身心清净的禅语

导读：　身心清净的禅语(共5篇)十大经典禅语十大经典禅语经典一：一切皆为虚幻。经典二：不可说 说既是错。经典三：色即是空，空即是色。经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。经典五：一花一世界，一叶一如来。经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。...

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十大经典禅语
身心清净的禅语(一)

十大经典禅语

经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说.说既是错。

经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

经典五：一花一世界，一叶一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

经典十：我不入地狱，谁入地狱。

佛家妙语

佛家妙语之一：人生最大的财富是健康。

此语虽人人皆知，但要真正领悟，又非易事。试看古今中外之人，或为名所惑，或为利所动，或为官而奔波，或为爱情而苦恼。把名、利、禄、情，视为人生的最高追求，却不知人生最大的财富只是自身的健康。记得有篇小说写一个爱财如命的财迷，进了一座黄金山，山内皆是黄金珠宝，大喜若狂。但因贪得无厌，终于陷入黄金山而无法出来，于是黄金山中留下几根白骨，岂不悲哉?由此可见，健康是最宝贵的，也是人生最大的财富。如果一个人想通了这一点，那么什么名利之念、非分之欲，都可化为乌有。

佛家妙语之二：人生最可怜的是嫉妒。

嫉妒是人生最容易碰到的事，李斯因嫉妒同学韩非的才能，向秦王进谗言而致韩非死在狱中；庞涓因嫉妒孙膑的学识超过自己，用毒计陷害孙膑，使孙膑致残。如以佛家妙语悟之，李斯、庞涓都是极可怜的人，他们纵然阴谋得逞于一时，但最后都不得善终。嫉妒是一种病，患嫉妒病的人，一生都不得安宁。他们今天害怕某人超过自己，明天又担心某人走在他前头，他终日生活在一种可怜的病态之中；相反，历史上真正功成名就的人，都以嫉妒为可耻。欧阳修是北宋文坛领袖，他当年识拔后生苏东坡，有人便对欧阳修说：“苏东坡才情极富，若公识拔此人，只怕十年之 后，天下人只知苏东坡而不知欧阳修。”但欧阳修一笑了之，依旧提拔苏东坡。后人更加崇敬欧阳修。苏东坡脱颖而出后，更是感恩在心，他为欧阳修写的悼文，名动千古。

佛家妙语之三：人生最大的敌人是自己。

此话最为重要，人的一生总会遇到一些敌人，如流氓、无赖、小人，此等衣冠禽兽之徒可恶之极，但看穿了，也无非是一堆垃圾。人最大的敌人，还是人自己。一个人能战胜自己，也就攻无不克、战无不胜了。怕的是自己患了病，茫然不知，处事犹豫不决，或过高地估价自己，由此而自大；或过分地崇拜他人，由此而自卑。一旦战胜自己，也就在思想上有了一个飞跃，人生会打开新的一页。

佛家妙语之四：人生最大的幸福是放得下。

一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、鼓掌，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界。既来之，则安之，便是一种超脱，但这种超脱又需多年磨练才能养成。拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。

仅以上四条佛家妙语，我以为足够每个人受用终生。归纳起来说，便是拥有健康、抛弃嫉妒、战胜自己、脚踏实地。这样做人，便不会有烦恼，不会疾病滋生。人的疾病，既有病理方面，也有心理方面的，后者对人的健康更为重要。心理上有了承受逆境的能力，有了病，也能正确对待，坦然处之，变有病为无病。佛家妙语，精诚之言，给我们凡夫俗子多少可贵的启示呀!

佛心禅语净灵台

1． 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

2． 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

3． 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

4． 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

5． 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

6． 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

7． 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

8． 一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）

9． 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）

10． 若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

11． 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

12． 不以有行，亦不以无行。

13． 诸行性相，悉皆无常。

14． 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

15． 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

16． 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

17． 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

18． 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

19． 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

20． 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

21． 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

22． 道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

23． 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

24． 不忆一切法，乃名禅定。

25． 一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

26． 能善分别诸法相，于第一义而不动。

27． 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

28． 见无所见即名正见。

29． 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

30． 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

31． 无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。

32． 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

33． 若悟真心本空，万法自然消殒。

34． 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

35． 色欲二字生死之根。

36． 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

37． 尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。

38． 怒为万障之根，忍为百福之首。

39． 世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

40． 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。【身心清净的禅语】

41． 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

42． 尽其心知其性，知其性则知其天。

43． 悟佛之言，定要行佛之行。

44． 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

45． 真心应物，不生分别。

46． 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。

47． 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

48． 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

49． 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

50． 佛云若能转物即同如来。

51． 本性体若太虚，无内无外，非来非去。

52． 三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。

53． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

54． 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

55． 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

56． 若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

57． 念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

58． 明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。

59． 一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。

60． 终日拈花择火，不知身是道场。

61． 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。

62． 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。

63． 情不附物，物岂碍人。

64． 境缘无好丑，好丑起于心。

65． 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

66． 莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。

67． 离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。

68． 不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

69． 若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

70． 源乎源乎，千山势到（山狱，按：‘山‘在上，‘狱‘在下）边止，万派声归海上消。

71． 未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

72． 只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。

73． 悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。

禅语大全
身心清净的禅语(二)

禅 语

1. 小人专希望人给，给过就忘；君子不轻受人恩，受则必报。

2. 为儿孙作未来计，十望九空；为社会作众人谋，点滴有功。

3. 悭吝嫉妒的人，即使财富满室也走不出内心的贫乏；埋怨自怜的人，纵使四肢健全也跨不出内心的框框。

4. 吾人必须要求自己，健全自己才能得以生存；吾人必须反观自省，培植善缘才能迈向佳境。

5. 世间最贵者，就是尊重生命；世间最恶者，就为残杀生灵。

6. 耳闻不如目见，目见不如足践；口说不如手做，心想不如圆成。【身心清净的禅语】

7. 学习布施，是改造自己悭贪的性格；严持戒法，是改造自己恶性的行为；修养忍耐，是改造自己嗔恚的恶习；发心精进，是改造自己懈怠的因循；修学禅定，是改造自己散乱的思想；开发智慧，是改造自己愚痴的认知。

8. 找们不畏黑夜，要走向黎明；我们不怕寒冷，要迎向阳光；我们不嫌脏乱，要改造环境；我们不惧挫折，要勇敢担当。

9. 环保是对于地球的爱护；没有地球，何能生存？护生是对于生命的尊重；没有生命，何来意义？

10. 能者，怀抱福利大众的愿心，能者，发挥互助合作的美德；能者，拥有突破困难的勇气，能者，具足改良创新的抱负.

11. 昼行要惜阴，日用要惜物；遇言要惜口，逢事要惜情。

12. 彼此尊重，才能建设一个有道德、有尊严的国家；互相友好，才能建设一个有秩序、有礼貌的社会。

13. 说话，要有柔和赞美的内容，做事，要有勤劳忍耐的精神；待人，要有亲切尊重的态度，读书，要有用心仔细的思惟。

14. 俭而能施，仁也；俭而寡求，义也；俭而传家，礼也；俭而训子，智也。

15. 人，要从愚痴迷梦中觉醒，才能认识生命的真谛；人，要从向外贪求中回头，才能找到内心的宝藏。

16. 生活艰难时，要面对它；生活辛苦时，要体验它；生活清闲时，要计划它；生活满足时，要享受它。

17. 用语言赞叹大众，用双手大做好事；用脚步走出善路，用力行创造净土。

18. 以融合的心胸，尊重异己他人；以融和的气度，包容各种信仰；以融和的雅量，超越种族藩篱；以融和的怀抱，沟通全球人类。

19. 工作要不拖延，能敬业而不偷懒；报告要不隐瞒，能积极而不颓唐；上示要不违逆，能受责而不怒颜；随众要不特权，能圆融而不极端。

20. 对自己要有忧患意识，对修道要有笃实心态；对事务要有敏锐觉知，对度众要有慈心悲愿。

21. 乐，可以净化身心，提升本性气质；志，可以激发潜能，开阔思想视野；道，可以启迪性灵，完全人格修养。

22. 待有余而后济人，必无济人之日；待有暇而后读书，必无读书之时。

23. 有才不足做，有德才可贵；有财不足恃，有功才可敬。

24. 舍不得财，不能为义士；舍不得命，不能为忠臣；舍不得施，不能为善人；舍不得放，不能为智者。

25. 辨别是非之道在于明理，促裁纠纷之道在于公正。

26. 交友之道在于『淡』；读书之诀在于『明』；止谤之方在于『聋』；改过之要在于『悔』。

27. 『互相体谅』，是消除纷争之道；『互相成就』，是集体创作之方。

28. 施人之恩，莫大于助人为善；害人之甚，莫大于引人为恶；成人之美，吴大于扬人之德；坏人之事，

莫大于揭人之短。

29. 道人长短，一句话也是多嘴，故要少说；启人生信，千万言也是嫌少，故应多讲。

30. 能做好事就是『般若手』；慈眼视人就是『般着眼』；能言好话就是『般若口』；胸怀大众就是『般若

心』。

31. 万贯家财，不如一技在身；满腹经纶，不如一善在心；高谈阔论，不如一言九鼎；长篇累牍，不如

一字干金。

32. 知足，是解脱欲望的妙方；感恩，是拥有财富的法门。

33. 不说谎，就是信用，信用即财富；讲爱语，就是慈悲，慈悲即功德。

34. 日行一善存好心，每一发心，必为人间的利益着想；日发一愿做好事，每一发愿，必为人间的庄严

用心。

35. 绐人利用也是一种结缘，帮助别人就是帮助自己。

36. 人若无求，心自无事；心若无求，人自平安。

37. 遇才不妒，有过不避，当仁不让，立功不居。

38. 学佛，就是向自己的烦恼魔军作战；念佛，就是对自己的烦恼习气革命。

39. 人，只为自己而活很自私；人，只为亲人而活很辛苦；人，能为他人而活很伟大；人，能为社会而

活很踏实。

40. 修养心性之道，应审度自己所长，补强自己不足；对待他人之道，应包容他人不足，赞扬他人所长。

41. 忍耐是修行的力量；包容是做人的修养；柔和是处事的良方。

42. 人以无贪最为富有，人到无求最为高贵；人若无嗔最为自在，人能无痴最为清明。

43. 宽恕能恢宏气度，包容能促进和谐；慈悲能助长道德，喜舍能增加人缘。

44. 廉不言己贫；勤不言己苦；忠不言己好；功不言己能。

45. 说义不宜深，但要明；下令不宜繁，但要简；教人不宜严，但要慈；待人不宜苛，但要宽。

46. 学习弥勒菩萨的胸怀，宽容豁达；效法观音菩萨的慈悲，憨念大众；具备文殊菩萨的智慧，远离恼

害。

47. 实践普贤菩萨的行愿，普皆回向；拥有地藏菩萨的勇敢，圆满菩提。

48. 君子不责人所不及；君子不强人所不能；君子不苦人所不好；君子不计人所不便。

49. 真君子辞富不辞苦；真君子庆道不庆贫；真君子知义不知利；真君子成人不成己。

50. 处人不可太任己意，应洞悉人之常情；处事不可太任己见，应明白事之常理。

51. 思量嫉妒苦，包容便是福；思量我慢苦，尊敬便是福；思量计较苦，放下便是福；思量挫折苦，结

缘便是福。

52. 恩量贪欲苦，满足便是福；思量嗔恨苦，慈悲便是福；思量愚痴苦，明理便是福；思量烦恼苦，欢

喜便是福。

53. 持身不可太皎沽，一切污辱垢秽要茹纳得；处事不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。

54. 见人成就不要忌妒；见人发心应当随喜；见人有难不可旁观；见人沉沦要能提携。

55. 人要知苦恼，才会本份不妄求；人要知惭愧，才会谦虚不自大。

56. 有了感动，就能心甘情愿的发心；有了感动，就能无怨无悔的故事。别人的善言懿行，自己要能感

动；自己的所言所行，也要感动他人。

57. 『随缘』是立场互易，随顺环境，但决非随便行事，苟且偷安；『不变』是择善故执，一以贯之，但

不是墨守成规，泥古不化。

58. 『耐烦』是一种艺术；『有恒』是一种希望。耐烦有恒，做事才能成就；耐烦有恒，做人才能通达。

59. 求知要进一步想，处事要退一步想，能受天磨方铁汉，不被人忌是庸才。

60. 『推诿』，阻碍一切进步；『担当』，成就一切事功；『强辪』，招来一切非议；『认错』，化解一切责难。

61. 能干者，总会多受一点折磨；不能干，则要多受一点委屈。

62. 在受苦的时候，要感到快乐；在委屈的时候，要觉得公平；在忙碌的时候，要自然安闲；在受责的

时候，要安忍担当。【身心清净的禅语】

63. 惭愧反省，是悔过的勇气；惭愧反省，是自知的镜子；惭愧反省，是明日的祥和；惭愧反省，是智

慧的果实；惭愧反省，是进德的阶梯；惭愧反省，是自修的功课。

64. 觉人之伪，不形之于色；吃人之亏，不动之于口；施人之恩，不发之于言；受人之惠，不忘之于心。

65. 求全之心，可用之责己，但不可用以交友；满足之心，可用之处境，但不可用以求知。

66. 『难得糊涂』，是解决颂恼的最好办法；『实事求是』，是解决问题的最好态度。

67. 眼睛要生在心里，观察自己；嘴巴要长在心上，评论自己。

68. 『容』人不是处，自无纷争；『忍』己难过处，自无怨言。

69. 自己的好处，要掩藏几分；别人的短处，要掩盖几分。

70. 一滴之施济人当厄，就如春风化雨；一言之恶伤人之心，好比冰雪寒霜。

71. 给人方便而不磨人，做事秉公而不偏私；守持戒法而不妄为，群处和睦而不怪僻。

72. 仁的施与，望风偃然；德的教化，所向披靡；道的兴设，近悦远来；法的胜利，无以匹敌。

73. 『忍』是一种担当；忍之为德，在于负重。『退』是一种涵养；退之为德，在于和众。

74. 忍让是诗人最重要的修养工夫；精进是励己最确实的实践方法。

75. 气和心境好，心平无烦恼；性谦人缘好，克己乐逍遥。

76. 春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；老人，不是年龄，而是心境；人生，不

是岁月，而是永恒。

77. 日有升沉起落，故有晚霞余映；月有阴晴圆缺，故有皓月当空；人有悲欢离合，故有聚散情缘；世

有苦空无常，故有真理示现。

78. 因为有过去，才有现在；因为有现在，才有未来；因为有未来，才有三世；因为有三世，才有希望。

79. 一花一木都有生命，一山一水都有生机；一人一事都有道理，一举一动都有因果。

80. 松涛拍岸，鸟叫虫鸣，无非是悟道的契机；夏涧秋谷，春花冬雪，无非是真理的示现。

81. 四大五蕴的假合之身，孰能无病；生老病死的无常过程，谁能免除。无病之道无他，只要证悟法身；

无常之理好解，只要去妄归真。

82. 树正不怕月影斜，梁正不怕屋瓦倾；行正不怕人来谤，心正不怕魔来扰。

83. 错误比不过道理，道理比不过法治；法治比不过权力，权力比不过因果。

84. 人间的苦恼重重，肇因于我见、人见、众生见；世界的风云多变，起源于事执、法执、人我执。

85. 一念善心，佛陀看得到，菩萨看得到；一点恶意，魔鬼看得到，业报看得到。

86. 有信仰的人最富贵，有道德的人最安心；有修行的人最有力，有智慧的人最通达。

87. 能观众生苦，即与佛眼相应；能说善妙语，即与佛口相应；能做不请友，即与佛身相应；能行利生

事，即与佛心相应。

88. 心意柔和身自在，眼耳清净心自闲；天伦团聚家自乐，世道公正民自安。

89. 妄心妄境，如鱼吞钩，痛楚割截身心；真心正念，不被钩牵，功如圆满明月。

90. 贪心不能致富，喜舍才能多福；利他不忘自谦，自谦才能度众。

91. 鱼以海洋为家，鸟以山林为家；人以屋舍为家，道以空无为家。

92. 正义行事，公理不会长久湮没；心存善念，果报必然早晚现前。

93. 喜舍摄伏贪欲，行喜舍，可以广结善缘；慈悲化解瞋恨，修慈悲，可以积聚福德。

94. 船行的路是海洋，明灯的路是夜晚；人行的路是善事，成道的路是悲智。

95. 因果不可昧：善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到。真理不可欺：真真假假，假假真真；真

假之后，必有平衡。

96. 有佛法的地方就有慈悲，有佛法的地方就有般若；有佛法的地方就有信仰，有佛法的地方就有办法。

97. 欲望是第一海，愚痴是第一闇；嗔忌是第一怨，疑妒是第一障。

98. 有过必有罚，有功必有赏；有种必有收，有业必有报。

99. 平安就是福报，功德就是寿命；知足就是富贵，适情就是自在。

100. 聪明者不迷，正见者不邪；有容者不妒，心静者不烦。

101. 涉世不难于变化，难于慎重；做事不难于敏达，难于深忍；发心不难于勇锐，难于持久；学道不难

于慧解，难于证悟。

102. 道不学不明本源，戒不守不知过错；禅不参不识自性，迷不悟不能解脱。

103. 忠信可以进德，庄敬可以避祸；宽恕可以延寿，信仰可以悟道。

104. 心安茅屋稳，性定菜根香；世事静方见，人情淡始长。

105. 贫病之时知朋友，患难之时识真情；进退之时瞳分雨，得失之时通因果。

106. 亲近良师闻法乐，闻法奉行安稳乐；安稳和合寂灭乐，寂灭离苦解脱乐。

107. 化愚就是智，去迷就是悟；除恶就是善，离妄就是真。

108. 水的仁慈能沐浴众生，可以泽及万物；水的义气能扬清激浊，可以荡涤污垢；水的勇猛能柔而坚强，

可以弱而克刚；水的智慧能疏通江河，可以自成盈满。

109. 父母田中种植孝养，师长田中种植恭敬；病患田中种植救护，三宝田中种植供养。

110. 想要得福先惜福，想要惜福先知福；想要知福先行福，想要行福先有福。

111. 守持戒法如良药，可以医疗烦恼；守持戒法如水囊，可以解除干渴；守持戒法如明师，可以遵正方

向；守持戒法如护照，可以方便远游。

112. 能降伏贪瞋烦恼的人，才能得到法喜安乐；能体证无我空慧的人，才能达到涅盘解脱。

113. 内心的昏闇，因忏悔而光明；无边的烦恼，因忏悔而止息；坚固的憍慢，因忏悔而柔软；覆藏的恐

惧，因忏悔而安乐。

114. 仇结的怨怼，因忏悔而解除；无明的嫉妒，因忏悔而包容；怠惰的放逸，因忏悔而勇猛；无尽的热

恼，因忏悔而清凉。

115. 动而后能活，静而后能明；大而后能容，空而后能有；虚而后能实，知而后能行；舍而后能得，爱

而后能惜。

116. 能以平等观看待一切众生，就是法界圆融；能以因缘观看待一切事物，都是缘起缘灭。

117. 行为的规范，是在道德；道德的实践，却在行为。

118. 世间最大的财富不是黄金、钻石，应是信仰、道德；世间最大的财富不是房屋、土地，应是真心、

佛性。

119. 世间的得失皆有前因，人生的苦乐都有所缘。

120. 生命的去来，如同薪尽火传，生命的火苗永不停息；生死的转变，如同搬家乔迁，生命的主人仿是

一样。

121. 要远离『苦聚』，才能获得安乐；要知道『无常』，才能拥有希望；要懂得『无我』，才能融入大众；

要明白『空性』，才能真空妙有；要消除『恶业』，才能美善人生。

122. 要识得『因果』，才能心甘情愿；要了透『缘起』，才能真相大白；要实践『中道』，才能安身立命；

要证悟『般若』，才能自由自在；要圆满『涅盘』，才能究竟人生。

123. 畈依佛，点亮心灵灯光，为自己建设了电力公司；皈依法，储蓄甘露法水，为自己营建了自来水厂；

生活禅语
身心清净的禅语(三)

生活禅语

净慧法师

净慧法师简介

净慧法师（1933—2013.4.20）祖籍湖北新洲。近代禅门泰斗虚云和尚得法弟子之一,现为中国佛教协会副会长。自1988年以来,先后主持兴复柏林禅寺、玉泉禅寺、度门禅寺、老祖禅寺等禅宗丛林。住持河北省赵县柏林禅寺期间,倡导“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的生活禅,连续举办多届“生活禅夏令营”,在社会上产生广泛影响。主要著述有《入禅之门》、 《生活禅钥》、 《坛经一滴》、《奴峰禅话》、 《中国佛教与生活禅》、《做人的佛法》等。

生活禅语

1、生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。

2、所谓生活禅，就是要在生活中勤修戒定慧，在生活中息灭嗔贪痴，在生活中净化口意。

3、以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报社会，以结缘的心成就事业。

4、学佛而能以般若智慧求觉悟，即是从生活禅进入禅生活的过程；学佛而能以慈悲精神度众生，即是从禅生活回到生活禅的过程。

5、所谓禅在当下，就是用禅的精神、禅的方法、禅的见地、禅的功夫指导我们如何面对生命的当下、生活的当下。

6、觉悟人生是智慧解脱，奉献人生是慈悲关怀。二者的融合和无间就是菩萨的人生，是大乘佛法的真精神。

7、优化自身素质，就是要净化自己的心灵、美化自己的人格、优化自己的智慧、强化自己的力量。

8、和谐自他关系，就是要用佛法的智慧，处理好家庭关系、人际关系、团体关系、民族关系、国家关系、宗教关系，乃至人与自然的关系等等。

9、善用其心就是用大智慧觉悟人生，善待一切就是用大慈悲奉献人生。

10、做人的八字方针：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方针：感恩、包容、分享、结缘。

11、佛陀教导我们要诸恶莫作、众善奉行、自净其意。这就是佛教修行的总纲，也应视作人类行为的准则。

12、在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常的心，所谓“平常心是道”。

13、做人的六条标准：知因果、讲良心、守道德、立志向、养识见、充才干。

14、着眼当下、着眼现在，这是我们人生命运转变的关键所在。

15、我们做人最朴实、最起码的道德要求，就是包容。

16、贪嗔痴三毒是一切烦恼的总根子，是我们众生迷惑的根本。

17、“舍”就是要舍去我们凡夫的心态，要在平等地看待一切众生的前提下，发慈心、发悲心、发喜心。

18、我们要从自心中去求解脱，不要在心外去寻找净土。

19、生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼是中流，般若是船筏。乘般若船筏，越烦恼中流，离生死此岸，到涅槃彼岸。这个过程都在我们当下的一念完成。

20、要结四缘：结人缘，结善缘，结法缘，结佛缘。这就是讲如何发挥人的主动性，推动善因善果的成熟，避免恶因恶果的来临。

21、保持一颗平常的心——无断常、无取舍、无憎爱、无凡无圣、超越一切对立的东西，这是最直接、最究竟的解脱生命的法门。

22、人生很被动，一切都是被动的，唯有结缘这件事可以主动地去做。

23、生命在片刻间，成功在片刻间，失败同样也在片刻间。一切的一切，都要抓住当下一念不放过。

24、人生在因果规律面前看起来好像是被动的，实际上作善作恶仍然是我们自己的选择。

25、物质上的丰收总是会越用越少，只有精神上的财富才会越用越多，才是取之不尽、用之不竭的真正的财富。

26、守一不移，是一种觉照的力量、观照的力量、提起正念的力量。修行的诀窍就在这四个字上。

27、懂得尊重别人，才知道尊重自己。

28、人总是在克服一个一个困难的前提下才能够有所收获、有所成功。只有迎着困难上、知难而进，这才是学习佛法应有的精神。

29、知道自己有苦，就是修行的下手处。

30、修行人就是要在现实的生活环境中锻炼自己、考验自己——锻炼自己抵制烦恼的力量，考验自己的定力。

31、“悟”是一刹那的事。这一刹那结束了，我们的生命得到了一个转换，从有限的生命进入到无限的生命，我们真正的修行也才正式开始。

32、发一言不足自利利他者则无言也，举一步起一念不足自利利他者则勿举亦勿言也。

33、禅是一种生活的艺术、生活的方式，是觉者的生活体现，是悟者行者的生活内涵。

34、在生活中如何修行呢？简单地说可以有一个标准，就是以佛心作佛事，或者说要存好心、说好话、做好事。

35、我们念佛、参佛，其目的就是要把守六根门头，使眼不贪美色、耳不贪美声、鼻不贪香、舌不贪味、身不贪触、意不贪染一切刘尘缘影之法。

36、要调心，少欲知足是法宝，一切随缘是妙方。少欲知足，心就安泰；一切随缘，心就自在。心能安泰自在，自然心平气和。

37、我们学禅的人，为了感恩一切众生，首先自己要过一种淡泊的生活、清净的生活、简单的生活。

38、家庭是道场，生活作佛事，慈悲感恩和为贵，忍辱包容是妙方；身体是寺院，心灵是佛像，两耳钟鼓齐鸣，呼吸梵音嘹亮。

39、无缘大慈、同体大悲，就是究竟的平等心。培养平等心，你也不必拿出任何财物来，只要有这种心态，你就快活得很、自在得很！

40、我们用功夫，就是打扫心地，让心地干干净净，生长一切善根、生长一切善法。

41、每天脸上有笑容，我们自然少一些烦恼、多一份安详。

42、具足正信：以三宝为正信的核心，以因果为正信的准绳，以般若为正信的眼目，以解脱为正信的归宿。

43、坚持正行：以三学为修学的总纲，以四摄为利他的方便，以六度为修学的正行，以老实做人为修学的起点，以轻安明净为修学的验证。

44、和谐是生命内在的要求，必须从内心的和谐做起，必须从生命的和谐做起，必须从善待天地万物做起，必须从人的内心净化、向善上做起。

45、良心就是自利利他、自觉觉他、自度度他的善的意愿和觉照的能力，也就是大悲心和菩提心。

46、安心不可向外驰求，不可脱离当下。迷失也好，觉悟也好，烦恼也好，清凉也好，道不远人，都在当下。

47、谁好谁不好？自己找烦恼。自己没烦恼，一切都好了。

48、棉花里是磨不出刀子来的。人的一生，一定要经历种种的磨难、种种的痛苦，才会知道人生的滋味是什么。

49、学佛之人一定要深切地相信因果，才能认识生命的永恒性。只有如此，我们修行、做一切功德才真正有积极性。

50、“无”字公案是禅宗诸用功方法中最直截了当的一个法门，它的特征就是要把我们的一切杂念、思量、分别、知见彻底斩断、寸草不留。

51、开悟是生命的转换、生命的觉醒，从有限的生命迈进到无限的生命，从迷妄的生命进入到觉醒的生命。

52、什么是修行？实际上就是“生命的拼搏”。因为我们要进入那个无限的生命，没有一种拼搏精神是万万办不到的。

53、禅宗主张“直指人心，见性成佛”。“直指”就是要当下指示给你看，让你当下把它承担起来，这样你自己当下就是佛。

54、如果我们把烦恼当成一个处理品，我们大家一定不会自找烦恼。

55、有大智大慧，就能照见五蕴皆空；有大慈大悲，就能度一切苦厄。

56、生命实实在在能够把握和感受的只有当下这一瞬间，错过了这一瞬间，那就叫做“时不再来”。

57、虽然我们每个人的成就与自己的主观努力分不开，但是说到底，还是应该把每一个成就看做是一切因缘和合而成的结果。

58、“真实不虚”四字，既是我们修学佛法的金科玉律，也是我们做人做事的金科玉律。做人要真实不虚，做事也要真实不虚；对待自己要真实不虚，对待他人也要真实不虚。

59、追求也好，抛弃也好，都是在求。只要有求就有苦，知足才能常乐。

60、满目青山是禅，茫茫大地是禅；浩浩长江是禅，潺潺流水是禅；青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅。

61、要在做事业中落实佛法，把事业当成佛事来做。把做好事业看做是修行，也就是以出世精神，做入世事业。

62、我们每个人都应该对他人有爱心，对他人有感恩的心，对他人有关怀的心。而这种关怀也好，爱心也好，感恩也好，都没有任何目的，是本当如此的，这就是佛法的精神。

63、调心的最后目的是要把心调伏得没有烦恼、没有无明、没有贪心、没有痴心，最后全心全意来为大众服务、为大众做牛做马。

64、“戒”，就是道德原则；“定”就是那些能够使一个人情绪稳定的修行方法；“慧”，就是用来辨别修行的法门正确与否、是否走错了路的觉照能力。

65、净土非遥，灵山不远，都在我们举心动念之间。

66、修行人要发大愿、立大志。只有把自己这一点点心力都奉献给众生，才会有无穷无尽的动力去战胜困难、攀登高峰。

67、在世间什么是富，什么是贫呢？“慈母在堂名之为富，慈母不在名之为贫。”

68、破除执着就是突破自我的障碍，就是突破生命的局限性。

69、愿是大海，实践是高山，以行山填愿海，这就是菩萨的精神。

70、修行一定要脚踏实地，不能脱离实际，不能脱离现有的生活状况。各安本位、安分守己，各尽各的责任和义务，在尽职尽责中来完成自己对社会、对人生的责任和义务。

71、惭愧心、悔改心应该有，但是不能老是后悔，不知道前进。如果只是后悔，不知改正、不知进步，悔就成了障碍。

72、贪、嗔、痴三毒是一切烦恼的总根子，是我们众生迷惑的根源。

73、个人的利益与大众的利益永远是一致的，只有把个人的利益与大众的利益紧密地联系起来，个人利益才是永久的。

74、修学生活禅有四个要点：将信仰落实于生活；将修行落实于当下；将佛法融化于世间；将个人融化于大众。

佛家经典禅语
身心清净的禅语(四)

1、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。
2、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
3、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
4、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。佛家经典禅语。
5、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
6、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，

《八大人觉经》是日常实修反省的座右铭
身心清净的禅语(五)

编者:很多人就算不学佛，也都知道<般若心经>，可能也会认定，<心经>是字数最少的佛经。但事实上，在三藏典籍中，另有一些经论，字数同样不多，甚至有些比<心经>还要少。另外还有一些佛经，字数虽比<心经>稍多，但文字更简易明了，相对而言<心经>反而核心名相太多，不易被普通人领会。今天介绍一部简短佛经，希望大家能有一定收获。《八大人觉经》是日常实修反省的座右铭。

后汉沙门安世高 译

为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉:

第一觉悟:世间无常；国土危脆，十万人同时出家仪式

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[103]图解十八罗汉

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