莫言四然

导读：　莫言四然(共5篇)莫言获奖的四大反思莫言获奖的四大反思郎遥远 2012-10-12 15:13:32一番打赌，一阵喧嚣之后，诺贝尔文学奖瓜熟蒂落，落到中国作家莫言头上。十月，因为莫言，中国人感觉诺贝尔文学奖变得如此亲切，格外温柔。网路上洋溢着满满的笑脸、祝贺，各种版本的戏说和调侃，让网友们奢侈地过了一把文学狂欢节。...

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莫言获奖的四大反思
莫言四然(一)

莫言获奖的四大反思

郎遥远 2012-10-12 15:13:32

一番打赌，一阵喧嚣之后，诺贝尔文学奖瓜熟蒂落，落到中国作家莫言头上。十月，因为莫言，中国人感觉诺贝尔文学奖变得如此亲切，格外温柔。网路上洋溢着满满的笑脸、祝贺，各种版本的戏说和调侃，让网友们奢侈地过了一把文学狂欢节。看过和未看过莫言作品的人，都油然而生一种激动。认识和不认识莫言的人，都开始晒签名和合影。自上世纪八十年代以后，中国当代文学从没像今天这样令人仰望，引发轰动。庙堂和江湖，第一次对中国人获诺奖，齐竖大拇指。

出孔子的地方，儒家思想的诞生地，出了第一个中国籍诺贝尔文学奖作家。山东，一山一水一圣人，而今加上一莫言，给〝好客山东欢迎你〞的口号添上现代人文魅力。莫言的山东高密老家，那长满红高粱的齐鲁小城，前往采访的各路记者，踏破门槛，比街上行人还要多。隐居乡村写作的莫言，得知获奖后的第一反应：狂喜并惶恐。面对央视白岩松的电视采访，却唱起了〝无所谓〞。在中国，公众人物都习惯了冠冕堂皇的客套话。

中国白话文写作的头把交椅，不知会否因为莫言获诺奖，而重新排序。之前，鲁迅当了很长时间的旗手；李敖自诩〝前五百年后五百年〞第一；韩寒从天才文学少年转型到风靡一时的意见领袖。也许，本无所谓头把交椅，自古文无第一。文学是负责记录一个国家民族之心灵历史和现实生活的。任何文学奖项，无论来自国际还是国内，都值得尊重，但也都只是一份带有局限性的评价。对文学家的最高褒奖，最终来自于他所在国家的国民中经年累月积累的口碑。莫言获奖的积极意义很多，而中国当代文学缺少现实主义力作的遗憾，仍客观存在着。诺贝尔文学奖有很强的西方汉学家的趣味和价值：有些趣味是是西方独有的（如喜欢乡土），其他中国作家大可释怀；但有些价值和特质却是文学共有的，如展现深刻与批判及表现苦难和忧思。当代中国文学在这方面似乎还相当缺位。或许，未来中国会有更优秀的作家、更伟大的作品问世。

莫言获诺奖，不管收获的是鲜花和掌声，还是唾沫和睥睨，都不妨碍莫言成功矗立了中国当代文学的一个里程碑，象征着中国当代作家、以及中国当代文学成就已经获得了世界的关注。瑞典文学院颁奖词说：莫言将现实和幻想、历史和社会角度结合在一起。他创作中的世界令人联想起福克纳和马尔克斯作品的融合，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个出发点。莫言以自己的卓越作品，征服了瑞典文学院和西方读者。获奖的是他的文学作品，而非其他。

在我看来，莫言获奖在中国的意义，更在文学之外。

其一，莫言获奖是一面镜子，折射了中国心态的纠结。

作为对人类杰出贡献的公认尺规，世界最具影响力的诺贝尔奖，一直触及中国人的痛与痒，折射中国人对诺奖复杂的情结与纠结。科技类诺奖，曾经拥有四大发明的中国人，似乎一直有自知之明，从未想入非非。而诺贝尔文学奖，浸润唐诗宋词的中国人，总期盼中国作家金榜题名，每年都会热炒几个热门作家和诗人，猛吃一回酸葡萄。诺贝尔奖桂冠的葡萄枝，似乎一直挂在中国文坛窗外。

让中国官方纠结的是，诺贝尔奖自1901年颁发以来，算上莫言，共有12位华人获奖。可是，科技类获奖的，都是外籍华人。获某些奖的中国人，官方不

喜欢、不让提。文学奖已出过一个华人，也是官方不喜欢、不愿提的。十二年前，华裔作家高行健以中文作品《灵山》获诺奖。外交部很纠结，声明指出诺贝尔文学奖评审委员会〝有不可告人的政治图谋〞。《人民日报》很生气，发表评论《将〝诺贝尔文学奖〞授予高行健严重伤害了中国人民的感情》，痛斥〝瑞典文学院是一贯反动、一贯敌视红色政权、一贯敌视中国人民的彻头彻尾的反动组织〞。中国作协更是嗤之以鼻：〝诺贝尔文学奖十几年前就失去权威性了，被用于政治目的。〞

莫言获奖，官方变得不纠结，不生气，上了新闻联播，滚动播发。相信中国作协心花怒放，一定会喜不自禁地盛赞：〝这是我国社会主义文化事业繁荣昌盛的最好体现，是文化强国建设的一大成就，也是我国文化战线向党的十八大献上的最好礼物〞。

但这回轮到普罗大众纠结。一方面纠结，这是一个中国文人百年之梦，人们都期待一个中国作家获奖，莫言获奖，名至实归，但在拓展话语空间和争取公民权利方面，莫言似乎做的太少，有悖于一个作家的良知。而参与抄写连自己都反思批判的政治领袖的讲话，以此为荣，缺失一个作家应有的独立人格，不能不说是一个诺奖作家的操守瑕疵。服务于权力的文化不会真正繁荣，献媚于当权者的作家不会崇高伟大。另一方面纠结，同是中文作品获得诺奖，高行健和莫言的差别咋就这么大呢？十二年前飞向瑞典文学院的唾沫，干了没？更让我们藉此反思，当代文学都能获诺奖，中国自然科学为什么从未获奖？

诺奖在中国的情结，是民族自尊和国家软实力的情结。诺奖在中国的纠结，是进步与僵化的纠结，是普世价值与专制遗毒的纠结，是思想不能自由、心情不能舒畅、创造力不能蓬勃的纠结。归根到底，都归在政治文明这个结。

其二、莫言获奖是一把尺子，丈量了中西文明的距离。

中国与西方文明有多远？一言难尽。一个中国，五个影子，分别是经济中国、体育中国、文化中国、军事中国和政治中国。不同影子的中国，与世界距离不一样。

若论〝经济中国〞，中国经济总量雄踞世界第二，傲视群雄，成了欧洲老牌资本主义国家眼里的香饽饽。若论〝体育中国〞，成功举办了世界赞叹、精彩绝伦的北京奥运会，在举国体制的给力下，中国当之无愧成了奥运金牌大国。若论〝军事中国〞，中国早进入世界核俱乐部，太空科技和先进常规武器日新月异，军事实力排名世界第三，亮出的肌肉已让世界任何军事强国不敢轻举妄动。

若论〝文化中国〞，老祖宗留下的四大文明古国的底子，随着中国经济的迅猛发展，在孔子、易经、瓷器、茶叶、中医药以及代表中国传统文化的白酒对国外的输出，就像今天的美国对其他国家经济模式、文化观念的输出一样，中国越来越受到世界的尊重和学习。中国电影、摄影、舞蹈、建筑艺术、民俗文化等屡屡在国际获奖，显示〝文化中国〞在建设文化强国的号角下，奋发努力，正在焕发光彩。而莫言获奖，再次证明，当代中文写作在世界文坛已经占有重要的一席之地，中国作家走向了世界，中国作家和读者从此不再自卑、猥琐、犯酸。虽然文化自觉、文化自信、文化自强的战略，必须要有文化自由的空间，才能飞得更高、更远，但互联时代的世界一体化，转型时期的中国公民觉醒，将持续催生文化繁荣。

而论〝政治中国〞，早跻身联合国五大常，如今已是各国刮目相看的世界大国，在世界事务和地区事务中发挥举足轻重的作用。但是，中国在世界上的老朋

友犹如珍稀动物，越来越少。国内政治体制的改革远远滞后于经济发展，由此导致的官民矛盾越来越多，益发尖锐，突发事件此起彼伏。权力在一些地方一些部门，依然常常践踏在法律之上。公民人权依然未能充分保障，权力对思想文化、言论自由的管制，依然不放松。【莫言四然】

中国与西方文明的差距在哪里？公民素养固然亟待提升，但政治文明的差距是显而易见的短板。莫言获奖，获奖〝莫言〞。一个维稳有余、自由不足的国度，给莫言获奖留下一个〝莫言〞的特色注解，令人啼笑皆非。曾有党内学者说：迟迟未政改缘于理论准备不足，不是惧怕民主。请问，莫言获奖是朝野乐见的好事，为什么也惧怕评论，不展现从容大度呢？当今世界，哪个国家对国人获诺奖，如此惊慌失措，把紧风声的？

莫言获奖，〝文化中国〞已然站立；获奖〝莫言〞，〝政治中国〞仍在匍匐。中国政改的关键，不是执政党的理论准备，而是道义准备，是使命、责任和自我超越的勇气。

其三、莫言获奖是一支曲子，拨弄了中国大众的娱乐。

互联网改变世界，也改变中国，〝阐释年代〞结束了，〝娱乐时代〞翩翩而至。解构中国进入泛娱乐时代，红尘路上没有不吃荤的猫。资讯的价值不再取决于社会价值导向，而是取决于是否新奇有趣。新闻、政治、体育、商业、演讲、教学活动，甚至不幸事件„„几乎所有的一切都〝被娱乐〞。长期浸淫于娱乐的环境中，人们学会了感官享受，看过即忘，心不在焉，没必要当真，但也遗忘了思考、理性、责任甚至起码的同情。

中国当代文学，在大众心中，早已不复有上世纪的神圣光环。莫言摘了诺奖的桃子，大众有同喜同贺的，也有说风凉话和尖刻话的，在网路，网友开始消费莫言获奖的话题，娱乐到底。一些知名知识份子和网路名人，甚至设想了许多富有国情的〝魔幻现实主义〞剧情，引来数万哄客，纷纷转载。比如，高密市政府会奖励莫言一套300平方大房子；莫言小时候的幼稚园，宣布教会他写第一个汉字；莫言的接生医院，将拍卖莫言的婴儿脚印；罗玉凤会宣布爱上了莫言；韩国会宣布莫言有韩国血统；方舟子会声称找到了莫言的代笔铁证；朱军会约莫言做一期痛哭流涕的《艺术人生》；房地产开发商准备在莫言的故乡高密，打造一个诺贝尔文学城；北师大宣布超过北大，成为中国最牛大学，因为培养了两名诺奖获得者。更有创意的设想是，再生资源公司陈游标将他的概念型产品〝好人空气〞，在媒体面前一言不发的释放，做一次〝莫言〞的行为艺术。更有名人戏说〝莫言是当代媒体标题党之父〞，因为他的《丰乳肥臀》，一点也不丰乳，也不肥臀，和色情风马牛不相及。

网友对莫言获奖的娱乐解构，比文学思考多得多。我们在感叹当今〝什么都可以寻开心〞、〝什么都可以恶搞〞、〝什么都敢娱乐〞、〝什么都可以拿来娱乐〞的时候，在批评媒体对利润的追求犹如苍蝇逐臭之恶时，在埋怨普通民众的品位如此〝不堪〞时，可曾意识到知识份子精英群体的失语？某些文化名人，为了吸引眼球、增加粉丝，甚至常常故作话题噱头，拿肉麻当有趣。从古自今，优秀知识份子既承担着传道教化的重任，更有引导社会人文精神趋向真善美的义务，在现代社会，更应有社会正义守望者的担当。一个由优秀知识份子话语主导的舆论场，才能远离媚俗，抱持底线。

毋庸置疑，娱乐是人权。中国进入‘娱乐时代’，人们抛弃假大空的精神面具，瓦解了不合乎人情的思想桎梏，在各种话题的调笑、戏说、胡侃中，人们压

抑的情绪得以转移，精神压力到缓解，开始回归到轻松的自我和本真。娱乐被赋予创造力的源泉、精神独立和重拾人性价值的魔力。的确，对于一个曾经忽视个体的意识形态禁锢的国家来说，娱乐的潮涌对冲破藩篱是有极大进步意义的。但是，娱乐消解了一系列由社会制度和生活压力形成的窘迫，但〝娱乐时代〞本身对个体的发展乃至存在又何尝不是一种严重的压迫？

〝如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总之人们蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。〞美国学者波兹曼在《娱乐至死》的警醒，有些危言耸听，但细想，并不是全无道理。在资讯化时代里，我们关注什么？我们传播什么？我们娱乐什么？在娱人娱己的舆论场，我们应该建立起一种什么样的规则，制造一种什么样的氛围，才能让我们的身心真正得到愉悦？

其四、莫言获奖是一具梯子，抬高了中国崛起的自信。

在莫言获奖之前，中国作家和读者对诺贝尔文学奖一直有驱不散的焦灼症。这种焦灼症，其实是一种国民自卑心理的折射。何谓自卑？低估自己的能力，觉得自己各方面不如人。

中国人的大国情怀早在鸦片战争后，就被大打折扣了。20世纪初，以胡适为代表的文化激进派，干脆提出〝汉字不废，中国必亡〞，建议全盘西化。被誉为〝先知〞的文化巨擎尚且如此，何况平民？而日本大规模侵华，更把中国人的民族自尊心，打上耻辱的烙印。沉重的自卑心理，在国人心头压了百年，〝卑入骨髓〞，近乎自贱。

同样在中国工厂生产的衣裳，贴上外国商标，立马身价百倍。中国品牌非要注册个英文商标，狐假虎威。坐在星巴克喝咖啡，自我感觉顿时良好，投向窗外的眼光，都透出莫名的优越感。老外用的东西就是好、老外用的药就是神效。品牌自卑无处不在。各国旅游城市的奢侈品免税商店，被中国游客挤爆。女士拎国外名包，男士戴国外名表，成为世俗社会的成功标签。

在文化领域，自卑气息四处弥漫。偶然〝获赏〞的一个小奖项，便引为〝中国人的骄傲〞并疯狂炒作，把自卑暴露得更彻底。只有懂洋文化、满口洋名词、偶尔夹杂几句英文的中国人，才算〝有品位、有层次、有素质〞。文化自闭固然是错，但文化自残更是可怕和悲哀，把老祖宗的文化精华弃之如履，而独崇西方文化，无异于自毁。中国思想文化的创新，仿佛只有经过洋教主的加冕，才发亮。奥运金牌，成了稀释民族自卑的兴奋剂。教育亦是如此，〝留学〞光环背后，藏着国人深重的自卑心理，一听说〝我刚从国外学习回来〞时，不管有否真才实学，眼神瞬间发出尊敬、膜拜的光芒。

中国人的自卑，并不都是因为现实不如意，一方面是因为无法从那一段屈辱的历史记忆中走出来，这种自卑更多是一种集体心理惯性；一方面是在近现代史上，生产力和创造力落后，对本民族的文明不自信；更重要的一方面，是长期以来政治对人权的压抑，造成个体生命空间的逼仄，导致心态的焦虑和人格的畏缩。中国人自卑带有鲜明的民族特色，主要体现在，原本正常的事情被赋予了对外证明的色彩。体育明星被绑上爱国主义的大篷车。不喜欢姚明就是不爱国。李娜一会被捧为〝民族英雄〞，一会被贬为〝缺乏教养〞。所有荣誉，都能与政治挂鈎。中国自卑，喜欢事事不计成本地证明自己，奥运会、世博会无不如此。一直焦虑诺贝尔文学奖，不也这样吗？

文化自卑让欧美影剧流行，却也逼著文化自觉、文化自强，在世界上渐有了声音，显出了特色；教育自卑让〝留学〞大军疯狂增加，却也逼着国内教育体制深度改革；经济自卑让〝洋品牌〞做大，但也逼出了中国制造转型升级。不知中国政治体制的诸多弊端，在国内引发民怨，在世界上广受诟病，能否逼出民主宪政的一片新天？

世界本没有墙。也许阻隔我们与世界自由交往的，是心墙。莫言获奖，证明了瑞典文学院客观独立，没有戴有色眼镜，更没有一贯敌视中国，没有〝不可告人的政治图谋〞。莫言与高行健一样，他们的作品获奖，是因为关注了人本身，而不是把文学弄成国家的颂歌、民族的旗帜、政党的喉舌，或阶级与集团的代言。

诚如莫言在东亚文学论坛上的演讲：〝我们的文学其实担当着重大责任，这就是拯救地球拯救人类的责任，我们要用我们的作品告诉人们，尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们，他们是罪人，神灵是不会保佑他们的。我们要用我们的作品告诉那些虚伪的政治家们，所谓的国家利益并不是至高无上的，真正至高无上的是人类的长远利益。〞

政治不能超越人性，这是〝以人为本〞最本质的解读。中国做到了，做好了，就真正崛起了，从容自信了。

（文章来源：郎遥远的博客。郎遥远，独立时评家，资深策划人，商业地产专家，营销实战专家。浙江永康人，定居杭州。被评为“中国城市会展与节庆最佳策划大师”。曾任《中国民营》杂志常务副社长，现任《世界华商》杂志副社长兼总策划，遥远星空（北京）国际文化传媒董事长、辽宁新辽商文化传媒公司董事长、杭州遥远策划咨询公司董事长、多家浙商投资集团独立董事、策划总顾问。）

郎遥远：莫言获奖的四大反思
莫言四然(二)

郎遥远：莫言获奖的四大反思

2012-10-12 09:03

一番打赌，一阵喧嚣之后，诺贝尔文学奖瓜熟蒂落，落到中国作家莫言头上。十月，因为莫言，中国人感觉诺贝尔文学奖变得如此亲切，格外温柔。网络上洋溢着满满的笑脸、祝贺，各种版本的戏说和调侃，让网友们奢侈地过了一把文学狂欢节。看过和未看过莫言作品的人，都油然而生一种激动。认识和不认识莫言的人，都开始晒签名和合影。自上世纪八十年代以后，中国当代文学从没像今天这样令人仰望，引发轰动。庙堂和江湖，第一次对中国人获诺奖，齐竖大拇指。

出孔子的地方，儒家思想的诞生地，出了第一个中国籍诺贝尔文学奖作家。山东，一山一水一圣人，而今加上一莫言，给“好客山东欢迎你”的口号添上现代人文魅力。莫言的山东高密老家，那长满红高粱的齐鲁小城，前往采访的各路记者，踏破门槛，比街上行人还要多。隐居乡村写作的莫言，得知获奖后的第一反应：狂喜并惶恐。面对央视白岩松的电视采访，却唱起了“无所谓”。在中国，公众人物都习惯了冠冕堂皇的客套话。

中国白话文写作的头把交椅，不知会否因为莫言获诺奖，而重新排序。之前，鲁迅当了很长时间的旗手；李敖自诩“前五百年后五百年”第一；韩寒从天才文学少年转型到风靡一时的意见领袖。也许，本无所谓头把交椅，自古文无第一。文学是负责记录一个国家民族之心灵历史和现实生活的。任何文学奖项，无论来自国际还是国内，都值得尊重，但也都只是一份带有局限性的评价。对文学家的最高褒奖，最终来自于他所在国家的国民中经年累月积累的口碑。莫言获奖的积极意义很多，而中国当代文学缺少现实主义力作的遗憾，仍客观存在着。诺贝尔文学奖有很强的西方汉学家的趣味和价值：有些趣味是是西方独有的（如喜欢乡土），其他中国作家大可释怀；但有些价值和特质却是文学共有的，如展现深刻与批判及表现苦难和忧思。当代中国文学在这方面似乎还相当缺位。或许，未来中国会有更优秀的作家、更伟大的作品问世。

莫言获诺奖，不管收获的是鲜花和掌声，还是唾沫和睥睨，都不妨碍莫言成功矗立了中国当代文学的一个里程碑，象征着中国当代作家、以及中国当代文学成就已经获得了世界的关注。瑞典文学院颁奖词说：莫言将现实和幻想、历史和社会角度结合在一起。他创作中的世界令人联想起福克纳和马尔克斯作品的融合，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个出发点。莫言以自己的卓越作品，征服了瑞典文学院和西方读者。获奖的是他的文学作品，而非其他。

在我看来，莫言获奖在中国的意义，更在文学之外。

其一，莫言获奖是一面镜子，折射了中国心态的纠结。

作为对人类杰出贡献的公认标尺，世界最具影响力的诺贝尔奖，一直触及中国人的痛与痒，折射中国人对诺奖复杂的情结与纠结。科技类诺奖，曾经拥有四大发明的中国人，似乎一直有自知之明，从未想入非非。而诺贝尔文学奖，浸润唐诗宋词的中国人，总期盼中国作家金榜题名，每年都会热炒几个热门作家和诗人，猛吃一回酸葡萄。诺贝尔奖桂冠的葡萄枝，似乎一直挂在中国文坛窗外。

让中国官方纠结的是，诺贝尔奖自1901年颁发以来，算上莫言，共有12位华人获奖。可是，科技类获奖的，都是外籍华人。获某些奖的中国人，官方不喜欢、不让提。文学奖已出过一个华人，也是官方不喜欢、不愿提的。十二年前，华裔作家高行健以中文作品《灵山》获诺奖。外交部很纠结，声明指出诺贝尔文学奖评审委员会“有不可告人的政治图谋”。《人

民日报》很生气，发表评论《将“诺贝尔文学奖”授予高行健严重伤害了中国人民的感情》，痛斥“瑞典文学院是一贯反动、一贯敌视红色政权、一贯敌视中国人民的彻头彻尾的反动组织”。中国作协更是嗤之以鼻：“诺贝尔文学奖十几年前就失去权威性了，被用于政治目的。”

莫言获奖，官方变得不纠结，不生气，上了新闻联播，滚动播发。相信中国作协心花怒放，一定会喜不自禁地盛赞：“这是我国社会主义文化事业繁荣昌盛的最好体现，是文化强国建设的一大成就，也是我国文化战线向党的十八大献上的最好礼物”。

但这回轮到普罗大众纠结。一方面纠结，这是一个中国文人百年之梦，人们都期待一个中国作家获奖，莫言获奖，名至实归，但在拓展话语空间和争取公民权利方面，莫言似乎做的太少，有悖于一个作家的良知。而参与抄写连自己都反思批判的政治领袖的讲话，以此为荣，缺失一个作家应有的独立人格，不能不说是一个诺奖作家的操守瑕疵。服务于权力的文化不会真正繁荣，献媚于当权者的作家不会崇高伟大。另一方面纠结，同是中文作品获得诺奖，高行健和莫言的差别咋就这么大呢？十二年前飞向瑞典文学院的唾沫，干了没？更让我们藉此反思，当代文学都能获诺奖，中国自然科学为什么从未获奖？

诺奖在中国的情结，是民族自尊和国家软实力的情结。诺奖在中国的纠结，是进步与僵化的纠结，是普世价值与专制遗毒的纠结，是思想不能自由、心情不能舒畅、创造力不能蓬勃的纠结。归根到底，都归在政治文明这个结。

其二、莫言获奖是一把尺子，丈量了中西文明的距离。

中国与西方文明有多远？一言难尽。一个中国，五个影子，分别是经济中国、体育中国、文化中国、军事中国和政治中国。不同影子的中国，与世界距离不一样。

若论“经济中国”，中国经济总量雄踞世界第二，傲视群雄，成了欧洲老牌资本主义国家眼里的香饽饽。若论“体育中国”，成功举办了世界赞叹、精彩绝伦的北京奥运会，在举国体制的给力下，中国当之无愧成了奥运金牌大国。若论“军事中国”，中国早进入世界核俱乐部，太空科技和先进常规武器日新月异，军事实力排名世界第三，亮出的肌肉已让世界任何军事强国不敢轻举妄动。

若论“文化中国”，老祖宗留下的四大文明古国的底子，随着中国经济的迅猛发展，在孔子、易经、瓷器、茶叶、中医药以及代表中国传统文化的白酒对国外的输出，就像今天的美国对其他国家经济模式、文化观念的输出一样，中国越来越受到世界的尊重和学习。中国电影、摄影、舞蹈、建筑艺术、民俗文化等屡屡在国际获奖，显示“文化中国”在建设文化强国的号角下，奋发努力，正在焕发光彩。而莫言获奖，再次证明，当代中文写作在世界文坛已经占有重要的一席之地，中国作家走向了世界，中国作家和读者从此不再自卑、猥琐、犯酸。虽然文化自觉、文化自信、文化自强的战略，必须要有文化自由的空间，才能飞得更高、更远，但互联时代的世界一体化，转型时期的中国公民觉醒，将持续催生文化繁荣。

而论“政治中国”，早跻身联合国五大常，如今已是各国刮目相看的世界大国，在世界事务和地区事务中发挥举足轻重的作用。但是，中国在世界上的老朋友犹如珍稀动物，越来越少。国内政治体制的改革远远滞后于经济发展，由此导致的官民矛盾越来越多，益发尖锐，突发事件此起彼伏。权力在一些地方一些部门，依然常常践踏在法律之上。公民人权依然未能充分保障，权力对思想文化、言论自由的管制，依然不放松。

中国与西方文明的差距在哪里？公民素养固然亟待提升，但政治文明的差距是显而易见的短板。莫言获奖，获奖“莫言”。一个维稳有余、自由不足的国度，给莫言获奖留下一个“莫言”的特色注解，令人啼笑皆非。曾有党内学者说：迟迟未政改缘于理论准备不足，不是惧怕民主。请问，莫言获奖是朝野乐见的好事，为什么也惧怕评论，不展现从容大度呢？当今世界，哪个国家对国人获诺奖，如此惊慌失措，把紧风声的？

莫言获奖，“文化中国”已然站立；获奖“莫言”，“政治中国”仍在匍匐。中国政改的关键，不是执政党的理论准备，而是道义准备，是使命、责任和自我超越的勇气。

其三、莫言获奖是一支曲子，拨弄了中国大众的娱乐。【莫言四然】

互联网改变世界，也改变中国，“阐释年代”结束了，“娱乐时代”翩翩而至。解构中国进入泛娱乐时代，红尘路上没有不吃荤的猫。信息的价值不再取决于社会价值导向，而是取决于是否新奇有趣。新闻、政治、体育、商业、演讲、教学活动，甚至不幸事件„„几乎所有的一切都“被娱乐”。长期浸淫于娱乐的环境中，人们学会了感官享受，看过即忘，心不在焉，没必要当真，但也遗忘了思考、理性、责任甚至起码的同情。

中国当代文学，在大众心中，早已不复有上世纪的神圣光环。莫言摘了诺奖的桃子，大众有同喜同贺的，也有说风凉话和尖刻话的，在网络，网友开始消费莫言获奖的话题，娱乐到底。一些知名知识分子和网络名人，甚至设想了许多富有国情的“魔幻现实主义”剧情，引来数万哄客，纷纷转载。比如，高密市政府会奖励莫言一套300平方大房子；莫言小时候的幼儿园，宣布教会他写第一个汉字；莫言的接生医院，将拍卖莫言的婴儿脚印；罗玉凤会宣布爱上了莫言；韩国会宣布莫言有韩国血统；方舟子会声称找到了莫言的代笔铁证；朱军会约莫言做一期痛哭流涕的《艺术人生》；房地产开发商准备在莫言的故乡高密，打造一个诺贝尔文学城；北师大宣布超过北大，成为中国最牛大学，因为培养了两名诺奖获得者。更有创意的设想是，再生资源公司陈光标将他的概念型产品“好人空气”，在媒体面前一言不发的释放，做一次“莫言”的行为艺术。更有名人戏说“莫言是当代媒体标题党之父”，因为他的《丰乳肥臀》，一点也不丰乳，也不肥臀，和色情风马牛不相及。

网友对莫言获奖的娱乐解构，比文学思考多得多。我们在感叹当今“什么都可以开涮”、“什么都可以恶搞”、“什么都敢娱乐”、“什么都可以拿来娱乐”的时候，在批评媒体对利润的追求犹如苍蝇逐臭之恶时，在埋怨普通民众的品位如此“不堪”时，可曾意识到知识分子精英群体的失语？某些文化名人，为了吸引眼球、增加粉丝，甚至常常故作话题噱头，拿肉麻当有趣。从古自今，优秀知识分子既承担着传道教化的重任，更有引导社会人文精神趋向真善美的义务，在现代社会，更应有社会正义守望者的担当。一个由优秀知识分子话语主导的舆论场，才能远离媚俗，抱持底线。

毋庸置疑，娱乐是人权。中国进入„娱乐时代‟，人们抛弃假大空的精神面具，瓦解了不合乎人情的思想桎梏，在各种话题的调笑、戏说、胡侃中，人们压抑的情绪得以转移，精神压力到缓解，开始回归到轻松的自我和本真。娱乐被赋予创造力的源泉、精神独立和重拾人性价值的魔力。的确，对于一个曾经忽视个体的意识形态禁锢的国家来说，娱乐的潮涌对冲破藩篱是有极大进步意义的。但是，娱乐消解了一系列由社会制度和生活压力形成的窘迫，但“娱乐时代”本身对个体的发展乃至存在又何尝不是一种严重的压迫？

“如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总之人们蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。”美国学者波兹曼在《娱乐至死》的警醒，有些危言耸听，但细想，并不是全无道理。在信息化时代里，我们关注什么？我们传播什么？我们娱乐什么？在娱人娱己的舆论场，我们应该建立起一种什么样的规则，制造一种什么样的氛围，才能让我们的身心真正得到愉悦？

其四、莫言获奖是一具梯子，抬高了中国崛起的自信。

在莫言获奖之前，中国作家和读者对诺贝尔文学奖一直有驱不散的焦灼症。这种焦灼症，其实是一种国民自卑心理的折射。何谓自卑？低估自己的能力，觉得自己各方面不如人。

中国人的大国情怀早在鸦片战争后，就被大打折扣了。20世纪初，以胡适为代表的文化激进派，干脆提出“汉字不废，中国必亡”，建议全盘西化。被誉为“先知”的文化巨擎尚且如此，何况平民？而日本大规模侵华，更把中国人的民族自尊心，打上耻辱的烙印。沉重的自卑心理，在国人心头压了百年，“卑入骨髓”，近乎自贱。

同样在中国工厂生产的衣裳，贴上外国商标，立马身价百倍。中国品牌非要注册个英文商标，狐假虎威。坐在星巴克喝咖啡，自我感觉顿时良好，投向窗外的眼光，都透出莫名的优越感。老外用的东西就是好、老外用的药就是神效。品牌自卑无处不在。各国旅游城市的奢侈品免税商店，被中国游客挤爆。女士拎国外名包，男士戴国外名表，成为世俗社会的成功标签。

在文化领域，自卑气息四处弥漫。偶然“获赏”的一个小奖项，便引为“中国人的骄傲”并疯狂炒作，把自卑暴露得更彻底。只有懂洋文化、满口洋名词、偶尔夹杂几句英文的中国人，才算“有品位、有层次、有素质”。文化自闭固然是错，但文化自残更是可怕和悲哀，把老祖宗的文化精华弃之如履，而独崇西方文化，无异于自毁。中国思想文化的创新，仿佛只有经过洋教主的加冕，才发亮。奥运金牌，成了稀释民族自卑的兴奋剂。教育亦是如此，“留学”光环背后，藏著国人深重的自卑心理，一听说“我刚从国外学习回来”时，不管有否真才实学，眼神瞬间发出尊敬、膜拜的光芒。

中国人的自卑，并不都是因为现实不如意，一方面是因为无法从那一段屈辱的历史记忆中走出来，这种自卑更多是一种集体心理惯性；一方面是在近现代史上，生产力和创造力落后，对本民族的文明不自信；更重要的一方面，是长期以来政治对人权的压抑，造成个体生命空间的逼仄，导致心态的焦虑和人格的畏缩。中国人自卑带有鲜明的民族特色，主要体现在，原本正常的事情被赋予了对外证明的色彩。体育明星被绑上爱国主义的大篷车。不喜欢姚明就是不爱国。李娜一会被捧为“民族英雄”，一会被贬为“缺乏教养”。所有荣誉，都能与政治挂钩。中国自卑，喜欢事事不计成本地证明自己，奥运会、世博会无不如此。一直焦虑诺贝尔文学奖，不也这样吗？

文化自卑让欧美影剧流行，却也逼着文化自觉、文化自强，在世界上渐有了声音，显出了特色；教育自卑让“留学”大军疯狂增加，却也逼着国内教育体制深度改革；经济自卑让“洋品牌”做大，但也逼出了中国制造转型升级。不知中国政治体制的诸多弊端，在国内引发民怨，在世界上广受诟病，能否逼出民主宪政的一片新天？

世界本没有墙。也许阻隔我们与世界自由交往的，是心墙。莫言获奖，证明了瑞典文学院客观独立，没有戴有色眼镜，更没有一贯敌视中国，没有“不可告人的政治图谋”。莫言与高行健一样，他们的作品获奖，是因为关注了人本身，而不是把文学弄成国家的颂歌、民族的旗帜、政党的喉舌，或阶级与集团的代言。

诚如莫言在东亚文学论坛上的演讲：“我们的文学其实担当着重大责任，这就是拯救地球拯救人类的责任，我们要用我们的作品告诉人们，尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们，他们是罪人，神灵是不会保佑他们的。我们要用我们的作品告诉那些虚伪的政治家们，所谓的国家利益并不是至高无上的，真正至高无上的是人类的长远利益。”

政治不能超越人性，这是“以人为本”最本质的解读。中国做到了，做好了，就真正崛起了，从容自信了。

这一刻 我感动
莫言四然(三)

这一刻 我感动

这一刻，我感动【莫言四然】

草木随风摇曳，从那雨后的空气中，我也似乎闻到了那与青草味融合在一起的无味却动人的雨的馥郁芬芳

任风穿过我的胸膛，笔直的吹向那草坪上突兀的树。

莫名地，它让我想起了神王宙斯，君临天下的气势，傲然挺拔。站在树下，轻抚过它那皱褶的树皮，温润的感觉，让我感受到它那苍老树皮下的原始生机，那枝干中流淌着新生的血液源源不断地灌输给树冠上的叶。

正当我觉得美丽，准备感慨的时候，一片枯叶带着一个穿越世纪的抛物线落在了我的脚下，我清楚地明白，这些枯死叶终将带着树给的身体、根赐的生命，烂在养育它的土地上，然后把世界赐予它的一切还给了世界，重新化作能量，让根传输给新的叶。

呵，从这树上，我竟看到了人生，人生不也是不断抛弃过去面对未来再拾起过去放弃未来的循环过程么？

似叶无限印证了，作家莫言的人生四然：来是偶然，去时必然，尽其当然，顺其自然。

我们如同新叶一样，无比偶然的成为了人，在某个枝干上，我们如同叶一样吸收着社会或家庭或学校给予我们的知识，新叶总是在温室中被呵护着，不知多久我们有了吸收阳光的能力，便不再一味的索求，而是一边索求，一边向社会回馈着我们的力量。可是人生如白驹过隙一样短暂，生命在索求和给予之间，不经意的流干了。于是，我们就变成了前文所提到的飘落枯叶，只不过有的人死了，他还活在人们的心中，那他依然活着；而有的人虽然死了，他的肢体器官却在别人的身上为了他人的生命存在着，两者无论前后，我以为都是伟大。

而这树叶却真正的做到了尽其当然，顺其自然，人生为何一定如夏花般灿烂？秋叶般沉静的人生谁人敢说不是带着感人至深的力量呢。

这树的颤动之叶，像一个婴儿的手指，触动着我的心。

这树也如美丽的战士，风雨中尽管它呼啸怒吼，却终究不曾低头。我想起一位诗人对托尔斯泰的叩问：一切成熟了的都必须低垂着头么？就如金色的小麦。我想这颗树便是对诗人最好的回答。

生活中，有人像树，有人似花，树即使在草坪中突显，但大家却更乐意欣赏草丛中藏匿的花。

可，就像刚刚，一场倾盆的大雨如同人生的意外苦难一般突如其来，最后也像那些意外苦难一样，在不知不觉中从棉云的缝隙中溜走。但花却已渐渐绿肥红廋，只有树依然傲立。

这一刻，这树不再是树，它是上帝之眼吧，从这眼神中，我读出了一些人生之品，如哲，如仁，如义，如忠，如梯，如孝，人当青青然而归，灿灿然而返。

这一刻，我似乎被某种期盼的眼神凝视着，整个人有一种沉淀下来的感觉，全身一阵酥麻，从内而外的一热，内心深处有一种难言的味道。

这一刻，我感动于树的生命之伟大，感触于叶的一生渺小而短暂，却精彩自然。既然我过去没能轰轰烈烈，那如秋叶般静美的度过高中的每一天吧！ 高一:杨家翔

莫言经典语录100句
莫言四然(四)

1、遇上令自己痛心的男子，当做小姐送错的那杯咖啡，大声告诉自己[他不是我的那杯咖啡"。结束了一桩爱情，没有必要躲在家里用纸巾拭眼，在阳光或漫天雪飘中坐进咖啡厅里，洒脱地笑笑，轻声告诉自己[一杯咖啡凉了，总还有另一杯正在炉上沸腾"。

2、工作上些许的不顺心，不必悲天悯人，捧上喜欢的咖啡，看着窗外为生计在冷风中奔走的人们，信心十足地告诉自己[高处不算高，低处不算低，至少手里的咖啡香浓不改"。

3、无论多么落寂和苍茫，那些身影总会过目不忘。莫言经典语录100句。

4、总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长了十六个年头。

5、我把你们的故事收入我的音筒，6、提笔伏案之年，窗边，是心灵奔向青春的黑色河流，突兀的世界。

7、有些人，在不经意间，就忘了；有些人，你想方设法，都忘不了。

8、把每一个句子后面加一个完结的句号，记作虚无而迷惘的守候。莫言经典语录100句。

9、久远是迷途里酝酿的酒，愈陈愈香。

10、我们总是以诗般的语言刻画自己在青春的罅隙中的那般狼狈。

11、我在河之彼岸，守望曾经归来，归来无望。

12、月光下，我用繁冗拖沓的文字祭奠我的青春，纪念我死去的友情和迟到的爱情。

13、因此，在那个习惯于悲春伤秋的年代，你陪我看了多少个日薄西山的景致，我陪你看了多少个破晓阑珊的夜，我们彼此静默的坐着，不言朝夕。

14、安然的在被窝中躺过一世春秋。浑噩自知。

15、别怪我太冷血，实情便是这样残酷――两情相悦时，你乐得付出，他乐得全收，你不感觉是牺牲，他不感觉你有多苦。

16、爱情如果真是天平，相爱时真心与回应自然持平，不爱时，再多的付出再痛的牺牲不过是让轻的更轻重的更重。情事如此，事业生活也当如是。

17、管它回收的是琼瑶还是木瓜，切切记住:甘愿做，欢喜受，别拿牺牲当口号。

18、不管是男人还是女人，都是在爱情中学习爱，在失败中总结经验，以更好的姿态重新爱。

19、呆坐在眼睛里的空洞和茫然，凝结成氤氲的哀伤，在青春的天空渐渐延伸和漫散。

20、当笔下肆意挥洒的心情化为文字，我将用它记录永生。

21、当时光碾过青春，我将以快乐注解悲伤。

22、黄昏是青春短暂的悲伤。

23、回首。才看见我们是以快乐的心情写悲伤的青春。

24、即使世界遗忘了你，也总会有那么几个人在你生命的伊始之日，道一声:生日快乐!

25、极度的顺从是悖逆。

26、简单的一个比方，一块玉，一元钱买到的，你不会将它看得很珍贵，一千元买到的，你自然会仔细收藏。

27、不谈报酬，便永远将自己放在一元的水平线上，你不知道自己是否增值，也不知道是否有充实自己增值的必要，长此以往，不被埋汰也被饿死。

28、结婚是两个人的事，离婚，便是那只西伯利亚的蝴蝶，远远地拍拍翅膀，全城就可来场飓风。

29、自我并不等同于自私，因为[我"的存在，别人才有被帮助被爱护的可能。[我"越自珍，爱情中越被重视，工作中越有能力，生活中越游刃有余。

30、恋爱时钞票拿来更换靓衣买到浪漫，婚姻时钞票要用来供奉柴米油盐解决尿不湿。

31、恋爱是心理享受，婚姻是刻板方程式。

32、恋爱是一加一等于零两人亲得像一个人，婚姻是一加一等于三生个孩子完成优生。

33、满腹经纶是黔驴之技。易于迁延与迟滞。

34、每个人，都有过恶梦的经历吧，谁都不会因为一场恶梦而真的从此抗拒睡眠。而且，没有谁真正会对他人的恶梦感兴趣，耿耿于怀的，只能是自己。你这场恶梦，当个警钟就行了。

35、男女情事如战事，不攻不守只知退让，自然全盘皆输。也许有的女人会说，输就输吧，反正甘愿交给他，青春，钱财，心，他要什么便取什么。自以为在爱情中扮足了伟大，却不知道，爱易脱口便易脱手，一次次的退让，已让他洞悉全部――言听计从，招之来挥之去，像极廉价雨伞，晴时扔到一边，阴时拿来蔽天，丢之不觉肉痛，有之不觉珍贵。这种女人，活该被他欺被他戏。"

36、所以。兵荒马乱也要轻装简从。

37、祝他幸福。而你，也得将自己拧拧干，到阳光地带下晒晒了。他都为别人撑伞了，你何必去回望他们的背影。

38、智慧与非智慧，区别便在其中。笨女人将自己的优越五分夸张成十分，聪明女人将自己的幸福十分浓缩成九分!

39、这个世界不是我们的敌人，也不是我们的朋友。这个世界可能是天堂，也可能是地狱，这全取决于我们的态度，取决于我们如何去看它，如何去制造它。

40、我总喜欢逆着时光，寻找我青春的足迹。

41、一个好铁匠，总是盼望着一块好钢的出世，然后用奇特的方式，使它服从自己的意志，变成一把宝刀。

42、因了命途中的你们，我才没有荒芜了青春。

43、月光下，我用繁冗拖沓的文字祭奠我的青春，纪念我死去的友情和迟到的爱情。

44、在年生里。我们因无知荒唐而美丽。

45、作品的影响力要靠读者来发现。有些作品名声很大，但它确实没有多少文学价值和思想价值。所以不能靠名声来判断价值，还有比名声更有价值的东西。

46、我永远不会为了一个奖去写作，不管是茅盾文学奖，还是诺贝尔文学奖。

47、我只是[世无英雄，竖子成名"。

48、作家只是凭自己的感觉写作，每一位作家都知道应该将自己独到的东西传递出来。

49、创作者要有天马行空的狂气和雄风。无论在创作思想上，还是在艺术风格上，都必须有点邪劲儿。

50、一个作家写久了，总会想到要寻找自己的语言。

51、某种语言在脑子里盘旋久了，就有一种蓄势待发的力量，一旦写起来就会有一种冲击力。

52、我写作时，常常感到自己都控制不住，不是我可以要寻找某种语言，而是某种叙述腔调一经确定并有东西要讲时，小说的语言就会自己蹦跳出来，自言自语，自我狂欢，根本用不着多思考怎么说，怎么写，到了人物该出场时，就会有人物出场，到了该叙事时，就会叙事。

53、五十年代的人是比较纯洁的，六十年代的人是十分狂热的，七十年代的人是相当胆怯的，八十年代的人是察言观色的，九十年代的人是极其邪恶的。

54、我们现在一提到民间，就会想起穷乡僻壤、荒山野岭，把偏僻以及落后两个词与之相联系。但我觉得它的涵义不应该如此狭隘。我会写高密县，因为这是我的民间；而王安忆会写上海，因为这是她的民间。民间是每个人心底的故乡，只是它以不同的形态呈现。

55、我认为优秀的文学作品是应该超越党派、超越阶级、超越政治、超越国界的。

56、作家是有国籍的，这毫无疑问，但优秀的文学是没有国界的。优秀的文学作品是属于人的文学，是描写人的感情，描写人的命运的。它应该站在全人类的立场上，应该具有普世的价值。

57、我崇拜反叛父母的孩子，因为我认为敢于最早地举起反叛义旗的孩子必定是乱世或者治世英雄的雏鸟。父母仅仅会爱并不及格，因为母鸡也会爱，何况最真挚的爱的另一面往往是最苛虐的酷政。父母必须接受训练，具有相当的质量才行。

58、人生四然:来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然。

59、世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。

60、但这种或者叫散文或者叫随笔或者叫杂文的鸡零狗碎的小文章，作者写作时往往忘了掩饰，所以就更容易暴露了作者的真面孔。如果是貌比潘安，暴露了正是一件幸事；如果是貌比莫言，暴露了岂不麻烦?

61、人贵有自知之明，我有自知之明。据说写散文、随笔要有思想，我没有思想，有的只是一些粗俗的胡思乱想。

62、据说写散文、随笔要有学问，我没有学问，有的只是一些道听途说的野语村言；据说写散文要有高尚的情操和美好的理想，这两样东西我都没有，有的只是草民的念头和生理性的感受，所以我轻易不敢把这些东西集中起来示众。

63、就像我的存在使一直嘲笑我相貌丑陋的那些貌比潘安的男作家更潘安一样，我的散文、随笔集的出版，也会使中国的散文随笔集们深刻的显得更深刻，渊博的显得更渊博，高尚的显得更高尚，美好的显得更美好。

64、其实在这个年代里，多一本书或是少一本书，就像菜市上多一棵白菜还是少一棵白菜一样，甚至还不如。

65、一个爱好嫖娼的男人，偏偏喜欢写一些赞美妻子的文章。一个在海外混得很惨的人，可以大写自己在美国的辉煌经历，可以写自家的游泳池和后花园，可以写自己被克林顿请到白宫里去喝葡萄酒，希拉里还送给他一件花边内衣。

66、前几年有人还批评人家台湾的三毛，说她的那些关于大沙漠的散文是胡编的。我觉得这些人真是迂腐，谁告诉你散文、随笔都是真的?你回头看看几十年来咱们那些著名的散文、随笔，有几篇是真的?大家伙儿都心照不宣地胡编了几十年了，为什么不许人家三毛胡编?

67、你要想到，越是那些所谓的散文、随笔大师的作品，越是他娘的胡扯大胆，天下的巧事儿怎么可能都让他碰到了呢?如果你经常地翻翻那本十分畅销的<读者文摘>，你就会明白，那些感人至深的写[亲身经历"的文章，其实都是克隆文。

68、那些[访谈录"、[自传"、[传记"、[日记"，我劝大家都把它们当成三流小说来读，谁如果拿它们当了真，谁就上了作者的当。

69、人一上网，马上就变得厚颜无耻，马上就变得胆大包天。

70、我之所以答应在网上开专栏，就是要借助网络厚颜无耻地吹捧自己，就是要借助网络胆大包天地批评别人。

71、作家在进入创作过程之前和创作过程中，最艰苦也最幸福、最简单也最复杂的劳动就是想象。

72、没有想象就没有文学。没有想象的文学就像摘除了大脑半球的狗，虽然活着但是没有灵气，虽然活着也是一条废狗。

73、虽然没有想象力的文学作品虽然不缺[零件"但缺少最重要的灵气，所以也不能算真正的文学作品。

74、生活是创作的唯一源泉，这无疑是正确的，但仅有生活还是不够的，因为人人都在生活，但并不是人人都能写作。写作的人当中不少也是在凑热闹，写不出真正意义的文学作品，他们的问题就是缺少天才和灵气。

75、一个文学家的天才和灵气，集中地表现在他的想象能力上。浮想联翩，类似精神错乱，把风马牛不相及的若干事物联系在一起，熔为一炉，烩成一锅，糅成一团，剪不断，撕不烂，扯着尾巴头动弹，这就是想象的简单公式和一般目的。

76、作家在进入想象过程之后，必须借助于想象给原始的生活素材插上飞动的翅膀。能飞起来的当然好，飞不起来的正是要淘汰的菜鸟。

77、只有经过了想象的东西才是非常灵动、非常活泼、只可意会不可言传的东西，否则就会僵化、老化、固定化、程式化。

78、要想搞创作，就要敢于冲破旧框框的束缚，最大限度地进行新的探索，犹如猛虎下山、蛟龙入海，犹如国庆节一下子放出了十万只鸽子，犹如孙悟空在铁扇公主肚子里拳打脚踢翻跟头，折腾个天昏地暗日月无光一佛出世二佛涅

励志古诗词大全
莫言四然(五)

1、<龟虽寿>

汉魏·曹操

神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。励志古诗词大全。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。

2、<七步诗>

汉魏·曹植

煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急?

3、<燕昭王>

唐·陈子昂

南登碣石馆，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉?
霸图今已矣，驱马复归来。

4、<论诗十绝>

宋·戴复古

草就篇章只等闲，作诗容易改诗难。励志古诗词大全。
玉经雕琢方成器，5、<题画竹>

清·戴熙

雨后龙孙长，风前凤尾摇。
心虚根柢固，指日定干霄。

6、<登高>

唐·杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

7、<山行>

唐·杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

8、<题乌江亭>

唐·杜牧

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

9、<小松>

唐·杜荀鹤

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。

10、<咏史>

唐·高适

尚有绨袍赠，应怜范叔寒。
不知天下士，犹作布衣看。

11、<己亥杂诗>

清·龚自珍

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

12、<公子行>

唐·贯休

锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多轻忽。
稼穑艰难总不知，五帝三王是何物?

13、<回乡偶书>

唐·贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛催。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。

14、<悯旱>

清·洪亮吉

镇心帷车坐，偏愁云气晴。
客行殊望雨，敢说为苍生。

15、<长歌行>

乐府诗集

青青园中葵，朝露待日曦。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。

16、<九日登巴陵置酒望洞庭水军>

唐·李白

九日天气清，登高无秋云。
造化辟川岳，了然楚汉分。
长风鼓横波，合沓蹙龙文。
忆昔传游豫，楼船壮横汾。
今兹讨鲸鲵，旌旆何缤纷。
白羽落酒樽，洞庭罗三军。
黄花不掇手，战鼓遥相闻。
剑舞转颓阳，当时日停曛。
酣歌激壮士，可以摧妖氛。
龌龊东篱下，渊明不足群。

17、<马诗>

唐·李贺

此马非凡马，房星本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。

18、<读<三国志>>

唐·李九龄

有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。

19、<悯农>

唐·李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

20、<浪淘沙>

唐·刘禹锡

莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

21、<冬夜读书示子聿>

宋·陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

22、<画眉鸟>

宋·欧阳修

百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。

23、<慈湖夹阻风>

宋·苏轼

卧看落月横千丈，起唤清风过半帆。
且并水村欹侧过，人间何处不峨岩!

24、<勤学>

宋·汪洙

学向勤中得，萤窗万卷书。
三冬今足用，谁笑腹空虚。

25、<梅花>

宋·王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。

26、<商鞅>

宋·王安石

自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

27、<出塞>

唐·王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。

28、<从军行>

唐·王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

29、<咏牡丹>

宋·王溥

枣花虽小能结实，桑叶虽柔能作丝。
堪笑牡丹如斗大，不成一事只空枝。

30、<晓窗>

清·魏源

少闻鸡声眠，老听鸡声起。
千古万代人，消磨数声里

31、<两袖清风>

明·于谦

手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎语短长。

32、<石灰吟>

明·于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，只留清白在人间。

33、<论诗>

金·元好问

坎井鸣蛙自一天，江山放眼更超然。
情知春草池塘句，不到柴烟粪火边。

34、<读蜀志>

宋·郑獬

曹公屈指当时辈，天下英雄数使君。
髀肉消来还感泣，争教汉鼎不三分。

35、<竹石>

清·郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

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