劝别人老人死去的话

导读：　劝别人老人死去的话(共5篇)老人去世后的风俗(乡里乡亲之间)老人去世后的风俗（乡里乡亲之间）送终生离死别”是人生中最痛苦的事。老人病笃处于弥留之际，大都是情依依、意连连，思念儿女，牵挂亲人。这时在家的儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与...

老人去世后的风俗(乡里乡亲之间)
劝别人老人死去的话(一)

老人去世后的风俗（乡里乡亲之间）

送终

生离死别”是人生中最痛苦的事。老人病笃处于弥留之际，大都是情依依、意连连，思念儿女，牵挂亲人。这时在家的儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。一时见不上，不但老人不会瞑目，就连儿女也是终生遗憾，还会被人们指为不孝。有时说来也巧，一旦儿女进门，老人就“撒手归天”一了。因此，儿女守护着父母去世，叫做“送终”。在这个时候，老人当着众人面吩咐一些身后事，如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等，俗叫“托家事”。对老人临终遗言，子女要一一应允，让老人放心，即使死后也不改其意。如果死者的所有子孙和亲人守着他死去，俗以为这是难得的“善终”。老人病危，儿孙还在忙自己的活，必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。

人到病重没指望的时候，男的要请舅家人来探望；女的要请娘家来问病，这在当地是必行的礼节，万一病故，好让他们知道人是怎样死的。不然，人亡之后，突然去请他们督丧，他们是会借故刁难的。如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是请而不到，这时，惟一的办法就是孝子长跪在门外，叩头回话，求得同情和谅解。舅家、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足。因为，当地风俗是和舅家、娘家人闹了别扭，丧事就无法顺利办理。

穿衣

死者临终时，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容。咽气之前必须把寿衣（俗称“老衣”）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣。寿衣大都是及早准备好的。当地习俗，寿衣要在闰年闰月缝制，取“功德润泽”后人之意。寿衣袖子讲长，要能遮住手梢，忌讳袖短露手。否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。在寿衣件数上，要穿单不穿双，是避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，怕有一个“邪”字，后辈人搞邪门歪道；特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以用绸子但不能用缎子，因为缎子和“断子”谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”。寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意。寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。子女先父母而亡者，要在寿衣上缀个白布条，以示在阴间也要为父母制服。除了公务人员之外，现在民间老人寿衣的样子，多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式，可见封建习惯的顽固性。 人刚咽气，赶紧要把预备好的“噙口钱”放人口内，“噙口钱”也叫“口实”，是一枚铜钱或其他金属硬币，穿上红线，放人死者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线。

关于往死者嘴里放“噙口钱”的事，民间有三种说法。一是把钱称为“宝”，把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”，寓吉祥之意；二是说人辛劳一生，不管贻留多少，“噙口钱”是最后带走的“落头”；三是说人死了就变成了“鬼”，“鬼”还要投胎再脱生，再变成人，有了“噙口钱”，来世不受穷。 有的在人死之后，还要给手里攥块馍馍，意味着在黄泉路上有饭吃，不挨饿，来生再世也不缺口粮。

停床

当病人换上寿衣之后，就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来，作为临死者最后告别人世的正式场所，亲人们都守候其左右，让其安详地离去。这就是人们

常说的“寿终正寝”。

尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺上谷草，谷草的根数跟死者的寿数相等，俗叫“隐身草”。为什么要铺“隐身草”？过去传说，人死后“魂”就离开了身体，但他并不知道自己已经死了，只觉得很轻松，就到处游玩。为了使他玩得愉快，暂时不让他看到自己的遗体，就用这些谷草隐藏起来。另一种说法是，人死后两天以内鬼魂还不让进“阴曹地府”，在阴间也不能胡游乱逛，又不能附体，所以要铺上“隐身草”让他暂时藏身。人死后，要把他的身体捋顺好，使他仰面朝天躺着，用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上，俗叫“苫脸纸”。人死后为什么要用纸苫脸，说法不一。一说是因为人死后脸色会变得难看，亲人们一看见他的面容，未免有些伤感或害怕，所以用“苫脸纸”遮住；一说是观察死者是否假死，若是假死，气出纸动，还可抢救复生；一说是遮挡尘土，防止噪音，有让死者安息之意。只有死人才能用纸把脸盖上。因此，人们非常忌讳活人用纸盖脸，怕惹来不祥。

尸体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫“绊脚绳”。传说，“停尸”期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，死人会突然站起来，碰上什么东西或人，就抓住死死不放手，叫做“死不丢手”，非常吓人。所以，要用麻绳绊上，到盛殓盖棺时再解去。

尸体停上尸床，床脚拴一只白公鸡，谓之“看丧鸡”。“看丧鸡”要一直拴到出殡。据说是为了防止猫、鼠、虫豸啮尸。“看丧鸡”只能在集市上卖掉，丧家不能杀食。俗以为鸡是为老人守过丧的，杀之不祥。

当地习俗只要病人还有一丝气，绝对是不能动哭声的，认为哭不吉利。只能在尸体摆放停当后，全家举哀，放声恸哭，用瓦盆作纸盆，烧上第一把纸，许多地方叫烧“倒头纸”，当地俗称“引路纸”。人们认为烧纸就是给死者送钱，好让死者带上“盘缠”安然上路。

丧仪以及祭奠先人要烧纸的习俗是怎样来的？传说，蔡伦发明了造纸术，天下轰动，名利双收。蔡伦的嫂子见了眼红，逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸，蔡莫未得要领就背着弟弟自己造起纸来，造出的纸又黑又粗，无人来买，堆积满屋。蔡伦的嫂子深感内疚，急火攻心突然死亡，蔡莫一气之下，就在妻子灵前烧起纸来，烧着烧着听见妻子在棺材里喊：“开门，开开门！‟人们打开棺盖，蔡莫妻子坐了起来，嘴里还叨咕说：“阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。”后来逢人便说，我死了，小鬼把我送到阎王殿，阎王让我去受罪，在途中我丈夫烧了纸，送了钱，小鬼们就争抢起来，他们拿到了钱，就把我从地狱中放回来了。这样，蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开，原来堆积如山的纸就被抢购一空。蔡莫知道是妻子为了卖纸，特意装死，也没深怪于她。由此，丧家烧纸的习俗就流传下来，至今民间丧祭烧的还是较黑的粗糙纸，俗称“斗底纸”、“升底纸”。

当地丧祭烧的纸有两种：一种是叫“烧纸”，即六七寸左右的方块粗纸，烧前用硬币或纸币在纸上拓一下，俗叫“打纸”，示意过版成“钱”，俗以为纸不用钱币拓，在阴间就不能当“钱”用；另一种叫“阴票”，过去是木版拓印的钞票状的“纸钱”，上有“冥国银行”字样，面额仟、万、亿圆不等。烧这两种纸，都是为了给死者送“钱”。

报丧

死者遗体停床之后，就要很快请来“阴阳”先生按死者咽气的时辰推定“出殃‟时间、来客开吊、出殡埋葬、“过七”、百日、一周年、二周年、三周年的具体日子，并把这些日辰用白纸开列出来，贴在墙上，丧祭仪礼按此如期进行。与此同时，请来“家门父子”头面人物在一起商议丧事怎样办理，请“总管”，叫“知客”，定厨师，约吹手，开始筹办丧事。由总管统筹安排，指挥动作，事主只是出钱出物当孝子。

丧仪诸事商定后，首先派人去舅家（男丧）或娘家（女丧）报丧，请他们来看死亡是否正常，儿女是否都在，寿材寿衣是否完备，丧仪规格是否妥当。娘、舅家人来了，孝子在门前跪齐，嚎哭迎接。他们看了死者遗容后，若无异议，丧事才能按原定计划进行。姑家、姨家、女婿、外甥、干亲等等，则由“家门父子”中的侄男子弟分头上门报丧，告知他们何时祭吊、何时埋葬，好让他们如期前来吊唁。当地习俗人死后前两日不穿白戴孝，俗称“黑头孝子”，第三日才“成服”。所以孝子报丧只能隔崖或隔墙喊，不能直入其门，俗以为“黑头孝子”进门多有“冲撞”，会给主家带来不祥。例如，有些人家院落蜉蚂很多，俗以为是“黑头孝子冲的结果”。

“五服”以外的邻里乡党及族人，闻得噩耗后，便主动拿上香、纸前来烧纸吊唁与死者告别，谓之“送纸”，“送纸”的人多，就证明死者生前有德行，人缘好。 打墓

人死了一般都要尽快埋葬。因此，打墓是丧事中第一件要紧的事。当地人历来特别相信“风水”、“脉气”，认为祖先理在“藏龙卧虎”的“风水宝地”，后辈儿孙就可以升官发财，福禄并臻，人丁兴旺，奕世不衰。富贵的说是“坟里„脉气‟好”，贫贱的说是“坟里没出下”，把后人的际运归结于前人坟墓风水的好坏。所以，人们在墓址的选择上非常慎重和认真。

人死后，由长男主孝陪同阴阳先生拿．上罗盘、戒尺、绳丈、木橛、镢头等同到预定的坟地。根据八卦的来龙去脉、相生相克之理，参照八卦太极图、四面八方三十六方位，判断善恶吉凶，选择“风水”好的“山向”，勾画出墓址，俗叫“勾穴地”。“勾穴地”还要兼顾后来，夫妻并埋儿子为父母“挂脚”等事宜。如果葬于祖茔（俗叫“老坟”），穴位就好定，因为原先都是测定好的，稍加校正即可。如果重造新茔，那就需要用八卦罗盘反复测看、划线定位，同时插上五色旗子，摆上香案，敬告祖先，祭奠天地，行成莹礼，当地把这种仪式简称“成茔”。解放后，坟地统一规划，大田中的坟头多被平毁，普遍实行了公墓制，茔地选择的陋习已被破除，但“墓穴”请“阴阳”先生勘测定位的习俗仍在延续。

“阴阳”先生勾定了“穴位”之后，还要选择黄道吉日才能破土动工。

过去，动土时，孝子还要烧香表、行大礼，祈神保佑，也就是为老人修阴宅的“奠基礼”。当地埋人的墓穴从构造上分两部分：一是“明庭子”，垂直深约7.5尺至8尺左右，宽约4尺左右；二是“穿堂窑子”，在“明庭子”底部大头一端，挖一个大小能放进棺材的土窑洞，一般高3尺多，深8尺多。过去当地土葬除了官绅，一般不用砖石。改革开放以来，群众生活水平普遍提高，修墓的规格也随之升级。现在，“穿堂窑子”大都用砖箍，俗称“砖箍墓”。还有些人趁老人健在时，就箍好了墓。一则为老人去世后，有备不忙；二则让老人看一看自己殁后的“居屋”，以表儿女孝心。

当地人“打墓”还有许多讲究：一是“阴阳”先生定好的穴位、钉好的木橛、划好的开挖线，任何人不得移动或修改。二是打墓时间的长短，以灵柩在家停放时

间的长短来决定。自“吉日”破土动工后，每天有人挖土，但必须在下葬前一日下午完工，不能提前，也不能拖后。如果灵柩停放时间短，很紧迫，那打墓人就得风雨不避，日夜去干，绝不能误了下葬时辰。三是打墓人都是亲邻相帮，一般不雇用。四是打墓人一日三餐，尽力款待。过去，每当吃饭孝子都要“以跪伴食，无命不起，直至食终”。如果时间紧迫，饭要送到墓地吃，送去的饭以食完不剩为好，万一剩了，就地掩埋，忌讳带回家中。现在，孝子“以跪伴食”的习俗已废止。但是，孝子必须每天去墓地给打墓的人敬烟倒茶，磕头示敬，吃饭时要给打墓人敬酒，这是绝不可少的礼仪。

盛殓

人死后三日内，若无特殊原因，就要把穿戴好的尸体抬进棺材里，俗叫“盛殓”或“人殓”。“盛殓”时全体孝子参加，亲邻帮忙，必须有娘舅家人在场，或得到他们的允许，并由本族年长者主持，否则不能“盛殓”。

尸体入棺，要稳正尸位，整饰尸相，下铺红褥子，上盖红被单，也取后辈红红火火之意。尸体与棺壁之间，紧插用纸包裹的松柏锯末、叶末或草木灰，以作固定，防止晃动。安排就绪，方可盖棺，俗叫“合龙口”，一旦合了就再不能揭开。俗语说：“宁隔千里远，不隔一层板。”所以，如果“盛殓”时，娘、舅家人未到，奔丧亲人未至，“龙口”就不能合，棺盖留个缝隙，等他们看了遗体之后，才能“合龙口”。

当地死人“人殓”还有个讲究，就是举尸入棺时，要由长子（承宗人）捧头，其他人抬尸，小心翼翼地把尸体放入棺内。由于受封建宗法思想的影响，长子“入碱”捧头，起灵摔“纸盆”，出殡领头“扯纤”，以至以后的祭奠抱“牌位”、烧纸、酹酒，都是长子一人的事。只要长子在，任何人不能代替。

死者“入殓”后，孝子磕头烧纸，痛哭举哀。接着，请人书写“铭族”，当地俗叫“主族”。所谓“主族”，就是在7尺长、2.5尺宽的红绸或红布上，写出死者姓氏、名讳、评语等。生前有官职的还要在姓氏前加官衔，其评语叫“公评”，无官职的其评语叫“乡评”，女的其评语叫“闺评”。下款还要把书写人的官衔或学衔写上，其姓名另用红布或红纸写好贴上。“主旌”最好是请当地名人领衔写，写罢丧主必须恭谢，能请动名人，算是很有脸面的事。“主旌”虽然写法不一，但一般如下： 为什么要写“主旌”？因为死者“入殓”后，其形貌已不可见，故用以书写死者姓名的旌幡作标志。当地丧事有的将“主旌”挂在灵前，有的开吊日挂在庭院内，作为象征，供客凭吊，以示对死者的敬重。“主旌‟在下葬时，取掉题写者姓名，展盖于柩上，与死者一起埋葬。

设灵堂 “灵堂”是停尸、放柩、供人们祭奠及孝子守丧的地方。在厅堂正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的大帐慢，帐慢正中书一大“奠”字，帐慢前空中悬吊剪有各种图案的条形白纸“吊帘”，上书“严父（慈母）养育恩似海，儿孙未报终是憾”等悼语。帐慢前摆上桌子，桌上正中靠帐慢处供奉标志死者灵柩的灵牌或遗像，桌上摆上茶饭、点心、果品等供品，桌前沿陈列香筒、香炉等祭器，同时点上白烛。桌前糊上白纸桌裙，放着白纸包裹的土蟹，供洒酹奠酒用，还要放上“纸盆”。供孝子烧纸和来客祭奠盛纸灰。桌子两侧铺上谷草或麦草，供孝子守丧跪卧（男左女右）。桌前至房门左右摆列“纸活”。这种“纸活”是由“纸活匠”用苇子、色纸扎糊而成，丧主掏钱购买。“纸活”的形式有：灵庭、过亭、冥儿、冥女、冥马、仙鹤、祥鹿、鲜花、瑞草等等。还有“七星剑”、“十二件”等名堂。陈列多少根据丧家经济状况而取便。

房屋及庭院中大、小门上，在开吊祭奠前一日下午都要贴上白纸丧联，当地

流传的“白事”联语大体都是：“倚门人去三更月，泣杖儿悲五夜寒。”“守孝不知红日落，思亲常望白云飞。”“三更月冷鹃犹泣，万里云空鹤自飞。”“白马素车愁人梦，青天碧海怅招魂。”“桃花流水杳然去，清风明月何处寻。”“悲音难挽流云驻，哭声相随野鹤飞。”“三径寒松含露泣，半窗残竹带风号。”“旌飘户外含孝意，韵满堂前恸悲情”等哀挽死者的套语。但要注意的是在联语上要区别男女，否则就会闹出笑话。

总之，在灵堂和庭院布置上要营造一种白茫茫、凄惨惨的丧事气氛。 出子

人死后第三日早八九点钟左右，是当地约定俗成的“出子”日辰。“出子”就是“出门告”、“出报讣（讣闻）”。当地也叫“成服”。叫“出子”是因为有显示子孙多少的意思。“出子”是丧仪中绝不可缺、严肃而隆重的一环。“出报讣”的实际用意在于向社会公开宣告丧事。另有一种迷信的说法是，不“出报讣”，亡人还自不知死，出了“报讣”，亡人才知道在阳世的寿命终结。“报讣”就是把死者的生卒年月，“五服”内的子、侄、孙写在纸上（不上女性），贴在一个长方形的木板上，放在大门外，供人们观看和了解。写“报讣”在民间至关重要，若是死者无子，也无既定的继承人，“出子”时必须临时在侄辈中选一人作为承宗子写在“报讣”上，写了谁，谁就有“合法”的财产继承权。“期服”、“大功”、“小功”等项下，应写谁，谁在前，谁在后，谁远谁近，都要慎重对待，绝不能漏人。反之，宗族之内、孝子之间会打架闹事，弄得丧事混乱，家族不睦。“报讣”由阴阳先生书写，格式不尽一致，一般写法如下：

讣闻

不孝男XXX等罪孽深重，弗自殒灭，祸延显考X府君讳XX（女性则写：显妣X府X孺人）。距生于XX年XX月XX日，不幸于XX年XX月XX日因积劳成疾，在本宅寿终正寝，享年X十又X岁，不孝男XX等叩地呼天，悲痛欲绝，亲视含殓，停柩在堂，尊礼成服，承严（慈）命兹定于X月X日开奠，X月X日X时扶灵柩安葬X处哀此讣闻。

孤（哀）子XXX泣血稽首

齐衰期服孙XXX泣血稽首

齐衰五月曾孙XXX技泪稽首

小功服侄XXX拭泪稽首

麻服侄孙XXX拭泪稽首

所谓“成服”，就是在“出子”时，全体孝子穿白戴孝（详见第二章第五节），拄起哭丧棍（俗称“哭棍”，即柳枝缠上牙状的白纸条，），满院一片白。“孝服”的缝制没有成规，一般除了给直系的女婿、外甥、已嫁女子有缝“孝衫”（即“孝褂”）的外，其他“家门父子”中的孝子“孝服”自备，有的只散漫鞋的白布。孝子穿上“孝服”以后，就要在灵前跪草守丧，接应来客祭奠，陪伴哭嚎致哀，一直守到出殡。孝子特别是亲生子女在守丧期间，按旧礼要求，不洗脸，不剃头，鞍着鞋，不坐凳，不吸烟，见人低头，不食荤腥，寝苫枕块，更不得乱开玩笑，嬉皮笑脸；女子不可涂脂抹粉。这种旧礼，现在多已废止，但守丧致哀，乃人之常情，至今沿袭。【劝别人老人死去的话】

“出子”时，所有孝子要到齐，娘舅家人要在场，女婿、外甥及至亲也要参加。吹着唢呐，奏起鼓乐，全体孝子在灵前磕头烧纸后，由长子怀抱“报讣”领头，其他孝子手拄“哭棍”随后，排成一串，哭奔大门以外，把“报讣”放在显眼的地方，孝子跪成一片，烧纸磕头，再返回灵前烧纸献饭。“出子”时孝子越多，阵容越庞

放弃对老人的劝谏吧
劝别人老人死去的话(二)

放弃对老人的劝谏吧，世界留给他们的时间已经不多了

文/王路

2014-09-19 08:38:52

我爷爷住院了。听到这个消息时，我正在外边办事。奔波了一天，手机也坏了，丢在路边店里修，心里担心各种工作上的事情找不到我。饭也没吃好，就在路边喝了一碗面条。为了抢在下班前赶到某部门，我一个劲儿地横穿马路闯红灯，当飞来的车辆朝我狂嘀喇叭的时候，我想：万一出了什么事，也不知道多久能联系到我的家人。

我有个秘诀。什么事情都往最坏的方向想，它就不会发生。奔了一天，事情以完全的挫败而告终。我不再横穿马路，慢慢走回手机店，取回修好的手机，花了310块钱。我边为修手机的钱心疼，边给我妈打了个电话。既然事情没办成，也就不用抱什么念想了。电话刚接通，我妈说：你爷住院了。

这事并不是没有料想到。我爷爷今年八十九岁了。所有能料想的事情，都不知多少次料想过。但我仍然心下一沉。许多事情做过无数次准备，依然不会准备好。所幸没有什么大问题，只是早上起床发现两腿软，站不起来，到医院检查，是心脑血管的问题。

我爷爷住院时，我爸去他家里取东西，发现了六张存折。四张两千的，一张三千的，还一张没钱，都是一年定期。我爸很生气，说不知道他是想留着给谁呢。

我爸为这事生气，不是一次两次了。给我爷爷钱，他舍不得花，都留着给别人了。我二哥盖房子，他给了几千；我表弟结婚，

他又给几千。乡下人来看他，带着一堆小孩，钱往人家兜里塞，那些小孩连该喊他喊啥都不知道。家属院有孩子结婚，八竿子打不着的人，他大冬天蹬着三轮车去送礼。他的胃口吃不了外边的东西，回来就是急性肠胃炎，拉在床上，送到医院。下次有人结婚，他还去送礼。

我爸让他吃鱼油，一天一粒，他吃了几天就变成三天一粒，后来又五天一粒。给他买的营养品不舍得吃，天天吃超市最便宜的奶粉。带了六百块钱去医院，医生说住院得先交两千块，他不想住。我爸交了钱，他才勉强住下，住了一天就要回去，说家里没人看门。其实他家就算大敞着门，都不会有人偷，一件值钱的东西都没有。

听我爸这么说，我不知道该说什么。挂掉电话，心里很沉重。回到家，将近11点。本来要开电脑处理一下工作，心想算了。

点了一支檀香。铺开纸写了一个钟头小楷。心里平静了些。洗澡睡觉，累了一天，却睡不着，脑袋里翻来覆去都是孟子的一句话：养生送死无憾。

第二天早上，我忍不住给我妈发短信。我不知道这事该不该说开。不说开，我心里就不舒服。说开吧，我爸妈心里可能就不舒服。

我听到六个存折上的钱数的时候，心里很酸楚。给国家干了一辈子，解放前务农，解放后参加工作，打成右派，又恢复工作到退休，所有的积蓄加在一起，还抵不上一个白领一月的工资。

但我爸不理解，他觉得这些钱不少了，够他吃好喝好的了；所以发现他存了定期，就以为他一定是留着想给谁。我说，这些

钱就算谁都不给，他留着给自己办后事都不够。我爷是那种办后事都不想麻烦别人的人。我觉得我爸妈不能理解这一点。【劝别人老人死去的话】

他们不能理解的一个表现就是，我让他们给我个卡号，我打些钱回去，让他们给我爷爷买营养品。他们一切都照办了，就是没告诉我卡号，说钱不用打了。我觉得，他们一边心里不满我爷爷，却实际上做着和我爷爷一模一样的事——不能接受我给的钱，好像一旦我爷爷花点我的钱，就代表着他们照顾得不够周到。

我爸妈一辈子吃亏就吃在这上边。什么事情都辛苦，都忙活，该做的都做了，到头还是让人家不舒服，自己也跟着不开心。根源就在于，不知道别人想要的是什么。

比方说，我想给我爷爷拿一笔钱，根本不是因为我有多孝顺。我一年回家不超过两次，给我爷爷打电话的次数也不多，因为我完全不知道该在电话里边说什么。甚至每次打完电话，我会有如释重负的感觉。——并不是听到他的声音有多开心，只是觉得自己该尽的问候尽到了，心下能稍稍有那么一点点安慰。

我想给我爷爷拿一笔钱，不是为了他，而是为了我自己。我常常在西餐厅里坐一整个下午，静静享受独处的时光，感到很舒服，很开心，觉得世间没有什么悲伤和难过。但一旦想到，我在这里坐一下午的花费，足够我爷爷吃一个月的营养品，而他因为不舍得花这点钱，宁愿自己身体一点点变坏，那么，再舒适的沙发，我都会如坐针毡，我会再也开心不起来。

你能享受到的东西，如果这个世界上跟你最亲的人都不能享受到，这是多么大的遗憾。如果他们能够沾润到一些，又是多么

大的慰藉。所以，我想给我爷爷拿一笔钱，不过是想以最便捷的方式，让自己减少一些内疚，得到一些安慰。

可我爸妈不这么认为呀。他们不会觉得，这是让我很快乐很开心的机会。他们只会觉得，我花钱了，就是他们的失职和不周。 可事实上，我的做法虽然便捷却容易讨得好感。就算我爸妈隔三岔五去看望我爷爷，平时忙前忙后，这么辛苦反倒让我爷爷不开心。因为他们会批评他，会劝他该怎样，不该怎样。而我总是顺着他。我爸妈会责怪他，说不舍得花钱将来受罪的是你自己这样的话。这种话对虽对，却难听，伤人。

他们不能设身处地地理解，对于一个老人来说，什么事情是重要的。当他老病的躯干已经让他久久不能向世界证实他活着的价值的时候，他最渴望的是得到别人的理解和尊重。而他穷极想象，所能想到的让世界理解和尊重他的办法，只有一个，就是少拖累别人，少给别人添麻烦，哪怕是自己的亲生儿女。

他省吃俭用攒下那一丁点儿钱，无非是为了这一个目标。活到这个年纪，他早就不太在乎能多活一天还是少活一天，在没有疾病发作的时候，他甚至不在乎自己的身体是好一些还是坏一些。他已经没有办法向这个世界发光发热了，如果还有让别人觉得他有价值的地方，就是给别人钱。

所以很多老人宁愿不吃不喝，也想把钱省下来给别人，其实是他们向这个世界艰难抵抗的最后一种方式——在没有任何可以选择的余地的时候，告诉世界：我还有用，我还不是个彻彻底底的废人。

这个世界留给他们的时间已经不多了。无从让一个人在如此有限、如此宝贵的时间里，改变他根深蒂固的习惯。尊重一个人，就是尊重他的习惯，让他按照自己的意愿过完一生，让他觉得不会连累谁。让他活在这个世界上的最后时光，可以平和一些，从容一些。

我始终觉得，哪怕是至亲之间，也无法奢求全然的理解。不去希求别人的理解，是一种慈悲。重要的是，珍惜眼前的时光，让彼此都开心地生活，就是对自己的最大安慰。

让人惦念的老人——朱镕基
劝别人老人死去的话(三)

让人惦念的老人——朱镕基

10月23日，对你来说有什么样的特殊意义？这天对每个人都有不同的纪念含义。这天是很多国人敬仰的一位老人的生日，他就是朱镕基总理。在9月3日大阅兵的时候，直播的镜头只有几秒停留在他身上，但是依然让我觉得兴奋，同时又伴着伤感，那么有骨气的一个人，真的老了，站在围栏边的身板依然挺直，但是已经不太稳了。作为90后的我，并没有关注过他身当总理期间的作为，当时也没有独立的思考能力去衡量他政策的利弊，而我对他的认识，全来自于人们对他的高度赞扬。【劝别人老人死去的话】

我好奇这到底是一个什么样的人，会受到如此多人的喜欢与尊敬，于是我开始查找资料，对他有了更多的了解，并且仰慕。他做事果断、大刀阔斧、雷厉风行，又铁面无私、刚正不阿的风格，特别让人佩服。朱镕基上任总理时的就职演说至今仍振聋发匮，“不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我都将一往无前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已。”他的就职演说里，那种坚定、无所畏惧有股如破釜沉舟般的巨大能量，同时让每个人的心中充满希望，也拥有了想要一起携手努力前进的力量。

外表“铁面无私”的朱镕基其实是一个容易流泪的人，听说，他有两次流泪至今让老百姓难以忘怀。

一次是1996年岁末，还在国务院副总理任上的朱鎔基在北京看话剧《商鞅》时，曾为商鞅这位2000多年以前的改革家的悲壮命运潸然泪下。也许历史有惊人的相似，几年之后，朱镕基也要担负起共和国改革的命运。

另一次是1995年10月的一天，在云南省一个叫宁边的偏僻村庄，朱镕基看到一群衣衫褴褛的贫困村民，在风雨和浓雾中表情复杂地静静站着，村民们身后是破旧的房屋。朱镕基鼻翼翕动了一下，眼泪终于忍不住涌出了眼眶.......许多村民看见了，也永远记住了这一幕。 朱镕基除了推动中国的经济改革之外，他的另一个伟大功绩就是肃杀贪官。朱镕基是个铁面无私、性情中人， 在查处陈希同时，朱镕基震怒下曾出此名言：“我这里准备了一百口棺材，九十九口留给贪官，一口留给我自己，无非是个同归于尽。”体现出他力行反腐败的决心。新中国建立以来，恐怕还没有如此高位的领导人说过这样的狠话。

他非常注重自己的晚节，至今仍视清名高于一切。“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”朱镕基从小就会背诵这段箴言，且自己始终坚持做到。朱镕基曾表示：“我只希望在我卸任之后，全国人民出了人们的视线能说一句，他是一个清官，不是贪官，我就很满意了。如果他们再慷慨一点，说朱镕基还是办了一点实事，我就谢天谢地了。”

对于这么值得敬佩一个人，时间是阻隔不了后辈对其的尊敬与仰慕的。功德纪念网会记住这么一个人，名人纪念馆、网上纪念馆都会记住这么一个人，生活在中国感受着祖国发展的人们会记住这么一个人，他，叫朱镕基。

老人去世安慰的话
劝别人老人死去的话(四)

1、亲人失去痛离别，苦为人之湿短袖。不知何时再相见，天上人间月满花。

2、人生都要经历这一刻，我为你母亲的离去感到悲痛，作为朋友我祝福你的母亲在天国得到永生和幸福。

3、请接受我的哀悼。老人去世安慰的话。

4、你的亲人只是到了你看不到的地方，但是他们能看到你，他们不希望因为他们而让你过得不好，要让他们知道你是非坚强的人，不会让他们失望的。

5、去的已经去了，但他一定不希望我们活着的人过得痛苦。他一定希望我们在表达了适度的悲哀之后，应该照样会好好地活着。他会在另一个世界为我们祝福的!

6、我对你失去亲人深表哀悼。

7、生老病死乃人之常情。 生老病死，自然规律!不要太伤悲，你的孝心他会感应得到的!

8、以实际行动来回报老人家，只有好好工作才对得起他的在天之灵。

9、节哀吧，走的人不希望你不快乐 。老人去世安慰的话。

10、你的亲人去世了，11、家人会在那边过的很好。一定不希望看到大家太难过。

12、确实失去，就要越坚强，过去的事就让它过去，无法挽回过去。()就让我们坚强起来，失去了一个人，至少还有其他人，不会让我们觉得寂寞的!

13、走了的人他们只是去了另外个世界。他们依然在看着你。

14、节哀顺便，不要太难过了。照顾好身体。

15、知道吗 如果你把他看做是上帝借给你的礼物 那么现在 上帝把礼物收回叻 你所能做的 是永远带着最美好的记忆。

16、为了爱你的人和你爱的人，一定要坚强的走下去。

17、听到悲伤的消息，我深表哀悼。

18、生老病死，自然规律!不要太伤悲，你的孝心他会感应得到的!

关于孝顺的名言名句 一个老年人的死亡
劝别人老人死去的话(五)

1、重资财，薄父母，不成人子。――朱柏庐 
2、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。――培根 
3、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。――费孝通 
4、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。关于孝顺的名言名句 一个老年人的死亡。――亚米契斯 
5、一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。――高尔基 
6、孝子之至，莫大乎尊亲。――孟子
7、孝子之养也，乐其心，不违其志。――<礼记>
8、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。――庄子
9、孝有三:大尊尊亲，

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