武则天赞颂牡丹

导读：　武则天赞颂牡丹(共4篇)武则天为帝都做的六大贡献帝都女皇帝武则天，在洛阳留下了哪些“痕迹” ──一起来谈武则天与洛阳的关系武则天是我国历史上唯一的女皇帝，她在独掌政权的21年中，以洛阳作为京城，革除时弊，发展生产，完善科举制度，破除门阀观念，不拘一格任用贤才等，确保了社会安定和经济发展。至今，洛阳留有许多与武则天有关的遗迹...

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武则天为帝都做的六大贡献
武则天赞颂牡丹(一)

帝都女皇帝武则天，在洛阳留下了哪些“痕迹” ──一起来谈武则天与洛阳的关系

武则天是我国历史上唯一的女皇帝，她在独掌政权的21年中，以洛阳作为京城，革除时弊，发展生产，完善科举制度，破除门阀观念，不拘一格任用贤才等，确保了社会安定和经济发展。至今，洛阳留有许多与武则天有关的遗迹、遗物和传说。

武则天在洛阳做过六件大事

在武则天以女皇身份君临天下的15年(公元690年至公元705年)中，她在洛阳作出了一系列重大决策，主要有：一、举行登基盛典。公元690年，女皇登基前，有“六万余人”上表请女皇登基，改国号为周，世人称之为“武周政权”。二、抑制、清除酷吏政治。武则天对酷吏的态度分重用、抑制、清除三个阶段。她登基后主要是抑制和清除，结束酷吏政治，平反冤假错案。三、提拔狄仁杰为宰相。这是女皇任贤纳谏的典型事例。四、命群臣学习《臣轨》。该书以儒家学说、臣事君以忠为核心，博采诸家之长，成为大周王朝的政治思想纲领。【武则天赞颂牡丹】

五、登嵩山封禅，展现武周盛世伟业。六、复立李显为太子。这是女皇15年的一个重大转折，显示女皇身后归唐的抉择。

武则天对洛阳城市建设作出了重要贡献

修明堂，立天枢，建天津桥„„武则天在洛称帝期间，进行了大规模的城市建设。陕西师范大学西北历史环境与经济社会发展研究中心学者张萍认为，隋唐时期洛阳作为东都所在，其城市发展在整个洛阳城市发展史上是一个重要的历史时期。武则天将洛阳作为国家的政治中心，改东都为神都，设官分署，对洛阳的城市发展起到了极大的推动作用。具体表现

在：大规模进行地方移民，使洛阳及城郊人口迅速增加;在都城建设上，修筑了大规模的都城礼制建筑如明堂等;加强东市、西市、南市建设，促进了洛阳城市经济的发展。中宗后，随着国家政权中心复归长安，洛阳城市地位下降，城市发展也步入衰落期。对比前后，可以明显看出武则天对洛阳城市建设发展作出了重要贡献。

现今武则天明堂、天堂遗址在位于洛阳市中州路与定鼎路交叉口处，遗址全部在隋唐洛阳城国家遗址公园内。【武则天赞颂牡丹】

整个公园主要有三大时期的遗址遗存,隋代大业殿遗址，唐代明堂天堂遗址，宋代太极殿遗址。

今天的明堂保护展示建筑是运用现代设计理念，对于它的保护完全按照“保护罩”的形象进行设计。为了避免过大的体量对整个遗址公园造成不协调的冲击以及对遗址的破坏，建筑形象尽量“谦逊”。【武则天赞颂牡丹】

现在设计的天堂遗址保护建筑位于遗址公园西北角，通高88.88 米，建筑面积12630 平方米。外观为两层方形台基上耸立的圆形阁楼(或塔)式建筑，外部5层，内部9层。除了要满足保护遗址的需要，在外观形象上要具象地再现唐朝时期的建筑风格。同时做为一个制高点，可使人们能够登高俯瞰整个宫城区的整体格局。

武则天与唐玄奘

唐玄奘和武则天之间，既有人情味的人际关系，又有宗教与政治的相辅相成。贞观十九年(公元645年)，48岁的唐太宗在洛阳宫接见刚刚由印度回国的46岁的玄奘法师，21岁的武则天目睹了这两位历史伟人的隆重会见。公元656年，武则天分娩第三子李显前夕，玄奘为之诵经、祈祷。婴儿出生后，被玄奘收为徒弟，剃发，命名为佛光王，佛光王即后来的唐中宗。武则天信仰佛教、利用佛教，当皇帝后下令撰写《三教珠英》，致力于三教融合，促进了佛教的中国化。

武则天与洛阳牡丹

唐代牡丹受到不同阶层人士的喜欢，许多文人墨客以牡丹为题材创作诗赋。关于牡丹的来历，人们历来认为是武则天从其家乡引种至长安的，形成了以长安为中心的栽培基地。关于洛阳牡丹的来历，史书中并无正式的记载，只见于古人的小说描写。“武则天怒贬牡丹于洛阳”一说，已被证实是不足信的。依据当时洛阳的重要性以及武则天长期居住在洛阳的事实，武则天时期牡丹应该已经被移植到洛阳，至少当时洛阳宫廷里的牡丹是比较繁盛的，只是后来由于一些政治原因及安史之乱的影响，洛阳牡丹在唐代没有兴盛起来，到了宋代才形成了“洛阳牡丹甲天下”的局面。武则天对洛阳牡丹的引进、发展作出了重要贡献，对洛阳牡丹文化的发展起到了重要的推动作用。

武则天与卢舍那像龛

据传，精美绝伦的龙门石窟卢舍那大佛是仿照武则天的容貌雕凿的，武则天为卢舍那大像龛的雕凿“资助”了2万贯脂粉钱。卢舍那大像龛系唐高宗即位之初为亡父唐太宗祈福而造。由于工程浩大，加之唐初社会经济处于恢复发展时期，工程进展较慢。武则天捐助的2万贯脂粉钱，折合银两仅2000两，对于大像龛工程来说，只是九牛一毛。因此，武则天捐助脂粉钱的目的是在不动用国库银两的前提下，号召王公大臣踊跃捐助以加快工程进度，是示范行为。从时间上来看，从唐高宗即位的公元650年开始，经过漫长的23年，大像龛工程仍未完工。公元672年，武则天捐助脂粉钱后，工程速度明显加快，3年后即宣告完工。

千年牡丹写风流
武则天赞颂牡丹(二)

国家牡丹园位于洛阳城北邙山岭上，相传，这里就是隋炀帝当年的西苑所在地。园内有座牡丹冢，一个“冢”字，藏着多少美丽的传说？这个关于牡丹的传说，是缠绵悱恻的爱情故事？还是治病救人的济世功德？抑或是焦骨牡丹的英勇不屈？“牡丹花下死，做鬼也风流”，人们以为牡丹而死骄傲自豪，那么牡丹之死呢？该是何等的撼天地、泣鬼神？牡丹仙子是百花之王，是神，神自然不会死，也许当年武则天贬牡丹，就是在这里烈火焚烧牡丹，而牡丹不屈不挠，倔强桀骜，如凤凰涅槃般浴火重生，从此在邙山蔓延生长，岁岁花开，年年灿烂。牡丹冢，不是牡丹葬身之地，而是牡丹重生之所!国家牡丹园里的“千年牡丹王”是一株有着距今1600年基因的凤丹白牡丹。凤丹白属于杨山牡丹系列，早开品种，花株高大，花色洁白，状如玉盘。人类追根溯源，发现凤丹白是所有牡丹的始祖。最初的牡丹花都是单色系的白色，在不断的进化演变过程中，复色系的花朵出现了，再后来，开出了姹紫嫣红，姿态各异的牡丹花朵。牡丹家族日益壮大，在国家牡丹园的牡丹品种展示墙上，就有120个牡丹名品。有名的花少，无名的花多，大自然的进化是神奇的，人们的创造是无穷尽的，未来的未来，又会有多少的牡丹家族新成员雨后春笋般生长壮大。白衣胜雪，翩若惊鸿，婉若游龙，用这些词语来形容“千年牡丹王”，毫不为过。世人爱凤丹白的纯净之美，明朝诗人潘韶有诗曰：“千红万紫吐芳香，羌独生成洁自身。似厌繁华存太真，甘抛富贵作清贫。琼葩到底羞色艳，国色原来不染尘。昨夜月明浑似水，只疑瑶岛集仙真”，形象描绘了她的洁白无瑕。“凤丹白”的故事和那个叫吕洞宾的神仙有关。在神话故事《吕洞宾三戏白牡丹》中，作为王母娘娘身边贴身侍女的白牡丹仙子，美丽、善良、多情、温柔，向往人间，她为了协助吕洞宾斩妖除怪，救人间百姓于水火，偷了王母的玉簪，触犯天规，被王母罚下凡间，从此走入寻常百姓家。与那些花瓣众多，重重叠叠，颜色艳丽多彩的牡丹比，“凤丹白”显得单薄了，她多为两层单瓣，然而大自然是公平，把最浓郁的芬芳赋予了这些凤丹白。唐代诗人韦庄 在诗作《白牡丹》中写道：闺中莫妒新妆妇， 陌上须惭傅粉郎。昨夜月照深似水 ， 入门唯觉一庭香。每年四月，当“千年牡丹王”率先绽放后， 国家牡丹园内大面积的凤丹白也进入盛花期。一湾水带穿园而过，登上一拱白色的雕栏石桥，放眼望去，成片的凤丹白牡丹，顶着晶莹的露珠，轻颤着，摇曳着。凤丹白呈玉白色，花瓣宽大平展，随风卷曲，姿态飘逸。每当微风拂过，牡丹摇曳生姿，翠绿的叶子宛若一湖春水，而花朵，恰如碧波上翩翩起舞的凌波仙子。岁月轮回，历经演绎进化，素面朝天的“凤丹白”不断地改变着自己的模样„„国家牡丹园的牡丹树龄长、生长旺盛、棵型大、花朵数量多，“千年牡丹王”鹤立鸡群，而这里，凤丹家族已不再是单一的素颜如水了，浅粉、粉蓝„„一株凤丹牡丹面前，吸引了来自全国各地众多的游客和摄影爱好者，他们连呼：“太美了！”那株凤丹牡丹上，竟然同时开出了柔嫩的浅粉和无瑕的洁白两种色彩的牡丹„„四月的洛阳城繁花似锦，香韵悠

长。来吧，来洛阳，与“千年牡丹王”浪漫相约，看它精彩无限，续写风流！

关于牡丹的诗词
武则天赞颂牡丹(三)

关于牡丹的诗词 传说 文化

诗词

牡丹 薛涛 去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期？ 传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。 牡丹 李孝光 富贵风流拔等伦，百花低首拜芳尘。画栏绣幄围红玉，云锦霞裳涓翠茵。 天是有各能盖世，国中无色可为邻。名花也自难培植，合费天工万斛春。 赏牡丹一首 刘禹锡 庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，花开时节动京城。 清平调 李白（唐） 一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。 借问汉官谁得似， 可怜飞燕倚红妆。 题御笔牡丹 王国维（清） 摩罗西域竟时妆， 东海樱花侈国香。 阅尽大千春世界， 牡丹终古是花王。 白牡丹 韦庄（唐） 闺中莫妒新妆妇， 陌上面惭傅粉郎。 昨夜月照深似水， 入门唯觉一庭香。 惜牡丹 白居易（唐） 惆怅阶前红牡丹， 晚来只有两枝残。 明朝风起应吹尽， 夜惜衰红把火看。 栽牡丹 陆游（宋） 携锄庭下苍苔， 墨紫红手自栽。 老子龙钟逾八十， 死前犹见几回开。 牡 丹 唐·皮日休 落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。 竞夸天下无双艳，独立人间第一香。 牡丹诗 唐 李正凡 国色朝酣酒，天香夜染衣。 丹景春醉容, 明月问归期。 赏牡丹 唐 刘禹锡 庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。 惟有牡丹真国色，开花时节动京城。 红牡丹 唐 王维 绿艳闲且静，红衣浅复深。 花心愁欲断，春色岂知心。 赏牡丹 唐 徐凝 何人不爱牡丹花,占断城中好物华。颖是洛川神女作,千娇万态破朝霞。 传说

荷包牡丹的传说：古时，在洛阳城东南200来里路，有个州名叫汝州，州的西边有个小镇，名叫庙下。这里群山环绕，景色宜人，还有一个美妙的风俗习惯：男女青年一旦定亲，女方必须亲手给男的送去一个绣着鸳鸯的荷包，这其中的含意是不言而喻的。若是定的娃娃亲，也得由女方家中的嫂嫂或邻里过门的大姐们代绣一个送上，作为终身的信物。镇上住着一位美丽的姑娘，名叫玉女。玉女芳年十八，心灵手巧，天生聪慧，绣花织布技艺精湛，尤其是绣在荷包上的各种花卉图案，竟常招惹蜂蝶落之上面，可见功夫之深。这么好的姑娘，提亲者自是挤

破了门槛，但都被姑娘家人一一婉言谢绝。原来姑娘自有钟情的男子，家里也默认了。可惜，小伙在塞外充军已经两载，杳无音信，更不曾得到荷包。玉女日日盼，夜夜想，苦苦思念，便每月绣一个荷包聊作思念之情，并一一挂在窗前的牡丹枝上。久而久之，荷包形成了串，变成了人们所说的那种“荷包牡丹”了。 “刘师阁”的传说：隋朝末年，在河南汝州的庙下镇东，有个刘氏家族居住的地方——刘家馆。这里有一个美丽天真的少女，出生于书香门弟，自幼琴棋书画，无所不通，备受亲邻的喜欢。随后父母相继过世，少女便随在长安作官的哥嫂来到长安定居。隋朝灭亡后，哥嫂相继谢世，独留她孤怜一人，无处可去，又兼看破红尘，竟出家作了尼姑。出家时，少女将原来家院里亲手种植的白牡丹带到庵中，以表献身佛教、洁身自好之意。在她的精心管理下，白牡丹长得非常茂盛、美丽。一株着花千朵，花大盈尺，理拉起楼，白色微带红晕，晶莹润泽，如美人肌肤，童子玉面。观者无不赞其美，颂其佳，故每逢四月，众多信女纷纷前来此庵拜佛观花，且以花献佛为乐，香火愈旺。因此花出自“刘氏居之阁下”之手，故名为“刘氏阁”，又叫“刘师阁”。后来，此牡丹品种又传到四川天彭、山东菏泽等地，芳香远播。

武则天与牡丹的传说：至武则天当了皇帝，与一年冬天，至上苑饮酒赏雪，酒后在白绢上写了一首五言诗： 明朝游上苑，火速报春知 。花须连夜放，莫待晓风吹。写罢，她叫宫女拿到上苑焚烧，以报花神知晓。诏令焚烧以后，吓坏了百花仙子。第二天，除了牡丹外，其余花都开了。武则天见牡丹未开，大怒之下，一把火将众牡丹花烧为焦灰。并将别处牡丹连根拔出，贬出长安，仍至洛阳邙山。洛阳邙山沟壑交错，偏僻凄凉。武则天将牡丹扔到洛阳邙山，欲将牡丹绝种。谁知牡丹在洛阳邙山长势良好，人们纷纷来此观赏牡丹。

“万卷书”的传说：明代，安徽亳州有个书生，又名欧阳搏云，字苦书。本是出生官宦之家，后因家境日下，渐渐败落，十分贫寒。但是，书生不甘命运的安排，更不愿寄人篱下，决心考取“功名”，光耀列祖，哪知连年落榜。有位好心肠的先生告诉他：“后生功底太差，还需读万卷书，方能感招天地之神。于是他终日抄书习文不止。可是家中贫寒，纸又太贵，只得将一篇篇文章抄写在墙壁上和门板上。一日他在室中感到闷倦，便来到后院散心。只见后院那株多年未开花的牡丹丛，花繁叶茂，感到惊喜，于是突然心血来潮，返回室内，取秋笔砚，将文章抄写在牡丹花瓣上，以花代纸。那位好心的先生路过这里看到此景，称此牡丹为“万卷书”。这也许感动了“花神”，翌年，欧阳搏云果真中了“举人”。 “歹刘黄”的传说：古时候，洛阳附近有一个后生，姓刘名丹亭。他自小爱花如痴，种花成癖，在百卉之中，尤好牡丹，陆军前屋后种了许多花草和牡丹。然而正因为他花种得特别好，常遭顽童袭骚。他非常生气，每次凡被他捉住者，轻者罚劳作一晌，重则打板数下。因此，当地顽童便给他起了个绰号叫“歹刘”。这样渐渐传开久而久之便取代了他的名字，成了“大名”。说起“歹刘”的种花技艺确实不凡，他种牡丹百余株，花大色艳品种多。一年他培育出一株黄金色的牡丹，其花色越过“姚黄”，众乡邻惊叹，富贵人家以金银相求。当时黄色的牡丹十分稀少，他便进行大量繁殖，一时远近争相苛种，成为一种时尚。以后，人们将这种花命名为“歹刘黄”，这品名被载入书中，流传下来。

牡丹文化

牡丹，是中国固有的特产花卉，有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培历史。其花大、形美、色艳、香浓，为历代人们所称颂，具有很高的观赏和药用价值，自秦汉时以药植物载入《神农本草经》始，散于历代各种古籍者，不乏其文。形成了色括植物学、园艺学、药物学、地理学、文学、艺术、民俗学等多学科在内的牡丹文化学，是中华民族文化和民俗学的一组成部分，是中华民族文化完整机体的一个细胞，透过它，可洞察中华民族文化的一般特征，这就是“文化全息”现象。

牡丹文化的起源，若从《诗经》牡丹进入诗歌，算起距今约3000年历史。秦汉时代以药用植物将牡丹记入《神农本草经》，牡丹已进入药物学。南北朝时，北齐杨子华画牡丹，牡丹已进入艺术领域。史书记载，隋炀帝在洛阳建西苑，诏天下进奇石花卉，易州进牡丹二十箱，植于西苑，自此，牡丹进入皇家园林，涉足园艺学。唐代，牡丹诗大量涌现，刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，脍炙人口；李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露化浓”，千古绝唱。宋代开始，除牡丹诗词大量问世外，又出现了牡丹专著，诸如欧阳修的《洛阳牡丹记》、陆游的《天彭牡丹谱》、丘浚的《牡丹荣辱志》、张邦基的《陈州牡丹记》等。元姚遂有《序牡丹》，明人高濂有《牡丹花谱》、王象晋有《群芳谱》，薛凤翔有《亳州牡丹史》，清人汪灏有《广群芳谱》、苏毓眉有《曹南牡丹谱》、余鹏的有《曹州牡丹谱》等。散见于历代种种杂著、文集中的牡丹诗词文斌，遍布民间花乡的牡丹传说故事，以及雕塑、雕刻、绘画、音乐、戏剧、服饰、起居、食品等方面的牡丹文化现象，屡见不鲜。

解放后，牡丹种植有长足地发展，牡丹文化被人逐渐重视，出现了大批牡丹研究工作者和专家。

牡丹文化兼容多门科学，其构成非常广泛，它包括哲学、宗教、文学、艺术、教育、风俗、民情等所有文化领域。牡丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符合宇宙间的“全息律”。

牡丹文化是民族文化的一部分，与其他类型的文化相比，牡丹文化有其：（一）较浓重的生物学特点（二）较浓重的药物学特点（三）较浓重的园艺学特点（四）较浓重的美学特点（五）较浓重的文学特点（六）较浓重的乡土气息（七）浓重的富贵之感（八）浓重的人生回味（九）浓重的生活氛围（十）浓重的旅游氛围等特点。

牡丹文化是精神文明和物质文明的相结合产物，从古今中外牡丹发展的历史来看的确如此，牡丹发展在盛世，太平盛世喜牡丹，牡丹文化也如此。“国运昌时花运昌”，历史又一次证明了这一深刻的哲理。

历史上，古都洛阳的牡丹为最多、最好，有两个传统名种，一个开黄花的名姚黄，另一个开紫花的名魏紫，一直流传到今天。“洛阳牡丹天下无”，牡丹已被洛阳市定为市花，并确定每年4月15日——25日为“洛阳牡丹花会”。每当花会期间，中外游人群集，共赏花王。

赞美亲情的名言
武则天赞颂牡丹(四)

1、家有万贯，不如出个硬汉。——钱大昕

2、智慧之子使父亲快乐，愚昧之子使母亲蒙羞。——所罗门

3、温和的语言，是善良人家庭中决不可缺少的。——印度

4、母爱是一种巨大的火焰。赞美亲情的名言。——罗曼罗兰

5、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基

6、家庭应该是爱、欢乐和笑的殿堂。——木村久一

7、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。——但丁

8、父子不信，则家道不睦。——武则天

9、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。——印度

10、家教宽中有严，家人一世安然。()——吕得胜

11、家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时隐藏着甜蜜的爱。赞美亲情的名言。——萧伯纳

12、家庭是一项社会发明，其任务是将生物人转化为社会人。——古德

13、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在那里，14、时间可以让人丢失一切，可是亲情是割舍不去的。即使有一天。

15、治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。——王豫

17、妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方。——英国

18、慈母手中线，游子身上衣。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

19、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

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