关于对象语录

导读：　关于对象语录(共4篇)经典语录有木有那么一个人，在你的QQ分组里面是[1 1]的，然后看到它变成[0 1]，最后变成[0 0] 在乎才会乱想，不在乎连想都不会想。天冷了，有对象的搂对象，没对象的咱添衣裳重要的人越来越少?剩下的人越来越重要不了解我的人,?就请你保持沉默。别再隐身了。我不会打扰你的。抱着电脑，拿着手机，发现...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《关于对象语录》，供大家学习参考。

《经典语录》
关于对象语录 第一篇

有木有那么一个人，在你的QQ分组里面是[1/1]的，然后看到它变成[0/1]，最后变成[0/0] 在乎才会乱想，不在乎连想都不会想。

天冷了，有对象的搂对象，没对象的咱添衣裳

重要的人越来越少?剩下的人越来越重要

不了解我的人,?就请你保持沉默。

别再隐身了。我不会打扰你的。

抱着电脑，拿着手机，发现能联系的人越来越少，甚至没有了！

他们说网络很假、我笑了、好像现实很真一样。

一个哦字，?打破了所有想说的话题。.

一句简单的“呵呵”涵盖了多少真情。

有多少人，发表QQ说说只是为了让某人看见。

当我对你越来越礼貌时，我们或许就越来越陌生了...

原来只要分开了的人，无论原来多么熟悉，也会慢慢变得疏远。

他背着她，她问他：“我沉么？”他说：“整个世界都背在身上，你说沉不沉？”

海绵宝宝之所以这么快乐是因为派大星愿意陪他一起二，这个世界上总是看你二的人很多，陪你二的人很少。

人们伤心，不是因为爱情结束了，而是因为当一切都结束了，爱还在。

情不好时，要经常问自己，你有什么而不是没有什么。

如果你觉得不爽，你就抬眼望窗外，世界很大，风景很美，机会很多，人生很短，不要蜷缩在一小块阴影里。如果你的生活已处于低谷，那就，大胆走，因为你怎样走都是在向上。 很多的感情，都因为一厢情愿，最后连朋友都当不成了。一些本来很好的友情，最后却因为对方的一句喜欢你，如果你没有反应，这一段友情似乎也难以维持下去了。表白了之后不是成了男女朋友，要不就连朋友都当不成了。然而你可能永远都不甘心只是朋友。 他的世界没有她，她的世界只有他，世界就是这样，从来没有公平可言。

开始的开始，我为你而执着，因为我爱你。最后的最后，我为你而哭泣，因为我失去了你。只留下中间的中间，我们一起快乐?，一起幸福宁愿笑着流泪，也不哭着说后悔，不再因为伤心而哭泣，只会因为感动而流泪。?

穿一串红豆,送你,带着我深深的念.谱一曲相思,送你,带着我甜甜的爱.写一首思恋,送你,带着我沉沉的挂念.爱你,无法用语言表达.恋你,在我心中最深的海.念你,在每一个夜里.想你,在每分每秒.从此执笔,一些文字只为你,写下我在天边的眷恋,每字每句收藏在心海,只为你一人..... 想哭的时候，闭上眼睛不让流泪；伤心的时候，找个地方静静的发呆，告诉自己、要坚强；孤独寂寞的时候，静静的听那些一起听过的歌；难过的时候，学会了伪装自己，对别人笑；失落的时候，笑着对自己说、没事的；失败的时候，尽管无力也要爬起来，告诉别人，我很

坚强。

我，就是我。我不温柔、我脾气不好、我容易吃醋、容易心痛、我容易胡思乱想、我很任性、生气时不想说话、开心了会一直傻笑、我受委屈会放在心里、我在乎了就想被你知道、喜欢在伤心的时候听伤心的歌?、喜欢在开心的时候和在乎的人分享。我就是我，如果受不了，就别走进我的世界.--

最卑贱不过感情，最凉不过是人心。不要对一个人太好，因为你终于有一天会发现，对一个人好，时间久了，那个人是会习惯的，然后把这一切看作是理所应当，其实本来是可以蠢到不计代价不顾回报的，但现实总是让人寒了心。其实你明明知道，最卑贱不过感情，最凉不过是人心。---

让人心疼的句子:1.我爱你，爱了整整一个曾经；

2.风筝有风，海豚有海，我的存在在你之外；

3.想你的时候有些幸福，幸福的有些难过；

4.我没流泪，眼泪却流了下来；

5.习惯难受，习惯思念，习惯等你，可是却一直没有习惯见不到你。

6.时间不是让人忘了痛，而是让人习惯了痛 记住这几句话：

1.?不要去欺骗别人，因为你能骗到的人，都是相信你的人。

2.?有些人，等之不来，便只能离开；有些东西，要之不得，便只能放弃；有些过去，关于幸福或伤痛，只能埋心底。

3.?一些事，只配当回忆。一些人，只能做过客。这个世界那么脏，谁有资格说悲伤。 只要下一秒不绝望，下一秒一定会有希望....

阴天，不一定下雨，分手，不一定最伤心，憎恨，不一定会一辈子。失望，不一定是绝望。面对，不一定最难过，孤独，不一定不快乐。拥有，不一定要厮守。沉默不一定是冷漠。失去不一定会放弃。奇迹不一定会出现。只要下一秒不绝望，下一秒一定会有希望. 很多事，不是我想，就能做到的。很多人，不是我留，就能留住的。你就像指缝间的阳光，温暖，美好，却永远无法抓住。我行走在爱的荒漠，迷失了来时的路；沿途的风景，我只能边走边忘。不再挣扎，不再纠缠，我一个人也很好。时光如水，总是无言。若你安好，便是晴天。---

【爱情箴言】

1、我曾给过你闭上眼睛捂起耳朵的信任，就算全世界都说你有错，只要你否认，我就相信。

2、我想你的时候有些幸福，幸福的有些难过

。3、我多想一不小心就和你白头到老。

4、爱情那么短，遗忘那么长，你是一生的沧桑。

If?two?past?lovers?can?remain?friends,?it's?either?they?were?never?in?love?or?they?still?are.?———如果分手的恋人还能做朋友，要不从没爱过，要不还在爱着

想你，几许悲凉，想你，几许哀伤，想你，几许执着，想你，几许温柔，想你，在你看不到的方向，我的幸福，只是那昙花一现般的忧伤。——想你，是我孤单的幸福。—）? 我本来想给生活一个吻，而现实却给了我两巴掌，你说作为回报，我能不踹他一脚么？ 腾讯的“正在输入”,?给了多少人希望,?又给了多少人失望.

人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。

过去的一页，能不翻就不要翻，翻落了灰尘会迷了双眼。

有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。

这世上，没有能回去的感情。就算真的回去了，你也会发现，一切已经面目全非。唯一能回去的，只是存于心底的记忆。是的，回不去了，所以，我们只能一直往前

命里有时终须有,?命里无时莫强求.

人生有时候，总是很讽刺。一转身可能就是一世。

说好永远的，不知怎么就散了。最后自己想来想去竟然也搞不清当初是什么原因分开彼此的。也许只是赌气，也许只是因为小小的事。幻想着和好的甜蜜，或重逢时的拥抱，那个时候会是边流泪边捶打对方，还傻笑着。该是多美的画面 谁没有受伤的时候，谁没有悲伤的过往，只是泪水压在心底，伪装了善良，伪装了坚强。其实，可不可以不这么伤感，可不可以不这么善良？我不是圣人，没有百炼成钢。我只是累了，想要好好哭一场

一只刺猬对另一只刺猬说：别走，我想抱抱你。它说：你不要过来，你会受伤的。话还没说完，它就抱着了它：就算是遍体鳞伤我也不在乎{关于对象语录}

很多事情，我们选择不去做，只是因为害怕失去自己已有的某些东西，只是因为害怕得不到自己想要的某些东西。这种恐惧其实是最凶猛的敌人，因为它在不知不觉中已经吞噬了所有的可能性

如果我离去，永远地永远地，?消失在你的世界里，你会不会在某个清醒的午后想我想到心痛？如果有一天，在街上看到我的手被别人紧紧地握着，你会不会冲动地告诉我你依然爱我？如果有一天我要死掉，临死前就是想看你一眼，你会不会不顾一切地回到我身边

不属于自己的浪漫，就像绑在线上的风筝，不管飞多高，总会有跌落的时候。不属于自己

的感情，就像握在手里的沙子，不管握多紧，都会有流逝的风险。不属于自己的心动，就像上了发条的钟表，不管走多久，终会有停摆的一天我也有辛酸苦楚，不说罢了。我也有执念不放，不说罢了。我也有千回百转，不说罢了。我不是装傻卖乖，不说罢了。不是我未看见，不是我没想过，不是我不懂得，只是不说罢了。

从来没有命定的不幸，只有死不放手的执著。——素黑《放下。爱》 爱是两个人的事，如果你还执着着，纠缠着，原地打滚痛苦的爱着。时过境迁之后，你会发现，是自己挖了坑，下面埋葬的全部都是青春。

有些人，从熟悉到陌生，有些人从一开始就注定要分离。可是我们明知道有那么多的不可能，却还是为了那一份不舍，甘愿用那么多的苦痛去换那一分钟的幸福。是我们太傻么？还是我们都不甘心？——

亲爱的，以后一定要做个聪明人，不要再被骗，也不要再被伤。 在人生的旅途中，我们有很多的时间都是在回忆中度过的，尽管回忆让我们痛苦过，悲伤过，快乐过，幸福过。但更多是让我们明白了很多的道理，人生没有后悔药，人生没有回头路。

每一个人每一本书都在谈爱，但爱却逐渐在消逝，人们一再地错失爱，为什么？因为一直以来大家都没有搞懂——爱，错在哪里？爱一再出错，错在哪里？错在人们一直没有搞懂，爱是给，而不是得；爱不是出于需求，而是分享；不是出于匮乏，而是出于丰富。 有些路，你不走下去，就不会知道那边的风景有多美。

《张方宇关于人性的语录》
关于对象语录 第二篇

1

庸俗的意思是指一个人只具备人类最普遍的那些品质和特性，除此之外，他再也没有高出这些品性并且属于自己的独特品质。简言之，庸俗就是一个人只具有人类这个种属所具有的那些特性。

2

庸俗就是赤裸裸的意欲，庸俗就是完全沉浸和陶醉于意欲当中。超凡脱俗就是站在意欲的对立面，亦即站在纯粹的智慧和认识力的高度上，它是对意欲的超越。

3

真正的平庸并不是在社会上无所成就的那种平庸，而是精神和灵性上的空泛，一种内在的荒芜。

4{关于对象语录}

一个平庸的人是看不到并且也不会承认别人身上所具有的那些非凡品质的，他只能看到或者说他更乐于看到其他人身上平庸的一面、动物性的一面，而这正是他自身拥有的全部家当，也是他最熟悉的。

5{关于对象语录}

一个平庸的头脑会对任何高贵和卓越的事物怀有敌意，对于那些庸俗的人来说，高贵和卓越的事物其存在本身就构成了对他们的一种微妙谴责，那个谴责是很伤自尊的。

6

对于一个伟大的天才，即使在他错误和失败的地方，也不乏伟大之处。对于一个庸人，即使他的成功也是平庸和渺小的。

7

宁可在物质上贫穷，也不要在精神上平庸。物质上的贫穷就像体外伤，可以医治。精神上的平庸则犹如伴随人一生的慢性恶疾，极难治愈。

8

即使平庸也不是一种很稳定的品性，平庸很容易滑向恶意甚至恶毒。所以那些满足于平庸的人，要小心地滑！

9

整个存在当中，除了人类以外，没有什么东西是严肃的。大自然不是严肃的，它只是一个自然的流动，一个放松的游戏，并且漫无目的。只有人类得了一种叫严肃的疾病，因为人类的头脑一直以目标为指向，并且以自我为中心去寻求某种意义。他们做什么事都有着目的和意义，而且都是些伟大的目的和意义，所以才会有严肃产生。

10

严肃是一件很可悲的事情，因为严肃使人变得坚硬，一个人越是严肃，那么他离自然的本性就越远。自然的本性是柔软和流动，就像大自然中的流水、风和花朵，还有人类创造的音乐。一个严肃的人将会错过这些美好的东西，他只会在自己的严肃中变得越来越坚硬，进而凝固在那里成为一座坟墓。

11

有了严肃，随之而来的就是残酷。

12

残酷是一种误解，这种误解就在于那个施暴的人认为别人的痛苦能够增加自己的快乐，别人的死亡能够延长自己的生命。{关于对象语录}

13

在强横和暴虐面前，人们因为恐惧而沉默。在真理和智慧面前，人们又因为自惭形愧而沉默。

14{关于对象语录}

如果我们的善良和仁慈不能够感化一个人，那么事情就很容易走向反面，那个人很可能会变得像一头嗅到血腥味的猛兽，我们将会遭到他更加疯狂的攻击和撕咬。

15

把恩惠给予那些我们永远无法见面的人，能够很好地保证这个恩惠不会因为反复地裸露在外而发霉变质。

16

骄傲通常与一个人内在的精神品质有关，而虚荣往往伴随着一个人外在的物质占有而产生。骄傲是拥有一种内在的高度，但这种隐性的高度不会为别人所见。而虚荣是试图通过外在的堆积和展示建立起一种高度，为的是让每个人都看到它。 所以，一个骄傲的人已经不需要再去追求虚荣，而一个追求虚荣的人，通常其自身并没有什么引以为傲的品质。

17

只有一个拥有自己独特高度的人才能够坦然地面对自己的缺陷。他不会去隐藏这些缺陷，他或许还会有意地暴露它们，因为这些缺陷并没有降低他的高度，甚至那些缺陷也是他整体高度的一部分。

18

真正的骄傲是一种内在自然的品质，它不是和什么东西比较后的结果，它是自傲和自卑同时都不在。正如当一朵花绽放，它既不骄傲，也不自卑，它只是绽放。

19

骄傲的基础是内在的自信，而虚荣则是内在自卑的产物，虚荣是一种想要弥补或

掩盖内在自卑的努力。

骄傲的人通常都是沉默寡言的，这种沉默源自于他与别人的距离感，而虚荣的人总是在喋喋不休地向别人展示他的自我。{关于对象语录}

20

对于一个没有坚实的内在价值的人，虚荣的倾向几乎是不可遏制的。这样的人会竭尽所能地在别人面前表现，以此来让别人相信他是有价值的，然后他再把别人的相信转变成对自己的相信。

21{关于对象语录}

多数人都没有什么内在的价值，所以就只好相互比拼他们各自的外包装，虚荣就是这样产生的。如果撕开这层外包装，里面也许就只是一滩脓液而已。那就是为什么面子、地位和荣誉这些东西会变得如此重要，甚至会上升到性命攸关的程度。

22

因为没有内在的光，人们才会格外强调和重视外在的光。所以，每个人都致力于把自己弄得金光闪闪的，并且最好能够把别人晃得头晕眼花。

23

那些锋芒毕露的人正是内在没有任何光芒的人。一个内在有着巨大光芒的人，即使他没有办法把内在的光全部遮盖起来，也会尽量地调低自己的亮度。

24

品性越是低劣的人就越是倾向于以贬损他人为乐。因为当他贬损别人的时候，他会觉得自己是比别人强的，至少在那一刻他享受着一种居高临下的感觉。一个品性过于低劣的人，除了以这种方式去感觉自己的好以外，实在也找不出其他方式可以感觉到自己的优越。

25

蔑视和贬低包括真理在内的一切事物，能够让一个人获得一种虚拟的高度。

26

一个习惯于欺骗别人的人也会开始骗自己的，而且最后一定会把自己骗得很惨。当欺骗已经变成了一种惯性和本能，就分不清别人和自己了。

27

当我们被别人欺骗的时候，我们承受着一种被人戏弄的苦涩。但是当人们在自我欺骗的时候，却享受着一种游戏般的快乐。

28

有时候，我们相信别人不是因为我们不了解别人，而是因为我们更不相信自己。

29

人们通常不能忍受自己屋子里的脏乱，但他们却都能够对自己内在的脏乱安之若

素。与一个房间里面的清洁环境相比，一个人内在的高洁品性无疑更胜一筹。因为一个人只要任何时候一闭起眼睛，他马上就会感受到自己内在的那个环境。{关于对象语录}

30

幽默需要极大的智慧。当一个人对整体有了很深的领悟，他才会具有幽默感，因为只有这样的人才能够时时摆脱狭隘的自我，在更高的立足点并以更广阔的视野去看待事物，从而看到了事物有趣的一面。与之相比，滑稽是不需要智慧的，它只要愚蠢就足够了。

一个严肃的人想显示一下幽默的时候却表现为滑稽，一个智慧的人想显示一下严肃的时候却表现为幽默。

31

那些以自我为中心的人都是非常严肃的，而幽默的人却不怎么把他的自我当作一回事。当一切都围绕着自我来思考，就会产生狭隘，那个狭隘就是严肃。如果从自我那里跳开，站在别处的高地再回头审视那个自我，就产生了幽默。 一个严肃的人不可能对别人慈悲，而一个幽默的人不可能对别人暴虐。

32

如果说诗歌、艺术和音乐是智慧创造出来的美，那么幽默就是智慧的自娱自乐，那是智慧放松自己的一种极好的方式。

33

讽刺和幽默有微妙的不同，两者都是对意欲的调侃和捉弄，但它们却有恶意和善意之分。讽刺中尽管有一点智慧在里面，但它自己本身也带着意欲和情绪，它基本上是恶意的，所以，讽刺不仅让它的对象羞愧还使整个场面气氛紧张。相反，幽默的智慧里不带着情绪，它是轻松和善意的，被调侃的对象——有时就是它自己——不仅保住了面子，它甚至还笑了。

如果把讽刺比作一个针刺，那么幽默就像一个搔痒。

34

笑是一个生命进化到具有反省意识的阶段才具有的品性。动物是不会笑的，因为发生什么而笑是人类的笑，在单独中无缘无故地发笑也许就是神的笑了。

35

假笑至少有两种，一是陪笑，二是苦笑。陪笑是尴尬的笑，如果不笑就会更加尴尬，所以不得不笑。当一个人发觉自己的可笑，本想放声大笑，却突然觉知到嘲笑的对象偏偏是自己，于是那个笑就变成了苦笑。

如果一个人在单独中笑了，那么这个笑就不可能是假的。

36

懒人的逻辑中也有其合理的一面，勤劳奋斗的逻辑中也必定有其荒唐的一面。

37

有时候，最合理的结果反而需要通过最荒唐的方式才能够达成。相反，有些看似

合理的方式却只导致荒谬的结果。

38

一个愤世嫉俗的人其实并没有超脱世俗，所以他才会对世俗念念不忘，所以他才会对世俗仍然抱着那样一种强烈的态度，一如沉溺于世俗之人的那种强烈。一个真正超脱了世俗的人，他对于世俗既不会迷恋，也不会强烈地反对它，他只是对世俗冷漠，因为他对世俗已经没有什么态度。

一个一直在反对和责骂当权者的人，他对权力就真的毫无兴趣了吗？也许恰恰相反吧。

39

一个人的聪明通常被归功于他自己，而他的愚蠢却被毫无道理地强加到整个人类上面。

40

人们常常因为别人与他们有所不同而对别人怀有敌意。

41

摆脱一个对你不好的人容易，但是要离开一个对你好的人就比较困难。尤其是如果一个人觉得他已经为你付出和牺牲了，那么你将几乎不可能从他那里逃脱。

42

如果你看不惯一些人或一些事，那可能只是你个人的偏好。但如果你看不惯人性和整个世界，那也许就是你的智慧了。

43

如果一个人对自己的同类完全失望，那么这个人就有希望！对人性完全失望，也许正是一个人追求神圣事物的开始。

44

我们趋向别人多半是出于对自己的厌烦，而不是因为别人有多么可爱。

45

当人们自己不忙、不热闹的时候，就去看外面的热闹。

46

无聊是一个人内在平庸的必然后果。我们感到无聊是因为我们的头脑意识非常狭隘，除了感知我们自己的意欲、情绪和思想之外，我们的头脑智力无法挣脱意欲的羁绊而展开自发和创造性的活动。

47

我们因为无聊而制造出一些头绪，然后我们就可以抓住点什么，然后我们就可以被它们牵着走。

《关于数学的33条经典语录》
关于对象语录 第三篇

关于数学的33条经典语录

1、情境创设是目前教学中的常用手段， 一个好的情境必须能与学习内容进行有效 的结合，并且能有效地帮助学生促进理 解。如果情境结束后，与例题之间没有关 联，则该情境就不具备良好的应用价值。{关于对象语录}

2、数学学习是一种经验性的活动， 经验性的重要表现：操作运算行为是数学 认知的基础性行为。

3、学生与数学家一样，要亲自投 入，通过实际经验来获得知识，需要通过 实际操作演算，或是头脑中的操作——思 想实验。数学是经验性或拟经验性活动。

4、学习数学，必须从方法论的角度 关注数学教学。从数学知识的社会属性关 注数学知识。

5、对于教学，首先要考虑的是为什 么要教该内容？如果没有该内容，又会如 何？如何让学生也体验到该知识存在的必 要性？

6、学生的练习是一种基础活动，是 必不可少的。而且，这种活动必须是个人 认知的亲身体验，学生必须亲自投入。通 过信息去主动地组织现象，操作对象，建 构自己的理解，即使是看别人做，必须在 思想上投入，并转化为自己的操作过程， 无人可以替代。我们强调技能训练，其功 能之一就是在促使学生“下海”，让他们进 入问题的情境，在游泳中学习游泳。

7、生活中的实际问题在课堂中可能 会产生认知变异，这并非是教师的教学有 不恰当的地方，这表明教学活动中的环境 相关性，特别是我们不能期待单纯依靠在 教学中引入更多的应用题就可有效地解决 数学教学严重脱离实际的老问题，因为同 样的问题在不同的环境中完全可能具有不 同的意义。

8、首先我们应当特别关注学生数学 学习过程中思维活动的研究，从根本上 说，一切的数学教学活动最终都应落实到 学生的数学学习，从而只有对学生在学习 过程中的思维活动具有较为深入的了解， 数学教学工作才有可能超越纯粹经验总结 的水平而上升为理论指导下的自觉实践。

9、我们也不应当强调改革而对已有 的传统采取彻底否定的态度，恰恰相反， 在此所需要的即是对于中国数学教育传统 更为自觉的总结和反思，并且这是数学课 程改革顺利发展的关键之一。

10、对于某些国家的数学教学，不 能采用简单的拿来主义，它给予我们的并 非是一个成功的蓝本，而是一面可供参考 的镜子，可以促使我们对我们已经做过的 事情做出更为自觉的反思和总结。在现实 世界中还没有一个放之四海而皆准的国际 数学课程标准，这是我们在进行课改时必 须清醒认识的一个问题。

11、对于目前正在流行的建构主义 来说，它也是存在一定的缺陷的。现任国 际数学教育委员会副主席安蒂卡所指出 的：“建构主义没有充分地考虑到学习的 社会和文化方面。”

12、对于行为主义心理学，很多老 师认为是应该抛弃的过时产物，事实上我 们不应该对其采用决对否定的态度；他与 认知心理学一样，为心理学的研究工作提 供了一种可能的视角。

13、在数学中，我们是通过相对独 立的量化模式的建构，并以此为直接对象 从事客观世界量性规律性的研究的。

好的数学问题应当具有普遍的意义，也即 能够反映一类问题的共同特性，从而事实 上也就是一种模式；与此相反，如果一个 问题不具有所说的普遍意义，则就会被看 成是“怪题”、“偏题”，从而就不能得到人 们的普遍重视。

14、教师的工作具有一种化归的质，即应使对学生来说原先是困难的、抽 象的、体的、简单的东西。

15、在课程改革中，我们要防止一 种片面性的认识以及简单化的做法，特别 的，我们不应该对各种教学方法作出正确 （先进）与错误（落后）的绝对区分，要 提倡教学方法的多样性，不能通过行政手 段强制地去实现教学方法的改革，这应当 成为教师一种自觉的行为。

16、如何看待练习？练习应当被看 做新的认知活动的一个必要条件，因为， 从数学认知的角度看，操作构成了自反抽 象的直接基础，从而，这种操作缺少了， 后面的反省就无法落实。从教学的实践 看，数学学习在很多情况下确实可以被看 成一种不自觉的自发行为。但是如果练习 没有从根本上解决学生的问题，那么，尽 管所说的错误一再得到纠正，我们并可要 求学生成百上千次地作同样的练习，这些 错误可能仍然会以同样的方式表现出来。 因此如何从一种不自觉的学习状态向更为 自觉地学习状态转变，就成为搞好数学教 学的一个关键问题。{关于对象语录}

17、数学课，数学的味道要纯正 些，多从数学本身的角度来考虑，注重比 较，有利于促进学生反思，从而达到自觉 的学习状态。

18、数学问题从何而来，如何看 待“问题解决”和“问题提出”的关系？特别 是，那些有待于解决的问题是从何而来 的？ 从这个角度看，我们的数学教育不也是传 统的“传授－接受”式吗？学生总是被要求 去解决由他人（包括教材编写人员、教

出试卷的人员）所提出的问题。郑毓

师、信教授说：“这事实上也就是问题解决这 一口号何以常常与应试教育表现出一定的 相容性、甚至为后者所利用的一个重要原 因。”

19、数学课要讲活、讲懂、讲深。 讲活就是指教师应该向学生展示活生生的 数学研究过程，而不是死的数学知识。 讲懂就是指教师应当帮助学生真正理解有 关的教学内容，而不是死记硬背。 讲深就是指教师在教学过程中不仅让学生 掌握具体的数学知识，而且帮助学生领悟 数学内在的思维方法。

20、教师备课之初，最先要备的是 你的学生对你所要教的新知识究竟有着怎 样的知识基础，

他们对什么感兴趣、他们 会提出什么样的问题，这些正是组织教学 时，教师首先应考虑而又难以想到的。

竟成人于儿童的思维方式、角度都是不同 的，所以备课之初，可在全班抽取5名左 右的学生，组织其看书获阅读有关例题的 材料，召开一个小座谈会，可以使教师获 得极为真实而宝贵的第一手材料。 要在课堂中推进素质教育，教师就面临一 个教学观念和教学方法转变的过程，实现 这一转变的基础之一就是正确理解学生学 习的过程。

21、学生为什么会发生学习问题， 主要原因并不在于他们没有记住定义和公 式，而是由于他们的建构活动发生了一些 偏差，这涉及他们已有的知识基础、组织知识的方式等，要分析他们的错误， 就必须深入他们的建构过程中去探查。

22、教师首先要有较高的业务素 质，尤其是有较强的解题能力，这样才能 准确的把握学生回答中的合理成分，才能 及时找到引导学生正确思维的方向；其次 教师要有一种承认学生的意识，要从内心 有一种根深蒂固的对学生的认可，这样才 能对原创思维能加以鼓励。在我的教学过 程中，运用这样的方法，在较短的时间里 成功的改进了学困生的学习方式，增进了 学习信心。

23、教师要抵制一言堂的诱惑，在 数学课堂上开展学生之间和师生之间名符 其实的交流，使得学生对所学知识有自己 的认识．鼓励开展讨论和各种观点间真诚 的交锋，这是发展有效的逻辑思维的最好 办法。

24、对于学困生，说来我的做法也 简单，首先就是要有爱心和恒心。

25、用正确的想法取代错误的观念 以达到清楚的认识，光靠学生是难以实现 的．学生亲自建立起来的观念，难免有不 恰当之处，而且根深蒂固，印在脑子里， 不是通过一次讲课或几道题可以清除的。

26讨数学问题时，一般来说其方法与标准教 科书上典型例题的方法很少有相似之外。 正是儿童需要从错误中学习一样，学生学 习数学也需要有不断摸索的过程，我们应 当为他们提供这样的学习环境，允许他们 有反复的余地。从长远来说，真正重要的 事情不是记住一些数学技巧——技巧不经 常用，很快就会忘记，而是树立一种信 心，当他需要某一数学工具时，知道如何 去发现并掌握这一工具。树立这种自信心 的唯一办法就是在学习过程中贯穿创造、 构造、发现数学的那种精神。

27、数学教师必须引导学生自觉的 学习。教师应扮演包括顾问、辩论会主席 和对话人等在内的角色，而不只是讲授者 和权威。在课堂活动中，教师应鼓励学生 通过口述或书面的形式表达他们自己的想 法，学生应把学数学看成人类的一种共同 的活动，必须学会以集体通力合作的方式 解决问题，也必须学会在各种想法和办法 的冲突中，作出令人信服的论证。

28、合理地使用计算器是数概念的 组成部分。应让儿童在整个学校功课中使 用计算器，正如成年人在其一生中要用计 算器一样。更重要的是，儿童应学会什么 时候用它们，什么时候不用它们。他们必 须在与计算器打交道的经验中学会什么时 候应该估算，什么时候该寻求确切的答 案，如何估算答案以判断计算器答案的合 理性，当手头上没有笔与计算器时，会用 心算解决筒单的问题。许多成年人担心过 早地使用计算器，将妨碍儿童真正地学好 基

本的算术。所谓真正就是指像他们父母 以前那样地学，过去15年来，许多学校 的经验表明，这种担心是多余的，相反， 使用计算器学习传统算术的学生比不使用 计算器的学生，表现出有较强的解题技巧 和对数学有更好的认识。

使用计算器同不动脑筋地笔算一样糟糕， 但合理地使用计算器能够在每个孩于的心 灵中滋长起现实的、有效的数概念。

29、

式的本能的好奇心，鼓励儿童去了解他们 周围世界中的数学。只要耐心地引导他们 去观察，就会发现各种各样的形、数、机 会、几何、算术、概率的基础。科学活动 也会通过数据、推理、观测的示范，自然 地把学生引向数学。

人能教数学，好的教师不是在教数学，而 是能激发学生自己去学数学。教育调查提 供了令人信服的证据，那就是只有当学生 通过自己的思考建立起自己的数学理解力 时才能真正学好数学。学生要理解数学， 就必须亲自吃透那些渗透于课程中的动 词，如：检查，表示，变换，求解，应 用，证明，交流。要做到这一点，最好采 用分小组学习，开展讨论，互相报告，以 及由学生自己负责的各种形式。

30、所有学生学习数学时都在从事 大量的创造，他们按自己的想法去解释所 学的东西时，就像在创造一种理论去弄懂 这些东西，他们不是简单地复习学过的内 容，而是用新的观点去改造原有的想法。 因此，每个学生的数学知识都打上自己的 个人烙印。学生要想牢固地掌握数学，就 必须用内心的创造与体验的方法来学习数 学。

31、读书易，真做难。

32、数学教育决不能增强一种常见 的印象，似乎只有具有唯一正确答案的问 题，才用数学方法进行分析。更不能留下 这样一种印象，数学思想是权威和奇才的 产物。数学是人类思维的一种自然模式， 它对于某些类型的问题比对另一些问题更 适用些，但总是有待于用其他分析方法加 以证实和检验。不动脑子的模仿性的数学 在真正的课程中是没有地位的。

33、今天的世界比昨天的世界需要 更多的数学，明天的世界将比今天的世界 又需要更多的数学，随着计算机威力的不 断增强，数学的某些部分变得不那么重 要，而另一部分又变得更加重要。对本世 纪中期的许多人来说，精通算术可能是足 以应付，而今天一个其数学本领仅限于计 算的人，几乎没有什么可贡献于当今的社 会，因为廉价的计算器就能够把事情办得 更好。

《关于美德的名人经典语录》
关于对象语录 第四篇

1、心灵纯洁的人生活充满快乐和喜悦。--俄罗斯

2、应知学问难，在乎点滴勤。尤其难上难，锻炼品德纯。--<陈毅同志诗词选>

3、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。关于美德的名人经典语录。--徐特立

4、德行是人人都赞美的，因为好人和恶人都可以从中打到对自己有利的东西。--狄德罗

5、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中--道德。--赫尔巴特

6、劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。--葛洪

7、美德的最大秘密就是爱，或者说，就是愈越我们自己的本性，而溶入旁人的思想行为或人人格中存在的美。--雪莱

8、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。--培根

9、美貌一去返，美德流芳百世。--匈牙利

10、你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。关于美德的名人经典语录。--高尔基

11、人不能象走兽那样活着，12、人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。--达・芬奇

13、人生，幸福不是目的，美德才是准绳。--美国

14、生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。--莎士比亚

15、虽然自尊心不是美德，但它是多数美德的双亲。--柯林斯

16、土扶可城墙，积德为厚地。--李白

17、唯有心灵能使人高贵。--法国

18、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。--罗素

19、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。--加里宁

20、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。--卢梭

21、显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。--休谟

22、虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却使我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。--菲尔丁

23、虚已者进德之基。--方孝孺

24、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。--鲁迅

25、一般地说，精确的审美趣味在于能在许多毛病中发现出一点美，和在许多美点中发现出一点毛病的那种敏捷的感觉。--伏尔泰

26、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。--加尔多斯

27、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。--伊索

28、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。--德谟克利特

29、勇敢对于保持美德是十分必要的一种气质。--鲍斯威尔

30、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。--邓肯

31、有几样恶习便足以使许多美德黯然失色。--欧洲

32、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。--亚里士多德

33、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。--卢梭

34、遵循美德行事，纵使没有增加快乐，也可减轻焦虑。--法国

35、爱为美德的种子。--但丁

36、卑劣的人比不上别人的品德，便会对那人竭力诽谤。嫉妒的小人背后诽谤别人的优点，来到那人面前，又会哑口无言。--萨迪

37、不傲才以骄人，不以宠而作威。--诸葛亮

38、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。--张衡

39、谄媚也可造成协调，但这种协调是借奴性的无耻的罪过或欺骗所造成的。--斯宾诺莎

40、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。--泰戈尔

41、当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。--杰弗逊

42、凡是有良好教养的人有一禁诫:勿发脾气。--爱默生

43、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。--凯洛夫

44、给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。--德谟克利特

45、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。--诸葛亮

46、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。--老舍

47、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。--黑格尔

48、快乐应该是美德的伴侣。--巴尔德斯

49、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。--罗曼・罗兰

50、每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。--高尔基

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