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形容早安的诗句

2015-12-30 04:53:01 成考报名 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

导读: 形容早安的诗句篇一《形容拼搏的诗句》 ...

以下是中国招生考试网www.chinazhaokao.com为大家整理的《形容早安的诗句》,希望大家能够喜欢!更多资源请搜索成考报名频道与你分享!

形容早安的诗句篇一
《形容拼搏的诗句》

1、百尺竿头须进步,十方世界是全身。

2、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

3、大鹏一日乘风起,扶摇直上九万里。

4、路漫漫其修远昔,吾将上下而求索。

5、怒发冲冠,凭阑处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切。

6、千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。

7、人定兮胜天,半壁久无胡日月。

8、少壮不努力,老大徒伤悲。

9、世上无难事,只要肯登攀。

10、雄关漫道真如铁,而今迈步从头越 。

11、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。

12、业无高卑志当坚,男儿有求安得闲?

13、有事者,事竟成;破釜沉舟,百二秦关终归楚;苦心人,天不负;卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。

14、丈夫清万里,谁能扫一室。

15、只要工夫深,铁杵磨成针。

形容早安的诗句篇二
《关于形容美好事物的诗句》

关于形容美好事物的诗句

夫因兵死守蓬茅,麻苎衣衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税,田园荒尽尚征苗。时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧。任是深山更深处,也应无计避征徭。 国破山河在,城春草木深。

邯郸驿里逢冬至,报膝灯前影伴身。

好雨知时节,当春乃发生。

红豆生南国,春来发几枝?

红旗渠水进田间,禾苗长的绿艳艳。

湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。

斜光照墟落,穷巷牛羊归。野老念牧童,倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至,相见语依依。即此羡闲逸,怅然歌式微。

野火烧不尽,春风吹又生。

银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。 .

不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。

草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

春眠不觉晓,处处闻啼鸟。

春种一粒粟,秋收万颗子。

独携天上小团月,来试人间第二泉。

儿童冬雪闹比邻,据岸愚儒却子珍。3lian.com

二月卖新丝,五月粜新谷。医得眼前疮,剜却心头肉。我愿君王心,化作光明烛。不照绮罗筵,偏照逃亡屋。

芳菲歇去何须恨,夏木阳阴正可人。

坟头岭修个发电站,家家都把电灯安。

关于事理哲理的诗句

1.它山之石,可以攻玉——《诗经.鹤鸣》

2.瓜田不纳履,李下不正冠——汉乐府民歌《君子行》

3.城中好高髻,四方高一尺——汉乐府民歌《城中谣》

4.何意百炼钢,化为绕指柔——晋.刘琨《重赠卢谌》

5.欲穷千里目,更上一层楼——唐.王之焕《登鹳雀楼》

6.人事有代谢,往事成古今——唐.孟浩然《与诸子登岘山》

7.草木本无意,荣枯自有时——唐.孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》

8.春种一粒粟,秋收万颗子——唐.李绅《悯农》

9.蚍蜉撼大树,可笑不自量——唐.韩愈《调张籍》

10.挽弓当挽强,用箭当用长.射人先射马,擒贼先擒王------唐.杜甫《前出塞九首》

11.物情无巨细,自适固其常——唐.杜甫《夏夜叹》

12.春花无数,毕竟何如秋实——宋.陈亮《三都乐》

13.功高成怨府,权盛是危机——宋.王迈《读渡江诸将传》

14.万物兴歇皆自然——唐.李白《日出行》

15.天若有情天亦老——唐.李贺《金铜仙人辞汉歌》

16.一寸光阴一寸金——唐.王贞白《白鹿洞二首》

17.人生七十古来稀——唐.杜甫《曲江》

18.山外青山楼外楼——宋.林升《题临安邸》

19.古来青史谁不见,今见功名胜古人——唐.岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》

20.年年岁岁花相似,岁岁年年人不同——唐.刘希夷《代悲白头翁》

21.寅父犹能畏后生,丈夫未可轻少年——唐.李白《上李邕》

22.假金方用真金镀,若是真金不镀金——唐.李绅《答章孝标》

23.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春——唐.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

24.请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝——唐.刘禹锡《杨柳枝词》

25.芳林新叶催陈叶,流水前波让后波——唐.刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》

26.采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜——唐.罗隐《蜂》

27.尔曹身为名俱灭,不废江河万古流——唐.杜甫《戏为六绝句》

28.只看后浪催前浪,当悟新人胜旧人——宋.释文向《过苕溪》

29.不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层——宋.王安石《登飞来峰》

30.不识庐山真面目,只缘身在此山中——宋.苏轼《题西林壁》

31.不是一番梅彻骨,怎得梅花扑鼻香——元.高明《琵琶记》

32.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行——宋.陆游《冬夜读书示子聿》

33.近水楼台先得月,向阳花木易为春——宋.苏麟《断句》

34.人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西. ——宋.苏轼《和子由渑池怀旧》

35.人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全——宋.苏轼《水调歌头》

36.一湾死水全无浪,也有春风摆动时——元.戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》

37.从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜——元.白朴《阳春曲.题情》3lian.com

38.苍龙日暮还行雨,老树春深更著花——明.顾炎武《又酬傅处士次韵》

39.江山代有才人出,各领风骚数百年——清.赵翼《论诗》

形容女子美丽的诗句

若把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜。

腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲。

手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目眇兮。

新妆宜面下朱楼,深锁春光一院愁。

约黄能效月,裁金巧作星,密态随羞脸,娇歌逐软声。

云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。 借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆。

镜湖水如月,耶溪女似雪。 新妆荡新波,光景两奇绝。

卷帷望月空长叹,美人如花隔云端。

绝代有佳人,幽居在空谷。

梨花一枝春带雨。

脸若银盘,眼似水杏,唇不点而红,眉不画而翠。

美女出东邻,容与上天津。 整衣香满路,移步袜生尘。 水下看妆影,眉头画月新。 寄言曹子建,个是洛川神。

美人既醉,朱颜酡些。

名花倾国两相欢,常得君王带笑看。解释春风无限恨,沈香亭北倚阑干。 娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路,卷上珠帘总不知。多情却似总无情,唯觉尊前笑不成。蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。

其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光。3lian.com 其姊字惠芳,面目粲如画。

轻罗小扇白兰花,纤腰玉带舞天纱,疑是仙女下凡来,回眸一笑胜星华。 清水出芙蓉,天然去雕饰。.

形容女人忧伤的诗句

似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵。

天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。

问世间,情是何物,直教生死相许。

无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋。

物是人非事事休,欲语泪先流。

相思一夜情多少,地角天涯未是长。

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

这次第,怎一个、愁字了得!

直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。

抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。

此情可待成追忆,只是当时已惘然。

此情无计可消除,才下眉头,却上心头。

花自飘零水自流.一种相思,两处闲愁。

苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。

莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。

人到情多情转薄,而今真个不多情。

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。

深知身在情长在,怅望江头江水声。

关于愁恨悲欢的诗句

1.今年欢笑复明年,秋月春风等闲度——唐.白居易《琵琶行》

2.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花——唐.孟郊《登科后》

3.陶陶然乐在其中——唐.杨炯《登秘书省阁诗序》

4.白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡——唐.杜甫《闻官军收河南河北》

5.却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂——唐.杜甫.同上

6.问君能有几多愁?恰似一江春水向东流——南唐.李煜《虞美人>>

7.抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁——唐.李白《宣州谢眺楼做官别校书叔云》

8.十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名——唐.杜牧《遣怀》

9.苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳——唐.秦韬玉《贫女》

10.此情可待成追忆,只是当时已惘然——唐.李商隐《锦瑟》

11.天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期——唐.白居易《长恨歌》

12.别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声——唐.白居易《琵琶行》

13.出师一表真名世,千载谁堪伯仲间——宋.陆游《书愤》

14.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关——唐.王之焕《凉州词》

15.莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦——宋.李清照《醉花阴》

16.寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚——宋.李清照《声声慢》

17.此情无计可消除,才下眉头,却上心头——宋.李清照《一剪梅》

18.少年不识愁滋味,爱上层楼.爱上层楼,为赋新词强说愁——宋.辛弃疾《丑奴儿.书博山道中壁》

19.人到愁来无处会,不关情处总伤心——宋.黄庭坚《和陈君仪读太真外传》

20.悄立市桥人不识,一星如月看多时——清.黄仲则《癸已除夕偶成》

21.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰——《诗经.小雅.小雯》

22.前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下——唐.陈子昂《登幽州台歌》

23.白发三千丈,缘愁似个长——唐.李白《秋浦歌》3lian.com

24.冠盖满京华,斯人独憔悴——唐.杜甫《梦李白》

25.自是人生长恨水长东——南唐.李煜《相见欢》

关于友谊的诗句

1、劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。

【出处】王维《送元二使安西》:渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。

【解读】劝友人酒中蕴涵着浓浓的深情,在古代交通不发达,朋友出关了,去了塞外,不知道何时再能相见,而千言万语也表达不了作者的心情,只能用酒代替了。这临行之际“劝君更尽一杯酒”,就象是浸透了诗人全部丰富深挚情谊的一杯

形容早安的诗句篇三
《早安,诗语》

从一棵茂盛的橡树开始

园丁推着他的锄草机,从一个圆 到另一个更大的来回。

整天我听着这声音,我嗅着 青草被刈去时的新鲜气味, 我呼吸着它,我进入

另一个想象中的花园,那里 青草正吞没着白色的大理石卧雕 青草拂动;这死亡的爱抚 胜于人类的手指。

醒来,锄草机和花园一起荒废 万物服从于更冰冷的意志; 橡子炸裂之后

园丁得到了休息;接着是雪 从我的写作中开始的雪; 大雪永远不能充满一个花园, 却涌上了我的喉咙;

季节轮回到这白茫茫的死。

我爱这雪,这茫然中的颤栗;我忆起 青草呼出的最后一缕气息……

形容早安的诗句篇四
《形容无奈的诗句》

。 1、而今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋。

2、独自凄凉还自遣,自制离愁。

3、带著一根烟.浪迹天涯……

4、当眼泪流下来,才知道,分开也是另一种明白。

5、动愁吟,碧落黄泉,两处谁寻。

6、不要轻易说爱,许下的承诺就是欠下的债!

7、多谢你的绝情,让我学会死心……

8、江上翁开门,开门向衰草。 只知愁子孙,不觉生涯老。 江上草茎枯,茎枯叶复焦。 那堪芳意尽,夜夜没寒潮。

9、分手后不可以做朋友,因为彼此伤害过.不可以做敌人.因为彼此深爱过,所以我们变成了最熟悉的陌生人.

10、风力掀天浪打头,只须一笑不须愁。

11、海畔尖山似剑芒,秋来处处割愁肠。

12、何处合成愁?离人心上秋。

13、横冈下瞰大江流,浮远堂前万里愁。

14、回家的路上我哭了,眼泪再一次崩溃孓.无能为力这样走着,再也不敢骄傲奢求了。我还能够说些什么,我还能够做些什么?我好希望你会听见, 因为爱你我让你走了……

反是不思,亦已焉哉。 《诗经·氓》

形容很无奈的句子精选

1、走着走着,就散了,回忆都淡了;看着看着,就累了,星光也暗了;听着听着,就醒了,开始埋怨了;回头发现,你不见了,突然我乱了。

2、走近你,就走近了痛苦,离开你,就离开了幸福。

3、走不到一起的人,不是不爱,是无法再爱。

4、曾以为孤独比寂寞更深沉,沦陷于寂寞里,方知寂寞比孤独更难熬,更令人疲惫。一个人,不,是一个灵魂,一个忧郁的灵魂,在街上游荡躯壳早已不丢弃在何方,风透过我的灵

魂吹过,却带不走我的寂寞和忧郁。或许风中含有太多的忧郁和寂寞吧!也或许是风在可怜我吧!不愿将我仅有的寂寞和忧郁带走吧!

5、再美好也经不住遗忘 ,再悲伤也抵不过时间。

6、与爱同行,总伴随几分脆弱和无奈,有时如同彩虹,五彩斑斓,一闪即逝,有时像流星划过长空,一个转身已消逝在茫茫黑夜。

7、有些事,咱们明晓得是错的,也要去保持,由于不情愿;有些人,我们明知道是爱的,也要去废弃,因为没终局;有时候,我们明知道没路了,却还在前行,因为习惯了。

8、以为蒙上了眼睛,就能够看不见这个世界;以为捂住了耳朵,就可以听不到所有的懊恼;认为脚步停了下来,心就可以不再远行;以为我须要的恋情,只是一个拥抱。

9、无奈的现实给了我们无奈的背影,无奈的我们只能无奈的走下去,无奈的社会其实造就了很多像我一样无奈的灵魂,这就是这个无奈的社会,我们有时候也无能为力,只能走下去……

10、突然觉得以前自己错过了好多好多,不知是当时自己年少无知的轻狂还是人生本该就如此,人真的是会一天一天的变得成熟和沧桑的,相对于昨天,也就是24小时前,我相信我变了,相对于以前,也就是走过的人生岁月,我肯定我变了。现在的我已经面目全非。

11、生涯在一个城市里,或者爱一个人,又或者做某件事,时光久了,就会感到厌倦,就会有一种想要逃离的激动。兴许不是厌倦了这个城市、爱的人、坚持的事,只是给不了本人坚持下去的勇气。

12、你不知道我在想你,是因为你不爱我,我明明知道你不想我,却还爱你,是因为我太傻。也许有时候,回避不是因为惧怕去面对什么,而是在等候什么。

13、那些已经犯过的过错,有一些是因为来不迭,有一些是因为刻意躲避,更多的时候是茫然地站到了一边。我们就这样错了一次又一次,却从不知道从中吸取教训,做一些检查。

14、见得多了,现在看来也不是一件很好的事情,工作上的原因,我在到处漂移,真的见识了当年站在家乡最高山峰远眺的景色,那种向往却被深深的压在了心里的某个隐藏的角落,

过年回家见到一些幼年的同学,妻子孩子一家都是陶醉在幸福之中,家里的新建的小洋楼显得格外的光亮,心里角落的残存却没有了藏身之处。

15、当一个人迫于无奈,走投无路的时候,可能会变得极端,也可能从此心态变得平和。不知道自己属于哪一类人,但我确信,自己更加深刻地认识这个世界了。

16、不知不觉,习惯了双臂环抱的温度,左手牵着右手的温柔。习惯了寂寞时戴上耳机,不知何时,过去不会吸烟的我,何时享受那份别异的不悟。

形容很无奈的句子2

1.想你,是一种痛,隐隐的痛!不常来,却挥之不去。

2.想你,从不知疲惫,却极痛!不觉中已渗入血液,撕心裂肺……

3.以为蒙上了眼睛,就可以看不见这个世界;以为捂住了耳朵,就可以听不到所有的烦恼;以为脚步停了下来,心就可以不再远行;以为我需要的爱情,只是一个拥抱。

4.真的,我想要的仅此而已……或许当你懂的时候我已经不在乎了。

5.很多人,因为寂寞而错爱了一人,但更多的人,因为错爱一人,而寂寞一生。我们可以彼此相爱,却注定了无法相守。不是我不够爱你,只是我不敢肯定,这爱,是不是最正确的。

6.生命无法用来证明爱情,就像我们无法证明自己可以不再相信爱情。

7.在这个城市里,诚如劳力士是物质的奢侈品,爱情则是精神上的奢侈品。可是生命脆弱无比,根本没办法承受那么多的奢侈。

8.为什么忘记一个人比喜欢一个人还要难;为什么美好的东西却总是会那么的短暂,为什么你越珍惜那人那事反而离你越远?

9.你不知道我在想你,是因为你不爱我,我明明知道你不想我,却还爱你,是因为我太傻。也许有时候,逃避不是因为害怕去面对什么,而是在等待什么。

10.擦干最后为你落下的眼泪,与昨日挥别,我更明白自己要的是什么,真实的关怀,点滴的疼爱,平淡的生活,温馨的日子……

11.

很想你,是一种,刻骨铭心的痛!不常来,却仍深刻!(

励志美

文)

12.

人生每天都在遭遇着历练,梦想每天都在现实中蹉跎,我倍感孤独,只有镜中的自

己才懂得自己的心!!!

13.是否我消失了你才能知道我的存在;是否我落泪了你才能看到我的伤痕;是否我放弃了你才能看到我的付出;是否我沉默了你才能听到我的心声?

14.那些已经犯过的错误,有一些是因为来不及,有一些是因为刻意躲避,更多的时候是茫然地站到了一边。我们就这样错了一次又一次,却从不晓得从中汲取教训,做一些反省。

15.痛苦的不是过去,而是记忆!

16.如果背叛是一种勇气,那么接受背叛则需要一种更大的勇气。前者只需要有足够的勇敢就可以,又或许只是一时冲动,而后者考验的却是宽容的程度,绝非冲动那么简单,需要的唯有时间。

17.美好的回忆,只是偶尔瞬间出现在嘴角的那一丝微笑,笑着忘了吧……

18.有些事,我们明知道是错的,也要去坚持,因为不甘心;有些人,我们明知道是爱的,也要去放弃,因为没结局;有时候,我们明知道没路了,却还在前行,因为习惯了。

19.天空没有翅膀的痕迹,但鸟儿已经飞过;心里没有被刀子割过,但疼痛却那么清晰。这些胸口里最柔软的地方,被爱人伤害过的伤口,远比那些肢体所受的伤害来得犀利,而且只有时间,才能够治愈。

心灰意冷的句子

发布:经典语录

心灰意冷的句子

1、当眼泪流下来,才知道,分开也是另一种明白。

2、如果可以做到不伤悲 拿什么换都无所谓。

3、因为那个人的一句话 一段感情 一个承诺。

4、绕过世事的浮华,冷眼外界的纷忧。

5、好想忘记现在的一切一切 你不在我的世界出现。

6、紧紧的抱着你、嘴里对你说着再见、可是双手却迟迟不肯放开。

7、若果你不爱我、那就请告诉我,我会放手、这样在一起我好累。

8、孤独是一种情调,比承诺更可靠。

9、青春为你而耗尽,你却留住你仅剩的青春,肆意挥霍。

10、可知心痛的感觉 ,总是我在体会。

11、或许、你并不知道我的存在、但、喜欢上你、我从没后悔过。

12、恐惧之后会有一种重生的感觉么?

13、我就是傲视一切,淡然自若的深渊。

14、带上耳机,走在路上,世界的喧嚣与寂静与我无关。

15、每天,我藏起眼泪对别人赠送微笑从不吝啬。

16、演尽了所有的悲欢离合后才发现,我只是个木偶。

17、你天天若看见众生的过失和长短,你就要赶紧去忏悔,这就是修行。

形容早安的诗句篇五
《邓恩诗歌《早安》中“爱”的解析》

Education Research Frontier

March 2014, Volume 3, Issue 1, PP.17-23

Analysis of “Love” in Donne’s The Good

Morrow

He Wang#

Hebei Normal University, Shijiazhuang, Hebei 050024

#Email: 836239597@qq.com

Abstract

John Donne is the founder of the metaphysical poetry during the period of the English Renaissance who is famous for love poems. From the lovers’ views of “I” and “You”, The Good Morrow praised that the eternal and harmonious “love” was the whole world with the clue of discovering true meaning of love. This paper focuses on the “awakening” of “love” according to the order of the three sections, separately analyses the ignorance before “love”, the consciousness during “love” and the sublimation after “love” this three “awakening” processes. At the same time, it analyses the view of love, religion and philosophy that implicitly contained in the poem. At last, this paper analyses the creative writing skills surrounding “love”, of which the philosophical speculation is enlightening and partly of practical significance.

Keywords: Love; Awakening; Humanism; Image; Plato

邓恩诗歌《早安》中“爱”的解析

王禾

河北师范大学,河北省 石家庄 050024

摘要:约翰·邓恩(John Donne)是英国十七世纪文艺复兴时期玄学诗派的创始人。他因他的爱情诗而著名。《早安》以“我”和“你”的恋人视角,以发现爱情的真谛为引线,赞颂了永恒和谐的“爱”就是整个世界。这篇文章围绕“爱”的“觉醒”,以全诗三节的前后顺序,分别解析了“爱”前的懵懂、“爱”中的清醒和“爱”后的升华这三个“觉醒”过程,同时分析了暗含在诗歌中的爱情观、宗教观和哲学观。最后分析了该诗中围绕“爱”运用的创作手法,其中的哲学思辨引人深思,有的还具有现代意义。

关键词:爱;觉醒;人文主义;意象;柏拉图

引言

《早安》是英国玄学派诗歌鼻祖约翰·邓恩为数不多的赞美爱情的诗作,表达了诗人对爱的觉醒以及自身认识的觉醒、领悟与成熟。文艺复兴时期西方有这样两种常见的相互关联的爱情诗类型:一种是男方向女方吟唱的晨歌,另一种是描写一对恋人黎明时醒来对话的晨曲。邓恩把这两种形式巧妙地揉合在一起,写出了他著名的小诗之一《早安》。诗中运用了多变的意象和奇特的比喻,以对新生活、真爱情的觉醒为中心,表达了诗人的爱情观:爱是一切,爱就是整个世界。《早安》从家庭琐事如吃奶、打鼾写到海上探险、发现新大陆,从神话故事写到哲理思想,涉及地理、心理、哲学等多方面的知识并把它们统一进曙光来临、真爱觉醒这一中心主题中。通过对该诗的文本细读,本文试图在中心主题“爱的觉醒”的统领下,具体地分析《早安》中涵盖的爱情、宗教、人文主义精神和宇宙观等方面的内容。全诗思想精深,意蕴丰厚,而国内少有对该诗的专门性评述,其中胡家峦的“一个新世界的发现——读约翰·邓恩的《早安》”是国内较全面和较早的专门评论,胡家峦本人与该诗相关的研究著述也常被引用。本文某种程度上综述了国内一些与《早安》相

关的研究论文,并加入了作者关于邓恩其人在宗教和哲学观的小见解,以“爱”的解析统领全文,希望读者通过该诗对邓恩获得更加全面和深入的了解。

1 “爱”前的懵懂

《早安》一诗的中心意象是“觉醒”,即对爱的觉醒、对人自身认识和探究的觉醒、参悟、理解与成熟。这恰好暗含了文艺复兴时期的人文主义精神,即以人为中心、关注人自身的价值、人与人之间以及人与宇宙万物之间的关系等等。

1.1 爱情觉醒前的准备

在诗的第一节中,邓恩着手于“觉醒”前的准备工作。诗人运用了三个意象即“乡野的快乐”(country pleasures)、“七位睡仙的岩洞”(seven sleepers den)和“虚幻”(fancy)来证明说话人“觉醒”前的蒙昧无知状态。“乡野的欢乐”(country pleasures)和后置副词“孩子似地”(childishly)表现出说话人的年幼与不成熟:少不更事的孩子对爱情根本没有认知。这是从人的年龄角度来暗示人对爱情本质的无知状态。接着,诗人引用了基督教传说,“伊弗(Ephesus)所有七个青年基督教徒,为了逃避罗马皇帝狄夏斯(Decius)的迫害,藏身于一个洞穴中沉睡了187年。”(胡家峦,2001:86)通过这个故事,诗人指出,“七位睡仙”就是人们沉溺于感官愉快的肉欲之爱而对此毫不觉醒的“幼稚”形象。从人的情感角度出发,诗人暗示说话人对爱情的愚昧无知。最后是“梦幻”(fancy)的意象。“根据柏拉图的观点,现实世界不是真实的世界,理式世界才是真实的世界。现实世界只是理式世界的摹本。”(胡家峦,2001:86)因此,诗人从前所看到的(did see)、渴望的(desired)和拥有过的(got)美不过是形体的美,而非真实的美,即那种美只是恋人真实之美的影子,是对她的模仿、是她的赝品。这是从人的理性角度分析爱之于人与人之间的微妙关系。

1.2 宗教觉醒前的束缚

邓恩的诗歌通常是世俗与宗教主题相结合。对一个虔诚的基督教徒来说,现实世界的一切事物都散射着上帝的光芒。邓恩对待恋人的一切形式的爱必然与自己心中理想的神性爱是不可分割的。所以在邓恩眼里,在对爱情的觉醒中必然伴随着这样一种觉醒,它是爱情升华至极点的推动力,它让人认识爱情背后的人性,那就是宗教的觉醒。

“七位睡仙”(the seven sleepers)这个意象源自传说,其实这里是用酣睡无知的“睡仙”暗指自己以及那些被天主教教义(尤其在感情上)所束缚的男男女女们。其中罗马皇帝狄夏斯(Decius)更是象征了神圣不可逾越的天主教教义。天主教把婚姻视为圣事,夫妇终生相伴,互敬互爱,永远不离不弃。天主教会不允许与外教结婚,认为这样的婚姻存在阻隔,原因在于教友与外教结婚有丧失信仰的可能。天主教禁止婚前性行为,在婚姻上世世代代谨守不渝:有效婚姻、不可拆散。这些是对人性的一种禁锢,即是与人文主义思潮相背离的,也属于16世纪欧洲宗教革命所要求改进的教条思想。在天主教的精神禁锢下,世俗的婚姻对满足人性之中对真爱、人性爱和理想之爱的愿望来说可能更多的是阻碍。

邓恩出生在一个极为虔诚的天主教家庭,正值英国国教确立了统治地位、天主教受到迫害的时期。他迫于生计背叛了天主教,皈依英国国教,这一行为在邓恩的余生中一直在吞噬着他那颗敏感的心。他写过谴责天主教的文章,但是他的作品尤其是神学诗“给人展示的是一个灵魂自我强制自我说服的痛苦经验。”(傅浩,2005:12)“七位睡仙”的意象在思想深处暗含了邓恩在皈依英国国教之前蒙昧中的快乐,现在他知道“一切乐趣都是虚幻”,现在他似乎已经成功说服了自己,视其为束缚。因为在当时的社会环境下,他的才华和真爱只有在英国国教这面大旗下才能得以发展。在人文主义思潮和宗教改革的大背景下,传统的天主教成为了束缚人性发展的统治工具,邓恩在对真爱的觉醒过程中也不断发掘着适合自己的人性观和宗教观,这可以说是人本位而不是神本位思想在一个诗人身上的最鲜明体现。

2 “爱”中的清醒

说话人从“爱”的沉睡中醒来,此时眼前出现了实实在在的爱人和真爱,而且这种实在的真爱还暗含着永恒神性爱的指向(souls),从而为本诗内容的扩展和主旨的发展奠定了坚实的基础。

2.1 爱与欲的对立

“而现在,对我们正在醒来的灵魂道声早安,”在此,“灵魂”(souls)一词具有关键性作用。其一,它揭示了说话人从爱的“沉睡”中醒来,开始认识爱的本质、真切体验并理解真爱的过程。其二,它暗含了欲与爱、人性爱与天堂之爱的对立与统一。

为了战胜时间的无情与生命的极限,探险成为当时的风尚。人们希求通过探索充满变数的未知领域和新鲜世界来加密人的生存密度、拓宽生的维度。然而,邓恩赋予“航海探险家们”(sea-discoverer)这一意象更多含义。除了通常意义上的地理探险者或水手外,它还象征了一种“欲的特征:激动不安、思绪不定。而爱则表现为内心的平静、情感稳定,所以它导致了一种为世俗恋人所无法获得的完全的满足。”(胡家峦,2001:

87)这里,诗人对比了世俗情爱与纯洁的精神之爱并表达了对后者的向往与追求。作为人类本能的欲望的满足不是快乐,真正的快乐是没有欲望,而纯洁的精神之爱就似乎做到了这点,因为它让人们的内心极度幸福和满足。

2.2 人性爱的醇美

第一节中,诗人强调了物质情爱是实现精神之爱的基础和必要途径。然而永恒的精神之爱才是诗人孜孜追求的真正幸福。因为在此时的“我”看来,有精神之爱作为最终的幸福追求,肉欲之爱才有存在的意义。人世间的真爱实际上也正是包含了肉欲和精神之爱的“人性爱”。接下来,诗人热切讴歌了人性爱的伟大。它的“伟大”不仅因为它的醇厚和澄明,更重要的是它暗示了诗人追随上帝的虔诚之心。依据文艺复兴时期的宇宙观,存在于宇宙万物间的万爱之爱就是上帝之爱,任何爱都折射着上帝的神性爱。毫无疑问,献身于上帝的邓恩自然不会错过任何机会来表达他对上帝的忠诚与虔敬。此外,“地图”(map)在此是一语双关。除了一般的为“航海探险家们”(sea-discoverer)所用的航海地图外,它还象征男人用来衡量女人是否“美”的某些标准或尺度。但对诗人而言,地图是无用的,探险也是无意义的行为。因为他已拥有心中的“她”,为了“她”而失去整个世界并非遗憾。所以简单的小屋变成“爱的小屋”,更重要的是,这“爱的小屋”此时升华为整个宇宙。“它把整个世界封闭在外面:爱使他们不仅放弃了对其他人或事物的爱,也放弃了世界上其他一切正常的活动。在这个意义上,他们失去了一个世界,但由于他们把这小屋变成宇宙,他们又获得了整个世界。”(胡家峦,2001:87)所以,拥有“宇宙”的诗人没有必要再去寻求别的什么“新世界”。通过以上分析,可以看出,在诗的前两节中,说话人已经完成了从对爱的蒙昧、混沌的无知状态到受真爱召唤而觉醒的过程。

3 “爱”后的升华

从诗的第三节开始,之前短暂的、受物欲和时空局限的人性爱逐渐向永恒不朽的神性爱升华。

3.1 和谐的爱使人永生

诗人以三行颇具哲学意味的诗句升华并最终道完了对“爱”的“早安”。提出“无论什么死去,都是由于没有平衡相济”。根据中世纪的信仰,物质分子的结合达到内部的平衡时,物质才会长期存在、永远不朽;强调了和谐的爱足以让人永生。如果爱情双方争吵不断、战争连绵,爱情就会失衡、无法维持,而处于此种爱情状况下的男女双方,就不会心清气爽,理所当然会短命;如果双方相互尊重、相互体谅,“如果我们俩的爱浑然一体,或者,我和你/爱得如此相似,谁也不松懈,那么谁都不会死。”这体现了邓恩的“一体化”概念。“柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念(idea)世界,在那里,每个人都是男女合体的完整的

人,而到了人世间都分裂为二。所以人们总觉得若有所失,企图找回自己的日落的西方‘另一半’。”(李正栓,2007(2):42)邓恩诗中的“一体化”概念与柏拉图的理论恰好吻合。诗人认为不均衡或不相等的事物不会永存于世。不平等的爱不会长久,世俗的爱势必消逝。他追求永恒的真爱,因此男女地位必须平等。

3.2 神性爱的永恒

诗中这样写到,“没有凛冽的北极,没有沉落的西方?”依据文艺复兴时期的观点,“人的肉体属于‘可见事物’,人的精神属于‘无形事物’。肉体(欲)犹如地球,充满变化,不仅有‘寒冷的北方’而且有‘日落的西方’。而恋人们(精神)爱的世界犹如天体世界,是永恒不变的。既没有痛苦的季节变化,也没有腐朽和死亡。”(胡家峦,2003:87) 然而,过分追求精神之爱却导致了英国伊丽莎白时期的情诗“充满了对精神恋爱的高调。”“这种情诗在16世纪末发生了两个变化。一方面它变成了一种程式化技能,一种滥用奇喻的精雕细琢,时时迷失于情感虚假、态度做作的怪异荒诞之中。另一方面,此时的情诗已被一种享乐主义和感官刺激的气质所取代,倾向于蔑视妇女崇拜,甚至对妇女的戏虐轻蔑。”(傅浩,2005:9)针对这种诗歌创作风气,邓恩其实做到了唯物辩证法里面的“扬弃”,因为他既反对妇女崇拜,坦率地强调和肯定肉欲之爱,又使这种风气趋于完美,即“他的诗质地更具中古风味,意象不那么花哨,而是更科学、哲学、现实主义和朴实无华,思想更具逻辑辩证色彩。”(傅浩,2005:9)“两个半球”、“平衡”以及“浑然一体”这些措辞流露出作者对男女平等的爱情观的向往,而男女的平等必然更多地涉及精神之爱的平等,所以作者实际上是在强调精神在完美爱情中更加重要的地位。从现代意义的角度来说,这无疑是一种进步,更加符合当时文艺复兴时期的人文主义思潮。“犹如对其他事物,邓恩对性爱的看法既是现实主义的又是理想主义的。他对理想的爱情怀有宗教式的虔诚。”(傅浩,2005:11)上帝面前人人平等,这种对平等爱情的最虔诚的信仰决定了这种暗示着上帝万物之爱的“爱”才是作者心目中的真爱。诗人在该诗的第一节里借“七位睡仙”和使用一些感官词语来谈论肉欲之爱;在第二节里通过醒来的“灵魂”完成了对“拥有同一个世界”的爱情的“觉醒”;在第三节里面则用“两个半球”表达永恒的趋近完美和神性的真爱。这都表明“他同样把现实主义的追求自由享乐的肉欲之爱与理想主义的崇尚忠贞契合的灵魂之爱糅合了起来。”(傅浩,2005:11)邓恩早已洞穿物质(肉体)爱与精神爱、人性爱与神性爱的深刻辩证关系。因此诗人在前两节里铺陈人性爱的重要性之后立刻将其升华为平等精神主导下的神性之爱。

从第二节到第三节,诗人完成了从对爱的“觉醒”到对人自身认知的“觉醒”。诗中反映的“天人对应”的宇宙观是文艺复兴时期人文主义者抵制中世纪神学对人性束缚的枷锁,把人从蒙昧无知中解脱出来的积极结果。用宇宙中的两个半球象征人的爱情双方更加彰显了神性爱的永恒。“天人对应”的观念“归根结底反映了人的一种自我探索,它以对人的本体认识为出发点和终极目的。”(胡家峦,2001:280)因此,这一概念的提出和成熟既反映了人对自然和宇宙的探索、感受和认知的过程,又是对人自身的存在价值以及在宇宙的“存在之链”上人所处的位置、人与地球万物之间甚至人与宇宙之间存在的复杂关系的深刻探讨。 4 围绕“爱”的创作手法

4.1 象征手法

为了很好地展现爱情的“觉醒”过程,邓恩在韵律不那么规整的三节诗段里运用了多个具有象征意义的意象,他们都被赋予了邓恩自己的个性和他那个时代对科学的兴趣的特点。

在第一节,诗人利用“孩子似地”(childishly)和“七位睡仙”(the seven sleepers)的意象,叙述了“我”曾经像孩童一样无知,一味地追求快乐;灵魂也像睡者一样沉沉睡去。“七位睡仙”(the seven sleepers)象征着沉溺于肉欲之爱而不了解爱情本质的无知以及被天主教教义束缚的灵魂。

在第二节里,“航海探险家们”(sea-discoverer)象征着世俗情爱中躁动不安的欲望以及人们在现实社会的大背景下追求新奇、探索世界的潮流。15世纪,非洲好望角、美洲新大陆相继被发现。1588年,英国海军

打败了西班牙的“无敌舰队”,确立了海上霸权。当时,海上探险就意味着发现财富、拓宽疆域、寻求商机。但诗人所关心的并不是真正地理意义上疆域的发现和财富的获取,他一心只想与自己相爱的女人朝朝暮暮、长相厮守、永不分离。因此,“航海探险家们”(sea-discoverer)这个意象在诗中就具有了丰富的象征意义。相应的,“地图”(map)象征男人用来衡量女人是否“美”的某些标准或尺度。

第三节中,“两个更好的半球”又具有了象征意义。“他们各自的脸都映在对方眼中。每个映像形如“半球”, 两个“半球”构成一个完满的圆球——这是两颗心灵溶为一体的象征。”(胡家峦,1993)恋人们精神之爱的世界犹如天体世界,是永恒不变的,既没有痛苦的季节变化也没有腐朽和死亡。“北极”(north)和“西方”(west)分别象征着冷酷无情和多变不忠,它们都指向死亡,而死亡是物质组合不平衡引起的。言外之意就是我们俩组合得当,我们的纯爱世界不会死亡。

除此之外,从第一节中的“岩洞”(den),到第二节中的“房间”(room),最后到第三节里看似毫无恋人所在的实体地点,这些象征着爱情是一个逐渐觉醒和升华的过程。“诗人从外部世界开始逐渐转向内心世界, 从热切寻求新奇、变化和世俗满足的骚动不安, 逐渐转向恋人们从中获得极度精神满足的无比宁静和欢乐—这也就是真纯的爱使他们终于发现了的、完全属于他们自己的那个新的世界。”(胡家峦,1993)

4.2 哲学思辨

这篇爱情诗不只谈论爱情的“觉醒”,还暗含着作者关于人性和宗教的思考,其中的哲学思想不仅是写作手段,也是作者爱情观和世界观的抒发。

作为古希腊学者的柏拉图的思想经常贯穿于邓恩的爱情诗里。柏拉图在他的《理想国》中向我们描绘出了一幅理想的乌托邦画面,他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能,以满足社会的整体需要。但是在这个国家中,女人和男人有着同样的权利,存在着完全的性平等。认为人们生前和死后都在最真实的观念世界(理式世界),在那里,每个人都是男女合体的完整的人,到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失,企图找回自己的“另一半”。柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”。因为没有哪一半是比较重要的,所以男女是平等的。而且,在观念世界中,你的原本的另一半就是你最完美的对象。他/她就在世界的某个角落,也正在寻找着你/你。男女平等的爱情观是柏拉图式爱情的意义之一,即互相都更加尊敬对方才算是平等,而不是互相不尊敬,也不是只有一方尊敬另一方。在该诗的第一节里,诗人用一个“虚幻”(fancy)暗示出现实世界不是真实的,也即那些“乐趣”都是观念世界的模仿,这就使读者继续寻找“真实世界”的爱情,即第三节里面“浑然一体”的“两个更好的半球”所代表的永恒不变的神性爱。这样的神性爱是互相平等和互相尊重的理式世界里的“真爱”。

与柏拉图同时代的数学家毕达哥拉斯也认为“圆”是一种美,是最有力量、最坚固的。他从球形是最完美几何体的观点出发,认为大地是球形的,提出了太阳、月亮和行星做均匀圆运动的思想。柏拉图关于“球”的观点与毕达哥拉斯关于“圆”的见解,如出一辙,有着本质的相似之处。男女结合,一起构建爱情的殿堂。爱情本身就好比一个“圆”或“球”,是可使生命完美、坚固的意象。

在诗的结尾处,爱情被提到了生死的高度,如果爱情能够达到你中有我、我中有你,二合为一的和谐程度,那么我们将因为伟大的爱情而永生不灭。20世纪70年代兴起的生态批评认为,人类对自然征服所带来的生态危机,根源于人类之间的相互征服。我们今天所面临的生态危机其实意味着生态学之外的更大更急迫的社会危机,即等级的、统治的与被统治的、家长制的和阶级的矛盾的加剧和发展。社会生态学家们认为,要解决这些社会危机,只有通过依照生态的路线、以生态哲学和生态思想作为指导思想来重新组织社会的方式才能实现。作为社会最基本的组成单元——家庭,只有其内部的基本因素即夫妻双方的和谐相处,才会有家庭的和睦、社会的稳定。邓恩于生态批评诞生四百多年前就认识到、并提出了“无论什么死去,都是由于没有平衡相济”这一闪烁着生态哲学和生态思想光芒的见解,告诉世人和谐的爱足以让人永生,和谐的爱足以让社会长存。

形容早安的诗句篇六
《形容树的诗句》

形容树的诗句

花鸟 2009-10-07 06:07 阅读47 评论0

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1.树木丛生,百草丰茂。

(曹操:《观沧海》)

2.绿树村边合,青山郭外斜。

(孟浩然:《过故人庄》)

3.鸟宿池边树,僧敲月下门。

(贾岛:《题李凝幽居》)

4.碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。

(贺知章:(咏柳))

5.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。

(岑参:(白雪歌送武判官归京))

6.晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。

(崔颢:《黄鹤楼》)

7.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

(刘禹锡:(酬乐天扬州初逢席上见赠))

8.泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。

(杨万里:《小池》)

9.枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。

(马致远《天净沙?秋思》)

10.昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。

(晏殊:《蝶恋花》)

11 野旷天低树,江清月近人。

(孟浩然:《宿建德江》)

12.独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。

(韦应物:《滁州西涧》)

庭中有奇树

(无名氏)

庭中有奇树,绿叶发华滋。

攀条折其荣,将以遗所思。

馨香盈怀袖,路远莫致之。

此物何足贡,但感别经时。

前四句诗描绘了这样一幅图景:在春天的庭院里,有一株嘉美的树,在满树绿叶的衬托下,开出了茂密的花朵,显得格外生气勃勃。春意盎然。女主人攀着枝条,折下了最好看的一树花,要把它赠送给日夜思念

的亲人。

1含有树字成语

百年树人 拔树寻根 别树一帜 尺树寸泓 春树暮云

大树将军 刀山剑树 独树一帜 耕耘树艺 撼树蚍蜉

火树银花 蒹葭倚玉树 剑树刀山 枯树生花 柳树上着刀,桑树上出血

暮云春树 蚍蜉撼树 琼林玉树 前人栽树,后人乘凉 切树倒根

树碑立传 树倒猢孙散 树德务滋 树大招风 双斧伐孤树

十年树木,百年树人 上树拔梯 树欲静而风不止 铁树开花 瑶林琼树

一树百获 云树之思 只见树木,不见森林

以上是所有有关树的成语

以下是第三个字和最后一个字含树的成语

百年树人 刀山剑树 耕耘树艺 撼树蚍蜉 蒹葭倚玉树 暮云春树 蚍蜉撼树 琼林玉树 双斧伐孤树 十年树木,百年树人 瑶林琼树 芝兰玉树

2树的诗句

1.树木丛生,百草丰茂。

2.绿树村边合,青山郭外斜。

3.庭中有奇树,绿叶发华滋。

4.鸟宿池边树,僧敲月下门。

5.碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。

6.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。

7.晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。

8.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

9.泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。

10.枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。

11.昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。

12.岸头树子直如筠,谁遣相招住水滨。

3有关树的歇后语

千年大树百年松——根深蒂固

汽车爬大树——瞎来

蜻蜓撼树——纹丝不动

形容早安的诗句篇七
《古代形容爱情的诗句》

古代形容爱情的诗句

可怜无定河边骨,犹是春闺梦裏人。

两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

留恋处,兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎(柳永《雨霖铃》)

落红不是无情物,化作春泥更护花。

落花人独立,微雨燕双飞。

念月榭携手,露桥闻笛,沈思前事,似梦里,泪暗滴(周邦彦《兰陵王》) 平生不会相思,才会相思,便害相思。

凄凉别後两应同,最是不胜清怨月明中。

千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉。

憔悴江南倦客,不堪听,急管繁弦(周邦彦《满庭芳》)

人到情多情转薄,而今真个不多情。

山盟虽在,锦书难托。

山无棱,江水为竭,东雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君决。

我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。

君去东山踏乱云,后车何不载红裙?罗衣浥尽伤春泪,只有无言持送君。君住江边起画楼,妾居海角送潮头。潮中有妾相思泪,流到楼前更不流。妾愿为云逐画樯,君言十日看归航。恐君回首高城隔,直倚江楼过夕阳。

泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。-欧阳修《蝶恋花二首其一》

落花已作风前舞,又送黄花雨。晓来庭院半残红,惟有游丝千丈茑晴空。殷勤花下同携手,更尽杯中酒。美人不用敛蛾眉,我亦多情,无奈酒阑时!

绿杨芳草长亭路,年少抛人容易去。楼头残梦五更钟,花底离情三月雨。无情不似多情苦,一寸还成千万缕。天涯地角有穷时,只有相思无尽处。

明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。-范仲淹《苏幕遮》

草色烟光残照里,无言谁会凭栏意。(柳永《蝶恋花》)

春如旧,人空瘦,泪痕红悒鲛绡透。

此情可待成追忆,只是当时已惘然。

此去经年,应是良晨好景虚设。便纵有千钟风情,更与何人说(柳永《雨霖铃》)

大家且道,是伊模样,怎如念奴(李鹿《品令》)

多情自古伤离别,更那堪冷落青秋节(柳永《雨霖铃》)

恨君不是江楼月,南北东西。南北东西,只有相随无别离。

红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物更相思。

还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。

还有小园桃李在,留花不发待君归。

结发为夫妻,恩爱两不疑。

君若扬路尘,妾若浊水泥,浮沈各异势,会合何时谐?

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。

望夫处,江悠悠;化为石,不回头。山头日日风复雨,行人归来石应语。 十年生死两茫茫,不思量,自难忘.

死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。-佚名《诗经.邶风.击鼓》 他生莫作有情痴,人间无地著相思。-况周颐《减字浣溪沙》

相见时难别亦难,东风无力百花残.

相思相见知何日?此时此夜难为情。-李白《三五七言》

一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。若说没奇缘,今生偏又遇著他;若说有奇缘,如何心事终虚话?-曹雪芹《枉凝眉》

有美人兮,见之不忘,一日不见兮,思之如狂。-佚名《凤求凰.琴歌》 在天原作比翼鸟,在地愿为连理枝.

这次我离开你,是风,是雨,是夜晚;你笑了笑,我摆一摆手,一条寂寞的路便展向两头了。-郑愁予《赋别》

重叠泪痕缄锦字,人生只有情难死。-文廷式《蝶恋花》

尊前拟把归期说,未语春容先惨咽。-欧阳修《玉楼春》

去年今日此门中,人面桃花相映红.人面不知何处去,桃花依旧笑春风. 明月上高楼君若扬路尘,妾若浊水泥,浮沈各异势,会合何时谐? 形容爱情的诗句

表达爱意的句子

古代形容爱情的诗句

形容早安的诗句篇八
《[开启诗]早安,小松鼠》

形容早安的诗句篇九
《形容勤奋学习的诗句》

形容勤奋学习的诗句:

勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。

业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随--韩愈

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来

书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。

三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。

黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)

形容珍惜时间的诗句:

少壮不努力,老大徒伤悲。(《长歌行》)

少年易学老难成,一寸光阴不可轻。(朱熹)

人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。(庄子) 抛弃时间的人,时间也抛弃他。(莎士比亚)

时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。(鲁迅)

盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明) 明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎。世人若被明日累,春去秋来老将至。朝看水东流,暮看日西坠。百年明日能几何,请君听我明日歌。(文嘉《明日歌》)

今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了!人生百年几今日,今日不为真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗,努力请从今日始。(文嘉《今日诗》)

赞美诚信的诗句

君子坦荡荡,小人长戚戚。 ——《论语》

君子一言,驷马难追 东汉王充:“精诚所至,金石为开”,

人而无信,不知其可也。——孔子

诚,乃立于天人合一与性善论之上,无道乃诚也。——孟子 瓜田不纳履,李下不正冠。 ——《乐府诗集》 言必信,行必果

君子一言 快马一鞭

关于勤奋学习的成语

卧薪尝胆 废寝忘食 学以致用 囊荧映雪

悬梁刺骨 凿壁借光 持之以恒 程门立雪

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