关于学习散文

导读：　关于学习散文(共5篇)学习的励志文章人的生活方式有两种，第一种是像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟是一棵草，你吸收语录阳光，但是长不大，人们可以踩过你，但是人们不会因为你的痛苦他也产生痛苦，人们不会因为你被踩了，而来怜悯你，因为人们本来就没有看到你，所以我们每一个人都应该像树一样的成长，即使我们现在什么都...

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学习的励志文章
关于学习散文 第一篇

人的生活方式有两种，第一种是像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟是一棵草，你吸收语录阳光，但是长不大，人们可以踩过你，但是人们不会因为你的痛苦他也产生痛苦，人们不会因为你被踩了，而来怜悯你，因为人们本来就没有看到你，所以我们每一个人都应该像树一样的成长，即使我们现在什么都不是，但是只要你是树的种子，即使被人踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来，也许两年三年你长不大，但是八年，十年，二十年，你一定能长成参天大树，当你长成参天大树以后，遥远的地方，人们就能看到你，走近你，你能给人一片绿色，一片阴凉，你能帮助别人，即使人们离开你以后，回头一看，你依然是地平线上一道美丽的风景线，树，活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之材，活着死了都有用，这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。

我有一个比喻，每一条河流都有自己不同的生命曲线，每一条河流都有自己的梦想，那就是奔向大海，当我们遇到困难的时候，不管是冲过去还是绕过去，只要我们能过去就行，我希望大家能使自己的生命向梦想流过去，像长江黄河一样，能流到自己梦想的尽头，进入宽阔的海洋，使自己的事业也变得开阔，但是并不是说你想流就能流动过去的，其实这里面要具备一种精神，这就是水的精神，我们的生命有的时候会是泥沙，尽管你也跟着水一直往前流，但是由于你个性的缺陷，面对困难的腿部或者说胆怯，你可能慢慢的就会想泥沙一样，沉淀下去了，一旦你沉淀下去了，也许你不用再为了前进而努力了，但是你却永远见不到阳光了，上面的泥沙会不断的把你压住，最后你会暗无天日，所以我会建议大家，不管你现在的生命是怎么样的，一定要有水的精神，哪怕被污染了也能洗净自己，像水一样不断的继续自己的力量，不断的冲破障碍，当你发现时机不到的时候，把自己的厚度积累起来，当有一天时机来临的时候，你就能够奔腾入海成就自己的生命。

生命中四分之三的幸福和快乐

有一次我在往黄河边上走的时候，我灌了一瓶子水，大家知道黄河的水特别浑，后来我就把它放在路边，大概有一个小时左右，我非常吃惊的发现，一瓶水的四分之三已经变成非常清澈的，而只有四分之一是沉淀下来的泥沙，假如说我们把这瓶水的清水部分比喻成我们的幸福和快乐，而把浑浊的泥沙比喻成我们的痛苦的话，你就明白了，当你摇晃一下以后，你的生命中整个充满的是浑浊，也就是充满痛苦和烦恼，但是当你把心静下来后，尽管泥沙总的分量一点都没有减少，但是它沉淀在你的心中，因为你的心比较沉静，所以就再也不会被搅和起来，因此你生命中的四分之三就一定是幸福和快乐。

生活因挫折更精彩

夜深了，月光透进了窗扉，撒了一地。我独自坐在书桌前，任凭眼泪“叭嗒，叭嗒”地打湿那份分数少得可怜的试卷。

这次期末考试，我又是远远没有达到预想的结果。我委屈，为什么我付出了那么多，但每次连一点收获都没有，我怨老天不公。不觉又想起了那挑灯夜读的

情景，又想起父母为我送来面包和牛奶的情景。为什么，为什么，难道我真不是学习的那块料吗？

算了，不去想它了，开灯看一看课外书吧，我拉亮了台灯。发现桌上的饼干渣在动，我推了推眼镜，想看个清楚，只见几只蚂蚁在搬这饼干渣，饼干渣一动一停，好像它们搬起来很费劲，真有意思！我拿来放大镜，想仔细看一看这些小东西。我还要给它们设点“障碍“。我将铅笔放在它们面前，只见它们要改变方向，结果被我用笔团团围住，看它们这回怎么办！我用放大镜仔细观察，一个带头的蚂蚁首先爬上了笔，这就像一个指挥官，陆续又有几只蚂蚁爬上来，它们想用力将饼干渣托过去，可是试了几次都没有成功，那只带头的蚂蚁将饼干渣抬起来，后面的蚂蚁用力推，就这样花了大约三十分钟，饼干渣终于被蚂蚁从铅笔上运了过去。 我突然领悟到，连这么小的蚂蚁面对挫折都毫不丧气，我们人类更应该敢于面对挫折，我又想起：爱迪生的实验室被炸，面对这样的挫折，爱迪生没有丧失斗志，而在短短的三周内，便成功地发明了留声机；贝多芬双耳失聪，对一个音乐家这无疑是最大的挫折，而贝多芬面对挫折却丝毫没有退缩之意，他说：“我要扼住命运的咽喉。”就这样贝多芬创作了举世闻名的《命运》交响曲。

人生路上有风有雨，到处是荆棘丛生，只有我们去奋斗，去拼搏，就一定会有鲜花和掌声在等待着我们。名人说过，挫折对无能的人是一个无底深渊，而对那些敢于面对挫折的人来说，它是一块成功的踮脚石。

我又再一次打开课本，这时清晨的第一缕阳光射进屋内，在哪摔倒，就在那爬起来。我笑了，挫折，我向你挑战，生活因挫折更精彩。

后记：我后来的成绩如芝麻开花节节高，我感谢那个不眠夜，在那个夜晚我品味了挫折，读懂了它的内函，我感谢挫折！

挫折、痛苦、人生

尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼。岁逢大旱，草木尽枯，獐兔皆死，群隼枵腹。或搏苍穹，徒鸿蒙，求索于重峦之颠；或敛翅羽，扑尘埃，偏安于腐尸殍肉。则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族直面挫折与痛苦之际也，志不同则前途殊也。归属若何，唯志所谋。

然天地万物，苦痛挫折非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。君曾见清泉流于大石者乎？此泉之挫折也。择退者，蔽于石阴，遁于林洼，而久之腐，不名于世也；而进者不畏险阻，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻于绝壁者乎？此风之挫折也。择趋避者，散于群峦之外，须臾而无形，倾刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。物之形貌，择于何，择于挫折也。

而青史之上，举大业者亦莫不有择于苦痛挫折也。百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍于逆境之苦也。而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，于大辱重挫之下毅然择生，终有绝唱之史，无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹；亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国之忠，剑指中原，不胜不休，虽失大计于街亭，义不择退，再回出师，终塑英豪之名而得千古慨叹。

人生之不如意者居多，直面挫折，化解而微言苦痛，惟怀大志而不言败者，可转而为人杰；逢小挫抑或夸言痛苦而逡巡而返者，茫茫千载间未可计数，而留其名者未之有也。乃知骅骝浩，必有跌扑尘泥者，偃志者死，其奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，其灰心者亡，其拼搏者得神技；人必有踬踣于疾

风骤雨者，其苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生，傲立者跳跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临危厄而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青！

石缝间的生命

石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。

是那不定的风把那无人采撷的种籽撒落到海角天涯。当它们不能再找到泥土，它们便把最后一线生的希望寄托在这一线石缝里。尽管它们也能从阳光中分享到温暖，从雨水里得到湿润，但那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。它们面对着的现实该是多么严峻。

于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。

或者只是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子，因为它们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养。它们有的只是三两片长长的、细瘦的薄叶，那细微的叶脉告知你生存该是多么艰难。更有的，它们就在一簇一簇的瘦叶下又自己生长出根须，只为了少向母体吮吸一点乳汁，便自去寻找那不易被觉察到的石缝。这就是生命。如果这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样的不可扼制。 或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色浆汁，它们的根须在春天被人们挖去作野菜。而石缝间的蒲公英，则远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片。它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失去光泽，只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里。它们已经不能再去为人们作佐餐的鲜嫩的野菜，却默默地为攀登山路的人充当了一个可靠的抓手。生命就是这样被环境规定着，又被环境改变着。适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼搏。

如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的哀怜，而最令人赞叹的，是那石岩的缝隙间还生长着参天的松柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔。它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们面前显得苍白逊色。它们的躯干就是这样顽强地从石缝间生长出来，扭曲着，旋转着，每一寸树衣上都结着伤疤。向上，向上，向上是多么的艰难。每生长一寸都要经过几度寒暑，几度春秋。然而它们终于长成了高树，伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的峰巅，只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你述说，它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。那粗如巨蟒，细如草蛇的树根，盘根错节，从一个石缝间扎进去，又从另一个石缝间钻出来。于是，沿着无情的青石，它们延伸过去，像犀利的鹰爪抓住了它栖身的岩石。有时，一株松柏，它的根须竟要爬满半壁山崖，似乎要把累累的山石用一根粗粗的缆绳紧紧地缚住，由此，它们才能迎击狂风暴雨的侵袭，它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有了一片天地。

如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么，世界上就会有一大片一大片的地方成为永远的死寂，飞鸟无处栖身，一切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹，那里便会沦为永远的黑暗。如果一切的生命都只贪恋于黑黝黝的沃土，它们又如何完备自己驾驭环境的能力，又如何使自己在一代代的繁衍中变得愈加坚强呢？世界就是如此奇妙。试想，那石缝间的野草，一旦将它们的草籽撒

落到肥沃的大地上，它们一定会比未经过风雨考验的娇嫩种籽具有更为旺盛的生机，长得更显繁茂；试想，那石缝间的蒲公英，一旦它们的种籽撑着团团的絮伞，随风飘向湿润的乡野，它们一定会比其他的花卉生长得更茁壮，更能经暑耐寒；至于那顽强的松柏，它本来就是生命的崇高体现，是毅力和意志最完美的象征，它给一切的生命以鼓舞，以榜样。

愿一切生命不致因飘落在石缝间而凄凄艾艾，愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己、认识自己，从而才能锤炼自己、成长自己，直到最后完善自己、升华自己。

石缝间顽强的生命，它既是生物学的，又是哲学的，是生物学和哲学的统一。它还是美学的，作为一种美学现象，它展现给你的不仅是装点荒山枯岭的层层葱绿，它更向你揭示出美的、壮丽的心灵世界。

石缝间顽强的生命，它是如此具有震慑人们心灵的情感力量，它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。

再给你一点励志作文的开头结尾

①成功是你梦寐以求的那朵红玫瑰，挫折正是那遍及周围的针刺。快乐是你辛勤耕耘获得的果实，悲伤正是那成熟前的秕粒。

②成功是白天的太阳，那么失败就是黑夜中的星辰，没有星辰的降落也就不会有太阳的升起，耀眼的太阳也会有被乌云遮掉的时候；成功是甜果，那么失败就是酸果，甜果在最初却是酸苦的，也有不少甜果会甜得发苦发烂。

③成功要用理想去引路，要用创造力去开拓，要用汗水去浇灌。

④未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵；未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。挫折，想说恨你不容易……

⑤在经受了失败和挫折后，我学会了坚韧；在遭受到误解和委屈时，我学会了宽容；在经历了失落和离别后，我懂得了珍惜。

⑥如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵飘浮的淡淡的白云。

⑦希望大海风平浪静，却常常有狂风和恶浪。希望江河一泻千里，却常常有旋涡和急流，希望生活美满幸福，却常常有悲伤和忧愁。人生旅程并不是一帆风顺的，逆境、失意会经常伴随着我们，但人性的光辉往往在不如意中才显示出来，希望是激励我们前进的巨大的无形的动力

泛舟书海，励志成才:

有一部老电影，片名叫《临时工》。男主人公是一位图书经销商，常常挂在嘴边的一句话就是“书是人类最好的朋友”。这本是剧中主人公的一句广告词，但也是亘古不变的真理。

人类的知识来源于前人对实践的总结。总结实践经验形成的书籍，是千百年来人类智慧的结晶。读书就是浏览历史，就是纵观人类的进步历程，就是用几年、十几年的时间获取人类几千年的文明。

读书不但要获取知识，还有从中学会做人。

你知道什么是“千纸鹤”么？以前我听说过，是用来表达对别人美好祝愿的，

据说叠一千个纸鹤，就能实现一个愿望。这本书里有一个关于纸鹤的辛酸的故事。

一个又聋又哑的残疾女孩，生活在孤儿院中，虽然享受到社会带给她的温暖，但很孤独，于是折了一个纸鹤抛出墙外，去寻求快乐。一个80多岁的孤老院中

的老人见到了这个纸鹤，于是也折了一个，写上祝福的话，纸鹤又“飞”了回来…… 纸鹤在老人和孩子中间飞来飞去，小女孩从老人给她的纸鹤中认识了更多的字、学会了诗词以及做人的道理；老人在带个孩子快乐和知识的同时，自己也享受到了天伦之乐。几年以后，当老人老的不再能为她折纸鹤的时候，小女孩又陷入了孤独。

我感到心酸，是因为这两个都需要社会关爱的人被遗忘了，居然需要他们自己去寻求慰籍。我鼻子酸酸的看完这个故事，意识到了一份责任，并不是长大以后要怎样，是现在就要学会爱别人，虽然我的力量是有限的，但爱心是无限的。只要有爱心，人人都献出一份爱，比如说在周末的时候去孤儿院和残疾儿童一起做做游戏，到孤老院去看看老人给他们唱一首歌，那这个世界上就会多一份欢笑，少一点可怕的孤独。【关于学习散文】

读这本书的时候，就像有一只手牵着我，走过历史，走过未来，走过快乐，走过辛酸，更激发了我努力学习，服务社会的责任感。这是一本好书，他教我知识，教我做人，我喜欢它。

书籍是我最好的朋友。

怎样学习散文
关于学习散文 第二篇

怎样学习散文

散文是一种取材广泛、表现灵活的文学样式，它可以叙事，也可以写人，还可以议论。散文的特点是形散而神不散。“形散”是说它题材广泛，写作灵活，“神不散”是说它常用一根红线把众多的材料贯串起来，反映同一个主题。散文可分为记叙文、抒情散文和议论散文。 学习散文要抓住其线索，把握其结构。记叙性散文一般以人物的活动或事件的发生发展过程为线索来安排结构（如鲁迅的《藤野先生》）；抒情性散文一般以作者思想感情的发展变化为线索安排层次（如茅盾的《白杨礼赞》）议论性散文一般以作者对事物的认识为线索来组织材料（如陶铸的《松树的风格》）。

学习散文要抓住文眼。文眼就是文章的窗口，通过这扇窗口可以窥见文章的大致内容。例如，从“这几天心里颇不宁静”这一句，我们可以看到朱自清先生在《荷塘月色》一文中表现出来的淡淡的哀愁和超脱现实的心境。从“在这人间，灯光是不会灭的”，这一句，我们可以看到巴金在《灯》里表现出的抗战必胜的信念。

学习散文要进行联想，要体味文章的意境，意境是情和景的结合点或文章感情的基调。要体味文章的意境，一是要找出议论抒情的句子，二是要展开联想。例如，学习茅盾的《风景谈》，我们应该找出各节中议论抒情的句子，应该抓住“风景”这个关键词，对它进行时空联想，从而领会作者赞扬抗日军民的活动“是真的风景，是伟大中的最伟大者”这一主题。 学习散文，还要揣摩语言，吸取营养。散文不但意境清新，而且文笔瑰丽，遣词造句精当含蓄，生动优美。应该细心品味，以便为我所用。

（三）怎样学习小说

小说是以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活的文学样式。人物、情节和环境是小说的三要素。

学习小说要抓住小说的线索和情节结构。小说故事情节一般可分为开端、发展、高潮和结局，有的开端之前还有序幕，结局之后还有尾声。小说的线索多种多样，有的以人的活动为线索（如鲁迅的《故乡》，以“我”到故乡、在故乡、离故乡为线索），有的以具体事物为线索（如莫泊桑的《项链》，以项链为线索，写了借项链、丢项链、赔项链的故事），有的以一件事的演变为线索（如《林教头风雪山神庙》以林冲从逆来顺受，随易而安、到在奋起反抗、逼上梁山这件事为线索）。有的是双线索的，一明一暗或一虚一实（如鲁迅的《药》以华老栓买人血馒头给儿子治病为明线，以革命战士夏瑜被杀害为暗线）。抓住了线索，掌握了情节，就抓住了学习小说的主要矛盾，就能领会作品的主要内容和结构思路，就为分析人物形象和揭示主题思想打下了基础。

学习小说要分析人物形象的性格特征。分析时要抓住课文中描写人物的肖像、语言、行动和心理活动的关键性的字、词、句，并对它们进行分析，揭示人物的性格特征，然后由人物的性格特征及其成因揭示蕴含的主题思想。

分析和归纳主题思想。主题是小说的灵魂，是作者对社会生活的主观感受。要正确地分析和归纳主题思想，就要理解小说的故事节、环境描写和人手物刻画，揭示人物的典型意义。这样，对自己才有教益。

（四）怎样学习戏剧

戏剧是一种综合的舞台艺术，它通过文学、表演、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等到多种艺术塑造舞台形象，反映社会生活。戏剧文学所讲述的故事，时间和空间高度集中，矛盾冲突十分尖锐，人物语言个性化，这是戏剧文学的特点。

学习戏剧文学，要了解剧情，要把握冲突的线索，要把握全剧的基本矛盾。

学习戏剧，要抓住戏剧冲突，因为戏剧冲突能够展示人物的性格，推动情节的发展。 学习戏剧，要品味人物的语言，分析人物的潜台词，把人物的“话外之话”揭示出来，以领会其含而不露的意义，从而得到启迪，受到教育。

除了按照"四分法"把文学分为诗歌、小说、散文和戏剧等四种文学样式外，还可以按表达方式把它分为记叙文、说明文、议论文。学习记叙文时要抓住记叙的六要素（时间、地点、人物、事件、起因、结果），学习说明文时要抓住说明的对象，说明的顺序，说明的方法，要学会从文中提取有效的信息；学习议论文时要抓住论点、论据和论证方法这三个要素。

散文学习方法探究
关于学习散文 第三篇

怎样学习散文

一、散文的定义

现代散文，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。

广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。 狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。

二、散文的分类

散文具有记叙、议论、抒情三种功能，与此相应，散文可分为记叙性散文、抒情性散文和议论性散文三种。也有根据根据散文的内容和性质可分为 ：抒情散文、叙事散文、写景散文、哲理散文 。

下面以记叙、议论、抒情功能划分的散文为例。

⒈记叙散文以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。记叙散文叙事较完整，写人人物形象鲜明，描写景物倾注作者的情感。这类散文与短篇小说相似，但又有明显的区别。就叙事而言，散文所述的事件不要求情节完整，更不追求曲折变化，而小说对叙事的要求要较散文高得多；另外，散文在叙事的时候需要饱蘸情感，小说的情感则主要由人物体现出来，不须作者明确抒发。就写人而言，小说要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虚构出来的。而散文中的人物则是在真人真事的基础上，进行某些剪裁加工，注重对人物进行写意式的描绘。

⒉抒情性散文主要用以抒发作者主观情感的散文叫抒情散文富有情感是所有散文的共同特征，但与其他散文相比，抒情散文情感更强想象更丰富，语言更具有诗意。抒情散文主要用象征、比兴、拟人等方法，通过对外在形象的描绘来传达作者的情思，因此借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出现，但通篇用此一法者并不多见。托物言志式散文，即象征性散文，作者将情感融于某个具有象征意义的具体事物，借助象形联想或意蕴联想把主观情感表现出来。如杨朔的多数散文，矛盾的《白杨礼赞》等。借景抒情的散文，将感情寓于景物之中，赋景物以生命，明写景，暗写情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、刘白羽的《日出》等。

散文一般分为叙事散文、抒情散文和议论散文三类。

怎样阅读散文呢？关键是抓住散文“形散而神不散”的特点研究文章的内容和写法，具体可以从以下几个方面着手：

（一）理清材料

正因为散文取材自由广泛，古今中外、山川草木、花鸟虫鱼、各种人物及自然现象等等，无不是散文撷取的对象，所以，阅读散文时，就要知道一篇散文所写的是哪些具体材料，懂得作者怎样多角度、多层次地反映所要表达的内容。比

如，有的散文写人和事，阅读时要注意理清它所叙述的是怎样的人和物，然后再体会作者要表达的感情；有的散文是写景的，阅读这类文章就要弄清文中写的是什么景，哪些景，然后再综合考虑作者抒发的是什么感情。例如鲁彦的《听潮》一文，作者紧紧抓住海潮的音响和大海景物变化的特征来描述景物，形象地勾画出三幅气象万千、波涛壮阔、气势磅礴的海潮图，构成了大海独特而完整的形象，通过对大海的描绘，抒发了作者对大海伟大力量的赞美之情。

（二）找到文眼

文眼是指文章中最能帮助读者理解作品内容的关键性的语句，它是散文“形不散”的具体表现。例如，鲁迅的《从百草园到三味书屋》写的内容较多，阅读时难以把握，仅文章的第一部分就有8段，但这部分中起总揽作用的第一句话是“但那时却是我的乐园”。这句话就是这篇散文的“文眼”。

找到文眼，就可以清楚地看到作者为何运用那么多的笔墨去描写许多植物和动物，又为什么详写夏夜听故事，冬天雪地捕鸟等细物琐事，目的在于说明那里是作者儿时的“乐园”。“文眼”不一定都在文章的开头，有的在篇末，有的文章的标题就是，有的不在一处而在多处，阅读时要靠自己去体会、去归纳。

（三）找出线索

一篇散文写了许多材料，怎样才能有机地把它们联结在一起呢？这主要靠线索。有人把材料比作珍珠，把线索比作一条红线，散文就是用红线串起珍珠，这一比喻十分恰当。阅读一篇散文，在理清材料后，就要考虑它怎样井井有条地表现文章的内容，这就要找出文章的线索。线索主要有以下几种情况：

（1）以事物的形象为线索，如巴金《灯》；

（2）以感情的发展为线索，如杨朔的《荔枝蜜》；

（3）以时间顺序为线索，如刘白羽的《长江三日》；

（4）以空间顺序为线索，如朱自清的《绿》；

（5）以人物活动为线索，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》；

（6）以事理为线索，如唐韬的《琐忆》。

（四）品味语言

散文语言的一大特点就是语言优美凝练。优美是指语言清新明快，生动活泼并富于音乐感；凝练是指语言简洁准确，质朴自然。

优美的散文在语言运用上都有独到之处，阅读时要善于挖掘体会，细细品味。例如朱自清的《春》中的“闹”字，用的非常传神。春天到了各种花儿竟相开放，蜜蜂也赶来“嗡嗡地闹着”。这“闹”就是作者的传神妙笔。通过蜜蜂采蜜时的“闹”声，读者自然而然地觉得春意是何等的浓郁、何等的醉人。

杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格：鲁迅的散文语言精练深邃，茅盾的散文语言细腻深刻，郭沫若的散文语言气势磅礴，巴金的散文语言朴素优美，朱自清的散文语言清新隽永，冰心的散文语言委婉明丽

（五）注意散文表现手法的特点

注意散文表现手法的特点，深入体会文章的内容。

散文常常托物寄意，为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵，作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画，我们读文章就要抓住“形”的特点，由“形”见“神”，深入体会文章内容。

（六）注意展开联想，领会文章的神韵

联想的方式有：

①串联式：如《猎户》“尚二叔→百中老人→董昆”；

②辐射式：如《土地》以“土地”为中心生发开去，写“热爱生活，保卫土地，建设土地”；

③假托式：如《白杨礼赞》；

④屏风式：如《风景谈》。

注意丰富的联想，由此及彼，由浅入深，由实到虚，这样才能体会文章深刻的道理。【关于学习散文】

（七）了解情技

了解情技即弄清抒情散文的写作技巧，也就是高考考点要求的“能鉴赏作品的表达技巧”。

因此掌握诸如渲染、铺垫、象征、伏笔、照应、悬念、衬托、过渡等技巧有利于鉴赏散文，把握美文实质。

总之，阅读散文要仔细分析研究，才能学到更多的知识从而掌握阅读的技巧。

学习：散文写法
关于学习散文 第四篇

目 录

散文写作如何突破(太行风)„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2 也谈散文的突破（剑鸿）„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„11

当下散文写作的弊病（赵瑜）„„„„„„„„„„„„„„„„„„„14

写作的境界（文/黄叶斌）„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„17

美丽的散文世界（方涵宇）„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„18

散文形神论——一种与“形散神不散”不一样的散文观（文/杨文丰） „21 创造散文语言的新秩序太行风（转）„„„„„„„„„„„„„„„„25

散文要有穿透世道人心的力量

——访第四届冰心散文奖得主马平川（宋天泉）„„„„„„„„34

„„„„„„„„„„„„„„„„37【关于学习散文】

散文写作如何突破

文/太行风

这是我在本地文联文学培训会上关于散文写作的讲课稿，发在这里与散文写作者探讨。

——写在前面

一、散文写作最容易出现的问题

首先，我们首先要闹清我们讲的散文的概念问题。我所讲的，不是泛意义上的散文，而是文学散文（纯文学散文）、艺术散文。

当前，散文写作最容易出现的问题是什么呢？

１、亲情、爱情、友情、乡情、怀旧忆旧题材的散文一拥而上，泛滥成灾。 ２、节日性、季节性题材的散文应时而动，如清明、端午、中秋、春夏秋冬四季转换。

３、小女子散文、小男子散文流行病一样泛滥，盛行不衰。

４、风花雪月、花草虫鸟、小情小调小情趣，难登大雅。

５、受QQ空间日记文章影响，空洞无物、云里雾里的纯情感类文字让人头疼。一家刊物的征稿启示明确注明：纯情感文章就别寄了，本刊谢绝登载！ ６、跟风散文，鹦鹉学舌，食而不化，比如余秋雨历史文化散文横空出世后，出来了一批模仿者，可由于知识结构、历史知识修养不够，思想深度不够，所以只求形似，不求神似，更无超越，只能在写作中大量堆积历史资料，冒充知识渊博，结果画虎不成反类犬。

７、游记文章移步换景，面面俱到，像导游词、旅游广告，缺乏主观精神的积极介入、深度介入，没有深层次的生活感悟、生命感悟。

８、评论家所称的“书斋散文”也大量充斥，这类脱离生活、远离红尘的东西，是作者坐在书斋里拍脑袋拍出来的，除了风花雪月、花草虫鸟外，就是从古诗词、古书中往外套，利用他人资料、公共资源进行二度创作，由于见解流于一般，或者缺乏“当下”眼光，让人生厌。

９、死抱着所谓“美文”的写作样式不放，往往是作者经验老到，操作驾轻就熟，语言表述华美，结构尽善尽美，在写作手法上形成固定格式，起笔、镜像、资料、古诗句点缀、结尾，形成固定流程，初看无可挑剔，细看没有新思维、新立意、新表现手法，不疼不痒，成为一种“花瓶”式散文。

10、还有一些看似新、实已旧的散文题材，如呼吁环保、反映农村留守老人儿童，曾经是新意识、新题材，可随着一窝蜂都来写，就不再是新的了，可还是有好多人不去翻出新意，甘愿步人后尘。

二、好散文的标准

西部作家论坛散文精华文章的五条标准：

一看题旨（立意）。精华文章，应内容独具创意，角度新颖，有打破传统的意识和表现，做到了立意出新，题材出新，表现手法出新，文体风格比较独特。或者在别人涉及到的题材、立意上，在纵横深广程度上又有新领域的开掘、发展、突破。

二看思想含量和情感浓度。对人生、人性、人的灵魂以及人间苦难等，既有关爱、悲悯情怀，又有积极的考量及灵魂拷问，从而把个人生活感受、生命体验和人生经验上升为社会经验，并镜像化、细节化构成较强的表现力、感染力，有一定的思想深度、宽度和厚度，并集娱乐性与教化力于一体。

三看布局和节奏。一般说应视角巧，进入快，富有诗歌、音乐的节奏美。同时层次清楚，衔接自然，布局合理，起承转合圆润完整，有较高的情技。（倒叙、横截、延联、翻尾等为另例。）

四看语言魅力程度。做到了文字流畅，富于表现力，既不塞满，也不稀薄，简而不柴，厚而不腻，手法纯熟，文采斐然，有阅读的快感和美感。而不是将题旨和蕴意直接“说”出来，避免了“说教式”、“评书式”，而具有可读、可品性。

五看遵章守规。即必须是严格遵守了国家对网络管理的有关规定，在涉及敏感问题时，言论不出轨，不突破底线。

所坚持的审稿要点是：

1、理清作者的思路，识得“文眼”，吃准立意。

2、搞清楚作者采用的构思方法，以及切入的角度，表现的艺术，如细节、场景描写与气氛、意境营造，领会文章的神韵。

3、品味语言风格，看叙述节奏的把握。

4、看有没有思想性，情感是不是饱满。

5、看留白、诗意、空灵、含蓄的程度，了解采用的情技。

6、看语言规范程度，看有没有病句与错别字。（此条同样合适小说版。） 根据以上这几家对散文写作要求和评价的标准，我个人的看法是：文学创作贵在创新，那么，散文的立意出新是生命线。当然，语言、结构、语势（节奏）、意蕴、意境营造、思想内涵、情技等，同样重要，不可忽视其中任何一个环节。 总之，好散文就是：充满激情，饱含哲理，能唤起人们珍爱生命、热爱生活的文章，令人欢天喜地的文章，令人潸然泪下的文章，令人反复品味、思考的文章，令人读过以后就不会忘记的文章。

三、目前散文的发展动向

自从改革开放后散文打破“杨朔模式”以来，散文创作的温和平静状态被打破，一潭死水变成了激流彭湃，拉开了散文快速发展变化的帷幕。

——提倡散文是美文的贾平凹，提出了“大散文”的概念，并成为旗手。 ——余秋雨首开“文化散文”的先河，吹响了大题材、大视野、大主题、大情调的散文写作进军号。

——与这两种散文相对接，散文界出现了“新散文”流派，并且形成了很大的气候。“新散文”代表之一的祝勇认为：“近50年来的散文作品都是一种‘体制散文’。”“散文急切地需要一场革命。在革命中，所有的陈规陋习都应当打破，所有的陈词滥调都应当排除，所有的陈年老帐都应当重新审视”。甚至有人将此称之为“新散文运动”。

——“在场主义”更是来势凶猛，大有后来居上之势。“在场主义”是什么概念呢？简单的解释是：“在场”就是去蔽，就是敞亮，就是本真。所以，在场主义散文就是无遮蔽的散文，敞亮的散文，本真的散文。按这派的人说，在场主义在致力于流派建设的同时，还自觉地肩负起了廓清中国散文的天空，为中国散文立论和立法的历史使命。

——“禅意散文”也弄出了不小的动静。

此外，还有“原生态散文”、“新媒体散文”、“行走散文”，甚至还出现了“披头散发”的“四不像”散文。最近，又有人推出了“轻散文”的概念，其提倡的要点就是“短、轻、精”，我看就像小说里的小小说一样。

从上面可以看出，现在散文发展可以说是流派纷争，令人目不暇接，说明散文在积极地探索着发展进步的出路，不甘心做文学大餐上的一碟小菜。但也有评论家说，当前的散文出现了“破体”、“失范”现象。

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四、 我们应该怎么办

面对当前散文流派五花八门的情况，我认为，吵得最凶的，最流行的，不一定就代表了必然、必须的发展方向，不一定就是潮流主导。因此，绝不能人云亦云，亦步亦趋，囫囵吞枣，生搬硬套，盲目地追赶潮流，甚至走火入魔。但是，这些流派既然能占有相当的市场，肯定有着积极的、创新的、领先的东西在里面，我们就应该在密切关注的同时，积极地学习与吸收一切长处，提高我们自己。 我建议先从我们可以做到的做起：

一是要突出解决写作方向问题。

上边例举的当前散文写作存在的10类问题，都是没有解决好写作的主攻方向。

散文创作有一个共识，就是“散文是我的世界”，如果这一说法成立，决定

了“我”必须介入进来，而且“我”的介入绝不光是当某一事件的见证人，发言人，而是必须对生活有细致、深度的观察，对生活有深切的体验、感受和理解，而且还要从人性的角度、生命的本质意义上去体验，去感受，去把握。有人主张散文写作中要去小资气，去贵族化，有悲悯情怀、忧患意识，博爱精神，要面向底层，写苦难，写痛感，写人间大爱；还有的说散文作者要有担当精神。这些主张，我同意。比如农村题材的东西，好多作者一写农村就回忆过去的美好，碾子、老井台、独轮车、针线笸箩什么的，好像过去什么都好。真是那么回事吗，那时的生产工具与生产方式的落后呢，农民生活的贫困与苦难呢，问问过来的农民怎么说，他们在骂我们书都念到驴肚子里去了，不知屎香屁臭，他们打死也不愿意返回去过那种连饭都吃不饱、甚至饿死人的苦日子去。有出息的作者在写农村的什么呢，他们在观察和把握城市化、工业化进程中，城乡二元格局条件下，农村出现的新问题，如农民失地、农民进城、农民摇身一变为市民、农村沦丧、农村空巢、农村如何精神重建等等，抚摸现在农民的创伤与痛感，表达作者的忧思与忧患。诚然，过去农村物质贫乏，人们的精神纯朴，人与人的关系是暖性的；而现在，物质丰富了，人们的道德出现了滑坡，人与人的关系因利益化而冷漠，这也是造成一大批作者怀旧、忆旧的直接原因。但过去与现在、物质与精神、守旧与进步、发展与破坏，必须辩证地把握，绝不能够顾此失彼，以偏概全。

能否有博爱与担当的精神，取决于作者对生活的理解方法，以及所持的理念，也就是取决于作者做人的境界。散文家和散文理论家王克楠说：“文学艺术家的高层次连着宗教，这是毫无疑问的。散文的第一层境界是自我宣泄，第二层境界对于日常生活有了新的发现，第三层境界是对他人、对国家和民族的公共心理有所关注。第四层境界是对人类无法克制的劣根性感到悲哀.....我不知道还有没有第五层，第六层，乃至更高的层次，自己觉得自己能做好第二层就不容易了。”所以说，做人的境界决定着作者的题材选择与思想、情绪表达。

作品的成功，因素是多方面的，但其中必有一个“写什么”这样一个题材选择的问题。一家刊物征稿要求的标准，对我们或许有一定的启发性：

“本次散文作品主要吸收以下五大类作品为主：①直面现实，深入内心，突出主体解放的散文；②拒绝遗忘、追忆过去，突出主体在场的散文；③忠于自己、体现生存艰辛，突出自由呼吸的散文；④深入底层、展现血泪，突出亲命于民的散文；⑤个性表达，突出语言结构创新的实践性散文。”

这段文字，我们是不是应该好好咀嚼咀嚼呢？

我主张，我们的创作要想突破，要想有所作为，就必须做到：有现代意识和人文精神，要做到博爱和大度，仁慈和宽容，悲悯与人道，要进行人性深度的挖掘，要写出个体的生活感受和生命体验。有位名家说：“中国文学为什么远离诺贝尔文学奖，大概也和中国文人太机警、心性狭窄、机巧和处处卖弄世俗‘聪明’与‘中庸’有关。伟大的作品永远都是不动声色、大巧若拙和指向宏大的。” 基于上边的认识，我们必须做到立足于出新，除了立意的出新外，还要注意题材出新，表现手法出新，别老在上边所说的那些常规题材上、常规立意上转悠。 举一个例子。散文新秀、女作家格致在题材上是怎么出新的呢？她写打篮球写要掉裤子的感受，甚至写被人强奸的感受。我们一般人会写这样的东西吗？在她的《女子篮球赛》中，比赛、赢、掉裤子这些意象作为女性来说关系着什么是再清楚不过。主人公因为担忧裤子没有系紧，一次次与赢球擦肩而过。“相对于进球得分，阻止裤子下滑更为重要。但是这时，把手从空中收回来再去援救腰部

学习散文写作
关于学习散文 第五篇

[思路分析]

学习散文写作有两条途径，一是从摹仿入手，跟在他人后面亦步亦趋。二是在阅读了一些散文后，有了些感性认识，然后学习散文写作理论，使感性认识上升到理性认识的阶段，再阅读名家范文，然后从事写作实践，这样就可以事半功倍。

[解题过程]

我们应取第二条途径，即：阅读→研究→阅读→写作。

首先，要明白散文的定义。有广义和狭义两种概念。广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。刘勰在《文心雕龙》的《总术》篇写道：今之常言，有文’有笔’，以为无韵者笔’也，有韵者文’也。所谓笔，就是指韵文以外的一切记叙性和议论性的文体，这些文体就散文。不过，古代没有散文这一个名称；散文这个名称是五四时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围。这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。

狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。

我们这里要学习的主要是抒情散文，也涉及叙事散文和其它类型的散文。习作者可以根据自己的人生阅历、文化素养和爱好，或写作抒情散文，或作叙事散文，或写文化散文，或作智慧散文，或写游历散文，或作其它类型的散文。

其次，要认清散文的写作特点。散文是一种内容丰富、题材广泛、篇幅短小、体裁多样、形式灵活、文情并茂的文体。在写作上它有以下六个特点：

（一）内容丰富，题材广泛散文的内容涉及自然万物、各色人等、古今中外、政事私情&&可以说是无所不包、无所不有的。可以写国内外和社会上的矛盾、斗争，写经济建设，写文艺论争，写伦理道德，也可以写文艺随笔，读书笔记，日记书简；既可以是风土人物志、游记和偶感录，也可以是知识小品、文坛轶事；它能够谈天说地，更可以抒情写趣。凡是能给人以思想启迪、美的感受、情操的陶治，使人开阔视野，丰富知识，心旷神怡的，都可选

作散文的题材。

（二）思想警辟，诗意盎然。散文多是真情实感的产物，那些优秀的篇章，都有思想火花的闪耀，表现着作者对时代和人生的深刻认识与精辟见解。它要求有特别锐利的思想。即使是抒情散文，也要求有不但是锐利的，而且是特别锐利的思想。不到五百字的《岳阳楼记》，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’是一个光辉灿烂的思想。抒情散文固然很多，写到这样的境界就并不很多。然而，这正是散文、抒情散文所应追求的境界。凡掷地作金石声的作品差不多总是包含着鲜明的思想、结结实实的思想。有闪光的思想之焦点，飞跃着不灭的思想之火焰的。

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