孟浩然的诗

导读：　孟浩然的诗篇一《孟浩然介绍与诗集》 ...

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孟浩然的诗篇一
《孟浩然介绍与诗集》

孟浩然的诗篇二
《孟浩然其人其诗》

孟浩然的诗篇三
《孟浩然山水田园诗》

孟浩然山水田园诗

本文转自：溧水.杨孝林的博客

[内容摘要] 孟浩然是唐代著名的山水田园诗人，不惑之年赴长安应进士试落第后，在吴越一带游历多年，到过许多山水名胜之地，创作了大量的山水田园诗。孟浩然是盛唐田园诗派的先导，在社会理想和人生理想不能实现的情况下，寄情山水，寄情田园，关注田园生活，并达到一种情景交融、物我同化的境界，他的山水田园诗，以清淡平和之心，写清新自然之物，应该说，他的创作奠定了盛唐山水诗派的基础。他在诗中创造了“清”“淡”的意象群，形成了其独特的“清”“淡”之风。本文试从其的“清”“淡”意象群的创造和“清”美风格等方面简单作了一点论述。

[关键诗]孟浩然 山水田园诗 意象群 “清”美

作为盛唐著名的诗人，孟浩然的山水田园诗有着鲜明的艺术个性，表现他与众不同的审美情趣和审美理想，在多姿多彩的大自然中，孟独爱清淡之美。他的诗很注重清美的意境的创造。他在诗中创造出了一系列“清”的意象群和“淡”的意象群，善于以清淡平和之心，写清新自然之物，从而形成了他的山水田园诗“清”美的风格。

一、 具有鲜明个性的“清”和“淡”的意象群

意象是中国古代文论尤其是古代诗论中一个常用概念，其内涵或指意和象，或指意中之象，或指一种境界，或指某种艺术形象。构成意象的要素是物象。

袁行霈先生在《中国古典诗歌的意象》一文中指出：“物象是客观的，它不依人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但

物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人的主观色彩。这时它要受两个方面的加工：一是经过诗人审美经验的淘洗和筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；二是又经过诗人思想感情的化合和点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即意象中的那个意的内容，因此可以说，意象是带入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。”（载《中国诗歌艺术研究》北京大学出版社1996出版）。 因此，诗歌中的意象最具有鲜明的个性，最能表现出诗人诗歌的风格。孟浩然是唐代山水田园诗的高手，统观他的诗，不难发现，诗人在作品中构建了属于他自己的意象群，这意象群的特征可用两个字概括，即“清”和“淡”。

对“清”的特点，明代诗论家胡应麟有他独特的见解：诗最可贵者清，然有格清，有调清，有思清，有才清……若格不清则凡，调不 清则冗，思不清则俗。

他认为“清”是诗歌创作的最高境界，“清”是格调思才的浑融，是超凡脱俗的清远，是由“清”字而生繁出来的各种清澈明净、清幽淡远的艺术境界。

（一）“清”的意象

孟浩然诗中有许多“清”字的句子，如：

松月生夜凉，风泉满清听。（《宿业师山房待丁大不至》）

荷风送香气，竹露滴清响。（《夏日南亭怀辛大》）

落日清川里，谁言独羡雨。（《西山寻辛谔》）

野旷天低树，江清月近人。（《宿建德江》）

二月湖水清，家家春鸟鸣。（《晚春》）

归途未忍去，携手恋清芬。（《同王九题就师山房》）

他诗中许多景物，多用“清”来修饰。据有人统计，他的100多首山水诗中，共有50多处用了“清”字。

归纳一下，他所构建的“清”的意象群可分为以下几类：

一是关于水“清”的意象。

请看下列诗句:

何时还清溪,从尔炼丹液?(《山中逢道士云公》)

闲居枕清洛，左右接大野。（《宴包二融宅》）

悠悠清江水，水落沙屿出。（《登江中孤屿赠白云先生王迥》）

在孟浩然的诗中，江水是“清江”，溪水是“清溪”，除此之外还有“清川”、“清流”、 “清泉”、“清露”等等。

二是关于时间“清”的意象。

如《登鹿门山诗》中写道：“清晓因兴来，乘流越江岘”中，诗人称早晨为“清晓”。

又如《送谢录事之越》中写道：“清旦江天远，凉风西北吹。”其中又有了“清旦”的意象。

除此之外，关于白天和黑夜这两个时间，孟浩然诗中还创造了“清昼”和“清夜”的意象，这两个意象不仅是白天和黑夜都有了“清”的气色，也使全诗的境界都有了“清”的气象。

三是关于音响“清”的意象。如上文引用诗句“荷风送香气，竹露滴清

响”中的“清响”，还有“清音”、“清听”等，除此之外，还有“清弦”、“清风”等与声音有关的意象。

四是关于光辉“清”的意象。这些意象像过滤镜，能起到过滤色彩、化淡艳光的作用，从而使诗歌的整个境界呈现出“清”的气象。如《耶溪泛舟》中写道：“落景余清辉，轻桡弄溪渚。”此时应是傍晚时分，应该是霞光满天，诗人却用“清辉”一词，淡化了霞光的色彩，使整首诗就有了“清”的色调。此外还有“清光”等意象。

另外，孟浩然诗中还有许多关于人物的容颜、谈吐、思想，以及动物等各个方面“清”的意象，如：“清颜”、“清谈”、“清思”“清兴”“清猿”等。这些清的意象都具有构成孟诗清的风格的作用。

（二）“淡”的意象

孟浩然山水田园诗中的景物大都是淡色的,不事粉饰,主要有青、翠、绿等颜色，很多意象都用“青”、“绿”、“翠”来修饰，极少有华丽耀眼的色彩，此外还有不少意象是以淡色景物的名称出现的，主要是“泉”“溪”“河”“川”“潭”“水”等水的意象和“藤”“萝”“竹”“兰”“松”“柏”“杨”“柳”“苔”“蔓”等植物意象，据统计这类意象有近80个，这些意象构成的淡色景物占据了孟浩然山水田园诗的绝大部分诗作。

这些“淡”的意象群，根据其表现力，也可大致分成下列几类：

一类是表现宏大场景的意象。孟浩然不是浪漫主义诗人，他的山水田园诗境界和气势大都 “秀气”，但他也常以宏观的淡美的意象来表现大景域的山水淡美，如“朝游访名山，山远在空翠”，此是远景描写；

如“渐至鹿门山，山明翠微浅”，这是近景特写，还有的是从上往下以鸟瞰的方式表现的，但无论哪种方式，视角都很大，高山流水的宏大场面尽入笔下。

二是表现中等场景的意象。此时诗人观察景物距不远也不近，是中距离描写景物。

如《过故人庄》中写道“绿树村边合，青山郭外斜”，此句是中景写法，因为诗人只有立身村外，站在中等距离的位置，才能看清村子及村外的景色，才能写出了全景式的村景。

三是表现微观场景的意象。诗人观察的范围很小，笔下的意象只能反映一个小场景的景象，就像一个个细节描写，但诗人常能抓住一点而不及其余，着力放大这一意象，使这种意象具有清新奇特、赏心悦目的特征，这正是他意象创设的高明之处。

如“灨石三百里，沿洄千嶂间。沸声常活活，存势亦潺潺。跳沫鱼龙沸，垂藤猿攀缘。”（《下灨石》）灨石这一段水路很长，沿路的景物也很多，诗人从细微处入手把笔触聚集 “垂藤”这个意象上，表现赣石两岸的的层峦迭嶂。

上述“清”和“淡”的意象，在构成孟诗“清”和“淡”的风格方面具有极活的表现力和渲然力。

二、 不同凡响的“清”美

孟浩然在他的诗中创造了“清”的意象群和“淡”的意象群，表现了山水田园清淡的自然美及诗人醉心于“清”“淡”的审美情趣，从而形成了独

孟浩然的诗篇四
《孟浩然诗》

孟浩然的诗篇五
《孟浩然诗歌》

《过故人庄》作者：孟浩然故人具鸡黍， 邀我至田家。 绿树村边合， 青山郭外斜。 开轩面场圃， 把酒话桑麻。 待到重阳日， 还来就菊花。注释：1、过：拜访。 2、具：准备。 3、场圃：农家的小院。 4、就：赴。这里指欣赏的意思。译文：老友备好了黄米饭和烧鸡， 邀我做客到他朴实的田家。 村子外边是一圈绿树环抱， 郊外是苍翠的小山包平斜。 推开窗户迎面是田地场圃， 把酒对饮闲聊着耕作桑麻。 等到九月重阳节的那一天， 再一次来品尝菊花酒好啦！赏析：这是一首田园，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清新隽永。

孟浩然的诗篇六
《试析王维、孟浩然山水田园诗的异同》

试析王维、孟浩然山水田园诗的异同。(1)王维、孟浩然都以写自然山水而齐名。孟浩然生卒年均早于王维，但成名却在王维之后。(2)王、孟年轻时，均有建功立业以扬名不朽的思想，中年以后，均以山水田园诗名世。王维精通音乐，又擅长绘画，他的诗境是“诗中有画，画中有诗”；由于归心佛法，又精通禅理，所以他习惯于把宁静的自然作为凝神观照而息心静虑的对象。诗人着重写无心、写偶然、写坐看时无思无虑的直觉印象，将禅的静默观照与山水审美体验合而为一。而孟浩然则不然，他的山水田园诗更贴近自己的生活，“余”、“我”等字样常出现于诗中。如《过故人庄》中的：“故人具鸡黍，邀我至田家。”如《与诸子登山见山》中：“江山留胜迹，我辈复登临。”出现在孟浩然诗里的景物描写常常就是他生活环境的一部分，带有即兴而发、不假雕琢的特点。(3)王维晚年隐居嵩山和终南山，经营归隐的辋川别业，他诗中景物，多为山中之景。如《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋”。如“荆溪白石山，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”(《山中》)；如“分野中峰变，阴晴众壑殊”(《终南山》)。多为静态之画面。而孟浩然一生多次出游，而且偏爱水行，在乘舟漫游吴越水乡的时候遇景入咏，如《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。”如《耶溪泛舟》：“落景余清辉，轻桡弄溪渚。”如《宿桐庐江寄广陵旧游》：“风鸣两岸叶，月照一孤舟。”乘舟行吟，多显动态流畅之画面。(4)空明境界和宁静之美，是王维诗歌艺术的精髓，他的诗歌形象宁静优美而神韵缥缈。他诗歌艺术手法多用通感之法。而孟浩然单纯明净之美，诗语自然纯净而采秀内映，比王维更显淳朴，自然而平淡，给人以洗削凡近之感，描画出淡泊纯净的山水之美。因而孟浩然的诗境是冲淡明秀的。　一、山水田园诗兴起的原因：1、社会原因：盛唐社会安定，经济发达，文化繁盛，给诗人们提供了优游生活的物质条件和追求精神享受、自我解脱的可能性。2、思想基础：统治阶级提倡佛老，隐逸成风，文人以描写自然山水展示其理想和情操。3，心理基础：盛世人才制度上的按部就班以及科举制度的弊端使文人产生虚无感和没落感，一方面企望在大自然的美景和纯朴的民风乡情中获得心理的平衡与慰藉，一方面又怀着“终南捷径”的机会主义心态归隐山川田园，从而创作了大量山水田园诗。　 二，王维（701—761）字摩诘，山西祁县人。1，今传诗400余首，以天宝初为界，分为前后

两期。前期：创作政治诗、游侠诗、边塞诗。如《寓言》、《少年行》、《老将行》、《陇头吟》、《观猎》、《使至塞上》[14]。表现热衷政治，渴望建功立业的激情。后期：主要反映隐居终南、辋川，吃斋奉佛、啸傲山林的闲逸生活。如《渭川田家》写农村劳动生活情趣，《汉江临眺》、《终南山》写大自然的雄伟壮丽[15]，《竹里馆》、《鹿柴》抒发孤寂之情，《山居秋暝》表达希望回归自然怀抱的意趣。[16]2，王维山水田园诗的艺术成就王维以画家、音乐家、佛教禅宗信徒和文人士大夫身份写诗，古其诗有着极高的文化品味和艺术水准。（1）以绘画的构图、线条、色彩入诗，在画面中展示一种意境，融注一种观念，渲染一种人情与诗情，在明暗远近、光影声色的配搭中，将时间艺术的诗歌与空间艺术的绘画合二为一，体现出诗情画意，故苏轼《题蓝田烟雨图》评曰：“味摩诘之诗，诗中有画。”（2）将音乐的技巧融入诗中，使诗歌成为一种流动着天籁人情的有声画。语言自然清新，准确精炼，音律和谐流畅，声情并茂。（3）寻求自然山水的禅趣，在空、寂、静、无心、偶然中，追求“气和容众、心静如空”的无我境界，以及静极生动，动极生静，动静不二的禅意。如《鹿柴》、《竹里馆》[17]、《鸟鸣涧》、《辛夷坞》[18]等。　 三，孟浩然（689—740），襄阳人，其山水田园诗的特点：由于隐逸不第的生活境遇和孤高狷洁的个性气质，在诗的写法和艺术风格上，孟浩然与王维存在差异。1，孟诗更贴近自己的生活，“余”、“我”等词常出现在孟诗中。与王维的旁观者态度不同，孟浩然是以参与者身份，写自己的田园隐逸生活，带有即兴而发，不假雕琢的特点。如《春晓》、《过故人庄》等[19]。2，由于孟浩然经历相对王维简单一些，故其诗题材内容较狭窄。王维诗因冷静，客观而有顿悟，孟浩然诗因热情、主观而更富生活气息。王维因艺术才能丰富，其诗凝炼，精工而自然天成，孟浩然因生活素材单一而显得诗才不足，却又因淳朴本色而更接近陶渊明诗“豪华落尽见真淳”的境界。3，王维善写山居，孟浩然偏重水行。常从高处落笔，至寂寞处低回，景物与情思自然相融，形成平淡清远的明秀诗境。如《宿建德江》：移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。以及《江上思归》、《自洛之越》等[20]，均是写水行所生的孤独与苦闷，有一种智者精神。4，王维的隐居是饱经官场滋味后皈依佛教的自觉选择，故其诗风恬静、清腴。孟浩然隐居中始终深怀进取

之心，故其诗或平淡，或愤激。如《岁暮归南山》[21]、《临洞庭湖赠张丞相》[22]。5，在诗体上，王维才华横溢，五、七言各体均有佳作，孟浩然才气不逮，以五言为多，现存诗200多首中，七言各体不足二十首。

孟浩然的诗篇七
《孟浩然诗歌》

《过故人庄》

作者：孟浩然

故人具鸡黍， 邀我至田家。 绿树村边合， 青山郭外斜。 开轩面场圃， 把酒话桑麻。 待到重阳日， 还来就菊花。

注释：

1、过：拜访。 2、具：准备。 3、场圃：农家的小院。 4、就：赴。这里指欣赏的意思。

译文：

老友备好了黄米饭和烧鸡， 邀我做客到他朴实的田家。 村子外边是一圈绿树环抱， 郊外是苍翠的小山包平斜。 推开窗户迎面是田地场圃， 把酒对饮闲聊着耕作桑麻。 等到九月重阳节的那一天， 再一次来品尝菊花酒好啦！

赏析：

这是一首田园，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清新隽永。

《春晓》

作者：孟浩然

春眠不觉晓， 处处闻啼鸟。 夜来风雨声， 花落知多少。

注释：

1、春晓：春天的旱晨。

2、闻：听见。

3、啼鸟：鸟鸣。

译文：

春意绵绵好睡觉，不知不觉天亮了； 猛然一觉惊醒来，到处是鸟儿啼叫。 夜里迷迷胡胡，似乎有沙沙风雨声； 呵风雨风雨，花儿不知吹落了多少？

赏析：

这是一首惜春，诗人抓住春晨生活的一刹那，镌刻了自然的神髓，生活的真趣，抒发了对烂漫醉人春光的喜悦，对生机勃勃春意的酷爱。言浅意浓，景真情真，悠远深沉，韵味无穷。可以说是五言绝句中的一粒蓝宝石，传之千古，光彩照人。

诗人从听觉的角度描绘了雨后春天早晨的景色，表现了春天里诗人内心的喜悦和对大自然的热爱。春天在诗人的笔下是活灵活现生机勃勃的。这首诗看似平淡无奇，却韵味无穷，全诗行文如流水，自然平易，内蕴深厚。

《宿建德江》

作者：孟浩然

移舟泊烟渚， 日暮客愁新。 野旷天低树， 江清月近人。

注释：

1、泊：停船靠岸。 2、烟渚：烟渚，指烟雾迷漫的小沙洲。渚，江中的小沙洲。 3、天低树：天幕低垂，好像和树木相连。 4、旷：空阔远大。

译文：

把船停泊在烟雾弥漫的沙洲旁， 日落黄昏时旅人又增加了新愁。 原野空旷，远处的天空好像比近处的树还低， 江水清澈，映照得月亮仿佛与人更亲近。

赏析：

诗人羁旅在外，黄昏泊船，蓦然而生思乡之愁。这首诗描写了清新的秋夜，突出表现了细微的景物特点。全诗亲切生动，别具一格。

《夜归鹿门山歌》

作者：孟浩然

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。 人随沙路向江姑，余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

注释：

1、渔梁：在襄阳东、离鹿门很近。

2、庞公：庞德公、东汉隐士。

译文：

山寺钟声鸣响，天色已近黄昏， 渔梁渡头，一片争渡的喧哗声。 人们沿着沙岸，向着江村走去， 我也乘着小船，摇橹回到鹿门。 鹿门月光照亮轻烟缭绕的树木， 我忽然来到了庞公隐居的住处。 岩壁当门对着松林长径多寂寥， 只有我这个幽人在此自来自去。

赏析：

这是歌咏归隐情怀志趣的诗。首两句先写夜归的一路见闻；山寺传来黄昏报钟，渡口喧闹争渡，两相对照，静喧不同。三、四句写世人返家，自去鹿门，殊

途异志，表明诗人的怡然自得。五、六句写夜登鹿门山，到得庞德公栖隐处，感

全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。

一、岁暮归南山

北阙休上书，南山归敝庐。 不才明主弃，多病故人疏。 白发催年老，青阳逼岁除。 永怀愁不寐，松月夜窗墟。

二、过故人庄

故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。

三、秦中感秋寄远上人

一丘尝欲卧，三径苦无资。 北土非吾愿，东林怀我师。 黄金燃桂尽，壮志逐年衰。 日夕凉风至，闻蝉但益悲。

四、宿桐庐江寄广陵旧游

山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。 建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。

五、访袁拾遗不遇

洛阳访才子，江岭作流人。

闻说梅花早，何如此地春。

六、留别王维

寂寂竟何待？朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。 当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。

七、清明日宴梅道士房

林卧愁春尽，开轩览物华。忽逢青鸟使，邀入赤松家。 丹灶初开火，仙桃正发花。童颜若可驻，何惜醉流霞！

八、题义公禅房

义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。 夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，方知不染心。

孟浩然的诗篇八
《孟浩然诗歌鉴赏论文》

编号：

潇洒超脱背后的孤寂无奈

—浅谈孟浩然《夜归鹿门歌》主题思想

作者姓名：李月娥

出生年月：1975年8月

籍 贯：陕西周至

职 称：中学语文一级教师

工作单位：周至一中

联系电话：15029754970 邮编：710400

潇洒超脱背后的孤寂无奈

—浅谈孟浩然《夜归鹿门歌》主题思想 李月娥 周至一中 摘 要:孟浩然的七言古诗《夜归鹿门歌》通过描写诗人夜归鹿门时

所见所闻，抒发了诗人对隐逸生活的喜爱，表现了潇洒超脱的情怀，但在潇洒超脱的背后则隐藏着诗人的孤寂无奈。 关键词:孟浩然 隐居 鹿门山 潇洒超脱 孤寂无奈 正 文:

孟浩然，名浩，字浩然，湖北襄阳人，人称“孟襄阳”，因其一生多在隐居中度过，故又称“孟山人”，是盛唐山水田园诗人，其诗多写山水田园和隐逸、行旅等内容，诗风清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。代表作有《春晓》《宿建德江》《临洞庭湖赠张丞相》《过故人庄》《夜归鹿门歌》《岁暮归南山》《南亭怀辛大》等。

孟浩然家住襄阳城南郊汉江西岸岘山附近的南园，40岁时孟浩然入长安应进士举不第，在外游历数年后便前往与岘山隔江而望的鹿门山隐居，他的七言古诗《夜归鹿门歌》就写他夜归鹿门的情景。

全诗八句，诗歌大意如下：

山寺钟声鸣响，天色已近黄昏，渔梁渡头，一片争渡的喧哗声。人们沿着沙岸向江村走去，我也乘着小船摇橹回到鹿门。鹿门月亮照亮了轻烟缭绕的树木，我忽然来到了庞德公隐居的住处。石门对着松

林长径多寂寥，只有我这个隐者在此自来自去。

整首诗通过对江边和山中两个场景的描绘，表现了诗人不愿为名利所累，不愿为世俗之事牵绊，要去鹿门山过悠闲自在的隐居生活的情感。语言平淡自然，毫无矫饰痕迹，如同纯净自然、心无杂念、超凡脱俗的孟襄阳，我们不能不为他这种潇洒超脱而打动，我们不得不羡慕他这种幽雅的隐士生活。但是，这首诗除了写诗人隐逸的志趣与潇洒超脱外，是不是还有什么别的情感？

封建社会的读书人以“达则兼济天下，穷则独善其身”作为自己的座右铭，“兼济天下”是毕生追求，“独善其身”是自我完善，“独善其身”的最终目的还是为了“兼济天下”。比孟浩然年轻的天才诗人李白在前途受挫，理想成空时也发出“苟无济代心，独善复何益”的愤慨之辞,那么，比李白年长的孟浩然，同样生活在盛唐，而盛唐是一个充满进取、充满激情、充满活力的昂扬奋进的时代，才华横溢的孟浩然“独善其身”当然是为了施展抱负，实现“扶苍生，救社稷”的宏愿。那么，当仕途失意时，他会是什么心情呢？

40岁以前的孟浩然隐居在襄阳城南郊岘山附近南园的家中，他并非天生喜欢隐居，他表面侍亲读书“独善其身”，实则以退为进，等待机会，走“终南捷径”，他若没有求取功名进仕的思想，40岁就不会入长安参加科考，科考失败，他失意至极，漫游吴越排遣苦闷，数年后回乡决心效仿同乡先贤庞德公。庞德公是东汉末襄阳人，德高望重，刘表曾请他为官遭拒绝，为远离乱世他携妻上鹿门山采药而不返，自此鹿门山便成了隐逸圣地。孟浩然在仕进无望的情况下效法庞

德公以表明隐逸的志愿。不过庞德公是德高望重的真隐士，而孟浩然则是在仕进无望情况下隐居，是一位不甘心隐居但最终不得不以隐居而终老的诗人。假若当年科考成功，仕途风顺，他还会选择隐居吗？在鹿门山隐居的岁月里，他与山林为伴，读书耕作、吟诗作赋、弹琴画画，找到了宁静超脱，体验到了隐逸的乐趣，但是在宁静超脱的背后怎能没有怀才不遇的苦闷与孤寂无奈？

孟浩然在呈给张说（一说张九龄）的拜谒诗《临洞庭湖赠张丞相》中“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，就把希望引荐而一登仕途的迫切的心情表现出来，有一种不甘寂寞的豪逸之气。当他求仕无门且应举落第后，又在《岁暮归南山》中高吟“不才明主弃，多病故人疏”，似乎是从自身找求仕失意的原因，其实是怨没有得力的知己荐于明主，致使自身怀才不遇。他的五言古诗《夏日南亭怀辛大》虽是怀人之作，但一句“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”也流露出人生失意，知音难觅的孤独寂寞情绪。

其实，从《夜归鹿门歌》中一些词句也可看出诗人寂寞无奈的心情，比如诗歌一开始描述人们争渡的场面，可见诗人对尘世的热闹不能忘情；还有从最后两句“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去”就可想象出在幽静寂寥的山林里，诗人独来独往的寂寞与忧伤，隐藏着诗人隐居乃迫于无奈的心情。所以说《夜归鹿门歌》抒发了孟浩然归隐的情怀志趣，表达了诗人潇洒超脱的感情，但潇洒超脱的背后则是孟浩然一颗孤寂无奈的心。

参考书目：《夜归鹿门歌》 《临洞庭湖赠张丞相》

《岁暮归南山》 《南亭怀辛大》

《唐诗三百首》

《中国古代诗歌散文欣赏教师教学用书》

孟浩然的诗篇九
《孟浩然诗歌特征》

浅论孟浩然的诗歌特征

[摘要]孟浩然是盛唐时期山水田园诗的开创者和代表人物。其诗成功地塑造了一个“风神散朗”,“风仪落落”地抒情主人公形象,并且形成了“别有妙境,清淡自然”的艺术特征。

[关键词]清淡自然;壮逸;情景交融

1 孟浩然的诗歌特征与其人格的关系

说起孟浩然,人们都知道他是湖北襄阳人(今湖北襄阳市人),由此他被称为孟襄阳,闻一多先生也曾就张祜说过的“襄阳属浩然”之句,提出了“浩然也属于襄阳”,可见孟浩然一生忠于襄阳,他四十岁以前,一直隐居鹿门(湖北襄阳东南三十里),四十岁入长安应进士不第,以后便在吴越等地漫游了几年,最后重返故乡隐居,以布衣终身。

孟浩然是唐代著名的山水田园派诗人,他对仕途也曾有过热望,有过追求,可是一次次的波折与打击,使他乐观的心情渐渐暗淡下来,最终不得不隐居。虽然有过诸多波折,到底比较简单,虽有所不满,但终究认识肤浅,因此,山水隐逸就成为他诗歌的主要题材,这也造成了他诗歌内容的狭仄,使得他得诗歌在思想上成就不高,尽管这样,可是,孟浩然诗歌在艺术方面的成就却是不容忽视的,作为盛唐山水田园诗的开创者和代表人物,能取得如此的成就与他作品所具有的独特风格是分不开的。

陈贻掀曾在《孟浩然诗选·后记》中对孟浩然的诗歌作过分析,他认为“冲淡”仍然是孟诗的主要艺术风格。闻一多在《孟浩然》中

说“淡到看不见诗,才是真正的孟浩然的诗”,而且说,“反正除了孟浩然,古今并没有第二个诗人到过这境界”。然而唐人祖述者:“王右丞有其清腴,盂山人有其闲远。”他认为“闲远”是孟诗的整体风格,等等。总之,对于孟浩然诗歌风格的说法,众说纷纭。但是,我认为不管是冲淡,还是闲远,它都说明了孟浩然的诗更近于自然,不假雕琢的特征,而这一特征恰恰与盂浩然的人品紧密相连。

那孟浩然的人格究竟怎样呢?编《孟浩然》的王士源曾说他“骨貌淑清。风神散朗。救患释纷,以立义表。灌疏艺竹,以全高尚。”由此,我们便不难看出孟浩然的风骨——风清骨峻,而这种风骨体现在他的诗里,便形成了他特有的诗歌风格。另外,孟浩然在生活中追求闲远,旷达。他的生活经历相对而言是简单的,没有风浪的,并且他长期生活在农村,避开了官场仕途那些复杂的世事,沉醉于一个

幽静的世界,再加上他仕途失意,不慕权贵,对当朝的权贵深表不满,但他却将情感在自然山水之中淡化。因此,纵观他的一生,其思想比较单纯,感情比较淳真,且崇儒尚侠,颇有气骨。由此,通过一系列的诗歌创作,不但创造了一个“风清骨峻”的抒情主人公形象,而且形成了自然冲淡的独特艺术风格,为百花齐放的唐代诗坛增添了别有韵致的奇观,也充分体现了“诗品出于人品。”

2 孟浩然诗中的清淡、壮逸之气

杜甫曾称赞盂浩然的诗说:“复忆襄阳孟浩然,清诗句句尽堪传”,明代胡应麟《诗薮》则进一步指出“浩然清而旷”,这都说出了孟诗清淡自然的特征。由于孟浩然长期生活在农村,他追求朴实纯真,

追求闲远旷达,一生过着平静恬淡的田园生活,经常与一些隐士,僧道交往,诗酒邀游,生活过得平静而缺少波澜,除了由于仕途不得意而在作品中流露些许的不满和哀愁之外,对生活缺少一种强烈的激情。因此,即使他有所不满,可这种情感也被自然山水融合而淡化,所以发言孟诗之清淡自然就成为一种必然。这样的例子在孟诗中比比皆是。如:《过故人庄》:

故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。

这是一首著名的田园诗,它写得是应邀过访故友的情景。诗人淡淡写来如话家常,语言朴实,风格淡远,写农家生活,简朴而亲切;写故人情谊,淳淡而深,给人历久难忘的印象。语淡而意不薄,平淡之中蕴藏着醇厚的韵味,可谓清而不淡,淡而不薄,真是“淡到看不见诗”的杰作。

也有人曾说,盂浩然的诗,清淡得就像一杯白开水。细细想来,还真是如此,白开水,虽处处可见,但是人人需要它。所以,孟诗得清淡自然是有目共睹的。如《题大禹寺义公禅房》:

义公习禅寂,结宇依空林。户外一峰秀,阶前众壑深。夕阳连雨足,空翠落庭阴。看取莲花净,方知不染心。

这首诗先点明义公在大禹寺修行,接着写大禹寺雨霁晚晴,景致幽雅;末赞义公品性高洁。景色清绝,再加上养静习禅的主人公,更增加了清幽恬静的情调。又如《宿建德江》:

移舟泊烟渚,日暮客愁新。野旷天低树,江清月近人。

这里孤舟旷野,冷月清江,为身处客地德他乡游子勾引起多少新愁!境界一旷,一清。极目远视,苍茫辽阔,天都显低了,树也显小了,难道这不是旷吗?再看江水,清澈透明,月亮倒映其中,皎洁可爱,难道不是清吗?由此,清旷德景象便迎然而出了。这种清旷,也就是前面所提到德胡应麟说的“孟浩然清而旷”。

说起“盂浩然清而旷”,我又不由地想起了胡应麟也曾说“王维清而秀”。可见,王、孟都有“清”的特色,然而他们又具有不同。王维的“清”中偏重于秀,而盂浩然却在“清”中侧重于旷。比如王维的《山居秋暝》:

空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。

秋山傍晚,雨过天晴,空气特别清新。夜幕降临了,人们才感觉到秋气凉爽,皎洁的明月从松间露出了笑脸;溪水微涨,从石头上潺潺流淌着。幽静的竹林中传来一阵喧笑,那是洗衣服的姑娘结伴归来;莲花莲叶纷纷动荡,原来是渔舟顺流而下。诗人在此着意描绘了秋雨之后的山村美景,在其“清”中显示出“秀”来。转而,我们再看看孟浩然的诗,如《宿业师山房期丁大不至》:

夕阳度西岭,群壑倏已暝。松月生夜凉,风泉满听清。樵人归欲尽,烟鸟栖初定。之子期宿来,孤琴候萝径。

这里的西岭、群壑给人以“旷”的美感,把诗人的胸怀开拓得辽阔了几分,而它与给人“清”的美感的松月、风泉相配合,就格外显得魅力诱人了。

另外,盂浩然的“清”,朴素自然,脱口而出,如话家常,富有生活气息,而且感情深厚而真淳。

再如《春晓》:

春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。

此诗写春潮初醒时的情趣。春眠本是静态的,可是春眠鸟呜,生机勃勃,打破了酣眠状态,便将静的一点而成为动的。此时,风雨已经停将下来,本也属静态,但诗人却偏偏不去观赏此时的景,而是转而回想夜里的风声雨响,再进而联想花的飘零,又一次将静景写活了。总之,全诗朴素自然,漫不经心之中却出口成诗,可见诗人笔法高超啊!

此外,孟浩然的“清”中又有壮逸之气,确如《吟谱》所言“孟诗冲澹有壮逸之气”,从而可看出孟浩然独特的艺术创造能力。清人潘德舆进一步指出,盂浩然有一部分诗“精力浑健,俯视一切,正不可徒以清言目之”。

如他的《临洞庭潮赠张丞相》:

八月湖水平,涵虚混太清。气蒸云梦泽,波撼岳阳城。欲济无舟楫,端居耻圣明。坐观垂钓者,徒有羡鱼情。

这首诗写洞庭湖的壮丽景象,并表示渴望出仕的心情。仲

秋八月,洞庭湖波澜壮阔,水天相接,仿佛和太空合而为一。湖面蒸腾的水气笼罩着整个古泽。波涛汹涌,响声如雷,地动城摇。如此壮阔的景象,象征着兴旺发达的开元盛世;诗人以自己的仕途不顺与雄伟壮阔的湖景,兴盛的时代作比,从而表现出希望汲引的感情,构

孟浩然的诗篇十
《浅析王维与孟浩然山水诗之异同》

浅析王维与孟浩然山水诗之异同

内容摘要：王维和孟浩然是盛唐山水田园诗的杰出代表，被后人并称“王孟”。 盛唐山水田园诗始于孟浩然而成于王维，二者都擅长山水诗，王维的诗是丰润而富有生趣，孟浩然的诗是清淡而韵味悠长。由于他们生活环境和气质性格的不同，其经历和思想不一样，所以他们的诗歌艺术风格既有共性又有个性。因此对二者山水诗风的探讨，对于了解唐代山水田园诗的发展有重要的积极意义。

关键词：王维 孟浩然 山水诗 比较

唐诗是中国古典诗歌的高峰，盛唐诗乃是这座高峰的顶点。在盛唐诗坛的灿烂星空中，山水田园诗是一条绚丽壮阔的星河。盛唐山水田园诗始于孟浩然成于王维。因此，王维、孟浩然是这条绚丽壮阔星河中两颗最璀璨的星星。

山水田园诗，许多诗人学者是指歌咏寄情山水自然之景，田园生活的诗歌然而多以农村的景物和农民，牧人，渔人等劳动人民为题材。田园诗不管是以田的性格，还是以园的性格出现，都离不开山水景物。在此也把描绘山水和田园的诗结合而言，称为山水田园诗，或简称田园诗。古代描写山水田园的诗人有许多，其中以“开千古平淡之宗”的陶渊明，创作“诗中有画，画中有诗” 的王维和诗风自然淡雅的孟浩然最具代表性。后两者在盛唐诗坛享有盛誉，在中国古代田园诗史上影响很大。王士源更说孟浩然的五言诗“天下称其尽美矣”（《孟浩然集序》）。

而王维、孟浩然同属山水田园诗的代表，在思想内容、表现手法、题材体裁、意境风格方面看上去也是大体相同的，故而称之为王孟诗派。但认真研究，由于他们的经历、性格、志趣，特别是世界观中在仕、隐心态上的差异，使得王、孟对生活体验的程度、观察事物的角度、选择表现思想感情的艺术手法所塑造的意境和形成的艺术风格方面都有相异之处。下面，我将粗浅谈论王、孟山水田园诗歌的异同。

说到王孟诗风不能不说王孟的共同生活归宿—— 隐逸。

在古人的心目中，孟浩然是天生的隐士。其实不然，孟浩然不是天生的高士隐士，他憧憬、渴望过仕途，然而却因种种的原因使他在仕与隐的矛盾中过日子，看他飘逸、出世，其实不然。

王维，是中国文学史上多才多艺的文人。他21岁考取进士，曾任过太乐丞，因故被贬后，受张九龄的提拔重回朝廷，但又因张九龄“以贤治国”斗不过李林甫的“以党营私”，随之张九龄的被逐，王维也产生了“自顾长无策，空知反旧林”的愿望。安史之乱时，王维被迫做了“伪官”；当时，他发出：“万户伤心生淹淹，百官何El再朝天?”的沉痛感慨!“安史之乱”平定以后，王维在其弟的力保下，虽未处罚，官复原职，但仕途的坎坷，已使他心灰意冷，终于“退朝之后，焚香独

望，以禅三诵为乐”。

孟浩然因仕途无路而隐逸；王维因仕途曲折而隐逸，两者殊途同归。共同的生活归宿使他们有相同的诗风——清淡。

一、王维与孟浩然山水诗的相同点

（一）、王维与孟浩然的山水诗具有相同的清淡之风

孟浩然山水诗最突出的特色就是清淡，闻一多先生在《唐市诗杂论》中说：“真孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均的分散在全篇中。淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。”在孟浩然的诗中，这种清淡具体表现为语言的浅淡、意象的疏淡、情感的冲淡。孟浩然的大部分诗都体现出这种特色，但是他的《临洞庭》却气势宏阔，在他的作品中显得与众不同，这首诗和杜甫的《登岳阳楼》一起成为描写洞庭湖的佳作。孟浩然的山水诗大多取材于日常生活，表现出朴素自然的生活情调，其代表作如《夜归鹿门山歌》、《过故人庄》、《夏日南亭怀辛大》、《秋登兰山寄张五》、《山中逢道士云公》等，无论是高士形象的塑造、山中登览的意趣，还是乡村风光的勾勒、偕隐过从的情谊，都既见淡远清旷、超然脱俗的诗境，又不失朴素真诚、生动活泼的生机。

王维擅长山水之美的诗篇创作。关于王维山水诗歌的风格,历来诗评家们有过许多评述.诗歌的艺术风格,与诗人的思想,感情,个性,审美爱好以及诗歌的意境,意境的表达方式和表现手法等等,有着密切的关系.自然优美,清雅冲淡是王维诗歌最突出的艺术风格. 这种风格主要体现在诗人的那些反映隐逸生活情趣的山水诗中.请看诗作《山居秋暝》:

空山新雨后,天气晚来秋.

明月松间照,清泉石上流.

竹选归浣女,莲动下鱼舟.

随意春芳歇,王孙自可留.

此诗描写的是秋日傍晚雨后的山村风光.随意挥写,语出自然.在这首诗里,空山雨后的秋凉,松间明月的清光,石上清泉流动的声响,浣纱归来的女孩子们在竹林里的笑声,小渔船缓缓穿过荷花的情态,都和谐完美地交织在一起,象是一幅清新秀丽的有声画,又像是一支恬静优美的抒情曲.我们仿佛呼吸到了雨后清新的空气.如《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”此诗洋溢着诗情画意，最能体现王维诗中有画的特点。诗人在有限的篇幅中，选择最富有感染力的自然景色和山色风光，以灵活多变的手法交织成一幅清新和谐、宁静高远的图画，借以表现山水之美。诗中描绘的清新、美好的生活画面，反衬出诗人对官场的厌恶，而映现在画面中的泉水、翠竹、莲花，既是诗人高尚情操的写照，也是对诗人所

追求的理想境界的烘托。

（二）、王维与孟浩然的山水诗描绘山川景物，抒写农家生活，都不求词藻华美

孟浩然和王维的山水诗都不追求辞藻的华美，而是力求极自然地表现山水本身的美。同时他们也都在山水诗中尽力表现自己的个性。孟浩然常在山水描写中融入游子漂泊之感，由于心情孤寂，山水也染上了一层清冷的色彩，有时诗人被作为画面的一部分而写进诗里，孟诗缺乏对理想的追求，其基本风格是恬淡孤情。读他的诗，总给人一种宁静而清冷夫人感觉，“野旷天低树，江清月近人。”（《宿建德江》）“夜来风雨声，花落知多少。”（《春晓》），这些诗都是为人所熟知的，足以表现孟浩然诗境所呈现出的宁静清冷之风。

王维的山水诗则往往渗透着佛家虚无冷寂的情调，诗人努力去追求那种远离尘嚣的空而寂的境界，故许多山水诗不见诗人的影子，却能感到他沉浸在寂静的快乐中，表现了对的自然的浓厚兴趣。如“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”（《山居秋瞑》）。在清新宁静而生机盎然的山水中，感受到万物生生不息的生之乐趣，精神升华到了空明无滞碍的饿境界，自然的美与心境的美完全融为一体，创造出如水月镜花般不可凑泊的纯美诗境。

比较而言，孟浩染的诗歌偏于冷峻，偏于枯淡。正像王维喜欢用“静”字，孟浩然太喜欢用“清”了，孟浩然对于“清”的情韵风度的追求，实乃其主体精神和清高性格的必然所致，也是其人生际遇的暗示。这种以“清“为其艺术人格的景语构图，由于失意的惆怅、哀怨的情绪的介入，使其诗显得格调下沉，风仪瘦峻，情韵寒淡。如“坐听闲猿鸣，弦清尘外心（《武陵泛舟》）。

而孟浩然诗歌也有时有“静”，但从严格意义上讲，孟诗只是静其表，而王诗内外俱静，静成为他的一种生命风采，成为一种宇宙情怀，一种诗性精神。王维既能从感性的自然山水里看到静谧的本质，又能超越山水景象而达到精神的心无挂碍的境界，物我融为一体，天人合一。诗人在与山水同静的交流中获得了身心的极大放松和自由，从感性时空里感受生命之永恒。“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”（《鸟鸣涧》），是诗人超意识的灵觉与幽深清远的宇宙意志形成的契应，摇曳出一种无为无碍的生命情态。

二、王维与孟浩然山水诗的不同之处

（一）、王维与孟浩然山水诗中所体现的内容不同

1、题材有区别。

孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。在他的诗中有壮阔山川景色的描绘,有山林隐逸者幽居情景的描写,有旅途情景的叙述,也有田园农家的生活

的反映。其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的遣兴之作，还有少数诗篇是写田园村居生活的，诗中取材的地域范围相当广大。

王维反映生活的深广度虽有限，却比孟诗略胜一筹。王诗的题材既有山水田园之作，又有抒发理想抱负之作，也有讴歌边塞将士之作，揭露社会现实之作，宣传佛家教义之怍以及倾诉妇女怨情之作。王维则是昌盛时期的杰出代表，代表了中国山水诗的最高水平。王维的歌，现存四百多首，题材相当广泛。其中以山岳江河，风露花草，鸟兽虫鱼等大自然的事物为题材，描绘其生动的形象，艺术地反映千姿百态的自然美，体现作者审美情趣的山水诗，约有百篇左右，占其全部诗作的四分之一，居其他各类题材的篇什之首。而这百篇左右的山水诗，就其艺术创作性而言，远远超越了前人，并对后人产生了广泛而深远的影响。

2、诗中所表达的感情不同

孟浩然的山水诗描绘山水田园清新秀丽，写故人情谊真挚深厚，写田家生活，亦复简朴可爱，表达出诗人欢快的心情，如《过故人庄》等。还有不少诗是写自己幽栖的生活，洁身自好的情趣，以及怀才不遇的苦闷，如《宿建德江》。

王维的山水田园诗多写在后期，此时的王维抱着消极出世的态度，沉溺于内心生活，寄情山水逃避现实，往往渗透着佛家虚无冷寂的情调。如《山居秋日冥》《终南山》他的这些山水诗在客观上产生了粉饰现实，引导人们追求清静孤寂生活的消极影响

（二）、王维与孟浩然诗中所蕴含的情调不同

王孟都乐于表现隐逸生活的闲适逸趣。但王诗往往夹杂着“幽冷寂灭”的心绪，孟诗往往夹杂着耿介郁勃的心态。如孟浩然《晚春卧疾寄张八小容》，“林园久不游，草木一何盛!狭径花将尽，闲庭竹归净。翠雨戏兰苕，赤贞鳞动荷杨。世途皆自媚，流俗寡相知。贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。”此诗写晚春游园的景色，笔调清新、闲雅，表达了“知音难觅，功业无望”的 惆怅。孟诗《与诸子登岘山》“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，矢寒梦泽深。羊公碑尚在，谈罢泪沾襟。”此诗表露了诗人自叹不如羊祜的心情。 王维诗现存不足400首，其中以描绘山水田园和歌咏隐居生活一类成就最大。名作如《终南山》、《汉江临泛》、《山居秋暝》、《青溪》、《过香积寺》、《辋川集》20首、《赠裴十迪》等。王维是盛唐山水田园诗派的代表人物。他继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜，使山水田园诗成就达到高峰，在中国诗歌史上具有重要的地位。王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。或静谧恬淡，或气象萧索，或幽寂冷清，表现了诗人对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。加之艺术技巧很高，颇为后人所

推崇。王维的诗诗中有画，画中有诗。他对自然美的感受独特而细致入微，笔下山水景物特具神韵，略事渲染而意境悠长，色彩鲜明优美，极有画意。

（三）、王维与孟浩然诗中所体现的意境不同

孟浩然的诗意境深沉，王维的诗意境高远。

王维与孟浩然同为田园山水诗派的代表，他们田园山水诗的相似与不同，突出地表现在意境上。王维的诗主要表现生活在政务纷繁和斗争激烈的官场上的官吏的情趣，他喜欢乡村生活的和平宁静和自然风光的清幽美好；孟浩然的田园山水诗则主要表现布衣之上的情趣，生活在田园山水中的闲适自在和与田园山水的天然融洽，抒发没有出仕的苦闷，表达出仕的愿望。二者虽然都表现田园山水之美，都有闲适恬静的情调，但王维的诗的背后总有官吏的背景、别墅的影子，有官吏的恬退隐衷。孟浩然的诗则有布衣的形象、庄园的影子，有高士的进取思想。二者的共性与区别都是非常明显的。试比较土维的《终南别业》和孟浩然的《涧南即事贻皎上人》:

中岁颇好道，晚家南山睡、兴来每独往，胜事空自知、

行到水穷处，坐看云起时、偶然伯林史，谈笑无还期、

(《终南别业》)

弊庐在郭外，索产唯田园、左右林野旷，小闻朝市喧、

钓竿垂一七涧，樵唱入南轩、书取幽栖事，将寻静者论、

(《涧南即事贻皎上人》)

两首诗的思想是一致的，都是表现山林隐逸之乐。然而仔细品味，情调韵味却大不相同。王维的诗表现官吏的别墅体闲之乐，表现外来人物力求融入美好的环境。孟浩然的诗表现士人的庄园自娱自乐之趣，表现人物与环境的和谐融洽。意境的区别非常明显。

（四）、王维与孟浩然写作山水诗的手法不同

王维与孟浩然在艺术手法上的最大共同特点是都用种叙述的笔调来写诗，很少穷形极相的描写，这是构成他们“清淡诗风的重要因索。两人相比较，王维的描写性要强些，孟浩然的叙述意味更浓。孟浩然的诗有某种事实情节，有某种故事性。请看土维的《淇上田园即事》和孟浩然的《采樵作》:

屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑拓外，河明闾井间。

牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。

(《淇上田园即事》)

采樵入深山，山深树重叠。桥崩卧搓拥，路险垂藤接。

日落伴将稀，山风拂萝衣。长歌负轻策，平野望烟归。

(《采樵作》)

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