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贾平凹在德 国上厕所材料作文

2016-01-11 08:41:58 成考报名 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

导读: 贾平凹在德 国上厕所材料作文篇一:学写义论文 ...

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贾平凹在德 国上厕所材料作文篇一:学写义论文

近年作文题

2014年三明中考作文

(1)以“从前”为题,写一篇文章。

(2)阅读下面材料,自选角度,自拟题目,写一篇文章。

作家贾平凹在德国上厕所时发现了一件怪事:明明两边各有蹲位,左边排着十个人,右边却一人没有。他纳闷地问翻译。翻译说:“德国规定,右边留给老弱病残孕。”贾平凹说:“一般人不能用?”她说:“只有十分内急时才可以。”贾平凹说:“这内急的事谁知道,怕不好界定吧?”她平静地说:“不需要别人界定,自己的心知道。”

2013年三明中考题

从下面两个题目中,人选一篇作文。(60分)

(1) 以“收获”为题,写一篇文章。

(2)阅读下面材料,自选角度,自拟题目,写一篇文章。

小溪说:我要是能抵达小河就好了。小河说:我要是能抵达大江就好了。大江说:我要是能抵达大海就好了。而大海说:我理想的源头,只是一条弯弯的小溪。

要求:①上面两题,任选一题,扣题作文;

②文体自选(诗歌除外),不少于700字;

③不套作,不抄袭,不能用本试卷中的阅读材料作为写作内容;

④文中如需出现真实的人名、地名、校名等,请用化名代替。

2014年福建泉州中考作文点评:"问答"寻常见 答好不容易

【中考作文题】

问答就是问与答,生活中也许是最简单的一问一答,却在心中留下最深的印痕。历史上执着的追问或完满的回答,往往成为影响历史的大事件。对此你有何经历、见闻或感受?写一篇不少于600字的记叙文或议论文。

2014年高考[微博]语文科考试已经结束,以下为2014年福建高考作文题:提到空谷,有人想到的是悬崖,有人想到的是栈道桥梁。根据这句话,写一篇议论文或记叙文,题目自拟,不少于800字。

2014年厦门中考语文作文题目:以“岸”和“距离”为题

1.岸是水的边界,是限制,也是规则;它象征着归宿,承载着游子的思念与寄托;饱含憧憬,写满孩童的梦想与期待;它既是起点,又是终点„„

请以“岸”为话题,自拟题目,写一篇文章。

2.____距离,加适当的词或词语,补充题目。

要求:1.文体不限,诗歌除外。2.不少于600字。3.文中不能出现真实的人名、校名、地名。

林家箴的《说勤》。

①俗话说:“一勤天下无难事。”唐代文学家韩愈说:“业精于勤。”这就是说,学业方面的精深造诣来源于勤。

② 勤,就是要珍惜时间,勤于学习,勤于思考,勤于探索,勤于实践 。古今凡有建树者,无不成功于勤。

③勤出成果。马克思写《资本论》,辛勤劳动40年,阅读了数量惊人的书籍,其中作过笔记的就有1500种以上。司马迁著《史记》,从二十岁起就开始周游,足迹遍及黄河、长江流域,汇集了大量的社会素材和历史素材,为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了58年时间,搜集了大量材料,写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国现代数学家陈景润,在攀登数学高峰的道路上,翻阅了国内外的上千本有关资料,通宵达旦地看书学习,取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学,十年如一日,终于考上了高能物理研究生。可见,任何一项成就的取得都是与勤分不开的。古今中外概莫能外。

④勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家,因小时口吃,登台演讲时,声音含混,发音不准,常常被雄辩的对手所压倒。可是他气不馁,心不灰,为克服这个弱点,战胜雄辩的对手,便每天口含石子,面对大海朗诵,不管春夏秋冬,坚持五十年如一日,连爬山、跑步也坚持练习演说,终于成为全希腊一个最有名气的演说家。宋代学者朱熹讲过一个故事:福州有一个叫陈正之的人,反应相当迟钝,读书每次只能读50字,一篇小文章也要读一二百遍才能熟,但他不懒不怠,勤学苦练,别人读一遍,他就读三遍四遍,天长日久,知识与日俱增,后来读书很多,成了博学之士。这表明,即使天资比较差,反应比较迟钝,只要勤,同样也是可以变拙为巧的。

⑤实践证明,一个人知识的多寡,关键在于勤的程度如何。懒惰者,永远不会在事业上有所建树,永远不会使自己聪明。惟有勤奋者,才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才,开拓知识领域,使自己聪明。高尔基说:“天才出于勤奋。”只要勤,就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望得到真知的人,是一定能够体会到“勤”的深刻含义的。

1.本文的中心论点是什么?作者是怎样提出论点的?

2.请概括第④段中两个事实论据。(每个论据不超过25字)

3.第②段划线的句子中“勤于学习,勤于思考,勤于探索,勤于实践。”的先后顺序能否调换?为什么?

4.选文论证层次清晰,请结合选文具体谈谈作者是如何有层次地进行论证的。

1.中心论点:学业的精深造诣来源于勤;作者是通过开篇引用俗话、名言提出中心论点的。

2.德摩斯梯尼不气不馁,坚持练习演说,成为演说家;陈正之不懒不怠,勤学苦练,成为博学之士。

3.不可以调换。学习、思考、探索、实践,这四个词语是递进关系,它们体现了学习者治学的先后过程。

4.作者先开篇引用俗话、韩愈的名言提出中心论点;然后道理阐述"勤"的内涵;接着设立两个分论点,通过摆事实、讲道理来论证中心论点;最后,总结全文,强化中心论点。 (意对即可)

学写一件小事

教学内容:

1、写一件生活小事,清楚地交代记叙文的六要素。

2、进行适当的描写,还原生活情景,抒发真情实感。

教学重点:

学会在记叙的基础上进行描写。

指导过程:

一、导入

1.今天我们来学习写一件小事,以“我”为人物圆心,以“今天”这个时间为半径,围绕“家庭、学校、社会”中的某一个具体的地点为范围画圆。

2.其实要求很简单:我们的作文中的人物、时间、地点这些记叙要素,就在我们的身边,应该是我们很熟悉的,但常常是容易被我们忽视的。请同学们一定要深入细致地去搜寻,不放过自己的生活经历中的点点滴滴,进行选择与组合,写好一件小事,要注意安排好事件的起因、经过、结果。

3.当然要写好也不简单:请同学们用第一人称的手法写作,回归自我,明确自己写作的目的;还要捕捉身边小事的细节进行细致的描写,回归生活,才能更真实地表达亲情、友情、师生情,以及其他人带给你的真情。

二、创意无限

记叙文应该是以记叙和描写为主的文章,首先让我们回顾学过的课文,是怎样将这两种表达方式巧妙地结合的呢?

(一)课文引路

(二)另辟蹊径

1.鲁迅说:地上本没有路,走的人多了,也便成了路。是走别人的老路,还是走未选择的路呢?请同学们把自己身边的鸡毛蒜皮的家常小事说一说。

学生各抒已见,教师适时点评:

比较常见的有:送雨伞、考试后被家长批评、洗衣服、做菜、感冒生病等。

比较新鲜的有:折叠被子,乘坐电梯的风波,不愖遗失自行车等。

2.教师小结:有的材料比较新鲜,有的事件也很陈旧,我们要更细致地去观赏生活,尽量找到一些新点子。在没有创新的情况下,就更要在描写方面下功夫,做到人无我有,人有我新。

3.选材是写作的关键,你要先确定自己所站的角度,然后找准切入点。请同学们欣赏这三个小片段,体会创意的妙处,领略描写的效果。

片段一:社会生活示例

太阳底下。我翻开一块土坯,随即掀翻了一个世界:一群蚂蚁四散奔匿;一只多足虫,张皇着,迈不开腿;另几只叫不上名字的虫子,嫩嫩的,白白的,像几截草芽,僵卧在阳光下,动弹不得。或许,刚才在土坯下,蚂蚁们在纳凉,多足虫在打盹,而那几只草芽般的虫子,只愿守着它们的嫩与白,与这个世界静静相望。 。

①赏析:写一件小事,要抓住事物的特征,请赏析场面描写的妙处。

明确:将一个小小的土坯当作一个世界,以小见大,体现我对生活的仔细观察,对生命的无限热爱。 ②补写:用一句话描写出我此刻的心情。

学生交流后展现教师范例:

我轻轻地,把土坯盖回到原处。有梦的尘世,多么希望不被打扰。

③教师小结:要深入生活,保持一颗童心。

片段二:家庭生活示例

爸爸驱车带我回老家去,一路上全是柏油路,很平整,走到村口时,爸爸突然一打方向盘,从旁边一段坑坑洼洼的路绕了过去。我不解地问爸爸:“怎么拐了一下,走这条泥巴路?”

“哦,那边有几颗石头。”

“有石头怎么啦?”

“石子被轮胎碾轧后可能会弹起来。”

“那又怎么啦?总比这泥巴路舒坦啊!”

“哦,旁边有几个下棋的老人。”爸爸淡淡地说。

①赏析:“我”和爸爸的语言描写,表现人物什么心理?

明确:表现爸爸的善解人意,关心他人,以及对孩子的正确引导,这是一位有涵养的人,也是一位注重言传身教的好父亲。

②扩写:请给这个片段适当添加景物描写,完善对人物的动作、神态描写,使故事情节一波三折,完整地表现人物形象,表达作者的感情。

③教师小结:要多角度思考,呈现一颗善心。

片段三:学校生活示例

优美的下课铃敲动了我们期待已久的心,正在听课的同学们条件反射似的坐不住了。六十双眼睛可怜巴巴地望着数学老师,希望能够得到他的“恩典”,可是,数学老师还沉浸在自己的数学思路中,依旧孜孜不倦地讲着讲着。突然,数学老师反应过来,转过身信誓旦旦的对我们说:“这是必考题,我敢保证期中考试试卷上有这种题型的题目,大家要不要听呢?”“要!”全班同学无可奈何且口是心非地应答到。其实老师所讲的内容,我一句也听不进去,哎呀,可恶的老师!

①赏析:从老师的神态、动作、心理体会老师的敬业精神。从学生的角度感知学生真实的烦躁不安,对老师的不满意等等。

②改写:将画横线处的消极情绪,运用描写的表达方式进行改写,注意保持积极心态,传递正能量,使你的结尾达到一举多得的效果。简要阐述改写理由。

学生交流后展现教师范例:

于是数学老师又开始滔滔不绝,讲得眉飞色舞,忘记了时间也忘记了自我。是啊,这是必考题,数学老师的拖堂理由也这样富有匠心啊!

改写理由:这一句既委婉地批评了老师拖堂的事实,也含蓄地表达了学生的智慧,还有师生间的和谐与理解。

③教师小结:要懂得幽默,表现生活情趣。

三、精彩定格

(一)出谋划策

读一位同学的作文,他记叙了一件最常见的什么小事?(明确:送雨伞。)

雨中送伞

①那天,是一个同往常一样的一个星期五,但那天的天气却很差,下着瓢泼大雨,刮着呼呼的风,天空中时不时的传来轰轰的雷声。

②和往常一样,向家里打一个电话,但接听电话的却不是爸爸,也不是妈妈,用一声颤抖的“喂”震撼了我,那边却传来一个断续的声音,“是亮亮吗?”我连忙答道:“嗯,爷爷,没什么事,再见!”说罢就挂掉了电话。

③一个人坐在向家驶去的汽车上,心中想着:“接电话的为什么不是爸爸妈妈,哦,他们今天肯定不在家,但为什么不要爷爷来接我呢,下车的地方到家的那一段路怎么走呢?淋雨就淋雨。”但出乎意料的是爷爷来了。

④终于到了,想到自己将在这昏黑的地方,冒着风雨奔跑,却又有一些恐惧。不过,随即在不远处的屋檐下,看到了一抹鲜红,一个矮小的身影,撑着一把鲜红的伞,虽然陈旧但仍然醒目,不时的踱着步,搓着手。

⑤我一眼便认出了那是爷爷,于是我下车后迅速地绕开了爷爷。准备独自离开,爷爷却似乎真的比我想象的敏锐的多。他先开口叫住了我。我故作惊讶的说道:“啊,爷爷,你怎么在这?”爷爷说道:“我来接你啊!我还以为我来迟了呢,在家洗澡换衣服花了不少时间。”眼前的爷爷确实让我惊讶,穿着整洁的衣服,还穿了一双皮鞋,或许爷爷知道,我不喜欢他穿着灰仆仆的衣服,和充满烟味的衣服吧!不过更让我惊讶的是爷爷瘦了,瘦得只剩下皮包骨,我实在难以想象,他是如何走到这儿来的,说不定一阵风就能将他掀翻。

⑥爷爷又说道:“亮亮,走回家吧。”我走到爷爷伞下。那柄鲜红的伞为我撑起了一片新的天空,里面阳光灿烂,充满着温馨的气息,“哈欠”,由于衣服穿的太少,我不禁打起了喷嚏,爷爷见了,连忙说道:“来,孙子,披上我的夹衣,我来给你背书包。”爷爷的衣服上仍然残留着一丝烟味,但我却觉得能从中嗅出爷爷的爱。就这样,爷爷用颤抖的手努力平稳的撑着伞。

⑦爷爷虽然已离我而去,但那雨中那一抹鲜红却是我永远的记忆,无论何时,那淡淡的烟味让我无法忘记,爷爷永远活在我心里。

(二)扬长避短

怎样使这篇文章更加真实细致呢?请同学们说说其优点、缺点、修改建议。

1.优点:记叙事件清晰,表现了爷爷对我的理解与关心。

2.弱点:事件太常见,描写不细致,主题少新意。

3.改进建议:文章的开头,要给人一见倾心的感觉,即使是旧的材料,也要在语言上达到一目了然的效果,让人眼前一亮。对一些不真实不合理的地方进行修改、调整;充分运用细节描写,刻画人物的神态动作,表现人物的心理;适当运用景物描写,烘托人物的心情,推动情节的发展;运用铺垫的手法,使情节更加真实自然;运用欲扬先抑的手法,吸引读者的阅读兴趣;运用对比的手法,使作者的感情更加强烈;运用一语双关的方法结尾,写出走路踏实,也表现心中的踏实,从而含蓄地揭示文章主旨,从送伞的过程中,感受到爷爷爱孙子,孙子也爱爷爷。

(三)翻陈出新

全班齐读升格佳作,体会描写的作用,以及“人有我新”的写作特点。

那一刻,我很踏实

①爷爷爱抽烟,那淡淡的烟味,飘得满屋子都是,那鲜红的烟火,紧跟着爷爷时明时暗的,让我很厌烦,所以常常避着他,也希望离爷爷远一点再远一点。

②可是现在,爷爷真的永远地离我而去了,我的心中除了无尽的思念与悔恨,唯有那一刻的记忆,永远留在我的心灵深处,给我一份安慰、一点幸福。

③那个星期五,下着瓢泼大雨,刮着呼呼的风,时不时的传来轰轰的雷声。和往常一样,向家里打电话,让爸妈来接我,可是打了几遍,始终没有人接听。

贾平凹在德 国上厕所材料作文篇二:高考作文经典素材:绝不气馁的贾平凹

高考作文经典素材:绝不气馁的贾平凹

绝不气馁的贾平凹

贾平凹在大学中文系读书时,开始进行文学创作,他连连在校报上发表诗作,并逐步将作品投向社会上的大小报刊,尽管那时他收到的退稿单比稿费单要多得多,但他毫不气馁,一如既往地看书、写作、投稿,终于获得成功。20年来,他以一枝灵秀之笔,写下了七八百万字的作品,出版了六七十部著作,数十次获得国内外各种文学奖。分析:毅力是一种闪烁着勇敢者光芒的品质。失败了,不可怕,做一个有毅力的勇敢者,成功定是你的。

话题:“写作之路”“坚持就是胜利”

贾平凹在德 国上厕所材料作文篇三:幽默——为你作文的语言添彩

贾平凹在德 国上厕所材料作文篇四:论贾平凹小说的写作特色

论贾平凹小说的写作特色

摘 要:借用中国禅宗思想的三种境界来概括贾平凹小说创作的三个代表性阶段,即:见山是山,见水是水;见山不是山,见水不是水;见山还是山,见水还是水。一方面,纵观贾平凹的小说创作轨迹,他对社会、人生的认识由表及里,由浅入深,技巧逐渐从稚嫩走向圆熟,基本呈螺旋上升的态势。虽然在这个上升趋势中,不免有起起落落的回复现象,但大体上和禅宗思想的这三种境界是吻合的。另一方面,具体到贾平凹的每一部重要作品之中,都可能或多或少地同时体现了这三种境界。

关 键 词:贾平凹 小说 境界

纵观贾平凹三十多年的小说创作,基本上都围绕一个总的思想原则:那就是融传统于现代,这其实正是文化寻根的基本精神。有人总结,从贾平凹小说创作的文化追寻上看,大体经历了文化和谐——文化错位——文化崩溃——文化建构几个大的段落,并且其间相互交叉、渗透。按照这样一个思路,贾平凹早期的创作,比如《商州初录》、《天狗》等表现了美好人情的文化和谐,而《古堡》、《浮躁》等则表现了文化错位的危机,到《废都》、《白夜》则达到了文化崩溃的边沿,到《高老庄》则逐渐出现文化建构的希望,而《秦腔》则应该是文化追寻的集大成之作,既表现了文化错位、文化崩溃的危机,又给人以必须文化重建的警示。

这里,不再对贾平凹的创作作全面的论述,而是借用中国禅宗思想的三种境界来概括贾平凹小说创作的三个代表性阶段,即:见山是山,见水是水;见山不是山,见水不是水;见山还是山,见水还是水。禅宗的这三种境界一般是形容人认识大千世界的过程。“见山是山,见水是水”一般看做求实阶段,即对眼前的所见,基本凭着经验直觉去判断。“见山不是山,见水不是水”,可看作求智阶段,是用空灵智慧的心态去观察事物,也可谓透过现象看本质。“见山还是山,见水还是水”,可以说是求自由阶段,类似于哲学上的“否定之否定”,看似回到了起点,但又不只是起点的重复。是对大千世界的大彻大悟,是达到一种高度或深度的“自由”状态。现把这三种境界用在概括贾平凹小说创作上,是出于两方面的考虑。一方面,纵观贾平凹的小说创作轨迹,他对社会、人生的认识由表

及里,由浅入深,技巧逐渐从稚嫩走向圆熟,基本呈螺旋上升的态势。虽然在这个上升趋势中,不免有起起落落的回复现象,但大体上和禅宗思想的这三种境界是吻合的。比如,80年代的《浮躁》及其以前的创作主要是对现实生活的实录;从80年代末的《太白山记》到《废都》、《白夜》主要体现了作者的写意式想象;而新世纪的《秦腔》则融会贯通,虚实结合,大有“红楼笔法”的风采。另一方面,具体到贾平凹的每一部重要作品之中,都可能或多或少地同时体现了这三种境界。也就是既有尊重现实的实录精神,又有隐晦的曲笔、隐喻、象征等手法的运用,还可能有在写实、写意基础之上的更高层次的对社会、人生的理解。如《秦腔》融写实、写意于一炉,既有实录精神,又有曲笔隐喻,展现了复杂丰富的人生境界,体现了作者积累多年创作经验而获得的自由圆熟状态。

一、“见山是山,见水是水”——对现实生活的实录

以《浮躁》为界,贾平凹早期的作品无论怎么虚构,都基本上沿着现实生活的轨迹,或者说是本着对现实生活实录的精神去虚构。《小月前本》、《鸡窝洼人家》、《腊月·正月》基本上是反映改革意识的小说,比较写实。中篇《天狗》表现了民间伦理道德对人性的约束,也展示了商州民间美好的人性人情。小说结构严谨,人物心理刻画得细腻传神,文笔典雅凝练,曾受到台湾作家三毛的高度评价,堪称贾平凹中短篇小说的经典之作。中篇《古堡》主要反映了民间普遍的嫉妒心理,村里人不能看到别人碗里的粥比自己的稠,而是希望别人碗里的粥和自己的一样稀。于是,一幕因嫉妒引发的悲剧上演。小说中略显突兀的是,作者借道士之口大段引用了古奥的《道德经》及《史记·商鞅列传》,使通俗的小说蒙上了一层明显的传统文化气息,这大概源于作者强烈的文人趣味。

《浮躁》是贾平凹80年代具有恢弘气势和总结意味的一部长篇。小说主人公金狗是一个新式农民,他正直善良、勇于开拓、头脑灵活,有参军经历,也有一定的知识积累与文学才华。他身上有一种“舍得一身剐,敢把皇帝拉下马”的正直勇敢气质。他嫉恶如仇,为了搬倒官僚腐败势力,不顾个人得失与安危,与小水、石华、雷大空等人联合演绎了一场民告官的“当代传奇”。金狗经历的遭遇和生活的环境,几乎是80年代社会现实的真实写照。金狗身上闪烁的理想主

义光芒或许只有80年代的小说中才常见,到九十年代以后,类似的“当代英雄”就大大减少了。而雷大空的形象则为后来很多小说塑造类似形象(如《高老庄》中的蔡老黑、《四十一炮》中的兰老大、《兄弟》中的李光头等)开了先河。《浮躁》集当代社会的风云变化、商州民间的丰富文化及金狗与小水、英英、石华等人的感情纠葛于一体,还不时穿插测字看相、阴阳八卦、祭文民谣及佛道思想等,是一部内涵丰富、充满民间精神与文人趣味的长篇小说,也是一部严谨的现实主义代表作。但在写完这部作品之后,贾平凹在心灵深处产生了对现实主义表现“真实”可能性的怀疑:“这种流行的似乎严格的写实方法(现实主义的表现手法)对我来讲将有些不那么适宜,甚至大有了那么一种束缚。”1[3] 于是,80年代末《太白山记》的发表就实践了这种怀疑。

二、“见山不是山,见水不是水”——写意式的民间想像

八十年代末,贾平凹发表的《太白山记》又是一部“新笔记小说”,但这一部小说与早期“新笔记小说”“商州三录”的纪实精神不同,是一部具有“聊斋”意味的文人小说。如果说《浮躁》是贾平凹早期写实精神的总结,那么《太白山记》似乎可以看作贾平凹写意精神的开端。随后,《白朗》、《五魁》、《美穴地》等一系列远离现实、纯属虚构的小说问世。这一类写虚或者说写意式小说的成功,为《废都》的出现奠定了基础,也就是作者把对历史的虚构推演到对现实的虚构。

笔者认为,《废都》基本上是一部写意式小说,也就是它不是现实的写实,而是本质的写实,是在表面写实的包装下写人的欲望,既包括形而下的性欲,也包括名利欲及形而上的精神追求等。尽管小说大量涉及了性事,但作者以“此处删去多少字”的写法避免了直接的性描写,并没有造成小说淫秽不堪的感觉。《废都》的性描写到底该怎么定性,我们且抛开,这里主要谈谈《废都》的虚妄性和写意性,也就是《废都》浓厚的狂欢式的民间想像色彩。《废都》中出现的“四大名人”、“四大恶少”及那个唱着民谣的拾垃圾老汉,还有那些对庄之蝶极端崇拜的女性(唐婉儿、柳月、阿灿等),都透着一种虚幻性和主观想象色彩。试以唐婉儿为例,她抛夫弃子与周敏私奔,可谓少见的不受传统观念约束的现代新

派女性,或者说唐婉儿有着强烈的自我主体意识。但等见了庄之蝶,唐婉儿竟崇拜得五体投地,自我主体意识尽失,把周敏抛到九霄云外,很快与庄之蝶进入热恋状态。等柳月发现了她与庄之蝶的奸情,她竟然暗示庄之蝶用性占有去堵柳月的嘴,还与柳月称姐道妹,组成一个战壕里的“盟友”,真成了只知肉欲的“稀有动物”!但小说中又把她对庄之蝶的爱描写得似乎很纯洁高尚,不免有牵强之感。恐怕只有发挥“女性妄想症”的男作家才会写出这么符合男性口味的女性!贾平凹一贯的特长是写理想女性。早期写的女性美丽善良传统,多为男性的依附品,如小月、师娘、小水等,这些女性固然美好,但缺少尖锐的个性。到《废都》,贾平凹突转笔锋,一下子写出唐婉儿、柳月等那么多虚荣放浪的现代女性,真是从一个极端跳到另一个极端。如果说柳月身上还有那么一些真实生活的参照,那么唐婉儿身上赋予了太多的男性想像和人为的虚幻色彩。如果说唐婉儿是一个至情至性之人,她怎么能舍得不管不问自己的骨肉,又怎么那么快把周敏置之不理?如果说唐婉儿是一个水性杨花、不负责任的荡妇,作为知名作家、有着深厚学养的庄之蝶又怎么能把她深爱而没有丝毫忏悔?如果说好色贪欲是男人的本性,唐婉儿其实就是满足男人本性的尤物。另外,阿灿的存在某种程度上也是男性作家的虚妄想象。当然,这里所说的虚妄想象并不包含太多的贬义,主要是指一种狂欢式虚构。

《废都》的民间想像不光体现在对庄之蝶极端崇拜的那些女性身上,还体现在对庄之蝶本人的虚幻性塑造上。庄之蝶不是贾平凹,也不是现实中的任何一个作家。庄之蝶的名字本身就源于一个充满虚幻色彩的哲理典故,也许作者的寓意就是要制造一个进入幻境的人物。也许,庄之蝶只是无数男人的一个欲望之梦,一个关于名利女色的美梦。但美梦醒来是噩梦,庄之蝶的结局是死亡,也暗示了这种“美梦”的悲剧性和虚妄性。作家暂时放弃现实生活的逻辑,大胆进行想像和虚构,只要本质真实,细节失真或经不住推敲也在所不惜。试想,作为知名作家的庄之蝶,在女色面前一次次失去起码的理性自控能力,真不知道这样毅力薄弱的男人怎么能成为知名作家?也许,作者只是想通过塑造这样一个放纵自我、胆大妄为的庄之蝶,来表现失落文人的颓废,来喻指人心的欲望膨胀。王富仁教授曾说过,贾平凹“是一个会以心灵感受人生的人,他常常能够感受到人们尚感受不清或根本感受不到的东西。在前些年,我在小书摊上看到他的长篇小说《浮

躁》,就曾使我心里一愣。在那时,我刚刚感到中国社会空气中似乎有一种不太对劲的东西,一种埋伏着悲剧的东西,而他却把一部几十万字的小说写成并出版了,小说的题名一下便照亮了我内心的那点模模糊糊的感受。这一次(指《废都》——笔者注),我也不敢太小觑了贾平凹。我觉得贾平凹并非随随便便地为他的小说起了这么一个名字”。 贾平凹为他的小说起这个名字确实有深意存焉。文中多次出现的拾垃圾老头唱的那些讽刺社会现实的民谣,就是“废都”的形象标注。在这样一个世风日下,人心不古的“废都”里,只要人性的野马脱缰,出现庄之蝶这样颓废的文人也是顺理成章。陈晓明教授在评《废都》时说,“这真是一个阅读的盛会,一个关于阅读的狂欢节。当然,它首先是书写的狂欢节,一种狂欢式的写作。”《废都》其实也是写人在形而上的追求失意时的形而下的放纵。

《废都》的叙事模式既是典型的“才子佳人”模式,也是“一男多女”模式,是中国传统叙事文学的套路,其中受《金瓶梅》、《红楼梦》的影响也很明显。小说中穿插出现的一些字画古董、测字算命、讲禅布道等也充满传统文化气息。

三、“见山还是山,见水还是水”——虚实结合的“红楼笔法”

所谓“红楼笔法”,是对《红楼梦》在艺术上多种成熟技巧的总称和泛称,应该包括很多方面。比如它的叙写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然,人物形象复杂多面,结构多线并进、虚实结合,语言雅俗共赏,修辞手法多样等。具体地说,体现在人物形象的塑造上,就像鲁迅先生所言:“至于说到《红楼梦》的价值,可是在中国小说底中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写,并无讳饰,和从前的小说叙好人完全是好,坏人完全是坏的,大不相同,所以其中所叙的人物,都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后,传统的思想和写法都打破了。”这种由过去的“好人”、“坏人”一元思维模式向“不好不坏,亦好亦坏”二元思维模式的拓展,是“红楼笔法”在人物形象塑造上的一大主要标志。在语言上,“红楼笔法”主要体现在语言雅俗共赏,叙述语言书面化,人物语言口语化。在结构上,“红楼笔法”体现在多线并进和虚实结合等手法。

贾平凹随着小说创作经验的积累和技巧的丰富,“红楼笔法”的运用也日益娴熟。首先,在他笔下,出现了一大批性格丰满的人物形象,这些人物的复杂性很难用“好人”、“坏人”的一元思维模式去判断。比如夏天义,文革时也欺男霸女,但他刚硬的外表下也有一颗正直善良的心。又如夏天智,既传统正直,讲

贾平凹在德 国上厕所材料作文篇五:从贾平凹的《高兴》看底层文学写作

贾平凹在德 国上厕所材料作文篇六:与贾平凹的不解之缘

《与贾平凹的不解之缘》《与贾平凹的不解之缘》  《高兴》、《秦腔》、《我是农民》、《废都》……一部部质朴大方,西北风情浓厚的文学作品时常吸引我的眼球。几乎每次去书店我都是不由自主地去寻觅它们,而后便埋头“饱餐”,是一发不可收拾。  倘若问我为甚麽如此沉迷于这些文学作品,读得如痴如醉,那么我就要说我与这些作品背后的主人---贾平凹,之间的不解之缘分!  孩提时代。我就十分痴迷于陕西这片土地。因为它那质朴的民俗、粗犷豪放的歌声、醇厚又熟悉的陕西口音……总是让我感到亲切。亦是从这里,我对那里的文化加强了解,一批大西北作家逐渐映入我眼帘。其中,最为代表的著名作家贾平凹给我留下的影响极其深刻,可以说是挥之不去、抹之不掉的记忆。也是此原因,我便深深迷上了他,像火一样灼热,像酒一般浓烈---我,注定与他结下了不解的缘分。  上了初中,我的阅读量随之增加。我也便进一步去了解贾平凹。我喜欢偷逃一节课在阅览室里来看他的书或兴奋或深思,是我读他书的特有特点。记得有一次,我有热情的泡在贾平凹的文章里 ,同学见了便说:“呦,你还看那么老作家的书,太out了吧……”而后便哈哈一笑。我反驳道:“我本来就喜欢他的文章,他是我的偶像哩!这总比你沉湎于虚拟的网络里要现实有用得多吧?!”同学只好悻悻而去。我又再一次与他的文章缠绵开来,久久不愿离去。  众所周知的2009贺岁喜剧《高兴》,在年初火爆上映。那一连串的搞笑情节迭出不穷,看得不得不使人难以忘怀。你们可知此电影的原主人是谁吗?不错,仍是我的崇敬者贾平凹!  他喜欢把眼光投向于农民,他的小说《高兴》便是很好的范例。农民刘高兴、五富闯进西安城,以捡破烂为生,且与同等级的捡破烂者女孟夷纯等在社会最下层艰苦并快乐的生活着。表现了他对农民的同情。  通过影视,通过他的小说,我对贾平凹的好感又进一步加强。我反复看这部小说这部电影,我越来越被他所吸引。有时梦中也会梦到与平凹近距离接触,很是兴奋。但一觉醒来才发现是场黄粱美梦,失落感竟多了许多。  如今上了高中,繁重的课业侵占了许多阅读空间。我失去了好多时间来品读贾平凹的文章。但我对他的热情并没有因此减退,我还是会见缝插针来享受他的美文的。因为我热爱崇敬贾平凹,热爱文学。我与贾平凹之间有着不可磨灭的,亘古不变的缘分。  这缘分,是我与贾平凹的不解之缘!  写于09年九月  笑骂评颂,一任诸君! (发表

贾平凹在德 国上厕所材料作文篇七:写作申论素材名言警句

【关于梦想】

1、梦想无论怎么模糊,它总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到梦想成为事实。

2、梦是一种欲望,想是一种行动。梦想是梦与想的结晶。

3、梦想,是一个目标,是让自己活下去的原动力,是让自己开心的原因。

4、一个实现梦想的人,就是一个成功的人。

5、心存希望,幸福就会降临你;心存梦想,机遇就会笼罩你。

6、梦想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为事实。

7、一个有事业追求的人,可以把梦做得高些。虽然开始时是梦想,但只要不停地做,不轻易放弃,梦想能成真。

【关于读书】

1、读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进。朱熹

2、教育!科学!学会读书,便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。雨果

3、欲高门第须为善;要好儿孙必读书。《格言对联》

4、劝君莫将油炒菜,留与儿孙夜读书。《增广贤文》

5、养子莫徒使;先教勤读书。《对联集锦》

6、“先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。”陶行知

7、区别成功人士和普通人士最简单的方法,就是前者喜欢读书。MRMY。NET收集

8、养心莫若寡欲;至乐无如读书。郑成功

9、三更灯火五更鸡,正是男儿读书时;黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(唐)颜真卿

10、读书在于造成完全的人格。(英国)谚语

11、读书,这个我们习以为常的平凡过程,实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。高尔基

12、读书,这个我们习以为常的平凡过程,实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。高尔基

13、我们读书时,是别人在代替我们思想,我们只不过重复他的思想活动的过程而已,犹如儿童启蒙习字时,用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此,我们暂不自行思索而拿书来读时,会觉得很轻松,然而在读书时,我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以,读书愈多,或整天沉浸读书的人,虽然可借以休养精神,但他的思维能力必将渐次丧失,此犹如时常骑马的人步行能力必定较差,道理相同。叔本华

14、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。孟德斯鸠

15、三更灯火五更鸡,正是男儿读书时;黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(唐)颜真卿

16、读书是最好的学习。追随伟大人物的思想,是最富有趣味的一门科学。普希金

17、少年读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老年读书,如台上玩月。皆以阅历之深浅,为所得之深浅耳。张潮

18、读书贵能疑,疑乃可以启信。读书在有渐,渐乃克底有成。《格言联壁》

19、古今来许多世家,无非积德。天地间第一人品,还是读书。《格言联璧》

20、读书如吃饭,善吃者长精神,不善吃者长疾瘤。(清)袁牧

21、读书勿求多,岁月既积,卷帙自富。(清)冯班

22、读书必专精不二,方见义理。(明)薛煊

23、或作或辍,一曝十寒,则虽读书百年,吾未见其可也。(明)吴梦祥

24、读书譬如饮食,从容咀嚼,其味必长;大嚼大咀,终不知味也。朱熹

25、读书之法无它,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。朱熹

26、为学之道,莫先于穷理;穷理之要,必先于读书。朱熹

27、读书要玩味。程颢

28、学乃身之宝,儒为席上珍。君看为宰相,必用读书人。《神童诗·劝学》

29、天子重英豪,文章教儿曹。万般皆下品,惟有读书高。《神童诗·劝学》

30、读书不知味,不如束高阁;蠢鱼尔何如,终日食糟粕。(清)袁牧

31、凿壁偷光,聚萤作囊;忍贫读书,车胤匡衡。(元)许名奎

32、外物之味,久则可厌;读书之味,愈久愈深。程颢

33、读书当将破万卷;求知不叫一疑存。《对联集锦》

34、立品直须同白玉;读书何止到青云。《对联集锦》

35、勤者读书夜达旦;青藤绕屋花连云。《对联集锦》

36、自家慢诩便便腹,开卷方知未读书。(清)张月楼

37、人家不必论富贵,唯有读书声最佳。(明)唐寅

38、磋砣莫遗韶光老,人生惟有读书好。《宋诗纪要》

39、立身以立学为先,立学以读书为本。郑耕老

40、读书之乐何处寻,数点梅花天地心。朱熹

41、读书欲精不欲博,用心欲专不欲杂。黄庭坚

42、腹有诗书气自华,读书万卷始通神。苏轼

43、早知今日读书是,悔作从前任侠非。(唐)李欣

44、读书即未成名,究竟人高品雅。修德不期获报,自然梦稳心安。《对联集锦》

45、求学将以致用;读书先在虚心。《对联集锦》

46、至乐莫如读书,至要莫如教子。《增广贤文》

47、贫寒更须读书,富贵不忘稼穑。(清)王永彬

48、读书志在圣贤,为官心存君国。(清)朱用纯

49、读书贵有用;树德莫如滋。《对联集锦》

50、读书如行路,历险毋惶恐。《清诗铎·读书》

51、读书不趁早,后来徒悔懊。《清诗铎·趁早歌》

52、自得读书乐,不邀为善名。(清)王永彬

53、读书贵神解,无事守章句。(清)徐洪钧

54、读书谓已多,抚事知不足。王安石

55、劳于读书,逸于作文。(元)程端礼

56、积财千万,无过读书。(南北朝)颜之推

57、不动笔墨不读书。徐特立

58、读书贵精不贵多。书摘

59、读书百遍义自见。(南朝)裴松之

60、读书是学习,使用也是学习,而且是更重要的学习。毛泽东

61、读书患不多,思义患不明;足己患不学,既学患不行。(唐)韩愈

62、求学将以致用,读书先在虚心。书摘

63、读书和学习是在别人思想和知识的帮助下,建立起自己的思想和知识。普希金

64、读书是最好的学习,追随伟大人物的思想,是富有趣味的事情啊。普希金

65、喜爱读书,就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。孟德斯鸠

66、立身以立学为先,立学以读书为本朱熹

67、鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书李苦禅

68、立志宜思真品格,读书须尽苦功夫阮元

69、读书百遍,其义自见《三国志》

70、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思朱熹

71、读书也像开矿一样“沙里淘金”赵树理

72、读书忌死读,死读钻牛角叶圣陶

73、为中华之崛起而读书周恩来

74、与肝胆人共事,无字句处读书周恩来

75、读书是在别人思想的帮助下,建立起自己的思想鲁巴金

76、经验丰富的人读书用两只眼睛,一只眼睛看到纸面上的话,另一眼睛看到纸的背面歌德

77、读书不要贪多,而是要多加思索,这样的读书使我获益不少卢梭

78、不读书的人,思想就会停止狄德罗

贾平凹在德 国上厕所材料作文篇八:贾平凹饺子馆

贾平凹在德 国上厕所材料作文篇九:书房取名“上书房” 贾平凹:写小村意在书大国

书房取名“上书房” 贾平凹:写小村意在书大国

“文革”早有定论。作家学者各有表述,而著名作家贾平凹以自己独特经验,通过一个村,写出了“文革”大背景下普通人的生存状态,书甫上市,即引起关注。2月14日下午,贾平凹在西安接受了本报独家专访。

闹中取静,西安市南部繁华一隅,贾平凹寻了处居所当书房,美其名曰“上书房”。《古炉》就诞生于此。

亲手冲泡下两杯陕南绿茶待客,几乎烟不离手的贾平凹又燃起一支,坐在粗笨的长条木凳上,开始了《古炉》话题。

小说以名为“古炉”的村子为背景展开。古炉村美丽而“不”富饶,有着传统烧瓷技艺。但“文革”如狂风忽来,静谧的村落几成精神废墟。

贾平凹说:“中国翻译成英语叫‘china’,而‘china’还有一个意思,就是‘瓷’。所以说,写古炉小村,意在书大国。我虚构的这个烧瓷小村,有一座山,叫中山。”

写出来是否被认可,我也吃不准

记:小说虽然将故事放在古炉村中展开,但题材还是敏感的,你写作中感到过困惑吗?

贾:对“文革”的评价,早有定论,我不评价,但我有记忆。

我要写出来,似乎有一种使命感。

故事放在一个村子里展开,这样不牵涉别的问题。文学有文学的基本东西,那就是人性的展示。

记:此前也有不少这类作品了,《古炉》有哪些突破?

贾:《古炉》创作,一方面,是经过长期的酝酿和思考;另一方面,我不满意读到的那些关于“文革”的作品,都写得过于表象,又多形成了程式。

我自信能写出我的经见和认识,至于写出来能否得到认可,我还吃不准,因为对于“文革”可能各人有各人的解读。以文学的角度,我企图走近和走进,似乎越更无力把握。我只能依量而为,看能否与之接近一点。

记:你写古炉村“文革”从发动到武装械斗,一点点推进,其实一直在追踪根源,但读完后,感觉起因是如此复杂。到底由谁来负责?人人有责。

贾:是人人有责,人人有份儿,合力促成的。所以,在我眼中没有谁是坏的,他们只是因时因地因事暴露出人性中的弱点罢了。尤其农民。贫困、不公平、不自由容易使人性中的魔鬼出来,而当被“政治运动”着,就集中爆发了。

狗尿苔的人生哲学是我的

记:小说中最重要的人物是狗尿苔,有人说这是写你自己?

贾:狗尿苔不能说就是写我自己,但狗尿苔的人生哲学绝对是我的。他的身世与我的身世有相近处,生活在逼仄的环境里,他是自卑的无奈的,却也是智慧的光明的。

狗尿苔本名叫平安,但大家都叫他狗尿苔。之所以小说中人物都取这一类名字,是想用来强调它的最基层最偏僻。还有,从名字里就能反映这个地方人的生活,生存状态是啥样子。

狗尿苔能闻见村人的灾祸、死亡气味,还能与鸟兽家禽对话,在别人看来这种表现方法是拉美魔幻现实主义的。但对从小在偏远乡村环境长大的我来说,却觉得这完全是中国式的东方的,因为在父母辈那里,我确实听到了许多通灵的故事,他们教育我珍惜世间万物生命,可以不信“神”,但不能不敬畏“神”,不能攻击它,这恐怕就是敬畏自然吧。

狼围成一圈儿,像人开追悼会

记:书中有一段写两派的武斗,很大篇幅。写完后,来了一段舒缓的:风停了,雪依然在下,这时候,有一群狼来了,来自三个家族,其中最大一个家族的老狼,因为生疮死了,这些狼前来悼念。在一个山洞里,狼嚎了一通,然后默默离开。书中说:它们没有到村子里去,它们太悲伤了,没有胃口进去抢食,也没有兴致去看村里人是如何地惊慌,只是把脚印深深地留在雪地上,表示着他们来过。

贾:在我脑子里,构思的时候,山水特别漂亮,风光特别好,动物特别友善,鸡狗鹅鸭包括狼都是这样。但是人不好,不是病着,就是吵着闹着,人反而不如狼好。这其实是我听到的一个真实故事,一个人目睹过一群狼在那儿嚎叫,确实是一只狼死了,狼围成一圈在那儿,像人开追悼会,他看了还非常惊奇,狼与狼之间也是有亲情啊。连狼都具有了温情,人呢?

记:书中有个叫守灯的,是四类分子,一个被污辱被损害的人,但他反过来又去污辱和损害别人。

贾:守灯这个人长期受压抑,后来精神有些变态了。他长期遭受羞辱、压迫,一直受批判。他不是很老实,平时也搞些小破坏。他性格中没有阳光的东西,都是阴暗的想法,甚至是邪恶,想报复,但又报复不了多少东西,只能搞点小动作。

记:守灯这个人物形象可以说是填补了文学人物上的空白。在此前的一些文学作品中,四类分子都是同情的对象,但在这本书里,他们不仅仅是同情对象,也有受到谴责的内容。

贾:我跟这类人接触也很多。四类分子里有很多是很委屈的,也有那种长期受委屈变态的,也有害人的。

心里谋着个啥就能画出个啥

记:中山顶上的白皮松是古炉村的风水树,也是村子的一个标志。但“文革”中,这棵树将被伐掉。书中写道:“树腰粗,锯没那么长,锯不了,拿斧头砍,树又硬得像石头,斧头下去只绷出一小片„„”“秃子金把树砍了七个豁口,七个豁口都往外流水儿„„”,最后使用炸药将树炸倒。这一段落中,金木水火土五种元素都体现出来,而且相生相克,这样的思想在你的构思中有多大影响?

贾:这一段描写确实体现着五行的相生相克观念,但也不是刻意而为,在我看来,更多的算是巧合吧。小说中善人说的一套理论,正是我写作中始终贯穿的思想。其实生活中如果按照善人说的这套理论运行,那一些不幸的事件可能就不会发生。善人的这套理论,其实也是从五行引申过来的,这算是平衡世界的一种理论。

伐白皮松这件事,我也是亲眼看见过的,绝对是真实的。我村庙后边有一棵松树,“文革”期间炸掉了,后来村民都拿着镢头斧头去刨树根,占住一条根,就能刨一背篓柴禾。包括后来到灶房里偷面团的事,等等,都是真实发生的事情,半生不熟的面团,偷出来就吃。饿呀!

记:小说中有蚕婆画牛的一个情节。蚕婆拾个树棍儿或瓦片儿,在地上,石头上,墙壁上,甚至拿指头在腿上画。蚕婆到面鱼儿的牛圈棚那去,用手在台阶上画牛。面鱼儿问她画东西如何能捉住个样儿?蚕婆回答:这要谋着,心里谋着个啥就能画出来个啥。这一段也写得非常精彩。

贾:这一段也是真实的事情。陕北的一个老太太,她见啥能画啥。蚕婆原是以我母亲为原型,写她的灵秀和善良,写到一半,得知陕北又发现一个能铰花花(剪纸)的老太太周苹英,她目不识丁,但剪出的作品却有一种圣的境界,表现出许多灵魂的图像,于是蚕婆的身上同时也就有了周苹英的影子。

“石头都冻成了糟糕”

记:小说中比喻的运用非常新鲜。比如,文中有一段写雪景的,“就在这个傍晚一直到夜里,雪下得巷道里的一切都虚腾腾起来了,所有的屋顶看不见瓦槽,树股子变粗,厕所墙猪圈墙甚至家家的院墙变矮,磨子家门前树上的钟绳子没有垂着,被他媳妇斜拉着拴在另一树枝上,钟绳也肿得像了酒盅子。”钟绳肿得像了酒盅子,是远取譬,新鲜,又非常有表现力。

贾:朱自清说过,比喻有近取譬,远取譬,远取,可能有种陌生的效果,熟悉的地方没有景色嘛,文字也一样的。

记:这也是你的语言与众不同的特点。比如《古炉》中写道:“热得能褪一层皮的夏天过去了,冬天却是这般的冷,石头都冻成了糟糕„„”。石头怎么冻成了糟糕?

贾:汉字的创造体现了东方人的思维和感觉以及独特的审美观,是整体的、形象的、混沌的一种意象。现在许多名词,追究原意是十分丰富的,但在人们的意识里它却失却了原意,就得还原本来面目,使用它,赋予新意。就比如“糟糕”,现在一般人认为是不好、坏了的意思,《古炉》中我这样用了。又比如“团结”,现在人使用它是形容齐心合力的,我曾经写过屋檐下的蜂巢,说:“一群蜂在那里团结着”。

记:文中写到古炉村的牛死了,吃过的人都生病了。这样写有什么特别的含义吗?

贾:这一段算是隐喻了吧。但我小时候也有这种生活经验,最高兴的事情就是村里死牛,都盼着呢,这样就能吃上肉了。其实,就算真的有牛死了,一般也是老牛,肉根本嚼不烂。

写时心中无读者

记:您最初的作品,可以说都是美的,展现淳朴、善良、纯洁等等。大约1992年后,小说中大量有自然主义描写,比如一些不雅不洁之举,叫人看了感觉不怎么舒服„„

贾:现实主义要求要生活化,就拿《古炉》来说,那时候的现实生活就是如此,贫穷、肮脏啊,这也是为了追求生活的真实感。当然,以后也会加以注意,毕竟写太多了,而且有些实际上也没什么必要。应该再少一点。

记:您说过,写作时心里没有读者。而有很多作家表示,创作时心中装着读者。

贾:我写作完全就是一种个人行为,心里怎么想就怎么写。比如说,一个谍战题材的电视剧火了,马上跟着出现一大批,那肯定说明目前市场需要这东西,但这种跟风就好吗?我觉着,写作的时候如果考虑别的太多,就会影响你写作。你可能就写不成了,就可能写成另外的东西了。

记:孙犁说过,中国当代小说家,不会写伦理。你也说过,要学会写伦理,写人情。

贾:写伦理,其实就是写人与人之间复杂的关系。许多小说,只说故事。都说大事情,伦理看上去却都是小事情。人与人之间的关系,日常就是这样。

张炜小说那么长,咋写的

记:你写过一篇文章《进山东》,写得幽默风趣。

贾:山东确实厉害。这些年山东发展快,山东文学也好。好多朋友作家都是山东的,像莫言、张炜等,说不上太熟,但都认识,算得上最好的作家吧。张炜最近写了一部近五百万字的小说,写那么长,咋写的?真不容易啊。

2003年我第一次去山东,到济宁、曲阜,还有泰山。我只带回一块石头,泰山就永远属于我,给了我拔地通天的信仰。现在那块泰山石还在我家后阳台上,大年初一,我也拜啊(笑)。

记:你每到自己的重要年份都要有大动作,比如30岁时,有了《商州初录》,40岁时有了《废都》,50岁时,有了《秦腔》,而《古炉》,是你给60岁献礼吗?

贾:我就是写东西的命嘛。

贾平凹的“上书房”

逄春阶 于国鹏

见过许多书房,绝对没有见过比贾平凹书房更奇特更“另类”的。我们进门的时候,恍惚是进了一个博物馆。

贾平凹给自己书房起名“上书房”。上书房是指满清皇子皇孙上学读书的地方。清道光之前,叫“尚书房”,道光年间奉旨改为“上书房”。贾平凹叫这名字有什么讲究呢?贾平凹自言,不过有时喜欢读书而已,没事就“上书房”去嘛,民间常说上食堂、上茅房,那为什么就不能“上书房”呢!

书房在西安某小区,十三层楼的楼顶,加上阁楼,面积有150平米。第一印象,没大看到书,倒是满眼的佛像,木雕,盆盆罐罐,石碾子、书法作品等。走路得小心,一不留神,就可能碰到什么古董。

贾平凹在忙着接待客人,他对我们说,你们可随便看。我们看到,大罐、大瓮,黑陶大罗汉,大石马头,还有竖着的大拖把一样的大笔。等等。就连几案上的烟灰缸也其大如盆。看着这些东西,顿生拙厚、古朴、旷远之感,禁不住遥想起汉唐气派。在贾平凹眼中,大罐是大观、达观的意思,其中有个巨型汉罐,平日用来点香和弹烟灰,主人“气派”如是,由此可见。

上书房中有不少蛙形器物,有一巨型木蛙,卧在上书房正中的地板上,有一金蛙,放在白瓷盆内的水里,蛙、凹谐音,想贾平凹写累了,盯着这些跟自己亲近的物件,就放松了筋骨。

在通往阁楼的楼梯两侧,排列着大大小小的狮子塑像,原是从陕北与关中乡间淘换来的各类“炕头狮”,贾平凹说,家里收藏有一千多只狮子。这已经不是群,可以称作军。它们在陕北、关中的乡下是散兵游勇,我收编它们,就有了组织。世上的木头石头或者泥土铜铁,一旦成器,都有了灵魂。贾先生就在这些灵物中,让自己的思绪飞扬,进入一个亦真亦幻的境界里去。

大大的书桌上摆的东西满满当当,只留出一个可以写字的地方,像凹下去的盆地,书桌背对一面大窗,阳光高高地射进来。书桌背后,靠地贴墙摆有数幅《赤壁赋》拓片。台灯高高地举起一个大弧,然后罩下来,而抬头看阁楼的隔断上,则是自书的一幅字:“与天为徒”,四字寓意提升主体精神,主动与天道保持和偕。

书房,就是贾平凹的创作作坊,我们注意到,在博古架上,他书着“风起云涌是龙升之时”“我有使命不敢怠”等警示自己的语言,还有“今生有债都还遍,唯欠梅花数行诗”,“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”等刺激自己诗意的诗句。就是在这样的书房里,贾平凹写出了近期的一大批脍炙人口的小说。其中,就有《古炉》。

他说,写长篇是慢活,既保持写作状态又要把握住节奏。杂事很多,而在写《古炉》过程中除过一些必须参与的会议、活动和家事外,尽量拒绝一些可去可不去的场合,拒绝一些可干可不干的事。这些年里,六七次出国机会都谢绝了,一些必须去的大活动和会议都带着

贾平凹在德 国上厕所材料作文篇十:读贾平凹《丑石》的感受

读贾平凹《丑石》的感受

我常常遗憾我家门前那块丑石:它黑黝黝(hēiyōuyōu)地卧在那里,牛似的模样(múyànɡ);谁也不知道是什么时候留在这里的,谁也不去理会它。只是麦收时节,门前摊了麦子,奶奶总是说:这块丑石,多占地面呀,抽空把它搬走吧。 它不像汉白玉那样的细腻,可以刻字雕花,也不像大青石那样的光滑,可以供(ɡōnɡ)来浣纱(huànshā)捶布;它静静地卧在那里,院边的槐阴没有庇覆(bìfù)它,花儿(huā’·ér)也不再在它身边生长。荒草便繁衍(fányǎn)出来,枝蔓(zhīmàn)上下,慢慢地,它竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的,也讨厌起它来,曾合伙要搬走它,但力气(lìqi)又不足;虽时时咒骂它,嫌弃(xiánqì)它,也无可奈何,只好任它留在那里了。

终有一日,村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过,突然发现了这块石头,眼光立即(lìjí)就拉直了。他再没有离开,就住了下来;以后又来了好些人,都说这是一块陨石(yǔnshí),从天上落下来已经有二三百年了,是一件了不起(liǎo·bùqǐ)的东西(dōnɡxi)。不久便来了车,小心翼翼地将它运走了。

这使我们都很惊奇。这又怪又丑的石头,原来是天上的啊(yɑ)!它补过天,在天上发过热、闪过光,我们的先祖或许仰望过它,它给了他们光明、向往、憧憬(chōnɡjǐnɡ);而它落下来了,在污土里,荒草里,一躺就//是几百年了!

我感到自己的无知,也感到了丑石的伟大,我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切!而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大。

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