有关,怎样的问的成语

导读：　有关,怎样的问的成语(共5篇)关于问题的成语关于问题的成语及解释如下：【百孔千疮】：比喻毛病很多，问题严重，已经到了难以收拾的地步。【傍观者审，当局者迷】：傍：通“旁”。指局外人清晰地看待问题，当事人往往会迷惑。【抱雪向火】：向火：烤火。抱着雪烤火。比喻做法和目的不一致，不能解决问题。【抱枝拾叶】：犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节...

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篇一:《关于问题的成语》

关于问题的成语及解释如下：

【百孔千疮】：比喻毛病很多，问题严重，已经到了难以收拾的地步。

【傍观者审，当局者迷】：傍：通“旁”。指局外人清晰地看待问题，当事人往往会迷惑。

【抱雪向火】：向火：烤火。抱着雪烤火。比喻做法和目的不一致，不能解决问题。

【抱枝拾叶】：犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

【杯水车薪】：用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。

【避实击虚】：实：实在，坚实部分；虚：空虚，虚弱部分。指避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。又指谈问题回避要害。

【避实就虚】：指避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。又指谈问题回避要害。

【别无出路】：指除了某一种解决问题的方法外，没有其他办法。

【冰解的破】：冰冻融解，箭靶射中。比喻问题解决，障碍消除。

【兵戎相见】：兵戎：武器。以武力相见。指用战争解决问题。

【兵无常势】：常：不变；势：形势。用兵无一成不变的形势。用以说明办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决。

【兵无常形】：用兵无一成不变的形势。指办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决。

【不此之图】：此：这个；图：图谋，计划。不打算做此事或不考虑这个问题。

【不次之图】：此：这，这个；图：图谋，打算。不打算做这件事或不考虑这个问题。

【不大对头】：有了问题，出了毛病，指有失调的迹象。

【不识痛痒】：识：懂得；痛痒：比喻紧要或要害。不懂得问题的要害和关键。

【不疼不痒】：比喻说话做事只是做样子，不解决实际问题。

【不痛不痒】：既不是痛，也不是痒。原形容说不出的一种难受。现多比喻不触及实质，不切中要害，不解决问题。

【不痒不痛】：既不痛也不痒。比喻不中肯，没触及要害，不能彻底解决问题。

【操切从事】：操：做。处理事情或解决问题过于急躁。

【操之过蹙】：犹言操之过急。指处理事情，解决问题过于急躁。

【操之过急】：操：做，从事。处理事情，解决问题过于急躁。

【朝思夕计】：朝：早晨。早晚都在思考。形容集中精力思考问题。

【澄源正本】：澄：澄清。清理水的源头，扶正树的根。比喻从根本解决问题。

【抽钉拔楔】：抽：拔出；楔：楔子。抽去钉子，拔出木楔。比喻彻底解决问题。

【抽薪止沸】：薪：柴草；沸：沸腾。抽掉锅底下的柴火，使锅里的水不再翻滚。比喻从根本上解决问题。

【臭肉来蝇】：腐臭的肉招来苍蝇。比喻自己的思想作风有问题，就会招致坏人的引诱。

【出谋献策】：出主意、想对策来帮助解决问题。

【处之泰然】：处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。

【处置失当】：处理问题的方式不适合。

【船到桥门自会直】：桥：桥梁。比喻事先不必多虑，问题自会得到解决。

【船到桥门自然直】：意谓事先不用着急，到时候问题总可以解决。这是在无可奈何中强作宽慰的说法。

【船到桥头自会直】：意谓事先不用着急，到时候问题总可以解决。这是在无可奈何中强作宽慰的说法。同“船到桥门自然直”。

【存而不论】：存：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。

【存而不议】：存：保留；议：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。

【打埋伏】：比喻隐藏物资、人力或隐瞒问题。也指事先隐藏起来，待时行动。

【打小报告】：暗地里向领导反映别人问题。

【大处着眼】：从大的方面观察、思考问题，抓住主要矛盾。

【大处着眼，小处着手】：从大的目标去观察，从小的地方去动手。比喻既要从全局和长远的观点出发去考虑问题，也要在具体事情上一件件地做好。

【大鸣大放】：鸣：有所发抒；放：发出，开出。指群众在对某些重大问题的看法上可以充分发表自己的意见。

【大事不糊涂】：指在有关政治的是非问题上能坚持原则，态度鲜明。

【大是大非】：指带有原则性、根本性的是非问题。

【大题小作】：将磊韪写成小文章。比喻把重大问题当作小事情来处理。

【大题小做】：把大题目作成小文章。比喻把重大的问题当做小事情来处理。

【大做文章】：比喻为达到某种目的，在某些问题上横生枝节，或借题发挥，扩大事态。

【得窥门径】：窥：从小孔、缝隙或隐蔽处偷着看；径：路。得以找到门路。比喻找到了解决问题的途径。

【得缩头时且缩头】：原指乌龟能把头缩回去就缩回去。比喻遇到问题或困难能躲让过去就躲让过去。

【动中肯綮】：动：常常；中：切中，打中；肯綮：引申为要害或关键。比喻常常切中要害或抓住问题的关键。

【动中窾要】：动：常常；中：切中；窾：空处；要：要害。常常切中要害或抓住问题的关键。

【洞见症结】：洞见：清楚地看到；症结：肚子里结块的病，比喻问题的关键。比喻事情的纠葛或问题的关键所在。形容观察锐利，看到了问题的关键。

【洞中肯綮】：观察敏锐，言论能掌握问题的关键处。

【独出手眼】：手眼：手段和眼力。指观察和处理问题的能力高超独特，不同凡响。

【对证下药】：比喻针对事物的问题所在，采取有效的措施。同“对症下药”。

【对症下药】：针对病症用药。比喻针对事物的问题所在，采取有效的措施。

【对症用药】：症：病症。针对病症用药。比喻针对具体问题，采取有效的措施。

【钝刀子割肉】：钝：不锋利。用不锋利的刀割肉。比喻做事行动慢，不能快速解决问题。

【发策决科】：策：策问；科：等第。拆阅策问题目，以决定录取。旧指应试取中。

【泛泛其词】：泛泛：浮浅，寻常。形容说话或行文只是表面文章，并不打算真正解决问题。

【敷衍门面】：敷衍：将就应付。只做表面的应付，而不认真解决实际问题。

【釜底抽薪】：釜：古代的一种锅；薪：柴。把柴火从锅底抽掉。比喻从根本上解决问题。

【敢想敢干】：敢于冲破某种束缚去思考问题和大胆实践。有关,怎样的问的成语。

【敢想敢说】：敢于冲破某种束缚去思考问题和发表见解。

【各个击破】：各个：逐个；击：攻。军事术语。指利用优势兵力将被分割开的敌军一部分一部分消灭。有时也比喻将问题逐个解决。

【拱手无措】：形容遇到问题拿不出解决办法。

【刮骨去毒】：刮去深入至骨的毒性，彻底医治。比喻从根本上解决问题。

【官僚主义】：指只发号施令而不考虚实际问题的工作作风，即当官作老爷的工作作风和领导作风。

【管窥蛙见】：管窥：从管中看物。比喻所见者小；蛙见：井蛙之见。比喻见识狭隘，看问题短视。

【鬼迷心窍】：鬼怪迷惑住心窍。指对问题认识不清。

【还顾之忧】：还顾：回过头来照看。指身在前方或在前进过程中，还担心后方会出现问题或乱子。

【毫无疑问】：不存在问题，十分肯定。

【好谋无决】：好：喜爱，善于；谋：策划，思考。对问题思考策划得多，但却不能或不善于作出判断或决断。

【何去何从】：去：离开；从：跟随。离开哪儿，走向哪儿。多指在重大问题上选择什么方向。

【何以家为】：还要家干什么。用反问的语气表示没有时间或没有心情去考虑个人的家庭问题。

【横生枝节】：枝节：比喻细小或旁出的事情。比喻在解决问题过程中意外地发生了一些麻烦事。

【洪炉点雪】：大火炉里放进一点雪，马上就会融化。比喻对问题领会极快。

【洪炉燎毛】：洪炉：大炉子；燎：烧。大火炉里烧毛发。比喻问题极易解决。

【鸿毳沉舟】：毳：鸟兽的细毛。鸿雁细毛虽轻，堆积过多也能使船沉没。比喻小问题不解决，积累多了就要出大问题。

【后顾之忧】：顾：回头看。来自后方的忧患。指在前进过程中，担心后方发生问题。

【糊涂账】：算不清楚的账，比喻弄不清楚的问题。

【恢恢有余】：恢恢：形容宽广。薄薄的刀刃插入骨节间，仍觉宽广，还有回旋余地。常形容本领大，技巧高，处理问题毫不费力。

【击中要害】：要害：易于致命的部位，引伸为重要部门或问题的关键。正打中致命的部位。

【机深智远】：机深：考虑周密；智远：见识深远。形容考虑问题深远，从长计议。

【挤牙膏】：比喻不肯主动地谈问题，挤一点说一点。

【剪枝竭流】：比喻不从根本上解决问题。

【见仁见智】：对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。有关,怎样的问的成语。

【见智见仁】：对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

【降本流末】：犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

【教条主义】：不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。

【节上生枝】：本不应该生枝的地方生枝。比喻在原有问题之外又岔出了新问题。多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。

【节外生枝】：本不应该生枝的地方生枝。比喻在原有问题之外又岔出了新问题。多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。

【解惑释疑】：解：解释；释：消除。解答疑难问题，消除困惑情绪。

【解衣包火】：比喻不解决问题，只招致危险。

【解衣抱火】：比喻不解决问题，只招致危险。同“解衣包火”。

【解疑释惑】：解：解释；释：消除。解答疑难问题，消除困惑情绪。

【解疑释结】：解：解释；释：消除。解答疑难问题，消除困惑情绪。

【疥癞之患】：疥癞：疥疮与癞痢，两种皮肤病。比喻危害尚轻的祸患或无关紧要的问题。

【疥癞之疾】：疥癞：疥疮与癞痢，两种皮肤病。比喻危害尚轻的祸患或无关紧要的问题。

【疥癣之病】：疥癣：一种皮肤病。比喻危害尚轻的祸患或无关紧要的问题。

【精诚所至，金石为开】：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。

【精细入微】：考虑问题十分仔细，注意到很小的细节。

【酒醉酒解】：喝醉酒后，还必须用酒来解醉。比喻问题由谁造成，还应由谁来解决。

【救焚投薪】：焚：火灾；薪：柴草。投进木柴去救火。比喻采取错误的方法使问题更加严重。

【救焚益薪】：焚：火灾；薪：柴草。添加木柴去救火。比喻采取错误的方法使问题更加严重。

【救火投薪】：为了扑灭火焰而将木柴扔进火中。比喻采取错误的办法，不但解决不了问题，反而会使问题变得更加严重。

【救火扬沸】：沸：开水。比喻不从根本上解决问题。也形容情况危急。

【救燎助薪】：比喻采取错误的办法，不但解决不了问题，反而会使问题变得更加严重。同“救火投薪”。

【就虚避实】：指避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。又指谈问题回避要害。

【举大略细】：提出重大的，舍弃细小的。指不拘泥于细微末节，善于抓重大问题。形容人有气魄，有胆识。

【举重若轻】：举起沉重的东西像是在摆弄轻的东西。比喻能力强，能够轻松地胜任繁重的工作或处理困难的问题。

【聚讼纷纭】：聚讼：众中争辩；纷纭：多而杂乱。许多人在一起对某一问题议论纷纷，不能决定哪种意见是正确的。

【涓涓不壅，终为江河】：壅：堵塞。细小的水流如果不堵塞，终将汇合成为大江大河。比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正，就会酿成大的问题。

【绝薪止火】：绝：断绝；薪：柴草。断绝柴草，使火停止燃烧。比喻从根本上彻底解决问题。

【看人说话】：指不按规矩办事，处理问题因人而异。

篇二:《有关学习的成语》

学海无涯

学无止境

不愧下学、不愧下学、博学多才、博学多闻、博学洽闻

不学无术、不学无识、饱学之士、长材茂学、才疏学浅

才学兼优、村学究语、虫鱼之学、斗酒学士、笃实好学

道山学海、笃学不倦、独学寡闻、笃学好古、笃信好学

顿学累功、钝学累功、道学先生、笃志好学、断织劝学

高才大学、高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、邯郸学步

鸿儒硕学、宏儒硕学、好学不倦、记问之学、钜学鸿生

教学相长、家学渊源、绩学之士、困而学之、口耳之学

困而不学、款学寡闻、临池学书、力学不倦、力学笃行

敏而好学、末学肤受、贫不学俭、品学兼优、诠才末学

青藜学士、青钱学士、曲学阿世、勤学好问、曲学诐行

勤学苦练、上当学乖、市民文学、宿学旧儒、硕学通儒

通才硕学、通儒硕学、调嘴学舌、文江学海、枉辔学步

文人学士、晚生后学、文宗学府、学步邯郸、学而不厌

学而时习之、学而优则仕、学富才高、学非所用、学富五车

学贯中西、学海无涯、学究天人、学老于年、效颦学步

学浅才疏、学如不及，犹恐失之、学如穿井、学如登山、学然后知不足，教然后之困

学然后知不足，教然后知困、学书不成，学剑不成、学疏才浅、学书学剑、学识渊博

学无常师、学无止境、下学上达、新学小生、学以致用

用非所学、一家之学、鹦鹉学舌、鹦鹉学语、以学愈愚

幼学壮行、牙牙学语、真才实学、敩学相长

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篇三:《有关教育的成语100条》

与教育有关的成语100条

1. 教导有方：释 义 教育引导很有办法。

出 处 清·吴研人《二十年目睹之怪现状》第九十九回：“凡此种种，虽然是他叔祖教导有方，也是他福至心灵，官星透露，才得一变而为闻一知十的聪明人。”

2. 孟母三迁：释 义 孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。

出 处 汉·赵歧《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”

3. 玉不琢，不成器：释 义 琢：雕。玉石不经，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。出 处 《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”

4. 因材施教：释 义 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

出 处 《论语·

为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”

5.

6. 讽一劝百：释 义 讽：用委婉含蓄的言语批评、指责；劝：劝告，。委婉含蓄地批评、指责一个，使大家都受到教育。

已亏乎？”

7. 十年树木，百年树人：语出《管子.权修》: “一年之计,莫如树谷；十年之计,莫如树木；终身之计,莫如树人.”比喻培养人才是长久之计,也喻培养人才很不容易.

8. 桃李满天下：语出《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》：“天下桃李，悉在公门矣。” 桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。

9. 身教重于言教：语出《后汉书.第五伦传》:“以身教者从,以言教者讼.”用自身的行动来教育人比用语言来教育人更重要：语出《后汉书.第五伦传》:“以身教者从,以言教者讼.”用自身的行动来教育人比用语言来教育人更重要。

10. 耳提面命: 语出《诗经.大雅》.不但面对面教导他,还提着他的耳朵叮嘱他,形容严格要求, 殷切教诲。

11. 口讲指画: 语出韩愈《柳子厚墓志铭》.用手势辅助讲授,形容讲授生动的样子。 12. 有教无类: 语出《论语.卫灵公》.指不论什么人都可以受到教育。

13. 诲人不倦: 语出《论语.述而》教导人特别耐心，从不厌倦。

14. 因势利导: 语出《史记.孙子吴起列传》.指顺着事物的发展趋势而加以引导、教育。 循循善诱: 语出《论语.子罕》。指善于有步骤地引导别人,多形容教育得法。

16. 教学相长: 语出《礼记.学记》。指教和学双方相辅相成,互相促进,多指都是和学生之间互相促进,共同提高。

17. 春风化雨: 语出《说苑.贵德》。宜于万物生长的和风和适时的雨,比喻良好的教育,多用来称颂师长对15. 学生及晚辈潜移默化的教诲。

18. 薪尽火传: 语出《庄子.养生主》.指柴虽然烧完,火种却留传下来了,比喻通过师生传授,使学问、技艺得以一代代传承。

19. 比屋而封: 语出陆贾《新语.无为》.指贤人很多,几乎家家都可以封爵封地,形容教化遍及天下,人民淳朴贤良。

20．悬梁刺股： 只要付出时间和精力，就会有收获。也说的是只要下工夫，就会有收获，用以激励人发愤读书学习。悬梁刺股作为刻苦学习的成语典故，故事源自战国的苏秦和东汉的孙敬。悬梁见于《太平御览》卷三六三引《汉书》。《太平御览》卷载：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。”

21．学无止境：学无止境，用勤奋学习的方式适应环境。出自清朝刘开《问说》：“理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？”学无止境的故事古今中外数不胜数，一个个故事不断地激励和鞭策人们奋进。

22.博学审问： 博：多；审：详细。广泛地学习，详细地询问。指求学时的态度和应循的途径。【出处】： 《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

23.博学洽闻： 博学：广博。学问广博，见识丰富。【出处】： 《晋书·荀顗传》：“性至孝，总角知名，博学洽闻，理思周密。

24.脱胎换骨：原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。

25.不教之教：不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的熏陶。

26.刑期无刑：刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。

27.沂水春风：沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。有关,怎样的问的成语。

迁”、

“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。

46.诲人不倦：： 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。【出处】： 《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

47.学以致用： 为了实际应用而学习。【出处】： 李新《为有源头活水来》：“要结合实际工作和革命斗争的需要来学，学以致用，并且勤学苦学。”

48.活学活用：指灵活学习，善于运用

49.尊师重道： 道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。

【出处】： 南朝·宋·范晔《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师敬道。”

50.触类旁通：触类：接触某一方面的事物；旁通：相互贯通。掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。【出处】： 《周易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”

51.举一反三： 反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。出处： 《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”

52.学用结合：学习与实际应用相结合。

53立竿见影：. 在阳光下把竿子竖起来，立刻就看到影子。比喻立刻见到功效。出处： 汉·魏伯阳《参同契》卷下：“立竿见影，呼谷传响。”

54.率先垂范：褒义词，是指率先，带头；垂范，示范。带头做好表率，敬辞（用于对方）。

55. 白首北面：北面：古以南面为尊，北面为卑，此指学生敬师之礼。谓年老犹拜师受业。—— 关于教育的成语出处：《文中子·立命》：“夫子十五为人师焉，陈留王孝逸先达之傲者也，然白首北面岂以年乎？”

56.寓教于乐：从字面上来理解就是把教育寄予在乐趣里。通俗的来说，就是教育要通过艺术和美的形式来进行的一种教育方式。

57.谆谆教导：谆谆：恳切、耐心的样子。恳切、耐心地教导。【出处】： 《诗经·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”

58. 老师宿儒：宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”

59. 口传心授：指师徒间口头传授，内心领会。出处：明·解缙《春雨杂述·评书》：“学书之法，非口传心授，不得其精。” 60. 教无常师：受教育不必有固定的老师。出处：《尚书·咸有一德》：“德无常师，主善为师。”

61.名师出高徒：高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。

62. 能者为师：会的人就当老师。即谁会就向谁学习。出处：《礼记·学记》：“能博喻，然后能为师。”有关,怎样的问的成语。

63. 嘉言懿行：嘉、懿：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

出处：《尚书·大禹谟》：“若允兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦贤宁。”宋·朱熹《朱子全书·学五》：“见人嘉言善行，则敬慕而记录之。”

64. 嘉言善行：嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。—— 关于教育的成语出处：《尚书·大禹谟》：“若允兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦贤宁。”宋·朱熹《朱子全书·学五》：“见人嘉言善行，则敬慕而记录之。”

65. 青出于蓝：

青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。—— 描写教育的成语

出处：《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。”

66. 青过于蓝： 青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。同“青出于蓝”。

出处：宋·朱熹《答吕季克书》：“其所著书乃如此，若《原说》者，则可谓青过于蓝矣。”宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·山谷下》：“东坡盖学徐浩书，山谷盖学沈传师书，皆青过于蓝者。”

67. 孺子可教：指年轻人可培养。

出处：《史记·留侯世家》：“父去里所，复返，曰：„孺子可教矣。‟”

68. 三人行，必有我师：

三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

出处：《论语·述而》：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

69. 师道尊严：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。（同师严道尊）

出处：《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”

70.授业解惑：授：教，传授。惑：疑难。传授学业，解除疑难。

71.桃李之教：指老师的教诲。

72.无师自通：没有老师的传授就能通晓。—— 描写教育的成语

出处：唐·贾岛《送贺兰上人》诗：“无师禅自解，有格句堪誇。”

73.学如穿井：穿：凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神。—— 关于教育的成语

74. 言传身教：言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。 出处：《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”

75.一字之师：改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。

出处：宋·计有功《唐诗纪事》：“郑谷改僧齐己《早梅》诗：„数枝开‟作„一枝开‟。齐己下拜，人以谷为一字师。”

76. 衣钵相传：

中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。

出处：《旧唐书·神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。” 77.父严子孝：父亲严格管教子女，子女依顺孝敬父亲。

78.渐仁摩义： 渐：浸润；摩：磨砺。用仁义感化教育百姓。【出处】： 《汉书·董仲舒传》：“立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”

79.化及冥顽： 冥顽：愚昧。教化普及到愚昧无知的人，使他们受到教育。形容教化普及，世风良好。

80.化民成俗：化：教育，感化；俗：风俗习惯。教育感化民众，使之形成良好文明的风俗习惯。

81.乐育人材： 育：培育。喜欢培育人材。用以赞颂学校或教育工作者。【出处】： 《诗经·小雅·菁菁者莪·序》：“菁菁者莪，乐育材也。君子能长育人材，则天喜乐之矣。”

82. 令之以文，齐之以武：令：命名，引申为施教；齐：使整齐。指用政治道义教育部队，用军纪军法来统一步伐。【出处】： 《孙子兵法·行军篇》：“卒未亲附而罚之则不服，不服则难用也；卒已亲附

篇四:《形容很有学问的成语》

    1、出口成章:说出话来就成文章。形容很有学问。

    2、通文达礼:谓有学问懂礼仪。

    3、学而不厌:厌:满足。形容很有学问的成语。学习总感到不满足。形容好学到不会厌烦的地步。

    4、敬贤礼士:礼:以礼相待，尊重。士:古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。

    5、读书君子:旧时称有志操有学问的人。

    6、载酒问字:指人有学问，常有人登门求教。形容很有学问的成语。也比喻勤学好问。

    7、不学无识:指没有学问，缺乏见识。

    8、名满天下:名:名气，名声，名誉；满:布满。天下闻名。形容名声极大。

    9、酒酸不售:酒已经变酸了，依然卖不出去。原比喻奸臣阻拦了有学问、有贤德的人为国家效力，使国君受到蒙蔽。后比喻经营无方或办事用人不当。

    10、满腹经纶:经纶:整理过的蚕丝，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

    11、学识渊博:指人的学识广而深，往往也称其为博学多才的人。

    12、好学不倦:倦；厌倦。爱好学习，从不厌倦。

    13、精益求精:精:完美；益:更加；求:追求。事物已经非常出色了，却还要追求更加完美，好了还求更好。

    14、学富五车:形容人学识渊博，着作很多。"书"作动词，就是"写"的意思。

    15、才高八斗:[八斗"是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说:[天下才有一石，16、就正有道:向有学问和有道德的人请求指正。

    17、不学无术:学:学问；术:技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。

    18、经纶满腹:经纶:原指整理蚕线，理丝为经，编丝为纶，引申为规划治理。比喻人富有治理国家的才能或指人很有学问。

    19、通文达理:谓有学问懂道理。

篇五:《形容差不多的成语》

不分伯仲
[解释]分不出第一第二。
[出处]三国·曹丕<曲论·论文>:“傅毅之于班固，伯仲之间耳。”

相差无几
[解释]彼此没有多大差别。
[出处]先秦·李耳<老子>:“唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去何若?”

不分上下
[解释]不管上级和下级或指分不出高低胜负。形容差不多的成语。
[出处]曾朴<孽海花>第14回:“一天到晚，粘股糖似的，不分上下，搅在一块儿坐马车、看夜戏、游花园。”

半斤八两
[解释]八两:即半斤。一个半斤，一个八两。比喻彼此一样，不相上下。
[出处]宋·释普济<五灯会元>卷十一:“问:‘来时无物去时空，二路俱迷，如何得不迷去?’师曰:‘秤头半斤，秤尾八两。’”

伯仲之间
[解释]伯仲:兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；间:中间。比喻差不多，难分优劣。形容差不多的成语。
[出处]三国·魏·曹丕<曲论·论文>:“傅毅之于班固，
七七八八
[解释]犹言差不多。
[出处]路遥<平凡的世界>第二卷第39章:“他于是就七七八八给润叶说了老半天，除过关于将来生育方面的困难外，他主要阐述了这门亲事的好处。”

旗鼓相当
[解释]比喻双方力量不相上下。
[出处]<后汉书·隗嚣传>:“如令子阳到汉中、三辅，愿因将军兵马，鼓旗相当。”

大同小异
[解释]大体相同，略有差异。
[出处]<庄子·天下>:“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”

如出一辙
[解释]辙:车轮碾轧的痕迹。好像出自同一个车辙。比喻两件事情非常相似。
[出处]宋·洪迈<容斋随笔>卷十一:“此四人之过，如出一辙。”

势均力敌
[解释]均:平；敌:相当。双方力量相等，不分高低。
[出处]<南史·刘穆之传>:“力敌势均，终相吞咀。”

平分秋色
[解释]比喻双方各得一半，不分上下。
[出处]<楚辞·九辩>:“皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。”宋·李朴<中秋>诗:“平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。”

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