尘埃里开出的花

导读：　尘埃里开出的花(共4篇)尘埃里开出鲜花尘埃里开出鲜花“低到尘埃里，并且在那里开出花来”。这是张爱玲说的话，很受一些年轻人喜欢，也算是名言了吧。的确，这句话写得很美，很动情。然而，这世上，有多少人愿意“低到尘埃里”，更勿谈“在那里开出花来”？对于大多数的平民百姓，他们平凡，不富有，只能低在这“尘埃里”。而他们也一直在努力，挣...

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篇一:《尘埃里开出鲜花》

尘埃里开出鲜花

“低到尘埃里，并且在那里开出花来”。这是张爱玲说的话，很受一些年轻人喜欢，也算是名言了吧。的确，这句话写得很美，很动情。然而，这世上，有多少人愿意“低到尘埃里”，更勿谈“在那里开出花来”？

对于大多数的平民百姓，他们平凡，不富有，只能低在这“尘埃里”。而他们也一直在努力，挣脱出“这尘埃”，能高一点，再高一点。

而那些生活在高处的人，特别是那些身在名利场上的人，有几个肯放低自己，能够“低到尘埃里”？

前不久，单位开展一项活动，在接待某位商人时，安排其与人合住一标准间，而他坚持要住单间，因为不能满足，竟然拂袖而去；某次就餐，有某位官员，因未安排主桌，当场大发雷霆……这样的事情，我经历过太多。

吃要讲究名菜，穿要讲究名牌，做事讲究排场，处处都要面子，住的宾馆要在几个星以上……生活中不乏这样的人，不是吗？

你说，这生活中，哪能事事都能如自己所愿？哪里处处都会受人追捧？如不如意，如受冷落，心里则不愉快，甚至大发牌气。这样的人，这样的生活，过得累且烦。

老扛着那个又大又臭的架子，老戴着那个又假、又不透气的面子，老抱着那些让人行动不便的浮名和虚荣，岂不过得累且烦？放下来多轻松快乐。

真的，如果能“低到尘埃里”，多好！吃不讲究，饱了就行；穿不讲究，舒适就行；住也不需要几级宾馆，干净卫生也就行；而到某地出差，也未必就要专车，搭个车去也不麻烦多少。这样一来，省了多少钱，自己多自在。

当然，也有一些人，却是那么心甘情愿“低到尘埃里”！

这让我想到了佛陀。佛陀是什么人？他是王子啊，将来的皇上。如果一定把社会分出个高低，他可是真正的高高在上者。可是他却不愿高高在上，而且不是“低”，而是一头“扎”进“尘埃里”。他“树下宿”，“冢间坐”，穿的是“粪扫衣”，吃的靠乞讨……

这让我想起了弘一法师。他，曾经的富家子弟，锦衣玉食，一掷千金。可他毅然决定出家，而严守戒律，过着别人难以想象的清苦生活。无论谁来看他，他自称“小僧”，亲自倒茶水，留素饭……尘埃里开出的花。

在这“尘埃里”，还有谁比他们处在更低的位置？

对于佛子们来说，这“尘埃里”的最低处，是更苦，甚至更脏，是更卑微，甚至下贱，但更少物质的诱惑，更少名利的牵绊，反而更利于修行。我想，除了利于修行，也利于与众生打成一片，而能更好地弘法利生，“不为自己求安乐，但为众生得离苦”。

而更重要的是，他们以一双佛眼，看透了人在高处的那种种物事，都不过是流转不断的“空相”而已，如果执着于那些东西，特别是那些功名利禄，被它们诱惑，被它们束缚，人就永远得不到解脱，得不到真正的快乐和自在。

真的，在他们的佛眼里，这“尘埃里”，没有什么不好，破衣好，咸菜好……他们不敢随便放逸自己，说话做事都小心谨慎，唯恐造下恶业……他们把这叫作惜福，他们把这叫作持戒。

这些“低到尘埃里”的人，让人出自内心生出敬仰。看上去他们是灰头土脸，但尘埃不掩的，是一颗明珠般的佛心。他们是尘埃里开出的花朵，散发出多么沁人的芳香。

真正的修行人在尘埃里，真正的快乐和自在在修行人的心中。

篇二:《尘埃里开出的花》

尘埃里开出的花

——读《1984》有感尘埃里开出的花。

沈玉婷尘埃里开出的花。

从来不曾想过会是这样的经历：麻木地活着，在以为再不可能遇到真爱的时候遇到，以及以为“总会在没有黑暗的地方相见”，到最后被投入仁爱部一次次忍受凌迟——渴望子弹穿透脑骨时一切的终结。

1984年，一个被置于巨大时空下的虚构空间里面，蒙上了尘埃的番红花在冷风里萧索凋零。

贯穿整部小说的便是那令人不解的三条标语：战争即和平，自由即奴役，无知即力量。乔治·奥威尔告诉我们：是理智与坚信真理的力量在绝望无边的时刻一点点剥离灵魂。

这是一个不够美的故事，它很冷而且残酷。它揭示给你看：和平部负责战争，真理部制造谎言，仁爱部负责拷打，富足部制造饥饿。它娓娓阐述：爱情是反抗，信仰终究敌不过源于内心的恐惧。

可以简化为这样的独白：你是否相信二加二等于四。统治者告诉我们二加二可以等于五，而且必须不等于四。因此，他们可以任意书写历史。

不可想象那些到处泛滥的监控式的电屏，不允许人们拥有任何猜忌、失望的面孔。往往初露端倪，人们已被思想警察抓入监狱，控诉你犯了思想罪。 主角温斯顿是悲剧的典型，而他一人的悲剧又被放大最终呈现在我们面前。作为真理部从事修改过去工作的一员，他怀疑党的纯粹性，质疑存在的意义。他想，也许那刻的他们已是死人。随着本文最后他抛弃掉信仰，情感之花落入尘埃，他心里明白：背叛一定存在并且也明白一切不复最初，所有的曾经化为泡影——茱莉亚脸上的疤痕永远无法消除。于是，这短暂的爱情之花也没落了。 也许人活着本身就不是一种需要。彼时的社会人与人之间缺乏关怀、友爱、温情，孩子只是工具，有头脑的人们渐次蒸发。在那些空洞的眼穴里我们看不到希望。

事实上，美丽也许在于：我的思想已被征服，我所作的一切以及我的思维都被彻底改造，然而我心底仍有一个模糊的影像——即使所有的美好不在，内心也

会在无意识地期盼。仿佛尘埃中开出的花，也许我会与尘埃同化，但我曾经留下芬芳。

我们仿佛可以在食指的《相信未来》中看到同样的感情——为了过去，为了未来，为了一个可能子虚乌有的时代。

这种天才性的设想裹挟着浓浓的悲剧意味不停地在那个创想的1984的伦敦上演。这堪称完美设想，颠覆即意味着新生，而新生永远没有天明。人们总以为是悲剧，然而事实上还存在着绝望与毁灭，也正因为不至于此，所以在凋零的尘埃里总会有鲜花，总有芬芳。

《1984》是本好书，值得品鉴与收藏。

篇三:《尘埃里开出的花》

尘埃里开出的花

——中国近代建筑探访

在中国近代发展的坎坷历程中，从晚清到新中国成立这一段充满了硝烟与战火的岁月里，中国建筑经历了一种从主线模式到多元模式的过渡。而在这期间所产生的优秀的建筑作品，如同尘埃里开出的花朵，惊艳却短暂。尘埃里开出的花。

在近代时期，中国由传统农业社会走向现代社会，正如时人和后世论史者所指出的那样，开中国“前古未有之奇变”，其影响遍及整个社会的方方面面，而建筑以其物质形态能直观地反映一国政治，社会，文化的发展面貌，历来为历史学家所重视。如梁思成说：“建筑之规模、形体、工程、艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影；一国一族之建筑适反鉴其物质精神，继往开来之面貌。今日之治古史者，常赖其建筑之遗迹或记载以测其文化，其故因此。该建筑活动与民族文化之动向实相牵连，互为因果者也①。”

一、中国近代建筑的主线

在中国近代，政治状况无疑是影响建筑风格的一大因素。我认为，从近代以来中国人一直追求的目标和实际发展趋势来说，“近代化”无疑是一条贯穿诗中的线索而且比其他线索的涵盖面更宽。因此，以中

国建筑的“近代化”为主线，关注有近代建筑所反映出的中西关系和政局及社会的变迁，讨论近代建筑在形制、技术、思想等方面的应变递嬗的过程，有利于我们加深理解中国近代建筑的发展轨迹，也为一般大众提供了基本的价值判断依据。

具体而言，根据不同的实施主体，中国建筑的近代化大致沿着3条路径发展，其互相之间又彼此交错影响，互为补进，它们基本构成了中国近代建筑发展的全景。

1、 第一条路径

在外力影响下，由外国人主导的各种建筑活动，如租界、外国人 避暑地和租借地城市的建设及各类教会建筑等

带有明显的“西方中心”偏见并不足以说明近代中国社会发展的全部内容。然而，中国“早期现代化”的一个重要特点就是西方主动进入中国，而中国被迫融入世界体系。以教会大学的外廊式建筑为例，到19世纪、20世纪之交，随着中国民族主义运动声势的不断高涨，这一时期由外国人建造的外廊式建筑，虽然平面和早期相差无几，

但

在外观上普遍采用了中国民族形式的大屋顶②-④.所以，在早期中国的近代建筑中，我们所能看见的是西方建筑的原版模式，完全强行地将一个西方巴洛克或是哥特式风格鲜明的建筑矗立在中国殖民地城市的街头。而这样的一种模式，也正是传达出了传统之外的世界的直观影响，通过建筑这一直白又清晰的窗口展示了西方世界。无论在任何一个地方，建筑形象无疑是最能传递文化的形象。看到西方建筑的瑰丽宏伟，由直观而生羡慕、而生比较、而生追求，之后才有改革的思潮和实践。

而在早期建设的过程中，有些城市的城市面貌从此改变，例如当时的上海和青岛，然而至今，走在青岛的街头，任然可以感受到由青岛殖民地时期建筑所带来从前浓郁的殖民地气息。

2、 第二条路径

由近代时期的中国政府主导的建设，，按时间顺序又可分成“新政”

及以前时期的清政府、北洋政府和国民政府（以及地方军阀政府）等

各时期。甲午战争的失败和《辛丑条约》的签订，促发了民族主义运动的勃兴。旨在救亡图存，争取民族独立，并进一步审视中国传统与现代化的关系。从此以后，建设统一、富强的民族国家的目标成为近代中国各方的共同诉求。建构民族国家的努力体现在由政府主导的各种建设上，大致经过了西方化（“新政”时期的官署建筑）到民族化（国民政府时期的南京与上海等地的建设）的过程，这也是民族主义兴起、深入的具体过程。

同时，随着近代化的进行，不同时期官厅建筑的建筑式样也发生了变化。例如，清政府实施“新政”，其设立的资政院（1901年）由德国建筑师罗克格（Curt Rothkegel）参照德国柏林国会大厦设计，体现了清政府仿照西法，蓄意革新的意图。而南京政府成立后进行的一系列城市建设，从建设民族国家（nation state）的需要出发,则以传统文化为旗帜，在主要官方建筑上采用中国固有形式，“所以发扬光大本国之固有文化” ⑤

这些例子的共同特征，是都使用了西方最新的技术，某些方面也受到了西方审美的影响⑴⑥，但都是在传统文化的旗帜下进行民族国家建设，以此体现国家主权和民族尊严。1927年以后的这些城市规划和“传统复兴式”建筑，一方面体现了民族主义建设建立在对传统文化资源利用的基础上，另一方面也极欲说明其与传统文化绝不完全一致，而更多的要展示近代特征、新国民性以及统治的正统性。由官厅建筑式样的前后变化折射出中国近代化进程的一个重要方面，即民族国家建构的过程。

南京总统府，内景 希腊式的拱顶和中式连廊

篇四:《张爱玲：尘埃里开出的花》

1、[于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，没有别的话可说，惟有轻轻地问一声:[噢，你也在这里? "]

张爱玲有那么多的小说，我却觉得<爱>最有意味。没有华丽的辞藻，没有刻意的修饰，也没有曲折的情节，但是那轻轻地一句[噢，你也在这里?"却又代表了所有--所有的开始，所有的结局，爱情在动静之间，缘分在聚散之间。

2、[遇见你我变得很低很低，一直低到尘埃里去，但我的心是欢喜的。并且在那里开出一朵花来。张爱玲：尘埃里开出的花。]

洁尘说:所有的爱情里面都有卑微，份量不一而已!因为爱上一个人、在乎一个人，就有妥协，妥协自然就有卑微的感觉。在对等的情感关系中，这种卑微是相互的，是男女双方对一份情感的努力和付出。

3、[因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。]

也许爱玲就是这样子的，她之于胡兰成，不过就是怀着一颗慈悲的心去对待，所以才会有这么多的容忍，只是，我不知道因她的慈悲，她是否就真的拥有了所想得到的爱情?爱情不是一种宽容，更不是一种容忍。爱情是绝对的自私、绝对的拔扈、绝对不容一粒沙子的。

只是女人天性的柔弱，注意她们的爱情掺和了太多的纵容和被纵容的成份。回头看看，所有学不会慈悲的女人一个个走了。张爱玲：尘埃里开出的花。只有慈悲的女人，依旧会在爱情的殿堂里做自欺欺人的梦。

4、[我们再也回不去了! ]

缘分依旧，而情已不再。这是失散了十几年的恋人顾曼桢与沈世钧，别后重逢时说的最动人最素朴，也最凄艳的一句话!人世的苍凉，全括在了其中。这也该张爱玲小说个性的极致处:一句话，几个字，足以引出世间的万千苦辣，肝肠寸断却仍不能言说的酸楚。

是的，回不去了，回不去了!因为他们之间隔着涛涛不尽的似水光阴。一段感情延续了十五年，一次等待也已经有了十五年。十五年，已经足够一场轰轰烈烈的爱，尘埃落定。问世间，有多少爱可以重来?请珍惜眼前人。

因为，你以为日子既然这样一天一天过来，当然也应该这样一天一天过去，昨天，今天，明天应该是没有什么不同的。但是，就会有那么一次，在你放手，一转身的一刹那，有的事情就完全改变了。太阳落下去，而在它重新升起以前，有些人，就从此和你永远分开了。

5 、[也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红致瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是窗前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。]

这是张爱玲书里那段对男人最写实精辟的描写，不得不佩服她可以将男人的心理描写的如此透彻!

男人初始时，大多是喜欢淡雅清丽的白玫瑰，皎洁的清香，象是冰凉的高山之雪，值得付出一生的代价，求得在这冰凉水流中的沉沦。

然而，在度过如醉如痴欣喜若狂之后，男人渐渐变的不满足。他开始想要一个快乐的艳丽梦幻，妖娆的浓艳，摇曳在月的黄昏。红色的玫瑰，芳香弥散，辛辣魅惑。

其实，女人的美，从来蕴涵着千个面目，不是每个人都可以看到它。在一个足够聪明的男子面前，它会展露给你世上最微妙的色彩。彼刻，纯白艳红，呈现另番甜美的面貌。那样曼妙的花朵，需要刻骨的爱怜，聪慧的温情，才可以灌溉。

每一个女子的灵魂中都同时存在红玫瑰与白玫瑰，但只有懂得爱的男子，才会令他爱的女子越来越美，即便是星光一样寒冷的白色花朵，也同时可以娇媚地盛放风情。

可惜世间，懂得爱的男子实在是太少!在男人心里真正完美的女人，总是随着时间，阅历的变化，不断地变化着!你永远达不到的。所以，不管是红玫瑰，还是白玫瑰，都永远有不能让人满足的遗憾和欠缺，所以男人总是永远地渴望别的玫瑰的来临。

6、[回忆永远是惆怅的! 愉快的使人觉得，可惜已经完了;不愉快的，想起来还是伤心。]

这个世界上有很多事情，你以为明天一定可以再继续做的；有很多人你以为一定可以再见到面的，于是，在你暂时放下手，或者暂时转过身的时候，你心中所有的，只是明日又重聚的希望，有时候甚至连这点希望也不会感觉到!

7、[生于这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。]

所谓的唯美只存在于剧情里。因为不唯美，我们才会去苦苦追寻；因为不唯美，让我们知道还有一种东西叫做希望。可是，其实感情不能贪心， [如果有谁认为有十全十美的爱情，他不是诗人，就是白痴。"所以，不要求爱的完美，只求实实在在的一种真实的、踏实的爱情来涤荡心情，才是正确的感情态度。

即使当它真的千疮百孔的时候，也不要刻意挽留，因为每段感情开始的时候都有他存在的理由，结束时也有他结束的必然。写出这句话时，又想到了<东邪西毒>中，黄药师那句经典的台词:当你不能够再拥有的时候，你唯一可以做的就是令自己不要忘记。

以前不知出处，总觉得这话精辟，也只有她这样锦心绣口的女人才能道得出来。虽然公布于世的她的感情只几桩，但她却象是个老于世故的人，娓娓说出这样一句话，直让人感叹。

8、[日子过得真快，尤其对于中年以后的人，十年八年都好象是指顾间的事。可是对于年轻人，三年五载就可以是一生一世。]

前者因了岁月沧海，洞悉。后者因了岁月荣华，天真。

夫妻原来都是极相爱的人，才有勇气决定共度一生，但三年五年，十年八年，总会腻的，不分手也只是如亲人一样生活在一起。可如果是亲人，又何必再做夫妻呢?你没有答案，我也没有。同样张爱玲没有。

小时候乐听童话，以为王子和灰姑娘走上红地毯，一切都美满了。故事的美好，在与人为的停驻了时间，有意识忽略之后几十年的人生岁月。长大后，发现上当了。童话是美好的，现实是残酷的。张爱玲以旁观之清的凛然姿态，告诉我们，生命被无休止的琐事填充，像一袭华美的袍，上面爬满了无数憎恨的虱子。

9、[爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值得不值得。]

张爱玲在自己23岁的时候曾经如痴如醉地爱上一个38岁的男人――胡兰成。他是个有妻室的人，且是个地地道道的汉奸。

我相信对于胡兰成的品性、为人、政治立场，张爱玲自然是十分清楚的，可是她却没有办法不让自己陷入与胡的那场爱情深渊，也是她一生痛苦的深渊。恋爱的女人是管不住自己的，就仿佛吸烟的人明知吸烟有害照样吞云吐雾一样。

所以说，爱情是盲目的，没有什么值不值得的问题。当你爱上一个人的时候，你还会理性的思考吗?如果是，那只能说明这不是爱情!

10、[女人一旦爱上一个男人，如赐予女人的一杯毒酒，心甘情愿的以一种最美的姿势一饮而尽，一切的心都交了出去，生死度外! ]

而男人若爱上一个女人，如发现了自己一直寻找的光环!光环的美丽让他陶醉其中，他为她献出了很多的温柔，女人被男人的温柔所感，义无返顾的把自己献给了男人，终于这个光环紧紧的套在自己的身上--

时光漫漫的流逝了去，光环慢慢的变的灰暗，男人的脸也渐显些苍老，在光环的陪伴下，男人也渐成熟了读懂了很多世事!可是同时他也感觉到女人老了，失却了往日的光华!

好男人:他懂得女人的光华以紧紧的溶进了自己的生命!是女人的幸运!

坏男人:他会厌倦，很轻易的把光环从自己身上剥离，然后抛弃!是女人的不幸!

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