友情诗

导读：　友情诗篇一《友情古诗》 1 花间一壶酒 ...

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友情诗篇一
《友情古诗》

1.花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。----李白《月下独酌》 万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中一夜风：一夜春风。唐 王涯《春游曲》.

与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)

2．又送王孙去，萋萋满别情。(李白：《送友人》

3．春草明年绿，王孙归不归?(白居易：《赋得古原草送别》)

4．渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维：《送元二使安西》)

5．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)

6．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适：《别董大》) 知音

7．桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》) 无形的情谊化为有形，既形象生动，又耐人寻味。

8．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白：《送孟浩然之广陵》) 似乎要把自己的一片情意托付江水，陪随行舟，将友人送到目的地。

9．轮台东门送君去， 去时雪满天山路。

山回路转不见君， 雪上空留马行处。

。(岑参：《白雪歌送武判官归京》)

10．长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。(李叔同：《送别》)

11.数声风笛离亭晚， 君向潇湘我向秦。

送杜少府之任蜀川

【唐】王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

[注释]

①杜少府：作者的一位朋友。少府是对县尉的称呼。之任：赴任。蜀川：今四川崇庆县。

②城阙：城郭宫阙。阙是宫门前两边的望楼。三秦：项羽曾分秦地为三，这里泛指秦地（今陕西关中一带）。辅：京城附近地区。这里是说长安以三秦为辅。 ③五津：四川岷江上的五个渡口，是杜少府赴任去的地方。

④宦游：在外做官。

⑤海内：四海之内，指中国。存：有。

⑥天涯：天边，指相距遥远。若：如同，好像。比邻：近邻。

⑦无为：不要。歧路：岔路。这两句是说，不要像儿女那样，在分别时哭泣。

[解说]

这首诗是作者在长安送朋友到远处做官时写的。诗的前四句概括了两地相距之远，抒发了两人离别时的共同感慨。后四句说明了两人友情的深重，并且相互勉励，不要为分别而过分感伤。

作者简介：王勃，字子安。绛州龙门人。初唐诗人。字子安。与杨炯、卢照邻、骆宾王号称“初唐四杰”。

淮上与友人别

【唐】郑谷

扬子江头杨柳春，

杨花愁杀渡江人。

数声风笛离亭晚，

君向潇湘我向秦。

〔注释〕

①淮（huái）：淮河。

②扬子江：长江在江苏镇江、扬州一带的干流，古称扬子江。

③离亭：亭是古代路旁供人休息的地方，人们常在此送别，所以称为离亭。 ④潇湘（xiāo xiāng）：潇水和湘水，流经今湖南境内。秦：今陕西境内。 〔解说〕

潇湘在南，秦在西，诗人与朋友从此分别，谁知何时再能相会？暮春的杨花，更增添了诗人的愁思。

作者简介：郑谷，唐代诗人，字守愚，袁州人。光启三年擢第，官右拾遗，历都官郎中。幼即能诗，名盛唐末。有《云台编》三卷，《宜阳集》三卷，《外集》三卷，今编诗四卷。

芙蓉楼送辛渐

【唐】王昌龄

寒雨连江夜入吴，

平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，

一片冰心在玉壶。

[注释]

1．芙容楼：润州（今江苏镇江）的城楼。辛渐：作者的一位朋友。

2．寒雨连江：润州在长江边。这句是说，夜里长江上下了寒雨。吴：春秋时的吴国在长江下游一带，所以称这一带为吴。

3．平明：清晨。楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带，所以称这一带为楚 山。

4．洛阳：今河南洛阳，是辛渐所去的地方。

5．冰心：比喻心的纯洁。玉壶：冰在玉壶之中，进一步比喻人的清廉正直。

[解说]

一夜寒雨过后，诗人在芙蓉楼与友人话别，这时只有晨光映照着远处的山峦。他嘱咐朋友，如果远方的亲友问起我，请把我清廉下直的心意传达给他们。 作者简介：王昌龄（689－约757），字少伯，长安人。开元十五年（七二七）进士，官汜水尉、校书郎，后贬龙标尉，世称王龙标。安史之乱后，回到故乡，为刺史闾丘晓所杀。他与诗人王之涣、高适、岑参、王维、李白等都有交往。 王昌龄以擅长七绝而名重一时，有「诗家夫子王江宁」之称。他善于把错综复杂的事件或深挚婉曲的感情，加以提炼和集中，使绝句体制短小的特点变成优点：言少意多，更耐吟咏和思索。他的边塞诗充满了积极昂扬的精神，乡思和送别之

诗，节奏明快，而抒情风格更以诚挚深厚见长。现存诗一百八十余首，明人辑有《王昌龄集》。

送元二使安西

【唐】王维

渭城朝雨浥轻尘，

客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，

西出阳关无故人。

[注释]

1．元二：姓元，排行第二，作者的朋友。

2．使：出使。

3．安西：指唐代安西都护府，在今新疆库车附近。

4．渭城：秦时咸阳城，汉改渭城，在长安西北，渭水北岸。

5．朝雨：早晨下的雨。

6．浥（yì）：湿。

7．客舍：旅店。

8．阳关：在今甘肃省敦煌县西南，是古代通西域的要道。

作者简介：王维（701-761），字摩洁，蒲州（今山西永济县）人。通音乐，工书画。唐代著名诗人。

别董大

【唐】高适

千里黄云白日曛，

北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，

天下谁人不识君。

[注释]

1．董大：唐玄宗时著名的琴客董庭兰。在兄弟中排行第一，故称“董大”。

2．曛：昏暗。

3．君：指的是董大。

[简析]

这是一首送别诗，送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫*的境遇之中（他在《别董大》之二中写道：“丈夫贫*应未足，今日相逢无酒钱。”）。但在这首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。

前两句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，用白描手法写眼前之景：北风呼啸，黄沙千里，遮天蔽日，到处都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎变成了黄色，本来璀璨耀眼的阳光现在也淡然失色，如同落日的余辉一般。大雪纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去。诗人在这荒寒壮阔的环境中，送别这位身怀绝技却又无人赏识的音乐家。

后两句“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。

作者简介：

高适（702——765），字达夫，渤海蓚县（今河北景县）人。晚年曾任左散骑常侍，后世因称为高常侍。二十岁左右游长安求仕不果，此后长期客居宋州宋城（今河南商丘）。开元十八年左右，北游燕赵，且于燕地从军。开元二十三年曾赴长安应试不中。天宝八载因睢阳太守张九皋荐，登有道科，授封丘尉。天宝十三载入陇右节度使哥舒翰幕府充掌书记。安史乱起，先后任左拾遗、淮南节度使、太子少詹事、彭州刺史、蜀州刺史、剑南西川节度使等职。广德二年被召还长安，任刑部侍郎，转左散骑常侍，进封渤海县侯。次年正月卒于长安，赠礼部尚书，谥忠。

汉乐府有《出塞曲》、《入塞曲》，唐人《塞上曲》、《塞下曲》本此。高适此诗虽为乐府旧题，却通过对浴血沙场的勇士形象的塑造，表现出强烈的时代精神。开篇四句写跨马从戎，次八句写战阵的壮阔，后八句写安边定远的壮志，人物的生动形象与精神状态跃然纸上。特别是结尾处以“古人昧此道”表现出对皓首穷一经的腐儒的嘲笑，一语道破唐代文人由边功求进取的崭新的时代风气。而这显然正是高适本人的心声，这首诗中塑造的人物形象也就可以看作高适本人人生理想的写照。

黄鹤楼送孟浩然之广陵

【唐】李白

故人西辞黄鹤楼,

烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，

唯见长江天际流。

[注释]

1．黄鹤楼：故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶上，传说有神仙在此乘黄鹤而去，故称黄鹤楼。

2．孟浩然：李白的朋友。

3．之：往。

4．广陵：即扬州。

5．故人：老朋友，这里指孟浩然。

6．烟花：指艳丽的春景。

7．尽：消失。

8．唯见：只见。

9．天际：天边。

[简析]

李白是一位热爱自然、喜欢交游的诗人，他“一生好入名山游”，足迹几乎遍及整个中国，留下了许多歌咏自然美、歌颂友情的作品。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是历来传颂的名篇，这首诗是李白出蜀壮游期间的作品，写诗人送别友人时无限依恋的感情，也写出祖国河山的壮丽美好。

诗的起句“故人西辞黄鹤楼”紧扣题旨，点明送行的地点及自己与被送者的关系。“故人”一词说明了两位诗人的深厚情谊。“黄鹤楼”是天下名胜，是诗人墨客流连聚会之所，又是传说中仙人乘鹤升天之处。而今两位潇洒飘逸的诗人在此道别，更带有诗意和浪漫色彩。第二句“烟花三月下扬州”，紧承首句，写送行的时令与被送者要去的地方。“扬州”是东南都会，自古繁华，而“三月”又正是春光明媚，百花争艳的季节。诗人用“烟花”修饰“三月”，不仅传神地写出烟雾迷蒙、繁花似锦的阳春特色，也使人联想到处在开元盛世的扬州，那花团锦簇、绣户珠帘，繁荣而又太平的景象。孟浩然要去的地方真是好地方，时间也选择得恰当。李白对友人的这次旅游自然十分欣羡。“烟花三月下扬州”这清丽明快的诗句，正表达了诗人内心的愉快与向往。但李白又是富于感情的诗人，当友人扬帆远去的时候，惜别之情油然而生。从《李太白集》里，我们可以看到李白、孟浩然之间有着不少赠答诗。在《赠孟浩然》中，李白写道：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”可见李白对孟浩然是多么敬佩，两人的情谊是多么深厚。 诗的第三、四句正是写李白送别诗友时的惜别深情。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”表面看来这两句诗全是写景，其实却有着诗人鲜明的形象。“孤帆”绝不是说浩瀚的长江上只有一只帆船，而是写诗人的全部注意力和感情只集中在友人乘坐的那一只帆船上。诗人在黄鹤楼边送行，看着友人乘坐的船挂起风帆，渐去渐远，越去越小，越去越模糊了，只剩下一点影子了，最后终于消失在水天相接之处，而诗人仍然久久伫立，目送流向天际的江水，似乎要把自己的一片情意托付江水，陪随行舟，将友人送到目的地。这两句诗表达了多么深挚的友情，然而在诗句中却找不到“友情”这个字眼。诗人巧妙地将依依惜别的深情寄托在对自然景物的动态描写之中，将情与景完全交融在一起了，真正做到了含吐不露而余味无穷。

另外在诗歌的用韵上，诗人也颇具匠心地选择了“楼”“州”“流”三个声调悠扬的韵脚，吟诵起来余音袅袅。这与孤帆远去、江流天际的景象以及诗人目送神驰、情意绵绵的神态十分吻合。再加上语言清丽自然，意境雄浑开阔，这首诗真是令人越读越爱，百读不厌，无怪乎千古传颂。

清人沈德潜在《唐诗别裁》中品评李太白七绝的艺术特色时说：“七言绝句以语近情遥，含吐不露为贵。只眼前景，口头语而有弦外音，使人神远，太白有焉。”李太白的七绝在诗坛上的确是独步了。（郑伯殷）

作者简介：李白（701-762），字太白，唐代伟大的浪漫主义诗人。他写了大量歌颂祖国河山、揭露社会黑暗和蔑视权贵的诗歌。他的诗对后人有深远的影响。 赠汪伦

李白

李白乘舟将欲行，

忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，

不及汪伦送我情。

[注释]

1．汪伦：李白在桃花潭结识的朋友，性格非常豪爽。这首诗就是赠给他的。

2．踏歌：一边唱歌，一边用脚踏地打着拍子。

3．桃花潭：水潭名，在今安徽泾县西南。

友情诗篇二
《友情诗词鉴赏》

第三讲 友情诗词鉴赏

【本章教学目的和要求】

一、了解“自古多情伤离别”和“知音”的涵义。

二、了解友情的多侧面及其反映这些侧面的代表性诗词作品。

三、熟悉关于友情的名句佳篇。

【教学重点与难点】友情的种类、内涵与辨别

【教学时数】3－4课时

【教学内容与步骤】

引言：

友情是人类情感生活不可或缺的组成部分，她与家国情、儿女情、故乡情等等，共同构建成人们心魂的依托、精神的支柱。

一、知音情长

（一）俞伯牙知已难觅，摔琴谢知音的典故

（二）《夏日南亭怀辛大》 作者：孟浩然

山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

荷风送香气，竹露滴清响。

欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

感此怀故人，中宵劳梦想。

【赏析】：此诗写夏夜水亭纳凉清爽闲适和对友人的怀念。 诗的开头写夕阳西下与素月东升，为纳凉设景。三、四句写沐后纳凉，表现闲情适意。五、六句由嗅觉继续写纳凉的真实感受。七、八句写由境界清幽想到弹琴，想到“知音”、从纳凉过渡到怀人。最后写希望友人能在身边共度良宵而生梦。全诗感情细腻，语言流畅，层次分明，富于韵味。

（三）《送别》唐：贾岛

丈夫未得意，行行且低眉。素琴弹复弹，会有知音知。

（四）小重山·昨夜寒蛩不住鸣 岳飞

昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。 白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？

（五）【浣溪沙】三十首之一 宋：张孝祥

玉节珠幢出翰林。诗书谋帅眷方深。威声虎啸复龙吟。 我是先生门下士，相逢有酒且教斟。高山流水遇知音。

二、朋友情重

顾贞观以词代书救穷途之友 （《金缕曲》二首）

《金缕曲》二首 顾贞观

（其一）

季子平安否？

便归来、平生万事，哪堪回首？

行路悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。

记不起，从前杯酒。

魑魅搏人应见惯，总输他覆雨翻云手。

冰与雪，周旋久。

泪痕莫滴牛衣透。数天涯，依然骨肉，几家能够？

比似红颜多命薄，更不如今还有。

只绝塞，苦寒难受。

廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。

置此札，君怀袖。

（其二）

我亦飘零久。

十年来，深恩负尽，死生师友。

宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦。

曾不减，夜郎愁。薄命长辞知己别，问人生到此凄凉否？

千万恨，从君剖。

兄生辛末吾丁丑。

共些时、冻霜摧折，早衰蒲柳。

词赋从今须少作，留取心魂相守。

但愿得，河清人寿。

归来急翻行戌稿，把空名料理传身后。

言不尽，观顿首。

三、友情淳厚

杜甫《客至》、白居易《问刘十九》、赵师秀《有约》

1．杜甫 《客 至》

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮，隔离呼取尽余杯。

这首七律是杜甫在成都草堂落成后写的。诗写喜客的心情，表现了诗人对朋友真率、诚挚的情谊。全诗洋溢着浓郁的生活气息，流露诗人诚朴恬淡的情怀和好客的心境。诗好在自大然浑成，一线相接，如话家常。

2．问刘十九 白居易

绿蚁新醅酒， 红泥小火炉。晚来天欲雪， 能饮一杯无？

3．［南宋］赵师秀 《有约》

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

四、离别情深

（一）唐代离别友情诗

1．杜少府之任蜀川【唐】王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

2．王维的友情诗

(1)渭城曲【唐】王维 （又名《送元二使安西》）

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

3．李白的友情诗

（１） 柳与留

《忆秦娥》 李白

箫声咽。秦楼梦断秦楼月。

秦楼月。年年柳色，霸陵伤别。

乐游原上清秋节。

咸阳古道音尘绝。

音尘绝。西风残照，汉家陵阙。

（２）送孟浩然之广陵【唐】李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 （３）赠汪伦 李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

4．芙蓉楼送辛渐【唐】王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

5．别董大【唐】高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君

（二）宋代友情诗词

破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之【宋】辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！

五、名人谈友谊、友情

（一）国外关于友情的名言

友谊真是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而是值得永远赞扬。它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和贪婪的死敌；它时时刻刻都准备舍已为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。 ——薄伽丘

真正的友谊，是需要保持一定的距离的。有距离，富贵固然和友谊的好坏无关，但是贫穷却最能考验朋友憎爱分明的真假。——莎士比亚

（二）中国关于友情的名言

君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。 ——庄周 君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为朋。 ——欧阳修

友情在过去的生活里，就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。－巴金

友谊和花香一样，还是淡一点的比较好，越淡的香气越使人依恋，也越能持久。 —席慕蓉

友情诗篇三
《友情诗》

友情诗篇四
《友谊诗歌》

友谊（诗歌）

我们在蓝天下成长，

白云记录着我们成长中的点点滴滴。

我们的友谊在蓝天中展翅飞翔。

雨中的友谊，话说着我们的学习，

我们的友谊述说着我们的命运。

我们友谊在春风中奔跑，

在草地上嬉戏玩耍。

我喜欢甜，你喜欢酸，

我们天生是一对“冤家”。

我们信中的字总是在诉说着快乐与希望，

梦中的点点滴滴，总是在现实中对现。

我的心灵顿时涂上了金色，

金色的梦想，

让我们举翅高飞。

我们的友谊是紫色的，

述说着一个个美丽的童话；

我们的友谊是白色的，

犹如那洁白的海鸥，

在一望无际的大海上，

寻找快乐与希望。

啊，友谊，

你让我们一起去创造一个美好的明天，

【友谊】

友谊，是人生最珍贵的感情之一.古今中外不知多少名人用多少优美的诗句来歌颂与赞美过它。

曾经有一位伟人说过:”得不到友情的人将是终身可怜的孤独者;没有友情的社会,只是一片繁华的沙漠.”朋友就是友谊的代言人.他们不曾嫌弃任何人与放弃任何人.而用他们那宽大的心去容纳与接受别人.使别人能在他们的身上感受到友谊的温暖、关怀。

在顺境中，朋友结识了我们；在逆境中，我们了解了朋友。这是名人柯林斯所对朋友做出的评价。这使我想起很久以前，我在报纸看到的一份报道。有一对朋友，他们一起去爬山。刚好天雨路滑，有一个人不小心滑了一跤。刚好身边是万丈深渊。在这千钧一发的时候，他的朋友立即扑上去拉着他的手。就这样，他们在“鬼门关”前持续了两小时左右。在这段时间里，那身陷险境的人，几度叫他的朋友放手，免得一起摔下去，双双送命。但他的朋友却说：“再坚持多一会儿，就有人来救我们的。”终于，碰巧三个山工看到，把他们救了起来。但那朋友的手已经变得畸形了。但他还是笑对他的朋友说：“我早说过会有人救我们的。”这时，那人早已热泪盈眶，抱着他的朋友哭起来。这件事，若发生在没有友谊的人身上，可能会视而不见，或逃之夭夭。柯林斯说得没错，我们在逆境中认识了朋友，认识了他们的伟大。 鲁迅和瞿秋白，在30年代白色恐怖笼罩下，曾结下一段崇高而感人的友谊。两人深入交谈后，都深深被对方高尚的人格，渊博的学识所吸引，很快成了志同道合的朋友。当时，瞿秋白先后几次到鲁迅家过避难生活。在共同生活的日子里，他们一起评论文章，交流学问，体现了两人真挚的友谊。

有位哲人这样评价友谊：“得不到友谊的人将是终生可怜的孤独者，没有友情的社会，只是一片繁华的沙漠。”可见，友谊在人生道路上起着重要作用，希望大家都珍惜自己身边的友谊。

友谊若是一位伟大而和蔼的母亲，那朋友就是她那温暖而熟悉的手。

友谊若是一位无私的老师，那朋友就是她那传授知识的教鞭。

友谊若是一篇优美的诗歌，那朋友就是那诗歌中的精髓。友谊是永不落山的太阳。让朋友走近你的心田、滋润你的灵魂。

友情诗篇五
《唐代友情诗赏析(四稿》

海内存知己 天涯若比邻 ---唐代友情诗小议

作者：刘华群 指导老师;段晓华

孔子说：“诗可以群” （《论语·阳货》），即是说诗歌可以表现、反映、沟通、改善人与人之间的关系。在中国古代，特别是唐代的诗歌中，友情诗占有相当大的比例。①朱光潜先生说：“中国叙人伦的诗，通盘计算，关于友朋交谊的比关于男女恋爱的还要多，在许多诗人的集中，赠答酬唱的作品，往往占其大半。”②日本汉学家吉川幸次郎先生甚至认为友情诗是“中国诗歌最为重要的主题”。

通读唐代友情诗，我们不难发现友情一如荒漠中的甘泉，涓涓地流淌在诗人心田，滋润着他们的生活，增加了他们战胜困难的勇气。友情和亲情、爱情一样，在他们的生活、生命中是不可或缺的组成部分。在生活上，朋友之间相濡以沫，有福同享。当一方在生活上遇到困难时，另一方会给予无私的接济、援助；在仕途上遭遇迫害、打击、贬谪、流放时，另一方自会挺身而出，伸出热情的手。友情如同暴风骤雨中的一把伞，会给诗人遮挡一些恶风苦雨；在精神上，互相安慰，以求得孤寂灵魂的共鸣。越是感情细腻的人，越能深切地体验到孤独；越是超越流俗的人，越能深切地体验到孤独。从一定意义上说，诗人就是孤独的深切体验者。是故，陈子昂独立于幽州台上，“念天地这悠悠，独怆然而涕下”（《登幽州台歌》）；李白对案难食，自觉“大道如青天，我独不得出！”（《将进酒》）虽时代不同，个人的遭际不同，但他们都体会到了一种深切的孤独，一种高处不胜寒的旷世孤独。孤独中的人比常人更渴望理解，渴望友情“嘤其鸣矣，求其发声”（《诗经》），是历代诗人的共同心声。真诚的友情能够给诗人带来莫大的安慰。“文人相轻，自古而然”，固是不争的事实，但它只是事情的一个侧面，同时亦有诸多文人相亲的美谈。李白与杜甫，韩愈与孟郊，元稹与白居易莫不共同谱写出一曲曲相亲、相逢的动人乐章。

一、友情诗的分类

翻检唐代友情诗，既有分别时的叮咛，亦有身处异地时绵绵的思念，还有永远失去友人之后的酸楚，根据诗的思想内容，大体上可分为送别、怀远、追悼三类。

（一）、送别诗

有相逢就有离别，出现了或许是偶然或许是必然的相识，经过了

或许是短促或许是漫长的相处，产生了或许是热烈或许是平淡的情感，一旦到了分手的时刻，则必然激起情感的涟漪。江文通一句“黯然销魂者，唯别而已矣” （《别赋》），令无数后之来者慨叹唏嘘。古代交通不便，一旦分别，山川阻隔，天各一方，音讯渺茫，故古代诗人特别重视送别仪式。

1、折柳送别

古人有折柳送别的习俗，那随风飘舞的千丝万缕的柳枝与那“剪不断、理还乱”的离愁别绪是何等相似。看到柳，即生离别之意，“柳”与“留”谐音，因此折柳送别有挽留、不舍之意，这是一种长期文化沉淀的结果。以柳喻情，以柳代言，折柳送别这一古老的风俗最早见于汉代，汉乐府古曲《折杨柳歌辞》写道：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”

到了唐代，更是出现了大量的折柳送别的送别诗。诸如“春风知别苦，不遣柳条青”（李白《劳劳亭歌》）“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为离别多。”（王之涣《送别》）“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹。”（杨巨源《折杨柳》）等

2、饮酒饯别

伤感，是历代送别诗的共同特征，诗酒联姻是古代诗歌的一大特征。在所有古代诗歌类型中，与酒关系最密切的一是咏怀诗，一是送别诗。饯别之时彼此饮酒赋诗遂为常规。所以，我们今天打开唐代送别诗还能闻到扑鼻的酒香。酒既是连接友谊的纽带，又是消解离愁别恨的良药。同相逢的宴会不同，虽然同样有酒，相逢时酒会的气氛多是快乐的，而离别的酒杯中所飘散的则是淡淡的忧伤。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”（白居易《琵琶行》），体现了唐代离别诗的共同基调。唐代诗人把酒与诗与送别互融为一体，形成了独具魅力的“饯别诗”。其中以“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”（王维《送元二使安西》）最为著名。“斗酒诗百篇”的酒仙李白更是把他的离情别绪寄寓到酒杯中，“人分千里外，兴在一杯中”、 “相看不忍别，更进手中杯”、 “飞蓬各自远，且尽手中杯”。诗人似乎和酒总有一种缠绵的情愫。研读其他诗人的送别诗，也无不飘散着醇厚的酒香。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”（白居易）、“今日送君经尽醉，

明朝相忆路漫漫”（贾至）、“离恨如旨酒，古今皆饮醉”（贯休）、“醉别江楼橘柚香”（王昌龄）。

3、含泪离别

唐代送别诗歌中以“泪” 的相送出诗句绝不亚于“柳”与“酒”。譬如柳宗元的《别舍弟宗一》：“零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边”可谓写得沉痛而情深，被后人评曰：“真可为黯然销魂。”、“真一字一泪也。”还有刘长卿《饯别王十一南游》：“望君烟水阔，挥手泪沾巾”，韦应物《赋得暮雨送李曹》：“如君那可别，老泪欲沾衣”等诗句也是描写了离别时刻那种不舍之情，催人泪下，感人肺腑。亲朋好友离别之时，大多是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”（柳永《雨霖铃》），但王勃不然，与好友离别时却表现出坦然的胸襟，《送杜少府之任蜀州》诗云：“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”

高适的《别韦参军》与此同出一辙，“丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾”。诗人淡化离愁，转换语气，格调明朗，洋溢着一种慷慨阔达的气概。

（二）、怀远诗

怀远诗大都是献给身处异地的知心朋友的歌。在真正的朋友之间，岁月不是冲刷记忆的滔滔江水，而是一层层涂抹记忆的浓墨重彩；空间不是阻隔友谊的高山峻岭，而是净化友谊的过滤器。李白与杜甫之间，元稹与白居易之间的怀远之作是唐代怀远诗的缩影。怀远诗意在传递对远方友人的怀念与关切，它投射出比送别诗更为深痛的情感色彩。诗人们思朋友之所思，急朋友之所急，苦朋友之所苦，地域的阻隔使友人的形象愈加明晰，使彼此的交情愈加深厚。李白《沙丘城下寄杜甫》，杜甫之《春日忆李白》、《梦李白二首》、《天末怀李白》、《不见》等诗篇是两位伟大诗人之间的深厚友情的见证。

沙丘城下寄杜甫

李白

我来竟何事？ 高卧沙丘城。 城边有古树， 日夕连秋声。 鲁酒不可醉， 齐歌空复情。 思君若汶水， 浩荡寄南征。

李白与杜甫的交谊是中国文学史上珍贵的一页。现存的李白诗歌中，公认的直接为杜甫而写的只有两首，一是《鲁郡东石门送杜二甫》，另一首就是这首诗。

天宝四载（745）秋，李白在鲁郡送别杜甫，从那种充满着友情与欢乐的生活中，独自一人回到沙丘，自然倍感孤寂，倍觉友谊的可贵。此诗就是抒发了这种情境之下的无法排遣的“思君”之情。不过，值得注意的是，诗人一开始用很多的笔墨写“我”──“我”的生活，“我”的周围环境，以及“我”的心情。诗的前六句没有一个“思”字，也没有一个“君”字。读来大有山回路转、莫知所至的感觉，直到诗的结尾才豁然开朗，说出“思君”二字。当我们明白了这个主旨之后，再回过头去细味前六句，便又觉得无一句不是写“思君”之情，而且是一联强似一联，以至最后不能不直抒其情。可以说前六句之烟云，都成了后二句之烘托。这样的构思，既能从各个角度，用各种感受，为诗的主旨蓄势，同时也赋予那些日常生活的情事以浓郁的诗味。

春日忆李白

杜甫

白也诗无敌， 飘然思不群。 清新庾开府， 俊逸鲍参军。 渭北春天树， 江东日暮云。 何时一樽酒， 重与细论文。

杜甫与李白是情投意合的朋友，李杜之交不同于一般人之间的友情，由于他们是中国诗史上的双子星座，所以他们的友谊中还含有以诗学而结契的成分。在这首诗中，首四句一气贯注，赞颂李白之诗。“诗无敌”是对李白诗歌地位的总评。“飘然思不群”是对李白诗歌艺术精神的概括。次联具体点出李白诗歌中最大的艺术特征——“清新”与“俊逸”。此四句笔力峻拔，热情洋溢。后四句侧重写对李白的深切思念，“五句寓言已忆彼，六句县度彼忆已”（《黄生〈杜诗说〉》。结尾与开施展呼应，把过去、现在、和将来联系起来，总束全篇，余意不尽。

（三）、悼念诗

写作怀远诗时纵然双方远隔千山万水，心中尚有一丝希冀，终于有一天彼此可以重逢。而当一方去世，这丝希冀便被永远地扯断了。昔日的友谊化作遥远的回忆，永无再现之日，于是便出现了所谓的追

悼诗。追悼诗是带血的哭诉与呼唤，从诗题到内容无不洒有诗人的斑斑泪滴。如果说送别诗中飘浮着醉人的酒香，那么，追悼诗诗中则浸透了伤心的泪水。男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。追悼亡友之日，正是男儿伤心之时。可以说追悼诗是用泪水酿就的诗，它的基调是哀痛，是撕肝裂肺般的哀痛。

哭刘蕡

李商隐

上帝深宫闭九阍,巫咸不下问衔冤。

黄陵别后春涛隔,湓浦书来秋雨翻。

只在安仁能作诔,何曾宋玉解招魂?

平生风义兼师友,不敢同君哭寝门。

刘蕡因大胆抨击宦官，指陈时弊而遭到宦官的嫉恨和打击，也正因为如此，才获得了包括李商隐在内的正直士人的同情和敬重。沁刘去世的噩耗传来之时，诗人悲愤难抑，接连写字数首诗悼念好友。刘是其中的一首。首联写友人一生含冤负屈，一片赤心未被帝王明察。次联回忆去岁生离相思，哭诉如今死别之哀痛。颈联恨自己无法用文字表达出对友人的情意，无法使友人还魂复生。尾联对刘的风度节义深表钦佩。诗人与刘的友谊，并非公公建立在个人的好恶之上，对国家、民族的责任心、使命感是他们友谊的基础。这样的友情是高洁的，是光明磊落的。诗人之所以哀伤，不仅仅是出于个人之间的私情，同时也是为国家失去栋梁之才而痛心。全篇感情激切，气格苍劲，字字沉郁。 再如杜甫的《别房太慰墓》

别房太慰墓

杜甫

他乡复行役，驻马别孤坟。近泪无干土，低空有断云。

对棋陪谢傅，把剑觅徐君。唯见林花落，莺啼送客闻。

诗人公务在身，行色匆匆，犹不忘前往老友孤坟告别。杜公以一片赤心待生者，亦赤心一片待死者。“近泪无干土”，极写杜公之哀痛。“低空有断云”是景语亦是情语，断云孤飞，空旷而落寞，一如诗人凄惨的心境。“对棋”句以谢安比房术尉，显出房太尉之风流儒雅，宽怀大度，是国之栋梁。“把剑”句以季札自比，标明自己对老友的感情生死如一。最后两句一写见，一写闻，但见林花飘散，唯闻莺啼如泣。虽然没有直接定局表，无限情和意尽含景色中。可以说，全诗旨在表现对亡友的一往情深。情，在泪水打湿的土地上；情，在断云

友情诗篇六
《古诗词中的爱情、亲情与友情》

友情诗篇七
《友情诗赏析》

友情诗赏析————友如作画须求淡

人类社会的历史，说到底是人的活动的历史。在人类的活动中无非分两类关系：人与自然的关系和人与人的关系。人与人总是要接触、要联系、要交往。其中相知相识、亲和反目、聚散离合的事经常发生。

孔子云：“有朋自远方来，不亦乐乎？”儒家还说：“君子以文会友，以友辅仁。”“德不孤，必有邻。”“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”

要做好人，须寻好友。

“友者，俭岁之粱肉，寒岁之纤纩也。”渴望真挚的友情是人类共有的一种情感追求。早在《诗经》中就有歌唱友情的诗篇。《诗经 小雅 伐木》：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友声？神之听之，终和且平。

诗歌用比兴的手法反映人类渴望交友的普遍心理。主要笔墨集中在鸟儿从幽深的山谷飞落到高大的乔木上，嘤嘤欢唱，呼朋引伴。鸟儿尚且渴望友情，人类更是盼望广交良友以倾诉衷肠。《伐木》篇也因此成为表现友情的典故。

宋朝诗人张拭在《丽泽》中写道：“长吟《伐木》篇，伫立以望子。日暮飞鸟归，门前长春水。”首句用典（常常吟咏《伐木》篇），次句叙事（说自己久久伫立以待朋友的到来），第三句以景衬情（用日暮飞鸟归巢来衬托盼望的友人却不见踪影），最后以景结情（只见门前春水不断上涨，碧波荡漾，内心涌起的愁情如春水般动荡不息，不直接言愁而愁情袅袅，不绝如缕）。

屈原在《九歌 少司命》中说：“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”本不是友情诗，也没有送别意，但一句“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”的确成为中国文学史上表现友情的绝唱。

真正的友情是经得起时间这块试金石检验的。中国传统友谊向来就提倡不以盛衰改节、不以存亡易心。庄子云：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”《战国策》载：“以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。”这充分说明友情应以纯洁、无私、利他、忘我、恒久、真诚为根基和内涵。汉代有诗为证：“采葵莫伤根，伤根葵不生。结友莫羞贫，羞贫交不成。”三国孔明在《交论》中说得更绝：“士之相知，温不增华，寒不改叶。能四时而不衰，历夷险而益固。”真哉斯言！善哉斯道！美哉斯人！

君不见阮籍诗云：“人情有感慨，荡漾焉能排。挥涕怀哀伤，辛酸谁语哉？” 君不见王勃说：“林塘风月赏，还待故人来。”

我曾读孟浩然“衡门犹未掩，伫立待夫君”诗句，深味简陋之门何须关掩，盼友之心只能伫立。

我亦读喻凫“一泓秋水一轮月，今夜故人来不来”诗句，服膺将等待之焦急融于如画之美景。

至于天才诗人李杜，更是把友情演绎到至纯至真至性。“情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。”“碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。”“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”“醉眠秋共被，携手日同行。”真可谓“相逢意气为君饮，系马高楼垂杨边。”其间充盈着欢乐的歌唱、温暖的人性，唱的是人生的美好、生命的光辉。

有感于古人友情诗作，吾辈当坚信友如作画须求淡，无论是西出阳关，还是东渡扶桑，我们都应努力做到“一片冰心在玉壶”，再精心诠释古摔琴、谱写今三叠。

友情诗篇八
《友情古诗》

赠汪伦

李 白

李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情!

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

李 白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西

黄鹤楼送孟浩然之广陵

李 白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

送杜少府之任蜀州

王 勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

送元二使安西

王 维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

送友人

李 白

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

沙丘城下寄杜甫

李 白

我来竟何事？高卧沙丘城。

城边有古树，日夕连秋声。

鲁酒不可醉，齐歌空复情。

思君若汶水，浩荡寄南征。

别董大(一）

高 适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君！

别董大（二）

六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。

丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。

芙蓉楼送辛渐

元 稹

寒雨连天夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶

爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之

篱笆分得清,友谊能长青.

酒肉兄弟千个有,患难之交无一人. --冯梦龙

酒桌上交来的朋友,转眼成为路人 --莎士比亚 人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之 --鲁迅 路遥知马力,日久见人心.

与君远相知，不道云海深。 --- 王昌龄《寄欢州》

友情诗篇九
《唐代友情诗赏析》

海内存知己，天涯若比邻

——唐代友情诗赏析

孙明君

《送杜少府之任蜀川》„„„„„„„„„„„„„„„„„„王勃

《别董大》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„高适

《渭城曲》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„王维

《赠孟浩然》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李白

《赠汪伦》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李白

《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》„„„„„„„„„„„„„李白

《金陵酒肆离别》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李白

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》„„„„„„„„„„„„„„„„李白

《送友人》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李白

《春日忆李白》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„杜甫

《赠卫八处士》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„杜甫

《客至》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„杜甫

《别房太尉墓》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„杜甫

《白雪歌送武判官归京》„„„„„„„„„„„„„„„„„岑参

《云阳馆与韩绅宿别》„„„„„„„„„„„„„„„„„司空曙

《醉留东野》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„韩愈

《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》„„„„„„„„柳宗元

《问刘十九》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„白居易

《琵琶行》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„白居易

《闻乐天授江州司马》„„„„„„„„„„„„„„„„„„元稹

《得乐天书》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„元稹

《哭刘[]》„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„李商隐

《送日本国僧敬龙归》„„„„„„„„„„„„„„„„„„韦庄

孙明君 男，1962年生。陕西师范大学文学学士（1984年），文学硕士（1990年），文学博士（1993年）。北京大学文学博士后（1993年--1995年）。现为清华大学中文系教授。出版有《汉末士风与建安诗风》、《三曹与中国诗史》等专著两部。在《哲学研究》、《北京大学学报》、《文史哲》等刊物发表论文50余篇。

引言

在人与人的关系中，友情与亲情、爱情三足鼎立，平分秋色。如果说亲情根源于血缘，爱情根源于“性”缘（两性之间的吸引力），那么，友情则是纯粹的“情”缘，联系人与人之间真正友谊的唯一纽带是情感，这里拒绝其它任何非情感因素的介入；如果说亲情是一种天然的关系，是任何人无法选择的，爱情虽可选择，但选择的余地、范围不大，而且一经选定就具有相对的稳定性与排他性，那么，友情则具有高度的选择性、灵活性；如果说亲情是一个小家庭之中的情感，爱情是一对男女之间的情感，那么，友情则具有巨大的广容性，它可以突破长幼、男女、职业、种族、地域等限制。在中国古代诗歌的领域中，特别是在唐代诗歌中，友情占有相当大的比例。朱光潜先生说：“中国叙人伦的诗，通盘计算，关于友朋交谊的比关于男女恋爱的还要多，在许多诗人的集中，赠答酬唱的作品，往往占其大半。”（《朱光潜全集》第三卷 安徽教育出版社 1987年版 第74页）日本汉学家吉川幸次郎先生甚至认为友情诗是“中国诗歌最为重要的主题”（ 吉川幸次郎著 章培恒等译《中国诗史》 安徽文艺出版社 1986年版 第130页）。

友情是中国传统文化的重要组成部分，中国传统文化特别是儒家文化以友情为其学说的一大支柱。正是中国传统文化的沃土孕育出了友情诗这棵参天大树。儒家文化在中国友情诗的发生、发展、兴盛的流程中功莫大焉。儒学非常重视人与人之间的关系，孔子曰：“鸟兽不可与群居，吾非斯人之徒而谁与？”（《论语·微子》）儒学大师无不认为友情是人伦链条中的重要环节。他们规定了交友的两条原则：一是以诚信为根，一是以平等为本。言而有信是做人的守则，更是交友的前提。如果言而无信，欺瞒友人，必将众叛亲离，失去友情。原始儒学极端重视人性与人格的平等，在交友之道上提倡“四海之内皆兄弟”的信条。或者贵为天子，或者贱为庶人，一旦成为朋友，在人格上便是平等的。以贵凌贱，以强凌弱，以长凌幼，皆不可能建立真正的友谊。儒家还规定了友情的指向：合志同方。儒家讲究内圣外王之道，以修、齐、治、平为己任，故选择朋友时以同志者为友，得到朋友后应与之一道为平治天下而携手并进。孔子主张“道不同不相为谋”，这种以道义为重的朋友观，在古代中国社会有广泛的唱和者。

道家文化的主旨在以人入天、天人合一，人与人的关系不是他们关注的焦点，但并不是说他们对友情漠不关心。《庄子·山木》曰：“君子之交淡如水，小人之交甘若澧；君子淡以亲，小人甘以绝。”可见，在庄子那里亦有交友之道，此道乃是合于自然的道。此处的“淡”并非淡化情感，否定情感，而是顺应情感的自然运行，不作人为的增减。事实上，日常生活中的庄子是一位深情的人，他与惠子之间的友谊被传为千古美谈（见《庄子·徐无鬼》）。

友情，在古代中国的官方文化和民间文化中，都占有重要的地位。历代统治者无不认识到友情具有巨大的社会能量，关系到人伦的和谐、社会的治乱、国家的安定。当然，统治者之所以提倡友情是为了巩固封建国家的统治秩序，它与民间文化中的重视友情有着质的不同。在古代中国这样一个农耕社会中，人们将友情与血缘、地缘同等看待，“士为知己者死”这一信条为人们所普遍接受。《三国演义》《水浒传》等小说之所以广泛流传，脍炙人口，与它所宣扬的忠义、侠义、信义观念密不可分。老百姓欣赏的是刘备与诸葛亮、刘

孔子说“诗可以群”，即是说诗歌可以表现、反映、沟通、改善人与人之间的关系。在 引言

中国古代诗歌中，特别是唐代诗歌中，友情诗占有相当大的比例。日本汉学家吉川幸次郎先生甚至认为友情诗是“中国诗歌最为重要的主题”（ 吉川幸次郎著 章培恒等译 《中国诗史》 安徽文艺出版社 1986年版 第130页），朱光潜先生说：“中国叙人伦的诗，通盘计算，关于友朋交谊的比关于男女恋爱的还要多，在许多诗人的集中，赠答酬唱的作品，往往占其大半。”（《朱光潜全集》第三卷 安徽教育出版社 1987年版 第74页）

通读唐代友情诗，我们不难发现友情一如荒漠中的甘泉，涓涓地流淌在诗人心田，滋润了他们枯竭的生活，增加了他们战胜困难的勇气。友情和亲情、爱情一样，在他们的生活中、生命中是不可或缺的组成部分。在生活上，朋友之间相濡以沫，有福同享。当一方在生活上遇到困难时，另一方会给予无私的接济、援助；在仕途上，朋友之间互相援引，同舟共济。当一方或双方在仕途上遭遇迫害、打击、贬谪、流放时，另一方自会挺身而出，伸出热情的手。友情如同暴风雨中的一把小伞，会给诗人遮挡一些恶风苦雨；在精神上，互相慰安，以求得孤寂灵魂的共鸣。越是感情细腻的人，越能深切的体验到孤独；越是超越流俗的人，越能深切的体验到孤独。从一定意义上说，诗人即是孤独的深切体验者。是故，陈子昂独立于幽州台上，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”（《登幽州台歌》）；李太白对案难食，自觉“大道如青天，我独不得出！”（《将进酒》）„„时代不同，个人的遭际不同，但他们都体会到了一种深切的孤独，一种高处不胜寒的旷世孤独。孤独中的人比常人更渴望理解，渴望友情。“嘤嘤鸣矣，求其友声”（《诗经·伐木》）是历代诗人的共同心声。真诚的友情能够给诗人带来莫大的安慰。“文人相轻，自古而然”，固是不争的事实，但它只是事情的一个侧面，同时亦有诸多文人相亲的美谈。李白与杜甫，韩愈与孟郊，元稹与白居易„„莫不谱写出一曲曲相亲、相知的动人乐章。

翻检唐代友情诗，大体上可分为送别、怀远、追悼三类。

有相逢就有离别，出现了或许是偶然或许是必然的相识，经过了或许是短促或许是漫长的相处，产生了或许是热烈或许是平淡的情感，一旦到了分手的时刻，则必然激起情感的涟漪。江文通一句“黯然销魂者，唯别而已矣”令无数后之来者慨叹唏嘘。伤感，是历代送别诗的共同特征，诗酒联姻是古代诗歌的一大特征。在所有古代诗歌类型中，与酒关系最密切的一是咏怀诗，一是送别诗。古代交通不便，一旦分别，山川阻隔，天各一方，音讯渺茫，故古代诗人特别重视饯行仪式。饯别之时彼此饮酒赋诗遂为常规。所以，我们今天打开唐代送别诗还能闻到扑鼻的酒香。酒既是连接友谊的纽带，又是消解离愁别恨的良药。同相逢的宴会不同，虽然同样有酒，相逢时酒会中的气氛多是欢快的，而离别的酒杯中所飘散的则是淡淡的忧伤。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”（白居易《琵琶行》）体现了唐代离别诗的共同基调。

怀远诗大都是献给身处异地的知心朋友的歌。在真正的朋友之间，岁月不是冲刷记忆的滔滔江水，而是一层层涂抹记忆的浓墨重彩；空间不是阻隔友谊的高山峻岭，而是净化友谊的过滤器。李白与杜甫之间，元稹与白居易之间的怀远之作是唐代怀远诗的缩影。李白之《沙丘城下寄杜甫》，杜甫之《春日忆李白》、《梦李白二首》、《天末怀李白》、《不见》等诗篇是两位伟大诗人之间的深厚友谊的见证。唐贞元十九年（803）元白同时吏部及第，同

授校书郎之职，从此成为莫逆之交。怀远诗意在传递对远方友人的怀念与关切，它投射出比送别诗更为沉痛的情感色彩。诗人们思朋友之所思，急朋友之所急，苦朋友之所苦，地域的阻隔使友人的形象愈加明晰，使彼此的交情愈加深厚。

写作怀远诗时纵然双方远隔千山万水，心中尚有一丝希冀：终于有一天彼此可以重逢。而当一方物化，这丝希冀便被残酷的永远的扯断了。昔日的友谊化作遥远的回忆，永无再现之日。追悼诗是带血的哭诉与呼唤。如果说送别诗中飘浮着醉人的酒香，那么，追悼诗中则浸透了伤心的泪水。追悼诗从诗题到内容无不洒有诗人的斑斑泪滴。男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。追悼亡友之日，正是男儿伤心之时。可以说追悼诗是用泪水酿就的诗，它的基调是哀痛，是撕肝裂肺般的哀痛。

在唐代友情诗中，既有分别时殷勤的叮咛，亦有身处异地时绵绵的思念，还有永远失去友人之后的酸楚，回荡在其中的是对友人的无比关切和体贴之情。其情感基调多带有哀伤的意绪，这种从送别诗开始的伤感，到怀远诗中的沉痛，再到追悼诗中的哀痛，在逐层深化，越来越浓，最终浓郁到无法化解。

送杜少府之任蜀川(1)

王勃（2）

城阙辅三秦(3)，风烟望五津(4)。

与君离别意，同是宦游人(5)。

海内存知己，天涯若比邻(6)。

无为在歧路，儿女共沾巾。

［注释］

(1)少府——对县尉的尊称。 蜀川——泛指四川一带。 （2）王勃（649--676）——字子安，绛州龙门（今山西稷山）人。与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，并称为“初唐四杰”。曾任虢州参军。其诗歌横扫萎靡诗风，力求振拔，为唐诗的健康发展奠定了基础。有《王子安集》。 （3）三秦——秦亡后，项羽分秦国之地为雍、塞、翟三国，故称“三秦”。 (4) 五津——指岷江的五大渡口：白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津，此处泛指蜀川。

（5）宦游人——为了作官而离家在外的人。 (6)比邻——近邻。古代五家相连为比，故称邻居为“比邻”。

［赏析］

此诗为送别而作，开篇却不提离别之事，而是先从环境写起。第一句以辽阔的三秦大地为背景，突出长安的雄伟气势；第二句用“望”将长安与蜀地联系起来，凄迷的“风烟”既是现实的写真，也是诗人心绪的再现。次联点出两人的关系。“物以类聚，人以群分”。诗人之所以对杜少府的离开深感留恋，是由于两人有相近的经历，有相同的追求。后两联立意高远，境界开阔，故前人多云此诗不同流俗之处乃在于没有忧愁，一洗历代送别诗中的悲酸之态，再现了唐初士人乐观向上的精神风貌。其实，虽说其中没有出现“愁”字，没有愁语，却并非没有愁意。陈德公曰：“结强言耳，黯然之意，弥复伤神。”(《闻鹤轩初盛唐近体读本》)不为无见。全诗气象壮阔，感情深厚，笔墨酣畅，刚中有柔。

别董大（1）

高适（2）

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

[注释]

（1）董大——高适的友人，姓董排行第一，有人推测是当时著名琴师董庭兰，但尚未取得一致的看法。 （2）高适（700？--765）——字达夫，一字仲武。渤海（今河北沧县）人。少时贫困，四十岁举有道科，安史之乱后任西川节度使等官，晚年曾任散骑常侍。诗风雄厚浑朴，气骨兼备，是盛唐边塞诗的代表诗人。有《高长侍集》。 （3）曛——日色昏暗。

［赏析］

前两句写景，后两句慰人。与朋友分手之时，黄云千里、白日暗淡、北风吹雁、大雪纷飞。面对此景，离别的双方定然愁怀难解。从“莫愁”中推知：董大正在忧愁之中。作为朋友，高适亦不能不愁，正因为如此，才有了“天下谁人不识君”的宽慰之辞。常言道：“相识满天下，知心能几人？”诗人反其意而用之，既传达了对董大人品的信任、对其才华的肯定，也表明自己对友人的深情祝福。

渭城曲（1）

王维（2）

渭城朝雨#轻尘(3)，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人(4)。

［注释］

(1) 渭城——在今陕西咸阳。 《渭城曲》原题作《送元二使安西》，后人又称《阳关曲》、《阳关三叠》。 (2) 王维（701--761）——字摩诘，太原祁州（今山西祁县）人。少有才名，开元九年进士。早年曾任大乐丞。安史之乱时曾经逼迫任伪职。后期笃志信佛，后官至尚书右丞。王维擅长的题材不少，尤长于田园山水诗。人称“诗佛”。其田园山水诗将诗情、画意、音乐美与道家、禅宗的意趣结合起来，诗中有画，诗中有乐，诗中有禅，形成了一种洁净明秀之美。有《王右丞集》 (3) #（yi） ——沾湿。 （4）阳关——在今甘肃敦煌县西，为出塞要道。

［赏析］

本诗一经产生就被广泛传唱。白居易诗云“最忆阳关唱，珍珠一串歌”（《晚春欲携酒寻沈四著作》），李商隐诗云“断肠声里唱阳关”（《赠妓歌》），„„由此可以窥出当时人们的喜爱程度。千年之后，其艺术魅力依然不减当年。首两句点明时间、地点及环境。咸阳古城，朝雨初过，客栈青青，翠柳依依。诗人正在这种清新明丽的环境中为友人饯行。后二句是诗人的劝酒辞。离别的酒席之上，友人之间有千言万语，诗人删繁就简，只从中抽出了两句话。几多担忧，几多牵挂，几多深情，全凝聚于这十四个字当中。

赠孟浩然(1)

李白(2)

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕(3)，白首卧松云。

醉月频中圣(4)，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬（5）。

［注释］

(1) 孟浩然（689--740）——襄阳（今湖北襄阳）人。盛唐田园山水诗人，与王维并称为“王孟”。诗风恬静淡远，清新自然。长于五言。有《孟浩然集》。 （2）李白（701--762）——

友情诗篇十
《古代友谊诗歌》

—《诗经.大雅.抑》3．投我以木瓜,报之以琼琚——《诗经.卫风.木瓜》4．结交在相知,骨肉何必亲——汉乐府民歌《箜篌谣》5．丈夫志四海,万里犹比邻——三国.魏.曹植《赠白马王彪》6．海内存知己,天涯若比邻——唐.王勃《送杜少府之任蜀州》7．相知无远近,万里尚为邻——唐.张九龄《送韦城李少府》8．少年乐新知,衰暮思故友——唐.韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》9．以文常会友,唯德自成邻——唐.祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》10．同是天涯沦落人,相逢何必曾相识——唐.白居易《琵琶行》11．人生结交在终结,莫为升沉中路分——唐.贺兰进明《行路难五首》12．人生交契无老少,论交何必先同调——唐.杜甫《徒步归行》13．友如作画须求淡,山似论文不喜平——清.翁照《与友人寻山》追问推荐一下哪些可以代替这句话：我们一起走过温暖的春天，炎热的夏天，凉爽的秋天，寒冷的冬天。就是形容与朋友间的友谊是天长地久的。希望帮忙！1．管鲍情谊深 名相出槛笼——管仲、鲍叔／12．冰炭不同器 日月不并明——祁奚、羊舌叔向／63．虽死情犹在 心诺重千金——季札、徐君／114．宁作沉泥玉 不为无义生——其思革子、户文子、叔衍子／165．穷途末路友 携手写春秋——百里奚、蹇叔／206．引车以避匿 肉袒而负荆——廉颇、蔺相如／247．荒原注甘泉 冤家实知己——张仪、苏秦／288．诚心志坚贞 高山流水情——俞伯牙、钟子期／339．猛虎不怯敌 烈士无虚言——伍子胥、中包胥／3710．危难见真情 独善义不容——魏无忌、赵胜／4211．高人名若浼 烈士死如归——荆轲、高渐离／4712．名理孕异梦 秀句镌春心——庄周、惠施／5213．救人于危急 关键是忠诚——季布、朱家／5714．交乃意气合 道因风雅存——吴祜、公沙穆／6115．终身空无物 然诺永无穷——朱晖、张堪／6616．忠言不入耳 肆意定遭殃——杨恽、孙会宗／7117．铁笔重如椽 友情肝胆悬——司马迁、任安／7618．鹿鸣思野草 异域铭真情——苏武、李陵／8019．志可以砥砺 行可以辅弼——班彪、尹敏／8520．宴笑无良朋 患难见真情——陈蕃、周缪、朱震／8921．肝胆两相照 道义耀古今——蔡邕、王粲／9422．以身护病友 忠义感胡兵——苟巨伯与病友／9923．语直琴劳急 行高山桂芳——范冉、王奂／10224．至忠者言笃 爱重者言深——赵熹、韩仲伯／10625．相交意气合 长揖归田庐——严光、刘秀／11026．四时情不衰 历险意弥坚——廉范、邓融、薛汉／11527．信守诚典范 一诺重千金——范式、张劭／11928．桃园三结义 友谊万古长

——刘备、关羽、张飞／12329．军令如山重 挥泪只为情——诸葛亮、马谡／12830．义固若磐石 休戚与共之——孔融、太史慈／13331．学问无止境 携手共攀登——王弼、何晏／13832．三人可成龙 声名噪古今——邴原、管宁、华歆／14333．叩钟品大义 伐鼓识知音——司马徽、庞统／14834．忠言感肺腑 复交情更真——张辽、武周／15335．敢以死相救 情义裂肝胆——吴范、魏滕／15836．故交如真金 百炼色不改——周瑜、孙策、孙权／16237．推诚而不私 知音世所稀——傅玄、马钧／16838．贤哲不苟合 择友须知情——鲁肃、吕蒙／17339．秀干终成栋 精钢不作钩——羊祜、杜预、张华／17840．玉向泥中洁 松经雪后贞——陆机、戴渊／18341．闻鸡而起舞 枕戈以待旦——祖逖、刘琨／18742．忠至者言笃 爱重者言深——谢安、王羲之／19343．月鉴同心日 合力缚苍龙——陶侃、温峤／19844．老柏摇新翠 幽兰茁晚春——陶渊明、颜延之／20345．山光悦鸟性 潭影空人心——桓伊、王徽之／20846．凿井当及泉 骏马不劳鞭——华轶、高悝／21347．直言而不讳 忠言可利行——田敏、高从诲／21748．文士满华堂 不如一直友——崔浩、睦夸／22049．壮士难移节 贞松不改行——宋游道、李奖／22550．割肌啖亡友 临刑见真情——李世劫、单雄信／22951．洁身以正人 诚心以济人——狄仁杰、郑崇质／23452．壮志清河洛 交情重太行——孟浩然、王维／23953．心有灵犀通诗飞万里情——元稹、白居易／24454．岸上桃花酒 舟中赠别诗——李白、汪伦／24955．醉眠秋共被 携手日同游——李白、杜甫／25356．世俗轻贱微 君子重期诺——李约与外商／25857．“巾帼”一古桐 高耸入云中——薛涛与诸西川节度使／26258．卖马埋路人 义结天下朋——廖有方、胡绾／26859．何以报知音 永存坚与贞——张籍、朱庆佘／27360．从来天下事 只在布衣中——李泌、张九龄、李亨／27761．松柏本孤直 难为桃李颜——韦应物、皎然／28262．士穷乃见义 推己而及人——柳宗元、刘禹锡、韩愈／28763．易得言笑友 难逢终始人——韦述、柳芳／29364．丘山何以载 金宝亦难移——吴保安、郭仲翔／29865．遭贬反祝贺 意在遂令名——李舟、齐映／30366．志在青云端 遍地皆鸾凤——竞陵八友／30767．书成怀故友 生死意缠绵——欧阳修、梅尧臣、谢希深、尹洙／31268．相聚与相别 深信两不疑——王安石、曾巩、孙侔／31769．洪炉炼黄金 患难见真情——王质、范仲淹／32370．千古岳阳楼 深含两地情——范仲淹、滕子京／32871．至交如真金 百炼色不变——巢谷、苏

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