我寄愁心与明月随风直到夜郎西(李白)全诗 李白流放夜郎

导读：　　　《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》是唐代大诗人李白创作的一首七绝。此诗是李白为好友王昌龄贬官而作，以下是中国招生考试网www chinazhaok ...

　　《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》是唐代大诗人李白创作的一首七绝。此诗是李白为好友王昌龄贬官而作，以下是中国招生考试网www.chinazhaokao.com 分享的我寄愁心与明月随风直到夜郎西(李白)全诗 李白流放夜郎，希望能帮助到大家!

　　我寄愁心与明月随风直到夜郎西(李白)全诗 李白流放夜郎

　　我寄愁心与明月随风直到夜郎西(李白)全诗

　　我寄愁心与明月 随风直到夜郎西的意思： 我要把一腔愁思托之明月，以其为中介，随风一直飘到夜郎西。

　　诗句出自唐代诗人李白的《闻王昌龄 左迁龙标遥有此寄》。

　　闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

　　作者：李白 年代：唐

　　杨花落尽子规啼，

　　闻道龙标过五溪。

　　我寄愁心与明月，

　　随风直到夜郎西。

　　词语注释

　　1.王昌龄：唐代诗人，天宝年间被贬为龙标县尉。左迁：贬谪，降职。龙标：唐代县名，在今湖南黔阳县，唐时这里还是非常荒远的地方。

　　2、左迁：古尊右卑左，左迁即贬官。

　　3、杨花：柳絮。

　　4、子规：即杜鹃鸟，啼声哀婉凄切。

　　5、龙标：今湖南黔阳，唐时甚僻。诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。

　　6、五溪：唐人所说的五溪指辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪，当时属于黔中道，在今湖南西部和贵州东部。

　　7、随风：一作“随君”。

　　8、夜郎：汉代中国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权，称为夜郎。唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设过夜郎县。这里指湖南的夜郎(在今新晃侗族自治县境，与黔阳邻近)。李白当时在东南，所以说“随风直到夜郎西”。

　　全文译文

　　树上杨花落尽，杜鹃在不停地啼叫，听说你被贬到龙标去了，那里地方偏远要经过五溪。

　　让我把对你的忧愁与思念托付给天上的明月吧，伴随着你一直走到那夜郎以西!

　　赏析：

　　《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》是李白为好友王昌龄贬官而作的抒发感愤、寄以慰藉的好诗。在盛唐诗坛上，王昌龄也是璀璨的群星之一，以写边塞题材著称，特别擅长七绝。天宝初年，李白在长安供奉翰林时，与他便有密切的交往。王昌龄一生遭遇坎坷，他的性格与李白的傲岸不羁有着相似之处。王昌龄贬龙标尉的时间不可确考，有人推测大约在天宝七八年间。李白从天宝三年离京漫游，此时正在扬州，听到这个不幸的消息，便题诗抒怀，遥寄给远方的友人我寄愁心与明月 随风直到夜郎西(李白)全诗意思赏析。

　　这首七绝，是李白写给他的好友王昌龄的，题为《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。《新唐书.文艺传》载王昌龄左迁龙标(今贵州省锦屏县隆里乡)尉(古人尚右，故称贬官为左迁)，是因为“不护细行”，也就是说，他的得罪贬官，并不是由于什么重大问题，而只是由于生活小节不够检点。在《芙蓉楼送辛渐》中，王昌龄也对他的好友说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”即沿用鲍照《白头吟》中“清如玉壶冰”的比喻，来表明自己的纯洁无辜。

　　李白在听到他不幸的遭遇以后，写了这一首充满同情和关切的诗篇，从远道寄给他，是完全可以理解的。这是一首短短四句的抒情短章，感情的分量却相当沉重。

　　“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”二句紧承上文，集中抒写了诗人此时此地的情怀。“君”字一作“风”。这里所谓“夜郎”并不是指汉代的夜郎国，而是指隋代的夜郎县，其地当在今湖南辰溪一带(见《舆地纪胜》卷七十一);而龙标恰恰在辰溪以西，所以才有“直到夜郎西”的说法。句中“愁心”二字也是蕴藏着丰富内容的，值得细细玩味。诗人为什么满怀愁思呢?不妨说，这里既有对老友遭遇的深刻忧虑，也有对当时现实的愤慨不平，有恳切的思念，也有热诚的关怀。王昌龄贬官前为江宁丞，去龙标是由江宁溯江而上的(见傅璇琮《唐代诗人丛考》);远在扬州、行止不定的诗人自然无法与老友当面话别，只好把一片深情托付给千里明月，向老友遥致思念之忧了。

　　一、二两句，侧重于写景和叙事。起句用笔奇巧，写景中暗寓节令。杨花漫天飞舞，飘泊无定;子规(杜鹃鸟)一声声“不如归去”，鸣声凄厉。景物的描写，渲染并烘托了暮春的特定节令和环境，也象征着飘零之感和离别之痛。真是融情入景，天衣无缝!

　　次句叙事。“过五溪”，点明王昌龄跋涉穷山恶水，到达龙标。五溪一带，当时是少数民族聚居之地，这里山深水急，交通十分困难，自然条件非常恶劣。此句虽是简单的叙事，但王昌龄跋涉之苦，以及李白深切关怀王昌龄安危之情，已力透纸背。

　　三、四两句则转为抒情。第三句以拟人化的手法写月，赋予月亮以人的特性。李白内心悲愁，无可排遣，无人理解。似乎只有月亮才是真正的知音。“我寄愁心与明月”，诗人只好把满腔悲愁托付给普照寰宇的明月，带给远隔数千里的天涯沦落人。

　　结句奇语迭出，又把另一自然物——风也拟人化了，愿随迅疾的长风直到夜郎西。此句“到夜郎西”和第二句“过五溪”遥相呼应，语意有异，其实相同，都是指王昌龄的贬谪地龙标。至此，我们看到诗人李白寄给王昌龄不仅仅是一首短诗，而是一片真挚的友情，一颗赤诚的心。

　　李白流放夜郎

　　夜郎得以家喻户晓，主要原由有二：一是因“夜郎骄傲”这句成语，二是因大诗人李白曾放逐于此。

　　夜郎之名最早呈现于《史记》《汉书》《后汉书》诸史，即楚顷襄王时(前二史误为楚威王)，遣将庄 ，溯沅水伐夜郎。有关夜郎部族的历史源流，近十年来，我曾写过《新晃——夜郎古邑考》诸文进行考证。史载唐时曾三置夜郎县。第一次是武德四年(621)于接近今湖南新晃的贵州石矸，但不过几年在贞观元年(627)便被破除了;第二次是贞观八年析龙标地再置夜郎县，治所在今湖南新晃，至天宝元年(742)改为峨山县止，长达有百余年;第三次是贞观十六年于今贵州桐梓(或称治今贵州正定西北)置珍州夜郎县，和前置的今新晃夜郎县两县并存。在此之前还置有夜郎郡，治所在今湖南辰溪，隋开皇九年(589)废(见《隋书·地理志》)。总之，都是在今湖南怀化西部和接近湖南的贵州东部这块地方。由此，我们也就不难想象唐人对夜郎的概念。

　　由于唐代在今分属湖南、贵州两省都曾置有夜郎县，乃至李白当年放逐夜郎究竟是在哪边也就成了问题。又由于在后人心目中，贵州之地好像更处蛮荒，导致不少古诗文注释凡涉及夜郎多注称“今贵州桐梓”，将李白的放逐地先确定于斯，然后从诗中去寻找只言片语，附会为他是在西去夜郎行至白帝城才遇赦。主要的根据一是《窜夜郎於乌江留别宗十六璟》中的“白帝晓猿断，黄牛过客迟”两句，觉得他是到了白帝城。实则，从读《李白全集》便知，这只是他自浔阳出发前对将入长江典型风景的摹绘之辞，当年他自四川出来就曾路过。白帝城在今重庆奉节县东，黄牛峡在其下的今湖北宜昌市西北，行程的倒置并非纪实可知;更主要的是在此期间，全集中再找不到可作为他自江夏(今武汉市)上行的记实。根据之二是遇赦后所作的《自汉阳病酒归寄王明府》：“去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯槁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋，相如却欲论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百觞。啸起白云飞七泽，歌吟绿水动三湘。莫惜连船沽琼浆，令媛一掷买春芳。”明人朱谏在《李白辨疑》中早已斥“此诗学为旷荡，而体格轻浅，如‘今岁敕放巫山阳’……等句，皆牵强不稳，非白作，但不知谁效之耳。”诗的起句已属不三不四，因李白并无官职，何谓“左迁”?“啸起……”两句，完全是仿照李白的名句“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，但东施效颦，妍媸立见;“相如却欲论文章”仿照杜甫《春日忆李白》的“重与细论文”，亦化金为铁，造辞鄙俗，确实是太不像李白的诗。纵然不斥其伪，“巫山阳”乃典出宋玉《高唐赋》“妾在巫山之阳，高山之徂”，阳则山南以远皆可称之，并不能指证已经到了巫山。

　　要切磋李白放逐的夜郎究竟是什么地方，自然应考查他在流途中的路线，最靠得住的材料就是《李白全集》中的所有诗文以及相关历史文献，只要不囿于先将放逐地定在贵州桐梓，所有的问题便迎刃而解。如作于乾元二年(759)他遇赦后的《江夏使君叔席上赠史郎中》：“凤凰丹禁里，衔出紫泥书。昔放三湘去，今还万死馀。”三湘，自然是指湖南境内无疑了。又如约作于同时不远的《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》中有句云：“鲸鲵未剪灭，虎豹屡翻覆。悲作楚地囚，何由秦庭哭。”“楚囚”故可泛称，但此处的“楚地囚”，则只能实指。楚地，通称今湖南湖北;如谓指系狱浔阳，则与标题的“流夜郎半道”相悖。又如《流夜郎至西塞驿寄裴隐》诗云：“扬帆借天风，水驿苦不缓。平明及西塞，已先投沙伴。”据《元和郡县志》卷二七江南道武昌县条：“西塞山在县东八十五里，竦峭临江。”即在今湖北的鄂城县，可知其趁帆已达鄂州，将先裴而与作《怀沙》的楚逐臣屈原作伴。更有力的证据是乾元元年所作的《流夜郎至江夏陪长史叔及薛明府宴兴德寺南阁》和《张相公出镇荆州寻除太子詹事余时放逐夜郎行至江夏……》诸诗，从诗题就已说明他在放逐途中已经到达了今天的武汉，而不是次年至白帝途中遇赦才往下行。从前一首诗中的“天乐流香阁，莲香飏晚风”，知其正在夏季;而在另一首《泛沔州郎官湖并序》中开头即说：“乾元岁八月，白迁于夜郎，遇故交尚书郎张谓出使夏口，沔州牧杜公、汉阳宰王公觞于江城之南湖，乐全国之再平也。”可知其在今武汉流连甚久，至少是在秋季后才又上流途南往洞庭，全集中有《赠别郑判官》诗云：“窜逐勿复哀，惭君问寒灰。浮云本无意，吹落章华台。远别泪空尽，长愁心已摧。三年吟泽畔，疲惫几时回?”即是放逐途中至洞庭之作。宋祝穆《方舆胜览》：“章华台，晋杜预云：‘在今南郡华容城中。’华容，即今监利。”

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