喝酒开心的诗句

导读：　喝酒开心的诗句篇一《忧愁与快乐-中西方饮酒诗的文化内涵之比较》 ...

喝酒开心的诗句篇一
《忧愁与快乐-中西方饮酒诗的文化内涵之比较》

忧愁与快乐

——中西方饮酒诗的文化内涵之比较

序论

从古到今，酒作为一种文化流传下来，无论是在东方还是在西方，酒一直都占有重要的位置，而酒与诗的结合更为密切。酒后出杰作，诗成扬酒名。中国传统的酒文化的特色之一是诗与酒的不解之缘，文人饮酒作诗蔚然成风，可谓无酒不成诗，在文人看来，酒大都充当了一种情感消遣、排解之物。他们借酒吟诗，也借酒抒情，所作的饮酒诗大都散发着忧愁。而相对于西方人来说，酒则是他们追求快乐的方法，追求狂欢、狂醉的境界，饮酒诗大多是对快乐的抒发。

一、中国与西方酒文化的不同起源

在人类生活史上，无论东方还是西方，酒一直占有重要的地位。酒从诞生的那天起，就在饮食中存在，更代表着一种文化出现在文学作品尤其是诗歌作品中。要比较中西诗歌中酒文化的不同内涵，首先应从中西方不同的酒文化起源谈起。

（一）中国酒文化的起源

中国有很多关于酒诞生的传说，最著名的要数杜康造酒：相传杜康是位牧羊人，于放牧中不慎丢失装有小米粥的竹筒，半月后竹筒复得，竞意外发现小米粥发酵而成为醇香扑鼻的琼浆。杜康于是弃鞭停牧，创酒坊，酿美酒，开酒肆，售佳酿，一举成为天下闻名的酒圣。杜康也渐渐成为了酒的代名词。

（二）西方酒文化的起源

在西方，希腊神话中认为酒是由狄俄尼索斯带到人世间的。传说狄俄尼索斯是众神之父宙斯与底比斯公主塞密莉所生；天后赫拉出于嫉妒，用计烧死塞密莉。宙斯把狄俄尼索斯救出，缝在他的大腿里，从而使他获得第二次诞生，后由女神伊诺及山林仙女们抚养长大，流浪于小亚细亚色雷斯和希腊，到处传授种植葡萄和酿酒的技术。古希腊人为祈祷丰收和庆祝丰收，每年春秋两季都举行祭奠酒神仪式。在仪式上，人们扮成半人半山羊的样子合唱酒神颂歌，在树林里或荒野上沉醉、狂欢、游行等等。狄俄尼索斯也成为酒的代名词。

二．中国的饮酒诗缘于愁

（一）中国的诗人饮酒多为抒发忧愁

在中国，酒常常作为一种工具来寄托诗人的感情。所谓醉翁之意不在酒，在乎山水之间，山水之乐，得于心而寓之酒。人们更多依靠饮酒而追求酒以外的东西，中国的诗人饮酒多是因为要抒发内心的忧愁，所作的饮酒诗也就成了诗人表达内心忧愁的方式。

在中国的诗歌中，唐诗中的饮酒诗所占的比例相当大，《全唐诗》收录的李白诗975首，出现“酒”字的有142首；杜甫诗1466首，提到酒字的就有160首，占全部比例的10%；白居易的饮酒诗达到800多首。可以看出饮酒诗在诗中所占比例之重。大部分饮酒诗都是诗人们为了抒发忧愁苦闷而作的。几千年来儒家思想在中国根深蒂固的统治地位，决定着他们的人生价值取向，而统治者对人才的不重视却又造成了大量的怀才不遇者。就连一代枭雄曹操，这位军事家、大诗人在手握重权也会感慨人生时,发出“何以解忧，唯有杜康”。更别说是其他处在不同阶级的文人，像陶渊明处在晋朝的黑暗社会，不为五斗米折腰，回归到了田园生活，以《饮酒》为题一口气写了二十多首诗，多是对于世俗的轻蔑或借酒来排谴苦闷。即使是在思想风气开放、政治开明的盛唐时期，，也有怀才不遇的文人常因不能实现理想抱负而借酒逍愁。在另一方面，政治黑暗也是文人们不得志的原因。在社会现实中不能实现人生抱负，就选择在饮酒中逃避现实，他们的忧愁无法解除，只能在酒醉后求得暂时的解脱。罗邺在《自遣》一诗中说到：“四十年来诗酒徒，一生缘兴滞江湖。不愁世上无人知，唯怕村中没酒沽。”道出了与酒的深情寄寓。

在文人中，李白是一位让人羡慕的酒徒,追求着醉乡的真与美。杜甫在《饮中八仙歌》中：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”不仅活化了李白的酒仙形象，而且描写了其留恋诗酒、傲视权贵放荡不羁的个性。李白生性豪放满怀雄心壮志，在赴京之前，李白“高歌取醉欲自慰”借酒助兴，流露出诗人的自豪感，李白在“赐金还山”后因政治抱负得不到伸展而积郁很深，常借酒解忧。《将进酒》是李白最为典型的饮酒诗：

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！天生我材毕有用，千金散尽还应来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯1岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！与君歌一曲，请君为我倾耳听！钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢虐。主人何为言少钱？径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼二将出换美酒，与尔同销万古愁！”《将进

酒》

《将进酒》是劝酒时唱的歌。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！古来圣贤皆寂寞，唯有饮酒留其名。”是酒中之歌，也是酒后吐真言，表现了激愤之情。李白自命不凡而且坚信“天生我材必有用。”可是“大道如青天，我独不得出”在现实中屡屡受挫处处碰壁，因此，用“古来圣贤皆寂寞”的话聊以自慰，但实际上，这是一种愤概语，是借古人的杯酒来浇自己的块垒。接着说“惟有饮者留其名”写有《酒德颂》的刘伶有什么大功大业，但他不是以饮酒扬名当时、传名后世的吗？这也是一种愤概语，因为现成的句子，在愤概中又显雄放慷慨之气，“主人何为言少钱”六句，再次劝酒，酒兴更高，豪兴更壮。最后以“与尔通销万古愁”作结，将借酒消愁写得激情澎湃。历史上的竹林名士痛饮酣醉，谁也没有获得真正的解脱，所以李白也终于发出“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的哀叹。

（二）中国的诗人在歌舞伴奏下饮酒吟诗仍为忧愁

中国的诗人在平时饮酒吟诗中多数是为了抒发自己的忧愁，在管弦之乐中饮酒吟诗也多是为抒发内心的苦闷，用管弦之乐来衬托更显得内心的忧愁。中国的诗人在饮酒的过程中，始终保持着太多的清醒，对政治和国家始终带有一种强烈的忧患意识，以致于他们的饮酒诗也带有沉重的历史责任感。唐代社会风气开放，大多唐代诗人喜欢在管玄声中饮酒赋诗,这是他们的一大乐趣。本来有歌舞的伴奏，来饮酒吟诗，是很快乐的一件事情，但这只是诗人们在苦中作乐。《白雪歌送武判官归京》叙述的是军中置酒，众乐齐奏，却是为别后准备，用作别后寂寞的对照。“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”中军账置酒饮别，并列三种乐趣而不写音乐本身，从中仍能间接传达出一种急管繁统的场面，以及“总是关山旧别情”的意味，这些边地的器乐，对于送者能触动乡愁。于送别之外别有一番滋味。《凉洲词》 “葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。”写的是战士在沙场的饮酒取乐，内心却极为痛苦，只有将忧愁抒发在诗中。

将酒与乐和诗发挥到极致的诗人是白居易。史书记载白居易：“性嗜酒，弹琴，淫诗，凡酒徒、琴侣、诗客多与之游。”白居易“把饮酒与作诗当作了自己生活与人格的最大标志”。“少时犹不犹生计，老后谁能惜酒钱？共把十千沽一斗，相看七十欠三年。闲狂雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。更等菊黄家酿熟，共君一醉一陶然。”（《与梦徳沽酒闲饮却约后期》）这边提到了有酒有管弦之乐。但在漫漫人生，宦海浮沉，世情冷暖。以酒解忧，唯有杜康，醉乡沉酣，其乐融融。白居易在漫忆一生，艰难苦恨，虚幻莫测，老大徒悲，只有与朋友饮酒吟诗来聊慰人生。这首诗看似闲适的在聊人生，其实却不然，更深的来说，可以触摸到诗人

一腔深藏的郁愤和悲苦，他只是用酒与诗来抑郁内心的愁闷。诗人就如冷却了的火山口，没有了火山爆发时的激请。又如白居易的另一代表作《琵琶行》就有提到了饮酒是需要音乐来伴奏的，同时也是借酒和音乐来抒发内心的悲苦。“举杯欲饮无管弦，醉不成欢惨将别”而琵琶女则是用琵琶声来诉说生平往事，身世之悲。诗人也道出了饮酒没有管弦之乐的苦楚。“住进湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还需独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如同仙乐耳暂明”(《琵琶行》)虽然在这里写的是音乐，其实也是对当时社会黑暗所发出的不平，诗人和琵琶女，一个是怀才不遇，一个是飘零憔悴。在诗中音乐就是倾诉哀肠的方法，也是引起失落之感的媒介。饮酒需要的是音乐的伴奏，而在这音乐声中，引发了诗人的沦落之感，蕴涵着对社会不公正的控诉，也是诗人借琵琶女抒发了自己在政治上受到了打击的抑郁悲愤之情。

三．西方的饮酒诗多为乐

（一）西方的诗人饮酒多为寻求快乐

中国的饮酒诗多是诗人借酒浇愁的产物，与此不同的是，西方的饮酒诗则是表现诗人对快乐的抒发。古希腊悲剧起源于名间酒神祭祀的歌舞，酒神狄俄尼索斯交给人类酿酒技术，象征丰收和兴旺，是欢乐的赐予者。酒神狄俄尼索斯在尘世遭受苦难，这其中蕴藏着很深的悲剧精神。虽然说酒神精神蕴含着很深的悲剧精神，但这种悲剧精神所指的悲，不是那种个人忧愁的小悲，而是面对痛苦甚至死亡仍然能放声大笑的英雄主义精神，是对人生悲剧深刻体认后的 一种超越。因此在酒神祭祀中，人们载歌载舞，喜庆丰收，体验快乐，实际是希腊人在认识到人生会遭遇到不可抗拒的命运之神之后采取的一种积极乐观的态度。他们将这样的态度融入酒中，体现出一种生活的大智慧，是真心实意的快乐。西方人在饮酒中进入到一种狂醉的境界,所作的饮酒诗也都在追求着快乐,洋溢着喜庆。在西方的饮酒诗、饮酒歌里我们能体会到那种最原始的、最本能的欲望。

斐多菲的诗歌<我们喝吧>：“谁若是没有情人，就把这酒喝掉，他相信每个姑娘，都在为他燃烧。谁若是没有金钱．把这酒喝掉酒，世上的一切财宝，统统属于他了。谁若是心怀哀愁，就把这酒喝掉，哀愁就会迅速地，从他心中逃跑⋯⋯”姑娘、金钱、快乐想要什么就有什么，无所顾忌，无所担心，在醉中体会为所欲为的畅快。

普希金的《饮酒歌》：“欢声笑语，为何静息?响起来吧,祝酒的歌曲!祝福爱过你们的各位妙龄妻子,还有那些温柔的少女!把一个个酒杯斟满!......祝福缪

斯,祝福理智万寿无疆!你,燃烧吧,神圣的太阳!在 理智的永恒的阳光下,骗人的聪明明灭无偿,如同在灿烂的朝霞中.这盞油灯暗淡无光。祝福太阳永在，但愿黑暗消亡！”

在这里，生活是美好的，到处是幸福，人们忘掉了愁苦，在饮酒中尽情享受。酒承载着人们的欢乐，传达出人们的喜庆，也有 人们色美好理想，表达出来的只有对快乐的追求。诗人在对美好生活的向往全部倾注在这饮酒的享受过程中，人们的欢乐尽情地挥洒在这香醇的葡萄酒中，洋溢着金色的欢乐。

（二）西方的诗人在音乐声中喝酒纯粹为了得到欢乐

在西方，酒神狄俄尼索斯代表着醉境状态，代表音乐艺术的兴奋，是酒与音乐的结合。在每年葡萄成熟的时候，希腊民族都载歌载舞的用酒来宣泄心中的激情，没有什么别的原因，只为了尽情的享受快乐。

在古希腊时期酒神祭祀仪式上，让酒与音乐结合的方式之一就是抒情诗。“抒情诗人本身就是音乐家，他们模仿太一而制成音乐。而这一过程又是在酒的作用下进行的。尼采在其作品《悲剧的诞生》中曾用形象文字表述了抒情诗的诞生:现在,梦神走过来,用月桂触了他一下,于是睡诗人的酒神音乐的魔力便发生如画的火花,这就是抒情诗。”西方的饮酒诗就是在音乐声中的氛围下产生的。无论是冷峻的理智还是严酷的现实，这些一旦碰撞到酒和音乐，都将被冲撞得淡然无存，所有的激情将会随着燃烧，追求得到的是一种精神上的极度快乐。所以西方人在喝酒的时候总是需要音乐来伴奏，只有这样才能让他们完全享受到真心实意的快乐，从西方的饮酒诗就能体会到那种最本能的快乐。

古希腊诗人巴克基利得斯在《饮酒歌》中唱到：“弦琴。你莫再守挂钉，任七弦清音停顿。快来到我手上。我欲赠亚历山大以缪斯——羽翎，添第十天宴会雅兴，为此时，杯杯美酒魅力，使贵族青年心燃烧，爱情的希望胸中荡漾，爱神和酒神的馈赠，激起男儿豪情万丈，要将各城邦雉堞摧垮,自称天下唯一君王,辉煌宫殿以黄金象牙,满载小麦洲舻越过晴朗海面,从埃及运来大批宝藏,她一边饮酒一边筹谋思量.”

这是诗人在宫廷宴会间即兴而作的一首饮酒诗,诗人弹起弦琴,高吟低唱,为酒宴助兴,并赞美亚历山大.在这里,酒在宴会上与爱是一样激励男儿的馈赠,黄金象牙之类的都成为了现世的追求,成了大家追求现世欢乐和幸福生活的共同目标.

四．中西方饮酒诗不同的文化内涵

酒从诞生的那天起，无论是在东方还是在西方，酒就作为一种文化出现在诗歌作品中。在中国李白最爱的就是酒，这位酒中豪杰在酒给的灵感下，创作了大

喝酒开心的诗句篇二
《喝酒的句子》

酒杯一响，黄金万量；酒杯一端，政策放宽；酒杯一碰，感情无缝。 你朦胧，我朦胧，大家正好签合同；你喝醉，我喝醉，你我正好得实惠。

改革开放三十年，这杯小酒儿你喝完。

东方红，太阳升，请你喝下这一盅。

贯彻科学发展观，老兄这杯得喝干。

港澳台湾要回归，老弟喝下这一杯。

一两二两漱漱口，

三两四两不算酒，

五两六两扶墙走，

七两八两还在吼。

男人不喝酒，枉在世上走。

只要心里有，茶水也当酒。

酒逢知己千杯少，能喝多少喝多少，喝不了的赶紧跑。 客人喝酒就得醉，要不主人多惭愧。

相聚都是知心友，我先喝俩舒心酒。

酒壮英雄胆，不服老婆管。

酒量不高怕丢丑，自我约束不喝酒。

东风吹，战鼓擂，今天喝酒谁怕谁？

只要感情有，喝啥都是酒。——喝冰水找理由

路见不平一声吼，你不喝酒谁喝酒？——令打酒官司的人喝一杯 一条大河波浪宽，端起这杯咱就干。——自饮一杯

日出江花红胜火，祝君生意更红火。——请经商者喝一杯

男人不喝酒，活的像条狗/枉在世上走/活的像太监/交不到好朋友； 感情深，一口闷；感情浅，舔一舔；感情厚，喝不够；感情铁，喝出血；

宁可胃上烂个洞，不叫感情裂条缝；

酒是粮食精，越喝越年轻；

东风吹，战鼓擂，今天喝酒谁怕谁；

客人喝酒就得醉，要不主人多惭愧；

人在江湖走，哪能不喝酒；

不会喝酒，前途没有；

路见不平一声吼，你不喝酒谁喝酒；

少小离家老大回，这杯我请小姐陪；

量小非君子，无毒不丈夫；

朝辞白帝彩云间，半斤八两只等闲；

危难之处显身手，妹妹替哥喝杯酒；

万水千山总是情，少喝一杯行不行；

要让客人喝好，自己先要喝倒；

天上下雨地下旱，刚才那杯不能算；

感情铁不铁，铁，那就不怕胃出血；感情深不深，深，那就不怕打吊针；

会喝一两的喝二两，这样的朋友够豪爽；会喝二两的喝五两，这样的朋友党培养；会喝半斤的喝一斤，这样的哥们最贴心；会喝一斤的喝一桶，回头提拔当副总；会喝一桶的喝一缸，酒厂厂长让你当； 酒风就是作风，酒瓶就是水平；

【酒颂】

▲ 以水的身体 演铎着一场火事

你 无骨无色 然而有香

因为有香 通常 寂寞

【兄弟，我们喝酒】

▲我只想让自己 变得 更简单 让酒徜徉 喉间 来呀 兄弟 我们一起喝 太 阳

再过一会儿 只消 一会儿 她穿过 心肠

撑过这 九曲十八弯 我们的生活 顷刻 将 不那么 艰 难

▲兄弟 这杯 说好 不干

喝酒开心的诗句篇三
《纵情写诗 大碗喝酒 苦苦争斗 郭家学痛并快乐着》

喝酒开心的诗句篇四
《拒绝喝酒的词语》

拒酒词(非常实用)

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作者： 、ＭaＭa 已被分享1次 评论(0) 复制链接 分享 转载 举报

拒酒词、与领导喝酒的诀窍、酒量不行的技巧

酒桌这个交际场所，是挺考验人的。你不能喝酒，最好学会拒酒；你不能酒量让新友们痛快，那就凭三寸不烂之舌让大伙儿开心。这样，你即时伤自己的身体，又不让劝酒者扫兴。下面介绍几条“拒酒词”，你看好使不？

一、只要感情好，能喝多少，喝多少

你可以展开说：“九千九百九十九朵玫瑰也难成全一个爱情。只有感情不够。才用玫瑰来凑。因此，只要感情好，能喝多少，喝多少。我不希望我们的感情掺合那么多'水分’。我虽然喝了一点儿，但这一点儿是一滴浓浓的情。点点滴滴都是情嘛！”

二、只要感情到了位，不喝也会陶醉

你试试这样说：“跟你不喜欢的人在一起喝酒，是一种苦痛；跟你喜欢的人在一起喝酒，是一种感动。我们走到一块，说明我们感情到了位。只要感情到了位，不喝也陶醉。

三、只要感情有，喝什么都是酒

你如果确实不能沾酒，就不妨说服对方，以饮料或茶水代酒。你问他：“我俩有没有感情？”他会答：“有！”你顺势说：“只要感情有，喝什么都是酒。感情是什么？感情就是理解，理解万岁！”你然后以茶代酒，表示一下。

四、感情浅，哪怕喝大碗；感情深，哪怕舔一舔

酒桌上，千言万语，无非归结一个字“喝”。如：“你不喝这杯酒，一定嫌我长得丑。”如：“感情深，一口吞；感情浅，舔一舔。”劝酒者把喝酒的多少与人的美丑和感情的深浅扯到一块。你可以驳倒它们的联系：“如果感情的深浅与喝酒的多少成正比，我们这么深的感情，一杯酒不足以体现。我们应该跳进酒缸里，因为我们多年交情，清深似海。其实，感情浅，哪怕喝大碗；感情深，哪怕舔一舔。”

五、为了不伤感情，我喝；为了不伤身体，我喝一点

他劝你：“喝！感情铁，喝出血！宁伤身体，不伤感情；宁把肠胃喝个洞，也不让感情裂个缝！”这是不理性的表现，你可以这样回答：“我们要理性消费，理性喝酒。'留一半清醒，留一半西醉，至少在梦里有你伴随’，我是身体和感情都不愿伤害的人。没有身体，就不有能体现感情；没有感情，就是行尸走肉！为了不伤感情，我喝；为了不伤身体，我喝一点儿。”

六、在这开心一刻，让我们来做选择题吧！

我们思路打开一些，拒酒的办法就来了。他要借酒表达对你的情和意，你便说；“开心一刻是可以做选择题的。表达情和意，可以：Ａ.拥抱，Ｂ.拉手，Ｃ.喝酒，任先选一项。我敬你，就让你选；你敬我，应该该让我选。现在，我选择Ａ.拥抱，好吗？”

七、君子动口，不动手

他要你干杯，你可以巧没“二难”，请君入瓮。你问他：“你是愿意当君子还是愿意当小人？请你先回答这个问题。”他如果说“愿意当君子”，你便说“君子之交，淡如水”，以茶水代酒，或者说“君子动口，不动手，你动口喝”，请他喝；他如果说“愿意当小人”，你便说“我不跟小人喝酒”，然后笑着坐下，他也无可奈何。

喝酒开心的诗句篇五
《古诗知识》

解题技巧

考点透视 综观近几年中考，不难发现古诗词鉴赏题越来越受到命题者的青睐，值得我

们高度重视。古诗词鉴赏题有以下几个特点：一是难度不大，所选古诗词大多来源于课本或

《语文课程标准》推荐的篇目。二是所考内容一般有常识记忆、词语理解、情感领会、表达

技巧分析、名句品味等。三是所考题型有选择题、主观表达题以及鼓励创新的开放题，后两

种题型有增加趋势。

解题指津 应该怎样复习古诗词鉴赏的内容呢？可从以下几个方面入手：

1、赏析诗词语言。赏析诗词语言，要善于抓住诗词中的关键词语，体会其语言准确、生动、

形象的特点。答题时，要结合诗词的主题及写作背景，反复揣摩词语的特定意义、比喻意义

和隐含意义，理解词语的深层含义和言外之意。比如杜甫《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾

坤日夜浮”两句，一个“坼”字、一个“浮”字，就把洞庭湖的气象描绘得无比壮阔而又生

动形象。

2、赏析诗词形象。古诗词中的形象，主要是指诗词中的人物形象、景物形象和事物形象。

完成这类题目，要联系作者的人生经历和诗词的写作背景。比如阅读虞世南的《蝉》，我们

一方面要理解蝉在诗中清高尊贵的形象，另一方面要明白作者是借蝉抒怀，以此表现自己高

洁的品格。

3、赏析表达技巧。古诗词的表达技巧包括比喻、拟人、借代、夸张、双关等修辞手法，借

景抒情、情景交融、托物言志、借古讽今、欲扬先抑、以小见大等写作手法，动静结合、虚

实相生、直抒胸臆等表现手法。比如马致远的《天净沙 秋思》，主要运用借景抒情的写作

手法，描绘了一幅秋郊夕照图，创造出一种萧瑟、苍凉的意境。不仅写景，而且写人；不仅

用景物点染“秋”，而且用景物来表现“思”，把“秋思”写得非常凄恻，表达了天涯游子

孤寂凄楚的情感。

4、 评价思想内容。评价古诗词的思想内容，可以抓住主旨句、情感句进行分析，可以从诗

词的写作背景进行分析，可以从作者的情感倾向、生活志趣进行分析，还可以就诗词所表达

的人生哲理进行分析。比如范仲淹的《渔家傲 秋思》，词人作此词时任陕西经略副使，正

在抗击西夏的侵扰。了解了词人的生活经历，就不难理解这首词的主题思想了：这首词主要

描写北宋西北边境的军旅生活，描绘了边地奇异的秋景，从而表达了词人慨叹功业未建和戍

边将士思念家乡的复杂心情。

古诗词鉴赏是文学作品欣赏的内容之一，是新课程理念的体现，成为中考常见的

一种题型。这类题目的一般特点为：一是所选古诗词以课本所学的为主，侧重于

七言绝句的送别诗、咏物咏史诗；二是考查的内容较多是常识记忆、内容感知，

就情感把握、技巧分析、语言品味等做一些理解分析；三是题型以选择题居多，

不少已由客观题开始转向了主观题，多了一些鼓励创新、弘扬个性的开放题，复

习时应加强有效训练。

一、复习指要

（一）鉴赏字词

1、动词：在鉴赏诗歌时，我们要重点注意动词，特别是具有“多重含义”的动词。

例：感时花溅泪，恨别鸟惊心。“溅”、“惊”二字，不仅用字新鲜，而且增添了诗人感时恨别

的内心痛苦。

2、修饰语：大部分为形容词，它在诗词鉴赏中也是关注的重点对象。例：黄河远上白云间，

一片孤城万仞山。一个“孤”字，写尽环境之孤苦，由此可达人心。

3、特殊词：在诗文中，有一些词本身与众不同，读者能很快找到它们：

（1）叠词：叠词作用不外两种：增强语言的韵律感或是起强调作用。 杨柳青青江水平，

闻郎江上唱歌声。（《其一》刘禹锡）

（2）表颜色的词：颜色一般表现心情，增强描写的色彩感和画面感，渲染气氛。欣赏时，

或抓住能表现色彩组合的字眼，体会诗歌的浓郁的画意与鲜明的节奏：“两个黄鹂鸣翠柳，

一行白鹭上青天”，黄、翠、白、青四种颜色，点缀得错落有致，而且由点到线，向着无限

的空间延伸，画面静中有动，富有鲜明的立体节奏感。

（3）虚词：在古典诗词中，虚词的锤炼恰到好处时，可以获得疏通文气，开合呼应，悠扬

委曲，活跃情韵，化板滞为流动等美学效果。

（二）品鉴思想情感 古代诗词中常见的思想情感有：

忧国伤时：如揭露统治者的昏庸腐朽；反映离乱的痛苦；同情人民的疾苦；对国家

民族前途命运的担忧。

建功报国：如建功立业的渴望；保家卫国的决心；报国无门的悲伤；山河沦丧的痛

苦；年华消逝，壮志难酬的悲叹；揭露统治者穷兵黩武；理想不为人知的愁苦心情。

思乡怀人：羁旅愁思；思亲念友；边关思乡；闺中怀人。

生活杂感：寄情山水、田园的悠闲；昔胜今衰的感慨；借古讽今的情怀；青春易逝

的伤感；仕途失意的苦闷；告慰平生的喜悦。

（三）赏析表达技巧

1、表达方式：诗词中主要运用叙述、描述、议论、抒情四种表达方式，这其中描

写、抒情是考查的重点。描写方式有动静结合、虚实结合等的不同；抒情方式主要有直接抒

情和间接抒情两种方式，具体地说，就是直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、情景

相生、情因景生、以景衬情、融情入景、一切景语皆情语等。

2、结构形式：诗歌的结构形式，常见的首尾照应，开门见山、层层深入，先总后

分，先景后情、卒章显志，过渡、铺垫、伏笔等。

3、修辞手法：比喻、借代、夸张、互文、通感、双关、衬托、对比、反语、反复等。

4、表现手法：借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒怀、借古讽今、用典、铺垫、

象征、对比、映衬烘托、欲扬先抑、先声夺人、以小见大、动静结合、以动写静、虚实

相生（塑造人物形象时，称正面描写和侧面描写相结合）、比兴（间接抒情的诗歌），直

抒胸臆（直接抒情的诗歌）等。

写作技巧中象征,互文,婉曲,通感,双关,炼字,卒章显志的含义. 象征：通过特定的、容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情。

“青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城”（李德裕《登崖州城作》）

这两句描写青山环绕，层峦叠嶂，自己所处的郡城正在严密封锁，重重阻隔之中。象征了自己被政敌迫害的景况，书写思归不得的忧伤。

互文:指古诗文的相邻句中所用的词语互相补充，结合起来表示一个完整意思的一种修辞方法。（互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。 互文的特征是“文省而意存”，主要表现在两个方面： 一、结构特征：互省。如“将军百战死，壮士十年归”（《木兰诗》），句前部分省去 “壮士”，句后部分省去“将军”，“将军”与“壮士”分置，前后互相交错补充。 二、语义特征：互补。如：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”（《木兰诗》），木兰对着窗户，已包含对着镜子，“理”和“贴”两个动作是在同一情境中进行 的，译时应将它们拼合起来。 互文有种种不同的表现形式： 一、同句互文。即在同一个句子里出现的互文。如“秦时明月汉时关”一句，“秦”和“汉”是互相补充。又如“主人下马客在船”“东船西舫悄无言”“东犬西吠”亦属此类。 二、邻句互文。即在相邻的句子里出现互文！）

东西植松柏，左右种梧桐。

主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

奇山异水，天下独绝。

婉曲（委婉）

是要表达的意思不直截了当说出来，而是用委婉曲折的方式烘托或暗示给读者的修辞方式。 孔乙己一到店，所有喝酒的人都看着他笑，有的叫：“孔乙己，你脸上又添新伤疤了? ” 暗示“又挨打了”。

通感：（移就）

通感就是把人们的各种感觉（视感、听觉、嗅觉、味觉、触觉等）通过比喻或形容沟通起来的方式。

分为形容的通感和比喻的通感。

形容的通感：红杏枝头春意闹。

比喻的通感：但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

通感和移用的区别：

移用侧重于词语在一定语境下替换；通感则侧重在感觉上相移。

双关：在一定的语言环境中，利用词的多义性和同音的条件，有意识使语句具有双重意义，言在此而意在彼的修辞方式。

1谐音双关：

我失骄杨群失柳，杨柳轻扬直上重霄九。（杨实际上是指杨开慧，柳实际上是指柳直荀）。 东边日出西边雨，道是无晴（情）却有晴（情）。

2语意双关：

夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。

卒章显志：诗人往往在诗歌的结尾表达自己的心志或情怀。如李白《梦游天姥吟留别》结尾“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”句，表达诗人要自由自在，驰骋闲放，不为五斗米折腰的心志。又如其另一首《行路难》尾句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，表达实现理想的豁达。

春日偶成 程颢 云淡风轻近午天,傍花随柳过前川。

时人不识余心乐, 将谓偷闲学少年。

①春日里诗人被什么景色所感染?(2分)

②这首诗描绘了诗人怎样的心境?从哪句诗可以看出来?(2分)

湖 上 徐元杰

花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。

风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。

20.说说诗中使用"乱"字的好处。(2分)

21.全诗写出了游人怎样的心情?(2分)

旅夜书怀 杜甫

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官因老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

8.分析颔联中"垂""涌"二字的好处。(3分)

9.诗的尾联在写法上有什么特色?(2分)

10.这首诗抒发了作者怎样的感情?(2分)

①诗人被云淡风轻、春花烂漫的春日景色所感染(能写出春日景色得1分，简单描述得2分)。②这首诗描绘了诗人轻松、欢乐、愉悦的心境(1分)，从"时人不识余心乐,将谓偷闲学少年"的诗句中可以看出来(1分)。

【答案】"乱"字不仅形象地描绘出红林深处传出的此起彼伏的鸟鸣声，还表现出黄莺上互飞舞，穿梭于林间枝头的动感。

【答案】写出了游人愉快的心情。

答案：8、答案示例:"垂"和"涌"赋予景物以强烈的动感，突出了舟中观景的典型特征，使人有身临其境之感。

9、答案要点:①比喻、设问②寓情于景(情景交融)③对比、反衬

10.答案示例:怀才不遇的苦闷，飘泊无依的感伤。

汉江临泛 王维

楚塞三湘接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁。

(1)中间四句描绘出了怎样的景色?(2分)

(2)最后两句表达了诗人怎样的思想感情?(2分)

(1)前两句描绘出了水天一色、广阔渺远的山水远景，后两句描绘出了水势浩大、波澜起伏的眼前景象。(2)表达了诗人追求美好境界、希望寄情山水的思想感情。

一、观沧海 曹操

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

1、对全诗内容分析有误的一项是（） A、开头两句写登临的地点（碣石山）和目的（观沧海）。“观沧海”为全诗的诗眼，“观”字统领全篇，以下十句，皆为观海所见。

B、“水何澹澹”到“洪波涌起”通过描写海水和山岛相互映衬的形象，显示了大海的辽阔和宏伟气象。

C、“日月之行”到“若出其里”写诗人通过眼前大海吞吐日月星辰的雄伟景象，来抒发自己博大的胸襟和要建功立业的政治抱负。

D、最后两句是合乐时加的、是乐曲的终止句，一般跟诗的内容没有直接关系。

2、结合本课以及你所学的历史和课外阅读，谈谈你个人对作者曹操的认识。

喝酒开心的诗句篇六
《诗词妙语》

最难找的人——只在此山中，云深不知处。贾岛《寻隐者不遇》

最害羞的人——千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。白居易《琵琶行》 最憔悴的人——衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。柳永《蝶恋花》

最忧愁的人——抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》

最悠闲的人——采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明《饮酒》

最勇敢的人——但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。王昌龄《出塞》 最孤独的人——前不见古人，后不见来者。陈子昂《登幽州台歌》

最孤独的人——孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。柳宗元《江雪》

最无才的人——两句三年得，一吟双泪流。贾岛《题诗后》

醉得最死的人——昨夜风急雨骤，浓睡难消残酒。李清照《如梦令》 酒量最大的人——百年三万六千日，一日须倾三百杯。李白《襄阳歌》 爬得最高的人——举手可近月，前行若无山。李白《登太白峰》

脸皮最厚的人——待到重阳日，还来就菊花。孟浩然《过故人庄》

离家最久的人——少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。贺知章《回乡偶书》 架子最大的人——天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。杜甫的《饮中八仙歌》 最有志气的人——至今思项羽，不肯过江东。李清照《夏日绝句》

眼力最差的人——众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。辛弃疾《青玉案·元夕》

最喜欢喝酒的人——醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。王翰《凉州词》 最忙碌的人——城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。李白《军行》

最有计谋的士兵——射人先射马，擒贼先擒王。杜甫《前出塞》

最瘦的人——帘卷西风，人比黄花瘦。李清照《醉花阴》

最美的女人——回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。白居易《长恨歌》 最穷的女人——右手秉遗穗，左臂悬敝筐。白居易《观刈麦》

最不安分的女人——春色满园关不住，一只红杏出墙来。叶绍翁《游园不值》 最开心的事——山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游《游山西村》 最多的愁——问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。李煜《虞美人》 最多的爱——后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。白居易《长恨歌》

最深的情——桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白《赠汪伦》

最浓的情——金风玉露一相逢，便胜却人间无数。秦观《鹊桥仙》

最长的情——天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。白居易《长恨歌》 最苦的酒——酒入愁肠，化作相思泪。范仲淹《苏幕遮》

最深的雪——夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。白居易《卖炭翁》 最快的船——两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。李白《早发白帝城》 最寂寞的时候——举杯邀明月，对影成三人。李白《月下独酌》

最恐惧的地方——千山鸟飞绝，万径人踪灭。柳宗元《江雪》

最大的门窗——窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。杜甫《绝句》

最大的瀑布——飞流直下三千尺，疑是银河落九天。李白《望庐山瀑布》 最高的危楼——危楼高百尺，手可摘星辰。李白《夜宿山寺》

最远的朋友——海内存知己，天涯若比邻。王勃《送杜少府之任蜀州》

最难寻找的东西——上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。白居易《长恨歌》 最强烈的春风——忽如一夜春风来，千树万树梨花开。岑参《白雪歌送武判官归京》

被风吹得最远的房子——茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢。杜甫《茅屋为秋风所破歌》

最长的头发——白发三千丈，缘愁似个长。李白《秋浦歌》

二、名垂千古的经典诗句

1、哲理诗句：

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》）

2、生活情趣：

采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）

儿童未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。（范成大《四时田园杂兴》）

3、奉献诗句：

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）

落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《已亥杂诗》）

4、思念友情：

但愿人长久，千里共婵娟。（苏荔《水调歌头》）

海内存知己，天涯若比邻。（杜甫《春望》）

举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》）

春风又绿江南岸，明月何时照我还。（王安石《泊船瓜洲》）

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（王维《九月九日忆山东兄弟》） 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白《赠汪伦》）

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（李白《送孟浩然之广陵》）

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》）

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适《别董大》）

5、惜时诗句：

少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜下卿《劝学》）

莫等闲，白了少年头，空悲切。（岳飞《满江红》）

6、诗中春：

好雨知时节，当春乃发生。（杜甫《春夜喜雨》）

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章《咏柳》）

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁《游园不值》）

7、诗中夏：

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（杨万里《晓出净慈寺送林子方》）

8、诗中秋：

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（杜牧《山行》）

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。（刘禹锡《望洞庭》）

9、诗中冬：

遥知不是雪，为有暗香来。（王安石《梅花》）

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元《江雪》）

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。（高适《别董大》）

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

10、诗中山：

白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》）

会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

空山不见人，但闻人语响。（王维《鹿柴》）

11、诗中水：

天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白《望天门山》）

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。（杨万里《忆江南》）

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》）

12、诗中日：

白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》）

日暮苍山远，天寒白屋贫。（刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》）

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（李白《望天门山》）

13、诗中月：

举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》）

野旷天低树，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头·明月几时有》） 秦时明月汉时关，万里长征人未还。（王昌龄《出塞》）

14、诗中风：

夜来风雨声，花落知多少。（孟浩然《春晓》）

野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草送别》）

随风潜入夜，润物细无声。（杜甫《春夜喜雨》）

15、诗中花：

待到重阳日，还来就菊花。（孟浩然《过故人庄》）

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。（杜甫《江畔独步寻花》）

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。（杜牧《清明》）

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》）

16、诗中雨：

好雨知时节，当春来发生。（杜甫《春夜喜雨》）

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧《清明》）

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。（王维《送元二使安西》）

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（苏轼《饮湖上初晴后雨》）

17、诗中草：

离离原上草，一岁一枯荣。（白居易《赋得古原草送别》）

谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》）

18、诗中柳：

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。（杜甫《绝句》）

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）

19、诗中树：

鸟宿池边树，僧敲月下门。（贾岛《题李凝幽居》）

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天杨州初逢席上见赠》）

20、诗中鸟：

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（孟浩然《春晓》）

众鸟高飞尽，孤云独去闲。（李白《独座敬亭山》）

21、诗中河：

白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》）

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（李白《望庐山瀑布》）

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣《凉州词》）

22、诗中江：

天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白《望天门山》）

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》）

23、诗中云：

只在此山中，云深不知处。（贾岛《寻隐者不遇》）

野径云俱黑，江船火独明。（杜甫《春夜喜雨》）

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。（高适《别董大》）

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。（李白《早发白帝城》）

远上寒山石径斜，白云生处有人家。（杜牧《山行》）

诗情画意——古诗词蕴含着妙语之最

喝酒开心的诗句篇七
《饮酒》

4句，从感受效果方面肯定了自己“心远”的正确。

(2)“采菊东篱下，悠然见南山。”怎样理解？

在东边的篱笆下，采撷菊花，正在专心聚志悠闲自得地采，偶一抬头，无意中望见了悠远的南山。这两句是千古名句，刻画了诗人自己悠闲自得的形象，采菊的动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世热爱自然的情趣。周敦颐在《爱莲说》中把菊花称为“花之君子”，采菊，实际上是自我高洁的表现。同学们参看本课插图，更能体会采菊的含义。

(3)课堂讨论。

“悠然见南山”中的“见”改为“望”、“看”等字，表达效果是否一样？作者为什么这样写？

明确：①表达效果明显不一样。“见”是无意中看见，把人与物融为一体；而“看”或“望”是有意远看，使人和物拉开了一段距离。②王国维在《人间词话》一书中说过：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’„„有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’。„„无我之境也。„„无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”无物之境，物我同一，这是一种超脱的境界。陶渊明这里表达的正是这种超脱的忘我的完美的境界。苏东坡说：“‘采菊东篱下，悠然见南山。’采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”(《东坡志林》)苏东坡的这几句分析与王国维异曲同工

③古诗文中常有些明明作者自己看到的，却偏偏写成是景物自己撞上来的，变有意为无意，化有我为无我。例如：王安石的诗句“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”就是个典型的例子，隐主观，显客观，极力忘我。

(4)课堂讨论。

“山气日夕佳，飞鸟相与还。”这两句诗，是什么描写？有什么含义？跟前两句的人物描写有何联系？

明确：①诗意字面义是；太阳下山时，山色十分秀丽，成群的飞鸟结伴而还。这两句是景物描写，同学们可展开想象，口头描绘日夕鸟还的景象。②诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可是有些人，为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？不思返归这优美和宁静的大自然怀抱呢？诗人在《归去来兮辞》里说过“鸟倦飞而知还”，这句正好应和“飞鸟相与还”。“相

与”是指“成群”，这时隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，还在规劝其他人，不妨也“还”吧。我们仿佛又一次听到了诗人在呼吁：“归去来兮，田园荒芜胡不归？”③这两句诗虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人是紧密相关的。首先是悟理——飞鸟尚知还，人亦更知还，用飞鸟相与还的现象类比出人应“归真返朴”。而这个“理”，正好为上两句的“悠然”的行为提供了哲理基础。由此可见，这几句写人写景，水乳交融，互为表里。

(5)《饮酒》最后两句怎样理解？

这两句是说这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”句通俗地说，就是不知道用怎样的语言来表达，只可意会，不可言传。至情言语即无声。这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。

堂讨论。

结合两首诗的学习，我们评评陶渊明是一个什么样的人？他的思想在当时有什么积极意义和消极意义？

明确：①陶渊明弃官归隐，洁身自好，追求恬静的田园生活，完善独立的人格，渴望自由，总的特点是“淡泊”、“独善其身”。但我们也要注意到，陶渊明既有“悠然见南山”的一面，也有“猛志固常在”的金刚怒目式的一面，我们诗中主要看到了他“柔”的一面，但也不要忽略他“刚”的一面。②弃官归隐，洁身自好，独善其身，在当时来说，是对黑暗官场的一种反叛，因此有积极意义。③但是，要改造社会，要清除污秽，不能单靠“归隐”与“独善”，应该兼济天下，积极地参加社会活动。从这点来说，陶渊明的退隐思想也有消极的一面。</P< p> 最佳答案

陶渊明《饮酒》赏析

●原文

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

●背景简介

陶渊明(365～427)，浔阳柴桑人。陶诗以其冲淡清远之笔，写田园生活、墟里风光，为诗歌开辟一全新境界。

《饮酒》组诗共二十二首，此为第三首。前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。这首主要表现隐居生活的情趣，于劳动之余，饮酒致醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南山，此时情味，何其深永！

陶诗的一大特色就是朴厚，感觉和情理浑然一体，不可分割。他常常用“忘言”“忘怀”等词语阻断对情理规律的探索和揭示，这或者就是诗歌回归自然的一种表现。

▲陶渊明在我们中国文学史上地位是非常突出的，他的120多首诗歌可以说每一首诗歌都是非常非常好的。我们可以这样说唐代以前很多题材的诗歌，唐代的时候才登上它的高峰。比如边塞诗、山水诗、送别诗，惟独有一个非常特殊的现象，就是田园诗是陶渊明开创的，并且由陶渊明把它推上了它的顶峰。我们说唐代有很多田园诗人，比如说王维、孟浩然，宋代有些田园诗人，像范成大、杨万里。唐宋这么多的田园诗人应该说他们所创作的田园诗都是在陶渊明田园诗的浓荫笼盖之下，可以说是没有超过陶渊明的田园诗的。所以说陶渊明的田园诗歌是我们中国文学史上一笔非常宝贵的财富。

他生在公元365年去世在427年。一生可以分为三个时期：29岁以前主要是读书的时期，从29岁到41岁他是一会儿出来做官、一会儿又要归隐，是仕隐反复的时期。他在彭泽当县令时有一次上级来检查工作，他的这些下级的书吏们就说，你赶紧把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。他喟然长叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿”于是就挂冠而去。这种不肯为五斗米折腰的精神，正是我们中国知识分子的傲骨，它影响了一代又一代的知识分子。像李白，他说“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”，这种精神是非常可贵的。那么他挂冠归隐以后就隐居到田园中去，他的晚年是在田园中度过的。他跟乡亲们的关系非常好，自己有酒的时候就让隔壁邻居的老人们一起来喝酒，他自己没酒喝的时候就去敲人家的门说你家有没有酒，所以这个是非常率真的。而且他还亲自参加体力劳动，他有首诗歌写“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿无违。”这个“愿”一般人理解为回归自然之愿，但是我觉得除了这个以外还可以有一种解释，那就是这个愿望就是丰收的愿望。我认为只要能够丰收，那么衣服打湿了没有什么关系，这样理解可能更接近于普通的老百姓，而且这一点也不影响陶渊明形象的伟大。陶渊明性格方面是非常率真的，他自己说“少无适俗运，性本爱丘山。”他很喜欢自然、很喜欢率真，有一个非常典型的例子。他这个人不会弹琴，可是他自己家里老是放着一把无弦琴，就是没有琴弦的那个琴，高兴起来的时候就把琴拿着拨喇拨喇，没有琴弦肯定没有声音的，没有声音不要这个声音。“但得琴中趣，何劳弦上音。”就是说只要有琴动的意趣就不需要有子弦的声音，这是非常有趣的。他的一生最喜欢的一个是美酒，一个是菊花，这两点都非常突出，这两点在《饮酒》其五中都有生动的体现。

★这首诗是非常好的一首诗，他开头说“结庐在人境，而无车马喧”，把自己的房子建筑在人世间，可是听不到车马的喧闹，那么“在人境”一定会有“车马喧”，为什么没有“车马喧”呢？他自己自问，说“问君何能尔”，就是我问你是什么原因能够达到这样的地步呢？下面他答到“采菊东篱下，悠然见南山”。这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。下面他就说“山气日夕佳，飞鸟相与还”，就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好，在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归，大自然是在这个很自然的气氛中飞鸟就回到鸟巢中去了。然后从这样一种非常自然的、非常率真的意境中，陶渊明感受到人生的某一种境地。但是这样一种非常微妙的境地，是难以用语言来表达的，只可意会不可言传，所以“欲辩已忘言”了。

这首诗歌是非常好的一首诗歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特别是“问君何能尔，心远地自偏”，“心远地自偏”对我们今天也不无启发，就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中，我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去。

我们在这个非常热闹的现实当中，只要我们每个人他的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场，那么我们住的地方也会变得偏僻起来，我们的心情也会变得宁静起来。我们也会克服一些浮躁的情绪，这样使自己变得非常的宁静，这个对于我们自己人生的修养，对于我们社会的安宁都是很有好处的。

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回答者： 五蕴六

最佳答案

陶渊明《饮酒》其五赏析

作者：佚名 人气：2694 日期：2006-10-12 17:09:29 出处：会员转发 [大 中 小]

《饮酒》诗一组二十首，是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。这首诗写心远世俗、欣赏自然的兴致和领悟。

艺术特色：

平淡而醇厚。

情景理的融合。

译文：

生活在人间，却没有车马的嚣喧。你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。 赏析：

陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代。只是到了他这一代，这个家族已经衰落了。他也断断续续做了一阵官，无奈靠山不硬，脾气却分外高傲，玩不来官场中钻营取巧的一套，终于回家乡当隐士去了。《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。

这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样？而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。

那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢？这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存

在，而且，

甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。

这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了；真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。

最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。

陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂；内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。

开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱；身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣；所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的！

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回答者： huangqiang0768 - 三级 2007-1-14 16:01

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喝酒开心的诗句篇八
《有趣的诗词故事》

一，问刘十九

昨晚有晚自习，回家的时候已经十点过了。刚打开门，就听见卧室孩子的声音：“爸爸！”放下东西，到天天的床前。

“今天我们讲什么呢？”

“我们讲白居易的一首诗好吗？”

“白居易是大诗人！”

“是啊！不过今天我们讲的不是你以前听过的《草》，我们讲《问刘十九》好吗？” “好！”

我靠在天天身边，开始讲：

“白居易是唐代大诗人，可是后来他被小人陷害，被贬官了，贬到江州当司马。” “江州是什么？”

天天是每一个细节都要弄清楚的孩子。

“是一个地方。”

“司马呢？”

“是一个小官。”

“哦。”

“江州很小，很穷，人也很少，但是人们听说大诗人白居易来了，大家都很高兴，也都很喜欢他，因此，白居易在江州也交了不少朋友，有一个叫刘十九。”

“有一天，和现在一样，是很冷的冬天，马上就要下雪了，白居易坐在家里，想：这么冷的天，干什么好呢？干脆喝酒吧！”

“古人就喜欢喝酒。”天天很老练地作出了总结。

“是的，”我笑着说，“不过古代的酒是用米酿成的，刚酿出来的时候，上面浮着一层细小的泡沫，泛着绿色，跟小蚂蚁一样，好可爱的。而且古代人冬天喝酒的时候要用火炉温一下。”

“这样就不会感冒。”天天从医学角度进行了解释。

“对。”我又笑了。

“但是一个人喝酒很寂寞，应该请一个朋友来喝啊，请谁呢？”

“请刘十九！”天天替古人作出了选择。

“对！于是，白居易就想写一封信给刘十九，请他来喝酒，白居易是诗人，于是他的信也用诗来写。”

问刘十九

白 居 易

绿蚁新醅酒，

红泥小火炉。

晚来天欲雪，

能饮一杯无？

“刚酿出来的酒啊，上面浮着绿色小蚂蚁一样的泡沫，真好看，红泥做成的小火炉让人好温暖。天晚了，马上要下雪了，白居易问朋友，能够来喝一杯吗？”

“无是什么意思？”

“‘能饮一杯无’就是‘能不能来喝一杯’的意思，无就相当于‘好不好’。” 天天满意地点了点头，然后又进行了评论：

“诗人写信都用诗写，真好玩。”

“后来呢？”

我愣了一下，诗里面没有写后来怎样，但是为了满足天天的好奇心，只好杜撰了： “后来啊，刘十九看到白居易的这首诗，心里十分高兴，马上就出门到了白居易的家里，两个人一起聊天，喝酒，这时候啊，天上也下雪了，两个人很高兴，然后就完了。”

二，游子吟

天天上床之后，就等着爸爸来讲诗的故事。我坐到床头，靠在他身边：

“今天我们讲一首关于妈妈的诗好吗？”

“好！什么诗呢？”

“《游子吟》。”

“好啊！什么叫游子呢？”

“游子啊，就是古代那些因为读书或者工作还有当官离开了家的人啊。”

“那么‘吟’呢？”

“‘吟’是一种诗歌的名字，等天天长大了，读初中的时候老师会告诉你的。”

“这首诗是唐朝一个诗人叫孟郊的写的。孟郊小时候家里很穷，但是他读书很刻苦。他长大了之后，就到当时的首都长安去考试。”

“考上了吗？”

“没有，他考了很多次都没有考上。那时候啊，他的生活很苦，但是还是坚持读书。后来终于考上了。”

黑暗里，我听见天天轻轻舒了口气。

“后来啊，他就到一个叫溧县的地方当县尉。”

“县尉是什么？”

“是古代的一个官。”

“哦。”

“当了官之后，孟郊终于挣钱了，于是就想把妈妈接来一起住。在路上的时候啊，孟郊就想，为了把自己养大，妈妈吃了多少苦啊，现在一定要让妈妈过好日子了！于是，他就写了这首《游子吟》。”

游子吟

孟郊

慈母手中线，

游子身上衣。

临行密密缝，

意恐迟迟归。

谁言寸草心，

报得三春晖！

“孟郊要离开家的时候，妈妈在灯下给他缝衣服，线缝得很密。”

“为什么呢？”

天天对针线很不熟悉。

“这样啊，孩子穿的衣服就很结实啊。以前还有一个风俗，说给孩子的衣服缝得密一点，孩子就能早点回来。”

“哦。”

“所以孟郊的妈妈也很想他能早点回来啊。‘意’就是心里，‘恐’就是害怕。所以妈妈很害怕他回来得太晚了。”

“寸草心是什么？”

天天的思维已经跳到了下一句。

“‘寸草’就是小草，这里孟郊的意思是，我现在对母亲好，但是我的心只能跟小草的心相比。怎么能够报答春晖一样的母爱呢？”

“那春晖是什么呢？”

天天总是打破沙锅问到底。

“你看，春天来了，阳光灿烂，花儿也开了，树叶也绿了，这些都是阳光的功劳是吗？” “嗯，是。”

“春晖啊，就是春天的阳光。所以小草即使报答阳光，你说能够报答得了吗？” “报答不了。”

实力悬殊的道理天天还是懂得的。

“所以啊，孟郊的意思是说，妈妈的爱太伟大了，自己永远也不能报答啊！”

三，观沧海

与学生学习诗词害怕长篇的相反，天天希望每天晚上讲的诗歌都很长。这倒不见得是他好学，只是希望诗歌长一点，睡觉的时间就可以晚一点。因此那天当我又靠在他身边的时候，天天首先提出了要求：

“爸爸，今天讲一首长一点的诗好吗？”

“好吧，那我们就讲曹操的《观沧海》吧！”

“就是打赤壁之战的那个曹操吗？”

“是啊，不过他写这首诗的时候，还没打赤壁之战呢。”

“沧海是什么意思？”

“就是大海啊，观就是看的意思。”

“长吗？”

“比较长，爸爸给你背。”

观 沧 海

曹操

东临碣石，

以观沧海。

水何澹澹，

山岛竦峙。

树木丛生，

百草丰茂，

秋风萧瑟，

洪波涌起。

日月之行，

若出其中。

星汉灿烂，

若出其里。

幸甚至哉，

歌以咏志。

背完了之后，天天满意地点了点头：“嗯，还比较长，给我讲诗的故事吧。”

“好。有一年啊，曹操跟敌人打仗……”

“打赢了没有？”天天的问题总是直指结果。

“打赢了。结束之后，曹操想休息一下，于是登上了那里的一座山，这座山叫碣石山，正好对着大海。曹操登上高山，远望过去，好浩大美丽的大海啊！大海无边无际，波光闪闪，海上有很多岛屿，露出水面，就像是小山一样，所以叫‘山岛竦峙’。”

“哦。”天天表示明白了。

“在岸边，在岛上，都生长着很多很多的树，所以叫‘树木丛生’，树下还有很多很多的小草，所以就是‘百草丰茂’。”

“真美丽！”天天似乎入神了。

“这时候正是秋天，秋风吹起来了，很大的海浪从海上涌起来，好壮观啊！”

“大海很大吗？”天天问，他还没见过海呢。

“当然啊！很大很大，无边无际。站在大海上，太阳和月亮都像是从海里升起的，星星也好像是从海里升起来的似的。”

“呵呵好夸张哦！”天天笑了：“太阳和星星离我们很远很远，不是从海里升起来的……” 天天准备给爸爸普及科学常识。

“是啊，因为大海太大了，所以这里曹操都有错觉了啊。而且天天你看，曹操在海边看得久吗？”

天天思索了一下：“久。”

“为什么呢？”

“因为他从有太阳的时候看到有月亮的时候，从白天看到晚上了。”

我满意地点了点头：这好像是诗词鉴赏题的原题。

看到这么美的风景，曹操高兴极了，于是他说：

“我真是太幸运了啊！我要用诗来把这些写下来。‘幸甚至哉，歌以咏志’。所以啊，

曹操就写了这首《观沧海》。”

“好了，讲完了，该睡觉了臭小子。”

天天把被子往上拉了一点，问我：

“爸爸，你见过大海吗？”

“见过。”

“以后你也带我去看大海好吗？”

“好的，爸爸带天天一起去看大海。”

四，虞美人

平时给天天讲的大多是诗，这天晚上，天天要睡觉的时候，居然我一时想不起哪首诗比较熟悉了，于是决定给天天讲词：

“天天，今天爸爸给你讲《虞美人》好吗？”

“虞美人是什么？”

“《虞美人》是一首词的名字，”我又觉得不妥，改口说，“是一首词的词牌。” 天天大概还没有反应过来词牌是什么意思，于是继续问：

“为什么叫虞美人呢？”

“你还记得爸爸给你讲过的项羽的故事吗？项羽被包围的时候，他的虞姬很难过，为他舞剑，唱歌，后来自杀了？”

“嗯，想起来了，她为什么自杀呢？”

“因为不想受辱啊。”我不想在这个问题上纠缠太久，于是说：

“好了，爸爸还是给你背词好吗？”

“好的。”

虞 美 人

李煜

春花秋月何时了？

往事知多少！

小楼昨夜又东风，

故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，

只是朱颜改。

问君能有几多愁？

恰似一江春水向东流。

“这首词的作者是李煜，以前爸爸没给你讲过。从前啊，有一个很小的国家，叫南唐，李煜就是这个国家的皇帝。他很会写诗写词，喜欢喝酒，但是不喜欢治理国家，所以国家很穷很弱。”

“他是好人还是坏人？”

天天希望能给古人一锤定音。

“他是一个很好的词人，但是不是一个好皇帝。”

喝酒开心的诗句篇九
《李白的诗酒文化》

李白的诗酒文化

2008-11-12 17:56

说起诗与酒，当推崇唐代大诗人李白。在他灿烂的诗篇中，无处不飘香着他的诗酒文化。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”对诗酒如此的沉迷，当真是到了“成仙”的程度。

李白的诗与酒，最脍炙人口的当属他的《将进酒》了，“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯„„五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁！”这种高歌的引吭，如隔世的洪钟，至今不绝如缕。

李白的诗酒文化，是他人生体验的最好记录。他一生用酒当墨，用心作笔，写下了许多令人心惊和令人心驰神往的文字，在诗坛上成为一件又一件亮丽的瑰宝。李白一生关心国事，但为国立功的理想和不满黑暗现实的秉性，又构成了他特有的“诗酒”人生。李白少年时代就“观奇书”，“游神仙”，“好剑术”，有多方面的才能和兴趣，他年轻时漫游了长江、黄河中下游的许多地方，开元十八年（730）左右，他曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。天宝元年（742），被玄宗召入长安，供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。不满两年，即被迫辞官离京。这个时期李白的诗歌创作趋于成熟。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的人生导向，使他在此后的11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游，“浪迹天下，以诗酒自适”。

游山访仙，痛饮狂歌，以排遣怀才不遇的忧愤，成了李白诗酒文化的主旋律。“穷愁千万端，美酒三百杯。愁多酒虽少，酒倾愁不来。”、“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”、“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”。但一杯辣酒、一怀愁绪，始终掩饰不了他对政治赤诚的追求。如他在《悲歌行》里，和主人边喝边唱“悲来乎，悲来乎。主人有酒且莫斟，听我一曲悲来吟。悲来不吟还不笑，天下无人知我心。君有数斗酒，我有三尺琴。琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金。悲来乎，悲来乎”中提到了“汉帝不忆李将军，楚王放却屈大夫。”自比飞将李广和屈原的惆怅，使他曾经在“大鹏一日同风起，博摇直上九万里”的豪情里，转成了“行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的低吟与呐喊。在这样的情怀里，他的万古之愁如浓云薄雾挥之不去，召之即来。因为有追求，所以有困顿。但大志未酬、时世黑暗的现实，使他终于喊出了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”

“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”的心境，为他营造了“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”的境界。而对酒的迷恋，使这位“天上谪仙人”超然于尘世之外。“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传”道出了一个诗者和饮者对人生的感悟。

李白的诗与酒

李白斗酒诗百篇。

李白的诗，无不给人以向上的力量：开阔的胸襟、振奋的精神和奋发的豪情，就是那些饮酒作乐、吟花弄月的诗，也都不是小情调、小感受，都给人以一种豁

然大度、气搏云天、胸臆大开的感觉。这些诗，又几乎都与酒有着直接的关系，酒后吐真言，酒后见真情，酒壮英雄胆。从那一首首脍炙人口、充满豪情的诗里，不仅可以看出诗人的理想、诗人的浪漫、诗人的乐观向上、壮志凌云，和诗人那博大的胸襟、远大的志向、豪迈的激情，更可以看出诗人的性格。李白自幼胸怀天下，几乎走遍了祖国的名山大川。他志在报效国家，不论是供奉翰林，还是充当幕府，心心念念的都是想为国家作出一番贡献。他一生不为名利所累，不为金钱折腰，是一个真正的视金钱如粪土、视名利为云烟的人物。不论是“天生我材必有用”，还是“千金散尽还复来”，李白心中始终充满着信心和力量。这一切，又都在他的酒力的贲张下得到了充分的表达。

酒能乱性，也能真实地暴露人的另一面。透过李白的诗文，我们也不难看到诗人性格中不完美的一面。

首先是诗人的天真幼稚、政治上的不够成熟。他虽自幼胸怀远大，一心要报效国家，但是他又不想走在当时来说是从政的重要途径的科举之路，总是想特立独行，独辟蹊径，异想天开，别出心裁，虽说是“天生我材必有用”，但最后还是靠了道士吴钧的推荐，才进入朝廷得到了翰林的职位。那是个专业性很强的文官，对于欲施展政治抱负的他并没有多少用武之地，他天真地认为只要能进入朝廷就能干一番大事，结果是大错而特错了。

还有就是他的爱发牢骚和喝酒误事。牢骚太盛似乎是诗人的通病。至于“花间一壶酒，对影成三人”之类的不喝正好，一喝就上瘾的醉事，就更多了。最后，诗人除了喝酒，就是浪迹天涯，海阔天空，要不就是寻仙访道，神游魂荡，直到升仙而去。

但是有一点，就是他喝酒从不耽误写诗，喝酒可以误别的事，却从来不误诗事，而且越喝越诗兴大发，越喝越豪情万丈，这可能也是只有一个天才的大诗人才具有的禀性。

好酒、讲义气、爱面子、好走极端，这就是诗人李白，酒与诗构成了他的人生，他性格的弱点在无尽的才情和巨大的诗歌宝藏面前黯淡无光。

李白的诗酒情结

唐代著名诗人李白，号称“斗酒诗百篇”，一生中与“酒”相伴，创作了大量与“酒”有关的诗歌，他的诗与酒往往是一体的，李白既是诗仙，又是酒仙，他的诗歌始终洋溢着一种浓郁的酒香。

一句“与尔同消万古愁”，痴迷了几代豪杰，“举杯邀明月”的意境，醉了整个世界。李白一生爱酒，就如热爱诗歌一样。他的诗词沁满酒的浓香，如《将进酒》“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”、《月下独酌》“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”又如《客中行》“兰陵美酒郁金香，玉

碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”、《金陵酒肆留别》“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝，金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。”如《把酒问月》“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”在以上李白的诗歌中，都溢满、荡漾着酒的醇香。李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟，《将进酒》即其代表作。李白被后世尊为诗仙，而此《将进酒》一诗，则是太白借酒消愁、以酒抒愤的名作！此诗成于太白被赐金放还长安之后，仕途中的伟大抱负无法施展，诗人只能借酒消愁。在这愁苦的意境中，诗人却从反面述说忧愁使人衰老，以黄河水之流逝联想时光蹉跎，而后，“人生得意须尽欢”，豪放的诗句表现了对权贵的不屑。依稀仿佛，还能看到太白轻蔑的笑。“古来圣贤皆寂寞”，又有一种哀愁。无言，却愈加悲伤。特别是在《将进酒》中写道：“天生我材必有用，千金散尽还复来”，任情倾泻，真可谓“天然去雕饰”，酒这时已经不是单纯的酒已经成了一种象征。李白诗歌中在写酒时都在言志或写壮志难酬后的悲慨、消沉、失落、苦恼，都是诗人那一颗积极愤世之心的具体体现。

在酒的世界里，李白可尽情的游乐欢快，豪迈奔放，不受任何束缚，不向任何势力低头。“天生我材必有用，千金散尽还复来。”、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”、“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”这是何等自在逍遥，李白的诗似一壶壶醇厚芳香的佳酿，多么沁人心脾啊！李白借酒抒发自己的旷放豪情，表明对不合理的社会人生的藐视。“人生达命岂暇愁，且饮美酒上高

楼”(《梁园吟》)，何等洒脱!李白用酒向世人表达自己的激烈壮怀、难平孤偾，发泄自己的郁勃不平之气和抑不住的万千悲慨。“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟”(《玉壶吟》)，何等悲怆!李白借酒展示自己裘马轻狂的青年时代，描述自己恣意行乐的放诞生活。“忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼。黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”，何等痛快!李白借酒向青天发问、对明月相邀，在对宇宙的遐想中探求人生哲理，在醉意朦胧中显露自己飘逸浪漫、孤高出尘的形象。“青天有月来几时？我且停杯一问之。”，“举杯邀明月，对影成三人”，何等潇洒!李白借酒抛却尘世的一切琐屑和得失，忘情于山水，寄心于明月。“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，何等的逍遥和洒脱!

在“一杯复一杯”中，在半醉半醒之间，李白笑傲度过一生，但毕竟是“举杯销愁愁更愁”。酒和诗、花和月、山和水，郁结与旷放、失意与孤傲构成了整个李白。酒，是李白人生中除诗歌外的又一大人生支柱，他爱诗成性，爱酒至狂，他明白“天若不爱酒，酒星不在天；地若不爱酒，地应无酒泉；天地即爱酒，爱酒不愧天”。他的诗多半是以酒助兴，由兴而发，如果少了酒这个东西，我想中国古代文坛不会这么兴旺，也不会有这么多的好诗为后人所传诵。李白的诗酒文化，是他人生体验的最好记录。他一生用酒当墨，用心作笔，写下了许多令人心惊和令人心驰神往的文字，在诗坛上成为一件又一件亮丽的瑰宝。李白一生关心国事，但为国立功的理想和不满黑暗现实的秉性，又构成了他特有的“诗酒”人生。

喝酒开心的诗句篇十
《诗文解释》

【诗文解释】

你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来?它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发?早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干杯三百。岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒。自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。主人啊，你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁!

一.组织教学

在中国文学史上，诗与酒相从相随，几乎有一种天然的缘分。中国诗人大多爱喝酒，且多半是因为“愁”了才喝酒，为何愁？多得很，仕途失意、功业未成、思妻念子，一言概之，就是生活不如意。多少诗人因酒忘却人生的痛苦忧愁，因酒在自由的时空尽情翱翔、因酒而丢掉面具口吐真言、因酒而成就传世佳作。

唐代的天才诗人李白尤为突出，他是“诗仙”，有自称是“酒中仙”，时人也号之为“酒圣”。古时酒店都爱挂上“太白遗风”、“太白世家”的招牌直至现在。

杜甫的《饮中八仙歌》中说：

李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。（嗜酒）

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

二.常识简介

1.解题

⑴《将进酒》原为汉乐府的曲调，意即“劝酒歌”，多以饮酒放歌为内容。将，请、愿之意，《诗经•卫风•氓》中有“将子无怒”句。这个“将”与诗句“呼儿将出换美酒”的“将”音义不同 。

2.作品背景

这首诗是一首劝酒歌，大约作于唐玄宗天宝十一年，即安史之乱前四五年光景。当时唐玄宗耽于女色，先后将政事交给奸相李林甫和杨国忠，官场一片黑暗，豪门贵族只顾寻欢作乐，不以国事为念，社会腐败到了无以复加的地步。诗人对此极为不满，但他又无力改变这种状况，只能用消极的办法进行反抗，借酒销愁，“但愿长醉不复醒。”诗人借题发挥，尽吐郁积在胸中的不平之气，这种反抗方式，跟《梦游天姥吟留别》中借寻仙表现不事权贵的意志的写法颇为相似。

四. 鉴赏情感

1.这首诗，诗人感情的大起大落是一个显著的特点，这就是豪放的表现。作者在这首诗中的情感有着怎样的变化？为什么会有这样的变化呢？

明确：这首诗的基调是愤激，诗人感情的发展变化：悲→ 欢→愤→狂

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①开头四句写悲。李白和朋友开怀畅饮的颍阳离黄河不远，因此作者以黄河起兴。黄河自西而来，如从天而降，一泻千里，直奔东海。上句写大河之来，上句写大河之去，形成咏叹味。接着四句向人们喻示时光流逝迅疾，一去不返，人生由青春至衰老不过“朝”“暮”间事。两个长句，既用比喻——以河水一去不返喻人生易逝，又用反衬——以黄河的伟大永恒。衬托生命的渺小脆弱，更从空间和时间两方面夸张。这个开端可谓悲感已极。

②“人生”以下六句写欢。但诗人深知“白发如丝悲何益”(《前有樽酒行》)，因而立即转悲为欢。尽管诗人在政治上并不“得意”，但在他看来，朋友间的聚会也同样是人生中的快事，大家何不高高兴兴地痛饮一场呢!想到这，他顿生豪情，相信自己将来必能作出一番事业，对区区金钱也毫不在意。于是连呼“烹羊宰牛”，准备像东汉大学者郑玄那样“一饮三百杯”。诗人这种欢乐感情是真实的，也是高尚的，不同于凡夫俗子的只图一醉方休，因为他说出了“尽欢”的正当理由。

③“钟鼓”以下六句写愤激之情。待到酒宴开始，诗人举杯劝饮，他的感情突然由欢乐转为愤激，这是因为他要借此把长期郁积在胸的不平之气一齐宣泄出来。他鄙弃那结党营私、排斥贤能的豪门贵族集团，因而说“钟鼓馔玉不足贵”；他憎恨这些人的黑暗卑污行径，因而说“但愿长醉不复醒”——这两句诗可以说集中地表现了他自离开长安至今的愤激之情。但这又不仅是为了一己遭遇，他还想到了“古来圣贤”(其中大概有孔子、孟子一类人，也有屈原、贾生一类人)，他们有经天纬地的才能而不为统治者所用。诗人说他们“寂寞”，不是否定他们，而是为他们惋惜乃至抱不平。尤其是曹植——这是他十分景仰的人，他赞扬曹植的豪华酒宴，其实是为曹植的怀才不遇抱恨终生而叹惋，兼以自况。这就加深了诗人的愤激之情，为结尾说的“万古愁”埋下了伏笔。

④“主人”句至结尾写狂放之情。这一层写诗人要将一切价值昂贵之物都拿来“换美酒”，真是狂放到了极点。这是可信的，因为上文说过“千金散尽还复来”。这种狂放，从实质上看，是诗人的悲之重、欢之浓和愤激之深的集中表现。至此，再用“同销万古愁”来结束全诗，自有水到渠成之效。

2.诗歌表现了怎样的主题？

明确：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”成为主旨句的原因:表达对现实的不满，抒发自己怀才不遇的情感。

3.诗人说到“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”为什么单举曹植为例？

(钦佩他的才华；同情他的不幸；兼以自况。)

4.为什么“愁”令李白难以释怀,要借酒来消?

为自己怀才不遇的悲伤叹息；为古来圣贤不得重用而扼腕悲叹。

5.从这首诗的哪些语句你能读出李白的豪放飘逸的诗风？

诗中的有些夸张写法是凭借数字来表现的，例如用“一饮三百杯”表现豪饮，用“斗酒十千”表现酒价的昂贵，用“万古愁”表现愁的深广；有些则属于感觉的夸大，如“黄河之水天上来”极言黄河源头之高，“朝如青丝暮成雪”极言人生短促。诸如此类的夸张句都有力地说明诗人横放杰出，用辞大胆，他人莫及，也表现了他那豪放飘逸的诗风。

五.比较阅读

“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”跟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”两 2

者在感情和写作技巧上有什么不同？

*感情: 内容上相同的是，都表现了诗人对权贵的鄙弃和蔑视的态度；所不同的是，前者所谓“开心颜”包含着个人对精神自由的追求，而后者所谓“长醉不复醒”显得消极一些。总起来说，前者于愤激中略见低沉，后者于愤激中略见昂扬。

*技巧: 在表达形式上二者的不同是很明显的。前者是直白，锋芒直指“权贵”；后者是曲达，以“钟鼓馔玉”借代权贵。

之所以有上述不同，可能跟诗人创作时的心境和所选用的题材有关。《梦游天姥吟留别》写于初离长安之时，诗人余恨未消，又以游仙为题材，而“安能”二句有卒章显志的作用，不能不直截了当地说出诗人心中的意愿；而《将进酒》作于此后约七年光景，又值朋友欢聚饮酒，尽吐胸中块垒，也要跟饮酒合在一起说，因而只能采用曲达。

六.作业布置

⑴背诵《将进酒》 第一课时

教学过程：

导入：故事在中国文学史上，诗与酒相从相随，中国诗人大多爱喝酒，且多半因“愁”而喝，怀才不遇，喝！功业未成，喝！离愁别绪，也喝！一言概之，就是生活不如意，喝酒！唐代天才诗人李白在这方面尤为突出，李白好饮也善饮，有杜甫的诗为证：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（《饮中八仙歌》）李白嗜酒如命，狂放不羁，他不仅能饮酒，而且也善劝酒。这节课，我们学习他的一首劝酒歌——《将进酒》，感受他与酒的不解之缘。

一、解题：将：读音：“qiāng”。 为“请、愿”的意思，《诗经•卫风•氓》中有“将子无怒”句。

“将进酒”意为劝酒歌。乐府旧题，相当于“劝酒歌”。内容多写饮酒放歌时的情感。李白能跳出前人窠臼，自创新意，李白的这首诗是借用乐府旧题，来抒发自己内心的情感。

二、背景：

作者跟谁喝酒呢？

注意课本注释，唐玄宗天宝三年（744），诗人被排挤出长安后，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。《将进酒》这首诗则是作于唐玄宗天宝十一年（752）。距诗人离开长安已达八年之久。当时，他跟好朋友岑勋曾多次应邀到住在嵩山的另一位友人元丹丘家做客。三个好朋友登高饮宴，借酒放歌，抒发情怀。

三、整体感知

1、下面，先请一位同学为我们大家朗读一遍李白的这首诗。其他同学注意他朗读时的字音和节奏。

讨论朗读中的问题，达到所有学生都能读准字音，读准诗句节奏，理解诗句的基本含义。

字音：朝(zhāo) 樽(zūn) 还(huán) 岑(cén) 烹(pēng)

馔(zhuàn) 恣欢谑(zì) (xuè) 径(jìng) 裘(qiú)

情感：须读得酣畅淋漓，再现诗人狂放不羁的个性。须气势豪壮，又情感起伏较大。

2、学生自由放声朗读，揣摩：宴饮后的李白可能是一个什么样的形象？并说出 3

你的依据是什么？

形象：大醉如泥，酣卧不起。

理由：他喝酒喝的太多。“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”“将进酒，杯莫停。”“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。”

3、那么，老师又产生疑惑了：李白为什么要这么狂喝痛饮啊？从诗歌的内容里，你能找出原因吗?（诗歌中的哪一句话集中而鲜明的表明了这一原因？） ①可能是朋友聚会——“酒逢知己千杯少”。

②“与尔同销万古愁”——也就是借酒消愁。

4、好友相聚，本来是人生快事；宴逢知己，更应该把酒言欢。李白却为何有违常情，不喜反愁呢？带着这样的问题，让我们一起把全诗朗读一遍，也许能拨云见日。

四、诗意解析

【引言】我们知道，李白被排挤出长安，政治抱负不得施展，心中难免郁闷。又根据课下注释:诗人此时已是年过50的老人。韶华已逝，怎不叫人感而生愁？诗人借着酒兴，淋漓尽致地抒发不平之气。本诗抓住一个“愁”字，由“愁”生饮，由“愁”引发感慨，作者在诗中的情感是如何围绕着“愁”转变的，又是一个怎样的变化过程？下面我们就来探究一下诗歌是怎样抒发诗人情怀的。

齐读诗歌第一节：“君不见黄河之水天上来……会须一饮三百杯。”

1、【提问】“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，作者描绘这样一幅景象要表达怎样的感慨？

【解析】我们中国人只要看到流水一去不复返，很自然就会想到时光的流逝，诗人借“奔流到海不复回”引发“时光易逝”的感慨。这种“先言他物，而引出所咏之物”的手法在诗歌中叫“比兴”。

2、我们都知道黄河是发源于高山之中，那也就是“黄河之水山上来”了，作者却说“黄河之水天上来”不是毫无道理吗？

作者这里是使用夸张的手法，极言黄河奔腾而来的气势。

像这样的夸张手法，本诗中还有多处，如 “朝如青丝暮成雪”“会须一饮三百杯”“斗酒十千”“五花马，千金裘”“万古愁”。比兴和夸张是李白诗歌浪漫主义风格的重要体现。

3、【提问】“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”中，诗人为何而悲？

【解析】看似作者借此“悲”头发白了，青春不再，其实，作者是由“青春易逝，人生短暂”引发“怀才不遇，功业未成”的感慨。

【小结】诗的开头运用比兴、夸张的手法，引发作者“时光易逝，功业未成”的悲凉之情，作者因“愁”而“悲”，感人肺腑。

“人生得意须尽欢，……会须一饮三百杯。”

4、【提问】这几句中，哪两个字明确表达了作者的感情？

【解析】“欢”“乐”

5、【提问】作者真的既“欢”且“乐”吗？这不是与“愁”不符吗？

【解析】作者这种“欢”与“乐”并不是发自内心的，正如李白说的“人生得意须尽欢”一样，李白却并不“得意”，可见这种“欢”并不发自内心，而是对心中“愁”的发泄而已，一种自我安慰的方式。

6、【提问】“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这句话体现了李白怎样的心态？

【解析】这两句话自古以来成为历史上不得志之人的自我安慰的妙偶佳句，它给 4

人以自信的力量，展现了李白自信乐观、豁达积极的一面。

【小结】：人生是短暂的，何不趁此时光及时行乐，开怀畅饮，李白于此要展现其豪迈、洒脱的一面，宣扬及时行乐的思想，但却在“乐”的言辞中贯穿这“愁”情，渴望受重用之情溢于言表。

第二课时

齐读诗歌第二节：“岑夫子……与尔同销万古愁”(既然是把酒行乐，就不免举杯相劝。诗人呼告朋友，“将进酒，杯莫停”。而且长歌一曲，以抒心志。但诗人的心情好像并不痛快。就让我们来看看这几句劝酒词。)

7、【提问】“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”是诗人的真心话吗？体现了李白怎样的性格？（知识迁移：《梦游天姥吟留别》）

【解析】不是。“钟鼓馔玉”采用借代手法，代指豪门贵族的奢华生活，一个“不足贵”将李白对权贵蔑视之性格展现得淋漓尽致。“钟鼓”二句是全诗的主旨所在；也是作者仕途失意，志不得抒的愤慨之词。

8、“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”是真的在羡慕饮者还是另有所指？ 另有所指。这是李白由自身的境遇，联想古今，对荒唐社会的愤怒嘲讽和痛彻总结。

9、【提问】“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”中，作者为何列举曹植呢？（知识迁移：曹植和他的《七步诗》）

【解析】作者用典列举曹植，是基于两者的共同点而来的：一样的才思敏捷，一样的遭人妒忌排挤。诗人此例是借曹植自比，表达怀才不遇的愤慨。

【小结】作者由悲转乐，但仍然掩盖不了内心之“愁”，无论怎么安慰自己也是无济于事，于是，随着酒的量饮，借着酒劲，李白爆发了，将自己对社会，对统治者的愤懑之情宣泄出来。

10、【提问】“主人何为言少钱，……与尔同销万古愁。”这几句展现了一个怎样的李白？

【解析】本来，李白是客人，但这后几句中，他喧宾夺主，看不出他客人的身份，甚至喝到最后，他无所顾及，竟然要求主人“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，把李白狂放不羁的性格展现出来。

【小结】面对着古来圣贤皆寂寞的现实，诗人内心有太多的不满和不平。诗人的愤懑，加上酒劲的作用，最终走向狂放，这正是李白豪迈的一面，李白越狂放，心中的“愁”越是让人感受深刻，那种“借酒消愁愁更愁”的味道，就像一坛陈年老酒之味更浓！

五、课堂总结

1、【写作技巧】：夸张、比兴、想象、用典等。

全诗紧紧围绕一个“酒”字，感情跌宕起伏：悲伤——欢乐——愤激——狂放，而这所有的情感又都是基于一个“愁”字，作者因愁而悲叹时光易逝，因愁而纵酒作乐，因愁而慷慨愤激，也因愁而狂放失态。真是——“这次地，怎一个愁字了得！”

【提示】聆听朗读录音，让我们对这首诗的诵读更好的把握，同时，更进一步增强对课文情感的理解。

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