关于西游记的读后感对自己的认识(共5篇)

导读：　关于西游记的读后感对自己的认识精选篇一《《西游记》读后留给我们的启示》是多干活和任劳任怨的不一定被领导欣赏，反倒是好吃懒做经常偷懒 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《关于西游记的读后感对自己的认识(共5篇)》，供大家学习参考。

关于西游记的读后感对自己的认识精选篇一
《《西游记》读后留给我们的启示》

是多干活和任劳任怨的不一定被领导欣赏，反倒是好吃懒做经常偷懒但擅长溜须拍马的肯定会得到领导的信赖；二是凡是有背景的妖魔鬼怪都会被带走，而没有背景的妖怪全部被乱棍打死。

眼下的现实社会也是一部活生生的小说，不管是什么单位，也无论是机关还是企业，都普遍存在着擅长溜须拍马的人通常都是领导跟前的“红人”，是领导值得信赖的部下，而那些埋头苦干、不计名利、任劳任怨的人，往往得不到领导关注的眼神，得不到组织的重用而只能被推选为当劳动模范的料，放眼看自己的周围，但凡是单位里的业务骨干又不善于马屁的人，基本上会当一辈子的“小小螺丝钉”。而那些整天围着领导鞍前马后转，本职工作并不出众的人却很“吃得开”，不但能够得到领导的重用，而且即便是出现了工作失误也会得到领导的网开一面。

还有就是和西游记描述的情节一样，出了问题后，有后台背景的妖怪都被带走了，留下那些没背景的妖怪被乱棍打死，以体现领导办事公正廉明的形象。

上海静安老师公寓的大火事件中，公安如此迅速地抓捕了8名无证电焊工人，让人们再次见识了没有背景的小鬼会有怎样的下场。

一个国家的文明程度，不在于能不能举办奥运会，不在于能不能办世界博览会，能不能狂扫亚运会奖牌，也不在于能买多少美国的垃圾国债，更不在于能不能去国外几十亿几百亿美元地下订单，而在于能不能让老百姓坐在家里不会被烧死、能不能让老百姓上街摆摊谋生计不会被扇耳光，能不能好好走路时不会被李刚家的宝马车撞死，能不能想吃什么东西都不用担心里面会不会有毒，能不能买得起可以遮风避雨的普通住房。

而我们的农民工兄弟干着最苦最累最脏的活，拿着最低最少最微薄的工资，挣的是卖白菜的钱，顶的是卖白粉的罪。因此，当出现问题时，很多官员首先想到的就是找没有背景的人当“替罪羊”。

当今社会便出现了让老百姓无法幸福起来的生活环境，不吸烟的人整天吸污染空气得了肺；不工作的人依靠父母的关系可以当老板；不爱国的人可以当政府官员，真正爱国的人只能加入民主学派；由此出现了真正的事不能干，真正的人不能做；需要书的读不起，需要房的买不起，需要人的娶不起；有文化的留不了学，有能力的找不到活，有良知的赚不了钱的非正常社会现象。

关于西游记的读后感对自己的认识精选篇二
《《西游记》读书笔记》

尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果 事件：1.孙悟空打闹天宫 2. 云栈洞悟空收八戒 3. 八戒大战流沙河 4.孙行者三调芭蕉扇 5.孙行者大闹黑风山

《西游记》是一部幻想成分特别浓烈的神魔小说。小说中描写了许多神、佛、妖、魔的形象，离奇古怪和变化莫测的故事，什么“天宫”、“地府”、“龙宫”、“西天”，看来是很荒诞的，在现实社会中是不存在的，但它却有着强烈的现实性。透过这层幻想的外衣，我们可以看出孙悟空与三界神佛妖魔的矛盾，是现实社会中阶级矛盾和社会矛盾的曲折反映。作者所写的天宫、玉皇大帝以及那些天兵天将，实质是现实社会中的皇帝以及他的文武群僚的折影。当然我们不能把文学作品中的人物，尤其是像《西游记》这样浪漫主义作品与现实中某些具体人物简单的等同起来，说某人就是某人，但是我们也必须指出，如果投有现实生活做基础，像《西游记》这样丰富多彩的内容、情节，决不会幻想得出来。因为神话是人们以自己约生活、习惯为依据来创造的。神话中的神总是穿着人的衣服，过着与人相似的生活，神与神之间的关系也总是人与人之间的关系的反映。这一切都说明神话本身具有强烈的现实性。但是，我们也必须知道，神话的许多东西都是现实生活中不存在的，有些甚至是根荒唐的。正如毛泽东同志在《矛盾论》中所说：“并不是现实之科学的反映”。可是，有的《西游记》研究者却忘了神话的这一基本特点，简单而生硬地给《西游记》中的神、佛，妖、魔划阶级、划成分，说神佛代表统治阶级、魔怪代表被统治阶级，孙悟空反对诸天神佛，那他就是农民起义的领袖，后来孙悟空皈依了佛门，保护唐僧西天取经是投降了统治阶级，而又反过来镇压他的同类。当然，我们分析《西游记》这部神话成分特别浓烈的作品时，也须注意到《西游记》的诞生不是在没有阶级、没有剥削的社会，而是产生在阶级斗争、社会矛盾比较尖锐的明代中叶，因此作品中的人物性格、思想感情必然要带有时代和阶级的烙印。基于以上这些认识，我们认为《西游记》的主题是通过孙悟空的大闹大宫以及保护唐僧西天取经的故事，通过孙悟空的种种行为和斗争，以幻化的形式曲折反映现实，从而歌颂劳动人民反对强权、反对暴力、蔑视统治阶级的权威，坚决向统治阶级作斗争的反抗精神，揭露和批判了统治阶级的丑恶本质，表现了劳动人民在斗争中克服困难的坚强信心和征服大自然的伟大气魄。

天宫，一向被统治阶级美化为天堂，是至高无上、神圣不可侵犯的。可是，在吴承恩的笔下，里面却充满了欺诈、虚伪。一个堂而皇之而又统治森严的天宫竟被一个“妖猴”打得落花流水，至尊的玉皇大帝吓得惊慌失措，十万天兵吓得战战兢兢。在孙悟空眼里，役有什么正统和礼法，而认为一切都是平等的。他初次跟随太白金星来到灵霄宝殿，太白金星毕恭毕敬地向玉帝“朝上礼拜”，而他却“挺身在劳，且不朝礼”，等到玉帝问“哪个是妖仙”时，他才躬身答礼道：“老孙便是！”后来众仙高叫：“谢恩！”他也不过“朝上唱个大喏。”简直有点旁若无人的样子。大闹天宫之后，玉帝请来如来佛救驾，当如来佛斥问孙悟空时，孙悟空堂堂正正地回答道；“我本天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。……灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”如来听罢，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？……”孙悟空却理直气壮地说：“常言道：„皇帝轮流做，明年到我家。‟只教他搬出去，将天宫让与我，使罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”孙悟空的这些言行明显地透露出现实社会中人民群众的民主要求和反抗精神。

关于西游记的读后感对自己的认识精选篇三
《西游记读后感》

吴承恩为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔，用13年战胜了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。 《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着；孙悟空－正义勇敢、嫉恶如仇、活泼乐观、本领高超；猪八戒－贪财好色，但又不乏善心；沙僧－心地善良、踏实能干、任劳任怨。这四个人物形象鲜活生动、各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比。

有人喜欢《西游记》鲜明个性的人物，有人喜欢它瑰丽的整体形象，有人喜欢它活泼诙谐的语言，有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言„„但在我看来，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！

一、自由 在经历了各种个性受制约后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破石而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹暝司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。

二、神话 如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。德国哲学家谢林在他的《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料”。《西游记》是中国神话小说的巅峰，也是神话文化的至高境界，此后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。

三、英雄 “英雄”有许多不同解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。我认为，英雄也是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切束缚斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。 复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。

我希望、也相信《西游记》永远向人们展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。

《西游记》这部神话小说，也蕴含着人生成功的真理和奥妙。人与生俱来的、在心中激扬流淌着的那股心力、内在力量，名之为悟空，行者就是你必须要以自己的行动在生活的实践中肩负和履行你的责任和道义；一个人对现实的关注和生命自身所具有的生活能力名之为悟能，八戒就是自己为生活之所得必须要严格遵循的准则；在理想与现实之间内心发生的矛盾冲突，因左右为难而导致人生倾斜，后能行之于中庸、泰然和镇静的能力名之为悟净，沙和尚就是服从于高尚的目的和动机；对自己知觉和把握的是真理并能坚定不移地贯彻和遵循，这种意志力称之为龙马；而唐僧，则在内心里始终如一地抱持一个自我期望的心愿和目标。唐僧、悟空、龙马、八戒、沙僧代表着的是一个人成就人生和事业所必须具备的相互协调的内在素质，正是这五种协调的内在素质，使人们一旦发现和确立了自己的目标，就会矢志不渝地去实现它。这是作者对几千年来民族佛道思想文化精华的洞悉和把握所形成的哲学思想，在缺乏这种思想生长的人文环境和社会土壤的时代，为使它的功用根植于社会而以小说形式写就的一部博大精深的著作。里面几百年来广为流传，深入人心的人物形象和故事情节帮助我们认识自己、认识人生与环境的内在本相和内在力的矛盾对立统一的关系；提供我们对自

关于西游记的读后感对自己的认识精选篇四
《西游记读后感》

户晓了。我趁着暑假的空闲时间我又重温一遍，再次看完后我又有了自己的一点点想法。 在书中，我欣赏孙悟空的勇敢机智，猪八戒的情感真切，沙僧的任劳任怨，唐僧的善良待人。二其中猪八戒是他们师徒四人中最让读者讨厌的人物，可是我对他却不这样认为，他结合了大家的优点，虽然他不够孙悟空那么勇敢机智，但是他也会不停地运用一些自己的思维，在困难面前为大家出主意；虽然他没有沙僧的任劳任怨，但是他在一路上仍然会帮助大家提东西；虽然他没有唐僧的优柔寡断与善良，但是他也会动真情。

在生活中，像猪八戒特点的这种人是比较普遍的，但是也可以说是最少见的。为什么这么说呢？比如说：

（一）在新世纪的现代生活中，人们凡事都提倡“爱的教育”，无论对于小孩，年轻人还是成年人。小孩喜欢这样的老师（当然外表除外），因为这种老师比较和蔼，并且对外面的世界还是比较了解的（因为他以前是天蓬元帅，当然了解世事啦），交给大家很多课外知识，从他平时的言语中可以发现他是个比较幽默的人，那么就可以带给大家很多欢乐。学生都是比较喜欢这样的老师，不是吗？

（二）除了小孩以外，现代年轻人更喜欢这种人，他们总是动不动就说爱情，像猪八戒这种人就是再合适不过了。猪八戒这种人对爱情有责任感，并且会用真心去爱别人，他不像孙悟空那么寡情薄意。他的真情能感动别人，所以更能取得别人的信赖。俗话说，想要别人爱你，首先就要学会去爱别人。猪八戒已经学会了怎样去爱人，所以他能获得他人的爱。

（三）成年人也就包括年轻人，老人和中年人。他们同样需要猪八戒这种人做家人或朋友，有责任心的人总是能取得别人的青睐与喜欢的。但是生活中真的有那么多有责任心的人吗？答案没有人会清楚。我想会比较少见吧,现代人总是希望别人对自己负责，却没有想过自己是否应该成为一个有责任心的人。 猪八戒也许是个幽默，有责任心且值得信赖的人吧。这是我对他的印象。

关于西游记的读后感对自己的认识精选篇五
《西游记读后感》

→ 名著导读《西游记》教案 2007-03-09 → 手机版
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名著导读《西游记》教案
1、 教学目标：
（1）、了解《西游记》的主要故事内容，培养阅读兴趣。
（2）、结合作品故事情节和景物来理解主要人物形象。
（3）、认识《西游记》的作品现实意义。
2、 教学重点：结合故事情节和环境描写理解人物特点，感受人物形象。
教学难点：理解人物形象，认识作品的现实意义。
课前学习：阅读原著，每人准备一个精彩的"西游记"故事。
3、 导入：
同学们好，上课前，先请大家倾听一首歌曲。（放歌曲《敢问路在何方》）刚才我发现有的同学在小声哼唱，同学们喜欢这首歌，同时也会喜欢《西游记》吧？在四大古典名著当中，《西游记》是最受青少年喜爱的，它被拍成了电视剧，制成了卡通片，绘成了连环画，可谓是妇孺皆知，但“看”代替不了阅读名著。同学们前段时间已对这部著作进行了阅读，这节课我就和同学们一起走进书中的神魔世界，去感悟，去欣赏。
整体感知：
1、 哪位同学来把这部书的内容简要概括一下？
明确：它写的是唐僧、沙僧、猪八戒、孙悟空师徒四人去西天取经，经历了九九八十一难，最终取回了真经。
2、 是啊，他们经历了八十一难啊！最终“径回大土，五圣成真”。那同学们读后有什么感受？能不能用一个字来概括一下？
明确：奇、妙 、好等。总结：对，西天路上艰险和灾难的体现者，大都是动物变化的妖精，克服这些阻难的也是猴、猪的精灵。它就象是一部妙趣横生、兴味无穷的童话。从文学欣赏角度说那就是“美”。
3、 读后你认为它哪方面写得美？（情节）师：我们就先来看情节。（板书“情节”）同学们最好这么来谈：我认为……情节好。因为……比如：…….
学生可以从多角度来总结：比如：(1)、我认为第四、五、六、七回很好。这可以概括为“大闹天宫”。因为它很曲折，比如：先封他为弼马温，他听说是“没有品从”下界了，自称“齐天大圣”，招安后让他看管蟠桃园，结果他乱了蟠桃会，反了天宫。我也认为这段好，因为它最能反映孙悟空的反抗精神。这大闹天宫的确是孙悟空叛逆性格的集中体现。
(2)、 我认为第二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”这一情节也很好。因为它很曲折、生动。比如：妖精先变为少女，又变为老太太、老爷爷，表现得很可怜，使师徒两人产生误会，赶走了孙悟空。
（3）、我认为第59、60、61回很好，它很吸引人。它可以概

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