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创文明城市古诗

2015-12-29 09:26:10 成考报名 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

导读: 创文明城市古诗篇一《创建文明城市诗》 ...

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创文明城市古诗篇一
《创建文明城市诗》

创建文明城市诗

六年级:你们猜去吧

创文明城市古诗篇二
《有关创建文明城市的诗歌》

有关创建文明城市的诗歌_百度知道百度首页 | 百度知道 | 登录 新闻网页贴吧知道MP3图片视频百科文库 帮助 | 设置 百度知道 > 文化/艺术 有关创建文明城市的诗歌 悬赏分:15 | 解决时间:2008-8-4 16:56 | 提问者:红色扶露 鞍山要创建文明城市,请问大家有没有关于创建文明城的诗歌或者是相声 最佳答案 在我年小时的教导之恩从我呀呀学语的那一天起是母亲教我礼貌卫生从我懂事的那一天起是母亲教我懂得为人孝心从我跨入学堂的那一天起是母亲教我明礼诚信是啊,我怎么能忘怀母亲在我年轻时的教导之情从我参加工作的那一天起是母亲教我学会回报社会凡事三思终有益让人一步不为愚教我如何勤俭节约、艰苦奋争从我当兵服役的那一天起是母亲教我要把人民牢记心中教我学习雷锋助人为乐的精神把青春奉献给人民当一颗永不生锈的镙丝钉从我走进公务员行列那一天起是母亲教我铭记廉洁奉公用文明举止,干文明事业建文明理念,树文明新风共创文明大家庭3而今,奥运来了是亿万中国人的心愿而今,圣火来了是亿万中国人的福音而今,奥运北京2008这是文明中国的骄傲而今,圣火点燃起希望这是文明中国的象征4我是中国人是炎黄祖先的子孙是建设文明城市的一份子更应成为文明之空的一颗星我要让这颗星闪着火热的情让这份诚挚的情溶进亿万颗共创文明的心高高举起奥运圣火预祝北京奥运成功用双手用勤劳用智慧用坚定不移的斗志和信心为我们的城市为我们的母亲树立起百分百的文明建设共创精神在我年小时的教导之恩从我呀呀学语的那一天起是母亲教我礼貌卫生从我懂事的那一天起是母亲教我懂得为人孝心从我跨入学堂的那一天起是母亲教我明礼诚信是啊,我怎么能忘怀母亲在我年轻时的教导之情从我参加工作的那一天起是母亲教我学会回报社会凡事三思终有益让人一步不为愚教我如何勤俭节约、艰苦奋争从我当兵服役的那一天起是母亲教我要把人民牢记心中教我学习雷锋助人为乐的精神把青春奉献给人民当一颗永不生锈的镙丝钉从我走进公务员行列那一天起是母亲教我铭记廉洁奉公用文明举止,干文明事业建文明理念,树文明新风共创文明大家庭3而今,奥运来了是亿万中国人的心愿而今,圣火来了是亿万中国人的福音而今,奥运北京2008这是文明中

国的骄傲而今,圣火点燃起希望这是文明中国的象征4我是中国人是炎黄祖先的子孙是建设文明城市的一份子更应成为文明之空的一颗星我要让这颗星闪着火热的情让这份诚挚的情溶进亿万颗共创文明的心高高举起奥运圣火预祝北京奥运成功用双手用勤劳用智慧用坚定不移的斗志和信心为我们的城市为我们的母亲树立起百分百的文明建设共创精神在我年小时的教导之恩从我呀呀学语的那一天起是母亲教我礼貌卫生从我懂事的那一天起是母亲教我懂得为人孝心从我跨入学堂的那一天起是母亲教我明礼诚信是啊,我怎么能忘怀母亲在我年轻时的教导之情从我参加工作的那一天起是母亲教我学会回报社会凡事三思终有益让人一步不为愚教我如何勤俭节约、艰苦奋争从我当兵服役的那一天起是母亲教我要把人民牢记心中教我学习雷锋助人为乐的精神把青春奉献给人民当一颗永不生锈的镙丝钉从我走进公务员行列那一天起是母亲教我铭记廉洁奉公用文明举止,干文明事业建文明理念,树文明新风共创文明大家庭3而今,奥运来了是亿万中国人的心愿而今,圣火来了是亿万中国人的福音而今,奥运北京2008这是文明中国的骄傲而今,圣火点燃起希望这是文明中国的象征4我是中国人是炎黄祖先的子孙是建设文明城市的一份子更应成为文明之空的一颗星我要让这颗星闪着火热的情让这份诚挚的情溶进亿万颗共创文明的心高高举起奥运圣火预祝北京奥运成功用双手用勤劳用智慧用坚定不移的斗志和信心为我们的城市为我们的母亲树立起百分百的文明建设共创精神参考资料:分享给你的朋友吧:人人网新浪微博开心网MSNQQ空间对我有帮助132回答者:热心网友 | 回答时间:2008-7-15 17:37 | 我来评论 相关内容 2008-9-7 有关创建文明城市的诗歌,童谣,故事,歌曲,广告,歌谣 444 2010-11-18 写一首有关“笔”或“橡皮”的诗歌,选一,25行。 3 2010-10-25 求有关与理想与信念的诗歌(流沙河的理想除外)。好短。名人名言。越多越... 2010-9-14 大家帮帮忙给下面这首有关“九一八”事变的诗歌配一下乐!先谢啦! 2 2010-7-17 有关”世界环保日“的诗歌!! 8 更多关于创建文明城市 诗歌的问题>> 查看同主题问题: 创建文明城市 诗歌 等待您来回答0回答5自然之道 探这个

字好在哪里?0回答求几套小学英语教师考试试题,最好是河北的,网上直接能够搜到的就不...0回答急求小学四年级数学课堂游戏???、!!!最好是现成电子版的,邮箱1...0回答10我想知道吉林延吉和图们哪里有韩国家居生活用品批发或者厂家,最好是...0回答5我玩口袋妖怪钻石,用修改器修改时,保存后记录就没了,这怎么回事呀...0回答自然之道中向导为什么发出悲叹0回答天津河北区小学六年级英语课本用的是什么版本的2回答我要一篇作文急用!题目:信宜的变化四年级。更多等待您来回答的问题>>其他回答 共1条 爱深圳•勇创新•行文明!如果在深圳的人,不爱深圳什么都无从谈起,所以首先是爱深圳;深圳的核心是“勇创新”,创新是深圳的魂;在此基础上,我们从每个人做起,都做到文明,那么深圳就是文明的都市了。此三句,步步紧扣,即有深圳特色,有能彰显深圳的风采。又能主导深圳一个未来,深圳的未来就是:爱、创新、文明,一个也不能少! 回答者: win2tao | 一级 | 2008-7-20 15:52 转发到: 用户名: 密码码: 记住我的登录状态 登 录 忘记密码 注册百度账号,遨游知识海洋 来百度推广文化/艺术 ©2011 Baidu 使用百度前必读 知道协议

创文明城市古诗篇三
《让学校成为文明的诗栖地》

让学校成为文明的诗栖地

——江科大附中2009~2011年度市文明单位创建工作汇报 德国诗人荷尔德林呼唤:‚人类,诗意地栖居于这片大地。‛如果学校能把教育教学转变成一个享受诗意的过程,那么离 ‚人诗意地栖居在这片大地上‛的境界就已经不远了。

——引子

概 况

2007年,镇江市第十一中学整体搬迁于教鼎山麓,改名为江苏科技大学附属中学。面对省内一流的设施,但生源严重不足、办学设备大半闲臵、长期不被关注、门庭冷落的窘状,学校党总支在秉承‚积极推进素质教育,促进学生全面发展‛的传统基础上,明确了‚为进步而教,为成长而学‛的办学理念,以‚让学生过完整的幸福生活‛为价值追求,深化教育教学改革,大力加强学校精神文明建设,扎实落实镇江市文明单位创建《考评细则》的工作指标。以提高师生文明素质、建构文明校园为目标,通过开展各类学习和活动,形成了具有鲜明附中特色的大爱文化,文明创建工作收到了显著实绩:

在2011年镇江市文明城市创建热潮中,学校作为实地考察单位,以良好的文明风貌、健全的校园网建设和清新的校园环境赢得了上级部门的充分肯定。

在局年度党政目标考核中,我校2009~2011年连续三年获得一等奖,2011年更是取得了总分第一名的好成绩,学校党组织获得了创先争优活动‚先进基层党组织‛称号。

自2009年创建工作开展以来,学校先后荣获镇江市无流生学校、镇江市学生行为规范示范校、镇江市优秀家长学校、镇江市‚绿色学校‛、镇江市教育资源示范校、镇江市关心下一代工作先进集体、2009年食品安全诚信自律先进单位、‚我是90后‛读书征文活动先进集体、镇江市学生阳光体育运动先进单位、江苏省平安校园、全国青少年五好小公民主题教育光辉的历程读书征文‚全国示范校‛、镇江市教育现代化初中、江苏省优秀家长学校、镇江市教科研先进集体等荣誉称号,并获得了市中学生《禁毒法》知识竞赛优秀组织奖、中华经典诗文诵读比赛一等奖(初中组)、全国校园节能减排优秀案例评选全国一等奖等。

在校学生人数从三年前的670人到目前的1100人,学校声誉与日俱增。

仅2010-2011学年,市教育局先后在我校召开了三年发展规划年度考核工作经验介绍和推进会、行政效能建设现场会、未成年人思想道德建设工作现场会、阳光体育工作现场展示会。学校工作赢得了上级主管部门的充分肯定和社会的广泛关注,一个崭新的特色鲜明幸福和谐的优质初中正在我市东部崛起。

在创建过程中,学校逐步形成了办学有特色、学生有特长、质量有保障、社会有效益的良性循环,学校成为了文明的诗栖地。

特 色 工 作

——让大爱文化蕴育出文明之花

新校的建设与搬迁,让学校有了‚大爱‛的特质——教育布局调整中政府的关爱、恒顺投资办学体现出企业的热爱与附中人本身对教育事业的挚爱,在爱与爱的叠加中,‚大爱文化‛成为学校文化的主旋律,这一旋律奏出的是附中人的教育理想和文明追求。

1. 积极规划‚道德讲堂〃五个一‛活动,浓郁大爱文化氛围

道德讲堂‚五个一‛内容包括:看一部短片、诵一段经典、讲一个故事、唱一首歌曲、做一番点评,让大家充分品味经典、品悟道德。虽然是今年兴起的,但回顾我们在建设大爱文化的历程,我们确实是这样做的:

一部短片:优秀共产党员张雅琴先进事迹在中央电视台播出后,我校将中央电视台‚焦点访谈‛专题节目——《张雅琴的心愿》视频下载,并上传至校园网醒目位臵,利用‚家校通‛通知所有党员、教师收看学习张雅琴同志先进事迹视频。并要求全体党员在学习后,对照自身,撰写体会文章,发在校园网教师博客上,以便交流。在全校教师政治学习时间里,由党总支书记主持,开展‚学习张雅琴,争做排头兵‛专题学习活动。激励全体党员学习张雅琴,在平凡的岗位干出不平凡的业绩,在创先争优中争做排头兵。我们在教师中展开师德大讨论:‚什么样的教师才是合格的教师?什么样的教师才是优秀的教师?什么样的教师才是伟大的教师?‛

我校于8月20至8月24日新生行为训导期间开展了‚学道德模范,诵中华经典,做有德之人‛专题学习活动。在专题片形象生动的事例展播中,使全体新生了解了道德模范,诵读了中华经典,对学生的文明礼仪及行为习惯养成的认识有了进一步的提升,使他们更加积极地投入到行为训导之中,也为学校新学期推进‚做一个有道德的人‛主题活动创设了良好的氛围。

讲一个故事:从教育实际出发,延伸开展了学习全国教书育人楷模吴邵萍老师的先进事迹的专题活动,并将学习成效辐射全校教师,号召全体教师

积极参加省‚学习吴邵萍‛征文活动,在活动中,有三位教师获得了省二等奖。为大力弘扬人民教师的高尚师德,激励广大青年教师积极投身教育改革发展实践,举行了‚爱教育、献良策,建功十二五‛为主题的青年教师演讲比赛。

做一番点评:暑假里,学校组织包括党员在内的新初一教师赴南京参加了第七届全国中学骨干教师现代教学实践与研究研修班。全国三八红旗手、教育部班主任培训专家组核心成员高金英老师《静下心来教书,潜下心来育人》、《新时期班主任的师德修养》的系列讲座给大家极大地感悟,校领导抓住契机,趁热打铁于29日晚在南京召开了教育教学研讨会,在会上,所有教师结合自己的教育教学实践,畅谈了自己的内心感受,并对新学期的教育教学工作提出了初步设想。为增加教师行为世范的自觉性。学校请来了旅游学校的专家开设了一堂《礼仪与和谐校园》的专题讲座,要求所有教师在做好礼仪规范的同时,关注每一个教育教学的细节,在全市上下掀起‚全民共创文明城‛的热潮中‚树师表形象,展师德风采‛,同时以自己崭新的师表形象迎接建党90周年的到来。

唱一首歌曲:去年6月11日晚,在镇江市总工会举行的‚红歌嘹亮颂党恩——庆祝建党90周年沃得广场赛区职工演唱比赛‛中,我校由党员为主组成的代表队精神抖擞地登台演出,以一曲《歌唱祖国》唱响全场。老师们用真挚而富有激情的歌声抒发了对党的热爱和忠诚,也充分展现了我们附中教师的风采,赢得了满场热烈的掌声。6月29日下午在教学广场上举行了‚红心向党,放飞梦想‛江科大附中迎接建党90周年合唱会暨2011届毕业典礼。七、八年级的部分班级以及九年级所有班级经过多日的排练为大家献上了一出震撼人心的表演,虽然从演唱技巧上来说,他们还略显稚嫩,但嘹亮的歌声充分地表达出了我校学生对党的无限热爱与忠诚!

诵一段经典:在学生之间,我们广泛开展了经典诵读、文明美德伴我成长演讲比赛与读书征文活动,让经典传承文明,沐大爱快乐成长。2010年我校代表队获市中华经典诗文诵读比赛一等奖,全国青少年五好小公民主题教育光辉的历程读书征文‚全国示范校‛。今年又获得‚文明美德伴我成长‛读书征文活动全国示范校,3人获全国一等奖,4人获二等奖,5人获三等奖。查丹丹同学获‚文明美德之星‛称号。

2.形成以‚大爱文化‛为内核的全员共建的校园文化体系

校园文化是学校发展的灵魂,是凝聚人心、展示学校形象、彰显学校特色、提高学校文明程度的重要体现。我们在加强物质文化、制度文化和精神文化建设中,特别重视精神文化中活动文化的整体构思:以让学生能感动一

生、记忆一生为标准,以学生三年学校生活为单元,紧扣七个教育精彩点(即入学训导、开学典礼、升旗仪式、主题文化节、主题运动会、主题教育月和毕业典礼),由点到线、有线到面,形成以‚大爱文化‛为内核的全员共建的校园文化体系。

蓦然回首,我们总会惊奇地发现:在实现让每一位附中人感动一生的大爱文化的目标中,我们也为自己创造了许多值得珍藏的经典时刻。三年来,我们不断筛选一个个文化活动方案,形成了以学年为单位,七个具有教育弥散意义的点文化。

三月教鼎,繁花似锦,揭开三月的春帷,倾听花开的声音。一年一度的校园文化节已成为我们传统的校园节日,它是校园文化的浓缩,是学校特色办学的表现,是全体附中人追求文明的舞台。花开有时,花香弥散,当文化节的第一道音符飘荡在校园,大爱文化已悄然地走进了每个附中人的心田。

12月份作为‚大爱教育主题月‛,在学校已形成传统。当季节进入寒冬,附中校园却充满大爱,暖意盈怀……

‚聚是一团火,散作满天星‛。在毕业典礼上,手捧鲜花的九年级学生饱含感恩的心情为学校领导和三载相伴的恩师献上深深的谢意,师生相拥,情深意切。在令人激动不已的典礼上,每个毕业生都会写下一句自己的励志心得,学校从中挑选一句,刻在石碑上嵌入启园,启园的石碑已成了学校一道亮丽的文化风景。在今年典礼接近尾声时,一面巨大的横幅展现人们面前——‚践行低碳,文明守信‛,毕业生们纷纷走上前去,郑重地在上面签下自己的名字,他们耳畔回响着笪儒忠校长的临别赠言:‚三年前,你们蹦蹦跳跳地来,三年后的今天,你们又青春阳光地去,既然留不住你们,那就带上附中这片云彩,放在你们记忆的柔波里,让它在时间里酝酿中变得甘醇厚美!你们走吧。这世上还有许多藏着荣光和梦想的地方,需要你们用坚韧和智慧去开掘,什么时候都不要悲观,什么时候都去追求至善和大爱,什么时候都记得担当与责任,这样,你们就会成为真诚的人,文明的人,比普通好人更好的人,好人一定会成功!在踏上新的征程时,记住回家的路,中国江苏镇江学府路76号!同学们,再见!‛

3.创新新时期师德建设,使‚大爱文化‛愈发鲜艳

(1)积极开展‚三爱三送‛活动

党总支以科学发展观为指导,以‚大爱教育‛为内核,引导党员投身于和谐-感恩-快乐的校园文化构建中,践行‚为进步而教,为成长而学‛的育人理念。我校党总支部全体党员根据学生的家庭状况、思想动态和学习情况,细心分析,建立贫困生结对帮扶档案,确定结对帮扶对象,积极开展‚三爱

三送‛活动,即:关爱贫困生,给学生送温暖;关爱学困生,给学生送信心;关爱特困生,给学生送方便,积极开展‚教育回报社会‛捐资助学活动。

(2)以身边的典型带动全体教师

党总支以身边的典型教育全体教师。我校八年级部党员示范岗是一支团结互助、敬岗爱业、勇于创新、教研突出、业绩一流的团队,2011年6月被市局党委授予‚党员示范岗‛光荣称号。在这个团队里,既有分管后勤的领导——蔡振武副校长,又有才智出众的老教师——年级部部长刘建华老师和成恺老师,还有关爱学生教学突出的团委书记——丁勤老师,更有出生牛犊不怕虎敢于创新的青年人——孙丽华老师等等。几年来,在构建高效课堂,提高业务水平,创造一流业绩等方面他们都起到了先锋示范作用,为学校教育事业的发展做出了突出贡献。在示范岗党员们的带动下,在附中这个集体里有更多的教师用自己的爱心、奉献和行动铸成了一道绚丽的彩虹,使学校的‚大爱文化‛愈发鲜艳。

4. 通过我们的共同努力,促成整个社会文明发展的蔚为大观

我们不仅开展了‚小手拉大手‛的学校与家庭的文明共建活动,为让家长感受学校的文明建设气氛,我们还邀请家长走进学校,共沐大爱,共同成长。

在今年春学期开学典礼上,学校邀请了全体家长参加以‚咱们的孩子,咱们的学校,咱们共同携手‛为主题的开学典礼。典礼由老师、学生和家长共同主持。在升旗仪式上,优秀家长代表满怀激动的心情担任了擎旗手、护旗手,正步走向升旗台。在颁奖仪式上,学生为优秀家长颁奖;家长为获得‚感动校园之星‛的学生颁奖;学生为‚感动校园十佳教师颁奖‛。从创新升旗仪式到颁奖仪式,从学生、家长的获奖感言到校长的新学期致辞,在场每个附中人内心中涌动的是感恩,升起的是责任。

2011年1月,在学校开展节能降耗活动时,发生了一件让人想不到的事情:八(7)学生致信副市长冯士超,并向全体市民倡议开展‚节能降耗我先行‛活动。副市长冯士超在收到我校学生来信后非常感动,他在写给同学们的回信中说:‚收到你们的来信,读后深受感动!我代表市政府向你们表示感谢和敬意!你们的认识和建议我十分赞成!我更希望看到全市中小学生全都行动起来并养成一种文化习惯,我们社会的节能工作就大有希望了!‛并欣然题词:‚节能降耗,你我同行‛。学生的自发行动引领了学校的特色发展。我校的‚低碳绿色行动‛入选《大爱镇江2012活动项目手册》。我们的低碳绿色行动,其意义不仅在于使全体师生了解低碳问题,学习低碳知识,培养低碳意识,其意义还在于我们相信所有附中人‚身在附中,心忧天下;

创文明城市古诗篇四
《诗词之乡总结》

芦淞区文体局创建“中华诗词之乡”

工作汇报

今年以来,在区委、区政府的高度重视和精心指导下,我局按照中华诗词学会确定的“适应时代、深入生活、走向大众”的工作方针,在全区大力开展“中华诗词之乡”创建活动。现就相关情况汇报如下:

一、整合“三个资源”,构筑创建平台

整合区域文化资源、历史文化资源、特色文化资源,构筑创建平台。一是我区为株洲市的发祥地,是株洲市经济、文化、交通、商贸中心,区辖7个街道办事处和一个乡,1个国家高新技术开发园区和1个省级经济开发区。地理位置优越,交通便利,环境优美;是诗词创作的天然素材。二是芦淞文化源远流长,为创建全国诗词之乡提供了得天独厚的先天条件。三是芦淞有悠久的炎帝文化,尤其炎帝服饰文化声名远播,通过连续举办七届“炎帝服饰商务节”,芦淞服饰文化品牌进一步提升;芦淞区有着灿烂的工业文化;辖区内近百年历史的基督教堂、天主教堂等更成就了芦淞特有的宗教文化。这些特色鲜明的文化在这里交织、融合、提升,形成了“敢为人先、争创一流”的芦淞精神。

我局正是结合这三种文化资源优势,积极组织诗词爱好者,深入基层,开展以“吟咏芦淞、赞美芦淞”为主题的诗词创作活动,作品贴近生活,深受群众喜爱,其中近300多首,被收录到《今诗人咏芦淞》一书中。同时为配合今年的炎帝服饰文化节,我局还联合商务局,组织区诗词协会举办了服饰文化诗词大赛,以宣传芦淞服饰品牌,彰显芦淞服饰

文化特色,此次大赛胜出的300多首诗词作品,均被收录到《芦淞服饰颂》一书中。

二、确保“四个到位”,提升文化名区

(一)组织到位。成立了由区委书记李智、区长汤立斌、区人大主任王放鸣、区政协主席陈友元任顾问,区委副书记刘克胤任组长,区委常委、宣传部长任常务副组长的“芦淞区诗教工作领导小组”。同时建立健全了诗词组织网络,7个办事处、1个乡均相应成立了诗词分会,社区、村建立的诗词创作小组达61个,形成了区级有诗词协会、乡(办)有诗词分会、社区(村)有诗词小组的三级网络,统计在册的诗词爱好者达500余人,其中建宁诗社、山城诗联社、汇贤诗文社共有骨干诗人150余人。

(二)宣传到位。一是会议宣传。四月底,协助区委区政府组织召开了“诗乡”创建动员大会,下发了《关于创建“中华诗词之乡”的通知》,进行了周密的安排和部署。二是媒体宣传。邀请株洲新闻网、红网、株洲日报、株洲晚报、江南文学报、中国〃芦淞政府门户网站等媒体多次予以宣传和报道,并刊发了众多诗词爱好者的优秀作品。区诗乡创建办公室创办了《芦淞诗词通讯》,集中宣传诗乡创建动态,介绍芦淞本土诗人诗作,成为了全区诗词组织的指导性刊物。三是活动宣传。围绕我市城区“四创四化”,建国61周年等主题活动以及炎帝服饰商务节,组织诗词书画作品展和诗词大赛,促进了诗词创作的普及。

(三)培训到位。由区诗词协会牵头,组织七办一乡各诗词分会与山城、汇贤、建宁三个诗社近百余人,开展诗词培训讲座,并多次邀请兄弟县市区诗社来我区进行经验介绍,

研究探讨。

(四)经费到位。大力拓宽经费来源渠道,保障了“诗乡”创建工作顺利进行。一是区级财政扶助。二是部门赞助。先后组织区诗词协会诗友到10多个单位采风,筹措创建活动资金。三是社会贤达捐助。聘请诗词爱好者、公司老总兼任诗协副会长,联手开展“诗乡”创建活动,如宇奴服饰有限公司总经理夏建平,投资近万元用于“诗乡”创建活动。

三、以诗词“六进”为抓手,做到“六个结合”。

坚持以开展诗词“六进”活动为抓手,做到“六个结合”,使诗词走进千家万户,深入人心。

(一)创建“中华诗词之乡”与“全国文明城市”创建相结合,让诗词走进机关。一是把创建“中华诗词之乡”工作列为文明机关创建的一项重要指标,纳入年终绩效考核。二是打造激励奋进、廉洁自律的诗墙或诗栏。三是开展文明城市“诗歌朗诵”、“诗词知识讲座”等活动。四是领导干部带头撰写。如区委副书记、诗教工作领导小组组长刘克胤出版了个人诗集5本,数十首《古风》诗词在《株洲日报》等刊物发表;区机关工委书记易佳良撰写的《祭炎帝文》获省市征文一等奖。

(二)创建“中华诗词之乡”与弘扬企业文化相结合,让诗词走进企业。我们选择了市中兴设备安装工程公司作为诗词进企业的示范点,邀请诗词爱好者到公司采风,遴选了近20余首反映该公司各方面发展变化的精品力作,以大理石雕刻成大型诗墙予以展示。

(三)创建“中华诗词之乡”与爱国主义教育相结合,让诗词走进校园。如湖南铁路科技职业技术学院,积极打造

特色诗教品牌。开展“每日诗词一诵”等活动,在教室内外悬挂诗词作品,使师生在浓厚的诗词氛围中感受中华文化的博大精深。该院2009年,被评为湖南省诗教工作先进单位。我区五里墩乡百井小学的诗词作品展,融剪刻纸作品于一体,图文并茂,清新脱俗,成为一大特色。

(四)创建“中华诗词之乡”与社会主义新农村建设相结合,让诗词走进农村。建宁诗社的诗词作者坚持每年义务送春联下乡,受到农民群众的欢迎。另外,我们选择五里墩乡文化站及农民画家唐佩之家作为诗词进农村的示范点,在今年3月举办的“首届油菜花节”中,邀约了众多诗友踏青作诗。

(五)创建“中华诗词之乡”与社区群众文化活动相结合,让诗词走进社区。一是选派诗词爱好者进入社区指导诗词创作。二是修缮南方公司左景星的南星阁诗词碑林,新增现代诗人作品雕刻其上。三是投资15万元整修王塔冲社区庆云山揽云亭,精选一批古今诗人吟诵芦淞的佳句,雕刻成不同形状的石碑,立于亭中,极大地丰富了社区居民的文化生活。

(六)创建“中华诗词之乡”与打造芦淞服饰文化品牌相结合,让诗词走进市场。一是在炎帝服饰商务节上,连续七届举办诗书画展。二是举办服饰文化诗词大赛。三是在徐家桥商业步行街墙柱上装饰诗词作品近百余幅,宣传芦淞服饰品牌。

通过“六个结合,六进活动”,我区诗词创作呈现蓬勃发展生机,硕果累累。据统计,区诗协共出版诗词书籍31本,诗词报刊60余册,先后有近60余人在国家、省、市诗词大

奖赛中获奖。“汇贤诗文社”荣获全国大学生百强文学社团、全省大学生十强文学社团、全国、省、市诗教工作先进单位称号。今年,区诗词协会又整理出版了《古今诗人咏芦淞》一书,收录了从唐宋到明清时期咏颂芦淞的诗词38首,现代诗词300余首,另向全市有偿征集服饰诗词400余首,编印了《芦淞服饰颂》。

通过开展创建“中华诗词之乡”活动,全区逐步形成了“以诗为荣,以诗为乐,以诗育人,以诗善德”的良好氛围,芦淞文化品味得到巨大提升。

创文明城市古诗篇五
《诗朗诵》

创建文明城市,不给他人添麻烦,做一个文明有礼的福州人,诗朗诵:

A: 追着小鸟,走进森林

B: 追着小溪,走进深山

A: 追着蝴蝶,走进花丛

A:B: 让我们走进礼仪之窗

A: 让我们带着礼仪走进学校, 让校园充满欢声笑语 B: 高高扬起我们的双臂, 去拥抱一个美丽的梦

A: 把自己变成文明树, 去体验文明的欢乐

B: 把自己变成礼仪花, 去感受礼仪的乐趣

A:B: 走进礼仪之窗, 沐浴文明礼仪

A 等你从礼仪之梦醒来, 你会悄悄告诉小伙伴:

B: 什么是礼貌,什么是尊重, 什么是自爱,什么是自律„„ A: 人人从我做起来,要让大地绿起来,要让天空蓝起来, B: 要让江河清起来,要让空气净起来,要让花儿开起来 A:B: 要让鸟儿唱起来,要让环境好起来

A: 学校规定都遵守, 见到老师有礼貌

B: 同学之间相友爱, 友谊小手牵的牢

A: 爱护公物放心上, 树立新风我做到

A:B: 我们是文明懂事的好少年

A: 学做人,讲礼貌,“礼仪之邦”人知晓

B: 有礼节,互尊重,礼貌待人好品行

A: “您好” “谢谢” “对不起” ,文明语言通情理B: 坐立走,要端庄,举止文明有修养

A: 常洗澡,勤换衣,仪表文明好风纪

B: 同学间,邻里情,民族习惯要尊重

A: 见外宾,要大方,彬彬有礼树形象

B: 重礼节,讲礼仪,社会生活铺路基

A:B: 一起做文明有礼的福州人

创文明城市古诗篇六
《长淮小学创建全国文明城市材料目录》

长淮小学创建全国文明城市材料目录

(A1领导体制和工作机制A1-1-1–A1-1-5)

长淮小学创建全国文明城市材料目录

(A1领导体制和工作机制A1-2-1–A1-2-3)

长淮小学创建全国文明城市材料目录

(A1领导体制和工作机制A1-3)

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(A1领导体制和工作机制A1-4-1–A1-4-2)

长淮小学创建全国文明城市材料目录

(A2思想道德教育实践活动A2-2-1–A2-2-7)

创文明城市古诗篇七
《文明之诗》

文明离我们有多远

其实文明就在你我身边

只要将你我的心

放得比海还要宽

公共汽车上因拥挤

发生的无端争吵就会烟消云散 只要将洁白的墙壁

爱护得像自己的脸

映入眼帘的画面

也一定不会刺眼

这样的文明世界需要我们共同创建

文明离我们有多远

其实文明就在你我眼前

只要不为了各自行动的方便

公园里的花草便不会

再遭到践踏和摧残

只要我们的心里都铭记住

公民的各种行为规范

快车道上翻越栏杆的危险

也必定永远不会出现

这样的文明世界需要我们共同创建

文明离我们有多远

其实文明就在你我之间

假如你我心里镌刻下了

祝福他人的美好心愿

摔倒的小朋友一定会在你的搀扶下 重新绽放出灿烂的笑脸

假如你我心里都永存下了

真诚善良的美丽花环

生活中便绝不再会有

恶意地欺骗和隐瞒

这样的文明世界需要我们共同创建

文明离我们有多远

其实文明早已扎根你我的心田 只要我们心中

有文明言行是非标准的评判

便可以庄严地对不洁的灵魂

发布最豪迈的宣言

只有这样你我文明的行为

便永不再受羁绊

也只有这样我们高尚纯洁美好的心灵

才不会再是残缺不全

看!

脸上因文明而生出的幸福微笑多么嫣然 就从这一天起我们生活的世界 就会和谐美好得像一座大花园

这样的文明世界需要我们共同创建

文明离我们有多远

其实文明就在我们言谈中展现 嘲讽的语言只能使人六月变寒 关切的问候必会让人三冬生暖 让我们对自己的言行规范检点 祝愿文明的语言婉转在你我耳畔 让我们共同把文明的火炬点燃 祝福文明之火在神州大地燃遍

这样的文明世界需要我们共同创建

文明离我们有多远

其实文明的要求并不是高不可攀 别对纠缠自己已久的陋习

发出无能为力的感叹

相反,我们应与之坚持抗战

直到文明的习惯走近

不良的习惯走远

当白色垃圾进入你的视线

别畏首畏尾犹豫不前

或者是碍于颜面绕过

假装视而不见

当你将它缓缓拾起

轻轻丢进垃圾桶的那一刹那间 文明便已经成为了

你习惯最最需要的伙伴

要是每个人都做到了这一点

美好的世界是多么的让人喜欢

这样文明的世界需要我们共同携手创建

文明!

多么美丽!多么崇高的字眼! 或许你对它有点不喜欢

甚至是讨厌

请您看看那红领巾

飘在你的胸前是多么的鲜艳

作为共和国公民

作为一名小学生

作为一名光荣的少先队员

我们必须带头成为文明的使者 为文明的传播做好代言

对同学伙伴身上的不良言行要极力相劝 那样

拥有文明的言行将不再说难

让文明之花开遍我们的校园

这样文明的世界需要我们共同创建

我要向世界高声呼喊

文明您好!

让我与您相约

共同向前

让您成为我们一生的自豪感

永不改变

让文明似雨中欢飞的雨燕

飞遍城市的每个角落

让我们在各自平凡的生命里

扬起文明的风帆

把文明的大海遨游

把文明和谐的世界创建

共同迈进辉煌的明天

创文明城市古诗篇八
《2 案例:打造中国诗书城》

2案例:打造中国诗书城

背景资料

眉山,古称眉州,位于四川成都平原西南,北邻成都,南靠乐山,区位优越,交通方便,地势平坦,气温温和,土地肥沃,自然条件得天独厚。2000年经国务院批准设立眉山市,辖东坡区、仁寿、彭山、洪雅、青神、丹棱六个区县,幅员面积7186平方公里,总人口346万。

眉山历史悠久,自古以来就以"山川灵秀,物产丰富,甲于西蜀"著称于世。南齐建武三年(公元496年)置齐通左郡,西魏二年(公元553年)改称眉州,宋太平兴国元年(公元976年)改称"眉山",设州、郡、专署、地区、市达1431年,历来为川西南政治、经济、文化中心。

眉山文化灿烂,是北宋大文豪苏洵、苏轼、苏辙的故乡。唐宋八大家,眉山占三席。眉山文人辈出,两宋间共有886人考取进士,史称"八百进士"。由唐至宋,眉山刻版印刷极其兴盛,成为当时中国三大出版中心之一。

眉山以其悠久的历史,灿烂的文化成为四川省历史文化名城。南宋大诗人陆游曾赞曰"孕奇蓄秀当此地,郁然千载诗书城"。

中国诗书城区位关系图

恢复完善七大古迹

远景楼

远景楼原建于宋代,是眉山

历史上的名楼,大文豪苏东

坡曾写有《眉州远景楼记》,

历史上远景楼曾两次损毁。

恢复重建的远景楼高十三

层,总高度80米,为中国最高的仿古塔楼。

苏坟山.老翁井

苏坟山位于城东北面,岷江

东岸,为苏洵及夫人程氏、

苏轼原配夫人王弗的墓地,

是市级重点文物保护单位。

距墓地十余步有一口古井,

名为“老翁井”。规划将苏

坟山扩建为文化生态公园。

三苏祠博物馆

三苏祠是我国著名文学家

苏洵、苏轼、苏辙父子的故

居,位于眉山城西沙毂巷内,是省级重点文物保护单位。三苏父子以其卓越地创造才

能褐辉煌的文学成就,同登“唐宋八大家”之列。三苏祠红墙环抱,绿水萦绕,古木

扶疏,翠竹掩映。三苏祠馆藏文物丰富,历代刻印的三苏文集及有关古籍书、字帖拓

片、明清及近现代书画、陶瓷及碑刻等收藏达5000多件。三苏祠将进一步向东和向

北扩展,增加苏家大祠堂、碑林、刻印坊等景点。

蟆颐观

蟆颐观位于城东,岷江东岸,市级重点文物保护单位。蟆颐观为道观,相传为四目仙

翁之真府,唐末尔朱真人、杨太虚皆得道于此。观内大树参天,幽静清雅,令人心旷

神怡。观内有一眼清泉,泉

水自石缝流出,涝不溢,旱

不枯,汲之不尽,其味甘甜,

名曰“老人泉”。

经书楼

经书楼位于城南市职业技

术学院内,原为文庙藏书

楼,始建于清代康熙年间,

是市级重点文物保护单位。

经书楼为重檐歇山屋顶,砖

木结构,一楼一底建筑,具有典型清代建筑风格,是研究儒学和古建筑的重要遗存,

将迁建于三苏祠内。

碑 林

位于眉山城西南隅的三苏

祠内。该处集中了大量的苏

东坡手书碑刻,既有明清文

物,也有现代临摹石刻。

古城墙

古城墙位于城东南一环路

席面,市级重点文物保护单

位。城墙厚约3米,高5米,

用红砂条石砌筑,古城墙是

眉山悠久历史文化的标志,

也是眉山城市历史变迁的见证。

眉山打造中国诗书城--访眉山市委书记余斌

四川在线 (2004-04-29 00:38:09)

四川在线消息 眉山市作出决定:以东坡文化和中国诗书传统为内核,以生态园林为特色,把眉山市建成政治清明、经济发达、文明富裕,在国内外具有一定知名度和影响力的现代著名城市。就这一城市经营决策的出台,记者昨(28)日采访了眉山市委书记余斌。 记:眉山打造中国诗书城的内涵及由来是什么?

余:眉山自古多俊杰,主要代表有“唐宋八大家”的三苏父子,“寿星之祖”彭祖、道教宗师张道陵、文学家李密、南宋名相虞允文、长安画派创始人石鲁等。其中,三苏父子不愧为百代楷模。在他们影响下,两宋三百年间,眉山考中进士者达886人。大诗人陆游称赞眉山:“孕奇蓄秀当此地,郁然千载诗书城。”这便是眉山历史上“诗书城”美誉的由来。 记:这一发展思路何时成熟的?

余:2003年7月,省领导视察眉山,要求打造“一山一水诗书城”,把眉山建成体现三苏文化品位的园林绿化城市。今年2月省十届人大六次会议期间,我在接受香港《文汇报》记者采访时,代表市委正式提出了打造中国诗书城的目标和思路。

记:经济建设是中国诗书城建设的基石。那么,经济发展如何适应和体现诗书城建设的特点?

余:坚持科学的发展观,走全面、协调、可持续发展道路,着力发展生态经济、文化经济、旅游经济、循环经济,形成特色产业群。注重开发富含东坡文化品味的系列产品,真正形成看中国诗书城、游东坡文化景点、吃东坡文化大宴、住东坡文化宾馆、购东坡文化产品的东坡文化旅游产业链。

记:没有深厚文化底蕴的支撑,中国诗书城是没有生命力的。如何在文化建设这一灵魂上构筑中国诗书城?

余:一是建立“中国东坡文化研究中心”。加强对东坡文化内涵的挖掘和研究,搞好研究成果的收集和整理;二是举办诗词、书法等文学艺术创作活动。在眉山形成浓厚文化氛围,建成国内外有较大影响的东坡文化中心;

三是积极创建国家卫生城市、中国优秀旅游城市、全

国数字化城市、省级生态园林城市和“三优一学”文明城市。

记:城市建设是诗书城建设的主要载体。如何统筹规划,古今结合,把眉山建成一座没有围墙的“三苏博物馆”?

余:一是恢复完善六大古迹。宋代名楼远景楼历史上曾遭两次损毁,苏东坡曾写有《眉州远景楼记》,恢复重建后高80米、13层,为中国最高的仿古塔楼之一。三苏博物馆,是省级文保单位,正在申报国家级,馆藏文物丰富,扩建后将增加苏家大祠堂、碑林、刻印坊等。苏坟山,苏洵及夫人程氏、苏轼原配夫人王弗的墓地,苏轼、苏辙衣冠冢将扩建为文化生态公园。原为文庙藏书楼的经书楼,将迁建于三苏祠内,古城墙也将修复保护;其二是新建五大景观。中国诗书城公园,占地158亩,建有“中国诗书城”、苏东坡“大江东去”、“高风亮节”和唐宋八大家雕塑,以及大规模的音乐喷泉群,特色鲜明的文化墙等,目前已基本完工。同时,东坡城步行街正在加紧建设。东坡外滩,全长5公里,湖水面积1000亩,形似上海外滩,是眉山人居环境最好的区域,首期工程已启动开发。东坡宦游城,以苏东坡的人生历程为主线,集中反映苏东坡的政治、经济、文学成就,反映苏东坡所到之处的人文地理、风土人情等。中国诗书长廊,以中国传统建筑“廊”为载体,以三苏父子诗书文化为内容,以东坡外滩良好的生态环境为背景,全长5公里,是世界最长的诗书长廊。其三是配套建设20个项目。主要包括城市公园公共绿地、城市广场和文化、教育、交通、商业服务设施等。

记:打造中国诗书城有什么现实意义?

余:打造中国诗书城具有里程碑式的意义,它产生深远的影响,将展示眉山独特的城市形象,提升眉山的综合竞争力,加快科学发展观在眉山的实践。

眉山市代市长:打造诗书城 发展文化经济

四川在线 (2004-02-05 03:46:27)

四川在线消息 2003年,眉山市经济社会发展取得了显著成效。全市GDP增长13.6%、工业增加值增长35.7%,增速均居全省第2位;农民人均纯收入增加168元,增加额居全省第3位;财政一般预算收入、工业净投入、社会消费品零售总额等几项指标增幅均创历史新高。2004年,我们将以富民升位为核心,以结构调整为主线,以体制创新、对外开放和科技进步为动力,着力推动经济增长方式的转变,突出发展新型工业、优质农业、特色文化、生态环境,坚持以人为本,促进经济社会全面、协调、可持续发展。 以“文化(三苏)为灵魂,生态(洪雅)为特色,长寿(彭祖)为品牌”,整合旅游资源。大力发展文化经济,培育文化企业和市场,建设文化强市。打造“中国诗书城”,加大经营城市力度,高标准搞好规划与建设,提高城市现代管理水平,以“三苏”文化为品牌,着力打造中国诗书城。全面启动创建国家生态园林城市、国家级卫生城市、中国优秀旅游城市、全国数字化示范城市活动。抓好岷江眉山段、东坡湖、通惠河三条城市水系整治,实施中心城区10项绿化工程,展现眉山中心城区大水大绿的城市生态风貌。依水建城、新老城区衔接,打造外滩(湖心岛),突出特色。抓好诗书城公园、远景楼、东坡外滩八百名人进士堂、碑林等文化景区建设,把眉山建设成没有围墙的“三苏博物馆”,展现眉山城市的生机与活力。 

创文明城市古诗篇九
《文明创建标语口号》

文明创建标语口号

1、爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献

2、以文明求发展,以发展促文明

3、用爱心播撒阳光,用高尚践行平凡

4、片言只语体现修养,小事细节彰显文明

5、说文明话以"诚"为尺,做文明事以"法"为度

6、诚信如山,诚信似水,诚信是金

7、内强素质,外树形象,争创一流

8、公德装在心中,文明贵在行动

9、提升服务理念,创建服务品牌

10、讲文明、树新风,立足本职做奉献

11、崇尚科学文明,反对迷信愚昧

12、塑窗口形象,树行业新风

13、倡导文明礼仪,提高员工素养

14、学习道德模范,参与志愿服务

15、文明创建重在行动,树立新风贵在坚持

16、艰苦创业的最终目标是美满生活,人生追求的最高境界是和谐社会

17、微笑,文明之眼;善良,文明之心;宽容,文明之胸;热情,文明之血

18、助人为乐显热心,与邻为善见诚心,扶贫济困献爱心,尊老爱幼仁慈心,做人办事凭良心,见义勇为忘私心,以德报怨宽容心,设身处地同情心,爱护环境公德心,和谐社会暖人心

19、完善一流设施,做到一流管理,创建一流队伍,实现一流服务

20、至真至善,做追求真理、传承人类文明的引领者;致美致用,做树立新风、构建和谐社会的实践者

21、推进未成年人思想道德建设,创造未成年人健康成长环境

22、全面落实“门前五包”责任制,提升城市管理水平

23、广泛开展关爱自然、关爱社会、关爱他人“三关爱”活动

24、文明礼仪进餐桌,节约风气进人心

25、开车不饮酒,酒后不驾车

26、一粥一饭当思来之不易,半丝半缕恒念物力维艰

27、节约用水一点一滴,珍惜粮食一颗一粒

28、古诗《锄禾》你我读,盘中餐苦当记住

29、绿灯可以再等,生命不能重来

30、一路礼让一路安,一人安全一家欢

31、文明出行每一步,生命关爱每一天

32、青年志愿者精神——奉献、友爱、互助、进步

33、弘扬与时俱进的雷锋精神,展示开拓创新的青春风采

34、弘扬志愿精神,播撒爱心火种,共建和谐社会

35、弘扬中华民族传统美德,培养敬老爱老的优良风气

36、道德是立人之本、创业之策、为政之根

37、文明是城市之魂,美德是立身之本

38、广泛开展美好乡村创建活动,创建村容整洁、环境良好、乡风文明的新农村

39、志愿服务理念:学习雷锋、奉献他人、提升自己

40、我文明,我礼让,我奉献,我快乐

41、讲究公共卫生,爱护公共设施,维护公共秩序,遵守公共道德

42、建设“四个宿州”,创造美好未来

43、建设实力宿州、活力宿州、和谐宿州、幸福宿州

44、说文明话,行文明路,办文明事,做文明人

45、扫除脏、乱、差,留下真、善、美!

46、做文明市民,树文明新风,创文明城市

47、让文明的春风滋润每一片空间,愿道德的和风吹遍每一颗心灵 48、创建全省文明城市,推动宿州经济社会全面协调发展 49、文明城市大家创建,文明成果人人共享

50、笑迎天下客,满意在宿州

51、完善城市功能,优化城市环境,提升城市品位!

52、全民动员,齐心协力,共建省级文明城市

53、一言一行给文明宿州添彩,一举一动促美好宿州发展 54、管好自己的口,不随地吐痰,不说不文明的话;管好自己的手,不乱扔乱倒垃圾,不做不文明的事;管好自己的腿,不违反交通规则,不践踏花木草地

55、人人都是文明城市创建参与者,个个都是文明城市创建主力军

56、感悟文明、理解文明、实践文明!

57、增强文明意识,提高自身素质! 58、讲文明,处处添风景;树形象,家家是窗口!

59、上车不争先,下车不恐后,老弱扶一把,人人把你夸

60、左邻右舍心换心,常来常往情谊深;年年岁岁一起住,一代更比一代亲

61、创建省级文明城市,从“容”开始

62、您给宿州一份文明,宿州还您十分温馨。

创文明城市古诗篇十
《诗章》

人生必读之六十五——《诗章》

2011-06-14 05:58:11| 分类: 人生必读 | 标签:庞德 诗章 天堂 诗人 社会 |字号大中小 订阅

埃兹拉·庞德(Ezra Pound),美国著名诗人。1885年10月30日出生于美国爱达荷州的海利镇。在去欧洲以前,他在宾夕法尼亚大学就学,在那里攻读美国历史、古典文学、罗曼斯语言文学。两年后,他转至哈密尔顿大学(Hamilton College)学习,1906年获硕士学位。1898年庞德首次赴欧,以后于1902年,1906年及1908年先后共四次去欧洲。1908年定居伦敦,以后一度成为伦敦文坛上举足轻重的人物。

埃兹拉·庞德1885年10月30日出生于美国爱达荷州的海利镇。在去欧洲以前,他在宾夕法尼亚州立大学就学,在那里攻读美国历史、古典文学、罗曼斯语言文学。两年后,他转至哈密尔顿大学(Hamilton College)学习,1906年获硕士学位。1898年庞德首次赴欧,以后于1902年,1906年及1908年先后共四次去欧洲。1908年定居伦敦,以后一度成为伦敦文坛上举足轻重的人物。

1908年庞德的第一部诗集《灯火熄灭之时》(A Lume Spento)在意大利威尼斯自费出版。1909年,他的诗集《人物》(Personae)在伦敦出版。1910年他的文集《罗曼斯精神》(The Spirit of Romance)出版。文集内容主要是他的早期译作及他历年来学术研究的成果和见解。庞德在他早期诗作中就显示出独创精神和渊博的学识,1912年他成为芝加哥小型杂志《诗歌》驻伦敦通讯员。1914年他与多萝西·莎士比亚(Dorothy Shakespeare)结婚。

1915年庞德发表了他根据东方学者芬诺洛萨(Fenollosa)的遗稿而译成的中国古诗英译本《中国》(Cathay)及两个日本戏剧集。在伦敦期间他发表的另外两部著作是:《向塞克斯图斯·普罗佩提乌斯致敬》 (Homage to Sextus Propertivs,1919)和《休·赛尔温·毛伯利》 ( Hugh Selwyn Mauberley,1920)。1921年庞德移居巴黎,1924年迁居意大利热那亚东南的拉巴洛。 在巴黎和伦敦期间除了继续从事创作外,他发掘和扶植人才,与欧美文学界人士广为交游,为打破英美文学,尤其是英美诗歌的沉寂局面,为促进美国文学的“复兴”作出了独特的贡献。他和雕塑家、画家、音乐家都有广泛的联系,对欧美各国现代主义思潮的形成和发展都起了相当重要的作用。庞德在1914年至1916年间和爱尔兰诗人叶芝(W.B.Yeats)交往很密切。他敬佩叶芝,以叶芝为师。叶芝也在一定程度上受到他的影响。庞德曾帮助詹姆斯·乔伊斯 (James Joyce)出版《青年艺术家的肖像》 ,(A Portraitof the Artist as a Young Man)和《尤利西斯》(Ulysses),帮助艾略特整理删节《荒原》 (The Waste Land)的初稿,并向出版社推荐出版。他在巴黎结识并帮助海明威,帮他出版了第一本书。在1924年离开巴黎后到第二次世界大战前夕庞德的注意力由文学创作逐步转向资本主义的政治经济问题。在文学创作的同时,他写了一些社会批评方面的文章;讨论贫困与繁荣、战争与和平、失业与高利贷等问题,同时也对物质主义和工业主义带来的人们心灵腐化问题进行了抨击。令人难以理解的是这些问题的研究最后竟使庞德走上了反犹太主义,为墨索里尼的法西斯国家社会主义唱赞歌的道路。 第二次世界大战时,庞德在罗马电台发表了数百次广播讲话,抨击美国的战争行动,攻击罗斯福的作战政策,赞扬墨索里尼,鼓吹墨索里尼的治国政策能促成一个没有贪婪和高利贷的社会。

庞德因上述原因于1943年被控叛国罪,1944年为美军所俘,监禁在意大利比萨(Pisa)俘虏营中,1945年他被押往华盛顿受审,以后他被宣布神经失常而免于受审。从那时起的十几年庞德是在精神病院中度过的。在被关押期间庞德继续翻译孔子的著作,并写出《诗章》第71—84章,即《比萨诗章》 (The Pisan Cantos)。1949年这部作品获得了由美国国会图书馆颁发、由艾略特参加作评委的博林根诗歌奖(Bollingen Prize for Poetry),此事一度在美国引起很大争议。

1958年经过阿奇博尔德·麦克利什(Archibald McLeish)、罗伯特·弗罗斯特 (Robert Frost),欧内斯特·海明威(ErnestHemingway)的斡旋,庞德未经审判而被取消叛国罪,返回意大利。1972年11月病逝于威尼斯。

在庞德获释的前后,他的一些作品继续得到发表。这些作品包括《埃兹拉·庞德书信集》(Letters of Ezra Pound,1907—1941),《文学论文集》(Literary Essays)1954年出版,《文选》(SelectedProse 1909—1965), 庞德《诗章》对西方社会精神和生态危机进行了严肃的思考,对人类社会的命运进行了探索,而《诗章》就是他一生心路历程的记录。诗人心目中的“天堂”分为四个层次,这四个层次的“天堂”体现了他由浅入深,由表及里的探索过程。

他在诗中说:

我曾试图描述天堂

别动

让风儿来叙述

那就是天堂

请神灵们宽恕我

所创作的

请我爱的人们宽恕

我所创作的天堂

这是美国现代派诗人埃兹拉·庞德的鸿篇巨著《诗章》中的最后几句。整首诗以荷马史诗《奥德赛》中的英雄奥德修斯寻求

家园为隐喻,他和奥德修斯一样经历了苦难,为的是寻找人类理想的精神家园,诗人的想象突破地域和空间的限制,历经地狱、天堂、仙界、人间,时间又横跨远古和现代,地域从希腊到中国,诗人苦苦追求的是人间的天堂,他在史诗中反复描绘他心目中的理想社会,究竟在人类社会是否存在“天堂”?怎样的社会才是人类追求的“天堂”?诗人穷其一生对西方社会精神和生态危机进行了严肃的思考,对人类社会的命运进行了探索,而《诗章》就是他一生心路历程的记录。诗人心目中的“天堂”分为四个层次,这四个层次的“天堂”体现了他由浅入深,由表及里的探索过程。

一、“神圣的永恒的世界”

庞德在1927年写给他父亲的信中勾勒了这部史诗的框架,他考虑《诗章》有三部分组成:1.活人下阴间;2.历史重复;3.“神秘瞬间”。、

这个构思和传统史诗但丁的“神曲”不无相似之处。对天堂的描述也是但丁似的。因此在《诗章》的前五章、十五章、十六至十九章,充满了诗人对“天堂”的瑰丽想象,这个天堂是圣经中描绘的,也是文艺复兴时期许多艺术作品所体现的主题,那是基督徒死后去的极乐之地,请看诗人《诗章》三中的诗句:

神飘浮在湛蓝的天空

耀眼的神灵,托斯卡尼,

第一道曙光在露水消失前出现

Panisks, 从橡树中来

Dyras, 从苹果树来

Maelid, 穿过树林,叶子充满低语

白云插过湖面,湖面上是神灵

水中是杏白色的泳者

以上诗句中,我们看到的是传统的伊甸园景象:在祥和宁静的美轮美奂的环境中,天使们沐浴在永生的幸福中。这个由基督教所许诺的极乐之地是否真是人们所追求的终极乐园?庞德认为基督教是西方文明堕落的根源之一。特别让庞德嗤之以鼻的是基督教的人类中心观。在《诗章》(14/112)中庞德对基督教进行了辛辣的讥讽:

这儿耶稣的手指指向岩石

说道:这儿是世界的中心

(我向你保证,这事发生了,我,诗章的创世主)。

庞德认为正是这种西方社会把人类,把地球视为中心的宇宙观把人类发展引上了歧途。因此基督教是不可能把人类引向极乐之地的。在《诗章》(74/456)中庞德记录了他对传统天堂的放弃:

我不明白人们怎能忍受

有着画上的天堂在尽头,

没有了画上的天堂

晨曦普照绿叶。

怎样的社会才是人间的天堂?庞德的想象飞到了公元前七世纪的波斯城市埃克巴坦那。这里气候宜人,人民富足,曾经是两河流域的商贸和文明中心,也是西方人心目中的“人间天堂”。

二、埃克巴坦那(Ecbatan)

埃克巴坦那是波斯古国米底(Medes)的首都,传说是由英雄迪奥赛斯(Deioces)任第一任国王。庞德在《诗章》中反复提到了这个国度。在第四章,诗人写道:

赶骆驼的商人坐在梯子上,

俯视着埃克巴坦那整齐的街道,

达那厄!达那厄!

什么风是国王的风?

这几句诗把埃克巴坦那和一个神话故事联系起来。达那厄(Danae)是阿耳戈斯国王(Argos)阿克里西俄斯(Acrisius)的女儿,有一次阿克里西俄斯得知神的预言:将来会被达那厄的儿子杀死。为了逃避这个厄运,他造了一座铜塔,把女儿禁闭在最高层,四周没有窗户,只在塔顶开了天窗。美丽的少女内心痛苦,天天凝望着繁星,一天宇宙之神宙斯被少女吸引,变成一阵金雨,洒进塔内的卧室。就这样,宙斯常化作金雨和达那厄相会,并使达那厄生下了佩耳修斯(Perseus)。最后佩耳修斯果然杀死了自己的外公。对于一个传说中的“人间天堂”庞德反复把埃克巴坦那和这个神话联系起来有他很深的寓意。阿克里西俄斯试图违抗自然,违抗人伦的行为必招天谴。

在诗人的眼中,其实它并非是一个“天堂”,物质和商业的繁荣并非能给人们带来幸福的天堂。我们可以从很多细节体会到诗人的这个主题。赶骆驼的商人“俯视”“埃克巴坦那整齐的街道”。“整齐的街道”代表着这个城市的文明与繁荣。但“俯视”这个动词却别有意味,他的英文原文是“look down on”在英语中有着双关的含义:除了俯视,还有是蔑视、藐视之意。诗人蔑视这

所谓的繁荣,后面一句“什么风是国王的风”,“风”是自然力量的象征,不是任何王权所能控制的。这里诗人用反问的语气对阿克里西俄斯试图控制自然,违反人伦的行为做出了严厉的谴责。在《诗章》的第五章,诗人更深化了这个主题: 巨大的,成堆的宝藏

埃克巴坦那,滴答,滴答,逝者如斯

新娘等待着上帝的幸临,埃克巴坦那

街道齐整的城市,武装的熙攘的人群,

奔向纷杂的事物。

这里“成堆的宝藏”“熙攘的人群”和静止的、等待着上帝的、被幽禁着的新娘形成强烈的对比,暗示着以违反自然,违反天伦为代价的发展与繁荣是毫无意义的,机械的“嘀嗒”声暗示了西方社会机制以崇尚理性为口号下的机械性。“武装的”人群也有它双重的含义:首先从字面上它可理解为真正身着武装的人群,这暗示了西方文明发展史所伴随着的频繁的争斗史,其次“武装的”人群也可以从比喻的层面上理解,暗示着工业社会人与人之间的疏离和关系的异化。“武装的”(英语原文为armed)在这里巧妙地点出了现代社会存在的社会问题。在《比萨诗章》(74/445),庞德又写到了埃克巴坦那:“建造一个迪奥赛斯之城,它的台阶闪耀着星星的色彩。”迪奥赛斯是由米底人拥戴的国王,他以公正而著称。上任后他用法律和秩序来治理国家。因而使埃克巴坦那成为历史上让人神往的“人间天堂”。但联系第四章和第五章,诗人向我们指出繁华表面下的丑恶和危机。“天堂从来不是人工的”这一句话在比萨诗章中反复出现了四(p458,p480,p488,p488,p548),表明了诗人坚定的信念:与自然脱离的经济发展是不可能给人类带来幸福的。

在二十世纪初西方社会工业和科技高度发展,庞德以一个诗人的高度责任感对现代性做出了深刻的批判。诗人以埃克巴坦那,这座西方传说中的人间天堂为例,揭示了西方文化危机的根源:牺牲自然,牺牲人伦为代价,片面追求物质利益和效益的最大化。虽然西方人创造了物质的昌盛,但这丝毫无益于人类生活的根本福祉。

三、圣主统治的和谐社会

庞德在《诗章》中批判了物欲横流的资本主义社会,他的目光投向了东方,他花费了七页的篇幅专门写下“中国诗章”从中国两千年的历史中来寻求他心目中的理想社会。他历数了所有中国圣明的统治者,发现只有统治者遵循自然规律,爱护人民才能建立和谐社会。从远古时候起,有巢氏教会人们建造房屋,神农氏教会华夏民族耕作。为表示他的尊敬,庞德在《诗章》(263页)上用特大的中文写下了他心目中圣明的领袖:尧、舜、禹。并用下列诗句表达了他的敬佩之情:

爱太阳和雨水

观察什么星在至日

什么星在仲夏

禹,水的首领

黑土肥沃,丝绸来自商汤。

尧,遵从天道,禹疏通河道,顺水治水。这些伟大的领袖人物都能敬畏自然,顺应自然,是成功的典型。庞德也分析了一些王朝的覆灭。用特大的中文他写下了“夏”,并用短短两行归纳了夏的覆灭的原因:“夏!夏灭了,为的是触犯神灵,为的是人民的血汗。”(13/2650)这是违反自然的反面例证。

庞德又用了很大的篇幅,介绍了周朝的统治并用大大的“周”来结束第十三章。中国的周朝是他理想中的社会。它是中华古典文明的全盛时期。庞德深刻分析了它繁盛的原因:

敬听周公的建议,

让他的名字流芳百世

耕者有其田

不仅仅是耕作

发展蚕桑

定期开办集市

贸易带来丰盛,监狱空无一人

尧舜重现了!

农夫们欢唱!

这里庞德借周朝这个中华民族古典文明的繁盛期,提出了他理想的政治、经济和生态主张:政治上统治者能实行民主,倾听不同的声音;经济上鼓励贸易,并能发展多种经济,来维持自然和经济的平衡。

四、天人合一的境界

虽然一个英明的统治者可以给社会带来繁荣和富足,但这绝不是人类追求的终极目标。庞德认为人只有回归自然,才能真正获得自由和幸福。庞德用他的想象描绘了一个“桃花源”式的无政府社会。深受中国文化的影响,他理想中的天堂有着桃花源般的自然环境:

小溪潺潺

炊烟袅袅

桃花倒映

夜色迷蒙

吠声相闻。

这里“小溪”“桃花”“炊烟”“吠声”都是中国晋代诗人陶渊明的名篇《桃花源记》中描绘的标识性理想社会,那里的人快乐,安宁地生活,这个“芳草鲜美,落英缤纷,阡陌交通,鸡犬相闻”的社会成了中国知识分子心目中魂牵梦绕的精神家园,也成了庞德心目中的“人间天堂”,这里没有政府,没有战争,人们在大自然的怀抱中过着悠然自得的生活。

如画的风景和自由的生活成了诗人心目中的梦想天堂。同一章中,诗人进一步详尽描绘了他的天堂:

日出而作

日入而息

掘井而饮

耕田而食

帝力于我何有哉?

这“日出而作,日落而息”的田园生活,正是诗人的理想生活。最后一句:“帝力于我何有哉”深刻反映了诗人痛恨权贵,痛恨压迫,向往宁静淡泊生活的心情。这种心情和中国知识分子几千年的梦想如出一辙,这是因为庞德深受中国文化,特别是儒家思想的影响,他的《诗章》中约有十二章的篇幅专门谈中国,其中十三章专门写了《论语》中孔子和学生的对话。上世纪30年代,庞德著书立说,甚至两译《大学》,并翻译了全套《四书》和《诗经》,在比萨监狱《四书》和一本中文字典是他唯一的陪伴。儒家的生活理想早已深印在庞德的心中。《诗章》十三章记录了《论语》“先进第十一”二十五篇中著名的师生对话。几个学生言志,曾点的回答:“ 莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”这是孔子的生活理想境界,也是庞德所追求的人生理想。

五、天堂的失落

1944年,庞德在一篇文章中写道:“四十多年了,我始终在教育自己不要写出一部美国或者其他不同国家的经济史,而要创作出一部史诗,这部史诗始于黑暗的树林,经过人类罪恶的炼狱,最终走向光明。”

诗人穷其一生,试图寻找一个人间天堂,最后带给他的却是迷惑和失望。他写道:

我与世界争斗时

失去了我的中心

一个个梦想击得粉碎

我试图建设一个人间天堂。

寻求不到作者心目中的天堂,庞德陷入了悲观主义和宿命论,在《诗章》(113/807),诗人写道:

想想事情本该如此

流动,永不静止

地狱按规律运行

无人知道尽头。

人们唯一能做的是:“Pray, There is power”(祷告吧,会有一种力量)。

结 语

现代主义诗人庞德看到了工业现代化带给西方国家的繁荣,同时又看到了西方社会对物质和利益的高度追求给人类发展带来的精神危机和生态危机,诗人用他的一生谱写了现代主义里程碑式的著作《诗章》,在《诗章》中诗人跨越时空,跨越国界,苦苦寻求他理想中的人间天堂。从圣经中的天堂到西方传说中的波斯古国,到中国古代的繁荣帝国,最后庞德终于找到了他的人间天堂。那就是人们回归自然,在自然的怀抱里过着悠闲的生活。那里没有政府,没有压迫,没有对物质名利的追求,诗人认为只有这样,人们的心灵才能真正得到释放,才会真正获得幸福。《诗章》最后一句:“To be men not destroyers.”(人类不要成为破坏者)诗人最后一次发出了先知般的警示:任何破坏自然,违反人性的发展都将给人类带来灾难!

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