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诗经爱情诗

2015-12-27 08:44:57 成考报名 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

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诗经爱情诗篇一
《诗经中的爱情诗》

《诗经》中的爱情诗

《诗经》是我国第一部诗歌总集,是中国古代文学史上的一朵奇葩,关于爱情方面的文化启蒙,是《诗经》的精髓所在,其中的爱情诗,纯真、热烈,鲜明地体现了那个时代人民的情感生活,写出了可贵的人性之美,真正深入到了人的灵魂深处。时至今日,这些抒发爱意和歌颂纯真爱情的诗篇仍然显得弥足珍贵。

一、《诗经》分“风”“雅”“颂”三个部分,爱情诗大多在“风”这一部分里面。其中以《郑诗》、《卫风》里的情诗最为有名。这些诗作是对古代人类的爱情观、婚姻制度、民族风俗的有力见证。这些情诗大抵可以分为以下几类:

1、执着求爱的苦恋者

《诗经》的开篇之作《关雎》就是很好的代表:

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

写的是一个男青年的真挚爱情与相思之苦,一个男青年在河边见到一个心爱的姑娘,于是便整天痴心地想她,睡梦里也追求着她,以致于翻来覆去整夜睡不着觉,最后如痴如狂地想到与她结婚。“钟鼓乐之”,钟鼓属大典之乐,用于庄严、隆重、欢乐、热烈的场合。人生最大的欢乐庆典,莫过于婚礼。从此看出此时真实地反应了当时青年男女对美好爱情和婚姻的追求。《陈风 泽陂》中男主人公亦在河边遇上了一位美人儿,因而使得他“寤寐无为”、“涕泗滂沱”、“中心悁悁”、“辗转伏枕”,相思的痛苦比《关雎》更为深刻感人。

写男或女相思或单恋的,还有《周南·汉广》、《秦风·蒹葭》、《郑风·子衿》等,都是脍炙人口的诗篇。可以说,他们的确唱出了人类永恒的文学主题,表现了对完美人格、完美理想的执着追求。

2、敢于反抗的奋斗者

爱情的航船,很少一帆风顺,往往遇到漩涡和暗礁、惊涛与骇浪,原因是多方面的,在当时封建礼教控制的社会,家庭的反对与社会舆论的压力是主要的阻碍。如《齐风 南山》云:“娶妻如之何?必告父母”“娶妻如之何?匪媒不得”这证明了封建礼教对当时的婚姻问题已有一定得约束力。

《郑风·将仲子》同样也表现了执着的爱情、心底的抗争:

将仲子兮,无逾我里,无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。 仲可怀也,父母之言亦可畏也。

将仲子兮,无逾我墙,无折我树桑。岂敢爱之?畏我诸兄。仲可怀也,诸兄之言亦可畏也。

将仲子兮,无逾我园,无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。 仲可怀也,人之多言亦可畏也。

这是一篇抒写一个女子由于受到家长的阻挠,人言的摧残,不敢表露爱情,害怕情人到来的诗歌,揭示了一个少女在爱情上内心的痛苦、矛盾及冲突。反映了自由恋爱受到礼教限制的痛苦。女主人公由于怕“父母”之言而不敢与情人幽会,说明“父母之命”的包办婚姻对青年男女的阻力很大。第二、三章诗句里,提到“畏我诸兄”、“畏人之多言”,说明当时已存在一种反对恋爱自由的社会舆论。这个女子的痛苦歌声,实际上是对封建礼教的控诉。

《鄘风 柏舟》更是一位女子勇敢反抗包办婚姻的杰作。她爱上了一位“髧彼两髦”的英俊少年,认为只有他和她才是世上最为理想的一对儿,但她的母亲却要给她另择婿家。她誓死不从,发出“之死矢靡它”的坚强誓言,这声音千百年来具有振聋发聩、荡气回肠的感人力量。

3、大胆热烈的求爱者

黑格尔曾说:“爱情在女子身上特别显得美,因为女子吧全部精神生活和现实生活都集中在爱情里或扩大成为爱情,她只有在爱情里才找到生命的支持力。”这一点在《召南·摽有梅》里女主人公急切求偶的呼唤声中便可窥见一斑:

摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。

摽有梅,其实三兮。求我庶士,迨其今兮。

摽有梅,顷筐塈之。求我庶士,迨其谓之!

此诗抒写已逾婚期的女子急于求嫁的愿望,很率真,也很感人。“老女不嫁,踏地呼天”。这不能不引起人们的关注与同情。古代礼制,《礼记·内则》载:“十有五年而笄,二十而嫁,有故二十三年而嫁”。既有明确规定,逾时不婚的女子也会受到社会舆论的压力。内心充满着痛苦。此诗第一章用飘落的梅树起兴。梅子成熟则下落,留在树上的只剩七分,由盛而衰,好景不常。这正和逾时不嫁的女子的处境相似。然后直抒胸臆,向求婚的男士发出了内心的呼声。时不我待,机不应失。要求他趁着吉日良辰,完成终身大事。二、三章,不仅回环吟咏,重吟叠唱,而且从“其实七兮”、“其实三兮”到“顷筐既之”。从“迨其吉兮” 、“迨其今兮”到“迨其谓之”逐步深化,也增强了艺术感染力。

诸如此类的形象在《诗经》中俯拾皆是。《召南 野有死麕》中那位年轻的猎人,竟以一只刚刚捕获的死麕来向女子求爱,从女子的委婉卷高中,反映出年轻猎人急不可耐的火辣辣的求爱之情。《郑风 萚兮》和《王凤 大车》都是描写女子渴求爱情的名篇。

4、坚贞不二的钟情者

伯兮羯兮,邦之桀兮。伯也执殳,为王前驱。

自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!

其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾!

焉得谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。

《卫风 伯兮》写了一位女子自从丈夫别后,无心梳洗,思念之心日日萦绕期间,苦不堪言。也许为国征战是英勇豪迈的,可是人生的天涯孤苦和生离死别,总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。

《郑风 出其东门》则是一首宪哥对爱情和婚姻忠贞不二的青年男子的热情颂歌。写了在一个美好的春日里,这位青年男子在城东门的集长上碰见了许多想云彩一样美丽而众多的女子,但他毫不动心,心里依然深爱着家中那位“衣冠简朴古风存”的妻子。这种对待爱情的严肃热真、坚定不移的态度,委实是难能可贵、令人肃然起敬的。

《诗经》中描写女子忠于爱情的诗篇还有《郑风 扬之水》、《周南 汝坟》、《王风 君子于役》等许多。

5、刻骨铭心的相思者

这类诗数量甚多,按形象大约又可分为三类:(1)男女倾慕的相恋者。《王坟 采葛》是其中代表。此诗写一个男子对采葛的勤劳而美丽的姑娘产生了爱慕之情。他与她才“一日不见”,就如同“三月”、“三秋”、“三年”那样漫长,用夸张的手法写相思之深,分外感人。(2)天各一方的相思者。《周南 卷耳》中女

主人公在一次采摘卷耳时,因忽然想起远役的丈夫,竟连小小的竹筐也采不满。她设想丈夫翻山越岭,眺望家乡,并借酒消愁;设想她的马病了,仆夫也病了。全诗“情中之景,景中之情,宛转关生,摹写曲至,故使古今闺思之祖。”(3)生离死别的悼亡者。这类诗歌数量不多,但篇篇哀痛,催人泪下。《邶风 绿衣》是以为男子悼念亡妻之作。他由亡妻生前为其精心缝制的一件“绿衣”写起,相思悠悠,痛心不已,开后世悼亡诗之先河。《唐风 葛生》则是一首悼夫诗。全诗五章,前三章,女主人悲叹自己独活人间,表示死后要与亡夫葬于一室。“全诗长哭逝者之独,深哀自身之孤,而这种孤独源于深挚的爱情。因此在诗人看来,唯有死后同穴,才能消除这份孤独,不言生前之情爱,只言死后之孤苦,而其情自见。”如此抒写忠诚深挚的夫妻之情,实在是令人肃然起敬的。

6、哀怨忧郁的失恋者

《郑风 狡童》和《褰裳》都是描写女子失恋的佳作。在女主人公眼中,一个男子为“狡童”,一个男子为“狂童”。由于女子的性格和失恋的原因不同,因此对待失恋的态度亦有别:《狡童》彼狡童兮,不与我言兮。维子之故,使我不能餐兮。 彼狡童兮,不与我食兮。维子之故,使我不能息兮。主人公较为缠绵,以致废寝忘食;《褰裳》主人公较为爽朗,显得坚毅果敢。

7、赢得爱情的自豪者

如《王风 木瓜》中青年男女“投我以木瓜,报之以琼琚”的友好馈赠之举,《邶风 静女》中那位小伙子因姑娘“贻我彤管”而“悦怿女美”的开心劲儿,都十分真切地反映了青年女赢得爱情的自豪感。《鄘风 桑中》以男子口吻,回忆美丽姑娘“期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣”两情相好的美好时刻,怡然自得之情溢于言表。《周南 桃夭》和《唐风 绸缪》都是贺婚诗,前者写一个桃花盛开的季节,一位善良美丽的姑娘出嫁了。从“之子于归,宜室宜家”的反复咏唱中,写出了主人公的欢乐神情和对未来所充满的美好希望。后者写新婚之夜,男女双方喜不自胜,不知如何相爱才好的欢乐。“今夕何夕,见此良人?子兮子兮,如此良人何?”这几句“摹写男女初遇,神情逼真,自是绝作,不可废也。”

8、伉俪情笃的恩爱者

《郑风 女曰鸡鸣》是些夫妇互相亲悦、警戒而充满家庭和谐气氛的一首好诗。这就难怪连对情诗常有微言的朱熹也不得不颔首称:“此诗意思甚好。读之,使人有不知手舞足蹈者。”《齐风 鸡鸣》的构思与内容与此诗相似,可谓“真情实景,写来活现。”

二、《诗经》中的爱情诗为我们记录下了中国古代人们美好的爱情生活,也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。同时领悟先民们外在情感态度背后的精神实质的深层内涵,发掘出其在当今社会的现实意义,可以更好地激发现代人类去关注现实、热爱生活

1、单纯美好、真挚自然

首先,《诗经》中的爱情诗,紧贴现实生活,不做无病呻吟,感情真挚自然,摒弃了世俗偏见,是个体生命本能的情感流露。其次,和谐、自由、平等的相互追慕。《诗经》时代的感情是真挚、纯朴,而又健康活泼的。如《齐风 东方之日》,写了一个女子大胆直率地去追求她所喜欢的男子的情景,全诗爽快、直率、毫无矫揉造作,基调昂扬而健康。

2、审美观照、人性感召

《诗经》爱情诗中,男女主人公地爱情的追求大胆而热烈。在这种自然而率

真的情感态度背后隐藏着的精神实质是值得人们推崇和赞同的。

首先,审美:无功利的欣赏。《郑风 有女同车》诗中的男子,在叹息不为己有之余,也唱出了心中的感动。爱情总是自私的,难免带有功利色彩。但若换个角度,摆脱自私自利的目的和功利得眼光,把自己所爱慕的异性当作审美对象,不失为也是一种很好的选择,而这种爱也恰前一次变得崇高和伟大。

其次,忠贞:人类崇高的精神追求。在先民的爱情观中,无不折射出气节这种高昂向上的人格风度和忠贞这种积极健康的情感态度。如《召南 行露》中,连用反诘的口气来谴责对方,比起直诉其恶更能显出对方行径的不可容忍和自身愤慨的无法遏抑。

3、关注现实,热爱生活

《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪中叶的诗歌总集,它反映的是周人社会生活的各个方面,它所具有的写实和朴真特征,具有生活的亲切感,从而引导人们去关注现实,热爱生活,批判社会中的一切不合理现象,激发人们对理想生活进行不懈追求,它本身就是一部生活的教科书,具有巨大的社会教育力量。

爱情是人类永恒的主题,也是诗歌永恒的主题,其中几多甘甜,几多辛酸;而《诗经》用人民纯朴的语言酿造了古代先人们生活中美妙的酒浆。让我们在对《诗经》爱情进行详细解读之时,感知了古人对金钱、名利与气节的价值取向标准和忠贞与背叛,索求与淡泊间的多重选择。为我们能在物欲横流的现实生活中,感受爱的美好,爱的真谛。

姓名:李衡

班级:07级汉语言文学(一)班

学号:010107029

诗经爱情诗篇二
《诗经中的爱情诗》

诗经爱情诗篇三
《《诗经》中的爱情诗所表现的思想内容》

浅析《诗经》中婚恋诗的思想内容

2007级本科1班 冀晓燕

摘 要:爱情婚姻是历来文学作品所要表现的重要主题,我国最早的情诗汇集在第一部诗歌总集《诗经》里,此类婚恋诗表现了出了丰富的思想内容,主要包括五个方面:首先是歌唱男女的相悦之情;其次是抒发男女的漫漫相思;第三是描述幽会的动人情景;第四是体现追求爱情的反抗精神;最后嗟叹弃妇的不幸遭遇。通过贴近人们生活的这种直白的描写,给我们展现出了古代人们对待感情生活的纯真、朴实、热烈,以及他们对幸福生活的大胆追求和对爱情自由的向往。

关键词:婚恋诗;思想内容;爱情

爱情是人类永恒不变的美好追求,对爱情的追求也是人类自身价值的一种体现,自古至今,许许多多的文学作品都反映了爱情的悲欢离合。而用文学方式比较系统完整地反映先民们的爱情生活与爱情体验始于《诗经》,在《诗经》里主要集中于《国风》部分,约占其一百六十篇的三分之一,多数为民间所作。《诗经》可以说是一轴巨幅画卷,淋漓尽致地表现出了当时的政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风气等等,当然关于婚恋爱情方面的诗是占有一定比例的。爱情是人类的一种很温馨、美好、伟大的感情,是一种复杂、纯洁、高尚的心灵交融。《诗经》中的婚恋诗是我国爱情文学的滥觞,对人类最为普遍的情感的描述与抒发触及人类灵魂的深处,为后人展现出古代人民多姿多彩的爱情婚姻生活。《诗经》中写爱情婚姻问题的诗,主要表现出以下几点内容;歌唱男女的相悦之情;抒发男女的漫漫相思;描述幽会的动人情景;体现追求爱情的反抗精神;以及嗟叹弃妇的不幸遭遇。简要概括为:爱河初涉;漫漫相思;甜蜜约会;为爱反抗;悲伤怨歌。

一、爱河初涉

《诗经》主要反映的是殷周时期,尤其是西周初期至春秋中叶的社会生活。当时原始性文化自由发展,人们的感情尚未受到封建礼教的束缚,在追求爱情婚姻的追求上显得更加自由、热烈、浪漫。《诗经》中描写初恋的爱情诗,大都描写男女从互相爱慕慢慢发展到幽会以及互赠信物的故事,我们可以看出表达出的感情是纯洁的,充满幻想的,甚至是无拘无束的,这也从另一个侧面反映出了当时社会制度的自由和人们朴素纯洁的爱情观。歌唱男女相悦之情的婚恋诗多表现出一种自由浪漫、热烈率真的追求,同时也不忘体现男女主人公细腻真挚的感情。比如《周南·关雎》和《邶风·静女》,这两首诗就分别体现出了大胆浪漫和真挚细腻两个方面。

1.对爱情自由浪漫、热烈率真的追求

男子见到好姑娘怦然心动,姑娘见到好男儿倾慕不已,这是最合乎自然、最合乎人性的感情冲动。所以,笔者认为可以将此类事分成两小类:一类是男对女的爱慕和追求,另一类是女对男的倾心和思念。

先看第一小类。以《周南·关雎》为例做以说明。

首篇《周南·关雎》可以说是我国最古老的情歌之一。

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女, 君子好逑。

参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。 窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜, 左右毛之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

对于这首诗,学者们有不同的看法。《诗序》以及朱熹《诗集传》说这首诗歌咏的是“后妃之德”。而闻一多在《风诗类钞》中认为“《关雎》,女子采荇菜于河滨,君子见而悦之。”②①笔者偏向于闻一多的解释,认为这是一首青年男子表达对淑女爱慕之情的恋歌。诗中河畔采荇的“窈窕淑女”心善貌美,引起一位男子的爱慕之情,并从一见钟情发展到一往情深,“窈窕淑女,寤寐求之”男子沉迷其中,醒着睡着都不能自拔,情感发展至最深处“寤寐思服”,“辗转反侧”男主人公夜夜思念。可是姑娘却还没有这方面的想法,导致君子“求之不得”。而这位聪明的男子采取了一种积极乐观的解脱方法——想象那种求而得之的欢乐。“琴瑟友之”“钟鼓乐之”都是出于男主人公的想象,他希望将来能和自己的心上人过上幸福快乐的生活,“友之”“乐之”他幻想着一旦追求到这位“窈窕淑女”,将会千方百计让她高兴快乐。这首诗的感情热烈率真,基调健康积极。孔子曾赞之曰:“乐而不淫,哀而不伤。”

再看第二小类。以《召南·摽有梅》为列来探看姑娘的情感世界。

摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮!

摽有梅,其实三兮。求我庶士,迨其今兮!

摽有梅,顷筐墍之。求我庶士,迨其谓之!

这首诗是一首炙热的情歌,成功地塑造了一个大胆追求爱情而又有几分矜持的少女形象。一位少女苦苦企盼有男子前来向她求婚,姑娘以梅子的成熟、零落,比喻青春易逝,表现了急于寻求伴侣的迫切心情。树上的果实越来越少,姑娘的呼唤也越来越迫切,从“迨其吉兮”告诫对方不要错过好时光,到“迨其今兮”今天正是好时候,到“迨其谓之”我就等你一句话,只要你开口,我就跟你走,姑娘那迫切的心态表现的淋漓尽致。这也充分反映了古代人们追求爱情的自由,和男女平等的社会现象。

2.温文尔雅地表现细腻真挚的情感

古代人们虽然物质生活困乏,但是他们的内心世界依然是丰富多彩的,表达感情的方式也不是如出一辙,不同于面所介绍的那种热烈率真,《郑风·出其东门》就采用一种温文尔雅的方式来表现人们内心细腻真挚的情感。

出其东门,有女如云。虽则如云,匪窝思存。缟衣綦巾,聊我乐员。

出其闉闍,有女如荼。虽则如荼,匪窝思且。缟衣茹藘,聊可与娱。

这首诗表达了一种纯洁专注的爱情。诗中用“如云”、“如荼”写出了城外女子多且美的情形。这样简单的描写便让读者由云由荼产生联想,云和荼花使人想到女子的轻盈素雅,又充满活力。这首诗的妙处也就正在于诗人在对这些如云如荼的美丽女子的赞美中,表达出了男主人公的真挚情感:他爱的仅仅是那个人群中衣着朴素的姑娘。

二、漫漫相思

秦观《鹊桥仙》中有句诗说道:“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”。有情人之间无一不想着厮守终生,但是在当时社会由于戍边、劳役等原因,他们往往被迫两地分居,不能长相厮守,所以就有了漫长等待和无奈相思。《诗经》中有许多作品都真切地描绘出了情侣、夫妻之间难耐的相思之苦,有的表现妻子对在外服役的丈夫的思念,有的诉说戍边的将士对持家妻子的思念,有的是抒发女子对已故之人的沉痛哀思,还有表达男子思念亡妻的痛苦心情。下面主要以《王风·君子于役》、《唐风·葛生》为例来感受一下《诗经》所传达给我们的那份深深的思念。

《王风.君子于役》

君子于役,不知其期,曷至哉?鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。

君子于役,如之何勿思!君子于役,不日不月,曷其有佸?

鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括。君子于役,苟无饥渴!

这首诗主要抒发了思妇盼望久役在外的丈夫回家的感情,全诗采用触景生情的方法,选取了“鸡栖于埘”、“羊牛下来”、的场景触动思妇的深切思念和绵延惆怅。这位思妇在忙完一天的农活之后,眺望暮色中的田野,一股股愁思自然涌上心头,他为自己的丈夫担忧,鸡牛羊到晚还有个归宿,可是自己的丈夫此时此刻却还不知道漂泊在哪里,是否饱经严寒酷暑,是否能免于饥渴?我们可以看出,这是劳动妇女的一种很真实的感情,她惦记丈夫“苟无饥渴”,这种相思之情更多的是基于生活的困苦和无奈,这是无疑是一种深厚朴实的情感。

再看一首《唐风·葛生》体会古代人们生死离别的哀哀思念。

葛生蒙楚,蔹蔓于野。予美亡此。谁与独处!

葛生蒙棘,蔹蔓于域。予美亡此。谁与独息!

角枕粲兮,锦衾烂兮。予美亡此。谁与独旦!

夏之日,冬之夜。百岁之后,归於其居!

冬之夜,夏之日。百岁之后,归於其室!

这是一首妻子悼念亡夫的诗,句句悱恻伤痛,感人至深。全诗从葛藤入笔,正是由于这墓地荒野,触动伤感情思,妻子与丈夫阴阳两隔,各自独处,终日孤孤单单,无依无靠。“谁与独处”、“谁与独息”、“谁与独旦”表面是在描写亡人在这墓野之中独处无人陪伴,实际上也暗示出活着的人孤独无亲的凄凉。不难看出他们二人生前是多么的相亲相爱,互相依靠,以至于到妻子发出“归于其居”“归于其室”死后同穴的悲号。他们之间这样一种至死不渝的爱情,流芳千古,为人敬叹。

三、甜蜜约会

情人约会见面,肯定是快乐无比的,二人都沉浸于一种你侬我侬的幸福感之中,《诗经》中涉及这方面的也有不少,看《诗经》中描写约会的欢快、幸福,使得人们对于古代人民的热情浪漫有了进一步的了解,更加深了我们对于古代人民那种自由真挚的向往。下面主要以《邶风·静女》、《郑风·溱洧》为例来感受古代年轻男女的恋爱热情。

《邶风·静女》是地点在“城隅”的约会。笔者认为这大概是最纯真的情歌之一。

静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。

静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。

自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。

这首诗以情人幽会时的小小场面抒写了男女青年相互爱恋的纯真情感。“爱而不见,搔首踟蹰。”男子心爱的人儿一时还没有到来,他心情焦急以至于徘徊又不停地抓头,通过这一个动作,就将男子等待爱人的那种焦急之情写的活灵活现。待到女主人公来到,以彤管相赠,男子分外爱惜,“匪汝之为美,美人之贻”,礼物很平常,但送礼的人却是独一无二的爱恋。短短几句便将一对恋人约会时相互逗趣的情景跃然纸上,充满生活情趣。

《郑风·溱洧》主要描写的是青年男女在溱洧河畔的一次盛大聚会。

溱与洧,方涣涣兮。士与女,方秉蕑兮。女曰观乎?士曰既且。且往观乎,洧之外,洵訏且乐。维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。

溱与洧,浏其清矣。士与女,殷其盈矣。女曰观乎?士曰既且。且往观乎,洧之外,洵訏且乐。维士与女,伊其将谑,赠之以勺药。

据说,春秋时期三月三日,郑国青年人相聚在溱洧二水的河畔举行盛大的祭祀活动。正值阳春三月,风光明媚,男女青年们往往借着这个大好机会互诉衷情。整首诗采取对话体的方式表现出了这些青年男女热情奔放的性格特征,这种开朗、大方的性格更体现在姑娘身上。“女曰观乎?士曰既且”女子主动要求意中人去观赏河边的优美风光。“维士与女,伊其相谑”给我们呈现出了男女青年尽情游戏欢乐的美好场景。最后他们“赠之以芍药”互相表明心意。整首诗像是一首欢快的曲子,天真、朴实、热烈、浪漫,亲近自热显得格外清新。

四、为爱反抗

随着社会的发展,封建礼教逐渐形成,它在规范人们言行举止的同时也束缚、干预、甚至扼杀了自由的爱情和美满的婚姻。然而,追求恋爱婚姻自由是相爱的人心中最美好的愿望,所以,相爱的男女往往进行大胆的反抗,以求得婚姻爱情的自由。《郑风·将中子》这样写道:“将仲子兮,无逾我里,无折我树祀。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也,父母之言,亦可畏也。”这首诗主要表现的是女子迫于无奈拒绝和情人的约会,但是心里却依然保持着对爱人的忠贞和浓浓的情意。姑娘要求情人不要再来她家相会,因为她怕“父母之言”、“诸兄之言”和“人之多言”。在封建礼仪的压抑下,姑娘忍痛拒绝情人前来幽会,却又实在不愿放弃,表明她心里对情人爱的深沉,真实细腻地表达了内心复杂的矛盾和痛苦。她内心所坚持得对情人的爱,从另一方面也表现出了女子对封建礼教的一种不动声色的反抗。

还有一首诗《鄘风·柏舟》也表现了同样的遭遇。

泛彼柏舟,在彼中河。髧彼两髦,实维我仪。之死矢靡它。母也天只!不谅人只! 泛彼柏舟,在彼河侧。髧彼两髦,实维我特。之死矢靡慝。母也天只!不谅人只! 这是一场母女之间的冲突,这位女子的恋爱遭到母亲的反对,她呼天唤地,面对母亲的权威,却也只能发出“母也天只!不谅人只!”的感叹,最终一切都无济于事,“之死矢靡慝”女子选择了以死相抗。

这类诗歌反映的社会问题,是爱情同封建礼教、社会舆论之间的矛盾,往往情侣们的爱③

情障碍,不是恋人之间的感情纠葛,而是外来的社会压力,在潜移默化中把他们逼到了死角,为了心中对自由爱情的美好向往,他们选择了为爱抗争。

五、悲伤怨歌

爱情经过了一系列的坷坷绊绊,逐渐走向成熟,迈进婚姻的殿堂。可在男女不平等的夫权社会,幸福的婚姻对于妇女来说有时只是一个美好的愿望而已。由于某种原因,一些妇女渴望的自由幸福不仅没有得到,等待她是却是无尽的羞辱和一张心寒的休书!于是,弃妇凄婉哀怨的吟唱便给《诗经》凭添了些许的忧伤情思。且看《邶风·谷风》:

习习谷风,以阴以雨。黾勉同心,不宜有怒。采葑采菲,无以下体。德音莫违,及尔同死。

行道迟迟,中心有违。不远伊迩,薄送我畿。谁谓荼苦,其甘如荠。宴尔新昏,如兄如弟。

泾以渭浊,溡諟其沚。宴尔新昏,不我屑以。勿失我梁,勿发我笱。我躬不阅,惶恤我后。

就其深矣,方之舟之。就其浅矣,泳之游之。何有何亡?黾勉求之。凡民有丧,匍匐救之。

不我能慉,反以我为雠。既阻我德,贾用不售。昔育恐育鞫,及尔颠覆。既生既育,比予于毒。

我有旨畜,亦以御冬。宴尔新昏,以我御穷。有洸有溃,既诒我肄。不念昔者,伊余来塈。

这首诗通过一个妇女的自述,倾诉述了这个女子从恋爱、结婚、受虐直至被抛弃的过程。全诗分六章,首章写丈夫变心;次章以事实表明丈夫喜新厌旧;第三章写自己被休弃的痛苦与矛盾的心情;第四章写自己在夫家时尽力操劳家务;第五章斥责丈夫忘恩负义;第六章写丈夫的饿粗暴与不念旧情。整首诗以叙事与抒情结合的方式,真实地体现了弃妇复杂的内心世界和悲剧性格,她将自己的遭遇看作诗新妇的鸠占鹊巢,而对丈夫虽然也极为怨恨,却又充满痴情幻想。这也体现出了古代妇女的觉醒程度,很具有代表性。

综上所述,笔者把《诗经》中的婚恋诗分为了五大类,并分别作以论述说明。我们可以看出《诗经》中婚恋诗展现出了丰富的思想内容,记录了古代人们美好的爱情婚姻生活的酸甜苦辣,同时也为我们研究古代的风俗民情提供了宝贵的材料。《诗经》中婚恋诗所表现出的更多的是一种精神之恋的诗意美感,不免让人产生精神上的归宿感,所以,在现今日趋庸常的社会生活中保持一颗纯真的诗心事非常有必要的。

注释:

①袁行霈、聂石樵、李炳海:《中国文学史》,高等教育出版社,1999年版,第59页。

②闻一多:《风类诗钞》,古典出版社,1956年版,第23页。

③陈梓权、郭培忠、郭精锐:《中国古代爱情诗歌评论》,汕头大学出版社,1998年版,第32页。

诗经爱情诗篇四
《诗经爱情诗的解读与赏析》

《诗经》爱情诗的解读与赏析

自古以来,人类就对爱情充满憧憬和向往,古往今来文人墨客创作的反映婚姻爱情生活的诗作也是曾出不穷。《诗经》是我国第一部诗歌总集,表现婚姻爱情生活的诗在《诗经》中占有很大比重,不仅数量多,而且内容十分丰富,艺术成就较高,既有反映男女相慕相恋,相思相爱的情歌,也有反映婚嫁场面,家庭生活等婚姻家庭诗,还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗等。《诗经》的爱情诗,不仅反映了青年男女对爱情的热切渴望与追求,也折射出了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦。透过这些充满坦诚、真挚的情感的作品,我们真切地感到两千多年前人们在恋爱婚姻过程中的苦辣酸甜。

一、描写男女互相爱慕的诗

《诗经》的第一篇诗《周南·关雎》就是一首感情十分纯朴而美好的情诗。

一位男子因为河畔采荇的“窈窕淑女”心善貌美,对这位美丽的姑娘产生了爱慕之情,醒时梦中不能忘怀,而又无法追求到。面对悠悠的河水,目迎水流中浮动的荇菜,姑娘美丽的身影时时闪现在眼前,这更增添了他的痛苦,以致出现了幻觉,仿佛和那个姑娘结成了情侣,共同享受着协谐欢乐的婚后生活。诗中的相思之情是坦率的、大胆的,诗人毫不掩饰自己的感情,也毫不掩饰自己的愿望。这种浓烈的感情和大胆的表白,正是生命欲望和生性本能的自然显露。

二、描写男女约会相思的诗

《静女》描写了一位闲雅而又美丽的姑娘,与小伙子约好在城墙角落会面,可爱的姑娘按照约定在城角楼等他,也许为了逗着玩,她把自己隐藏起来,看到他早早赶到约会地点,心上人还没有出现,于是小伙子急得搔首踯躅。等到他发现姑娘已经来了而且情意深长的带给他一些礼物时,便大喜过望。幽静的城角,情侣来调情,一派温情脉脉的场景。爱情的自然流露充满了甜蜜,把当时青年男女在一起时的那种天真活泼、相互逗趣的情景写得活龙活现。

恋爱既有甜蜜和快乐,但也有痛苦与烦恼。.

《郑风·子衿》则是写女子对男子的思念,这个女子在城阙等待情人,终末见来,便独自踟躇徘徊,“一日不见,如三秋兮”的咏叹,虽然她那么想给他送去消息,那么想去与他相会,但是她却不愿采取主动,于是在心里一遍一遍地埋怨着她粗心的情郎,虽然不满情人的不殷情,但她仍然在心急如焚、度日如年地等待,把相思之苦表现得如怨如诉,深挚缠绵。另一篇《郑风·狡童》就真实地描写了一个女子与情人怄气时的痛苦心情。一个女子在与自己相恋的男子产生矛盾后,由于男子不与她说话,不和她一起吃饭,使得她食不甘味,夜不成寐,度日如年的情景。虽然我们不得而知他们为何而产生矛盾,但从女子的焦灼和痛苦中,可以深切地体会到她对男子的感情是多么强烈而深厚,以至于不能自拔。 《诗经》中的这类爱情诗,展示给我们的是人类美好的情感世界。这里没有世俗的偏见,有的只是个体生命本能的情感流露。这种淳朴、自然、浪漫的平等爱情,是汉以后爱情诗的矫揉造作所不能比拟的。这种浪漫与明媚的爱情,如山野中不败的鲜花,虽然充满野性,但却像营养着生命的空气一样,培育着生活和情愫,塑造着生命的精神。

三、描写男女对爱情专一的诗

描写对爱情的执著专一,如《郑风·出其东门》。

《出其东门》抒写男子对意中的爱人忠贞不渝的感情,诗以城门云集的众多女子陪衬自己心中的爱人,尽管在东门之外,有美女如云,却能坐怀不乱,想到的仍是自己所爱的那个素衣女子。这也正是美丽的花几千万朵,最心爱的只有那一朵。本首诗以服饰代人,以色彩显形象,鲜明而突出,正是表现出心中情感的深刻。

四、描写男女爱情受阻的诗

有时对婚姻自由的追求,也会受到父母的干涉.如《鄢风·柏舟》即是写一个女子要求婚姻自主遭到父母干涉时所发出的誓辞。

诗中女子面对压力,她的感情并不动摇,并且决心已定,顽强地追求婚姻爱情自由,宁肯以死殉情,指责母亲不体谅她的感情,对于横加干预的母亲则表现出不满,呼母喊天的激烈情感,不仅抒发出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望而且体现了她宁死不屈反抗精神。

五、描写婚后家庭幸福生活的诗

爱情的种子一旦种下,就必然会发芽,开花,然后结果。《诗经》中的男女也同样会在古老音乐的伴奏下走入婚姻的殿堂。《诗经》中反映结婚和夫妻家庭生活的诗.虽不如情诗丰富。但也很有特色,《周南·桃夭》记录了一个女子出嫁时人们对她的美好赞扬与祝福。出嫁时的女子是那样美丽,就像那柔嫩的桃枝、鲜艳耀眼盛开的桃花,女子的美丽,不仅来自于容貌,更来自于内心的幸福,是有情人终成眷属的喜悦使她显得格外美丽动人。

托尔斯泰曾经说过,幸福的家庭个个相同,不幸的家庭却各有各的不幸。幸福的婚姻自古有之,不幸的婚姻同样伴随着人类相互结合的进行曲而出现。在《诗经》中同样有不少反映婚姻不幸主题的作品,《卫风》中的《氓》,《邶风》中的《谷风》即是两首婚后被弃的女子的悲歌。

《氓》的首段女子回忆了自己与男子的相识与相恋,他们是偷偷地好上的,那男子假借以布换丝的名义靠近她,他们俩背着父母相恋了,心急的小伙子请求女子嫁给他,女子起初遵循礼法以男子没有媒人而拒绝了他,可看到男子生气了,女子不禁心软了下来,答应男子把秋天作为婚期。正是由于对这份感情的执著,使得她在没有媒妁之言,没有父母之命的情况下,义无返顾地嫁给他,一辆简简单单的马车载着她,载着她的憧憬奔向男子,但却不是奔向幸福。婚后夙兴夜寐不知疲倦地操劳,换来的却是男子的变心,薄情寡义的男子用情不专,在女子年老色衰之后移情别恋,并粗暴地将她抛弃。曾经她全心全意为之付出的爱情,却成为她痛苦的源头,自古以来女子就比男子用情专用情深,唯其如此,受伤也更深。

读着千百年前那朴素真挚的诗句,看着人世间不断上演的悲欢离合,不禁让人想起张若虚的诗句“人生代代无穷已,江月年年只相似”。从古至今,人类的物质世界发生了翻天覆地的变化,而人类的情感世界则是那样相似,古人在追求爱情的道路上所经历的苦辣酸甜,我们依然经历着。隔着两千年的风风雨雨,吟唱起那古老的情歌,千百年下,我们与古人心通着心,情连着情,那亘古不变的人性,就像那不知何年初照人的江月,岁岁年年,世世代代永远相似。

诗经爱情诗篇五
《《诗经》中的婚姻爱情诗赏析》

《诗经》中的婚姻爱情诗赏析

◎李敏

(武汉体育学院体育新闻与外语系

湖北・武汉430079)

摘要《诗经》是我国第一部诗歌总集,表现婚姻爱情生活的诗在《诗经》中占有很大比重,不仅数量多.而且艺术成就较高,透过这些作品,我们可以了解到两千多年前那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折藕苦。充满坦诚,真挚的情感.关键词诗经婚姻爱情诗赏析

文章编号:1671—0703(2009)08-044.01

爱情是人类永恒的话题,古往今来文人墨客创作的反映婚姻爱情生活的诗作也是曾出不穷。‘诗经》是我国第一部诗歌总集,表现婚姻爱情生活的涛在‘诗经》中占有很大比重,不仅数量多,而且内容十分丰富,既有反映男女相慕相恋,相思相爱的情歌,也有反映婚嫁场面,家庭生活等婚姻家庭诗,还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。‘诗经》中的爱情诗,广泛反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦。充满坦诚、真挚的情感,这些作品主要集中在“国风”之中,是《诗经》的重要组成部分,也是最精彩动人的篇章.

一、描写男女互相爱慕的诗

‘诗经》的第一篇诗‘周南・关雎》就是一首情诗,虽然写的是一位贵族青年对窈窕淑女的思慕,但感情是十分纯朴而美好的.

“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜.左右流之。窈窕淑女,寤寐求之.求之不得.寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。……”前三章表现了一个贵族青年对淑女的追求,和他“求之不得”的痛苦心情。末二章,想象若能和她在一起,将要“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”.这种表现男女相互爱慕的诗,‘诗经》中还有不少.这首诗,写出的是百姓的心声,男大当婚,女大当嫁,这是千古不易的真理,自然的法则,由此可见‘周南・关睢》是一首表现男欢女爱的千古绝唱.

二、描写相恋过程的矛盾与烦恼的诗

‘蒹葭》是一首描写男女相恋过程中矛盾与烦恼的诗.“蒹葭苍苍,自露为霜。所谓伊人,在水~方。溯涸从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央.蒹葭萎萋,白露未唏。所谓伊人,在水之湄。……”这首诗主人公所追求的,是自己魂牵梦绕的意中人,因此不借一切代价去上下求索,不断追求。我们为诗中那位多情而又矜持,执着坚贞的爱情观所感动,发出由衷的赞赏之情。这位男子虽然与“在水一方”的意中人空间距离非常遥远,可心理距离却是十分接近.‘蒹葭》中的主人公为了自己心爱的人而上下求索,不管艰难险阻,矢志不渝,这是一种可歌可泣的坚贞和追求精神.

三、描写男女约会相思的诗

‘诗经》中描写男女幽期密约的诗以‘邶风・静女》最为生动活泼.

“静女其姝,俟我于城隅.爱而不见,搔首踟蹰。静女其娈・贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。……”涛的第一章是写有一位闲雅而又美丽的姑娘,与小伙子约好在城墙角落会面,他早早赶到约会地点,心上人还没有出现,于是小伙子只能抓耳挠腮,徘徊原地。第二、第三两章写的是那位痴情的小伙子在城隅等候他的心上人时的回忆.第三章结尾可视为一种内心独自,整首诗把主人公的感情表现得细腻真挚.而‘郑风・

200

子衿》则是写女子对男子的思念,这个女子在城阙等待情人,终末见来,便独自踟躇徘徊,“一日不见,如三秋兮”的咏叹,把相思之苦表现得如怨如诉,深挚缠绵.

五、描写男女对爱情专一的诗

描写对爱情的执著专一,如‘郑风・出其东l'-J).

“出其东门,有女如云.虽则如云,匪我思存。缡衣綦巾。聊乐我员。……”<出其东门》抒写男子对意中的爱人忠贞不渝的感情,诗以城门云集的众多女子陪衬自己心中的爱人,尽管在东门之外,有美女如云,却能坐怀不乱,想到的仍是自己所爱的那个素衣女子。这也正是美丽的花几千万朵,最心爱的只有那一朵。本首诗以服饰代人,以色彩显形象,鲜明而突出,正是表现出心中情感的深刻.

六、描写男女爱情受阻的诗

有时对婚姻自由的追求,也会受到父母的干涉.如‘鄢风・柏舟》即是写一个女子要求婚姻自主遭到父母干涉时所发出的誓辞。

“泛彼柏舟,在彼中河。髡彼两髦,实维我仪.之死矢靡它!母也天只,不谅人只l……”诗中这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由,宁肯以死殉情,呼母喊天的激烈情感,表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。孩子与父母之间会有冲突,最为常见的是为恋爱婚姻而发生的冲突。观念的冲突是不可避免的.在生活中,我们总是自觉或不自觉地从传统、社会、他人那里接受各种支配着自己生活的观念,在观念的指导之下说话和行动。人们常说环境改变人,其实环境改变的是人的观念,是人对生活的看法和态度.因此,才会有《柏舟》这样的情况出现。

七、描写婚后家庭幸福生活的诗

‘诗经》中反映结婚和夫妻家庭生活的诗.虽不如情诗丰富。但也很有特色,如《周南・桃天》,诗人由柔嫩的桃枝、鲜艳耀眼的桃花,联想到新娘的年轻美貌,祝愿她出嫁后要善于处理与家人的关系。而‘郑风・女日鸡鸣》则写了一对夫妻之间美好和乐的生活。诗以温情脉脉的对话,写出这对夫妻互相警戒。互相尊重,互相体贴的感情。并相期以白头偕老的愿望.女日鸡鸣,士日昧旦.子兴视夜,明星有烂.将翱将翔,弋凫与雁.弋言加之,与子宜之.宣言饮洒,与子偕老.琴瑟在御,莫不静好。知子之来之,杂佩以赠之.知子之顺之,杂佩以闯之.知子之好之,杂佩以报之.

幸福是什么?幸福的尺度便因人而异。有人觉得有健康才会幸福,有人觉得耍有很多很多的钱才是幸福,也有人觉得团圆才是幸福,各有各的追求,全都无可非议。但是我们要像诗中那样平淡中见真情,见幸福.“知足者常乐”是我们应该认真思索的.

9年第8期安徽文学

万方数据 

据考,征婚源于英国。18世纪某年月日,一英国贵族女子登报征婚。此空前未有之事也,被视为“伤风败俗”,舆论哗然,其父其母惶惶,男士避之唯恐不及,无敢问津者。

该女子终身未嫁,忧郁而逝。若干年后,征婚女子其人其事已被淡忘。某年月日,一英国男子登报征婚。有女而愁嫁之父母们,纷纷代女应征,趋之若骛,于是,男子登报征婚盛行,而后,复有女子登报征婚盛行。

有女愁嫁,做为英国社会之大问题,由来已久,小说《傲慢与偏见》的作者所以因之一夜成名,就是因为她入木三分地描写了英国社会的有女愁嫁。

“社会的需要,恩格斯说过:是一切科学产生发展的原因和基础”,套用他的话:社会的需要,是登报征婚产生发展的原因和基础。

建国前,中国已有登报征婚者(以男性为多,女性绝少,怕人说是嫁不出去才征婚),上世纪80年代以来,登报征婚和婚介征婚比较流行起来,九十年代开始流行电视征婚,赵本山的小品《征婚》深受百姓的喜爱,进入21世纪开始流行网络征婚。

《诗经》中的婚姻爱情诗赏析

作者:

作者单位:刊名:英文刊名:年,卷(期):被引用次数:

李敏

武汉体育学院体育新闻与外语系,湖北·武汉,430079安徽文学(下半月)ANHUI LITERATURE2009,(8)0次

1.期刊论文 沈书枝 《诗经》中的爱情 -高中生之友(青春版)2010(7)

<诗经>是我国最早的诗歌总集,共有305篇,另有6篇有目无辞,因此通常又称为"诗三百".<诗经>编成于春秋时代.其中的诗篇全部是周初至春秋中叶的合乐歌词,产生于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北等地.<诗经>分为"风""雅""颂"三个部分.其中<国风>是十五国的地方乐曲.<诗经>的内容,以题材论,我们大略可以将它们分为婚姻爱情诗、战争徭役诗、农事诗、宴饮诗、宗庙祭祀诗等.

2.期刊论文 张晶晶 浅谈《诗经》中的婚姻爱情诗 -青年文学家2010(7)

<诗经>是我国诗歌的源头,而其中的爱情诗更具有明显的特征,并对后世产生了深远的影响.<诗经>中的爱情诗具有感情热切大胆,鲜明的民歌特色,强烈的抒情性,对爱情的执着追求等特点,这些特征对于中国的诗歌发展具有导向作用,自此我国抒情性文学便树立了其对于文学的主导作用.

3.期刊论文 张莹 从文化的角度解读《诗经》中的婚姻爱情诗 -大众文艺2009(14)

用文化的视角重审<诗经>中的婚恋诗时,发现<诗经>时代是人们较为开放健康的情爱观被封建礼教吞噬的过渡时期.

4.学位论文 李姝菱 上博简所评“终而偕”之诗与诗论研究 2009

上海博物馆藏楚竹书《孔子诗论》有8支简文涉及到《关雎》等诗七篇,并总评之为“童而皆贤于其初者也”,本文立足于礼乐文化视野,综合运用训诂学、文献学、历史学等多学科研究方法,结合七诗文本的解读,对相关诗论作出自己的研究,意为尽可能准确地释读《诗论》相关内容,为《诗经》学研究,以及全面客观认识先秦诗学的流变提供某种参考。<br>  

本文对总评之语提出一个新的解读,即“终而偕(谐),贤于其初者也”,意为《关雎》等七诗中人物最终皆隋礼和谐或政治关系和谐,好于初时。《关雎》是婚姻爱情诗,君子初时违礼求女,终而改变为遵礼求女,情礼和谐,终好于初。《楞木》言君子得到机遇,其所得福禄增加,这说明其与“上级”关系和谐度终胜于初。《汉广》言男子初时对来历不明之女有好感,终理智,因礼不追之,情礼相谐,终好于初。《鹊巢》描述贵族之女依礼出嫁,初男方隆重迎女,终婚礼成功举行,礼情和谐,终好于初。《甘棠》中民众初不知礼,终因召伯之教而懂礼,情礼和谐,终好于初。《绿衣》中诗人初忧,终不困于忧,情礼相谐,终好于初。《燕燕》是一首伤别诗,最终主人公情礼和谐,好于其初恣情违礼时。解《燕燕》诗中“仲氏任只”之“任”为怀孕亦是新解。

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诗经爱情诗篇六
《诗经的爱情诗》

《诗经》里的爱情诗

《诗经》里最喜欢的一句爱情诗就是“既见君子,云胡不喜?”出自《诗经·风雨》。既然见到了我的心上人,心里怎么能不欢喜呢?当初最喜欢这句诗是因为程英,那个灵慧的女子,救下重伤的杨过之后,在纸上反复写的就是这一句“既见君子,云胡不喜”。然后就因为杨过喜欢上了《诗经·淇奥》里的那句“有匪君子,如切如磋,如琢如磨”。

《郑风·风雨》

风雨凄凄,鸡鸣喈喈。既见君子,云胡不夷?

风雨潇潇,鸡鸣胶胶。既见君子,云胡不瘳?

风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?

这首诗写的是妻子乍见到久别的丈夫时的喜悦心情。在一个风雨大作、天色阴沉的日子里,她的周围除听见鸡叫声外,一切是那么沉寂,那么悲凉。可怕的寂静使她更加怀念阔别的丈夫。谁能想到就在这当儿,丈夫忽然到家了,霎那间她的一切忧愁烦恼,化为乌有,真象大病霍然得到痊愈,她是多么欢喜啊!

《卫风·淇奥》

瞻彼淇奥,绿竹猗猗。 匪君子,如切如磋,如琢如磨。

瑟兮僩兮,赫兮咺兮,有匪君子,终不可谖兮!

瞻彼淇奥,绿竹青青。有匪君子,充耳琇莹,会弁如星。

瑟兮僩兮,赫兮咺兮,有匪君子,终不可谖兮!

瞻彼淇奥,绿竹如箦。有匪君子,如金如锡,如圭如璧。 宽兮绰兮,猗重较兮,善戏谑兮,不为虐兮!

在淇水汤汤,曲岸回环的岸边沙洲,有一片竹林绿得青青翠翠。想必是一个阳光碎金,微风明丽的傍晚,淙淙流水边的竹林,修长幽静,映水和鸣,给人一种说不出的心旷高远的心思。而这样悠长的心思,又让人不由自主的联想起了一个绝世优秀的男子。人的思维感觉真是奇怪,完全不相干的人和风景,竟然会在感动的灵犀间由此及彼,奇妙的联系起来。就如看这个竹林的猗猗青青,就联想到了那个男子的风华绝代。

诗歌的美,在于感觉上的美。这首《淇奥》,就是在描述一个优秀的男子给人的美好感觉。这个男子,容光绝世,优雅从容,气度沉稳,深藏如水。每次读这首的时候,总是忍不住的惊叹,心里不尽的想象那高华的风采如玉如枳。男子如果有堂堂的相貌,并不就此算得上好男子。男子的好,在于气度,在于性情,在于其人格的魅力。若是只相貌好,那便是流于男色,成了T台上的走秀,美则美矣,但并不触动内心。

而《淇奥》里的卫武公,却是一个丰华绝代的好男子。“如切如磋,如琢如磨”是指其性情稳重尔雅,而“如金如锡,如圭如壁”则是指举止庸容高华。古人治骨曰“切”,治象牙曰“磋”, 治玉曰“琢”, 治石曰“磨”,一个男人的性情竟然能够如骨般硬朗,如象牙般高贵,如玉般光洁,如石般坚定不移,举手投足之间,丰神俊朗,如金锡圭

玉白璧般流光溢彩,那该是如何的灼灼其华,照人眼目?这样的男子,即便是远远的看见,不曾交得一语半句,也会是照耀得女子整个身心都亮敞起来了。更何况这个男子气度竟然如琴瑟的声音那样悠远不凡:“瑟兮僩兮”。

然后就是那首广为流传的《邶风·击鼓》。你可以不知道这首诗,但是你不可以不知道“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老”。

击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。

从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。

爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。

于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。

这是一首著名的爱情诗。这首诗主要叙述了一位征夫对心上人的日夜思念:他想起“执子之手,与子偕老”的誓言,想如今生死离别,天涯孤苦,怎能不流泪蒙眬,肝肠寸断!

另外《诗经》中还有许多脍炙人口的爱情诗篇为后人所传颂,如《关雎》,“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。”(《诗经•周南•关雎》)这首诗作者热情地表达了自己对一位窈窕美丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求,表达了对与她相伴相随的仰慕与渴望,感情单纯而真挚,悠悠的欣喜,淡淡的哀伤,展现了男女之情的率真与灵动。“投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也”(《诗经•卫风•木瓜》)表达了远

古时候青年男女自由相会,集体相会、自由恋爱的美好,女子把香美的瓜果投给集会上的意中人,男子则解下自己身上的佩玉等作为定情物回赠给心中的姑娘。“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。”(《诗经•小雅•采薇》)》,“青青子衿,悠悠我思,纵我不往,子宁不嗣音?(《诗经•卫风•子衿》,“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。”(《诗经•秦风•蒹葭》)。

爱情是人类永恒的话题。正如汉乐府中的《上邪》所吟唱的:上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!

诗经爱情诗篇七
《诗经的爱情诗》

诗经爱情诗篇八
《浅谈诗经中的爱情诗》

但为君故,沉吟至今

——浅谈《诗经》中的爱情魅力

任时光荏苒,纵白驹过隙,总有一种东西不会因岁月的流逝而被消磨,而是在时间的积淀下焕发更加璀璨夺目的光彩。《诗经》中描写爱情的诗歌可谓是中国爱情诗的滥觞,它的低吟浅唱穿越千年的轮回仍然萦绕耳畔,如韶乐般绕梁三日,余音不绝,给我们以精神的享受。即使没有华丽的辞藻为外衣,没有奇幻的想象作装饰,但它以其独有的古朴、诚挚、热烈,感染了历代的文人骚客,感动了华夏儿女的心灵,在中国古代文学史上熠熠生辉,成就了一段不老的传奇,让我们千古传唱。

《诗经》中的《国风》作为大多来自民间的歌唱,在更广阔的范围里展示了时人的生活和情感。男女言情之作确实是《风》诗的主要内容之一。在《诗经》里的民歌中占最多数的就属有关恋爱和婚姻的诗。“无郎无姐不成诗”,这情形自古至今别无二致。朱熹《诗集传序》道:“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌 ,各言其情者也。”它们有的是集体创作,你一言我一语,你一章我一节,即兴抒发,唱的是某个群体共同的声音;也有的是独自吟唱,却通过个体的具体遭遇,反映了某些普遍性的问题。

这批婚恋歌曲可谓是《风》诗中唱得最精彩动人的部分,有自由浪漫的纯真爱情,有矢志不渝的坚贞爱情,有寂寞难耐的相思之苦和求嫁心声,还有对意中人可望不可即的痛苦之情,更有封建礼数下的屈服与反抗。这些婚歌恋曲中的人物,他们是执著追求的苦恋者,是坚贞不二的钟情者,是刻骨铭心的相思者,是大胆热烈的求爱者,是哀怨忧郁的失恋者,是赢得爱情的自豪者,是伉俪情深的恩爱者,是敢于反抗的奋斗者。他们以自己的实际行动和意志信念为我们展开了一幅幅引人入胜的风情画卷。

你我相遇在樱花烂漫的季节,一起携手走过幸福的过往。从美丽的邂逅,到彼此相知,再到互相倾慕,最后执子之手,与子偕老,是一个人人向往的美好的人生。但人生的戏剧之处就在于它不会让每个人都称心如意,这也是人生的美妙之处。人生最大的痛苦不是生与死,而是明明喜欢,却亲近不得。“窈窕淑女,君子好逑”,女子采摘荇菜的倩影使男子“寤寐求之”、“寤寐思服”,令男子“辗转反侧”,不能入眠,希望以“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”,思慕之情跃然纸上。(《周南·关雎》)“南有乔木,不可休息。汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。”江汉之隔,遥不可及,不免失意之至,但是男子仍怀有希望不想放弃,其惆怅深挚之情令人感叹。(《周南·汉广》)“所谓伊人”“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”、“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”,始终是“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”,可望而不可即,内心的焦灼之情,便可感同身受了。(《秦风·蒹葭》)暗恋是苦涩的,没有回报,只有自己默默地承受那份悸动,默默地去付出自己的所有。 区别于这些苦恋者,那些大胆地表露心迹的求爱者,使我们体味到爱情的另一种味道。相较于前者后者更能引起我们的共鸣,有爱就要大声说出来。“摽有

梅,其实七兮!求我庶士,迨其吉兮!”情感是人类最自然的天性,情感的性质对于男人和女人都是一样的。 “梅由盛而衰,犹男女之年齿也。梅、媒声同,故诗人见梅而起兴”(《诗毛氏传疏》)。而且龚橙在《诗本义》说“《摽有梅》,急婿也。”此篇诗歌唱出了女性内心深处对情感寄托的欲求。这种直截了当的择偶形式,这种毫不掩饰的求爱表白,是人类社会发展早期两性关系的真实写照。(《召南·摽有梅》)“萚兮萚兮,风其吹女。叔兮伯兮,倡,予和女。”女子要求与爱人同歌,将一个女子的大胆求爱刻画的入木三分。(《郑风·萚兮》)特别是在现代社会,没有了封建制度的束缚,男女恋爱是自由的,即使是女子,也不用担忧任何羁绊,敢于追求自己的心上人。

“山无棱,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,才敢与君绝”,对于爱情的忠贞自古皆有之,在《诗经》中也有描写。“愿言思伯,甘心首

疾。”,“愿言思伯,使我心痗。”,丈夫离家远征,别后的相思却是够受的,在她寂寞无聊的日子里,那相思不但丢不了,甚至倒成为她不愿丢开的东西了,其心理的曲折复杂,让我们看清了女子对丈夫浓浓的爱意,羡慕之情油然而生。(《卫风·伯兮》)“ 日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如何勿之思。”丈夫久役,每当牛羊归来的黄昏时候,妻子的想念尤为深切。不知何时才能回家,妻子只有翘首企盼,祈祷丈夫早日归来。(《王风·君子于役》)“一日不见,如三秋兮”,戍卒之苦,思妇之悲,“城南思妇肠欲断,征人蓟北空回首。”纵使远离千山万水,都会坚守彼此的思念,哪怕十年八年不归,此情此心都会坚如磐石,无所转移。他们对于爱情的态度,是否给我们这个流行快餐式爱情的社会留下深刻思考呢?

不是所有的爱情都会得到祝福,不是所有的恋人都能开花结果。在中国古代社会男女青年受到来自宗法礼数的压迫,他们的爱情总会受到些阻碍,或是致使两个人的情感被硬生生地扼杀在礼教的束缚下,屈服于现实,或是奋力反击,勇敢地追寻自己的幸福。古代社会讲求“父母之命,媒妁之言”,子女的恋爱活动总是受到来自父母的干涉,子女的婚姻更是需要经过父母的同意,无形中就为男女恋爱增加了重重阻碍。“仲可怀也,父母之言,亦可畏也”,女子不敢允许她的情人踰墙来相会,因为怕父母和诸兄的责骂,又怕旁人的闲言碎语,由这段不被家人四邻理解和接受的苦恋可见,不得父母同意的恋爱也要受舆论指责。(《郑风·将仲子》)即使如此,勇敢的人还是会不顾一切地守望爱情,《诗经》中对女子勇于追求自己幸福的描述也十分栩栩如生。缪塞说:“妇女追求爱情的权利的献身精神常常比男子为了爱情而自我牺牲更富于人性的审美价值,更具有一种高贵纯真而优美的艺术魅力。”当少女的婚姻受到阿母的干涉时,为了爱自主而被迫勇敢地宣称:“之死矢靡它”。在过去的卫道士眼中,这样大胆的爱情表白和赤裸裸的恋爱生活的描写是淫奔之诗,但如此坚定的誓言却让我们看到了爱情力量的伟

大。(《鄘风·柏舟》)爱情只有经历磨炼才会更加坚固,一帆风顺的爱情是脆弱的,是不堪一击的。冲破了重重阻隔,翻越了千山万水,若能有情人终成眷属,彼此的心意更加坚定,共结连理,也可幸福一生。如若不能,在现实的压力下,不得不分道扬镳者,或许他们的爱情还是不够深吧!

有结果的爱情就是缔结婚姻,《国风》就有一部分涉及了婚娶及家庭生活的情感内容。在古代男子的两大幸事,一是洞房花烛夜,一是金榜题名时,若能大小登科,此生算是圆满了。“今夕何夕,见此良人。子兮子兮,如此良人何”,星光灿烂,这个夜美不可言,目含秋波,这个人更是美不可言。新婚之夜,新郎官儿抱得美人归,自是喜不自胜,兴奋之情溢于言表。但在漫长的封建社会中,劳动阶级的妇女和男子比较起来地位更低,他们所受的痛苦也就更多些,在恋爱问题上也不例外。婚姻并不能保证一辈子的幸福,婚姻的破裂,爱情的幻灭,女子沦为弃妇在《诗经》中也有描写。“士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。”女子因男子的殷勤追求而动情,“女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。”却无奈年老色衰而被抛弃,“言既遂矣,至于暴矣。”(《卫风·氓》)明人院本《投梭记》第十二出:“常言道:‘男子痴,一时迷;女子痴,没药医’”;古罗马诗人名篇中女语男曰:“吾与子两情之炽相等,然吾为妇人,则终逊汝丈夫一筹,盖女柔弱,身心不如男子之强有力也。”„„斯达尔夫人言,爱情于男只是生涯中一段插话,而于女则是生命之全书。在爱情这场战役中,女人的总是处于弱势局面。“谁谓茶苦,其甘如荠。”当初深爱自己的丈夫如今另娶他人,夫君只见新人笑不见旧人哭,自己被鸠占鹊巢,纵使心有不甘,却不堪忍受夫君的凶暴,只得怀着苦涩的心情被迫离开夫家。(《邶风·谷风》)世上最凄绝的距离莫过于此,两个人本来距离很远,互不相识,忽然有一天,他们相识,相爱,距离变得很近。然而有一天,他们不再相爱了,本来很近的两个人,变得很远,甚至比以前更远。但相较于后者的懦弱眷恋,前者的刚烈决绝在当时那个社会状况下更加值得我们敬佩。既然不爱了,就潇洒地转身离开,对方失去自己是他的损失,是他看不到自己的好,三心二意的男人不值得留恋。古代男子三妻四妾,可是女子却只能从一而终,现代社会离婚率的不断攀升,更应该让我们明白唯有找到真正爱自己的人才会拥有真正的幸福。

它们用比兴的手法,平衡匀称的语言形式,节奏有序和顿挫和谐的音乐格调,使诗歌散发出迷人的修辞和韵律美。还有通过具体的描写,为我们展现了人物的心理状态,性格特征,是人物形象更加富有个性,使人印象深刻。诗歌关注现实,书写现实,显示出古代劳动人民对于生活的热爱,加之以浓烈的抒情风格,使诗歌更显真挚自然,情感浓郁。人性的感召,让我们在朗诵过程中感受主人公的身世浮沉和情感变化。此外还有优美的风景描写,给了身心以舒适的感觉,如临其境。

《诗经》中的爱情诗虽已经历了千年的风雨,但于今还是有弥足珍贵的现实意义。其中热切地渴望爱情,在寂寞时不就能我们以安慰吗;其中大胆地追求爱情,在暗恋时不就能给我们以勇气吗;其中勇敢地捍卫爱情,在怯弱时不就给我们以力量吗;其中执著地坚守爱情,在动摇时不就给我们以信念吗;其中理智地对待爱情,在迷茫时不就给我们以指示吗。经典之所以成为经典,是时光给它们以打磨,就像酒一样,窖藏的时间越长就愈加的醇香。《诗经》带给我们的就是酒一般醇美的情感之旅!

附:对老师想说的话

首先,感谢老师这半个学期以来的辛苦教导,您幽默风趣的讲课形式,让我们在一片欢声笑语中获得知识。虽然将近四个小时的课堂时间,却丝毫没有让我们感到枯燥乏味,这也是我喜爱上中国古代文学课的原因之一。

其次,老师独有的人格魅力也深深地让我敬佩,没有有些老师的不苟言笑,您的和蔼可亲,平易近人,让我更加喜爱您,更加喜爱这门课程。

再次,您每次为我们展示的其他关于课本知识的材料也让我开拓了视野,没有使我的目光仅仅局限于课本上的东西,让我的知识储存量更加丰富,见识更加宽广。

最后,为了更好地学习古代文学,我想对您提出我的几点拙见,请您批评指正。第一,我希望老师能在讲文选的时候能从文章本身更加细致地讲解,因为有时候,对于有些讲过的篇目还是有点儿不甚理解,或许也是我上课没有认真听讲,课前没有预习的缘故吧;第二,我希望老师能留给我们更多消化吸收的时间,因为四节课的课程容量有点大,可能一时之间难以完全接受;第三,希望老师每次讲课时能给我们讲一下那些是重点,让我们在期末之前能提前准备,不至于考试临前手忙脚乱。

我想要提的问题

1、《论语》、《孟子》式的语录体散文与《庄子》式的寓言体散文相比较,哪一种更利于人的理解和接受?

2、入世与出世,哪一种生存方式更加适合现代人的法则?

3、商周时代的婚姻与进入封建社会后的婚姻有何异同?

诗经爱情诗篇九
《诗经中爱情诗赏析》

语文期中考试

一、试结合《诗经》或《楚辞》中得的具体作品谈谈文学中的爱情主题。

爱情是人类永恒不变的美好追求,是人类特有的感情,是一种自发的不由自主的情感冲动。“执子之手,与子偕老。死生契阔,与子成说。”爱情作为文学作品中永恒的主题,一直为人们所传诵,其中最具代表的当数《诗经》。

《诗经》是我国第一部诗歌总集,其中有着大量描写爱情的篇幅。《诗经》中的爱情诗,热烈而浪漫,清纯而自然,质朴而纯真,是心与心的交流,情与情的碰撞,是一种真正意义上的纯真的人类美好情感的讴歌。

《周南·关雎》是《诗经》中最有名的情诗之一。

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右毛之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

这是一首青年男子表达对淑女爱慕之情的恋歌。诗中河畔采荇的“窈窕淑女”心善貌美,引起一位男子的爱慕之情,并从一见钟情发展到一往情深,“窈窕淑女,寤寐求之”男子沉迷其中,醒着睡着都不能自拔,情感发展至最深处“寤寐思服”,“辗转反侧”男主人公夜夜思念。可是姑娘却还没有这方面的想法,导致君子“求之不得”。而这位聪明的男子采取了一种积极乐观的解脱方法——想象那种求而得之的欢乐。“琴瑟友之”“钟鼓乐之”都是出于男主人公的想象,他希望将来能和自己的心上人过上幸福快乐的生活,“友之”“乐之”他幻想着一旦追求到这位“窈窕淑女”,将会千方百计让她高兴快乐。这首诗的感情单纯而真挚,悠悠的欣喜,淡淡的哀伤,展现了男女之情的率真与灵动。孔子曾评价说:“《关雎》乐而不淫,哀而不伤。”

《诗经》中还有很多类似的作品,如《邶风·静女》、《召南·摽有梅》、《王风.君子于役》等等,这些淳朴的诗歌反应了周代婚姻恋爱习俗的发展过程,具有丰富的文学内涵和历史价值。

我国历史悠久,封建社会的统治阶级为了深化自己的统治,愚弄压制臣民,制定了条条戒律,用道德伦理束缚了人们的灵魂,而文学作品中所描绘的凄美动人的爱情故事正是人们对爱情向往的体现,是人们对爱情的精神寄托。

二、你怎样评价项羽自刎乌江的行为?你认为项羽是真正顶天立地的英雄还是不可称道的懦夫?

于我来说,项羽是一个值得敬佩欣赏的英雄,虽然很希望他能渡过乌江东山再起,但是我觉得,乌江自刎是项羽最好的结局。

项羽有很强悍的实力,一直是个睥睨天下的人。而在垓下四面楚歌、虞姬自杀的经历,

让他从天堂掉下了地狱,他这么骄傲的人又要怎样才能忍受,他站得高,所以当然摔得狠。而且当他站在乌江边,看到江东,又怎么会不想起跟随他出生入死的八千子弟兵,但他却没有保住他的军队,他的女人,如今回去只剩下他孤寡一人,就算江东的百姓原谅了他,他也过不去自己心那一关。所有自刎乌江是项羽最好的选择。

虽然项羽最后失败了,但我还是认为他是一个真正顶天立地的英雄。

项羽24岁起兵,至31岁兵败垓下自刎乌江,不过短短的8年时间。在这8年间,他凭借“力拔山兮气盖世”的豪气,率各路诸侯一举推翻了秦王朝,留下许多可歌可泣的壮举。霸王别姬的悲壮,自刎之前,宝马赠亭长,头颅送故人的豪爽。活的精彩,死的壮烈,让人回肠荡气。

在巨鹿之战中,项羽用兵如神,以少胜多,兵士以一当百,大破秦军。《史记·项羽本纪》载:“项羽乃悉引兵渡河,皆沈船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心。”此战之后项羽一跃成为反秦各路诸侯的领导人物。

项羽还是个讲信义的人,只因允诺了项伯"善遇"刘邦的进言,他不顾亚父"示之者三",于鸿门宴上放走了罗网中的刘邦。

在楚汉相争中,项羽失败了。他失败的原因很多,历史学家有种种评说,大抵是匹夫之勇,妇人之仁,不善用人,以暴易暴等等。但这些都不妨碍项羽的英雄形象。

“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”这不是几个字的精致组合,不是几个词的巧妙润色,而是一种精髓的凝练,是一种气魄的承载,是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨,浩然正气,充斥天地之间,直令鬼神徒然变色。

项羽是真正顶天立地的盖世英雄。

诗经爱情诗篇十
《《诗经》中的爱情诗研究》

《诗经》中的爱情诗研究

爱情诗研究材料

《卫风·木瓜》 投我以木瓜,报之以琼琚,匪报也,永以为好也。 投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。 投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也。

▲ 本诗采用重章复唱的艺术手法写出青年男女借实物赠答来表达倾慕之情和永远相爱的决心。女子投给男子以普通的瓜果,使男子欣悦激动,便以贵重物品回报,还迫不及待地表白。三章的前一二句只各换一字,就显示了双方接触过程中充满一种兴奋、热烈的情调;而三章后两句一字不动,可见男子对女子坚定不移的爱。(高二9黄妹蓉)

▲本诗描绘了男女之间交换信物的情景,实际上并不是为了交换信物,而是为了与之能有美好的结果,这首诗用了兴的手法,写男女之间那份纯真、柔美的爱情。(高二9谢真)

▲此诗写青年男女借实物赠答来表达倾慕之情和永远相爱。(高二6沈福 高二9陈丽丽)

▲这是一篇写青年男女互赠信物以定情的诗,采用了比兴的手法。诗中的琼琚、琼瑶、琼玖,不只是来表明回报的珍贵,同时还暗示男女之间的相爱应像这晶莹剔透的玉佩一样,坚贞不渝。(高二9姚凤冬)

▲《诗经》中从事采摘及以草木之类赠人多为女子,因可将投瓜者视为女子。这着欢快健康的情歌,以恋爱的一方将一枚普通的瓜果投给可心的人开始。初恋时的无限的焦急、等待,忐忑不安,因这一“投”,转为大喜过望,其欢快激动之情不亚于“静女其娈,贻我彤管”是的情感。薄施厚报,足见男子着眼于瓜果所传达的情意。回赠已过于丰厚,但还是迫不及待地表白:这不是对所赠之物的回谢,而是我愿永结同心的一颗心。(高二6朱佳钦 高二9余俊杰)

《王风·采葛》彼采葛兮,一日不见,如三月兮。彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。

▲ 这首诗是写怀念情人的诗。对于正在热恋中的情人来说,分离是最大的痛苦,这首诗采用了夸张的手法,把作者想念情人的心情写得愈加强烈,写出作者一日不见情人就难以忍耐,表现出作者对情人无比热烈的爱。这首诗应了“一日不见,如隔三秋”的话。(高二6蔡少蓉)

《蒹葭》蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。 蒹葭萋萋,白露未日希,所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。 蒹葭采采,白露末已,所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。溯游从之。宛在水中沚。

▲这首诗采用重章复唱 形式,反复咏唱同一内容,而在情绪上逐步加重,层层渲染,塑造了一个不畏险阻却难以与意中人相会的苦恋者的形象。描写了自然景物的特点,从而表达了主人公对心爱姑娘的苦恋之情。(高二6陈冬霞)

▲渺而迷茫,忧郁缠绵,惆怅感伤。(高二9吴明洪)

▲这是一首情诗,运用了重章复唱的手法,在一个深秋的凌晨,诗人来到河边,为的是寻求那思慕的人儿而出现在眼前的是弥望的茫茫苇丛,呈出冷寂与落寞。诗人所苦苦期盼的人儿在哪里?只知道在河水的另一边。(高二6翁志雄)

《郑风·野有蔓草》野有蔓草,零露溥兮。有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,

适我愿兮。 野有蔓草,零露瀼瀼。有美一人,婉如清扬。邂逅相遇,与子偕臧。

▲这是一首求爱诗,写一个男子在田野里,偶然遇见一女子,她有一双水汪

汪的眼睛,男子为她的美丽着迷,马上向她倾吐爱慕之情。作者通过眼睛来描述姑娘美。男子求爱方式的原始性,反映了当时的婚姻习俗,反映了男女结合是非常直率朴实的。(高二6严靖)

▲采用比兴与重章复唱的手法描写了环境的优美和浪漫自由、率真的爱情:在良辰与美景之下和丽人的邂逅,一见钟情的美。(高二6翁建 高二9林雪雅、廖益梅)

《郑风·出其东门》出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。缟衣綦巾,

聊乐我员。 出其闉闍,有女如荼。虽则如荼,匪我思且。缟衣茹藘,聊可与娱。

▲这首诗写一个男子只钟情于一位穷人家的姑娘,尽管其他女子如积云一样

多,像荼花一样美丽,但都不能打动他的心,表现了他坚贞的爱情。(高二6陈少娟)

《郑风·子衿》青青子衿,悠悠我心,纵我不往,子宁不嗣音? 青青子佩,悠悠我思,纵我不往,子宁不来? 挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。

▲这首诗写一个女子在城楼上等待她的恋人。诗中运用了大量的心理描写,将等待的焦灼情状描绘得栩栩如生,特别是末尾的内心独白,通过夸张的修饰技巧,将强烈的情绪形象地表现出来。(高二6黄淑云高一9黄丽芳、龚青霞)

▲前两间重章叠唱,把姑娘思念情人的那种柔情描写得非常真切、细腻、生

动,而最后一章更是写出了热恋中的情人一刻不得见对方而感叹时光漫长的心理表达得淋漓尽致,使姑娘对情人的思念之情跃然纸上。整首诗饱含浓浓细腻的相思之情,情人间可相恋、相思更是天地可鉴。“一日不见,如三月兮”,运用夸张手法,显而易见可以说明这一点。(高二9陈海燕)

▲表现了女子对情人的思念之情。(高二6吴贞贞)

▲这着诗写一位姑娘与情人约会,久等不来,急得她团团转,一天没有见到

情人,就好像隔了三个月一样。她想得入神以致于她仿佛看见情人的青色衣领和佩饰。她一腔怨情油然而生,不得不埋怨情人不捎信来,让她久等本诗很细腻地刻画了这个热恋中的少女缠绵幽怨的心情。(高二6陈赛芬)

▲这说明女子对远方丈夫的思念之情,远方的丈夫不带一些口信来,所以她

非常担心,虽然她没有去找他,但她在家里无时无刻不在等他回来,说明女子对男子的痴情。(高二6程素娟)

▲这首诗运用重章复唱的手法,写出了一个女子在城楼上等待她的恋人。文

中运用反问形式,将心理描写中等待的焦灼情状描绘得栩栩如生。如“子宁不嗣音”“子宁不来”。特别最后一句,“一日不见,如三月兮”这句写出了女子的内心独白,通过夸张的技巧,将强烈的思念情绪形象地表现出来。(高一9廖飞萍)

《王风·君子于役》君子于役,不知其期。曷至哉?鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思? 君子于役,不日不月,曷其有佸?鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括。君子于役,苟无饥渴!

▲这写得是妻子对丈夫的思念之情,表现妻子对丈夫的一往情深、真挚坚定

不变的爱。(高二6戴丽娟)

▲ 这是一首写妻子怀念远方服役的丈夫的诗。诗歌语言朴素,每章开头,

是女主人公用简单批评与自我批评语言说出内心独白。妻子等待亲人归来,最令人心烦的就是这种归期不定的情形,好像每天都有希望,结果每天都是失望。下

节淡淡地描绘出了一幅乡村晚景的画面。全诗的末句,把妻子的等待转变为对丈夫的牵挂和祝愿:不归来也就罢了,但愿他在外不要忍饥受渴吧,包含着善良和深挚的感情。(高二9郑小娇)

《卫风·伯兮》伯兮朅兮,邦之桀兮。伯也执殳,为王前驱。 自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容! 其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾。焉得谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。

▲ 这是一首闺怨诗,写妻子怀念从军的丈夫。一方面这丈夫而骄傲;另一方面思念丈夫并为之担忧。(高二9黄丽)

《行行重行行》行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯。道路阻且长,会面安可知。胡马依北风,越鸟巢南枝。相去日已远,衣带日已缓。浮云蔽白日,游子不顾返。思君令人老,岁月忽已晚。弃捐勿复道,努力加餐饭。

▲“生别离”用“悲莫悲兮生别离”的语意,暗示“悲莫悲”之意。“胡马依北风,越鸟巢南枝”采用托物喻意的手法,想着丈夫为何长期不归。诗中表现女主人公对离家远行的丈夫的怀念。诗人反复低回的咏叹调,倾吐了别易会难、思念缠绵的思绪,笔触重叠回环,层层推进,最后结以无可奈何的宽慰。全诗情真、景真、事真、意真。(高二6扶桂香)

《长干行》君家何处住,妾住在横塘。停船暂借问,或恐是同乡。

▲通过男女停船互答,互认同乡,暗中传递着倾慕甚至求爱的信息。比其古辞来,其形象更为鲜明、情韵更为悠长。(高二9林媛娇)

《汉乐府·上邪》上邪!我欲与君相知 ,长命无竭衰,山无陵,/江水为竭, 冬雷震震,夏雨雪,天地合, 乃敢与君绝!

▲ 这首爱情诗以少女自述的口吻来表现其对幸福爱情的无所顾忌的追求。一位心直口快的北方姑娘向其倾心相爱的男子表述爱情,这位姑娘表述的方式特别出奇,表爱的誓词特别热烈。(高二9徐敏敏)

▲“相知”“绝衰”可以看出主人公很痴情。“山无陵,/江水为竭, 冬雷震震,夏雨雪”采用了夸张手法,作者越说得夸张就越体现出她的心很纯,情很深,对爱情是忠贞不渝的。虽是一首民歌,其风格却是泼辣的。“天地合,乃敢与君绝”点明主题,深化中心,成为佳句。(高二6蔡莺霞)

▲本篇是汉乐府<铙歌>中的一首情歌,女子痴情于某一男子就借此表达她深深的爱恋之情.指天作誓,女子想和男子相亲,一真到天长地久.就算山平了,水竭了,冬天里会响着震震的雷声,夏天里下着雨和纷纷飞雪,天和地合在一起了,才可能和男子断绝.女子多么坚定自己的爱情是和男子相守到老的.山和水怎么会消失,冬天和夏天的规律怎么能颠倒.多么离奇的誓言,更显得女子对爱情的忠贞不渝.女在。女子独特爱情观与封建式的父母之命、媒人之言相背了。从中可看出女子敢于挑战世俗观念,敢爱敢言,勇敢地吐露心中的爱,并不是没个人都可办到。语言平淡清新,话语颇有离奇,没有过多的修饰。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化的心理。(高二9陈丽霞)

▲这是一首汉代乐府民歌,是一首爱情的誓词,是一位痴情女子对爱人的热烈表白。全诗语言大胆泼辣,气势突兀,响彻云霄。火一样的激情如黄河波涛汹涌,似长江一泻千里。诗中设想一件比一件荒谬,一件比一件离奇,根本就不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加,以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。(高二9林俊钦)

▲这是一篇惊天动地,前不见古人,后无来者的举世经典爱情大作。(高二9黄敏)

《汉乐府·饮马长城窟行》青青河畔草,绵绵思远道。远道不可思,宿昔梦见之。梦见在我傍,忽觉在他乡。他乡各异县,展转不相见。枯桑知天风,海水知天寒。入门各自媚,谁肯相为言。客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。长跪读素书,书中竟何如?上言加餐食,下言长相忆。

▲这首诗描写了一位妇女对远在战场上的丈夫的思念之情,她对丈夫的来信又喜又叹,因为丈夫在信中没有提到什么时候归来的事,所以妇女又喜悦又悲叹。(高二6欧阳展)

《楚调曲.白头吟》皑如山上雪,蛟若云间月。闻君有两意,故来相决绝。今日斗酒会,明旦沟水头。躞蹀御沟上,沟水东西流。凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。愿得一心人,白头不相离。竹竿何袅袅,鱼尾何徙徙。男儿重意气,何用钱刀为。

▲这首诗写出了女子爱情的纯真和品格的高洁。语言紧凑利落,气势咄咄逼人,充分表现出她处事果断,大胆泼辣,她对理想婚姻的看法,体验深切,见解深刻,也显示出她是一位有主见、有头脑的女性。(高二6林丽平)

▲这着诗主要写了丈夫心怀二心,用情不专。诗的首二句是一篇起兴,言男女爱情应该是纯洁无瑕的,应该是光明永恒的,接两句突转,既然你对我的感情已掺上了杂质,所以我特来同你告别分手。后面写了决绝之辞。最后四句,说明爱情应从双方意气相投为基础,若靠金钱关系,则终难持久。(高二9黄佳 )

《忆昔日》秦城流泪,淮上迷醉。酒香怡人醉,却似红颜笑,醉且美!念今时,谁知淮上一杯酒,能醉天涯万里人!望归去!

▲ 此诗乃愁诗,以酒喻美人,抒发自己对美人的思念之情。(高二9林建荣) 《有所思》有所思,乃在大海南。何用问遗君?双珠瑇瑁簪,用玉绍缭之。闻君有他心,拉杂摧烧之。摧烧之,当风扬其灰。从今以往,勿复相思!相思与君绝!鸡鸣狗吠,兄嫂当知之。妃呼豨!秋风肃肃晨风飔,东方须臾高知之。 ▲诗歌采用赋的手法,以女子的自述,讲述了她与男子由爱到恨到绝裂的故事,充分展现了一位爱憎分明、行事果断的刚烈女子。(高二9林建萍)

《留别妻》(苏武)结发为夫妻, 恩爱两不疑.。欢娱在今夕, 燕婉及良时.。征夫怀往路, 起视夜何其。参辰皆已没, 去去从此辞.。行役在战场,相见未有期。

▲这首诗用赋的方法,讲述了夫妻俩在离别前欢娱,可是时间似乎不为他们停留,夫妻恩爱,辞别前的惜别之情。整首诗平淡自然,却淡中有味,两人依依不舍,不知何时才可相见,耐人寻味。(高二9周丽萍).

《节妇吟》(张籍)君知妾有夫,赠妾双明珠;感君缠绵意,系在红罗襦。妾家高楼连苑起,良人执戟明光里。知君用心如日月, 事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂, 恨不相逢未嫁时。

▲这是一首有情人不能在一起的凄美的诗歌。君知妾有夫而反赠妾双明珠,说明君对妾的爱慕之情。感君缠绵意,系在红罗襦说明妾感激君的爱恋之情,妾家有高楼,花园多,而妾的丈夫对她也很好。妾和君用心很深,但不能与君在一起,说明受封建礼教很深,有情人不能在一起。(?高二9林立娟)

《三五七言诗》(李白)秋風清,秋月明,落葉聚還散,寒鴉栖復驚。相思相見知何日?此時此夜難為情!

▲ 采用兴的手法,主要借“秋风”“落叶”“寒鸦”等词,体现出一种悲凉的气氛,更可以体现出优秀教师孤独及思念。它借助“落叶”等写出优秀教师心里的相思之情,又借“明月”传播作者的相思之苦。(高二9郑丽香)

《菩萨蛮》(李白)平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧。暝色入高楼,有人楼上愁。 玉阶空伫立,宿鸟归飞急。何处是归程,长亭连短亭。

▲这首诗表达了思妇盼归人的思想感情。前两句写平林广漠烟雾迷蒙,望不到尽头,远望绿色山峦,也抹上了伤心的色彩,形容思妇见晚景而生愁情。三四两句写黄昏时分登上高楼,思妇在上面思愁的情景。五六两句写思妇伫立玉阶等待和盼望游子归来,“空”字表达了苦苦等待而没有结果的孤寂、惆怅,增添了全词的愁味,使言题更加鲜明,最后两句写思妇设想游子归途艰难,感叹相见无期。(高二6张敏)

《竹枝词》(刘禹锡)杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有情。

▲ 江边的杨柳青青,江水平如镜,听到江上传来的歌声,女子不知道那个人是否真心。说是东边出太阳了,西边还在下雨,是无情却又有情,让人捉摸不透。这首诗借景抒情,又用“晴”与“情”谐音、双关语含蓄地表现了少女微妙的感情。(戴珊娇)

《寄人》(张泌)别梦依依到谢家,小廊回合曲栏斜。多情只有春庭月,犹为离人照落花。

▲ 这首诗表达了恋人别离后男子思念女子的痛苦。(高二6陈温和)

《伊人桃花》(段丽)(?应是崔护的《题都城南庄》)去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。

▲ 作者与桃花的伊人那段缠绵悱恻的爱情传奇。令我心动的是诗中的景,景中的人。(高二9陈少伟)

《古别离》(孟郊)欲别牵郎衣,郎今到何处!不恨归来迟,莫向监邛去! ▲ 本诗写离别时依依不舍之情。女子拉着男子的衣服寻问他此次又要去哪。不恨晚归,只希望别忘了她。短短四句诗却写出了女子追求美满爱情生活的同时又隐含着忧虑不安的心理。(高二9蔡惠晶)

《菩萨蛮》(温庭筠)小山重叠金明灭,鬃云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。照花前后镜,花面交相映。新帖绣罗襦,双双金鹧鸪。

▲这首词依次描写了主人公的残妆、梳妆照镜和整装的全过程,体现了女子慵懒怅惘的神态,含蓄地透出了情感的无着无落。篇尾的“双双金鹧鸪”可以看出女子对爱情的企盼心理。慵懒的症结在于对爱情的期待。这首词用语准确精练,委婉含蓄,词采华赡,体现了温词秾艳的风格。(高二6茅珍梅)

此词抒写闺人思远之情,写女主人公日常生活中晨起梳妆这一片断,通过描写俏容貌、动作、服饰来揭示其复杂的心理。词中“双双金鹧鸪”分明寄托了女主人盼望情郎早日归来与自己长相厮守的愿望,而绣在的鹧鸪成双成对,比翼双飞,这使她触景生情,无心打扮,勾勒出女主人公思夫之情。(高二9陈益娟)

《无题》(李商隐)相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。

▲ 这首诗写出了对爱情的坚贞、执着,运用比喻、对偶、借景抒情的写作手法,表达出情感的真挚,用“春蚕”“蜡炬”来表现两至死不渝。(高二6郑美琼)

▲这首诗写一女子与心爱者离别伤感和别后悠长、执着的思想。首联写离别时的难堪情境,从“东风无力”就越益加重了离别的怅恨。颔联写久别的情思。从“春蚕”“蜡炬”可看出相爱者的感情是忠贞不渝、生死与之的。颈联写了女子对丈夫的体贴入微和眷恋之情,自知珍重,不被风寒所侵。尾联写了自己与丈夫相隔遥远,只能托青鸟常去传书并探望他。全诗用比兴象征的艺术手法,表达

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