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失意时的诗句

2015-12-24 10:44:55 成考报名 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

导读: 失意时的诗句篇一《失意诗句》 1、我 ...

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失意时的诗句篇一
《失意诗句》

1、我欲与君相知,长命无绝衰。——《上邪》

2、花开堪折直须折,莫待无花空折枝。——《金缕衣》

3、相顾无言,惟有泪千行。——《江城子》

4、一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!——《左迁至蓝关示侄孙湘》

5、人生自是有情痴,此恨不关风与月。——《玉楼春》

6、一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。——《清平调词》

7、天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。——《长恨歌》

8、花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。——《一剪梅》

9、此情可待成追忆?只是当时已惘然。——《锦瑟》

10、曾经沧海难为水,除却巫山不是云。——《离思》

11、衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。——《蝶恋花·柳永》

12、东皋薄暮望,徙倚欲何依。树树皆秋色,山山唯落晖。牧人驱犊返,猎马带禽归。相顾无相识,长歌怀采薇。——《野望》

13、问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。——《虞美人》

14、相见争如不见,有情何似无情。——《西江月》

15、春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。——《无题》

16、十年生死两茫茫,不思量,自难忘。——《江城子》

17、思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休。——《长相思》

18、相见时难别亦难,东风无力百花残。——《无题》

19、是离愁。别是一般滋味在心头。——《相见欢》

20、多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节。——《雨霖铃》

21、这次第,怎一个愁字了得。——《声声慢》

22、酒人愁肠,化作相思泪。

23、红酥手,黄藤酒,满城春色宫墙柳;东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索,错、错、错。

24、情似游丝,人如飞絮。泪珠额定空相觑。一溪烟柳万丝垂,无因系得兰舟住。雁过斜阳,草迷烟渚。如今已是愁无数。明朝且做莫思量,如何过得今宵去。

25、花褪残红青杏小。燕子飞时,绿水人家绕。枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草!墙里秋千墙外道。墙外行人,墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。

26、小院闲窗春己深,重帘未卷影沈沈,倚楼无语理瑶琴。远岫出山催薄暮,细风吹雨弄轻阴,梨花欲谢恐难禁。

27、浅把涓涓酒,深凭送此身。

28、世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落。晓风干,泪痕残。

29、东风恶欢情薄一怀愁绪几年离索哭。

30、三杯两盏淡酒,怎敌他,晚来风急。

31、莫道佳人总是痴,惺惺怜俐没便宜。只因会尽人间事,惹得闲愁满肚皮。

32、酒美梅酸,恰称人怀抱。

33、蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。露浓花瘦,薄汗轻衣透。见有人来,袜铲金钗溜,和羞走。倚门回首,却把青梅嗅。

34、从此无心爱良夜,任他明月下西楼。

35、思君令人老,岁月忽已晚。弃绢勿复道,努力加餐饭。

15、寂寞深闺,柔肠一寸愁千缕。惜春春去,几点催花雨。倚遍栏干,只是无情绪!人何处?连天衰草,望断归来路。

36、弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。

37、昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。试问卷帘人,却道海棠依旧。知否?知否?应是绿肥红瘦。

38、千年调,一旦空,唯有纸钱灰,晚风吹送,尽蜀鹃血,啼烟树中,唤不回,一场春梦。

39、长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月。抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。

40、朝回日日典春衣,每夕江头尽醉归。

失意时的诗句篇二
《浅析孟郊的失意诗》

浅析孟郊的失意诗

梁雅妍 AP0501420 内容提要:从孟郊的《夜感自遣》、《长安羁旅行》、《感兴》、《赠李观》这几首失意诗中,浅谈其失意诗的风格特征、意象的奇特、两个世界的不和谐等,着重笔墨于诗中让读者震惊的字词的分析。

关键词:浅析 孟郊 失意诗 意象 不和谐

正文:

从“郊寒岛瘦”中知道孟郊这一人,可对他的认识仅止于他的名字,渐渐地,才知道那首著名的《游子吟》是他的诗作之一。“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖”,因为诗中浓浓的母子情深,对他的好感倍增。近来,对他的诗作萌发出浓烈的兴趣,在看了很多资料之后,才明白对他的认识竟是这么的浅薄。

他的一生沉落下僚,郁郁寡欢,受尽了苦难生活的磨难。科举失意、仕进无门是他诗歌创作的主旋律,但他的杰出作品也由此而生。

尽管孟郊有着强烈的复古情绪,但他还是在强烈个性化的诗歌中找到了属于自己的声音。在《古意》等诗中,他的复古情绪对伦理道德的重视还十分明显,不过,孟郊很快从生涩、直白的说教诗转向抒情诗。运用他独特的字词和奇特的意象,造就出一种新的抒情诗,孟诗中的强烈情感不再是对大历诗风的追随,他的诗歌是其痛苦和愤闷情绪的发泄。

孟郊的诗歌中总是存在两个对立的世界,京城的世俗世界和隐逸风景的对立,诗人心灵和肉体的对立,愿望和行为的对立。《赠李观》中,他自己的失败和朋友的成功对立;《感兴》中,孟郊与自然的疏离、情感的孤独,和朋友的欢聚与自然的合一相对,这些是一种无法调和的冲突。下边以他几首诗歌为例。

下边这首诗歌将道德说教、精湛的技巧和谨严的控制,演变为一种迥然不同的东西。

夜感自遣

夜学晓不休,苦吟神鬼愁。

如何不自闲,心与身为雠。

死辱片时痛,生辱长年羞。

清桂无直枝,碧江思旧游。

这首诗歌的情绪逐渐紧张,一直到最后一句“碧江思旧游”才得到某种程度的释放。我们看到诗人彻夜学习,一直到天明还没有停歇,他诗歌中的痛苦如此强烈以致感染了“神鬼”,这痛苦来自于内心世界的分裂,是由于“心与身为雠”。诗歌第四句违背了诗的一般准则,使诗歌更加奇特,连词“与”用来表示区别和对立。

诗歌中的“死辱”指自杀,是不孝的大罪。“死辱”指的是肉体上的短暂痛苦,“长年羞”指的是伴随诗人一生的心灵的煎熬。桂树的比喻揭示了作者痛苦的原因也概括了痛苦的后果。最后孟郊通过对“游碧江”幸福往事的怀念从强烈的痛苦中得到释放。

下边这首诗把建功立业的雄心和科举失败的世俗世界与作者渴望归回的田

园风光相对照。

长安羁旅行

十日一理发,每梳飞旅尘。

三旬九过饮,每食唯旧贫。

万物皆及时,独余不觉春。

失名谁肯访,得意争相亲。

直木有恬翼,静流无躁鳞。

始知喧竞场,莫处君子身。

野策藤竹轻,山蔬薇蕨新。

潜歌归去来,事外风景真。

从诗歌中,我们可以看出,他应该做的事情——梳理头发——他做得很少:十天梳一次;他不该做的事情——饮酒——他做的很多:三旬中九次。这些数字表明了诗人的不平衡状态,他失去了与自然的和谐,不是一对一,而是十对一,九对三。对于万物来说春天是“及时”的,孟郊却感到自己与这种环境格格不入。

在孟郊的诗歌中,情感世界、想象世界和现实世界融合在一起,内心世界把外部世界转化成一面反射自己的镜子。精神上的孤独转化为肉体的寂寞;表示行为的数字的不平衡转变为诗人和季节之间的精神的不协调,竟得长安成了一个“君子”不能归属的“喧竞场”。

感兴

拔心草不死,去根柳亦荣。

独有失意人,恍然无力行。

昔为连理枝,今为断弦声。

连理时所重,断弦今所轻。

吾欲进孤舟,三峡水不平。

吾欲载车马,太行路峥嵘。

万物根一气,如何互相倾。

诗歌的前两联把自然的坚韧和人类情感的脆弱相对照,诗人再一次认识到他与自然的不和谐。“连理枝”的意象表明他先前曾与自然处于和谐状态。`现在失去了与自然的合一,在诗歌的最后一联,作者用抽象的意象表现了恢复天人合一的愿望:“万物根一气”。

第六句和第八句中断弦的意象表现出孟郊比喻的复杂性。断弦就像是从连理枝分离出来的一个具体意象,一根树枝就像一根断弦,曾经与其他的同类联合并得到支持,曾经和谐地演奏,现在却无力而孤独。树枝需要其他枝条的扶持,琴弦也需要其它琴弦的配合才能奏出和谐的旋律。断弦声作为描绘诗人幻灭和痛苦的意象既贴切又传神。

在下一首诗里,孟郊毫不掩饰地把李观当成了他嫉妒的对象。

赠李观

谁言形影亲,灯灭影去身。

谁言鱼水欢,水竭鱼枯鳞。

昔为同恨客,今为独笑人。

舍予在泥辙,飘迹上云津。

卧木易成蠹,弃花难再春。

何言对芳景,愁望极萧晨。

埋剑谁识气,匣弦日生尘。

原君语高风,为余开苍旻。

和大多数抒写失意的诗歌一样,与情感、风格的极端相匹配,这首诗的主题存在着两个对立的世界。希望破灭的“我”和成功的“你”相对立。前两联的反问是一种痛苦的嘲讽。第一句都假定一种和谐的联合,但在第二句中却残酷地迫害这种和谐。灯火影离本是正常现象,但是在这里,影是身的“皮肤”,失去影子,血肉关系就会被破坏。

责备的语气,痛苦的自嘲,意象的病态和丑陋、强烈的情感,这些都违反了唐代诗歌庄重典雅的风格,给传统诗歌以有力的冲击。通过直抒胸臆和反问的修辞手法,孟郊打破了诗人和读者之间的界限,同时也深深地吸引了读者。

这样的诗歌还有很多,不能逐一分析,不过我相信这几首诗已经能够将孟郊失意诗的情感、意境、和意象的奇特表达出来。不能说孟郊是众多诗人中最特别的一个,其实,每个诗人都有其独特的一面,失意也不是他的专利,只是我选择了他的失意诗进行分析而已。尽管他当时处于失意,很潦倒,可“失意”带领他创造出这么些优秀的诗作,他的“失意”也算为诗坛作出一点贡献。说实在的,很佩服他用词上的精巧与奇丽,往往的一“词”见血,让人自叹不如。

当然,很多东西,不能言传,只能神会;很多东西,不能说自己已经完全领会,只能浅谈自己的观点,浅析,浅析,正是如此。

参考文献:罗时进《唐诗演进论》(江苏古籍出版社)

施蛰存《唐诗百话》(华东师范大学出版社)

二零零六年十二月十二日

失意时的诗句篇三
《柳宗元山水诗中的失意士子情怀》

摘 要

柳宗元的山水诗,多数写于他永州和柳州的流放生活中,诗中充满着失意士子的悲情。国内外许多学者已在柳宗元的山水诗研究上取得了系统性的成果,本文主要以柳宗元贬谪柳州和永州期间的山水诗为文本,通过对其身世经历的分析,尤其以其在柳州和永州的贬谪生活的分析为主,阐释其山水诗中蕴含的失意士子情怀。创新之处在于从悲剧心理学的角度揭示柳宗元山水诗的冷峭孤寂风格的形成原因,突出论证贬谪经历对于其山水诗的艺术特色和思想内容的影响。有益于我们认知柳宗元山水诗中失意士子情怀的渊源和影响,从诗人的心理层面出发更加深入的理解和欣赏其山水诗。

关键词:柳宗元;山水诗;失意士子情怀

ABSTRACT

Liu zongyuan poems, most of YongZhou and liuzhou written in his exile of life, poetry is filled with frustrated the sentimental scholars. Many scholars at home and abroad in the landscape poetry liu zongyuan already have made systemic achievements, this paper mainly by liu zongyuan during YongZhou demoted liuzhou and poems for text, through the analysis of the life experience, especially in the YongZhou in liuzhou and analysis of the life of banishing explain its landscape poetry mainly basil scholars frustrated feelings. Innovation lies in the perspective of psychology from the tragedy of liu zongyuan LengQiao poems reveal the cause of formation of the lonely style, outstanding argument for the experience of banishing poems art characteristics and the influence of the ideological content. Liu zongyuan benefit our cognitive poems in the origin and disappointed scholars feelings from the poet's influence, psychological level more thorough understanding of starting appreciation and its landscape poetry.

Key words:Liu zongyuan; Landscape poems, Frustrated scholars feelings

目 录

摘要…………………………………………………………………………………….I ABSTRACT…………….……………………………………..…………………….. .II 前言…….………………...…………………………………………………………….4

一、柳宗元的身世经历.....................……..…………….…………………………….5

1、柳宗元的身世情况………………………………………………………………...5

2、柳宗元的政治贬谪经历…………………………………………………………...6

3、柳宗元贬谪时期的思想变化对其山水诗创作的影响…………………………...7

二、柳宗元山水诗中的失意士子情怀……………………………………………….8

1、柳宗元山水诗的艺术特色………………………………………………………...8

2、柳宗元山水诗的思想内容及其失意感……………………………………….......9

三、柳宗元山水诗中失意士子情怀的继承和影响………………………………….11

1、柳宗元山水诗中的骚怨精神……………………………………………………...11

2、柳宗元山水诗对后世的影响……………………………………….......................12

四、柳宗元在文学史上的地位及影响……………………………………………….13

1、“王孟韦柳”山水诗的比较……………………………………………………….13

2、柳宗元在文学史上的地位及影响………………………………………………...14 结论…………………………………………………………………………………….15 参考文献……………………………………………………………………………….16 致谢…………………………………………………………………………………….17

前 言

柳宗元是中唐时期著名的文学家、思想家和政治家,对于其人其文的研究历来是学术界研究的重点。尤其是近20年来,在柳宗元的诗歌特别在柳宗元山水诗的思想内容和艺术特色的研究上,取得了突出的成绩。

柳宗元其人有着高尚的品格,突出的才华和锐意革新的精神,是中唐政治改革派的核心人物之一。但“才不为世用,道不行于时”,处于改革风口浪尖的青年才俊受到了深重的政治打击和迫害。贬谪于永州和柳州后,水土不服和对于政治黑暗的恐惧给柳宗元带来了莫大的痛苦,最终促成了他的英年早逝。造成这种悲惨结局,最主要的就是柳宗元政治失意中的痛苦感。

因为痛苦,所以才有寻求解脱的希冀。因此,诗文的创作便成了贬谪时期柳宗元最大的精神寄托,而永州、柳州奇丽的山水和绝美的风景恰好又给了他心灵的震撼和慰藉。在这别样的山水和内心的痛苦之下,柳宗元这一时期的山水诗没有了赏心悦目而多了浓浓的悲情,也为其诗增加了独特的艺术魅力。

出于对柳宗元诗歌的喜爱和对其高洁品格的敬仰,我选择以此作为研究课题。我的论文研究从柳宗元身世经历和贬谪时期的思想状况入手,通过对其山水诗的赏析,探讨政治的挫败对于柳宗元心理以及艺术创作的影响。

这项研究将在前辈们的研究基础上,对柳宗元的心理悲剧感进行深入的探讨、分析和论述,以期对于其人其文的研究的拓展和深化有所贡献。

一、柳宗元的身世经历

(一)柳宗元的身世情况

柳宗元的身世情况总体来说应该是没落贵族。他出身于著名的门阀士族——柳氏,他的八世祖到六世祖都是朝廷重员而且五世祖还曾经担任过四州刺史,所以柳宗元才说:“柳族之分,在北为高。充于史氏,世相重侯。”注释 其间不乏自豪之情。但到了武则天统治时期,柳家屡受政治打压和迫害,到了柳宗元出生的时候,他的家族已经没落,祖父和父亲只出任过地位很低的官职,后来柳宗元感慨道,柳氏家族到了他这一代,已经“五、六从以来,无为朝士者”。

但柳宗元所经历的家族苦难并未到此停止,“安史之乱”让这个本已没落的家族又受到了一次巨大的冲击。在战乱中,柳宗元的父亲携一家人逃亡到吴地,柳宗元一家的生活在南方可以说是异常艰辛,有时会薪米无着,常常挨饿。

生活上虽然困苦,但柳宗元家庭中浓厚的文化氛围却丝毫不减。在南方避乱的时候,母亲卢氏信仰佛教,勤俭持家,训养子女,她教年幼的柳宗元背诵古诗古赋,成为他的第一位启蒙老师。而且卢氏品格高尚,即使自己挨饿也要供奉亲族,是中国古代典型的贤妻良母,母亲良好的品格无疑也从小熏陶了柳宗元。

除了母亲以外,柳宗元的父亲在品格、学识和文章上也对年幼的柳宗元形成了直接的影响。柳宗元的父亲“得《诗》之群,《书》之政,《易》之直、方、大,《春秋》之惩劝,以植于内而文于外,垂声当时。”[1]他信奉传统的儒学,但长期的为官经历也让他对现实有了深刻的理解和认识,因此他用积极的态度入世而且有着刚正不阿的品格,这对柳宗元的政治观和人格形成了深远的影响。同时父亲和母亲儒释的双重影响,也为柳宗元贬谪永州和柳州时期统和儒释的思想形成奠定了基础。

幼年时的柳宗元在长安度过,对朝廷腐败和社会动荡已有所感受。九岁和十二岁又亲历了建中之乱和藩镇割据的战火。因此在柳宗元的成长过程中,社会黑暗和民生疾苦已是唐王朝的常态,这些经历为柳宗元入仕后的政治改革和挫败后的失意痛苦做了铺垫。

柳宗元的家庭出身使他向往祖先的德风和功业,为了重振祖上的地位和荣耀,他对功名表现出强烈的追求。幼年的经历和家庭的熏陶又让他把解救民生和改良社会这样的重任背负于身,希望通过考取功名来实现自己的人生理想。可以说,柳宗元没落贵族的身世情况在为他提供积极向上入仕的动力同时也给他添了一份沉担担的压力,这无疑为他政治挫败后深沉的失意感以至到最后身染重疴,郁郁而终埋下了伏笔。

失意时的诗句篇四
《从湿心失意到诗心诗意》

从“湿心失意”到“诗心诗意”

——读王国维《人间词话》有感

陆传叶

我是一名中等职业学校的老师,在面对我的学生时,我试着用充满诗意的心情走进课堂,学习充满诗意地展开教学。这得益于我读王国维的《人间词话》。

在我初进职业学校时,看到的学生和我理解的学生形象相差甚远,他们一个个充满了乖戾之气。在教室的走廊,操场,校园的小径上学生们会三三两两地聚集在一起。他们(她们)嬉笑怒骂,毫无顾忌。无论是男孩,还是女孩,村骂,国骂不绝于耳,骂人者和被骂者都喜笑颜开,没有伤心与羞辱之感。在职业学校教书的教师,尤其是女教师,都有点怕学生。原因是许多学生无视课堂纪律,在课堂上讲话、睡觉,对老师的教育教学置之不理,有的甚至公然在课堂上与老师顶撞。

看到这样的状况,我的心里是充满的落寞与失意,伤心与悲凉。做教师的梦想差点泯灭。这时候,我读到了王国维的《人间词话》,看到那些远古时候的精灵们,用他们的诗心与诗意阐释生命的真谛,用他们的热情与智慧谱写生命的篇章。有所成就者必经历“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路”这样的心路历程,我有什么好失落的呢?

著名女作家三毛曾写过《野火烧不尽》,下面署名是“三毛”。也就是“野火烧不尽三毛”,取其“春风吹又生”也。春风又是谁呢?老师

吧,春风化雨嘛。可是三毛说,“学生才是春风呢!教了我好多东西。”我为何不像三毛学学呢?学生是春风,我还是什么?是被学生吹醒的春草?还是绚烂的山花?都不是。现实中的我是 “落尽梨花春又了。满地残阳,翠色和烟老。”以这样的心态来教育学生,如何有“春风吹又生”的体验。

《人间词话》的理论核心是“境界”。“词以境界为上;有境界自成高格,自由名句。”王国维认为作词最重要的便是“境界”。有境界,何患无“高格”“名句”?我们所谓的“兴趣”“神韵”无若是词的表象。“境界”才是根本。正如根深才能叶茂,如果意境全出,又何惧“兴趣”“神韵”之不足?

作诗词讲究“境界”与“高格”,做人、做教师的更应该讲究境界和高尚人格。三毛曾说:“我是个喜欢背十字架的人——其实也不能叫十字架,我喜欢背东西。背东西的时候使我觉得自己的肩膀还有用„„现在教书也这样。虽然我知道学生并不是那么依靠我,但在两百个学生当中,我能影响一个,使他上我的课能得到一点快乐——甚至我不敢讲知识——一点舒展,一点点光线,我就一无所求了。”这就是三毛的境界。一个值得我去膜拜的人。

如何才能使“境界”全出呢?王国维给了我们标准答案:一就是创作要有真情实感,讲求一个“真”字。其二,也是给我印象最深的便是作词要做到“不隔”,也就是用词平实易懂。其三,诗人词人要做到 “有我之境”与“无我之境”。

这三点建议用在我的教学实践中是非常合适的。首先,我用真心

对学生,以我的热情点燃学生学习的热情,哪怕是一丝光线,照亮一个学生,也值得去尝试,值得去做。其次,我对学生感情真挚,自然朴实,不虚情假意。学生就可以对我做到“不隔”。他会信任我,依赖我。这样我的教育效果就会事半功倍。再次,我既要具备主观能动性,又要对学生客观而公正。不可以自己的喜好评价学生,而要向孔子那样“有教无类”。与此同时,我还要要有独特的个性,同时又要有良好的乐群性。在展示自己个性的同时要注重教师群体形象的维护,教书育人,为人师表。为了做到以上这些方面,在教师这个岗位上我用了30年的时间,从花样年华到如今两鬓斑白,真是“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”。

如今,我用我的快乐感染学生,用我的信任激励学生,用我的知识去丰富学生;尊重他们的独立人格,培养他们良好的性格、健康的心理、乐观向上的精神,这些应该就是我能给予的。学生离别学校后所剩的东西可能是:我某一次劝导,一次鼓励,一个温柔的眼神,一次轻轻的苛责。细细品读《人间词话》,仿佛这不仅仅是一本品词著作,更是一本品读人生的著作,将如何做人蕴含到如何作词中去:作真实、朴素、自然的词;做真实、朴素、自然的人。这是做人的最佳境界,也是我一生的最高追求。

王国维在《人间词话》备受推崇的是三境界说,即“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴 。’此第二境也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处 。’

此第三境也。”对这段话的理解可以说是仁者见仁,智者见智。我没有做成大事,也无任何学问可言;但从我教书、做人,尤其是做职业学校教师的角度来看,真的是经历了这样三个心路历程。从“湿心失意”地教书,到“诗心诗意”地教书。

(《江苏教育》2012.7-8)

失意时的诗句篇五
《意——诗意与失意》

《意——诗意与失意》今年初始,那场大雪覆盖了全国大部分的领域。我们可以用很多漂亮的文字,用很多缤纷的色彩描绘雪景的秀丽。那么,如果雪景变成了雪灾,哪个会显的更震撼。 -诗意和灾难之间,薄如蝉翼,轻轻一捅,诗意就没了。 这是在读者上看到的一句话,好比这次汶川大地震,多少人的生命在顷刻终结。 诗意和失意。 08年,从一个集体跨入到另一个集体。又被插到新一个,完全陌生的环境。自以为阅历要比同龄人来得深,自以为要比他们来得成熟。 而自始自终,在别人的眼里我们都还只是孩子,永远都还在慢慢长大着,一点也没有找到尽头的痕迹。绝对不会停滞,至少在心理上。 曾经一度有矫情的思想,它们在潮湿寒冷的季节生根发芽,长在内心最柔软的地方,把美好的记忆当成砝码,等着怀念光临。 当天平倒向回忆那一边,思念之情过重时。失意化成了诗意。 其实最开始的一直是失意。它在内心不安分着,等待时间的推移,直至那种感觉慢慢扩散至整个胸腔。 应该在须臾之间就完成了变,失意和诗意。 于是缓缓的让我喘不过气来。 一直觉得离开的时候不会哭泣,不会悲伤,还能像以前一样在放学回家时大声的喊出一声再见。 我就这样跟她告了别。那个扎着一个马尾,身材亭亭玉立,拥有一双明亮黑色大眼睛的女孩。 天知道自己后来有多么不舍。 于是乎,逐渐变矫情了。在今年最寒冷的时段。我写下了很多很多文字,用上“祭奠”这个词来怀念这位挚友,还是应该叫知己? 后来她在我的空间里留下了两个字。 谢谢。 现在看到那些满怀伤感满怀悲情的文章,雷的我想吐血。然后立马想到两个字-矫情。这种想法也不知在何时产生了。但事实上,以前的一些日记,曾经也流淌着这样让人窒息的味道。最近把那些文章和评论统统删光了,它们从此就不复存在,没有存在WORD文档里,过去的思想就这样消失了。以前还抱有这样的想法-那些文字,是见证自己长大的东西。 其实对于现在的自己来说,这些真的没什么价值。但也忘不了冬天在窗旁看着雪花飘扬轻叹的场景。怎么说,有点嘲笑自己过去的味道。 是不想面对过去,亦是想重新开始。 这就是失意,它们存在过,它们很短暂的存在过。比诗意的过程要短上几千几万倍。 呵,我们谁又知道,之后会是怎样一段冗长的诗意。终究会变成波涛汹涌的汪洋。失意。 有很多人认为诗意的感觉就像淡淡的忧愁,在心里梗塞着,一直挥

之不去。于是,自古到今,我们一直歌颂着它。让其渐渐变为不朽,认为这样的感情态度即美好又柔软。 开始喜欢夏天了,总觉得时间被拉的好长好长,抬起头仿佛永远能看到明媚的阳光,以及耳边能听到的,鸣亮嘈杂的蝉声。一切都是消失了长度的样子。 今年暑假,曾经在中午最热的时候出去上课,那种炎热与烦躁是我现在最忍受不了的了。太阳光直接晒着露出的皮肤,背后总觉得身子要烧起来的样子。还会总有一种再走一步就要虚脱的感觉。最后,汗水会慢慢从脸颊上溢出,黏着发丝。背后的衣服上,同样也是湿漉漉的一片。 每天回到家,都是这样狼狈。这时候心里总会抱怨两声-早知道这样当初就不报名了 其实已经有很多次的当初,也有很多次的早知道。但报名的时候还是想这样会对自己有些帮助什么的。明明已经体验过上课的无聊和难受了。 -其实这样也挺好。还不是为了自己好。以后成绩就有提高了 嘿,这是自欺欺人吧。虽然这样,但仍处于矛盾中。我想把它称之为诗意。 有一天回家的路上突然发现,天好漂亮。湛蓝湛蓝的,白云一大片一大片分散。感觉自己离它们好近,仿佛再走一步,就能碰到它们的样子。 阳光透着树叶的间隙,在地面上形成了一大片一大片的光斑,偶尔还会有纳凉的老人拿着扇子坐在树荫下。这些仿佛都是夏天的象征。 蝉鸣声从未间断,要冒出热气的柏油马路上,仍响着汽车呼啸而过的声音。 有一种幻觉从我心中彷徨而过。蝉鸣声戛然而止,所有喧嚣化为静止。 我就这样站在布满光班的树荫下,头顶是蓝天白云相衬的天空,还有一束斜透下来的阳光,让我不得眯着眼睛看—— 消音的世界。 这一瞬,就像把时间按停了一秒,所有人,所有事都在此刻从我的脑海中褪出。 诗意。 在网络上遇到了很多姐妹。曾经在一篇送给吧友的同人里写到-我们要在一起,慢慢长大。当时应该算很 感慨网络上千丝万缕的关系。我们谁也不认识谁,我们谁也不知道谁。但也就这样变成了好朋友。一起经历了很多事情,在过程中慢慢成熟。 -总有一天我们都要离开,我只想珍惜眼前跟你们在一起的日子。 等到离开那一天,我们才发现把这些东西想得太美好太诗意了。 决定离开网王吧的时候心情很低落,发现在网上原来自己也是这样一个重感情的人。自己越来越囧,越来越跟她们不一样了。 早已写不下大段大段的文字,来跟王子们美好的意淫。 看到她们的空间总透露着文雅的气息,漂亮

的文字与精心的排设,都是我向往的,也一直跟风去模仿的。 现在看到她们用沉稳的调调对着事物侃侃而论。 稍微觉得会有些厌烦。也越来越对写文有些反感了,经常打开WORD文档,写了一两行字就再也磨不下去。 其实有时候稍稍的叹气- 唉,我果然不是写文的料呢。 纠结。 常常徘徊于当中。诗意有多复杂,如此沉闷,渐渐听不到自己的呼吸声。 消音的世界。 更多的时候喜欢跟好朋友们聊天,以及逛更色更样朋友的空间。看看她们一天下来发生的趣事。每天晚上安详的坐在电脑面前,显示屏发出的荧光照在脸上,没有开灯。听见自己敲打键盘“啪啪”发出的响声, 仿佛间还会听到相隔很远的网友发出的轻笑声。 就是这样很朴实的感觉。一点也不诗意。分享彼此的失意。 曾经跟网友说起过我的那个知己,大眼睛小姑娘的事情。 -你有足够的时间,把这段失落的感情,变为甜美的回忆。 看到对方打出这样一段话,顿时觉得心里充满了安慰。比那些-人总归要分离的。-哎呦,这又没什么。 -要向前看 之类的要好多了。 不要绚烂的文字花俏,只要那些真诚的朴实的话就够了。 那会是穿透心扉的一束光么? 长时间被诗意笼罩,出口的方向都快迷失。往往会认为,那样做真矫情。 到底谁矫情。谁朴实。 脑袋透彻的人自然明了。有时候,诗意就像是用忧愁与美好搭造起来的虚构之城。 美好于虚。 朴实于实。 那会是穿透心扉的一束光。 {写在后面的话} 这篇文完全是根据自己的心情写的,也许会有些RP。这几天一直很低落,诗意和失意。唉,其实我们一直是诗意的啊,失意的那种难受真的很短暂很短暂。后面完全可以说是我们自己的YY么-- 我只想说,失意的那种感觉才是最真实最真实的。 把那种说不清楚的,不知道怎么形容的我把它比作诗意,不知道合不合适==这里面完全是因为觉得诗意和失意很绕的缘故。那就暂且诗意吧== 如果是诗意,我们自己都不清楚为什么要去悲伤要去感慨,真假难分的心境。跟一开始的失意是完全不同的。也许是更加释然一点的,但往往会更加难过,前几天刚刚体验过这样的感受T.T大哭了一场呢。所以我想,要是只有失意,把诗意化为须臾,(模仿下落落--)那么人真的能迅速的长大呢,不用绕什么圈子,诗意的过程是漫长的,人也就这样慢慢长大,如果变成须臾,那每个人就都像是哲学家的样了。 那样该有多好,嘿嘿。

失意时的诗句篇六
《人生是失意还是诗意》

人生是失意还是诗意

摘 要:在恢弘的赶考队伍中,有一个失败了一千多年的士子,用他的笔,将他的失败,镌刻在历史中,雕镂在文化中。当然,这并不是他的初衷。可是“人生失意无南北”,众多的“天涯沦落人”将他的失意传唱过千年的时光,摩挲成万古的忧伤,吟咏为永恒的守望。他落榜了!一千二百年前。长长的榜单上竟没有容纳下“张继”这个名字。于是,这个“失意者”创作了那首不朽的名篇——《枫桥夜泊》。

关键词:月落;乌啼;霜;愁眠;钟声

一、从视觉、听觉、感觉写景象

首句“月落、乌啼、霜满天”分别从视觉、听觉、感觉三个方面写夜半时分的景象,月亮西斜、栖鸦啼叫、霜气弥漫天地之间,三个主谓短语并列,通过简洁鲜明的形象,将所见的 “月落”,所闻的“乌啼”,所感觉的“霜满天”写了出来。张继。这个可以称作“失意者”的“诗意者”,在枫桥夜泊,一夜之间,他的多种思绪齐上心头,眼观上下,耳听远近,身感秋时,心愁客旅,他准确地抓住了这些形象,并把这些对象化作诗的形象,物化了艺术的审美感受。

二、主体、客体巧妙地融合而成的和谐优美的艺术境界①

其次,诗人追叙天明以前的情景。他睡在船中,从船中正好对着江边的枫树和渔舟中的火光。“江枫”是指当地的两座桥,一是江桥,二是枫桥,但江枫二字的美感和丰富的文化内涵给了我们极大

的想象空间。我们可以想象一千二百年前的那个夜晚,这个落榜的游子在夜半更深的时候,独自乘船,沿江来到苏州城西的枫桥,将船停泊在岸边,月亮落去,天色顿然昏暗许多,惊鸟啼叫起来,好像满天飞霜竟由此起。江上有渔人的灯光,照见岸上的枫树,火红相映而易见,孤独羁旅,实难入睡。山川风物自有它的情致,夜泊的主人公也有他的情怀,主客体相对独立而又巧妙地融合在一起,形成一个和谐而幽美的艺术境界。

三、采用倒叙手法,还是增加艺术特色

诗中的三、四句写半夜寒山寺的钟声传到客船中。江船夜泊,愁不得眠。此时的诗人已经不再放眼江天,只求静退愁情了。如果没有外界的新触动,或许可以孤舟入梦。可是夜氛越静,愁心越怕,有声响撩拨,偏在这时,那寒山寺的夜半钟声,由远而近地来到客船中。诗中没有描绘钟声到客船中会使闻者的心情如何,但前面似乎已经伏笔了“对愁眠”而不能寐的心情。此刻又加上了午夜的清钟敲响了他乡熟睡的梦。“对愁眠者”只能是愁情不胜载孤舟了!

(一)倒叙手法映诗情

“钟声”是夜半所闻,首句的“月落乌啼霜满天”是天色将晓的所见所闻所感,次句“江枫渔火”是终夜所对,总之,这都是诗人一夜未眠的所遇。全篇的景物,都以“愁眠”贯穿,染上了诗人感情的色彩,写景亦写情。

在一首诗里,诗人把时间最近、印象最新、感受最切的当前景物摆在第一句最先描述②,是古典诗词惯用手法之一。即为全诗发展

的结果而非事件发生的开端。张继这首诗用的正是这种手法。俞平伯先生的这一讲法也并非原创。清人章燮在他的《唐诗三百首注疏》里就这样讲过。

按照顺序,应当是先因客愁而睡不着,即“愁眠”,然后看到江枫渔火,听到夜半钟声,最后才接触到天快明时的落月、啼乌、霜气、然而为了突出一夜愁眠,诗人却将生活的中所发生的事件的次序,从新作了安排,将最后发生的放在最前面,从而获得了更好的效果,而读者不认为它是不合理的。在这里,我们也可以看出艺术创作有它本身的特殊规律,形象思维不应受抽象思维的限制。

(二)诗人诗情显特色

有的读者也许并不同意,认为诗歌总得按照时间顺序一句一句往下讲。果真如此,那么“月落乌啼霜满天”的景象在时间上就必须出现于“夜半”之前。乌鸦夜间飞啼并非不可能,但主要由于月光太亮而不是由于斜月西沉。如曹操《短歌行》“月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依”和周邦彦《蝶恋花》“月皎惊乌栖不定”,都是“月明”、“月皎”的夜间,至于“月落”而“乌啼”显然是天色破晓时的景色。“霜满天”为凌晨景象,在子夜零点以前也很难见到。这个道理即每当乍暖还寒气候多变的早春或暮秋时节,“凌晨有霜冻”提法是经常出现的。若硬把这种现象移到“夜半以前”,那就不可能是“下霜”,而是“雪”一类的东西了。因此,我更同意俞平伯先生的讲法,这样是为了更好地体现这首诗的艺术特色。 同理,宋代欧阳修在其《六一诗话》中曾指责“夜半钟声到客船”

一句,认为“三更不是打钟时”。所以这是“诗人贪求好句”,而非理有不通的“语病”。但在唐朝,寺庙里确实是在夜半里打钟。唐代诗人作品中涉及夜半钟声的不在少数,如王建《宫词》“未卧尝闻夜半钟”。此外,还见于白居易、温庭筠等诗人的诗中。欧阳修虽是一位大学者,大作家,却没有经过调查研究,完全无损于此诗的价值③。

这个叫“张继”的“失意者”,用一颗苍凉凄楚的心在那堵白墙上写下二十八个字“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”在失眠的夜里,江水睡了,船睡了,岸上的人睡了,唯有张继醒着。清醒如败叶落余的枯树,似梁燕飞去的空巢。全诗的语言明白晓畅、优美简洁,物象的选择动静结合,明暗相衬,结构上对仗工整,照应严谨,情景交融,塑造了一种幽远的夜泊愁眠的艺术意境,极富韵味。却并不问夜半钟声和乌啼是否合乎事实。

岁晚深秋,客舟长夜,羁旅之感,油然而生,愁思萦绕,难以入睡。于是,这个“失意者”用他的诗意留下了千古传诵的《枫桥夜泊》。如今,一千二百年过去了!我们早已无法查证那张长长的榜单上曾经出现过哪些名字。但是,我们会记得秋夜客船那个“失意者”,他的“诗意情”,还有他那晚不朽的失眠。

注释:

①《唐宋诗三百首鉴赏辞典》,傅德岷,卢晋,长江出版社 ②《古典诗词札丛》,吴小如,天津古籍出版社

③《唐人七绝诗浅释》,沈祖棻,中华书局

作者简介:

姓名:刘欣,性别:女,籍贯:辽宁省大连市经济技术开发区,出生日期:1990年6月25日,学校学院专业:沈阳师范大学对外汉语专业。

失意时的诗句篇七
《从古诗文探析失意文人的心态情怀》

失意时的诗句篇八
《人生,诗意还是失意》

《人生,诗意还是失意》“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知”、“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”……这些琅琅上口的诗句给人以美感的意境。诗人们能作出这么优美的诗句,这些美丽的景观可就如意了,而不被赞美到的呢,它们就一再地感到失意。当然,在当今社会上,人生的诗意和失意也都在不停地互相交换着。其实,告诉你们一个秘密,诗意和失意可是一对亲兄弟,他们长得一模一样,是神仙。但多数时候他们是在人间停留的,只是我们人类是看不见的罢了。他们在人间干什么呢?他们可不是来玩的,要知道,他们的工作可是不容易做的。下面我就来介绍一下吧!诗意呢是弟弟,如果这是一个好人,那么诗意就会把这个人的资料记录在一本魔法本子里(这里面是记录所有的好人好事的),然后让他一生都生活在诗意的生活里。但是,如果这个人后来又干了坏事,那么诗意的哥哥失意就要出场了,他也有一本魔法本子(但是里面是专门记录某人干了什么坏事的),然后将其资料记录下来,让他的人生落入失意的境地,而这时候弟弟诗意那边的魔法本子里就会自动删除掉这个人的资料。就这样,每个人的命运在这两本魔法本子里交换着。这两本魔法本子里还有一个功能哦!那就是,这里面记着所有学生的名字,诗意和失意两兄弟每天都会以最快的速度看一下世界上的每一位学生(要不怎么说他们的工作不容易做的呢),他们边看便记录着学生们的资料。用功的学生呢,他们的资料就会被记在弟弟诗意的魔法本子里,这样,弟弟诗意就会让他们在考试时考出一个好成绩,然后让他们以后的生活过得诗意;还有些不学习只顾玩的学生呢,他们的生活由哥哥失意管着呢!当他们的资料被记录在哥哥失意的魔法本子里时,他们的命运可就不好了,考试考不出,生活也就过得十分失意。所以,生活的诗意和失意对每个人来说都是公平的,并不能简简单单地说这个人的生活诗意,而那个人的生活失意;也不能就说“我想过诗意的生活”或者说“我不想过失意的生活”。当然,要想过怎样的生活,也是由你来决定的,只是多了一个步骤罢了,那就是——行动。要知道,只有付出行动了,弟弟诗意才会喜欢你,才会在他的魔法本子里接纳你哦! 

失意时的诗句篇九
《人生,诗意还是失意》

人生,诗意还是失意

这是一个很难说清的话题,不过,字里行间却折射出对人生的感慨,令人产生无

限遐想。以我而言,在人的一生中,诗意与失意是一对孪生兄弟,时时相伴。好比

人的一双脚,左脚迈出的诗意,右脚紧跟着迈出失意,一直走到生命的尽头。回头

一看,有失有得。所以,它们是互相矛盾,互相依托,互相包容的。天底下没有一

个人能把它们分开,独立支配,独立享受

年龄不同,出身不同,智商不同,所经历的环境不同,各种人对人生的感悟也

不同,一人一个样。

年轻人,从父母的呵护环境刚刚走出,对人生充满着各式各样的美丽幻想,可

以说为日后的一生怀着美好的词意。可现实无情,就业不对口,爱情不如意,哭过,

闹过拼搏过,父母有力使不上,最终还是不尽人意,失意万分,怀揣着诗意,再一

次拼争。

中年人,经历了少年的冲动,心地不再浮躁,家庭,事业虽已初俱规模,但看

看旁人,样样比自己强,不服输的劲头又一次爆发,向更加诗意的人生进发,不管

前面有多少失意,毫不退缩,大有壮士一去不复返的英雄气概。

人到老年,夕阳西下,回首往事,不由地感叹,人生苦短,一生经历了波澜壮

阔的辉煌,也度过了平平庸庸的失意,要想从头再来,迟也。直到临闭上眼的一刹

那,还对人生发出诗意的留恋。

身体健康,生意兴隆,事业蒸蒸日上,幸福美满的家庭,这些充满吉祥的词语,

是人民对生活充满诗意的企盼。可谁又能事事如意,一帆风顺。每一篇诗意的人生

背后,又有多少无尽的失意伴随。而失意的人生中,更显示出多少丰富多彩的诗意。

人生的诗意,是理想,目标,美好未来的代名词,包括不如意的失意。而失意,

是诗意的动力。人生越失意,对诗意产生的动力就越大,对诗意的幻想越美好,失

意的压力就越沉重。不是吗?那你说,人生,是诗意还是失意。

失意时的诗句篇十
《杜陵诗在得其骨 贺鉴湖老荒此身——陆游镜湖诗词析论》

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