耶稣经典语录

导读：　耶稣经典语录(共5篇)圣经中最感人的10大经典语录章)这是约伯的信念。无论承受多么巨大的打击、多么绝望的境遇，都不可放弃希望、放弃信仰。亨德尔为此句作的咏叹调也极为感人。7、“不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”(《新约·启示录》第...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《耶稣经典语录》，供大家学习参考。

耶稣经典语录 篇一:《圣经中最感人的10大经典语录》

章)

这是约伯的信念。无论承受多么巨大的打击、多么绝望的境遇，都不可放弃希望、放弃信仰。亨德尔为此句作的咏叹调也极为感人。

7、“不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”(《新约·启示录》第22章)

《启示录》中有很多让人不能不动容的话，这句只是其中代表而已。

8、“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？„„然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”(《新约·罗马书》第8章)

保罗是对基督的爱充满确信的使徒，他的讲道是如此气势磅礴且发人深省。这段话继承了旧约的信心，增加了新约的爱，完美地体现了基督教精神。

9、“我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。”(《旧约·传道书》第1章)

《传道书》是智慧的篇章之一，传道者的话虽低沉消极，却又蕴涵着希望。能够用来战胜愁烦和忧伤的，只有一件事：“信仰”。

10、“哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者作王了。„„世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。„„万王之王，万主之主。”(《启示录》第11、19章)

这也是亨德尔歌剧《弥赛亚》中大合唱《哈利路亚》的歌词，它是至今唯一能让我多次热泪盈眶的歌曲。从这短短的几句话中我们可以看到无穷的胜利喜悦。欢呼吧！因为胜利属于我们。

耶稣经典语录 篇二:《基督教 语录集锦》

《有主就有方向》

不正是因为有苦难，才需要主里的平安吗？

不正是因为有逼迫，才需要主里的安慰吗？

不正是因为有软弱，才需要主力的覆庇吗？

不正是因为有迷茫，才需要有主来带领吗？

不正是因为有疾病，才需要主来医治吗？

不正是因为我可怜，才需要主来怜悯吗？

不正是因为我贫穷，才需要主来赐福吗？

不正是因为我缺乏，才需要主的恩典吗？

不正是因为我需要，才需要信心来接受吗？

不正是因为我有限，才需要竭力的追求吗？(耶稣经典语录)

不正是因为献给主，才需要舍己来跟随吗？

正是因为主爱我，我才需要去回应他 ; 正是因为他爱我，所以把一切都给我，我岂能独享这爱呢？

《生活》

如果你的生活以金钱为中心， 你会活的很苦；

如果你的生活以儿女为中心， 你会活的很累；

如果你的生活以爱情为中心， 你会活的很伤；

如果你的生活以攀比为中心， 你会活的很苦闷；

如果你的生活以宽容为中心， 你会活的很幸福；

如果你的生活以知足为中心， 你会活的很快乐；

如果你的生活以感恩为中心， 你会活的很善良。(耶稣经典语录)

【要不停的…】

要不停的倒空，要不停的悔改， 要不停的对付，要不停的改变，

要不停的支取，要不停的付出， 要不停的追求，要不停的学习，

要不停的谦卑，要不停的装备， 要下停的更新，要不停的赞美，

要不停的祷告，要不停的仰望， 要不停的得着，要不停的荣主；

要不停的传主，要不停的爱主。

这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。 ——腓3:12

《你是我的主》

患难中，你是我奔向盼望的桥梁； 迷茫中，你是我旷野闪耀的灯塔； 痛苦中，你是我医治心灵的良药； 孤单中，你是我旅途同舟的恩友； 风暴中，你是我安息避难的港湾； 软弱中，你是我刚强依靠的臂膀； 失迷中，你是我人生标竿的方向； 逼迫中，你是我得胜效法的榜样； 生命中，你是我唯一永恒的盼望；

主啊！你是谁？你就是我的耶稣；

……………………………………

我要在软弱中赞美你，因为你必加给我够用的力量！

我要在捆锁中赞美你，因为你必砸碎锁链把我释放！

我要在忧虑中赞美你，因为你必赐予我永恒的喜乐！

我要在病疾中赞美你，因为你必医治我心灵的忧伤！

我要在绝望中赞美你，因为你必是我得救中的盼望！

我要在困苦中赞美你，因为你必是我得永生的指望！

我要在旷野中赞美你，因为你必引导我永恒的方向！

我要在盼望中赞美你，因为你必是赎我罪孽的羔羊！

主啊！我要永永远远赞美你，因为你为我的罪孽被挂在了十架上！

《耶稣最重要》

当你生病时,你发现健康是最重要的；

当你伤心时,你发现快乐是最重要的；

当你失恋时,你发现恋爱是最重要的；

当你穷困时,你发现金钱是最重要的；

当你饥饿时,你发现温饱是最重要的；

当你沮丧时,你发现信心是最重要的；

当你临死时,你发现耶稣是最重要的。 耶稣爱你！ 抓紧时间信耶稣！

《你要真正理解这8个词》

1、道歉： 并不总意味着你是错的，它只是意味着你更珍惜你们之间的关系.

2、相爱： 不是寻找一个完美的人，而是学会用完美的眼光，去欣赏一个不完美的人.

3、专一： 不是一辈子只喜欢一个人，是喜欢一个人的时候一心一意.

4、高雅： 不是名牌装扮出来的，是一个人综合素养的体现.

5、气质： 不是地位随之而有的，是胸怀的外衣.

6、魅力： 不是权财堆砌出来的，是才智的内涵.

7、淡定： 不是表面伪装出来的，是阅历的沉淀.

8、原谅： 有时候，我们愿意原谅一个人，并不是真的愿意原谅他，而是不愿意失去他。

《种与收》

如果你种下诚实，你就会收获信任。 如果你种下善良，你就会收获友谊。 如果你种下谦卑，你就会收获伟大。 如果你种下坚持，你就会收获胜利。 如果你种下体谅，你就会收获和睦。 如果你种下努力，你就会收获成功。 如果你种下宽容，你就会收获和解。 如果你种下耐心，你就会收获进步。

如果你种下信念，你就会收获奇迹。

可是

如果你种下谎言，你就会收获怀疑。 如果你种下自私，你就会收获孤独。 如果你种下骄傲，你就会收获毁灭。 如果你种下嫉妒，你就会收获烦扰。 如果你种下懒惰，你就会收获停滞。 如果你种下刻薄，你就会收获孤立。 如果你种下贪婪，你就会收获损失。 如果你种下闲话，你就会收获敌人。 如果你种下担忧，你就会收获皱纹。 如果你种下罪过，你就会收获内疚。

【加6:7-8】不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。

不要忘记救恩的可贵

不要逃避圣灵的责备

不要接受撒旦的引诱

不要拒绝上帝的拯救

不要屈服魔鬼的控告

不要偏离真理的窄道

不要回避真切的劝勉

不要害怕环境的试炼

不要忽视随时的警醒

不要放下祷告的权柄

不要习惯自我的原谅

不要泯灭心中的善良

基督徒的风范：

内心是平静的，行为是光明的！ 思想是纯净的，为人是友善的！ 性格是乐观的，脾气是温柔的！ 待人是真诚的，做事是殷勤的！ 祷告是恳切的，读经是认真的！ 工作是积极的，生活是圣洁的！ 脸上是微笑的，心态是年轻的！

人的盼望，只有耶稣能赏赐： 人的心情，只有耶稣能了解； 人的感受，只有耶稣能体会； 人的眼泪，只有耶稣能擦干； 人的处境，只有耶稣能明白； 人的困难，只有耶稣能帮忙； 人的伤心，只有耶稣能安慰； 人的疑惑，只有耶稣能解答； 人的冤屈，只有耶稣能伸张； 人的心灵，只有耶稣能满足； 人的需要，只有耶稣能供给； 人的时间，只有耶稣能安排； 人的伤痛，只有耶稣能抚平； 人的罪孽，只有耶稣能赦免； 人的道路，只有耶稣能带领； 人的双眼，只有耶稣能开启； 人的双手，只有耶稣能牵引； 人的双脚，只有耶稣能坚定； 人的生命，只有耶稣能掌握；

耶稣经典语录 篇三:《《圣经》中最经典的名言》

《圣经》中最经典的十句名言

1、“生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（《新约·约翰福音》第1章）

2、“你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（《新约·马太福音》第7章）

3、“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。”（《新约·哥林多前书》第13章）

4、“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”（《新约·哥林多前书》第15章）

5、“你们听见话说：‘当爱你们的邻人，恨你们的仇敌。’只是我实实在在地告诉你们，当爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告„„有人打你的右脸，你把左脸也让他打；有人要你的里衣，连外衣也让他一同拿去；有人逼迫你跑一里路，你就同他一道跑二里。”（《新约·马太福音》

第7章）

6、“我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。”（《旧约·约伯记》第19章）

7、“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，当常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内的。爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。”（《新约·罗马书》第十三章）(耶稣经典语录)

8、“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？„„然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（《新约·罗马书》第8章）

9、“我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。”（《旧约·传道书》第1章）

10、、“草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定！”（《旧约·以赛亚书》第40章）

处世：箴11：12“藐视邻舍的，毫无智慧，明哲人却静默不言．”

太7：12“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎

样待人．”

彼前 3：16“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。” 饶恕：太6：14，15“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯； 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯．”

罗12：20，21“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝．因为你这样行， 就是把炭火堆在他的头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”

弗4：26，27“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步．”

忠心：路16：10“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”

启2：10“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。” 言语：箴25：15“柔和的舌头（指言语）能折断骨头。” 箴10:19“多言多语难免有过：禁止嘴唇是有智慧。”

雅3：2“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身．”

箴 25：11“一句话说得合意，就如金苹果在银网子里。”

太7：l，2“你们不要论断人（指背后批评人），免得你们被论断．因为你们怎样 论断人，也必怎样被论断；”

多2：8“言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自 觉羞愧。”

诚实：箴12：19“口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。” 诗34：12，13“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福：就要禁止舌头不出恶言， 嘴唇不说诡诈的话．”

谦虚：腓2：3“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”

箴11：2“骄傲来，羞耻也来。” 16：18“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前．”

老练：提前4：12，15“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信 心、清洁上，都作信徒的榜样。这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出 你的长进来。”

罗5：3－5“因为知道患难生忍耐：忍耐生老练；老练生盼望：盼望不至于羞耻。”

勤劳：箴6：6“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。” 箴13：4“懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。” 西4：5“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往．”

仁爱：林前13：4－8“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸， 不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不 义，只喜欢真理：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐．爱是永不止息；”

喜乐：箴17：22“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。” 罗5：3，4“就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐；忍耐生老练； 老练生盼望；”

徒2：28“你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得着满足的快乐。”

平安：约14：27耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”(耶稣经典语录)

赛26：3“坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安。”

祷告：腓4:6,7“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”

忍耐：箴29:11“愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。” 太24:13“惟有忍耐到底的必然得救。”

罗12:12“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐。” 合一：传4:12“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌档他，三股合成的绳子，不容易折断。”

弗 4:2,3,15“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”

温柔：箴15:1“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。” 太5:5“温柔的人有福了！因为他们必承受地土。” 重生：加5:22－24“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。„„凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。” 彼后 1：4“祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来 的败坏，就得与上帝的性情有分。” 清心：太 5：28“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与 她犯奸淫了。” 太5：8“清心的人有福了！因为他们必得见上帝。”

诗51：9，10“求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵．”

诗 119： 9“少年（指青年）人用什么洁净他的行为呢？是要遵行祢的话．”

彼后3：13，14“但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。„„你们 既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”

省查：加 6：4“各人应当察验自己的行为。”

耶哀3：40“我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。”

腓2：5，15“你们当以基督耶稣的心为心。”“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无暇疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。”

贪心：提前6：9，10“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无 知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”

箴5：22“恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。”

情欲：约壹2:15－17“不要爱世界和世界上的事;人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的。乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。”

施舍：箴11：24，25“有施散的，却更增添，有吝惜过度的，反致穷乏，好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。” 雅4：17“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”

加6：9“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。” 节制：箴16：32“不轻易发怒的，胜过勇士；治服已心的，强如取城。”

林前 9：25－27“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕： 我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。 我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”

嫉妒：箴14：30“嫉妒是骨中的朽烂。”

箴 27：4“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？” 歌8：6“因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；”

耶稣经典语录 篇四:《圣经经典语录》

1、白发并不等于是智慧。

2、你们是世上的盐。盐若失去了味，怎能叫它再咸呢?。

3、应当趋着有光行走，免得黑暗临到你们。圣经经典语录。

4、当一扇门为你关闭时，一定有一扇窗为你打开。

5、草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定!

6、万事令人厌烦，人不能说尽，眼看看不饱，耳听听不足，已有的事后必再有，已行的事后必再行。

7、你摆设宴席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了!因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，8、宁可往房顶的角上，也不可在宽敞的房子与泼妇同住。

9、那光是真光，照亮一切生在世上的人。圣经经典语录。

10、不但如此， 就是在患难中， 也是欢欢喜喜的。 因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。

11、即使赚了全世界，却失去了自己，又有什么意义呢?

12、你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。

13、当女子在爱，她的心顺水而下，流徙三千里，声音隐退，光线也远遁，她以爱把万物隔绝，把岁月亦都隔绝，她在这寸草不生的幻境深爱一回，如果受伤害，她便憔悴。

14、不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑。

15、不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。

16、智慧之子，使父亲欢乐。

17、凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使他们得享安息。

18、你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。

19、光来到世界，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。

20、有耳可听的，就应当听。

21、为什么你看到别人眼中有刺，却看不到自己眼中有梁木。

22、神回应摩西说:我是今在昔在永在的神。

23、生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

24、不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。

25、谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。

26、已有的事后必再有，已行的事后必再行。日光之下并无新事。

27、爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。

28、上帝看人不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。

29、给予比接受更快乐。

30、不可含怒到日落。

31、人的真面貌在肚子里。

32、你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。

33、有人打你的右脸，连左脸也转过来有他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也有他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里。

34、看见邻人的眼里有一根稻草，却不见自己眼里有一根大梁。

35、一代过去，一代又来。大地却永远长存。

36、爱是永不止息。

37、你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

38、少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。

39、敲吧，门终究会开的。

40、爱是恒久的忍耐又有恩慈。

41、那我告诉你，信，是守望之事的实底，是未见之事的确据。

42、你必坚固，无所惧怕。你必忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一样。你在世的日子，要比正午更明，虽有黑暗，仍像早晨。

43、我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。

44、耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 我虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。 在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。()我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

45、死啊，你得胜的权势在哪里?死啊，你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

46、爱一个人，那门是窄的，那路是长的。

47、不知羞耻的国民哪，你们应当聚集。趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。

48、世上最甜美的欢乐 都是忧伤的果实。人间最纯美的东西 都是从苦难中来的。我们没有经历过的艰难 怎么懂得去安慰别人。

49、我所见日光下的一切，都是虚空，都是捕风。

50、手懒的要受贫穷；手勤的，得到富足。

耶稣经典语录 篇五:《克尔凯郭尔经典语录》

不是一种教条的追随者，而是一种生活的继承者。p65

基督不是慈善家，而是榜样， 基督实质上是榜样，我们要同他一样，而不仅做他的受益者。[颂扬者"与[继承者"区别何在?p66

在理智的时代，[滑稽可笑"是一切危险中最为可怕的。基督教在本质上不能由话语来宣布，而要通过行动来宣布。克尔凯郭尔经典语录。p74

一代又一代，人们始终在削弱又削弱着基督教，使它愈来愈柔弱，愈来愈驯服，最终不再是基督教了。p79

通向基督教的道路穿越不快。谁不对基督教感到不快，谁就是幸福的。p80

基督是自己愿意受辱的，他愿意被如此看待。p81

基督教是悖论，这一点可以从这样一种情况中看出来，<新约>认为，接近上帝，就导致人在尘世上受难，而宗教感存在于为真理去作证、去受难、去牺牲的意志之中。克尔凯郭尔经典语录。这就是精神，精神的见证支撑着他们。p84

基督之死揭示出了一点，即他否定了民族，想与它摆脱干系。基督教与民族无关。p85

上帝创造并保存了世界，因此，人们要好好防范仇恨世界、毁灭世界的禁欲狂。天父甚至会喜欢这种游戏，怀着童心认可这种游戏，但他还是要求儿童慢慢放弃这种游戏。p86

上帝是耐心的上帝。在宗教的意义上，成长并不意味着长大，而是意味着变小。一切成长不在于我被给予什么，而在于从我这里被拿走什么。大多数人的不幸不是由于他们过于软弱，而是由于他们过于强大，--过于强大，以至于不能注意到上帝。p87

当耶稣说:[我是给穷人布道福音的"时，这并不是一种历史性的观点。[穷人"不应仅被理解为贫穷，而是所有受苦的人，不幸的人，受难的人，所有受轻视的人，所有残废的人和瘫痪的人，所有麻风病人和着了魔的人。p88

福音是什么?福音并不是quot:这里有钱，这里有健康，这里有尊严的满足等等"，不，不--这就不是基督教了，它是与上帝交往的标志。p89

恐惧与颤栗是基督徒生活的不安。p98

[我是一棵孤立的枞树，独自地自我封闭着，指向天空，却不投下一丝阴影，只有斑鸠在我的枝上筑巢。"

人们首先问对象，其次是问爱。自然的爱和友谊是由对象确定的，只有对邻人的爱才由爱来确定。因为每个人--绝对地是每个人--都是邻人，因此对象的所有特殊性都取消了，这样，这种爱恰恰表现为其对象缺乏更为贴近的任何特殊性规定，--这就是说:爱邻人只表现为爱。这不就是最高的完美性吗?基督既是我们的拯救者，又是我们的审判者，这正是基督教的深刻之处。p100

基督教将注意力完全从外界收回，将它返入内心，把任何一种与他人的交往都转变为一种与上帝的交往:你应该在某种意义上为同一而保持同一。p101

上帝以良心看着人，使得人不得不在一切事情中都看着上帝。上帝以这种方式来教育。p102

儿童是不会接受基督教的；因为每个人总是只能理解他所需要的，儿童实质上是不需要基督教的。p105

对儿童无罪的动人理解忘记了，基督教不承认堕落的人类无罪，罪责意识较之一切无罪更接近于这一性质的辩证法。把儿童当作罪人的严格的基督教观点并不照顾儿童的年龄；因为儿童没有罪责意识，因而是没有罪责意识的罪人。p106

过去常常大量地谈论的首先是基督受难，如他爱讥讽、挨鞭笞、被钉上十字架。但在这个问题上，人们似乎忘记了另外一种方式的受罪，即内心的受难、灵魂的受难，或人们可以称之为受难的秘密的东西，即自始至终悄悄地与基督的生活紧密联系在一起的东西。不得不把内心掩盖起来，并显示出另外一副样子，总是很痛苦的，--人的状况就是这样。这是人的最慎重的受难。p109

他是爱。出于爱，他愿为人们做一切，他把毕生献给了人们，为他们而忍受了耻辱的死亡，--他的毕生就是内心的受难。由于那天夜间的背叛，他生命的最后阶段开始了，他忍受了肉体痛苦和虐待；他忍受了朋友的背叛，忍受了形单影只，受到嘲笑、遭到讽刺，被人啐唾沫，被戴上荆冠，穿上朱衣，--用人们的话来说--他只有自己失败的事业([看，这个人!")--他孤身陷入愤怒的敌人之中，这是多么可怕的情况!--他被自己所有的朋友遗弃，--这是多么可怕的孤独。没有人能够理解这种受难；要想理解它，是不自量力的。p110

同基督一样受难，并不是说要耐心地容忍不可避免的事，而是说要忍受人们的恶行，--他受难，因为他是真理。p113

可当孩子想到这个故事时，他的感情会愈来愈强烈；他只想到并谈论武器与战斗；因为他下定了决心:等他长大了，就杀死所有这些邪恶的人。p117

如果两个人一起吃核桃，一个人喜欢吃壳，另一个人喜欢吃仁，人们就要说，他们彼此很合适。上帝与尘世也是这样地彼此合适。尘世扔掉的、轻视是--即牺牲掉的，仁--正是对于上帝具有无限价值的，尘世以最大的激情来热爱的，上帝以更大的热情收集起来。p119

成为基督徒，并保持做基督徒，这就是考验。--这是一种在痛苦与烦恼方面任何人类的受难都无法与之相比的受难。因为每个基督徒都在受难，--如果这个基督徒没有自己能够仰望的榜样，他就不能坚持下去，--爱受到仇视，真理受到迫害。借助眼前的这个形象，基督徒在受辱中坚忍不拔尊严与受辱的情况就是这样。真正的基督徒的受辱并不糟糕，是恰当的受辱，它只是尊严的反映，不过是在这样一个世界上的反映，在这里尊严要倒过来表现为低下与受辱。星辰事实上高悬天穹，即使向水中看时，他们看起来似乎是深深地在地下，但他们仍然高悬天穹。这样，当基督徒的生活在尘世之镜中显示为深沉的受辱时，它也是最高的升华。这样，受辱在一定意义上就是尊严。 对上帝来说，邪恶的人根本就不存在。因此他们在这可恶的世上过得不错。只有那些被上帝热爱，并热爱上帝的人，--上帝才给予他们受难。他出于爱而不忍心让他们睡意朦胧地度过一生，他不忍心他们不注意到，上帝是精神，对上帝来说，世界落在魔鬼手中。因此他借受难来呼唤他们，使得他们与这世界有所不同，--他呼唤他们，他想为他们而存在，而他们应为他而存在，--同时，他以无限崇高的嫌弃对邪恶的人不加理会，并以不加理会来加以惩罚。甚至在人的状况中，也有一种微弱又微弱的对应情况:真正的崇高者只对他爱的人严厉；

为了拯救这无情的世界，使徒们下定决心要像个榜样一样地去爱，忍受一切，挺住一切，自我牺牲。这就是爱。 在一定意义上，上帝就居住在孤寂之中。

只有罪责意识是绝对的敬畏即罪责意识是通向基督教入口处。

每个懂得沉默的人都会成为神之子；因为在沉默中，他意识到自己神圣的来历。谁喋喋不休，谁就成为一个人。有多少人懂得沉默!基督教把人与人之间的人际关系改变为良心的关系。

看啊，世界吵吵嚷嚷，只是为了引起微笑的变化；它为了无谓之事而震天动地，--这相当于一座大山孕育了一只老鼠。但基督教在宁静中带来了无限的变化，仿佛它是虚无。--

基督教除了是内在性外，还是什么呢?! 我所缺少的，是弄清楚自己要做什么，而不是自己要认识什么

别人咒骂这个时代为罪恶的时代，我说这是无情的时代。没有一点热情，人们的思想薄得象花边一般弱，时代正象花边女工，可怜得令人不忍正视。

[我两眼沉湎于一切事物，探寻一切事物，然而我却饥饿了。"

[我对生活的观察完全没有意义。 我料想一个邪恶的幽灵把一副眼镜放在我的鼻子上，一只镜片放得非常大，另一只镜片却缩得非常小。"

[我总是在迈出绝望的一步时，就很快耗尽了那一点点我在辛勤的智力生活中慢慢积累起来的快乐和信心。"

[一个人一边散步一边考虑自杀的问题，就在这时，一块石头掉下来并砸死了他，弥留之际他说:感谢上帝。"

[我以抑郁为生。我的悲哀是我的城堡。"

[现在我又一次陷入了自我之中，我将自己藏在自己中，将自己包裹在自己的体内。"

人活着不是为了拖动锁链，而是为了张开双翼。

人从前、现在、未来都只能在梦想中才能得到自由。

我无法了解死，只能体验生。

我只有一个朋友，那就是回音。为什么它是我的朋友?因为我爱自己的悲哀，回音不会把我它从我这里夺走。我只有一个知己，那就是黑夜的宁静。为什么它是我的知己?因为它保持着沉默。

在一家戏剧院，碰巧后台起火了。小丑出来对观众讲话。他们认为这是一个笑话，并鼓起掌来。他又告诉他们，他们依然欢闹不止。我想，这是世界将被毁灭的方式――在才子们和小丑们普遍的欢闹声当中，谁相信这全然不是玩笑。

当一只蜘蛛把自己从一个固定的点往下抛进自己结的网中时，它看见自己面前是一个空荡荡的空间，它在其中找不到任何立足点，而它却劳累过度，我却被自己身后的一个结果推动着。这种生活周而复始，令人惊骇，无可忍受。

人活着不是为了拖动锁链，而是为了张开双翼。

人从前、现在、未来都只能在梦想中才能得到自由。我无法了解死，只能体验生。

只有两类生命观，对应于人类的两重本性:动物和灵魂。

根据其中的―种．人的天职就是活着，享受生活，惟此为大。

另外一种观点是:生的意义只是死。

只有向后才能理解生活；但要生活好，则必须向前看。

欲了解人生只能向后追溯，但要度过人生则应向前瞻望

体系无法征服怀疑，只有信仰才能征服怀疑，正如怀疑是由信仰带来这个世界的。

上吊，你会后悔；不上吊，你会后悔；不管你是不是上吊，你都在后悔。

信仰正是个人内在的无限激情与客观的不确定性之间的矛盾。如果我能在客观上把握上帝，我就不信仰了；但是恰恰因为我不能够在客观上把握上帝，所以我必须信仰。

我在哪儿?世界是指什么?这个词的意思是什么?是什么把我骗到这般境地，使我呆站在这儿?我是谁?我是怎么跑到这个世界上来的?为什么没有人先问问我?为什么没人把规则和章程告诉我，只是我把扔进人类的行列中，好像我是从人贩子手中买下的人?我是怎么卷进所谓的现实这项大事业中的?我为什么应该被卷进来?这是一桩可自行选择的事吗?没有操纵者吗?我该向谁去抱怨呢?不管怎么说生活是一场辩论，我可不可以要求考虑一个我的发言?假如一个人不得不接受生活的本来面目，那么把事情是怎么会事弄个明明白白不是再好不过吗?

生活是场骗术!

就算是完人，你也需要吃玉米!所以，为了生存，我们很多时候不得不向外界妥协

房子着大火了，我们做的却是抢救出火钳

早上你醒来，突然发现自己已经死了，你才刚刚诞生。

[在一个人生命的初始阶段，最大的危险就是不冒风险。"

[信仰是人心中最高的情感也许，在每一世代中，有许多人都没有达到它，但是，却没有一个人超越它。"

[当我第一次进入教堂时，我会说，我总是说，抱怨，祈祷，但渐渐地感到很傻，我一直对他说，而我一直没有给予任何机会、任何时机让他对我说。最好就是去听，当你在神面前时，最好是听。"

[朋友是不必要的第三者。"

[婚姻是危险的。"

[不要出任公职。"

[我们必须毁掉了人间的希望，才能在真正的希望中得救。"

[现在我已经明白教堂的意思了，它唯一的意思就是静默和倾听，这些能在任何地方做到，最好是到其它地方做，因为很多人都去那里，在教堂里说个不停，他们干扰了我。最好是在一棵树下，最好是在天空下。"

[把婚姻与爱情协调起来很是tour de force[需要花费些气力]，若无神灵相助，则很难成功。不过，色情倾向可以由结婚或要结婚的决定引起。自相矛盾的是，某种非常神秘的、以至只有借助于神灵的作用才可以解释的事物，要靠反复思索和决定才能发生，而且整个过程必须同时发生。这就是说，相爱并不等于婚姻，很难看到爱情怎样才能变成义务。"

[反复思索是破坏自发性的天使。"[一个真正的丈夫`是个奇人`。至于妻子，理性不属于她，她不进行`反复思索`；[她从爱情的直接性过渡到宗教的直接性"。

上帝是未知的，成为一个基督徒是一种绝对的承诺，是[信仰的飞跃(跳跃)"

请记住 克尔凯郭尔说:[上帝不是理解，而是行动"。

[一种软弱的绝望"[一个人绝望地不想做他自己"。

请记住 克尔凯郭尔说:[耳朵是最由精神决定的器官。"

卖淫执照

什么是喜剧?

若某女人寻求准许将自己确立为一名公营妓女，这会很滑稽。我们往往感到成为值得尊敬的人物相当困难(故而一个男人要求成为猎狐监理人而遭拒绝则并不滑稽)，但是要求成为令人鄙弃的人物而遭拒绝就形成了一个矛盾。确实，假若她的要求获得允许也会显得滑稽，其矛盾之处则不同，也就是说，执法当局恰恰在显示其权威之时表现了无能:其权威在于颁发执照，而其无能则表现在它无法使卖淫成为令人赞许之事。

选自<结论性非科学附笔>

无聊的诸神

无聊是否是一种永恒的人类境遇?

诸神无聊，于是创造了人类。亚当由于孤独一人而百无聊赖，于是夏娃又被创造出来。从那一刻开始，无聊潜入了世界，并且随人口的增长而相应加深。先是亚当独自无聊，接着亚当夏娃一道无聊；后来世界的人口增加，所有人类共同无聊。为转移自己的注意力，他们想出了一个主意，打算建造一座直通天堂的高塔。这一计划本身无聊的程度真可与塔高相比，于是这座培倒成了一个可怕的见证，说明无聊是如何占了上风。我不需要什么门徒，但假如有人恰好侍奉在我临终的床前，并且我已确信死期将至，那么我会在一阵慈悲济世的谵妄发作之中，在他的耳畔悄声说出我的理论，而不知道我是否已对他有所助益。

选自<非此即彼>

被制止的祈求

祝福是否有害?

古时一位异教徒――在异教世界以其智慧闻名并极受尊崇――与一个恶人乘同一条船航行。当船处于危难之时，恶人提高嗓音大声祈祷。那位智者对他说:[安静，我的朋友，若是天神发现你在船上，这船必沉无疑。"

选自<启发式演说>

失落的恋人

绝望能否自行消亡?

一个年轻姑娘为爱而陷于绝望之中，她也是为她的恋人而绝望:或由于他已死去，或由于他对她不忠。这并非明确宣称的那种绝望，不，她是为她自己绝望。她的那个自我，假若真的成为[他的"所爱，就会在无上幸福之中被抛开，或干脆失落无踪。而现在这种自我若失去[他"而独存，对于她便成了一种折磨。这对于她原本应是财富(尽管在另一意义上也同样绝望)的自我已成了一种可厌的空无，因为[他"死了，或这个自我对于她来说已成了令人厌弃之物，因为它会提醒她遭人背弃的事实。试一试对这样一位姑娘说:[你在消磨你自己。"你会听到她回答:[不不，痛苦的原因恰恰是:我无法做到这一点。"

为自我绝望，在绝望中欲求弃绝自我，这是所有绝望的定则。

选自<向死之症>

不要轻言你是一个基督徒，你可知这意味着什么?克尔凯郭尔说:上帝在身边，30分钟也会过得极为艰难，而要这样过60年更是无法想象。

how to believe decides how to live

你怎样信仰，你就怎样生活

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