斗羊比赛

导读：　斗羊比赛(共6篇)斗羊比赛:小尾寒羊斗架大赛赢市场[每日农经]赛场争雄 小尾寒羊斗架赢市场(20131225)这里是山东省菏泽市郓城县，记者小李来这采访时，发现这里锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，人群攒动，围得里三层外三层，非常热闹，小李费足了劲挤进去一看，真是把她吓住了。只见两只羊四目怒视，主人一声“上”，两只羊猛地发力冲向对...

篇一 斗羊比赛
斗羊比赛:小尾寒羊斗架大赛赢市场

　　[每日农经]赛场争雄 小尾寒羊斗架赢市场(20131225)

　　这里是山东省菏泽市郓城县，记者小李来这采访时，发现这里锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，人群攒动，围得里三层外三层，非常热闹，小李费足了劲挤进去一看，真是把她吓住了。

　　只见两只羊四目怒视，主人一声“上”，两只羊猛地发力冲向对方，硬硬的前额“砰”地撞在一起，之后各自又倒退至原位，又闪电般前冲，如此反复 ,直到一方不愿向对方攻击为止。

　　解说：据老乡介始，两只羊相低时，一瞬间可以产生800多斤的重量，由于这种羊脑体是海绵状组织，有缓冲作用，所以，有的羊虽然也挂彩了，可也没怎么着，还是十分威武。

　　农户：斗羊是我们本地区的一种爱好。

　　农户：两只羊抵头之间，两个人拉着，我看着他们抵，我很喜欢。

　　我们的记者已前看了半天终于看出了门道。原来，人家这是经过专门训练出来斗羊。这里正在举行斗羊比赛呢。

　　养殖户：这个羊是四颗牙，两岁，一会就去和四颗牙的去角斗，一会上战场。

　　现场开斗：八号，十二号，开始！

　　裁判：8号胜了，输的这12号它跑得比较慢了，没有8号猛了，不是说被对方抵死了才算输了，不是那个样，哪一个不愿意斗了，它就不愿意上了，它就走得很慢了，那就断定它输了。

　　观众：能拿到名次了，就是说没有抵过它的了，没有斗过它的了，有奖金，这一次奖金能拿到1000多，2000多元。

　　观众：我以前买过这个斗羊，就是斗羊斗得挺好，现在我过看专门再看两只。

　　那么这么英勇善斗的羊到底是什么羊呢？

　　农户：这就是我们鲁西南地方良种，小尾寒羊，小尾赛羊个体高大，母羊有镰刀型角，公羊螺旋型大脚。

　　农户：你再看它脸还有什么不同的地方。

　　农户：你看鼻梁，

　　农户：也宽也高，隆起的比较明显，而母羊呢，比较狭比较平一些。耳朵都是下垂的，尤其是母羊都到嘴角了，这就是当地的小尾寒羊的一个典型特征。你再看它整个的体形，有什么不一样的吗？

　　农户：公羊前面比较高，而母羊后躯比较高。

　　原来，当地的小尾寒羊个体大，公羊性烈，经过训练后，或是逢年过节碰上赶集，组织一场斗羊比赛，便是当地人津津乐道的一种娱乐活动。

　　可是，这么英勇善斗的羊到底是怎么培养出来的呢，这地方的小尾赛羊到底什么与众不同的地方呢？

　　农户：小李你过夸了。

　　农户：这三只都是公羊，可不完全都是斗羊。

　　农户：不是说所有的公羊都能斗。

　　农户：第一先斗羊得选粗角的，第二个是脸门宽，细腿，眼大的，薄眼皮。

　　解说：为什么选斗羊还要以外貌长像论英雄呢？

　　农户：这个粗角的羊，抵得猛，脸门宽，有性格，细腿的羊，速度好，上的猛，眼睛也是有性格的羊。

　　选出来的斗羊，接下来还要接受 长时间的体能训练。

　　养殖户：每天就这样跑，锻炼它的体能，锻炼它的速度，目的就是在斗羊时，让它有耐力，速度好。

　　这样经过六个月的训练，公羊才可以参加比赛。

　　解说：不过记者始终有些不明白，花这大力气训练出来的斗羊，难道就是为了斗羊娱乐吗？

　　养殖户：喂公羊，从小栓上公羊羔，1000至2000元买一只，斗得好了能卖到一两万，斗羊爱好者很多，他们不讲究钱。相中你的羊斗得好，他不管多少钱。

篇二 斗羊比赛
羊年·羊趣·羊故事

羊年·羊趣·羊故事

羊年·羊趣·羊故事

窦跃生

吉祥的羊年欢蹦跳跃地向我们走来，咩咩地叫着向我们走来。“羊”字代表吉祥。这在中国人的祖先造字时就把“羊”和“祥”紧紧地连在一起了。羊的形象历来是可爱的、温顺的。羊是人类的忠实朋友，是人类的亲密伙伴。在世界文明史中，在中国五千年的灿烂文化中，在人们的日常生活中，有关羊的趣闻趣事不胜枚举，让我们一起来欣赏吧！这是一件赏心悦目的事呢。

一、中外斗羊驯羊风情——游戏中的羊

玩游戏既轻松又有意思。读者朋友请跟我一起去领略一番古今中外的斗羊驯羊风情吧。

斗羊比赛在突尼斯是极受人们欢迎的民间娱乐活动，已有１０００多年的历史。如今，突尼斯人民利用斗羊比赛发展旅游业，招揽外国游客。１９７５年突尼斯专门成立了斗羊全国联合会，制定出一套比赛规则，使这项活动正规化。

黄河故道民俗——斗羊。斗羊比赛，在我国相传始于三国时代。一次曹操被袁绍打败，退兵曹州（今菏泽）。一日，曹操忽见两羊相抵，非常威风。他精神为之一振，马上计上心来：何不借观抵羊以振军威？于是，便召集部下观赏抵羊表演，果然鼓舞了士气，军威大振。曹操趁机反戈一击，打败了袁绍。从此，这里便兴起了斗羊之风。这种民俗风情流传于苏鲁豫皖交界处黄河故道地区，且多在庙会和赶集时举行。２０世纪７０年代末一些地方成立了斗羊协会，使其成为一项有组织、有规则的传统文化娱乐活动。

还是让我们欣赏一下斗羊的热烈场面吧！

斗羊开始，只听得一阵悠扬的丝竹音乐，伴着黄河故道特有的唢呐声，两只卷毛卷角的雄性大绵羊出列。你看，它们那副悠闲的表情，像散步一般走到一起，彼此挠毛、接吻，甚是亲密，看不出一点武斗的架式。一会儿，随着音乐节奏的逐步加快，并伴以紧锣密鼓，一派武将即将登场的气氛油然而生。两只决斗的绵羊眼圈渐渐红了，彼此用角互蹭，口中还“咝咝”作响。待角蹭频乱，只听裁判员一声哨令，两家主人便把羊拉开约５０米距离。这时音乐骤然而停，只听“当”的一声响，主人用力一拍，两羊如两道银光闪过，似拳击名将混战一起，难舍难分，黄土四起，观众雀跃，蔚为壮观。如此反复，大约要斗几个回合，方能决出雌雄。

二、玩味文学——汉语成语中的羊

成语是中国人的独创。大人读了更成熟，孩子读了增知识。

１、羊肠鸟道。形容狭窄而曲折的小路、多指山路。这个成语出自唐玄宗《早登太行山中言志》“火龙明鸟道，铁骑绕羊肠”。也作羊肠小道。《老残游记》第八回：“这路虽非羊肠小道，然忽而上高，忽而下低，石头路径，冰雪一冻，异常的滑。”邓拓《陈仓道上》：“原来的山道现在还看得见，那真可以说是羊肠小道啊！”

２、羊狠狼贪。原指为人做事凶狠贪婪，一味争权夺利。后多比喻贪官污吏凶狠地剥削压迫人民。这一成语来源于《史记·项羽本记》：“猛如虎，狠如羊，贪如狼，疆不可使者，皆斩之”。唐代的韩愈在《郓州溪堂诗并序》中有：“孰为邦蟊，节根之螟；羊狠狼贪，以口覆城。”

３、羊毛出在羊身上。比喻一切花销开支，归根到底都出在别人身上，用不着自己掏腰包。《官场现形记》第二十七回：“又念：‘凡事总要大化小，小化无。羊毛出在羊身上，等姓贾的再出两个，把这事平平安安过去，不就结了吗。’”《八十一梦·第八梦》：“一支平常的口红，你们可以敲阔人几十块钱的竹杠，阔人也没有为了你们这样敲竹杠痒上一痒，可想他们也是羊毛出在羊身上。”

４、羊质虎皮。本来是羊，却披上虎皮。原指羊披上虎皮，但怯弱的本性并无改变。汉代的扬雄在《法言·吾子》中曰：“羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”后用以比喻外强中干或徒有虚名。《后汉书·刘焉传论》：“所谓羊质虎皮，见豺则恐。”清代梁章钜《归田琐记·高雨农序》：“羊质而虎皮，但见其可狎，不见其可畏。”清代郑珍《巢经巢诗钞·卷七·论诗示诸生时代者将至》：“李、杜与王、孟，才分各有似，羊质而虎皮，虽巧肖仍伪。从来立言人，绝非随俗士。”也作羊质虎形。《慈禧太后演义》第十三回：“看似新机勃发，政局昌明，其实是徒袭皮毛，未得精髓，羊质虎形，济什么事？”

５、虎入羊群。老虎跑进羊群。比喻强者冲入弱者中间，任意施威。《三国演义》第十一回：“孔融望见太史慈与关、张赶杀贼众，如虎入羊群，纵横莫当。”另有，羊入虎群。比喻弱者落入强者或好人落入坏人手中。《聊斋志异·邵九娘》：“窃意羊入虎群，狼藉已不堪矣。”

６、亡羊补牢。羊丢了，赶紧修补羊圈。比喻出了差错后要及时补救。《战国策·楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”郭沫若《悼闻一多》：“日本投降了，我们幸而免掉了亡国之痛。亡羊补牢，尚未为晚。”

７、亡羊得牛。丢了羊却得到牛。比喻损失小，收获大。语本《淮南子·说山训》：“亡羊而得牛，则莫不利失也”。

三、中外诗歌中的羊

羊在诗歌中是什么样的形象呢？

有一首连孩童都能背诵的《敕勒歌》，描写了辽远壮阔的草原风光和游牧生

活。这里羊在诗中成为一道风景。“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。”

曾做过方城县尉的唐朝大诗人温庭筠在他的《苏武庙》一诗中写道：“苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。”

请朗读一首叫《美国之羊》的诗歌共同来欣赏异国风情吧。

我是一只美国之羊

加州是我的故乡

楼就放在土壤上

中间还飘着白云

树是一排排地

像人工孵化一样

草儿绿得像眼睛

让整个春天都充满幻想

今儿月圆，火车也不是那么响

我想加州现在也该是晚上

陈毅在《乐安宜黄道中闻捷》一诗中有：“千崖万壑供野宿，羊肠鸟道笑津迷。”

柳亚子《感事四首》中有虎皮羊质一说：“虎皮羊质终难假，地下元勋悔已迟。”

唐代大诗人梅尧臣在一首《送王察推缜之邓州》一诗中吟唱道：“昔向南阳忆洛阳，秋橙初熟丰林黄。车过白水沙痕阔，雁落钳卢稻穗长。废垒汉碑金刻字，古原秦冢石为羊。太平羽檄何曾有？宾主相欢菊荐觞。”当时的南阳人已将石羊当成吉祥物。

四、中外歌曲中的羊

古韵悠扬的《苏武牧羊》曲的歌词是这样的。

苏武牧羊北海边冰天又雪地

羁留十九年

渴饮血饥吞毡

野幕夜孤眠

心存汉社稷

历尽难中难

兀坐绝寒

群雁

白发娘南飞梦想旧家山节落尽未还时听胡笳耳声痛酸家书欲寄谁倚柴扉

红妆守空帏

三更徒入梦

心酸百念灰

羝羊未乳

随汉使归

读罢《苏武牧羊》词，让人感到悲凉；想快乐起来就唱起《草原牧歌》：是蓝天的白云

是牧场的羊群

草滩上的鲜花为我开放

我是草原上的雄鹰

草地、蓝天、白云、羊群……总是连在一起。在中小学生的课本上我们可以尽情地感受来自大草原的诗意。你听一首内蒙古民歌《牧歌》：

蓝蓝的天空哎飘着那白云，

白云的下面盖着雪白的羊群。未卜安兴危大节仍不少亏不道终得生

羊群好像是斑斑的白银，

撒在草原上那么爱煞人！

在小学音乐课本中有一支快乐的《小牧笛》。歌中唱道：

小牧笛，吹吹歌，哥哥放羊我放鹅，他把羊群赶上山哟，我把鹅群赶下河……《剪羊毛》是澳大利亚民歌。歌词大意是：

河那边草原呈现白色一片，好像是白云从天空飘临，你看那周围雪堆像冬天，这是我们在剪羊毛。

绵羊你别发抖呀你别害怕，不要担心你的旧皮袄，炎热的夏天你用不到它，秋天你又穿上新皮袄。

洁白的羊毛像丝棉，锋利的剪子咔嚓响，只要我们大家努力来劳动，幸福生活一定来到。

唱完了歌，让我们来听故事。

五、讲不完的羊故事

１、苏武牧羊——大使与１９年“牧羊人”的故事。

汉朝建立以后，就不断受到北方匈奴的威胁。匈奴的侵扰惹恼了汉武帝。他曾派大将卫青、霍去病等多次出兵讨伐匈奴。匈奴每次战败，就派使者求和。为了双方的友好，汉朝天子经常派使者。但匈奴常常借故扣留汉使。

苏武被汉武帝作为使者派往匈奴。在草原上，匈奴单于宴请了汉朝使节。但因变故，苏武却被当成犯人审问。苏武为了维护尊严，拔出佩剑往脖子上抹去。

苏武的剑伤痊愈后，匈奴单于千方百计劝其投降。苏武宁死不从。被关进地窖中的他没吃、没喝，寒冬腊月，他以雪解渴，撕下棉袄中的皮毛充饥。单于发令把他流放到北海放羊。从此，他与羊为伴，与羊对话；与寒冷为伴，与草原对话。

这牧羊的生活持续了１９年。苏武以顽强的毅力与命运抗争。公元８５年，匈奴单于去世发生内乱，新单于派使者到汉朝求和。而汉武帝也已去世，汉昭帝派使者把苏武接回。

苏武牧羊的故事，就像那首名曲一样，呜咽着悲凉的美丽。

２、五张公羊皮换来的从奴隶到宰相的命运——百里奚的故事。

篇三 斗羊比赛
火把节

火把节 彝族火把节是彝族地区的传统节日，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节。2014年7月18日至7月27日，云南民族村将举办为期十天的“天下火把节——最牛民族村”为主题的原生态火把节狂欢活动，市民不用长途跋涉就能感受到原生态的彝族风情，参与到精彩纷呈原汁原味的少数民族节庆活动中。

火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为"都则"即"祭火"的意思；在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。

相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾。就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。

但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满，于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，他力大无穷，智慧超人。一天，黑体拉巴上山打猎，高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。

早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒。没过多久，忍耐不住嫉恨的斯热阿比便下凡挑战，想与黑体拉巴摔跤决斗。结果在摔跤决斗中，被彝族民间英雄黑体拉巴摔死，天神为此大怒，便放出铺天盖地的天虫（蝗虫）到人间毁灭成熟的庄稼。

妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大毕摩（祭司），毕摩翻看了天书，告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的天虫，保住了庄稼。 看到这情景，体古孜使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，痛不欲生，在大毕摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。

从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收

彝族火把节是彝族最隆重盛大的传统节日，每年农历六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要举行隆重的祭祀活动，祭天地、祭火、祭祖先、驱除邪恶，祈求六畜兴旺、五谷丰登，体现了彝族人民尊重自然规律，追求幸福生活的美好愿望。

火把节是云南民族村除泼水节以外的品牌大型节庆活动。每年火把节期间，景区都会推出一些别具特色的节庆活动。在保留“祭火、巡游、斗牛、火把打跳以及激情火把狂欢”等原有活动的基础上，今年火把节还特别邀请了彝族哑巴表演队、白族唢呐乐队、斗羊队等，进一步丰富和营造“精彩火把节、经典火把节、欢乐火把节”三个时间段。同时还新推出了“火把节选美、纳西族东巴祭火、火把跳赛”等项目。

除了阵容强大的少数民族拦门敬酒迎宾和彝族花腰歌舞、三道红、大三弦等乐器伴奏外，还有刺激好看的牛王争霸，斗羊比赛，激情热闹的彝族祭火仪式，将民间民俗的味道彻底还原，让游客感受多个少数民族的激情四射，体验独具特色的狂欢盛事。

佳节之前，各家都要准备食品；在节日里纵情欢聚，放歌畅饮。火把节期间，各村寨以干松木和松明子扎成大火把竖立寨中，各家门前竖起小火把，入夜点燃，村寨一片通明；同时人们手持小型火把成群结队行进在村边地头、山岭田埂间，将火把、松明子插于田间地角。远处望去，火龙映天，蜿蜒起伏，十分动人。最后青年男女会聚广场，将许多火把堆成火塔，唱歌跳舞，彻夜不息。

彝族火把节的重要节目之一是选俊男靓女。彝族有着自己独特的审美观，评委由民间的德高望重的老人组成，评选结果绝对公正。俊美的条件不仅要看外形还要看言行品德。如美女的条件是：头发浓黑、眉毛浓、眼睛大、鼻梁高、脖子长、皮肤细腻红润，身材匀称（不能太瘦）、言谈举止得体、人品好、勤劳等多种条件。俊男的条件又不同：勇猛善战，仪表堂堂，体魄雄健。言行要有风度，头梳英雄结，佩带英雄带和宝剑，身披黑色羊毛斗篷，手牵骏马。如今，这是四川凉山彝族自治州每年火把节都要进行的比赛。

篇四 斗羊比赛
文化节

文化节 1克孜勒苏柯尔克孜自治州

是古代三文明（华夏文明、古印度文明、古希腊文明）、三大宗教（佛教、基督教、伊斯兰教）、三大语系（汉藏语系、阿尔泰语系、印欧语系）的荟萃之地及东西文化的交融之地。一千年前传承下来的柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》，是一部浓缩的柯尔克孜族历史，是闻名于世的中国三大民族史诗之一，被列为第一批国家级非物质文化遗产。

自治州的文化是在东方华夏文化母体上形成的同源分流、多元一体的文化。多民族文化并存，且相互影响、相互交融、共同发展。特别是在频繁的民族大迁徙中，中原定居农耕的理性文化和漠北迁徙游牧的非理性文化，都先后进入境内，并且在撞击中相融。民族大迁徙，不仅丰富和发展了境内的经济文化，也发展了各民族本身。在语言文化中，阿尔泰语系、汉藏语系与印欧语系，多种语言和文字共存并行，且相互借用，互为补充；在宗教文化中，伊斯兰文化保留有佛教文化的遗迹和萨满文化的遗俗；在文化艺术中，炼石补天的女娲、偷取昆仑神火的普罗米修斯以及乌古斯可汗的故事同时在民间流传，《玛纳斯》、《江格尔》、《格萨尔》在同一个草原传唱。

自治州中部是维吾尔文化的摇篮，北部是柯尔克孜文化的沃野，西南部山区是塔吉克文化的发祥之地，各种文化都留下厚重的文化积淀，特别是民间文学和民间艺术作品十分丰富。柯尔克孜族的英雄史诗《玛纳斯》，是流传千古的不朽之作，在草原上广为流传，家喻户晓；维吾尔族的《阿凡提的故事》脍炙人口，不断有新的故事在绿洲上传播。柯尔克孜族的古典乐曲《康巴尔汗》及维吾尔族的《十二木卡姆》不仅是柯尔克孜、维吾尔音乐创作的基石，而且是民族音乐的经典与史诗。

自治州曾经是西胡文化的发祥之地，古代的疏勒乐以及柘枝舞、胡腾舞在长期流传过程中，不仅对当地的群众文化产生影响，而且早就传入内地，对中原文化影响极深。汉文化对境内的影响颇大，且有大量汉文化融入少数民族文化之中。汉文化与少数民族文化的融合，极大的丰富和发展了各族人民的精神生活，提高了各族人民的心理素质，增强了各族人民的凝聚力，也为自治州的社会繁荣和进步及先进文化的承继和发展，奠定了坚实的基础。 2和田

（1）新疆和田玉石文化节开幕 万方乐奏迎客来

25日，第八届和田玉石文化旅游节暨手工羊毛地毯博览会在墨玉县人民广场开幕。图为表演歌舞《大美新疆•绿色和田•璀璨墨玉》。

新疆旅游局局长伊那木·乃斯尔丁讲到，第八届和田玉石节以“玉都寿乡，大漠佛国、时空画卷、绿色和田、开放的墨玉、和谐的家园”为主题，将以全方位、多层次展示和田地区及墨玉县丰富的旅游资源及对外开放形象，营造“团结、稳定、和谐、发展”的浓厚氛围，坚持政府主导、市场运行、群众参与的原则，切实把第八届玉石文化旅游节办成文化旅游和经贸合作的盛会，推动和田乃至新疆的旅游产业跨越式发展。和田玉象征着中华民族内敛、包容的性格与形象，深受中国人喜爱。和田举办玉石节肯定为和田的旅游带来众多的旅游人群和新鲜的活力。

据了解，文化节期间和田地区推出精品旅游路线，还特邀区内外嘉宾体验和田文化旅游路线，感受和田地域特色、享受民俗民风，到现场体验有着千年历史的桑皮纸被称为人类纸业的“活化石”制作工艺，千百年来，它记录着我国传统造纸工艺，是人们了解纸文化历史的一个窗口。独具特色梳辫子、画眉毛大赛，墨玉县美食节、玛仁糖现场制作等系列活动。墨玉县史称喀拉喀什，意即“墨色的玉石”。墨玉县据史称曾是出产黑色玉石的地方。汉、唐 墨玉县时期属于阗国，是"丝绸之路"古道上的交通要冲，位于昆仑山北麓，塔克拉玛干大沙漠南缘，是世界非物质文化遗产桑皮纸产地，堪称人类纸业的“活化石”、拥有百年的玛糖制作工艺，有着编织地毯的悠久历史【斗羊比赛】

（2）2013

新疆和田玉文化节暨新疆油画展在杭州开幕 今天上午，“大美新疆”2013新疆和田玉文化节暨新疆名家油画展在良渚玉文化园一号厅隆重开幕，此次活动由杭州良渚遗址管理区管理委员会、浙江省珠宝玉石首饰行业协会、

新疆昌吉州玉石协会主办，良渚玉文化园承办。

游人驻足参观

据悉，此次展览自9月12日持续至21日，以和田籽料、和田古玉器、和田玉器玉雕大师精品作、特色和田玉器、和田金镶玉器和蜜蜡琥珀代表作等六大和田玉主旋律，让市民们叹为观止。“俗话说千种玛瑙万种玉，万种玉就是指和田玉。”新疆和田玉文化艺术委员会委员李明介绍说，此次展览在良渚玉文化园和新疆昌吉州玉文化协会的共同努力下，历时几个月的筹备，无论规模还是精品力度都空前盛大。

俗话说千种玛瑙万种玉，万种玉就是指和田玉【斗羊比赛】

本次文化节设有和田古玉专区，陈列展示了从商代到明清的多个朝代的古玉器，西周的小鸟、商朝的玉人、汉代的玉璧玉钩，古色古香，意蕴悠长。“都说和田玉有8000年的制玉历史，样品在哪里？这次我们带来了。”李明老师说，虽然没办法用影像去回顾8000年前的事，但是今人可以通过和田古玉身上所留下的印记，来感受古人精湛的雕工。

专家现场鉴定是本次展览的一大特色

人们常常用羊脂白玉来形容美玉，其实黄玉更为珍贵。新疆和田的四条河流才产黄玉，

要经过万年的河流冲刷、千年的地质变迁才能形成。特别是中央展柜展出的唐代和田黄玉作品《春牛》引来无数游客驻足观赏，和田黄玉稀有，和田古黄玉更为稀少。此作品原石玉雕，再现古代技艺，是难得的历史玉器。另一块重480克、长着“老年斑”的黄玉籽料，则是“民街老张”张宗元的得意之“作”，“黄玉是玉中之王，在几千年的采玉史上才偶尔见着一颗，非常珍贵。”张宗元说，这颗黄玉是自己偶然的机会觅得的宝贝，此次带来主要是想让喜爱黄玉的市民饱饱眼福。

二十余幅油画作品反映了大美新疆的自然环境和社会人文

此次展览的另外一个亮点就是各种皮色的和田籽料汇集如海，红玉、黄玉、白玉等籽料原石集体展出。

“听说这里有专业人士进行免费的玉器鉴定？”在展厅入口处，则有市民揣着家里的宝贝排队“鉴宝”，一看登记表，玉牛、玉手镯、玉项链、玉挂件，求鉴定的人还真不少。“老百姓都十分喜欢和田玉，到底如何辨别真伪？”昌吉州玉文化协会会长赵晓萍向市民传授了几个方法，“一看，看润度；二推，看油度；三划，在玻璃上划，玻璃有划痕，但是真正的和田玉却没有。另外和田玉戴上之后越戴越润。”赵会长还提醒广大喜欢和田玉的市民一定要辨别清楚，多看慢下手。

篇五 斗羊比赛
托克逊为什么叫托克逊

托克逊为什么叫托克逊

托克逊为啥叫托克逊？【斗羊比赛】

因为托克逊这里好吃的太多了，

首先就是这里的馕太攒劲！

馕对于大家来说，

是家里餐桌上必不可少的早餐、午餐。

还有

在新疆，不管进哪家餐厅，大家必点的那必须是

拌面啦！

在托克逊，随便进哪家餐厅，拌面都好吃！

托克逊的拌面，面劲道的很，绿色蔬菜，小黑羊的肉抄的菜。。。说的都让人流口水！

还有

那就是拌面的分量足的很，男生吃一盘足矣，女生俩人吃一盘就够啦春节快到啦！小编邀请各个地方的亲朋好友

欢迎大家来托克逊做客！

托克逊特色小吃一条街

托克逊特色小吃一条街

美丽的杏花村

托克逊为啥叫托克逊？

因为托克逊这里有斗鸡斗羊比赛，

每次有大型的活动都少不了的斗鸡、斗羊比赛表演。

斗鸡比赛

篇六 斗羊比赛
1新闻播报PPT

斗羊比赛相关热词搜索：斗羊比赛视频 斗羊比赛视频大全