乌镇的诗

导读：　乌镇的诗(共6篇)乌镇对于乌镇，那一幅小桥流水静谧的画面，撑着油纸伞步履轻缓的在青石板上，忘记喧嚣，忘记纷扰，那种古老与沉静，时光与流水，悠然与斑驳组成一副天然的图画，就如诗化的江南水乡……这如画一般的生活让我向往。乌镇，这个中国最后的“枕水人家”，是抛却了万般奢华之后的一个古朴简约的梦境。水是乌镇的灵魂，一切景致皆...

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乌镇
乌镇的诗 第一篇

对于乌镇，那一幅小桥流水静谧的画面，撑着油纸伞步履轻缓的在青石板上，忘记喧嚣，忘记纷扰，那种古老与沉静，时光与流水，悠然与斑驳组成一副天然的图画，就如诗化的江南水乡……这如画一般的生活让我向往。乌镇，这个中国最后的“枕水人家”，是抛却了万般奢华之后的一个古朴简约的梦境。

水是乌镇的灵魂，一切景致皆应水而生。沿河人家的木楼多半都悬在水上，当地人把这样的木楼叫做“水阁”。水阁上三面有窗，凭窗可尽览市河的风光：对面的廊棚和廊檐下悬挂的灯笼；不远处的古桥和映在河面的桥影；悠悠摇过的乌篷船和船棹泛起的柔波……

乌镇多的是桥，桥是古镇的眼睛。关上窗，听着桥下潺潺的水声，千年的流水从容淡薄地流着，桥与水的完美融合仿佛一切回到了千年之前。想到一首描写乌镇的诗句

：江南水乡展旖旎，屋衍风铃声悦耳，小桥蕴涵古城貌，青石幽雅怡心矣。此时若能下点小雨就更好了，光影的迷离，烟雨的扑朔，皮影般的人流，又是一幅人与自然，人与江南缠绵的情话。

缓步走进乌镇，恍若隔世。那一座座记载着岁月沧桑的古屋临水而建，傍桥而立，仿佛诉说着千百年来曲折的经历，更折射出一种古老不朽的文化。那些或深或浅的历史，依旧古朴的延续到今天，在多少人寻梦的路途中，乌镇是一个缩影，一个集灵感、柔情、沧桑、深远、水墨、坦荡和残缺的缩影。

江南的人家依河而建，前门是小街，后门是小河，墙基就是河岸，长年累月，已被河水冲出了道道小沟。人字形的屋顶，雕花的木窗，暗红的门面，斑驳的墙壁，记录着岁月的变迁。早晨，江南人家在摇撸声中苏醒，生火，买菜，上学，开始了一天的生活；入夜，江南人家放下了一天的工作，吃饭，洗澡，乘凉，之后又枕着潺潺的水声入梦。

当你身在乌镇，看着操着各色口音的游人从面前走过，时间就在细碎的流水间缓缓流逝。一切都那么安静，那么淡然，每个来乌镇的人也许都想找到点什么，那就让故事体会意境，别有一番滋味。

乌镇西栅的夜晚是恬静而又充满风情的，游船上悠扬的琴声中还透出几声船工们呵呵的号子，连同对岸商铺里伙计的叫卖声，有声却依旧是含蓄的。船桨将平静的湖面晕开，又拨回来，再晕开去，又拨回来。一圈圈涟漪让倒映在湖中的水岸小屋添了几分动感，摩肩接踵的游人们带着笑意踩着碎步穿过一个又一个巷口。这是夜色下的乌镇，一个追忆似水年华的地方……

想起一句话：来过便不曾离开。乌镇所散发出的灵秀和独特的情韵让我深深着迷。简单是这里的主旋律，也许人世间的很多事情，倘若能定格在这样单纯的简单里，时间能够定格到过去的美好里，也是一种幸福吧。

唯美乌镇,寻一个江南的婉约
乌镇的诗 第二篇

古朴的木楼，敞开的轩窗，静谧的河流，摇曳的船桨，隔岸的灯火，跨河而落的小桥，垂落岸边的柳芽，人头攒动的廊棚，一切都充满诗意，仿佛置身前朝。心中悠长关于古镇的美梦，婉约的沉现眼前，只是一瞬的停留亦能换得一生的回忆，而乌镇也不会辜负任何在她生命里寻梦的人。（）【乌镇的诗】

乌镇的婉约衍生在安闲的平和静寂与闹腾的锣鼓喧天的转换之中。白天的乌镇，一片宁静，万籁俱寂，你能听见春风拂面的温柔，柳枝生长的萌发，昆虫惊蛰的搔动和流水潺潺的回响，整个大地似乎笼罩在一片神闲气定，鸡犬桑麻的氛围之中。【乌镇的诗】

夜晚乌镇似乎从沉睡中苏醒过来。夕阳流霞的余晖还在空中流连，那震撼人们心底的鼓乐声，便此起披伏，响成一片。渐渐地夜色降临了，整个一条街上，流光溢彩， 辉煌烁目。清脆高亢的民歌，欢快流畅的流行歌曲，缠绵婉转的爱情歌曲，节奏明快奔放的打击乐便随着诱人的酒香在空气中弥漫开来。

乌镇颂歌
乌镇的诗 第三篇

乌镇颂歌

撑一把玲珑小伞，拨开江南如丝的细雨，徜徉于故乡的小桥流水，让心情也变得如细雨般静谧而温柔，，让记忆融入那如诗如画的梦中水乡——乌镇。

我坐上小船，沉醉在波光潋滟的淡淡诗意中，微风吹来，大红灯笼在粉墙黛瓦间舞蹈，给这千年老街平添了热情洋溢的活力。船下的流水淌地如静止一般。只见沉沉的的墨绿像一匹长长的翠绸一般向前铺去。我禁不住接过艄公的船篙，轻轻把碧玉般温润的河河两岸有着众多长满皱纹的老房子，木质大门的关节似乎锈住了，一开一合都会吱呀作响。与湘西吊脚楼相比，这青砖黛瓦少了一种雄壮奇险，多了一种古朴平稳。一如水乡人的生活，淡泊而安定。郁郁葱葱的藤蔓顺着墙头往上爬，成了历史的见证人。还有那仿唐式的古戏台，它是否记得那吴语丝竹的呢喃桥，小巧而坚固。座座小桥形态各异，古朴典雅。或伏卧两岸，或携树临风。或敦石青板砌坎，圆熟流畅，淋漓痛快；或花岗石板铺就，高古简远，韵味无穷；更有文人墨客赞叹“桐桥圆月上楼台，鳞集游船向暮开。”待我归去时，只见夕阳斜照，古街向前延长出去，悠长悠长。或许它正期盼着古老文明与现代文明的交融与和谐。这就是淡泊如水，深情似酒，宛若一首清雅小词，一曲悠然小调的乌镇水香！

乌镇符号
乌镇的诗 第四篇

【导读】行走于河边幽暗的走廊里，看乌篷船兀自闲横，茶馆中三三两两的人慢悠悠地啜着冒着缕缕热气的香茶，竟然生出一种要背井离乡的依依和痛楚。是啊，乌镇，我真的与你相见恨晚一见钟情.....

如果说埃菲尔铁塔是法国的符号，罗马竞技场是意大利的符号，悉尼歌剧院是澳大利亚的符号，故宫是中国的符号，那么，我觉得，水乡乌镇便是江南的符号，她包含了江南太多的特征和细节。

在真正踏上江南土地之前，江南经电视、图片、音乐、文字等等媒介的渲染描绘，已然高度浓缩，抽象成一幅淡淡的水墨画卷小桥流水乌蓬船，白墙黑瓦青石板，木楼小窗雕花门；有位佳人，在水一方，乌髻高绾，肌肤胜雪，旗袍勾廓，倩影纤秀，推窗远眺，残阳似血，那幽怨的眼神足以疼坏几个世纪&&

在到达乌镇之前，已游南京、无锡、苏州，身临其景，美则美矣，但魂牵梦萦中江南的味道却远无想像中浓郁，不免失望之情渐生，心道：难道果真如常言说的那样观景不如听景吗？于是，游览的兴致便打了些折扣。于是，对于即将探访的久负盛名的水乡便有了复杂的情绪渴望、怀疑、惧怕，交织在一起，竟然滋生出一种类似近乡情怯的情绪。也许，生于北方平原的我，在潜意识中其实是把如诗如画的江南水乡做为了自己的精神家园吧。 汽车转了一个弯，乌镇便被一下子推到眼前。

白色的山墙，黑色的瓦片，精美的窗格，陈旧的廊檐，两个古朴苍劲的黑绿色铜字乌镇，一组展现江南民俗风情的群雕&&看到这些，我暗暗松了一口气，这里终于距离我想像中江南的味道接近了一些，况且，这不过是个开始！

导游带我们由那颇具江南味的大门进入，向右登上逢源双桥，蓦然回首，眼前竟是一亮，惊喜瞬间便布满了我的双眼！之前所有的怀疑、惧怕顿时一扫而光，那幅梦里水乡的经典画卷轻而易举征服了我！清晨年轻的阳光迷恋着沧桑沉静的千年古镇，一条清澈碧绿的河悄无声息地流淌着。右岸，人家尽枕河，或古旧的木楼，或白墙黑瓦的民居，错落参差，对镜理素装；左岸，垂柳依依，随风轻摆，间有木亭廊房，三三两两的游人赏景小憩，那份闲情，那份逸致，恰恰暗合了这水乡的神韵吧。我终于可以肯定，来乌镇必定会不虚此行，必定不会令我失望，使我多年的夙愿在此了却！

经左右逢源双桥，入财神湾，踏上那青石板铺就的东街，清晨的乌镇游客寥寥，那狭长的街便愈加落寞悠长，于是，我甚至恍惚着乘上时光隧道，回到了戴望舒的雨巷：撑着油纸伞，独自／彷徨在悠长、悠长／又寂寥的雨巷&&这里有那结着愁怨的丁香一样的姑娘吗？不，不会的，我没有旧时的油纸伞，天空尽是早晨清澈的阳光，没有雨，没有忧伤，虽然这巷同样是悠长、悠长又寂寥&&为什么我总要把江南置于淡淡的哀愁之中呢？这应该是对江南根深蒂固的偏见，江南不应该是平面的画，她应该是立体的雕塑。是的，她有坏壁醉题尘漠漠，断云幽梦事茫茫的哀婉，也有休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣的豪迈；有青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归的闲适，也有古今陵谷茫茫，市朝往往耕桑的沧桑；有玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶的宏大，也有绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹的细腻；有晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列，笙箫声断水云闲，重按霓裳歌遍彻的迷醉，也有十年一梦扬州路，倚高寒，愁生故国，气吞骄虏的忧愤；有市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢的富庶，也有渐黄昏，清角吹寒，都在空城的苍凉；有三秋桂子，十里荷花的秀丽，也有凭谁问，万里长鲸吞吐，人间儿戏千弩的气魄。看来，我必须要努力克服自己潜意识中的偏见，于这古镇旧水间还原一个真实生动而原始的江南。

很快，我的想法便得到了印证。

一扇古旧的木门敞开着，一个清瘦的老婆婆戴着老花镜，坐在一把陈旧的竹凳上，拧腿倚壁做针线，有些昏暗的屋中，油漆剥落的长凳和方桌为老婆婆默默地守候着。屋外游客络绎，而屋内静谧如那窗外的河水，屋内屋外仿佛相隔半个世纪一般。我只能看到老婆婆四分之一的侧面，她的确已经苍老，但我相信那个侧影一定曾经美丽，半个世纪的沧桑凋谢了红颜，换来的沉静却较那红颜更能令人回味咀嚼。

乌镇是一座活着的古镇，至今镇子里还居住着1000多口人，只不过大都是些不愿离开老宅的老年人，年轻人差不多都搬到镇外新建的楼房里了。导游见我给那老婆婆拍照，便讲解道。

越往前走，乌镇越是让我迷恋，让我惊叹，乌镇不仅是一个活着的古镇，不仅是一个迷人的景区，更是一座多姿多彩的博物馆！

进江南百床馆，管中窥豹，江南的精致由此可见一斑。百床馆中的镇馆之宝是一张名为拔步千工床的超级大床。说它是床，毋宁说是一间精巧的套房：床占地面积逾6平方米，有四进深，第一进是换鞋处，第二进是更衣室，第三进是放马桶的卫生间，最后一进才是真正的床！为什么说是千工床呢？导游解释道：所谓千工，是指一天一工，一个木匠需要一千天，也就是三年时间了才能完成这个庞大而精美的工程。这张床不仅大，而且上面的雕刻更是巧夺天工：共雕刻人物106个，古时候以108为吉祥数字，而这张床是新婚床，加上一对新婚夫妻刚巧凑足108。除这张拔步千工床外，另有马蹄足大笔管式架子床、喜床、小姐床、罗汉床、姐妹床，等等，不一而足，令人叹为观止，只可惜行色匆匆，加之馆内光线较暗，来不及拍下更多的照片资料。

如果说百床馆展现的是江南的风格的话，那么民俗馆展现的则是江南的风情。看过江南民俗馆，才晓得先前对江南的臆想不过断章取义、盲人摸象，民俗馆中展现的才是一个活生生的江南，一个有人气的江南，一个走下我思想神坛的普通人的江南。衣俗厅、节俗厅、婚俗厅、寿俗厅，旧时江南人的衣食住行、柴米油盐、婚丧嫁娶、祭祀祝寿等等风土人情基本上被原汁原味地克隆在了乌镇里这个名为金家厅的大宅子里，善意地提醒着如我一类脸谱化江南的外地人：江南，不只是风雅的江南，也是世俗的江南，吟诗作画、缠绵悱恻、风月无边毕竟是少数江南雅士的精神世界，对于那些平凡质朴的芸芸众生来说，太过奢侈，太过遥远，实实在在过日子，平平安安讨生活才是他们故事。

对于北方人来说，江南哪都好，却很少有定居于此的决心，因为江南是浸泡在糖水中的，人甜、语甜、饭甜，处处都是甜丝丝的味道。而北方人大都喜咸，虽然并不排斥甜甜的美女和甜甜的软语，但甜甜的饮食的却无论如何没法适应。鱼是甜的，菜是甜的，汤是甜的，就连极为罕见的所谓馒头也是甜的。出传统居民区，导游说，前面的传统作坊区第一个要参观的就是高公生酒坊。同古时民间的其他作坊一样，高公生酒坊也是前店后坊的格局，在这里面就是有名的三白酒产地了。所谓三白酒，是因它的原料所命名的：白米、白面、白水。即由糯米、小麦和地下深井水经过二次发酵、二次蒸馏所酿制而成的粮食白酒。据介绍，三白酒是有着一个传奇的来历的：从前乌镇有一个孝子，在雇主家做工时，雇主给了他两只粽子当点心。他舍不得吃，想留给母亲，就把粽子藏在了一个老树洞里，并顺手扯了一把草遮住洞口。谁知，突然天降大雨，孝子急着回家照顾老母，便忘了拿粽子。等想起来赶到大树下取时，粽子已经被雨水草汁泡得软呼呼的了。可是因为他家实在太穷了，这个孝子舍不得扔掉粽子，便拿回了家。回到家，将粽叶剥掉后，那粽子竟然散发出了阵阵香气，味道出奇的好！老母忙问究竟，孝子如实说了，原来他顺手扯的那把草竟是一种能使米食发酵的酒药草。从此之后，这母子俩就用这种草和面做成曲饼，酿制甜白酒，历经衍变，就是现在的三白酒了。随导游经幽深的小巷，来到后院的酒坊，满院的大酒坛，满院甜甜的酒香，闻一闻都要醉了。尝一尝，果然香甜清醇，看来，说江南是泡在蜜罐中的，一点也不为过，连她们的酒

居然也是甜的！

甲于天下的江南丝绸的确是构成旧时江南意象的主要成份之一，但在乌镇，华美的丝绸并不是这里的主角乌镇毕竟属于农村，居住在这里的大多是普普通通的老百姓，他们穿不起绫罗绸缎，符合老百姓身份的包装便是质朴素雅的蓝印花布。出高公生酒坊，便是宏源泰染坊。进入院中，满眼的蓝猛然冲击着我毫无防备的眼球，再次让我跌入对江南的臆想之中但见一排排八九米高的木架上，都是深浅不一的蓝印花布，随风飘飘，清新随意，宛如满院皆是身裹蓝印花布的江南女子翩翩起舞，荡人心魄&&睿智机敏的阿庆嫂，是否就是扎着这样的蓝花围裙穿梭于芦苇荡之中？未入吴宫还是村姑的娇美西施，是否就是穿着这样的蓝花衣裙在溪边浣纱？朱自清笔下可怜而要强的阿河，是否就是穿着这样的蓝花棉袄成为了佩弦先生眼中的一道风景？哦，江南的蓝印花布，虽比不上丝绸雍容华贵，登不上大雅之堂，无法亲近深宅大院中的大家闺秀，却自有一份清新淡雅、质朴淡定融合其中，于小巷深处、青石拱桥之上点缀风景，成为邻家阁楼上小家碧玉的家常服饰。

江南之美，在风景，更在人文。没有二千多年传统文化的熏陶浸淫，江南的美便缺少了底蕴，缺少了灵气，缺少了升华。如果说，是深厚的文化底蕴赋予了江南蜚声天下的魅力，那么，杰出的作家、文艺理论家、文学翻译家茅盾先生便是乌镇得以闻名于世的最大功臣。茅盾先生就是地地道道的乌镇人，他在乌镇的故居已经成为游览乌镇的必去之处。其实，茅盾先生并非乌镇唯一值得骄傲的文人，据镇志记载，自宋至清，乌镇出了161名举人，其中进士64人，又有例贡160人，授武职7人，另有荫功袭封的136人。如此鼎盛的人才状况，在现存的江南古镇中，乌镇是独一无二的。乌镇的文化人，顶顶有名的是梁昭明太子，他曾在乌镇筑馆读书，他编辑的文集《昭明文选》，对后世的影响可以与《诗经》、《楚辞》并列。乌镇历史上的第一乡贤张杨园是明末清初著名的理学家，他以实践所得，写成《补农书》。他去世后200年，清政府降旨准张杨园的牌位供奉在孔庙正堂前的廊屋里，这在封建社会是一种极高的荣耀。清代著名藏书家鲍廷博有知不足斋，藏书可观，将孤本、善本辑成《知不足斋丛书》计30集。乾隆编《四库全书》，他贡献的丛书是全国私家之冠。晚清乌镇的严辰和夏同善，都筑有气派非凡的翰林第。（上海书店出版社《江南名镇》张家伟、吴荣芳编著）行至茅盾故居，睹先生旧物，不禁心驰神往。这里便是一代文学巨匠的诞生和成长之地吗？这古朴的窗棂上曾映照着他沉思的剪影吗？这陈旧的书桌上曾渗下过他习字的墨迹吗？这踩上去吱吱作响的木地板曾留下过他幼年稚嫩的足印吗？这朴素而雅致的屋子里曾回荡着他朗朗的读书声吗？是乌镇孕育了文豪，还是文豪滋润了乌镇？江南的山，江南的水，江南的风，江南的雨，江南的路，江南的桥，江南的富庶，江南的繁华，造就了一批又一批精英才俊、风流人物，而他们又以自己的笔墨才情和逸事传奇给江南烙下了深深的风雅印记，成为了世人梦中永远的天堂。

茅盾故居不远居然就是大名鼎鼎的林家铺子，只不过那里面堆满的不再是东洋货，而全是三白酒、姑嫂饼、蓝印花布等乌镇特产。想来是大树底下好乘凉，扯来茅盾小说中的著名商标来财源广进吧。

由于时间紧迫，导游的催促声不绝于耳。这么美的景观他都无心观览，看来，导游真的不是什么好职业，它能使人产生严重的审美疲劳，对身边的美景视而不见，恐怕正应了汪国真的那句诗：到远方去，到远方去，熟悉的地方没有景色。没办法，谁让我们跟的是走马观花到此一游的旅行团呢。于是，我们在修真观外、古戏台前短暂停留之后，便经乌镇牌楼向回转了，什么翰林第、当铺以及更加原生态的乌镇西栅就无缘游览了。

行走于河边幽暗的走廊里，看乌篷船兀自闲横，茶馆中三三两两的人慢悠悠地啜着冒着缕缕热气的香茶，竟然生出一种要背井离乡的依依和痛楚。是啊，乌镇，我真的与你相见恨晚一见钟情，真的舍不得离开舍不得放弃，我唯有以我手中的相机，频繁而蹩脚地记录下你的绰约风姿，以便日后细细咀嚼回味。我冒着掉队的危险，登上了仁义桥，回首我即将要带

着遗憾离开的水乡，只见水波不兴，木楼依旧，连蹲在水阁下洗菜的大娘也是那样的安闲。透过相机的镜头，越来越强烈的阳光为梦里的水乡带来了虚幻的光晕。我不禁怅然，乌镇的确包含了旧时江南太多太多的特征和细节，是乌镇使我看到更加立体的江南。但是，这种立体终究像是三维的全息投影，身临其境，却无法融入其中，也根本不可能融入其中，因为，眼前的小镇，已经逐渐失去了她本来的功用，如同镇里的染坊、药铺、古床、水龙会一样变成仅供人休闲、凭吊、增闻的名胜古迹。极目远眺，现代钢筋混凝土的高层建筑狰狞着隐约可见，我想，如果从空中俯视，这水乡古镇大概更像是汪洋中的一个小岛，孤寂、无奈又醒目。

有一个故事叫乌镇
乌镇的诗 第五篇

有一个故事，叫乌镇（观天下）

刘汉俊

《 人民日报 》（ 2016年10月27日 24 版）

做了一夜的水之梦，古镇在橹声中醒来。

这一觉睡了7000年。这一带属于新石器时期的马家浜文化圈，是先民的家园，文明的摇篮。

这一觉睡了2500多年。这里是春秋时期吴越两国交界处，发生过一些著名的战事，是历史的切片，中国的从前。

这一觉睡了1100多年。这里在唐朝咸通年间建镇，几度起落，几经枯荣，是江南的化石，文化的标本。

几千年的中国，风尘仆仆地走来，在杭嘉湖平原一处小桥流水人家美美地歇了一宿，留下一段美丽的故事。故事的名字，叫乌镇 一个牵动全世界鼠标的互联网小镇。

此处忆江南

乌镇美，美在水。一条河从春秋时期流来，南北贯穿乌镇。河的本名叫车溪，今天的名字叫市河，两条支流分别叫西市河、东市河。京杭大运河抵近乌镇，分出一支从镇的西北角注入，一直往前走是河，略一分神就成了港，稍一驻脚便成了湖，七拐八弯就织成了水网。乌镇宛在水中央。

乌镇备东南之形胜，具吴越之风韵，依水建街、傍水设市；西栅大街随水而形，汲水而生，家家是临河阁楼，户户有汲水晓窗。碧水清荡，似有鱼儿在游，看得见的是各种绿，软泥上有青荇在招摇，望不见的是水乡的根。鸟瞰乌镇，房屋林林总总、挤挤密密，老街高高低低、曲曲折折，满眼是紧凑与生动，像茂密的藤萝做自然的舒卷。

西市河宽不过20米，鸡犬之声相闻。隔河人家，轻唤一声儿，对岸便探出头来回应。石板路一走到底，像漫长的老胶卷，每一格都是故事。墙根躺三两排木椅，支三两根木柱，下八九级石阶，便有渡船荡着波儿在候着。河埠系舟，水畔勒马，到处有码头，随地是水口，出门便上船，起岸就进店，乌镇人随时可以出发，哪里都能生根。船工或者船娘慈善地坐着或者蹲着，不招徕你，只等你的借问，或者谦和地纠正你，这不叫乌篷船，乌镇不是一切都姓乌。独自坐在平顶的摇橹船里，什么都可以想，什么都可以不想，让绿波拍打你的心波，轻轻荡。乌镇是一个可以发呆的地方，直到你呆若木鸡，凝成一幅壁上画、岸边图、水中景。水乡乌镇，是温润的江南玉，任由风雨刻刀精心地雕、细细地磨，在流水时光里淡淡地沁养。

桥是乌镇的书签，乌镇是桥的故乡。世上没有两片相同的树叶，乌镇没有两座一样的桥。乌镇的桥始建于南宋，今有70多座。或庄严持重，结结实实，披一身斑驳的绿苔；或纵身跃然，寥寥几笔，如国画里一勾灵巧的飞白；或朴素平坦，简简单单，像老农民的汗巾，随意搁在河腰上。通安桥，万兴桥，如意桥，迁善桥，咸宁桥，平安桥，延嗣桥……寓示乌镇人价值观的桥名，读得你慈眉善目，佛心满满。

倚桥顾盼，凭栏张望，一秒钟的邂逅，一百年的守候。中国的爱情多与桥有关，断桥、鹊桥、廊桥……乌镇该是有故事的地方。桃红李白青石条，斜风细雨

青石桥，乌镇是青色的雨巷里行走的江南女子，着一袭蓝印花布旗袍，撑一柄青伞，最是那一低头的温柔，把个袅袅娜娜留在空蒙画里。软软的风，牵起江南的衣角，分分钟在等。画外音，是人间四月天在轻轻地吟。

驿动的心需要安顿的窝，乌镇的亭台楼阁是最好的去处。“九寺十三庵，东西两宝塔”，历史上曾有庙、观、塔、寺、庵、堂、殿、祠达50多处，佛教、道教、基督教、天主教在这里开坛布道，庙宇教堂廊腰缦回，檐牙高啄，钟磬相闻，乌镇弥漫了几分宗教般的神秘。南朝的风，唐朝的派，南宋的雅，明清的颂，民国的韵，流转在乌镇的屋宇檐角，发出沧桑天籁；幢幢不同景，款款不重样，各色各样的老墙列队走在乌镇长长的T台，展示自己的颜值。

古镇不能没有古塔。建于宋朝，毁于元朝，重修于明朝的白莲塔，如今仙风道骨地肃立在镇西的潋滟水光之中，是乌镇的魂；看过风，观过雨，见证过小镇春秋，是乌镇的眼。

古朴是乌镇的底色，灵动是乌镇的天性。遍地茶馆酒肆，满街客栈商铺，可以接南北客，谈东西事，聊古今天，每一句都那么妥帖。从从容容，低低缓缓，乌镇的日子散淡而恬静。

乌镇的民居大多砖木结构，河中生柱，水上架阁。角角落落的创意，里里外外的匠心，结构密集但有章法，紧凑中常有闲笔。高墙深宅，园林奇石，爬墙虎沿着窗棂攀缘。每一户窗牖都很讲究，大窗套小窗，扇叶微启。进门有梯，楼上有阁，虽然逼仄却有妥妥的舒适感，不会壅塞，没有磕绊。屋挨屋，墙跟墙，门通门，进一家门做百家客。枕水人家，千家一条枕，万户不同梦，各进各的温柔乡。

醒来的乌镇，从曙色里钻出来那么多的船儿，或撑一支长篙，或摇一柄烂桨，聚向水村渔市。夸着自家的瓜果菜蔬、鸡鸭鱼虾，你让我推，讨价还价，从容和气不争吵，吴侬软语像唱歌，句句是水乡晨曲和谐的音符。

不尝乌镇小吃，不算到过乌镇，舌尖上的乌镇让你垂涎三尺。嘉兴粽子蜜糖糕、春卷茶食杭白菊、鲜肉包子姑嫂饼让你口口香甜，梅干菜烧饼、三珍斋酱鸡令你唇齿留香，更有吴妈馄饨、沈记花生糕、茅老太臭豆腐叫你乡愁萦心。点一道乌镇的红烧羊肉，喝一口乌镇产白米、白面、白水制成的“三白酒”，何妨“醉卧春风深巷里，晓寻香旆小桥东”。

乌镇人家逐水草而居，在烟雨中寻梦。青砖青瓦青石板，木门木船木桌椅，虽有些斑驳，却是岁月留痕，是李杜苏白遗落的稿笺，是乾隆六下江南丢失的诗句。河边修竹丛丛，粽叶蓁蓁，芦花依依，乌镇的雨季是水草的天堂。河暗雨欲来，浪白风初起，一会儿便是细雨湿衣、闲花落地，草在水中舞了。秋雨滴篷牵牵扯，残风打头丝丝凉，乌镇是泊在淡烟疏雨里的一条船。秋色里的乌镇残荷清凄水清泠，凝住了霜桥夜泊风雨楼，冻住了枯树寒鸦半只桨，只有斜阳穿柳，一缕青烟飘向天外。

哪一块是唐宋的砖，哪一片是明清的瓦，哪一片青叶是南梁太子心碎的诗词在低吟，哪一滴水珠是吴越子弟心酸的泪滴流到今？江南是中国的乡愁，乌镇是江南的愁乡。那一缕缕风、一丝丝雨，是满天诗词在飞飏、满天泪滴在找眼窝；那一爿爿粉墙黛瓦，一湾湾河港水巷，走进明信片，把心事寄给远方。寻亲乌镇，倚桥而立，枕河而眠，立起的是思念，躺下的是愁肠。乌镇是天界馈赠的一幅水墨画，飘落在江南的一隅，让你流连忘返，直想卷起带走。

带走是奢念，冥想却是长长的巷子。古镇是该有巷子的，斑斓故事，锦绣文章，全藏在这百转柔肠里了。拾掇起记忆的残片，四通八达地走向幽深或者遥远，让你牵肠挂肚却又看不尽、想不清、思无期。没有巷子的老街没有历史，没有巷子的人生没有风景。【乌镇的诗】

小巷深深，一定要有路灯来照亮，但乌镇的街灯常常被人忽略。铁皮白罩，简洁、端庄，秀美、素朴，挂在街角，不夸张，不挡道，不遮视线，却是青砖粉墙上不能或缺的一笔，是乌镇的缩影。曙色初上就隐退，只装点你的风景；夜幕一降便上岗，在该亮处发光。月读天，风读地，灯读人。巷口处遥遥对对的，是一只陈年的灯笼，轻轻地晃，敲着岁月的更。

历史是最好的美容师，时间是最好的泥瓦匠，窘迫的步履焦躁的心，紧巴巴的念想皱巴巴的情，来乌镇一憩，这里能修复一切。

但我们能修复被撕碎的乡愁么？当一堆奇形怪状的建筑垃圾、富丽堂皇的文化败笔充斥眼帘的时候，乌镇却提供了一个乡愁样本。

没有乌镇，怎能忆江南？

没有江南，何处寄乡愁？

往事越千年

绵绵的风雨长廊悄悄地走，从春秋的月夜走进明清的秋雨；长长的车溪河水静静地流，河道刻痕深深，是乌镇的历史数轴。

春秋无义战，诸侯竞交兵，乌镇自古为兵家必争之地。鼓角齐鸣，刀光剑影，吴、越两国隔车溪河对峙，河西“吴驻军以备越”，叫乌墩；东岸则属越国，称青墩。公元前496年，吴王阖闾起兵伐越，越王勾践率兵拼死抵抗。在交界处两军

2015采风报告
乌镇的诗 第六篇

第1篇：采风报告

采风时间：20XX年10月13日——20XX年10月27号

采风地点：杭州

考察对象：西湖，乌镇

正文：

20XX年10月13日——21日

经历拉火车一夜的颠簸，我终于踏上这片如诗如画的江南土地——杭州，这座素有“人间天堂”美誉的城市。清新的空气，精致的城市布局，星罗棋布的街心公园，人们安逸闲适的神情，铅华淡去，浮躁尽无，这些无一不让我为之心动。坐车的劳累抑郁之情一扫而空，带着清爽的心情，我游览这座夕年“暖风熏的游人醉，只把杭州当汴州”的美丽城市，通过细心的体味，感悟，对比以前学过的知识和资料，我有拉一些自己新的见识，现通过几个角度，对西湖境貌总结如下：

一、从自然地理气候角度看西湖环艺

旧西湖位于杭州市中心，古称武林水、钱塘湖、西子湖，宋代始称西湖。而今，西湖水域面积扩展为约7平方公里，三面云山环绕，东部紧临历史文化名城杭州，形成以秀美为极致的湖泊型风景名胜区。

从地理上看，西湖有天目山余脉和钱塘江的山川作为依托，形成三面环山，中涵碧水的湖泊地貌。山不高而层峦叠翠，水不广而平湖如镜。湖外有山，山外有江，江湖相映，山川并秀。山水比例尺度恰到好处，给人以自然亲切秀逸清雅的美感。湖区附近建筑充分尊重自然地势的起伏陡缓，因地制宜，或在湖傍筑一水榭（平湖秋月），或在峭壁之侧做半亭之景（六一泉），或在悬崖之畔做吊脚楼（四照阁），建筑与自然气韵相互渗透，色彩调和，淡雅，最大可能的融入拉周围环境中，体现出人与自然的高度和谐统一。

从气候上看，西湖十景"中由气候和天气形成的美景，春有"柳浪闻莺"；夏有"曲院风荷"；秋有"平湖秋月"；冬有"断桥残雪"。晨有"苏堤春晓"；晚有"雷峰夕照"。古人称西湖"山山水水处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇。"各有各的彩图，各有各的意趣。这些美景无一不与杭州地区的气候环境有着直接关系，气候的好坏直接影响到这几处景观的观赏性和观赏价值。

总的来说，一个好的景致设计，地理和气候变化的因素是需要我以后注意考虑和学习利用的。

二、从人文历史文化角度看西湖环艺

杭州是一座历史悠久的文化名城，而西湖更是历代文人骚客的挥毫泼墨的聚集地中的明珠。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”千年的积淀使得她比其他地方拥有更深厚的历史文化底蕴。西湖区附近的园林建筑则充分的把这深厚文化底蕴从另一个侧面表现了出来。

该地区的园林建筑，多如淡雅的山水画，建筑精致，布局以自然和谐为基调，尽可能的利用到周围的环境，并容入其中，建筑色彩色调明快，处处透着一股唐诗宋词般的意境美，悠远而深刻。例如：十景之一的“柳浪闻莺’，这里循湖岸行，铺岸如茵，泉池碧澄，小桥流水，隐约不时传来清脆悦耳的莺啼，这莺啼点出了静中闻声的绝好意境。又有万树柳丝倒挂轻垂，犹如一道绿色的帐幔，再加上“晴波淡淡树冥冥，乱掷金梭万缕青”的点景之作，意境不可不谓之清幽也。又如“天上月一轮，湖中影成三”素有“小瀛州”之称的“三潭印月”，通过运用亭、榭、桥、石、廊等园林建筑，组成重重层次，构成富有变化的景区。虽然湖中有湖，但不感觉水多，陆地虽狭，却处处引人入胜，特别是当游人踏着那九转三回三十个弯的九曲桥，来到碑亭和“我心相印”亭时，景色变化其妙无穷。从曲桥的湖面望去，那亭亭玉立的三塔正好在“心心相印”亭的两旁和中间圆洞门的框景之中，如是在中秋赏月，那皓月中天，塔内灯光、月色、湖波、塔影，相映成趣，诗情画意，尽蕴育其中。

三、从建筑风格上和环艺设计角度看

该地区环艺设计效法自然而又高于自然。寓情于景，情景交融，极富诗情画意，具有典型的江南园林建筑风格，极力创造体现人与自然的高度和谐统一。在具体造园的手法上，如为了创造美好的园林意境，造园中很注意引注泉流，或为池沼，或为微缩的飞瀑。临水又置以亭、榭等，注意划分景区和空间，在大范围内组织小庭院，并力求建筑的造型、大小、层次、虚实、色彩并与石态、山形、树种、水体等配合默契，融为一体，具有曲折、得宜、描景、变化等特点，构思新颖奇特。整体建筑风格上不同于北方的厚重粗旷豪迈和严格等级制度下规整的结构布局，该区建筑布局灵活多变，以自然天道和谐为主，婉约精致而园景很少重复。

典型的如郭庄：园内临流建阁，有船坞、假山，高低错落有秩。同时该园还大量吸收苏州园林的建园手法和绍兴景致的特色（如园中两个池塘，一个是自然形态，湖石堆砌，池畔曲廊，宛若苏州园林；另外一个是石板砌成的方池，显是绍兴风格。）灵活而深富意境之美。

步入郭庄，先见“静必居”，后入“一镜天开”。前为宅园部分，是当年主人居家会客处。后为园林部分，是以水为主题的精致花园，也是郭庄特色集中体现的部分。进门经复廊几经周折到正厅，上悬以匾额“香雪分春”。后堂旧有的一幅楹联重新制作后挂在庭前：“红杏领春风，愿不速客来醉千日；绿杨足烟水，在小新堤上第三桥”。顿时把人引入了高雅的意境。这是一座颇具浙江民居特色的四合院，左右厢房和后堂构成一小院，院中清一色的石板铺装，中间是一个用石板栏杆围成的方池，池中涓涓细流不断，形成江南居民特有的恬静气氛。园中的曲廊、池阁、后山、石桥形成了一幅精致的景色。湖畔的“乘风邀月”轩，敞室临湖，正对六桥烟柳，览尽湖光山色。晴日月夜，确有乘风邀月之妙趣。还有假山上的“赏心悦目”亭，居高临下，四周湖山秀色尽收眼底，令人心旷神怡。中秋月夜，若能在亭中吟饮赏月，那真可谓神仙之乐。还有相邻的一处佳景是二层楼的“景苏阁”，原是绣楼，面临苏堤压堤桥，背后有宁静雅致的花园，此处也是庭园的主体建筑，楼下曾是主人下棋弹琴场所，楼上陈列着文房四宝，是当年主人咏诗作画的地方。矮墙月门前分别题曰：“枕湖”、“摩月”。站在月门里透视，可见葛岭等倩影，如摄入画中一般，倍添人们游园的兴致。跨出月门，便是船坞，不由引人下船，去畅游西湖美景。

在现代代城市发展中，该区极注意开发，利用原有的自然美景，逢石留景，见树当荫，依山就势，按坡筑庭等因地制宜的造园，又新建立出一系列典型如“新西湖十景”。使的整个城市呈现出建筑，人文，自然和谐统一的风貌。

如何能把天人和一的建筑思想和以人为本的居家环境要求容入到设计理念当中，杭州之行给我深深上拉一课。

20XX年10月22日——27日

如果说杭州之行园林让我感受到的是精致细腻的贵族气息，那么无疑乌镇带给我的就是如小家碧玉般的温婉淳朴和自然。那是一份江南水乡所独有的宁静致远。

小桥，流水，人家”是乌镇的真实写照。全镇以河成街，桥街相连，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，过街骑楼，穿竹石栏，临河水阁，古色古香，水镇一体，呈现出一派古朴、明洁，幽静的韵味。

从格局上来说，河网在乌镇内和主干道重合，连桥成路，流水行船，作成亦路亦水的形式。水网体系联结京杭运河、太湖和乌镇的池塘、水井，理想的解决了农作、饮用、排水、观赏、运输等水问题。

在乌镇很少见常因风水而设的斜门左道，为避免气冲而立的屏墙、照壁和当路放置的“泰山石敢当”等符镇，而是多轴线明确、卑尊有序的各式住宅。据导游介绍，这是因为当地深受儒家文化和吴越文化的影响所导致的。

从特色建筑上看，乌镇与众不同的是沿河的民居有一部分延伸至河面，下面用木桩或石柱打在河床中，上架横梁，搁上木板，当地人称“水阁”，这是乌镇所特有的风貌。水阁三面有窗，凭窗可观市河风光。

从某种意义上来说，水阁是乌镇的灵气所在，虽然它没有奢华，难比高楼。但有了水阁，乌镇的人与水更为亲密；有了水阁，乌镇的风貌更有韵味；有了水阁，乌镇的气质更为悠雅；有了水阁，乌镇的历史添了一份委婉。水阁是乌镇的独创，也是乌镇的魅力所在。

桥是江南水乡古镇不可或缺的因素。而乌镇也不例外。据说乌镇历史上桥梁最多时有120多座，真正是“百步一桥”，而现在仍然有30多座。

我只有幸游览拉西栅的通济桥、仁济桥，中市，东栅的应家桥、太平桥、仁寿桥、永安桥、逢源双桥，南栅的福兴桥，浮澜桥和北栅的梯云桥，利济桥。有些桥上还刻有古人的题词（如通济桥：“寒树烟中，尽乌戌六朝旧地；夕阳帆外，是吴兴几点远山。”“通云门开数万家西环浙水；题桥人至三千里北望燕京。”）深含历史文化的韵味，显得古朴沧桑。正是这些桥把小镇各个部分联系起来，使整个小镇呈现出“小桥，流水，人家”的风貌，使得动静结合把人与自然紧密联系在拉一起。

乌镇的石板小巷自然而然的融入在水与桥的山水画中，浑然天成。微湿的青板石路让人不由联想到雨打芭蕉，在烟雨朦胧的水乡尽头会不会有一个有着丁香一样芬芳的美丽姑娘，带着淡淡的忧愁在等着归人，如梦如幻。而现在依然在小巷居住的人们所带来的生活气息，又让人感觉亲切温暖。巷深而不失意境，在很多古镇中很难得。

从美学的角度来看整个乌镇：

形式上，均衡的整齐美。一块块砖叠垒的墙，一条条石板铺成的路，街边的一间间店铺，河边的一间间小屋，它们平行相连或保持一定距离，表现出自然状态下的整齐美。装饰纹样上多采取二方连续的纹样，伴着蜿蜒曲折的街道，错落有致的老房子，给人一种运动的秩序美感。

艺术上，美感来源于她的客观形式美，色调的同一性，黛瓦粉墙，黑白二色。以灰色为主基调，色彩的明度不高，和谐淡雅，建筑安排变化而统一。

环境氛围上，宁静感是古镇美的另一个方面。古镇的氛围是非常闲适的，所有活动都是自主的，与现代都市的竞争压抑形成鲜明的对比，漫步在宁静的石板巷，倾听脚步在另一小巷上的回音笃笃，可以得到心理上的放松和解脱。

背景文化上，历史厚重感。她的布局、建筑空间形式是千百年来人们生活逐步形成的，背后映射着历史沧桑感。每一块石头、每一块砖都记载无数被遗忘的故事，凝聚了古代东方文化。

总的来说，乌镇之美在于她因地制宜的格局和独具江南韵味的建筑，吴山越水赋予她容颜，勤劳的人民赋予她灵气，让人身处其中不由感到天人和一，上善若水。

结尾语：

这次采风考察总体来说收获是丰富的，不仅更加清晰的了解拉江南水乡文化对建筑风格的影响，更深刻的理解拉天人和一和以人为本思想在建筑装饰上的内涵和影响，找到拉自己以后需要注意的地方和设计的一些灵感方向，为以后百尺竿头更进一步打下拉好的基础。

第2篇：贵州采风报告

踏上贵州的土地，感受苗寨风土人情

贵州是一个多民族省份，地处云贵高原以北，以侗族、苗族为最多，在今年的4月24——28日随着浙江师范大学音乐学院的采风的大部队去了贵州的省会城市贵阳，与贵州师范大学音乐学院的同学进行交流学习。同时感受到了苗族聚居地南花村不一样的风景。那里的纯朴民风感染着每一个同学。

24日下午4点多，我们这一批大三的学生，乘上了去望贵阳的火车，180几号人，规模如此庞大，能一起去这么远的贵州省采风，实在不太容易。尽管一路上同学们说说笑笑，但毕竟26个小时的路程，非常的难熬。终于于25日傍晚到了这座古老的城市贵阳。

贵阳市因位于贵山之阳而得名，简称“筑”，历史上曾称贵州、贵竹，又曾设置贵阳府。贵阳府的名称沿用至清末。贵阳是贵州省省会，贵阳因城区位于境内贵山之阳而得名，古代贵阳盛产竹子，许多地方以竹命名，因“竹”与“筑”谐音，故贵阳简称“筑”。贵阳位于云贵高原东部，是我国西南地区重要的中心城市之一，是贵州省的政治、经济、文化、科教中心和西南地区重要的交通通信枢纽、工业基地及商贸旅游服务中心。贵阳是一座“山中有城，城中有山，绿带环绕，森林围城，城在林中，林在城中”的具有高原特色的现代化城市，享有“森林之城，休闲胜地”的美名。

贵阳市位于贵州省中部偏北，地处云贵高原的东斜坡上，属全国东部向西部高原过渡地带。地形、地貌走势大致呈东西向延展，地势起伏较大，南北高，中部低。奇特的喀斯物地貌大量分布，既有高原山地和丘陵，又有盆地和河谷、台地，海拔872米～1659米。东与龙里、瓮安县接壤，南靠惠水、长顺县，西接平坝、织金县，北邻黔西、金沙、遵义县。

贵阳市辖六区一市三县，市域总面积8034平方千米，市区面积2403平方千米。城区东起龙洞堡，西至百花山脉、阿哈水库，南起桐木岭，东北至洛湾，西北至麦架，包括中心区和外围龙洞堡、二戈寨、小河、花溪、新添、白云、三桥、金阳八个片区，面积约495平方千米。

26日上午我们来到了贵州师范大学贵州师范大学创立于1941年，原名贵阳师范学院。1985年更名为贵州师范大学，1996年被贵州省人民政府确定为省属重点大学。2002年通过教育部本科教学工作水平评估，并获得“良好”等级。学校现有两个校区（宝山校区、白云校区），设有16个学院、2个教学部、1所继续教育学院、1所独立学院。这也是一所古老的大学。校舍错落林立，绿树成荫，。上午听黄老师讲有关民歌的唱法。讲座生动形象，形式以唱讲结合。耐人寻味。下午我们30几个同学和贵州师范大学音乐学院的同学，展开了一次激烈的交流。与其说是交流还不如说是一场激烈的讨论。就学生会的工作建设，学习上的技术交流，大家各抒己见，许久才结束。晚上，我们还观看了他们学校正在进行的舞蹈大赛。不错，他们是个多民族聚居的黄金宝地，他们的学生，几乎都能歌擅舞。结束了与他们的交流，第二天，我们便赶往南花村—苗寨。

论名气，贵州虽不如安徽黄山、周庄古镇、桂林漓江那样耳熟能详，然而贵州的魅力，却在于常让旅游者猝不及防地“遭遇”太多的奇山妙水、古镇民风，有转了一山又一坡的柳暗花明，有漂了一河又一瀑的壮观刺激，有钻了一林又一洞的幽秘莫测，有听了一歌又一曲的民族风情。

苗族是中国历史悠久的古老民族之一，相传起源于5000多年前居住于黄河中下游的“九黎”部落，后迁徙至长江中下游，形成三苗（古族名）部落。史称“南蛮”的氏族或部落里就有苗族的先民，传说与黄帝、炎帝有合有战的蚩尤，是苗族人尊奉的祖先。在漫长的岁月中，苗族迁徙的足迹不仅遍布南中国的山山水水，而且漂洋过境，走向异域。如今越南、泰国、老挝以及欧洲、美洲等国家和地区，都有苗族人在生活。各地苗族人有许多自称，如“牡”“蒙”“毛”“果雄”“带叟”等，还有按住地、服饰等不同，在“苗”字前冠以不同名称，如“长裙苗”“短裙苗”“长角苗”“红苗”“黑苗”等

苗族分布区域广阔，各地自然环境差异较大，因此农作物品种和人们的饮食习惯有所差别，总体来说，苗族以大米、小麦、包谷等为主食。喜食酸味，制作的酸食有酸辣椒、酸菜、酸汤、酸汤鱼等。苗族还常以酒示敬，以酒传情，不同时间、地点，不同的对象，饮酒的礼俗也不同，如拦路酒、进门酒、双杯酒、交杯酒，不一而足，体现了苗族人民丰富多彩的酒文化。

27日上午10时，我们到达了南花村。

“三里不同风，十里不同俗”，贵州黔东南苗族侗族自治州以古朴浓郁、绚丽多姿的民族文化著称。这里苗、侗等少数民族人口占总人口的81、87％，其中苗族人口约占中国苗族人口的一半，被称为“中国苗族的大本营”。距州府凯里市１６公里的南花村，就是一个供游客参观、居住着180多户苗族人家的古老村寨。

车至山脚，远远可见苗家吊脚楼掩映在半山腰上的绿树丛中，这种瓦顶木制吊脚楼具有明清时代的建筑风格。几个穿着精美刺绣服装、戴着银头冠的当地苗族少女款款走来，犹如古画中的人物。她们在寨门口设置了拦路酒，这是祖辈传下的迎客礼节，喝完后就可以进寨了。

走过一段曲曲弯弯的石板路，眼前豁然开朗。约200平方米由鹅卵石铺就的小广场上，一个高约７米的图腾柱矗立中央，这就是村民们聚会的芦笙场了。芦笙是苗族一种古老的竹制笙管乐器，其舞曲节奏感很强，富有感染力。当盛装的苗族姑娘们绕着吹笙小伙翩翩起舞时，让一旁观看的游客也脚底发痒，跃跃欲试。

原汁原味的乡土文化和山水田园风光，让每一位字号游客陶醉不已，有人说，“这里的一切都非常有趣，独特的建筑、歌舞服饰之美令人惊叹。”

造访苗寨，还可与村民们一同嬉戏。炎炎夏日，苗家人与游客在山脚下清澈的巴拉河中分享苗族传统的捉鸭子游戏。村民把鸭子赶到河里，游客也潜入水中，与鸭子追逐嬉戏。一位来自大都市的同学说，这比在游泳池里“下饺子”好多了。清凉见底的河水、满山满眼的绿色、以及游戏带来的快乐，让同学们忘记了城市的喧嚣和工作中的烦心事，一个个笑得乐呵呵的。不少同学还穿上了苗族的服装，与那边的人民合影留念。各种各样的饰品更是让女生爱不释手。

结束了在苗寨的游玩，我们就踏上了返校的火车。这次采风虽然辛苦，但收获也颇多。

XX年XX月XX日

第3篇：湘西采风报告

一、走进湘西

湘西土家族、苗族自治州位于湖南省西北部，与湖北省、贵州省、重庆市接壤，面积15486平方公里，境内居住着土家族、苗族、回族、瑶族、侗族、白族等少数民族，人口264、58万人，其中土家族105万人，苗族86万人，少数民族占总人口的72、9%。辖吉首市和龙山、永顺、保靖、花垣、古丈、凤凰、泸溪七县。

好山好水好地方，人好酒醉情更酽。自古以来，湘西为湘川咽喉之地，历史悠久，山水奇异，民风淳朴。境内自然景观绚丽多彩，人文景观独特神奇。这里峰峦叠嶂，林木参天，溪河纵横，洞穴成群，名胜迷人，既有全国落差最大的流沙瀑布，又有工艺精湛、风格独具的古建筑老司城祖师殿。大自然的鬼斧神工，造就了这块洞天福地。

湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高耸入云的八面山呈现出“风吹草地见牛羊”的“塞外风光”；莽莽苍苍的高望界，林海绵亘，荫天蔽日，珍禽异兽不绝于野；四季绿意诱人的南华山，有如一只栖息于湘西山地的金凤凰。

湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亘古不息的血脉。两岸青峰对峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名；静谧的皮渡河，修竹夹岸，十里长廊一画屏；而澄明浩淼的栖凤湖，则是湘西熠熠生辉的一颗明珠。

湘西的美在于人。“智者乐山，仁者乐水”，奇山异水赋予了湘西人这种神韵。湘西人既有着“红灯千盏人万叠，一片缠绵摆手歌”的辉煌艺术，又有着谊侠尚义的古道热肠和淳朴的民情。

湘西的美更在于音乐。土家人能歌善舞，其经典主要有土家族茅古斯舞、摆手舞、跳马舞、铜铃舞等。“咚咚喹”——一种土家族特有的吹奏乐器，还有跳马舞、打溜子，冲出了国门，走向世界！“你歌没有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六个月，刚刚唱完一只牛耳朵。”苗族人民在敬祖祭神必唱各种神歌，婚丧大事必唱庆贺悼慰的歌（

于是，20XX年6月28日，音乐学系师生一行120多人抵达湘西土家族、苗族这醉人的土地，欲将课堂所学理论赴之于实践，采得大“风”归，进行为期10天采风“淘金”大行动。

二、感受艺术

（一）民歌

湘西民歌最大的特色就是富于幻想和热情，保留着浓郁的巫风，它为中国民族音乐的浪漫主义传统奠定了基石。湘西民歌包括了生活在湘西地区土家、苗、汉等各族人民的民族歌曲，有巫歌，傩歌、摆手歌、哭嫁歌、山歌等等，它是土家、苗、汉文化融合与交会的结晶。

在土家族村落，三位白发苍苍的老者为我们表演了即兴演唱。如此年龄的老人，却有一副硬朗的身体，唱起歌来底气十足，丝毫不比小伙子逊色。这大致相当的曲调，他们唱了一代又一代，已经基本固定。其旋律高亢，声音嘹亮，跳度较大，他们唱起来悠悠缓缓，一点都不觉得费劲。现编的歌词也唱出了对远方客人的热烈欢迎。民歌中有用锣鼓伴奏演唱的号子，多是锄草号子、田秧号子等这类抒情的平缓号子。

终于目睹了土家族“哭嫁”这一千古绝唱，但是他们不叫歌，只是一种风俗习惯。土家姑娘在接到男友通报结婚

的日子前十天半月，邀亲邻依次围坐，哭起嫁歌来。有哭祖先、哭爹妈、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌词有传统模式的，也有聪明姑娘触景生情的即兴创作。内容有回忆母女情，感谢养育恩，诉说分别苦，母教女为人处世等。论文大全，走进湘西。我们欣赏的是一段母亲哭女儿的歌，母亲边哭边唱，女儿趴在母亲腿上只哭不唱。这表现的是真挚的母女情，催人泪下！但她们是请来专为我们表演的，也就在一定程度上失去了真实性，希望以后还有机会观到“货真价实”的哭嫁。

（二）器乐

湘西的民族器乐豪放、洒脱，表现了土家族、苗族人民的淳朴、善良。

此次我们欣赏的最多的是吹打乐。论文大全，走进湘西。艺人们表演的曲目很多，《将军令》是上花轿时所演奏，《安庆》是新郎新娘见面时所演奏，无论演出时的节奏、形式都充满了喜庆的味道。“打溜子”是吹打乐的一种，又称“打家伙”、“打家业”等，是盛行于湘西北土家族地区的一种古老的民族打击乐，凡遇土家婚嫁迎娶、逢年过节、调年摆手等喜庆场合都少不了它，甚至有些土民有事无事打打镏子自娱自乐，故在民间广为流传。乐器主要由唢呐、锣（两面）、钹（两面）组成。曲目繁多，内容丰富。五位老艺人站成一行表演，俗称“五人溜子”。那情绪异常粗犷，音量洪大，其旋律又不失优美，打击乐的节奏比较鲜明、固定，就象是在为一曲原始乐舞在伴奏，场面虽不能称为庞大，但丝毫不减热闹的气氛，因此以其特有的魅力，常被称为“土家族的交响乐”，其艺术魅力可见一斑。论文大全，走进湘西。

两人表演的唢啦齐奏，不显得单调，反而觉得这才是这种古老乐器的魅力之所在，并得到了淋漓尽致的表现，这便是华彩段。这种唢呐据说已有2000多年的历史，与一般的唢呐有些不同，要大一些，按孔多一个。《大开门》、《满堂红》都是为了表达美好祝愿的曲牌。

还有单纯的锣鼓乐，就是一面锣一面鼓。两位老者表演，但这种已不是纯粹的器乐，中间插有少量的唱段。论文大全，走进湘西。据说还具有一定的实际功用。

（三）歌舞

民间歌舞又是湘西民间音乐中出类拔萃的品种之一。湘西土家族、苗族都是能歌善舞的民族。土家族的主要传统舞蹈有“摆手舞”、“茅古斯”等，苗族有“鼓舞”、“接龙舞”等。

摆手舞是在摆手节这种土家族习俗中表演的，约在每年春节期间举行。幸运的我们却在这个时候开了眼界。摆手舞在摆手堂门前举行，摆手堂前宽坪中竖了一高约十几米的旗杆，两面龙风旗迎风招展，顶端一只白鹤振翅欲飞。论文大全，走进湘西。在春雷般的大锣大鼓声中引出全场沸腾的摆手舞。大约近30人围成一个大圈，边走边跳，众人双手按照节奏左右摆动，偶尔还唱出声来，多由一人领唱，众人和。锣鼓的节奏时缓时急，表演者的动作也随之变化，也有两个人对跳的，但总的队列不变。摆手舞过后，接着表演了茅古斯舞。这茅古斯舞的十几名表演者全身都披着稻草。开始上来一人，边说边唱边表演，情绪缓和。不久众人齐上，一副反映原始狩猎的舞蹈场面展现在众人面前，其情绪异常粗犷。老人们介绍，这个歌舞是在原始人狩猎之前跳的，因为他们必须要祭管着野兽的山神，否则打不到猎物，即使打到了也要受山神的惩罚，因此以其实用性一直延续到现在。这摆手舞与茅古斯舞都是带着一定的祭祀色彩。论文大全，走进湘西。

（四）曲艺

我们还有幸欣赏到了《十二月采茶》、《捡蘑菇》等当地的茶灯艺术。空旷的场地上，三男三女组成对，在小型的器乐队伴奏下跳了起来，演员们还边跳边唱，场外时而人声帮腔。男演员化装成小丑，动作比较滑稽。凤凰茶灯分为文茶灯和武茶灯两种，是凤凰县独有的地方民间曲艺艺术、音乐自然流畅动听。茶灯没有悲苦戏，都是喜剧、诙谐风趣，深受民众喜爱，其内容多为赞美生活、歌颂爱情，是凤凰的民间优秀传统艺术瑰宝。上面的两支曲目是文茶灯，武茶灯一般是一人独唱，众人和。

（五）戏曲

傩戏，又称傩愿戏，是当地较有名气的戏曲品种形式之一，其历史悠久，约形成于明末清初，清康熙末年便有傩戏演唱的记载。傩愿戏表演往往粗放，服饰简单，语言通俗，常用道具有牛角、傩铃、师刀、面具等。县内保留的傩戏剧目有《孟姜女》、《七仙女》等小本戏。曲调有孟姜女调、开山调、师娘调等。傩戏历来无职业班社，艺人多为巫师，或附于坛门。1958年被当做迷信活动禁止，1981年派员参加省傩戏研讨会之后，农村逐渐恢复演出。在傩戏演出中，还穿插着不少巫术表演，如过火炕、吞火吐火、踩刀梯等。特别是上刀梯、滚刺床、走犁头、过火槽是傩戏中最精彩的表演节目。我们欣赏到一道士打扮的老人在锣鼓的伴奏下跳、唱，又似在讲话，又似在做法，以祀丰收年成，显赫先民的勇敢精神。

三、感悟随想

湘西之行感悟颇多。给我印象最深的就是这方水土造就出的璀璨的音乐文化，它们带给了我莫大的兴趣，并使我陶醉于其中。在室内呆久了，听多了西方的古典交响乐，看惯了那些华丽的西方歌剧，这些特色鲜明的民间艺术呈现在眼前，真是耳目一新，有中相见恨晚的感觉，西洋古典音乐能够流行于世界的各个角落，为什么我们的古老艺术就不能堂堂正正的走向世界呢？当然，这是一个漫长的过程，需要我们一代又一代人坚持不懈的努力。而我们现在接触到的还只是一点皮毛，沧海一粟，更多的“宝藏”还需要我们去发掘整理、推广。可如今，如此丰富的“宝藏”却面临着失传的危机。据当地老人介绍，这些古老而珍贵的艺术品种，得不到那些年轻人的青睐，他们认为这些都是一些过时的老古董，没啥新鲜的，不值得去继承，更不用说去发扬光大了。这个危机应该尽快的解决掉，否则这些无形的艺术资源就会面临绝种的境地，对于国家乃至世界都是一个不小的损失。

同时，由于没有过这样的外出采风经验，事前的准备工作做得也不充分，因此在采的过程中遗漏了不少有价值的“风”，记录下来了的，由于水平十分有限，也难免存在错误。回来之后，通过查阅相关的资料，向老师和同学们请教，整理出了报告，尽最大努力将湘西之行的个人成果跃然现于纸上。文章中可能纯有大量的谬误，恳请老师能够帮助指导更正！

第4篇：采风考察报告

一个星期的考察采风我们依次去了南京、无锡、苏州、杭州、上海等重要的城市，从中受益颇多，特把收获做出报告，道以感受！

首先，带着欣喜和好奇的心情来到了南京这个六朝古都，南京的景象真的和郑州差别很大，一路上街道两边的法国梧桐饶有欢迎之意的排列着，整齐而又形态各异，使城市显得更有韵味，值得一提的是南京的古城墙，这种在电影

里才能遇到过的画面也真真实实的在面前展现了，一快快的大青石砖，无处不在的散发着浓厚的历史文化气息，在这个充满浓厚底蕴的古城里我们游览了两个景点“夫子庙”和“雨花台”，夫子庙的最佳观景点是在那个桥上，左边是江南贡院，右边是龙壁，风景煞是好看，不知道曾经有多少文人骚客在这秦淮河畔做过诗文呢，留下了很多千古绝唱的名句“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”！其意境之美真是无可比喻，倒是给自己增加了不少灵感，这些灵感或许为以后的创作有些帮助吧。雨花台是一个烈士陵园，青石堆砌的台阶与建筑很庄严，气势也都很磅礴，除了树就是青石台阶和墙，中间一道很长的路，简直想象不出来它会是坐落在繁华的城市里，似乎如仙界殿堂一般与世隔绝！

接着，我们去了无锡，游了太湖，并且乘船去了神仙岛，是第一次见到了这么大的湖，这么美丽的岛屿，虽然下着细雨，但游客依然很多，太湖之水荡着层层之波，无边无际，宽阔之景不禁让人胸怀豁达，不愧是影视基地，看着太湖就会想起三国赤壁之战，水浒传梁山泊的情景，仿佛自己也置于传说之中。游玩了无锡，我们来到了苏州，游览了木渎、同里等富有特色的园林和水乡，江南的水乡古镇都很有特点，但是不深入研究不易寻出不同，所以在苏州和杭州这两座城市里，早已经把南浔、同里这个几个地方分不清了，但是我们不会忘记那路、那水、那房，最美的景区我也认为是乌镇，乌镇的景区基本上就是一条河的沿岸，简单而有型有致，杨柳依依，水波凌凌，意境之美，不言而喻，河岸的景点印象较深的是那个染坊，让我想起了祖祖辈辈用棉花纺线，用线织布的手工年代，同时也叹服于劳动人民的勤劳与智慧。同时我们还去了杭州西湖，但当时天下暴雨，气温较冷，西湖虽美但未能览其全景，只是坐船看了看三泉映月，所以稍感遗憾，但那雨中的西湖仍是一幅犹如仙境的佳景！

最后一站我们去了五市中最大的城市上海，当时正赶到世博会，入境查的很严，把我的P3也给扫描出来了，上海的繁华真是没的说，简直让人吃惊，不愧为国际化的大都市，我们在行驶大桥上的大巴里观看黄浦江两岸的各国世博馆，当然也远远看到了岸边的中国馆，之后我们的大巴又围着东方明珠转了一圈，同时也见到了《情深深雨蒙蒙》里赵薇跳水的那个桥，然后我们散步在外滩和南京路，那种街道出奇的干净，也很特别，意境难以表达，黄浦江上的夜景真是美的如梦如幻，我们花了一百大洋在轮船甲板上观夜景，同时领略了同船印度人的热情和民俗文化，真是深刻的让人受益匪浅！

游览了这么一大圈，才发现世界是如此的美好，而自己又是如此的渺小，所以我们一定要好好努力，去发现去创造世界更多的美！

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