饮酒的诗句

导读：　饮酒的诗句篇一《关于喝酒的诗句27条》 ...

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饮酒的诗句篇一
《关于喝酒的诗句27条》

关于喝酒的诗句

1、劫灰飞尽古今平。龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。 --李贺 《秦王饮酒》

2、古人不达酒不足，遗恨精灵传此曲。寄言世上诸少年，平生且尽杯中醁。--崔国辅 《对酒吟》

3、尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家。--白居易《春尽劝客酒》

4、虽可忘忧矣，其如作病何。淋漓满襟袖，更发楚狂歌。-- 韩偓 《答友人见寄酒》

5、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。--李白《将进酒》

6、酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。莫言三十是年少，百岁三分已一分。--白居易《花下自劝酒》

7、莫怪近来都不饮，几回因醉却沾巾。谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。--白居易《答劝酒》

8、诗成斩将奇难敌，酒熟封侯快未如。--高骈《依韵奉酬李迪》

9、百事尽除去，唯余酒与诗。--白居易《对酒行吟赠同志》

10、酒黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 --范仲淹的《苏幕遮》

11、九转灵丹那胜酒？五音清乐未如诗。--杜苟鹤《白发吟》

12、黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王侯。--李白《忆旧游寄谯郡元参军》

13、寒郊好天气，劝酒莫辞频。扰扰钟陵市，无穷不醉人。-- 戴叔伦 《劝陆三饮酒》

14、沽酒聊自劳，开樽坐檐隙。主人奏丝桐，能使高兴剧。 -- 独孤及 《客舍月下对酒，醉后寄毕四耀》

15、风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。--李白 《金陵酒肆留别》

16、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多……明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。……--《短歌行》

17、楚兰不佩佩吴钩，带酒城头别旧游。年事已多筋力在，试将弓箭到并州。--卢殷《长安亲故》

18、把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。 --白居易 《把酒》

19、把酒思闲事，春愁谁最深。乞钱羁客面，落第举人心。 --白居易《把酒思闲事二首》

20、一瓮香醪新插刍，双鬟小妓薄能讴。管弦渐好新教得，罗绮虽贫免外求。--白居易《尝酒听歌招客》

21、五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。 --白居易《对酒自勉》

22、我有旨酒，嘉宾式燕以敖……我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。--《小雅·鹿鸣》

23、日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉？ --高翥 《清明日对酒》

24、清酒既载，（马辛）牡既备。以享以祀，以介景福。--《大雅·旱麓》

25、凭君满酌酒，听我醉中吟。客路如天远，侯门似海深。--杜荀鹤 《与友人对酒吟》

26、莫辞酒，此会固难同。请看女工机上帛，半作军人旗上红。 --作者： 韩愈 《赠张徐州莫辞酒》

27、离恨如旨酒，古今饮皆醉。只恐长江水，尽是儿女泪。-- 贯休 《古离别》

28、酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。--白居易《醉后》

(酒醉后，就放声高歌、狂闹；也不去思考任何门前门后的事（它们都变成了闲事）；在老百姓小户人家睡觉，会被早起的长辈适时地叫醒或吵醒；不能象在大户人家或宾馆、旅店那样，任我自由自在地酣卧醉乡。)

饮酒的诗句篇二
《每天一首古诗词之饮酒》

陶渊明《饮酒》赏析

饮酒

结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。

【词义、翻译】

1. [结庐]：构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。 在这里意为“居住”。 2. [人境]人世间。

3.「问君」二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君：陶渊明自谓。 4. [何能尔]为什么能够这样。尔，如此、这样。

5.「山气」二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。

6.「此中」二句：意思是：这里面蕴藏着人生的真正意义，想要辨明，却忘了怎样用语言表达。此中，此时此地的情境，指山中景象，也指隐逸生活。

7.[见]通常读作xiàn，但有时也被人读作jiàn。（学术界仍无确切定论，但大部分学者认为xiàn更好，仿佛南山出现在眼前。如：风吹草低见牛羊。） 8.[悠然]自得的样子。

9.[南山]泛指山峰。一说指柴桑（今江西九江）以南的庐山。 10.[日夕]傍晚。

11.[相与还]相伴而归。

12.[欲辨已忘言]想要辨识却不知怎样表达。辨，辨识。 13.[无车马喧]没有车马的喧闹声。指没有世俗的交往。

14.[心远地自偏]意思是：只要心高志远，自然觉得住的地方僻静了。 15.[佳]美好。

16.[山气]指山中景象、气息。 17.[真意]指人生的真正意义。 18.[言]名词作动词，用言语表达。

【住在众人聚居的地方，但却没有世俗交往的纷扰。

请问先生为什么能做到这样呢？自己的精神超凡脱俗，地方也就变得偏僻安静了。 在东边的篱笆下采摘菊花，无意中看见了庐山。 傍晚山色秀丽，鸟儿结伴飞回（山林）。

这里边有隐居生活的真正意趣，想说出来，却早就忘了该怎样用语言表达。 【内容理解】

陶渊明的《饮酒》组诗共有20首，这组诗并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，这首诗以情为主，融情入景，写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。

这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

“结庐在人境，而无车马喧”，写诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。“车马喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。但是，陶渊明“结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条

件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。“心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。

“采菊东篱下，悠然见南山”,这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山究竟有什么胜景，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！当然，这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。

全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统一，无论是写南山傍晚美景，还是或抒归隐的悠然自得之情，或叙田居的怡然之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。如“采菊东篱下，悠然见南山”、“山气日夕佳，飞鸟相与还”，那样景、情、理交融于一体的名句不用说，就是“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”这样的句子，虽出语平淡，朴素自然，却也寄情深长，托意高远，蕴理隽永，耐人咀嚼，有无穷的理趣和情趣。

【主旨】诗人借酒为题表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

【中考试题在线】

（一）21.请从炼字角度说说“采菊东篱下悠然见南山”妙在何处。2分 22. “此中有真意欲辨已忘言”中的“真意”指的是仆么2分

21.示例一“悠然”形象地写出了诗人远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡。 示例二“见”写出了诗人看到南山美景时的随意与自然体现了作者心灵的自由和惬意。任选一词言之成理即可。2分

22.自然之趣和人生真谛。 意思对即可。2分

（二）1 请找出诗中描绘傍晚时分山中美丽景色的诗句。1分 

2有人说“结庐在人境而无车马喧”一句写出了门庭冷落的景象表现出诗人的孤独与寂寞。你同意这种观点吗请谈谈你的看法。2分  1山气日夕佳飞鸟相与还。

2不同意。这一句是写诗人虽身居闹市却远离俗世不受世俗烦扰表达了诗人陶醉于自然恬淡愉悦的心情。言之成理即可 （三）

1、诗人在与大自然的亲近中获得了 的心境。 2、前人在评论这首诗时说“采菊东篱下悠然见南山”中的“见”字用得非常精妙换成“望”字就没有这种效果请你说说为什么？  1悠然闲适恬淡自然

2“见”字表现出悠闲不经意体现出与自然融为一体而“望”字是有意的向远处看体现不出物我合一的境界。

饮酒的诗句篇三
《诗词欣赏 饮酒》

饮酒的诗句篇四
《陶渊明饮酒诗》

代表作：

饮酒（其五）

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

归园田居（其一）

陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

1 导言

陶渊明是中国文学史上影响极为深远的著名诗人和散文家，特别是他的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界，巧妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活，诗歌风格清新、自然，描写细腻，具有强烈的艺术魅力。 陶渊明的诗，可以分为述怀、哲理和田园诗三部分，共约六十首左右，而田园诗三十首左右，约占一半。陶渊明的田园诗在中国诗史上占据着极为重要的地位，是中国田园诗的奠基之作。他继承了古代农事诗的优良传统，扩大了诗歌题材，并在思想艺术上有新的突破，在玄言诗弥漫的东晋诗坛上，独树一帜，为诗歌的发展开辟了新的道路。隋唐以后大批以田园诗创作著称的诗人和诗作陆续涌现，都直接或间接地受到陶渊明的影响。

陶渊明的田园诗在东晋末年产生，与当时的社会文化背景紧密相关。魏晋时期，地主庄园经济进一步发展。永嘉之乱后，南逃的士族地主在东晋政权的庇护下，广置田园，掠夺土地，阶级矛盾日益激化。思想意识形态领域中，崇自然、尚清谈的玄学风气极盛，加上佛教的广泛传播，儒家经学暂时没落。当时的士族文人往往生活糜烂，意志颓废，精神上纷纷向“玄之又玄”的老庄道学寻求寄托，有的纵情山水，以隐居逃避现实，所以文学领域玄言诗、山水诗盛行一时。与此相反，一部分不满现实的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是弃官归隐，躬耕自食，去探索人生的真谛，寻求个人安生立命的场所，渐渐与统治集团有了距离，因而更接近于广大劳苦大众。陶渊明就是这些文人士大夫中的杰出代表。

陶渊明的田园诗创作，还有其独特的个人生活经历和思想基础。他出身于一个没落士族地主家庭，少年生活在农村环境，家乡故园的风光，这些都对他的思想和创作提供了充足的养料。仕宦归来，他“未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已”(《晋书·隐逸传》)。他的后半生更是长期活动在百里之内的农村，接触的多是田野村夫，议论的多是稻麦桑麻，过着粗衣淡食的贫士生活。长期的农村生活实践，为他的田园诗提供了取之不尽的生活源泉。

另外，个人的人生志向对他的田园诗创作有重要的影响。“少无适俗韵，性本爱丘山”(《归园田居》之一)，道出了他从小就喜爱“丘山”的志向。“望云渐高鸟，临水愧游鱼”(《始作镇军参军经曲阿作》)表达了他渴慕自由的性格。虽然我们不能单纯强调作家个人气质对生活道路的选择和文学创作的影响，但我们也没有理由忽视这一点。

2 陶渊明田园诗所反映的生活内容

陶渊明三十岁左右进入仕途，或出或入，终因不愿为“五斗米”折腰，解绶去职，归隐田园，息交绝游，开始了真正的隐士生活，写下了大量的田园诗。这些田园诗反映的生活内容丰富多彩。初归田园后，陶渊明用他的笔描绘了他对田园生活的喜悦。这在他的《归去来兮辞》中已有充分表现，而在《归园田居》诗第一首中更表达得淋漓尽致：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

这首诗充满了逃离樊笼、获得自由的欣喜之情。他终于从“尘网”中解脱，就象鸟归山林，鱼回深池一样快活地长嘘了一口气。在他眼中，故园附近的景物都倍感亲切，就象阔别多年的老友再次相逢，不由得脱口而出地一一数其名字，以发泄无法遏制的激情。方宅、草屋、榆柳、桃李似乎都张开双臂欢迎他，有了生命，而狗吠、鸡鸣都充满了诗意。这与官场的令人室息、仕途的坎坷陷阱形成了鲜明的对比。陶渊明归隐田园后，亲自参加了农业劳动，他认识到人生于世必须劳动，否则会受饥寒。他写下了《劝农》诗：气节易过，和泽难久。翼缺携丽，沮溺结耦。相彼贤达，犹勤陇亩，矧兹众庶，曳裾拱手!

民生在勤，勤则不匮。宴安自逸，岁暮奚翼!儋石不储，饥寒交至，顾尔俦列，能不怀愧!

在更多地接触到劳动人民，参加农业劳动以后，陶渊明更加深刻地认识到农民耕田的艰辛：

人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负来还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦?弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。(《庚戍岁九月中于西田获早稻》)

劳动，对一个士大夫知识分子来说是一件很不容易的事，但诗人已认识到劳动是必要的，他对躬耕生活有了感情，对农民的苦难有了同情，并和农民之间有了经常性的交往：农务各自归，闲暇辄相思，相思则披衣，言笑无厌时。(《移居》之二)

由“相思”到“言笑”，和农民之间建立起了相通的思想感情。再看《归园田居》之二：

时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。

可以看到，长期的田居生活和参加生产劳动，陶渊明已经与农民有了共通的语言，这对一个士大夫知识分子来说是难能可贵的。

农事歌咏在陶渊明的田园诗中占据了极大的篇幅。作为一个农业劳动的参与者，以怡然自得的心情，把农村生活如实地大量写入诗中，这是陶渊明在我国诗歌史上的创举。除了反映农作的诗篇外，他还以喜悦的心情写下了许多优美的农村自然图景和生活图景。如前所引的“暧暧远人村，依依墟里烟”；“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”；“采菊东篱下，悠然见南山”，表现了完美的生活情趣和民俗特征。

总之，陶渊明的田园诗不仅反映了他个人的田园生活经历，更广阔地反映了当时农村的生活状况，既是诗，又是史。 3 田园诗反映的思想矛盾

作品不仅是作家真实的外在生活的反映，更是作家精神生活的镜子。陶渊明早年寄身仕途，亲尝了宦海浮沉之苦，中年以后躬耕垄亩，饱经风霜雨露，渐进晚年，更目睹了王朝换代的巨变。不容否认，他的田园诗有“颖脱不羁，任真自得”的反映封建士大夫闲适自得的个人情趣的“超然静穆”的一面，但是由于他早年政治上极度苦闷，晚年生活上极度贫困，感发出来的诗篇就不仅是超然世外、飘飘欲仙式的。从他的田园诗，我们还可以看出他的心灵深处的痛苦与矛盾。

首先是儒家的“用世”思想与道家的“避世”思想的矛盾。他在《饮酒》诗中说：“少年罕人事，游好在六经”。六经，指儒家的六部经典。这极鲜明地反映了陶渊明自幼深受儒家思想的熏陶，自然懂得儒家的“修身齐家治国平天下”的道理，更明白儒家标榜的立德、立功、立言“三不朽”。我们看他的诗：

忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。(《杂诗》之五)

显然，陶渊明年轻时也有过远大报负，梦想建功立业，展翅高飞。但是，他的理想并未成为现实。“日月掷人去，有志不获聘，念此怀悲凄，终晓不能静”(《杂诗》之二)，表现他曾经也有过功业未竞的焦虑。尽管他后来极力遮掩这一点，声称出仕只是为了糊口养家，但我们可以明白他的初志并非如此。只是经历了仕途挫折后，他才归隐田园，并不是真的忘怀了现实，生来就要作隐士。

归隐田园，是对黑暗现实的另一种抗议。儒家主张“达则兼济天下，穷则独善其身”，主张“天下有道则现，无道则隐”。隐士出现的本身，就已证明了当时的现实是“天下无道”。

陶渊明的田园诗，既体现了道家崇尚自然的意识，又表现了心理上闲适自得的一面，特别是庄子顺应自然的宇宙观，对他有深刻的影响，但他并没有忘却世事，精神深处常常进行着“独善”与“兼济”、“出仕”与“归隐”的激烈斗争。他的诗句“不言春作苦，常恐负所怀”，为什么有这种焦虑呢?正表明“仕”与“隐”的思想互相在斗争，他怕某一天改变心意出去作官，而辜负了现在的志向。其次是苦难的社会现实与乌托邦理想的矛盾。这深刻反映在《桃花源记并诗》之中。桃花源的理想显然有孔子“大同”思想与老子“小国寡民”思想的痕迹。但它的产生，不仅仅是对孔子、老子思想的简单复制，而具有时代特征。天堂的影子在人间，“桃花源”的设计正表明了当时广大人民摆脱苦难，建立一个“春蚕收长丝，秋熟靡王税”的理想社会的愿望。东晋末年，士族地主大量兼并土地，失去土地的人民背井离乡，逃避山林。陶渊明长期生活在农村，与农村各层人民长期相处，休戚与共，有着密切的交往和真挚的感情，对他们的痛苦生活、美好愿望十分熟悉和了解。诗人在这基础上，设计出了“桃花源”这样一个没有剥削、没有压迫的理想社会。但是，桃源理想在当时是根本无法实现的乌托邦，这一点陶渊明也有自知之明，通往桃花源的路径再也找不到了。即使如此，桃花源的理想在封建社会的漫漫长夜里点燃了一支火炬，通过桃花源，人们可以对照自己生活的这个不公平的世界，从而激励人们奋起反抗。正因为《桃花源诗》闪烁着人道主义的光辉，所以代表了诗人思想发展和艺术实践的最高成就。

田园诗反映陶渊明的思想是多方面的，而他思想中的矛盾也不仅仅表现在上述两个方面。文学本身就是苦闷的象征，陶渊明的田园诗也一样。我们从他的飘逸洒脱中，依稀可以发觉他心灵上的创痛。“流泪抱中叹，倾耳听司晨”，“理也可奈何，且为陶一觞”，表明他对世事并没有冷淡和忘却。消极归隐，借酒浇愁，都无法消除他思想中的矛盾。今天我们读陶诗，不仅要欣赏他清丽自然的诗句，还要理解这些诗句后面的深刻意蕴。

4 田园诗的艺术特色

陶渊明的田园诗是中国文学史上的瑰宝，它开创了中国古典诗歌的一个重要流派，在艺术上取得了重大成就。特别是在描写农村风光和田园生活上，别开生面，以其强烈的艺术魅力，给读者以美的享受。陶渊明田园诗的艺术特色是多方面的。在他的笔下，田园、劳动第一次具有真正的审美意义。他开创的诗歌传统，被后代许多诗人继承和发扬。如唐代的王维、孟浩然、储光羲、韦应物、柳宗元等人，都是他的这一传统的继承者。而李白、白居易、辛弃疾、苏轼等大诗人，都直接或间接地受到陶渊明的影响，由此可见陶诗的艺术影响。

陶渊明的田园诗的艺术特色，可以归纳为以下四个方面。

4.1清新的笔法。这与当时诗坛上流行的形象模糊、晦涩难解、淡而寡味的玄言诗形成了鲜明的对照。陶渊明刻划田园山水，绝不追求华丽的语言与表面的形似，而是随意点染，清新自然，而有无尽的神韵。如：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”(《饮酒》之五)。这幅在南山衬映下的薄暮美景，在诗人的会心感受下呈现在眼前。在这首诗中，“见”字体现了全诗的神韵。“见”字之妙在于表示是南山自然地反映入眼中，是诗人采菊时偶然的视线触及，也是心境悠然才能得到的。如果改用“望”字，就是刻意追求，意味索然，而且与“悠然”不相应了。这首诗典型地体现了陶渊明清新自然的笔法。这类笔法在陶诗中不胜枚举。如“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”(《归园田居》之一)，随意拈来，即成佳句，耐人寻味。

4.2细腻的描写。陶渊明的田园诗植根于田园生活，他对田园生活的切身感受，融化在诗歌之中，最平常的方宅草屋，绿树繁花，远村近烟，鸡鸣狗吠，在他的细腻描写下，都显示出无限的生机，构成一幅幅美丽的乡村图画。我们看他的诗：

怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。(《归园田居》之五)

诗中的意思是：扶着拐杖，从崎岖弯曲的山间小路回来，先在山涧小溪中洗一洗走得发烫的脚。然后斟满一壶酒，宰杀一只鸡，请来邻居，痛饮几杯。太阳下山了，就用火把照明，只恨夜太短。这首诗展示了浓厚的生活情调，表现了陶源明对田园美和田园生活的敏锐观察力。他善于挑选富有诗意的题材，并通过细腻的描写，给人以美的享受。

其次是苦难的社会现实与乌托邦理想的矛盾。这深刻反映在《桃花源记并诗》之中。桃花源的理想显然有孔子“大同”思想与老子“小国寡民”思想的痕迹。但它的产生，不仅仅是对孔子、老子思想的简单复制，而具有时代特征。天堂的影子在人间，“桃花源”的设计正表明了当时广大人民摆脱苦难，建立一个“春蚕收长丝，秋熟靡王税”的理想社会的愿望。东晋末年，士族地主大量兼并土地，失去土地的人民背井离乡，逃避山林。陶渊明长期生活在农村，与农村各层人民长期相处，休戚与共，有着密切的交往和真挚的感情，对他们的痛苦生活、美好愿望十分熟悉和了解。诗人在这基础上，设计出了“桃花源”这样一个没有剥削、没有压迫的理想社会。但是，桃源理想在当时是根本无法实现的乌托邦，这一点陶渊明也有自知之明，通往桃花源的路径再也找不到了。即使如此，桃花源的理想在封建社会的漫漫长夜里点燃了一支火炬，通过桃花源，人们可以对照自己生活的这个不公平的世界，从而激励人们奋起反抗。正因为《桃花源诗》闪烁着人道主义的光辉，所以代表了诗人思想发展和艺术实践的最高成就。

田园诗反映陶渊明的思想是多方面的，而他思想中的矛盾也不仅仅表现在上述两个方面。文学本身就是苦闷的象征，陶渊明的田园诗也一样。我们从他的飘逸洒脱中，依稀可以发觉他心灵上的创痛。“流泪抱中叹，倾耳听司晨”，“理也可奈何，且为陶一觞”，表明他对世事并没有冷淡和忘却。消极归隐，借酒浇愁，都无法消除他思想中的矛盾。今天我们读陶诗，不仅要欣赏他清丽自然的诗句，还要理解这些诗句后面的深刻意蕴。

4 田园诗的艺术特色

陶渊明的田园诗是中国文学史上的瑰宝，它开创了中国古典诗歌的一个重要流派，在艺术上取得了重大成就。特别是在描写农村风光和田园生活上，别开生面，以其强烈的艺术魅力，给读者以美的享受。陶渊明田园诗的艺术特色是多方面的。在他的笔下，田园、劳动第一次具有真正的审美意义。他开创的诗歌传统，被后代许多诗人继承和发扬。如唐代的王维、孟浩然、储光羲、韦应物、柳宗元等人，都是他的这一传统的继承者。而李白、白居易、辛弃疾、苏轼等大诗人，都直接或间接地受到陶渊明的影响，由此可见陶诗的艺术影响。

陶渊明的田园诗的艺术特色，可以归纳为以下四个方面。

4.1清新的笔法。这与当时诗坛上流行的形象模糊、晦涩难解、淡而寡味的玄言诗形成了鲜明的对照。陶渊明刻划田园山水，绝不追求华丽的语言与表面的形似，而是随意点染，清新自然，而有无尽的神韵。如：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”(《饮酒》之五)。这幅在南山衬映下的薄暮美景，在诗人的会心感受下呈现在眼前。在这首诗中，“见”字体现了全诗的神韵。“见”字之妙在于表示是南山自然地反映入眼中，是诗人采菊时偶然的视线触及，也是心境悠然才能得到的。如果改用“望”字，就是刻意追求，意味索然，而且与“悠然”不相应了。这首诗典型地体现了陶渊明清新自然的笔法。这类笔法在陶诗中不胜枚举。如“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”(《归园田居》之一)，随意拈来，即成佳句，耐人寻味。

4.2细腻的描写。陶渊明的田园诗植根于田园生活，他对田园生活的切身感受，融化在诗歌之中，最平常的方宅草屋，绿树繁花，远村近烟，鸡鸣狗吠，在他的细腻描写下，都显示出无限的生机，构成一幅幅美丽的乡村图画。我们看他的诗：

怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。(《归园田居》之五)

诗中的意思是：扶着拐杖，从崎岖弯曲的山间小路回来，先在山涧小溪中洗一洗走得发烫的脚。然后斟满一壶酒，宰杀一只鸡，请来邻居，痛饮几杯。太阳下山了，就用火把照明，只恨夜太短。这首诗展示了浓厚的生活情调，表现了陶源明对田园美和田园生活的敏锐观察力。他善于挑选富有诗意的题材，并通过细腻的描写，给人以美的享受。

饮酒的诗句篇五
《饮酒诗》

在我國古代文化史上，酒這種特殊的飲品與文學創作有著不解之緣。中國古代的飲酒活動與人們的心靈波動緊密結合，乃至一直驅動和影響著幾千年的詩歌藝術。一部中國古代詩歌史，自始至終都和酒文化勾連在一起，甚至常常融合在一起。我國古代詩人普遍地具有飲酒的嗜好，而詩歌有事最適合詠唱飲酒這種文化活動的。酒對古代詩歌創作的確影響很深。

唐代是我國酒文化與詩歌創作二者都登峰造極的一個特殊時代。釀酒業規模產量遠逾兩漢魏晉南北朝各代，酒這種文化意蘊機強的特殊飲品最大限度地普及于民間。所謂“文酒之會”、“詩酒之席”，成為一般文化人尤其是風流詩酒客們心嚮往之的經常性的精神娛樂方式。在這樣的背景下，唐人寫下大量的飲酒詩。讀唐詩而不及于飲酒詩，那是古典詩歌鑒賞中一項重大的缺失。因為飲酒詩在唐詩中屬於重大題材，這些作品不但從一個側面體現了唐詩創作的藝術成就，而且比較集中地反映了唐人的文化心態和時代精神，是我們瞭解民族心態的表徵、是人的社會活動和心靈波動留在紙上的“影子”。

本詩選主要參考孟錦貴《唐代飲酒詩選》、《唐人選唐詩》以及《全唐詩》電子版，收錄了五十首風格迥異的唐代飲酒詩，并略作點評。

2011年11月6日

王衍899-926 字化源，原名宗衍。許州舞陽人。前屬先主王建第十一子，封鄭王。宮詞 輝輝赫赫浮玉云，宣華池上月華新。月華如水浸宮殿，有酒不醉真癡人。 月光如水的夜晚，風景如此美好，然而詩人孤寂落寞的心越發顯得淒涼，那些輝煌煊赫都成過眼煙雲，在這樣的晚上，要是沒有酒來助興才真的是遺憾。

王績585-644 字無功，絳州龍門人。居東皋，號東皋子。仕隋為秘書省正字，唐初以原官待詔門下省。后棄官還響，放誕縱酒。 過酒家五首 二 此日常昏飲，非關養性靈。眼看人盡醉，何忍獨為醒。 在酒家看到的醉漢必然多，看得詩人也不免加入他們的行列，實在是跟頤養性靈沒有什麽關係，純粹是受眾人的影響啊。 醉后 阮籍醒時少，陶潛醉日多。百年何足度，乘興且長歌。 這首詩是作者將自己的樂酒情懷與阮籍和陶淵明作比，人生在世就是要乘興喝酒乘興放歌，這才算是不虛此行。 看釀酒 六月調神曲，正朝汲美泉。從來作春酒，未省不經年。 釀酒用的是神曲，美泉，作出來的美酒肯定也是香甜醉人，嘗一嘗果然如此，三杯兩盞下肚即忘掉煩惱長醉不醒了。 春晚園林 不道嫌朝隱，無情受陸沉。忽逢今旦樂，還遂少時心。卷書藏篋笥，移榻就園林。老妻能勸酒，少子解彈琴。落花隨處下，春鳥自須吟。兀然成一醉，誰知懷抱深？ 這是一首歸隱時候的田園詩歌，和諧溫馨的家庭生活給這個在政治上不得志的詩人帶來一種世俗的歡樂和安撫。

王維 ？-761 字摩秸，原籍祈人，其父遷居蒲州。開元進士，累官至給事中。官至上書右丞。作品主要為山水詩，體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。

少年行四首 一 新豐美酒斗十千，咸陽遊俠多少年。相逢義氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。

渭城曲 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。 王翰 生卒年不詳，字子羽，晉陽人。景云元年進士，官仙州別駕。任俠使酒，恃才不羈。

涼州詞二首之一 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？

孟浩然 689-740 襄州襄陽人。早年隱居鹿門山。年四十，游長安，應進士不第。詩與王維齊名，稱為“王孟”其詩清淡，長于寫景，多反映隱逸生活。

裴司土員司戶見尋 府僚能枉駕，家醞復新開。落日池上酌，清風松下來。廚人具雞黍，稚子摘新梅。誰道山公醉，猶能騎馬回。

過故人莊 故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開筵面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

李白701-762 字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀。詩雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。善嚮民歌神話汲取營養和素材，構成瑰麗絢爛的色彩，富有積極浪漫主義精神。

將進酒 君不見黃河之水天上來，奔流道海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金尊空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不愿醒。古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢？徑須沽酒對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。

行路難三首之一

饮酒的诗句篇六
《中国古代饮酒诗的分类》

中国古代饮酒诗的分类

宴会酒

宴会是比较轻松的时刻，往往是喜庆的日子或者是朋友团聚集会的场合，此时此刻，人头颤动，觥筹交错，呼五喝六，热闹非凡，酒是宴会必不可少的兴奋剂。且看李白《春夜宴从弟桃李园序》：“开琼宴以坐花，飞羽觞而醉月，不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。”，张继的《春夜皇甫冉宅欢宴》：“流落时相见，悲欢共此时。兴因尊酒洽，愁为故人轻。”，岑参的《凉州馆中与诸判官夜集》：“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。”，李世民的《帝京篇十首并序》其八：“欢乐难再逢，芳辰良可惜。玉酒泛云罍，兰肴陈绮席。千锺合尧舜，百兽谐金石。得志重寸阴，忘怀轻尺壁。”

饯行酒

临别饯行，友人们既共叙美好回忆，又对未来充满憧憬，绵绵的离愁，真诚的祝福，都留在饯行的酒席上。把所有的离情别绪全都倾注在浓浓的美酒中吧，朋友啊朋友，让我们举杯畅饮，祝愿你一路保重；让我们一醉方休，今日一别，不知何时能重逢矣。如王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”李白的《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？”白居易《琵琶行》：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。”贾至的《送李侍郎赴常州》：“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。”

传统节日酒

中国古代传统节日如春节、清明节、中秋节、重阳节等往往是“每逢佳节倍思亲”之时。传统佳节，诗人自然饮酒舒怀。如白居易的《喜入新年自咏》：“白须如雪五朝臣，又入新正第七旬。老过占他蓝尾酒，病余收得到头身。销磨岁月成高位，此类时流是幸人。大历年中骑竹马，几人得见会昌春。”杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”卢照邻的《九月九日登玄武山旅眺》：“他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。”孟浩然的《积登万山寄张五》：“何当载酒来，共醉重阳节。”韩愈的《八月十五日夜赠张功曾》：“一年明月今宵多，人生由命不由他。有酒不饮奈明何！”

独酌、闲饮、咏怀酒

诗人们有时空闲，独酌杯酒，抒发人生感慨，或激进慷慨，催人自新，促人奋进；或感叹仕途失意、怀才不遇、想念佳人、人生坎坷而处于矛盾、苦闷和焦灼中的彷徨和痛苦，他

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们以酒寄情，托物言志，咏成不少千古佳作。如王绩的《过酒家》：“眼看人尽醉，何忍独为醒。”李世民的《赋尚书》：“寒心睹肉林，飞魄看沉湎。纵情昏主多，克己明君鲜。灭身资累恶，成名由积善。既承百王末，战兢随岁转。”孟浩然的《过故人庄》：“开轩面场圃，把酒话桑麻。”李白的《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”及《行路难》：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱„„长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”杜甫的《独酌成诗》：“醉里从为客，诗成觉有神。”罗隐的《自谴》：“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”韦庄的《谴兴》：“乱来知酒圣，贫去觉钱神。”

边塞、军中酒

边塞酒诗较少，仅有王翰《凉州词》最为优美：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”此诗悲壮雄浑，抒发了征夫们视死如归的悲壮和激昂。其他如李欣的《塞下曲》：“金笳吹朔雪，铁马嘶云水。帐下饮葡萄，平生寸心是。”鲍防的《杂感》似乎与边塞有关：“汉家海内承平久，万国戎王皆稽首。天马常衔苜蓿花，胡人岁献葡萄酒。”畅当的《军中醉饮，寄沈八刘叟》：“酒渴爱江清，余酣漱晚汀。软莎欹坐稳，冷石醉眠醒。野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，都已遣沉冥。”

祭祀神灵、村社酒

这是饮酒中场面最为壮观、气氛最为活跃的时刻，往往是上下三村，群贤毕至，少长咸集，妇孺全到。中国传统节日以祭祀神灵、集社欢庆丰收最为热闹。此时人山人海，熙熙攘攘，锣鼓喧天，欢歌狂舞，痛饮豪赌，游戏玩耍，热闹场面，应有尽有。如王驾的《社日》：“鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡埘半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”李嘉佑的《夜闻江南人家赛神因题即事》：“南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。枪枪铜鼓芦叶深，寂寂琼筵江水绿。雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。听此迎神送神曲，携觞欲吊屈原祠。”刘禹锡的《阳山庙观赛神》：“汉家都尉旧征蛮，血食如今配此山。曲盖幽深苍桧下，洞箫愁绝翠屏间。荆巫脉脉传神语，野老娑娑启醉颜。日落风生庙门外，几人连踏竹歌还。”

展现社会的酒诗

任何社会都有它的阴暗面，封建的唐帝国也不例外。诗人们以他们敏锐的视觉，发现了社会底层的劳苦大众的疾苦，也感受到达官贵人们的奢侈和糜烂，这些酒诗是有积极的社会意义的。如杜甫的《自京奉先县咏怀五百字》：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”白居易的《轻肥》：“食饱心自若，酒酣气益振。是岁江南旱，衢州人食人。”郑遨的《伤农》：“一粒红稻饭，几滴牛颔血。珊瑚枝下人，衔杯吐不歇。”释贯休的《富贵曲》：“太山肉尽，东海酒竭；2

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佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日炙背欲裂。”

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饮酒的诗句篇七
《诗词五首——饮酒》

饮酒的诗句篇八
《古诗三首《饮酒》》

饮酒的诗句篇九
《饮酒二十首(其五)诗词赏析》

饮酒

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧

问君何能尔？心远地自偏

采菊东篱下，悠然见南山

山气日夕佳，飞鸟相与还

此中有真意，欲辨已忘言 1.结庐：建造住宅，这里指居住的意思。人境：人世间，人类居住的地方。

2.车马喧：指世俗交往的喧扰。

3.君：指作者自己。何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。这句和下句设为问答之辞，说明心远离尘世，虽处喧嚣之境也如同居住在偏僻之地。

4.悠然：自得的样子。南山：泛指山峰，一说指庐山。见：（读jiàn），动词

5.日夕：傍晚。相与：相交，结伴。这两句是说傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。

6.相与还：结伴而归

7.此中有真意，欲辨己忘言：这里面蕴藏着人生的真正意义，想要辨明，却忘了怎样用语言表达。此中：此时此地的情境，指山中景象，也指隐逸生活。此中：即此时此地的情和境，也即隐居生活。 真意：人生的真正意义，即“迷途知返”。这句和下句是说 辨：辨识。[1]

白话译文

居住在人世间，

却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此，

只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花，

悠然间，那远处的南山映入眼帘。

山中的气息与傍晚的景色十分好，

有飞鸟，结着伴儿归来。

这里面蕴含着人生的真正意义，

想要辨明，却忘了怎样用语言表达。

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。这四句写诗人摆脱世俗烦恼后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言。这后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

千古名句：“采菊东篱下，悠然见南山”，表达了诗人悠然自得、寄情山水的情怀。

2007枣庄市 阅读下面的古诗，完成56题

饮 酒(其五)

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧

问君何能尔?心远地自偏

采菊东篱下，悠然见南山．

山气日夕佳，飞鸟相与还

此中有真意，欲辨已忘言

1．下列对诗句理解有误的一项是

A．“而无车马喧”意思是没有那些人来人往的喧嚣，没有世俗的困扰

B．“心远地自偏”意思是只要居所偏僻安静，心就会远离喧闹的尘世

C．“采菊东篱下，悠然见南山”写出了心与自然的会意与亲近，达到了一种物我合一的境界

D．“此中有真意，欲辨已忘言”此句写出了诗人面对良辰美景神往而又迷惘的情形

2．下列赏析有误的一项是

A．{饮酒(其五))主要表达了诗人如何从大自然里悟出人生的真正意义，获得恬静的心境这一内容

B．“山气日夕佳，飞鸟相与还”句与杜甫(望岳)中“荡胸生层云，决眦人归鸟”都借归鸟来写诗人陶醉自然而不愿做官的感受

C．“此中有真意”与《归园田居(其三)》中“衣沾不足惜，但使愿无违”都表达了诗人返朴归真的人生理想

D．陶渊明爱菊，菊花成了远离尘俗、洁身自好的品格象征；周敦颐说莲，莲花象征着君子美好的品德他们都托物言志，寄托了一种高洁的情致。

3．诗人在与大自然的亲近中获得了 的心境

4．前人在评论这首诗时说“采菊东篱下，悠然见南山”中的“见”字用得非常精妙，换成“望”字就没有这种效果，请你说说为什么？

5.请找出诗中描绘傍晚时分山中美丽景色的诗句（1分）

6.有人说“结庐在人境，而无车马喧”一句写出了门庭冷落的景象，表现出诗人的孤独与寂寞你同意这种观点吗？请谈谈你的看法（2分）

7.请从炼字角度说说“采菊东篱下，悠然见南山”妙在何处（2分）

8.“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是什么？

答案：1. B 2.B 3.悠然，闲适，恬淡，自然 4. “见”字表现出悠闲不经意，体现出与自然融为一体，而“望”字是有意的向远处看，体现不出物我合一的境界。5.山气日夕佳，飞鸟相与还 6. 不同意这一句是写诗人虽身居闹市，却远离俗世，不受世俗烦扰，表达了诗人陶醉于自然，恬淡愉悦的心情 7. ：“悠然”形象地写出了诗人远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡

“见”写出了诗人看到南山美景时的随意与自然，体现了作者心灵的自由和惬意。

8. 自然之趣和人生真谛

1. 这首诗表达了诗人怎样的思想感？

2.“问君何能尔？心远地自偏。”这两句诗是说理句。请说说你的理解。

3、 请发挥你的想象，描述“山气日夕佳，飞鸟相与还。”这两句诗的意境。

4.对这首诗赏析有误的一项（）

A 这首诗最大的特点就是说理、抒情、写景交融一体。

B “结庐在人境”是写景，“而无车马喧”是抒写超脱尘世的感受，是抒情，说明了“心远地自偏”的道理。

C“采菊东篱下，悠然见南山”两句，既是写景又是抒情，将诗人淡泊的心境和优美的环境水乳交融，历来为后世所称道。

D “此中有真意，欲辨已忘言”是间接抒情，同时又蕴涵了丰富的人生哲理。

1. 这首表达了诗人归隐田园后的悠然自得的心境。

2. 用设问，自问自答：因为心情闲适，心志高远，所以居所也显得偏僻安静。

3. 山林中的雾霭在夕阳之下紫气升腾，若有若无，缭绕于峰际；成群的鸟儿

相伴飞回鸟巢，归隐上林。

4. D

5.诗人在与大自然的亲近中获得了 恬静（悠然、闲适） 的心境。

6.前人评述这首诗时曾说，“采菊东篱下，悠然见南山。”中“见”字用的非常精妙，换成“望”字就没有这种效果。请你说说为什么？

（因为“见”字生动的描绘了作者在东篱下采菊时的悠闲，不是有意去“望”，而是无意所“见”，从而很好地表现了诗人悠闲恬静的心境。

7.诗中最能体现诗人隐逸生活情趣的一个词是：心远（悠然）

8.诗中描写的景物突出了宁静（和平、闲适、恬淡）的特征。

9.怎样理解“心远地自偏”？一句的含义？

饮酒的诗句篇十
《30诗五首-饮酒》

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