导读: 古代有修身齐家治国平天下之说,历来认真奉行者在世无不得到人们的敬仰、后人的爱戴以及功绩的肯定。以下是中国招生考试网www chinazha ...
修身议论文
“小学生,讲文明,仪表大方修养好;懂礼仪,要热情,以礼相待才是好……”这段朗朗上口的童谣一直围绕着我们的身边。现在是倡导文明、和谐的社会,有许多人都知道要讲文明,树新风,却往往仍然欠缺一些不注重文明的人,例如:随地吐痰等。
身为少先队员的我,在校园内我要求自己无时无刻都讲要文明、懂礼貌。记得有一次,我回校帮助老师批改整个年级的试卷,走到办公室的时候,老师案头上的一叠试卷正等着我呢。我心里想:批改一个班的试卷就已经很麻烦了,现在还要改整个年级的试卷,那我岂不是压力很大吗?心里不由得打起退堂鼓来,但转念一想,不能被困难阻挡。我接过这一大叠试卷后,身负“神圣”般任务的我快速走回班级。忽然,有一个捧着一大堆作业本的小女孩从我身边走过,我回头看了看她,心里想:那么小的身子,怎么能捧得起那么厚的一大堆作业本呢?真厉害!当我继续前行的时候,只听见“啪”的几声,那个小女孩手上的作业本掉到满地都是,我回头看了一眼,见到这个情景,便毫不犹豫地放下手中要批改的试卷,跑过去帮小女孩捡起地上的作业本。我边捡边说:“下次小心点,要是拿不过来的就分两批,我帮你拿到办公室去吧。”她看着我,脸上露出了两个甜甜的酒窝。
除了在校园内,在社会上我们也要做一位文明的小公民。还记得那一次放学,我背着沉重的书包等候公共汽车,几分钟后,我要坐的公共汽车缓缓靠站,上车后,我往车内放眼扫了一遍,发现还有一个座位,太好了!我兴致勃勃地坐下。放下书包后,肩膀一下子得到了解放,“哎呦,真舒服!”我拍着肩膀说道。舒服的时刻很快到了下一站,一位上了年纪的老爷爷带着刚放学的孙女上了这辆满座的公共汽车,但是,车上的乘客故意装作视而不见,每个人都面面相觑,似乎在说“你去让座吧,我可不去”,我见了后,无奈的摇了摇头,背起了沉重的书包,走到老爷爷的身边,对他说:“老爷爷,你们坐那儿吧。”老爷爷看了看我,说:“小姑娘,还是你坐吧。”我摇了摇头,扶着老爷爷的手,对他说:“不,老师常教我们要尊老爱幼,在公共汽车上要主动让座,走,我扶您过去吧。”我小心翼翼地扶老爷爷到座位上,他对我投来了感谢的目光,顿时觉得浑身充满了力量,书包也不再沉重。
文明是每个人身上必不可少的基因,正是因为“文明”二字,才使社会更进步、更和谐。让我们一起来当一个文明的少先队员、文明的社会公民,让文明之花永驻校园、永驻社会吧!
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一个人,性情温和,处处体现儒雅之气,给人感觉有修养,有涵养,称之为君子。
荀子说:“性本恶”。那修养又从何而来呢?所谓修养是指修身养性的结果。孩子,文明用语,待人礼貌,不能称之为修养,而是有家教。有家教,是修养的前身。
一个又修养的人,首先得文明,口出狂言的人,他的修养与涵养体现在那里呢?他只能被进步的社会淘汰。有修养的人是性格好,别人在这个物欲横流的人的世界是烦躁,浮气喧天,对名利追求特别在意,而有修养的人面对那些金钱名利的诱惑只是微微一笑。
陶渊明追求恬静,飘逸,远离世喧,采菊东篱下,虽然草盛豆苗稀,却依然带月荷锄归,并不在意,道狭草木长,稀露沾衣。说明他走出了世俗,过着隐居的生活,修身养性,门前五棵柳树,衣虽破,却活出了自我,真我,本我。
再说鲁迅,用自己的思想感染他人,自认为医治好人的身体,不如医治好人的精神,他用文字唤醒沉睡的心灵,曾经地彷徨,也试图呐喊,到最后朝花虽然夕拾却也并不在意。生活给了他启示,思考给了他修养,他不会像康有为那样激情高昂,却可以用自己的思想碰撞人们心灵深处的感动,这是一种为人处世的方式,这也是一种修养与涵养。
假如说陶渊明不去隐居,而是在官场拼搏你死我活,说得好听点是为国家担忧,说的不好听,就是放不下名利宁为五斗米折腰,那么,这个世上就不会有一个飘逸的老叟,而是多了一个的墉墉碌碌小吏。
屈原投身汩罗江,为世士留下至理名言,这也是有修养的一种体现,宁为玉碎不为瓦全,虽然壮烈,却也有了一份悲凉。
作为90后的我们,多么地不幸,在这个金钱社会,人们忙碌而又浮躁,何来的家教与文明,那么我们应该怎么做呢?我们肩负着民族复兴的伟任,修身养性成为成长路上的第一步,我们必须淡定的面对一切事务,静下心来,才能上进,才能担负起使命。修身养性,举止优雅,做到有修养,有涵养。
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自古以“修身,齐家,治国,平天下”来育人,也为自身立志。身,所谓人之本,修身就是修本,本得以修,方可齐家,而后治国,再者便是平天下。
树不修,不可伸至苍天。水不引,不可流入田埂。花木不浇,不可争奇斗艳。人身不修,更不可苟活于世。树木以修枝剪叶成可用之才,人以修身养性得以避其恶习。固以请君修身之。
一禅食,一瓢饮,习古圣之贤德,谓之修身。“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,”处于其墨而不染,谓之修身。艰之磨难,乃对身于性之涵养,可谓之修身。
空想,不可谓志。有志而落之实处,方难能可贵。心宽之,性之静,遇事则不躁。而贪婪者必不得心与志所赐之乐也。“一屋不扫,何以扫天下。”古圣之人能通达,而今之众人未能知,是其身未可修也。固不能晓得古圣人之用心也。应请君修身之。
“固天将降大任与世人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所有动心任性……”修身之,不可愿天忧人,此非他之过,是吾之命也。修身,苦之必受,若自觉品性匪浅,不成大事,有志难酬,于是请君修身之。
孔子,以出国学识为修身;舜,历行天下,察庶民之饥苦以修身;禹,以治水为大,三过家门而不入以修身。舜,禹者,孔子能称其贤。孔子以德育人,此便是教人修身,三千子弟,七十出众,可谓工业之大。
静以修身,行以养德。不静则不能逆水行舟,不静则不能归之一处。修身便是修心,心不静则身不修,心静知天地万物,心静通你我之魂,心静则晓乾坤万象,心静则能修身。修身之则知古昔未来,修身则知真理晓事,知万物并育。
只力能及,便可达。但未能修必败之。数代帝王未能修身之,安不得天下,则败。纸上谈兵,未曾修身,也败。秦虽强,但不施以仁德,也终亡。
“吾日三省吾身”是修身,“意外之财莫贪,过量之酒莫饮,此能通理晓事,纵观风云。”“人之心胸,多欲则窄 寡欲则宽。”修身便是戒此多欲也,“心智苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。”“读书志在圣贤,非图科第,为官心存君国岂计身家。”为此,请君修身之。
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