(生命箴言)

导读：　生命箴言(共5篇)血淋淋的生命箴言人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子；而生命就像水墨青花，虽然没有扑鼻芳香，但也不惧刹那芳华。历史总是充满了沉重，生命总会染上世俗的尘垢，而当一个人被血淋淋的残酷洗礼过后，他便能犹如巨龙觉醒一般，将整个命运肆意摆弄！也许在教育普及的今天，很多人都相信自己是独一无二的，所以社会...

篇一:《血淋淋的生命箴言》

人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子；而生命就像水墨青花，虽然没有扑鼻芳香，但也不惧刹那芳华。

历史总是充满了沉重，生命总会染上世俗的尘垢，而当一个人被血淋淋的残酷洗礼过后，他便能犹如巨龙觉醒一般，将整个命运肆意摆弄！

也许在教育普及的今天，很多人都相信自己是独一无二的，所以社会上大量涌现出一批又一批这样的人：

1、 桀骜不训，以自我为中心，结果伤了别人也害了自己

2、 目空一切，只为自己着想，往往偏离了群众造就了孤僻

3、 恣意妄为，凡事都想当然，无数次的弄巧成拙终在最后毁掉了一生的命途

4、 舍近求远、因小失大，挥霍青春挥霍生命，全然将自己生命活力的极限忽视。

诚然，我们每一个人确实都是世界上独一无二的，可这里的独一无二不具有单一性和隔离性——你、我、他，我们才是真正的独一无二。

对于上述所说的前三点，桀骜不训、目空一切、恣意妄为，这其实都是一种由个人所在的成长环境所长期‘熏陶’下的结果——我们每个人在小时候都曾是家庭里面的中心，可是长大以后，踏足社会以后，我们难道还是社会的中心吗？可能吗？

尤其对于那些刚刚走出学校的年轻人而言，一定要学会收敛个性屏住乖戾，重新认识自己——继而在能够控制自己的前提下降低自己——以低姿态的全新面貌去改变自己——磨练中学习、挫折中成长，当你真正融入社会眼里容下他人过后，你会突然发现，这才是真正意义上的独一无二的自己！

对于第四点——舍近求远、因小失大，挥霍青春挥霍生命，全然将自己生命活力的极限忽视。

为了事业终日奔波忙碌，从来没有在意过室内空气的洁净程度，从来没有重视过各种室内污染所能引发的病魔灾祸，从来没有尊重过生命也会不堪压力而轰然倒塌的秩序法度，以致突有一日，身体终因承受不住生活的沉重而悲鸣着垮下倒下——刹那芳华逝去，随后取而代之的就是牵涉到方方面面的各种悲剧！

舍弃眼下所拥有的而去追求只曾看到过的遥远，为了希冀而折磨生命，什么都不多想的同时可能什么都还没有得到就已经将青春的活力耗尽，这不是伟大的追梦人，而是不珍惜健康不尊重生命的可怜人。(生命箴言)

就像人们往往都不会过多地在意与事业无关的所有事情一样，当今社会，又有多少人知道室内空气污染？又有多少人了解过甲醛污染对于人体健康的巨大危害？当然，相关的此类事情还有很多很多，而且涉及到人们日常生活中的方方面面，但不管层面如何转变，其对于人们的中心主题就只有一个，那就是身体健康，生命安全！正如勇霖科技所说的：你可以用金钱为人身买保险，但保险所换来的也只是金钱！(生命箴言)

人生经得起摧残，因为只要你够努力，谁也挡不住你的辉煌。可是生命经不起折腾，因为一旦被岁月磨蚀得千疮百孔，谁也治不好那散尽了活力的创痕。所以，从现在开始，爱护身体、珍惜健康，也请，尊重生命！不然生命也会哭泣，而触目惊心的鲜血就是生命的眼泪！

篇二:《箴言生命读经》

箴言生命读经

第一篇 介言

[箴言一章一至六节。]箴言、传道书、和雅歌是三本特别的书。我们

从本篇信息开始有箴言生命读经。

壹 书名

“箴言”的希伯来文为mishle，米效，意思是“类似语，格言，比喻”，用以陈述一般的真理。

贰 著者箴言是智慧人之言语的汇集，主要的著者和汇编者是所罗门（他写了箴言三千句－王上四32，参传十二9）和希西家（他在二十五至二十九章，加上一些祖先的箴言）。

参 时间本书写作的时间，约在主前一千年。所罗门的部分约写于主前一千年，而希西家的部分约写于三百年后。

肆 地点箴言可能是在耶路撒冷写的。

伍 主题箴言的主题是：本书由智慧的话组成，教导人在生活中如何行事为人，并如何建立他们的性格。按人说，这是很大的题目。所有的宗教和哲学，都是论到这事。自从人类存在以来，行事为人和建立性格这两件事一直是教导的题目。陆 箴言在圣经神圣启示中的地位现在我们需要来看箴言在圣经神圣启示中的地位。一 神圣的启示是渐进的圣经中的神圣启示是渐进的，从创世记一章神照着祂的形像造人，经过旧约和新约中许多的过程，达到启示录末了两章新耶路撒冷的终极完成。圣经讲了千万件事；第一件事是神创造天地，末一件事是新耶路撒冷。在这两端之间，神圣的启示是随着人类历史的轨迹前进的。二 很难定位因为箴言这卷书是许多世纪以来（到主前第七世纪希西家为止），智慧之人言语的汇集，所以很难指出其在圣经神圣启示里的地位。三 律法的辅助因为箴言主要的是由律法时代里两位犹大王所收集，所以箴言可以视为律法的辅助。律法是神的描绘，要求神的百姓遵守，使他们能成为神的复本，好叫神得着彰显和荣耀。箴言是律法的辅助，帮助神的百姓遵守律法。因为律法是照着神的所是写的，所

以律法告诉人该如何行事为人，并如何照着神的属性建立自己。神是爱，是光，神也是圣的、义的。这些是神的一些属性。神照着祂自己的形像造人，意思是神照着祂的所是，即照着祂的属性造人。照着神的属性所写的律法，要求人照着神行事为人并建立自己。关于这点，箴言是律法的辅助，指导人如何照着神的所是行事为人并建立自己。这帮助我们看见，箴言在圣经神圣启示中可能有的地位。

四 五卷诗歌书的顺序五卷诗歌书－约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌－的顺序，在其属灵的意义上是超绝而甘甜的。

１ 约伯记约伯记强调神要人单单的寻求而得着神，没有任何别的祝福与亨通；也强调神要人寻求祂作人的完全，而不是寻求人自己的纯正。由此我们看见，神要人寻求那是神自己的完全，而不是基于人自己的正直和纯正的完全。

２ 诗篇诗篇强调人藉着赞美、祷告、及欢腾的歌唱，寻求并接触神。寻求并接触神的路就是赞美祂、向祂祷告、并欢腾的歌唱。

３ 箴言箴言强调人藉着接触神，从神得着智慧，并强调智慧教导人如何在生活里行事为人。

４ 传道书传道书强调人藉着从神所得的智慧，看见在日光之下凡事都是虚空的虚空。日光之下的事是虚空，但天上的事是实际。你若接触神，并从神得着智慧，就会看见在日光之下，凡事都是虚空，都是捕风。

５ 雅歌雅歌强调基督是人生的歌中之歌，满足中的满足，这与日光之下凡事都是虚空的虚空相对。惟有基督是我们的满足；祂既使我们得着满足，祂就成了我们向祂唱的歌。一个爱基督的人，应当是受祂的爱并祂的甜美所吸引，追求祂以得完全满足的人。箴言是圣经各卷书中特别的一卷。此书独有的特点，是向我们陈明古时智慧人许多智慧的话，这些话所有读此书的人一致认为是好的；但这是否真的好，乃在于你是那一种读者。你若是一个讲求伦理道德的人，有刚强的心思，并且渴慕像一个真正有道德的人那样完全，箴言必然会帮助你在追求完全的事上成功。但这本书是帮助你修养自己，就是培养属人的“明德”，这明德是神照着祂的属性，就是照着祂的所是，为人所创造的。然而，此书并不能帮助你成为一个照着神那住在你里面的灵而活在灵中的人，以完成神永远的经纶，就是产

生并建造基督的身体，终极完成那作神心头愿望和最终目标的新耶路撒冷。在旧约里，约伯正是这样一个人。他满足于自己的纯正，满足于自己属人完全的追求。但这不是神在他身上所要的，反而顶替了神在他身上所要的；这就成了神的仇敌，使他这个神所创造的人受拦阻，不能完成神的定旨。神创造人的定旨，是要人被祂充满，好彰显祂，而不是彰显属人的完全。所以神来拆毁约伯在属人完全上的成功。神这样的拆毁，也把约伯这人拆毁了。约伯感到困惑，不知如何是好。于是神进来向约伯启示祂自己，指明祂自己才是约伯所该追求、得着并彰显的。于是约伯有了极大的转变，从追求属人的完全转到追求神自己。你若是一个守律法的人，必定会珍赏此书中一切的箴言，就是智慧人的话，认为这些话能帮助你作一个好的、或者更好的守律法者。若是这样，你就不过是把这一切箴言当成许许多多的律法，像许多犹太人一样，落在守律法的网罗里；他们不认识神在律法时代的目的，乃是要暴露堕落之人的软弱。你若爱主并追求基督，而不追求自己的完全，并且爱主在整本圣经中的话，用祷告的灵读这些话，不为追求字句的道理，乃为追求生命的灵和生命的话，不为得着自我修养上的帮助，乃为滋养你的灵，好使你过一种基督徒生活，不是在属人美德上完全，乃是在神圣美德上完全，这神圣美德乃是神圣属性的彰显；你若是这样一个人，此书对你就会成为金块和珠宝，加强你追求基督的生活，以产生并建造基督的身体，完成神的经纶。再者，神不是要我们只在字句上寻求知识、道理、真理、神学和所谓的启示；神乃是要我们寻求祂，使我们得着祂，并被祂自己所充满，作祂的彰显。祂是那灵，我们是在我们的灵里敬拜并接触祂。字句杀死人，惟有那灵赐人生命。主对我们所说的话，对我们该成为灵和生命。（约六63。）我们若凭字句而不凭那灵和生命研读圣经，不管是读那一部分，都会使圣经成为一本字句的书。今天多数的基督徒，将那属于灵和生命的新约，当作属于字句的旧约。对使徒保罗而言，甚至旧约也像新约一样，是属于灵和生命。太多的基督徒将新约当作字句的箴言、教训、劝勉和教导。我们的生命读经已使全部旧约神的话，成为灵与生命的书。藉此我们必须领悟，箴言对我们是怎样的一卷书，乃在于我们是那一种人，并用甚么方式取用这书。

柒 新约信徒对箴言该有的正确态度我们需要看见的下一件事，是新约信徒对箴

言该有的正确态度。一 相信箴言是圣言的一部分我们新约信徒该相信，箴言是神的圣经中圣言的一部分。二 认识箴言是神的呼出我们该认识箴言是神的呼出，给我们吸入，好叫我们能从神得着生命的供应。（提后三16。）三 读箴言其次，我们读箴言，应当在我们灵里被神的丰满所充满，（弗五18～19，）在新约的生命之灵里，（罗八2，）用我们重生的灵，并藉着祷读，将箴言与灵和生命调在一起。（参约六63。）

捌 分段 箴言有四段：所罗门的汇集，（一～二四章，）希西家的汇集，（二五～二九章，）亚古珥的言语，（三十章，）和利慕伊勒王的言语。（三一章。） 第二篇 过正确人生的原则

[箴言一至九章，三十一章。]箴言以及全本圣经对我们是怎样的书，在于我们是怎样的人。对使徒保罗而言，旧约的每卷书都是灵和生命。但对今天许多基督徒而言，圣经，包括新约在内，主要的就是箴言。这样的基督徒不领会像以弗所三章八节这样的经文，这节说到基督追测不尽的丰富，为着产生召会，完成神的经纶。他们对这些事没有兴趣。然而，他们对以弗所五章说到丈夫爱自己的妻子，以及妻子服从自己的丈夫，非常有兴趣；这说明基督徒中间想要照着他们伦常的心思来领会新约的强烈倾向。他们对任何不能以伦理方式领会的事物都不感兴趣。他们尤其不领会新耶路撒冷，也不寻求领会。由此我们看见，我们是怎样的人，决定圣经对我们是怎样的书。

在本篇信息中，我们要从箴言来看过正确人生的原则。这些原则－尊崇神，需要智慧，孝敬父母，尊重婚姻－每一个都是金块。

壹 尊崇神

过正确人生的第一个原则是尊崇神。我们不但该敬拜神，也该尊崇祂。尊崇神就是在每件事上顾到并尊重祂，绝不忘记祂是创造我们的奇妙之神。我们要发脾气时，该尊崇神。尊崇神使我们停止作恶。尊崇神也使我们感受别人的苦难，并向他们施怜悯，施怜恤。

即使我生在基督教里，在我相信主以前，我也从不尊崇神。但从我得救那天起，我就开始尊崇神。在每件事上我都尊敬并尊重神。那在我的生活中引起很大的改变。

一 敬畏神

尊崇神就是敬畏神。敬畏耶和华是知识和智慧的开端；认识至圣者便是聪明。（一7，九10，十五33上。）知识、智慧和聪明都是从神而来。我们若敬畏祂，尊崇祂，这些就会成为我们的产业。我们若寻找智慧如寻找银子，搜求智慧如搜求隐藏的珍宝，我们就懂得敬畏耶和华，得以认识神。（二4～5。）敬畏耶和华，便是恨恶邪恶。（八13。）敬畏耶和华，使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。（十27。）行动正直的，敬畏耶和华；行事乖僻的，却藐视祂。（十四2。）敬畏耶和华的，大有信靠；他的儿女，也有避难所。敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。（26～27。）少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。（十五16。）我们若在敬畏耶和华上富足，就有平安。

二 信靠神

尊崇神也是信靠祂。箴言三章五至八节嘱咐我们，要全心信靠耶和华，不可倚靠自己的聪明。在我们一切的道路上，都要认定祂，祂必修直我们的途径。不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治我们的身体，滋润我们的百骨。 留心训言的，必得好处；信靠耶和华的，便为有福。（十六20。）我经常搭飞机旅行，许多次撒但在里面恐吓我说，我的飞机会失事。那时我就对主说，“主，我不在飞机里；我在你里面。你是我的飞机。”这是信靠主。

照着三章二十六节，耶和华是我们所信赖的，祂必保守我们的脚不被缠住。神的言语，句句都是炼净的；凡避难于祂的，祂便作他们的盾牌。祂的言语，我们不可加添；恐怕祂责备我们，我们就显为说谎言的。（三十5～6。）我们不可改变祂的言语，照着我们的观点加添甚么，这是很危险的。

三 尊荣神

尊崇神的意思也是尊荣神。三章九至十节说，我们要以财物，和一切初熟的出产，尊荣耶和华；这样，我们的仓房，必充满有余，我们的酒醡，必喷溢新酒。我们若赚得更多的钱，为着将来积存财宝，那是很可怜的。至少我们初熟出产的十分之一，必须献给神。我们该一直将神所赐给我们的东西，慷慨的馈送给人。这是尊荣神。 贰 需要智慧

第二个原则，第二大金块，是需要智慧。请注意：我不是说寻求智慧，乃是需要智慧。我们一直需要神的智慧。

一 寻见智慧的人便为有福

寻见智慧的，这人便为有福，因为从其所得的好处胜过得银子，其利益强于精金。她比珊瑚更宝贵，我们一切所喜爱的，都不足与比较。她右手有长寿，左手有财富与尊贵。她的道路是安乐的道路，她的途径全是平安。她对持守她的是生命树；持定她的，是快乐的。（三13～18，八11。）(生命箴言)

二 不使智慧离开我们的眼目

我们要谨守真智慧和谋略，不可使其离开我们的眼目。她们必作我们魂的生命，作我们颈项的美饰。（三21～22。）真正的美丽是智慧和谋略。

三 智慧人承受尊荣

智慧人必承受尊荣，愚昧人必加添自己的羞辱。（35。）

四 要得智慧，不可离弃智慧

我们要得智慧。我们不可离弃智慧，智慧就保守我们；要爱她，她就护卫我们。（四5～6。）“智慧的开端乃是这样：要得着智慧；要用你一切所得的，取得聪明。重视智慧，她就使你高升；怀抱智慧，她就使你尊荣。她必将恩典的华冠加在你头上，把荣美的冠冕赐给你。”（7～9。）

五 对智慧说，你是我的姊妹

照着七章四节，我们该对智慧说，“你是我的姊妹。”

六 智慧建造房屋

智慧建造房屋，凿成七根柱子。（九1。）

七 人位化之神的智慧

在箴言的几段里，神的智慧是人位化的。神的智慧之人位化，就是三一的第二者，神的儿子。基督乃是人位化之神的智慧。

１ 耶和华以智慧奠立地

耶和华以智慧奠立地，以聪明建立诸天。（三19。）耶和华藉以奠立地并建立诸天的这一位，就是基督；基督乃是神的智慧。

２ 在耶和华行事的起头，就有了智慧

篇三:《热爱生命的箴言》

热爱生命的箴言

资料荟萃

2009-08-21 1513 5d56b7b40100eh6t

人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。——拿破仑

生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照

人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。——爱默生

谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德

天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

苦难是人生的老师。——巴尔扎克

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已（庄子）

人生天地间，忽如远行客（古诗十九首）

一生复能几，倏如流电惊（晋·陶渊明）

天地无终极，人命若朝霞（三国·曹植）(生命箴言)

三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海——（唐·李白）

少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声（宋·朱熹）

为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路——（叔本华）

懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长（意大利）

我们全都是短命人，回忆者和被回忆者全都一样——（马可·奥勒留）(生命箴言)

我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。——佚名

生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田

对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。——费尔巴哈

应该笑着面对生活，不管一切如何。——伏契克

生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔(生命箴言)

生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生

世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼.罗兰

我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔

内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡

如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡

生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯克(生命箴言)

寿命的缩短与思想的虚耗成正比。——达尔文

珍惜生命就要珍惜今天。——谚语(生命箴言)

谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨

我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。——英国谚语

生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特

在我心目中，生命不仅是肉体的东西，精神东西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于长短，行尸走肉地延长生命，不如有真挚追求、哪怕是短暂的生命

生是一所学校，再那里，不幸比起幸福来是更好的老师。——弗里奇

时间顺流而下，生活逆水行舟。——艾青

生活只有在平淡无奇的人看来才是空虚而平淡无奇的。——车尔尼雪夫斯基

我们的骄傲多半是基于我们的无知。——莱辛

人为某事而诞生，并不是为无所事事而诞生。——武者小路实笃

没有人能平安无事度过一生。——埃斯库罗斯

人生的最高理想是为人民谋利益。——德莱塞

人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦

今天就是生命——是惟一你能确知的生命。

尊重生命，完全尊重生命。

人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。

人生有两出悲剧一是万念俱灰，另一是踌躇满志。

尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的

我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受.

生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。

了解生命而且热爱生命的人是幸福的。

我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。(生命箴言)

鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。

得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。

本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。

视死若生者，烈士之勇也。

生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。

动则生，静则乐。

生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。

生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

没有人永远活着，没有东西可以经久。

生命，只要你充分利用，它便是长久的。

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

盛年不重来，一日难再晨。

应该笑着面对生活，不管一切如何。

对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。

生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长

人生如逆水行舟，不进则退。

——（中国）陈独秀

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。

——（中国）萧楚女

人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。

——（中国）沈从文(生命箴言)

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——（西汉）司马迁

生而为英，死而为灵。

——（北宋）欧阳修

生当作人杰，死亦为鬼雄。

——（南宋）李清照

生死本是一条线上的东西。生是奋斗，死是休息。生是活跃，死是睡眠。 ——（中国）郭沫若

有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。

——（中国）沈从文

只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

——（中国）鲁迅

人生的路上，有洁白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自爱爱人的人儿会忘记了有刺只想着有花。

——（中国）矛盾

生命是美丽的，对人来说，美丽不可能与人体的正常发育和人体的健康分开。 ——车尔尼雪夫斯基

我们最好把自己的生命看作前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。

——华罗庚

人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。（亨利";门肯）

生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。

——[法国诗人]吕凯特

假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍相信吧，快乐的日子就会到来。

——普希金

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

——苏轼

生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。

——莎士比亚

能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。

——孟德斯鸠

生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。 ——车尔尼雪夫斯基

生当作人杰，死亦为鬼雄。

——李清照

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥

生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。

篇四:《有关生命的人生格言》

有关生命的人生格言:

1要探索人生的意义，体会生命的价值，就必须去追求，生与死，安与危，乐与苦，常常是检验人生价值观的尽度

2我生来是为斗争的。

3人不应该像走兽那样活着，应该追求知识和美德。

4有力量摈弃一切个人欲望从而为一种理想献身的人，他就是自由的。

5生活中最大的满足就是意识到应尽的义务。有关生命的人生格言。

6人生是伟大的宝藏，我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。

7没有比生命更宝贵的东西，生命想象不到地短暂。

8真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。

9生命的价值，正是在跑好自己承担的这一里程中体现出来的。人的生命虽然有限，但人用生命所创造的价值，却可以与世长存。

1把每一个黎明看作是生命的开始，
11斗争是甜蜜的。有关生命的人生格言。

12人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象

13只要有勇气，生活就会变得美好。

14喜爱人生的人绝不是失败者。

15如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。因为，我向来就不后悔过去，不

16生命是单程路，不论你怎样转变抹用，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。人生就简单得多了。

17在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。了，越爱人生，就越不能服膺生活者的条件。如果只为了凝视人生，要意识做什么呢?

18生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。

19有生命，那里便有希望。

20亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青

篇五:《人生哲理人生箴言欣赏》

人生哲理 人生箴言:

生气，要么是拿别人的手打自己的耳光；要么是拿自己的手打自己的耳光。

明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。

当我们眺望远方的时候，近处的风景便看不清了。

简单的心一旦复杂起来，欢乐和幸福就离我们越来越远了。人生哲理人生箴言欣赏。

你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。

爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。

不论你在什麽时候开始，重要的是开始之後就不要停止；不论你在什麽时候结束，重要的是结束之後就不要悔恨。

后悔是一种消耗精神的情绪，后悔是比损失更大的损失，是比错误更大的错误，所以不要后悔有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

上帝从不埋怨人们的愚昧，

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