自闭症,标语

导读：　自闭症,标语(共6篇)公益广告策划 自闭症公益广告策划案之一一、 实践方向宣传画二、 主题关爱弱势群体：关爱自闭症患者自闭症是一种极易被人忽视和误解的疾病。目前，全世界每166名儿童中就有1名患自闭症，中国自闭症儿童数约为164万人。这是一个庞大的群体，但现在社会对他们的认识和理解确是微乎其微的，很多人直接把自闭症患...

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篇一:自闭症,标语
公益广告策划 自闭症

公益广告策划案之一

一、 实践方向

宣传画

二、 主题

关爱弱势群体：关爱自闭症患者

自闭症是一种极易被人忽视和误解的疾病。目前，全世界每166名儿童中就有1名患自闭症，中国自闭症儿童数约为164万人。这是一个庞大的群体，但现在社会对他们的认识和理解确是微乎其微的，很多人直接把自闭症患者当成是神经病看待，对他们歧视、嘲笑、和讥讽。因此，这次我们所制作的广告，旨在让更多的人们了解到这样一个特殊的群体，希望能够在全社会的共同帮助下，为这些自闭症患者开辟一片灿烂的天空。

三、 内容

1、 情节：画面正中是一个巨大的（几乎占据整个画面）白色房间（房间

的剖面图，只能看到一个三角形的屋顶和三面墙），在房间里面蹲着一

个小男孩儿，用双手抱着头，双手手指交叉扭曲在一起。房间里面没

有任何其他东西，没有窗，也没有门。男孩所占画面比例很小，与巨

大的房间形成对比。在屋顶上，有一群小朋友手里都拿着气球，有的

站着，有的趴着，在给屋顶系上一串五颜六色的气球。在画面空白处

有一行文字“你若不敢出来，那就让我们带着你去飞。。。”

2、 创意点

1 巨大的白色房间与渺小的小男生的对比表现出自闭症患者内心的孤

独。

2 小男孩蹲着并抱着头，手指扭曲缠绕，表现的是自闭症患者缺乏安

全感，和某些怪异行为的特征。

3一群小朋友在给房子系上气球想要带他去飞翔，表达的是社会对自闭

症患者的关爱和理解才能真正地带他们走出自己的世界，融入社会。

4标语“如果他不敢走出来，那我们就带他去飞。。。”用形象的手法来

传达整个画面的意思，也就是，呼吁社会公众们主动走进自闭症患者，

给予他们更多的关注和爱，牵引着他们共同克服疾病。

5整个纯白的画面和小男孩儿小小的身躯以及五彩缤纷的气球给人以

视觉上的强烈冲击，给人留下深刻印象。

四、 面向人群

受众：所有年龄层次、生活背景、社会地位的人

宣传途径：1网络宣传，通过微博、人人、qq空间进行宣传或将作品放到一些具有影响力的网站上 2人工宣传 ，制作出海报以后，在各种人流密集的地方进行【自闭症,标语】

展示，并且进行一些有关的活动

公益广告策划案之二

一、 实践方向

视频 flash

二、 主题

关爱弱势群体：关爱自闭症患者

自闭症是一种极易被人忽视和误解的疾病。目前，全世界每166名儿童中就有1名患自闭症，中国自闭症儿童数约为164万人。这是一个庞大的群体，但现在社会对他们的认识和理解确是微乎其微的，很多人直接把自闭症患者当成是神经病看待，对他们歧视、嘲笑、和讥讽。关爱自闭症人群，一方面我们要关爱和尊重自闭症患者，另一方面我们也要考虑到自闭症患者家人的艰难处境，不管是社会、政府或个人，都应该给予他们足够的帮助，理解和支持。因此，这次我们所制作的广告，旨在让更多的人们了解到这样一个特殊的群体，希望能够在全社会的共同帮助下，为这些自闭症患者以及他们的家人们共同开辟一片灿烂的天空。

三、 内容

1、 flash内容： 主体：一位小女孩，一位中年女子（小女孩的母亲），一些行

人。整个短篇大致可分为七个小部分，其中所有的场景变化都是采取渐变，变形的方式，保证画面的流畅和舒缓，给人一种视觉上的暂留效应，营造一种细述一个故事的感觉。背景音乐：my love will get you home

1画面开始出现一面很大的镜子，在镜子外头的最左端是一个母亲在给情节：○

一个小女孩梳头的场景，而在镜子里面，映出来的是小女孩在镜子的最左端，母亲在镜子的最右端，镜头慢慢的推进,母亲露出强颜欢笑的表情(此时的母女在镜子内的映像是有距离的)，镜子内外他们的动作和表情都是一致的。此时画面右端空白位置出现一行文字，“她总觉得自己和这个世界是分离的。。。”，在“分离”两个字上面标出一个英文单词“Apart”字母“A”用色彩强调并大写。

2镜头继续向镜子里面的两个人影推近，两个人影渐渐变形，镜子和镜子外的人 ○

逐渐消失，整个画面变成了纯白的背景，画面的最左端出现的是小女孩，最右端是一只掉在地上的小熊玩具。小女孩慢慢地走向玩具熊，并捡起了它往前走。

3这时， ○画面最左端出现了母亲，她追上女孩,牵着女孩，随着小女孩一直往前走。女孩与母亲身边开始慢慢出现一些城市建筑物和行色匆匆的行人(此处的行人等模糊化,突出女孩)。稍后,女孩开始扭曲自己的身体并对着周边吼叫,表现出很紧张，而周围人扭头看了一眼母亲,然后加快行走的步伐，母亲落泪。并且，画面左端空白处出现一行文字“她们想要被理解，却被弄得更紧张。。。”“理解”和“紧张”的上面分别出现单词“Uderstand”和“Tense”“U”和“T”用颜色和大字体强调 4母亲抱着小女孩继续往前走，这时天空中出现乌云，下起了大雨，周围的行人们○

此时都撑起了自己的伞，并且所有的伞都是有着七种颜色的彩虹伞，五彩斑斓的颜色占满整个画面，唯独画面中央母女在雨下，玩具熊也被掉到了地上，旁边的行人依旧在行走。

5这时整个画面顿时变黑，慢慢出现一行文字“如果，在这时你能给她一个大大的 ○

微笑”中文字的上方是“If now you can give him a big SMil„”字母“I、S、M”都用颜色和字体进行强调。

6慢慢的画面转回到第一幕的那面镜子，这时镜子内外出现的东西都完全一致了， ○

母亲在给小女孩的辫子上扎上了一朵七彩的发箍，并露出了灿烂的微笑。并且，渐渐地在镜子外头出现各种各样的人，镜子里映出他们各种灿烂的微笑。

7此时，所有的场景消失变为蓝色，画面正中央慢慢出现一行字“Angels，all ○of you are the kids of stars！” 并且，字母“A 、u、 t、 i、 s、 ”依次从这行字里面慢慢地掉下来，在画面稍微偏下的位置组合在一起，并且此时从旁边弹出一个字母“m” ，共同组成了单词“Autism”

1第一幕中，利用镜子内外小女孩与母亲距离的不同一方面来表2、创意点 ○

现在自闭症患者心中所存在的与这个世界的隔离感，他们呆在自己的世界里，即使是和与自己朝夕相处的亲人在一起也是一样觉得离得很远，另一方面也表现出自闭症患者家人的无助和无奈，他们难以走进自闭症患者的世界，即使是和自己最亲的孩子或家人。

2第二幕中，用空白的背景来表现自闭症患者们内的纯粹和孤独，捡起玩具小熊 ○

的动作加深了这种孤独感和活在自己的世界里找不到陪伴的感觉。

3第三幕中，利用一些细节加深自闭症的特点，反映自闭症家长在现实中遭遇的 ○

窘迫。

4第四幕中，通过行人与母女的对比，突出母女的无助，反映他们的现况，而稍 ○

后的字幕将3，4幕总结起来，呼吁受众。

5关于字母的创意。 ○整个短篇过程中所有出现的被强调的字母拼在一起就成了单词“autism”——自闭症 的意思。最终一幕也巧妙地出现了这一单词。这样在整个短篇中反复强调这一主题，自然而不显刻意。

6关于镜头转换的创意。整个短篇都是以渐变的方式改变场景的，是一种舒缓安 ○

静的方式，这是与自闭症患者的内心氛围相符的，也让观众在这种安静的氛围中有更深的感触。

四、面向人群

受众：所有年龄层次、生活背景、社会地位的人

宣传途径：1通过微博、人人、qq空间进行宣传或将作品放到一些具有影响力的网站上 2拿作品区参加一些广告设计大赛，以扩大其影响力

篇二:自闭症,标语
“关爱自闭症儿童”活动策划书

篇三:自闭症,标语
孤独症宣传标语

孤独症宣传标语

1.让阳光透进紧闭的门，温暖每一个角落!让我们传递爱与温暖，给自闭症儿童撑起一片蓝天。

2.关爱自闭症儿童从我做起。

3.了解自闭症，关注自闭症。

4.为自闭症儿童打开一扇窗，给新时代少年奋斗的阳光。

5.关爱自闭症儿童走进他们的世界。

6.关爱星星的孩子，让我们走进他们的心灵世界!

7.让我们一起关爱自闭症儿童！

8.有光有未来,关爱自闭症我们一起努力。

孤独症(autism)，又称自闭症或孤独性障碍(autistic disorder)等，是一种广泛性发育障碍（pervasive developmental disorder，简称PDD），以严重的、广泛的社会相互影响和沟通技能的损害以及刻板的行为为兴趣和活动为特征的精神疾病。《DSM-IV-TR》将PDD分为5种：孤独性障碍、Retts综合征、童年瓦解性障碍、Asperger综合征和未特定的PDD。其中，孤独性障碍与Asperger综合征较为常见。孤独症的患病率报道不一，一般认为约为儿童人口的2～5/万人，男女比例约为3:1～4:1，女孩症状一般较男孩严重。自闭症最典型的特征是社会交流障碍， 这是自闭症患儿面临的最大问题。

篇四:自闭症,标语
水环境治理宣传标语

水环境治理宣传标语

1、搞好河道环境整治、造福子孙后代

2、搞好河道环境整治、构建人水和-谐社会

3、搞好河道管护、共创美好家园

4、大力整治河道水环境、不断提高人民生活质量。

5、保护环境常抓不懈、保持清洁持之以恒。

6、保护河道环境、追求完美人生

7、金钱是一时的财富、环境是世代的瑰宝

8、大力搞好河道整治、努力改善河道环境、不断提高生活水平

9、加强河道管护、创造优美和-谐的人居环境

10、积极推进农村河道综合整治、营造整洁优美的人居环境

12、全民参与、全员动手、整治环境、建设人水和-谐的新农村

13、全民开展河道整治，共创健康和-谐环境。

14、让我们共同行动起来，让河道岸更绿、水更清、流更畅。

15、保护青山绿水、营造美好家园

16、请保护河道、维护生命健康

17、保护水环境、人人都有责【自闭症,标语】

18、请勿乱倒乱抛，保护河道环境

19、加强河道水质保护、促进经济持续发展

20、让我们共同营造优美的水环境

21、加强河道管护、维护良好环境

篇五:自闭症,标语
2016感恩父母演讲稿 范文

感恩父母演讲稿 范文

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好!今天我演讲的题目是《感恩父母》。

从一个婴儿的“哇哇”坠地到哺育他成人，父母花去了多少的心血与汗水，编织了多少个日日夜夜：从上小学到初中，乃至大学，又有多少老师为我们呕心沥血，默默奉献着光和热，燃烧着自己，点亮了自己的孩子。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。今天，我在这里重点讲感恩父母，我们因该怎么感恩父母，对父母的爱我们应该怎样行动呢。说到行动，可能有的同学不但体会不到自己父母的爱，反而把自己当成“少爷”、“千金”。对父母的爱尽然一点也没感觉啊! 感恩是发自内心的。俗话说：“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况是自己的父母呢?你的父母为你付出的不仅仅是“一滴水”而是一片“汪洋大海”。那么你是否在父母劳累时递上一杯暖茶，在他们生日时递上一张贺卡，在他们失落时奉上一番问候与安慰。他们往往为我们倾注了心血、精力，而我们又何曾记得他们的生日、体会，甚至他们的劳累。你的一点小小的感恩，在父母的眼里你珍贵的。这时，当他们抚摸你的头，并说道：“孩子，你长大了!”那么，我恭喜你，你感恩成功了。但这还远不够，你实际上只成功了一点，以后还有很多报答他们的机会。

最后，请牢记，怀着一颗感恩的心，感恩父母，感恩老师，感谢同学。你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实。 我的演讲完毕，谢谢大家!

感恩父母演讲稿 范文 [篇2]

【一】

没有阳光，就没有温暖；没有水源，就没有生命；没有父母，当然就没有我们自己；没有亲情友情爱情，世界就会是一片孤独和黑暗。这些道理都很浅显，但是生活中，我们在理所应当的享有着这些的时候，却常常少了一颗感恩的心。

感恩是每个人应有的道德准则，很多人，很多事，其咎都源于不会，不愿感恩。的确，中国的文化传统让我们很难从口中说出“妈妈我爱你；爸爸我爱你”。然而，这不应该是借口。鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，不懂感恩，就失去了爱的感情基础。所以，学会感恩，感谢父母的养育之恩，感谢老师的教诲之恩，感激朋友的帮助之恩，感恩一切善待帮助自己的人甚至感恩给我们所经历的坎坷。我不会忘记不久前的一件事情。那天我和同学逛街，一个也就四五岁的小男孩，从前面跑了过来。因为已经是冬天，羽绒服把小男孩撑得圆嘟嘟的，像个小皮球滚动了过来。他问我到动物园坐哪趟车，我告诉他就在那边坐4路车。他高兴地又跑了回去。我和同学就往前走。我们都走得挺远的了，听见小男孩在后面“哥哥哥哥”的叫我。我不知道他要干什么，便站在那里等他，看着他一脑门子热汗珠儿地跑到我的面前，我问他有事吗，他气喘吁吁地说：“我刚才忘了跟你说声谢谢了。妈妈问我说谢谢了吗。我说忘了，妈妈让我追你。”我不会忘记那个孩子和那位母亲，他们让我永远不要忘记学会感谢，对世界上不管什么人给予自己的哪怕是再微不足道的帮助和关怀，也不要忘记了感恩。

父母给予我们的爱，常常是细小琐碎却无微不至，不仅常常被我们觉得就应该是这样，而且还觉得他们人老话多，嫌烦呢。其实感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。因为，父母是上苍赐予我们不需要任何修饰的心灵的寄托。

当我们遇到困难，能倾注所有一切来帮助我们的人，是父母。

当我们受到委屈，能耐心听我们哭诉的人，是父母。

当我们犯错误时，能毫不犹豫地原谅我们的人，是父母。

当我们取得成功，会衷心为我们庆祝，与我们分享喜悦的，是父母。

而现在我们远在外地学习，依然牵挂着我们的，还是父母。

生活并非想象中那样完美，父母的辛勤是我们无法体会的，我们虽不能与父母分担生活的艰辛、创业的艰难，但我们在生活上可以少让父母为自己操心。当父母生病时，我们是否应担起责任，照顾父母？要知道，哪怕一句关心的话语，哪怕一碗自己做好的方便面，都会慰藉父母曾为我们百般焦虑的心。感恩父母，并不难做到。

我们也许会记得感谢在人生道路上帮助过我们的朋友，也许会记得感谢辛勤培育我们的老师是的，他们当然是我们要感谢的，可同时，我们更不应该忘记，父母，永远是我们最值得感谢的人！

感恩父母，希望全天下的父母一切都好！

【二】

各位老师，各位同学：

大家好!今天我>演讲的题目是《感恩父母，回报社会》。

一提到父母，我们马上就会想到父爱如山，博大深沉;母爱似水，细腻温柔。是啊，自从父母用幸福的笑容迎接我们来到这个世上，父母就多了一项繁重的工作——养育我们。扶我们学走路，教我们学说话，送我们去学堂，伴我们一天一天渐渐长大。几多辛劳，几多爱心，几多叮咛，几多牵挂。【自闭症,标语】

有一首歌是这样唱的：“你入学的新书包有人给你拿，你雨中的花折伞有人给你打，爱吃的三鲜馅有人给你包，你委屈的泪花有人给你擦，啊，这个人就是娘。啊，这个人就是妈。”还有首歌这样唱道：“那是我小时侯，常坐在父亲肩头。父亲是儿那登天的梯，父亲是那拉车的牛。忘不了粗茶淡饭将我养大，忘不了一声长叹半壶老酒”

这两首歌一首唱给母亲，一首歌唱父亲。都体现了儿女对父母之爱的依赖和父母对孩子成长不可替代的作用。是呀，我们的成长哪一刻能离开父母的关爱呢?古语说：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”所以，我们更应该懂得感恩，懂得感恩父母!

我的妈妈是一个一心想着儿女温柔体贴的人。她为了我和弟弟天天和黑土地打交道，把我和弟弟养的白白胖胖，自己却单薄黑瘦。辛劳让她那双纤纤玉手已经布满了厚厚的茧子，劳作让她那乌黑的头发已经沾上了岁月的风霜。记得去年冬天，北风呼呼的刮着，刺骨的冷。妈妈在寒冷的院子里，用湿布擦拭辣椒上的尘土，然后装袋去卖。我说：“妈妈，我也帮您擦吧?”妈妈抬眼看了看我，微微笑了笑说：“不用，你帮我撑袋子就行了。”可是，撑口袋也不是个轻快活，一会儿就腰酸背痛，胳膊挺得生疼。看着妈妈轻快地擦着辣椒，我想坐着擦辣椒多舒坦啊!趁妈妈去拿袋子，我抓过湿抹布，攥起辣椒擦起来。哎呀!刚一碰手，我马上把辣椒、抹布扔出去了好远!两手像攥了冰块，好像有千万根钢针向手心里扎，钻心的疼!我望着妈妈冻得通红满是裂口的双手，想着妈妈刚才对我的微笑，泪水禁不住溢满了眼眶!妈妈呀!这是无言的爱啊，亲爱的妈妈!

进入高中，我这个对父母百依百顺的乖乖女，也有了自己的独立意识成了叛逆女，开始和爸爸、妈妈的想法逐渐发生分歧：妈妈喜欢的衣服我不喜欢，爸爸教育我两句我就嫌烦时不时和爸妈发点小脾气。到家说的最多的一句话就是“累死了!”。现在想想真是不应该啊，自己太不懂事了。一点也没体会到父母的良苦用心!现在我体会到了，让我在这里代表天下的儿女说声：“谢谢您，亲爱的爸爸妈妈!”

父母的辛劳是我们无法体会的，我们虽不能给父母分担生活的艰辛，但我们可以在学习上、生活上让父母为我们少操一点心。对父母来讲，学习上的任何一点进步都是对父母极好的回报!生活上的自立自强都是对父母的最大的感恩!从小事做起吧，对爸爸妈妈说一句关心的话语，为他们做一碗面，洗一次脚，端一杯热茶，洗一件衣服，擦一把汗水，整理一次房间对父母的感恩在举手投足间，对父母的感恩在一件一件的小事里!

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”只有首先做到感恩父母，我们才会去感恩长途路上给我们一碗水喝的大婶，才会感恩长途车上给我们让座的大哥，才会去感恩辛勤培育我们的亲爱的老师是的，“百行孝为先”，感恩父母，这是我们一切感恩的基础。

同学们，都来吧!父母永远是我们最值得感谢的人，感恩父母，从我们做起!回报社会，从我们开始!

【三】

各位叔叔阿姨，各位同学们，上午好，我们每个人的成功都离不开父母的无私奉献。

妈妈是海，爸爸是帆，而我们就是东升太阳底下小小的船。俗话说‘‘父爱无言，母爱无边。’’这是多么简短的一句话啊，却体现出了父母对我们无私的爱。

是啊，转眼间我们已经长大了，在我们成长的岁月里，父母为我们付出了无数心血。同学们，让我们大声地喊出;‘’爸爸，妈妈，你们辛苦了。’’

‘‘父爱无言’’说的真是太对了，父亲不仅在生活上帮助我们，而且还教会我们怎么做人，教会我们要向困难挑战，不向困难低头。父亲谢谢您。

记得那是在我小学的时候，有一天下大雨，我独自一人走在回家的路上，那时的路非常坎坷。我一步一跌的回到家，到家后发现我的大腿被划开了一个大口子，鲜血哗哗的流了下来，母亲为我包扎伤口，父亲却大声的说：‘‘真是的，就这么点小伤，至于吗?真不像一个男孩子。’’我听后心里就如同被烈火烧着一样。第二天母亲说让父亲骑车送我上学，父亲却说：‘‘我没时间，让他自己走吧。’’我听后大声说：‘‘哼，不送就不送，我走了。’’说后，向学校跑去。心想：‘‘你不送就不送，有什么大不了。’’但是就当我要进入校门的时候，突然看见身后有一个身影，回过头一看，竟然是父亲。我明白了，我顿时明白了。我一个箭步过去抱住了父亲。父亲说：‘‘没事了，上学去吧。’’多么朴实的话语，但从他那眼神中，我看到了他对我的期盼，信心，鼓励。他让我学会坚强，做一个人坚强的男子汉。

刚刚离开父母，过寄宿生活的我们有时难免会有些想家，但每当我有些想家的时候，就会想起父亲对我的信心，给我的鼓励我就不能辜负父亲对我的期望，所以我不能想家，应该拿一个好的成绩来回报他。

同学们，你们可知道有一种爱，让你任意索取，享用，却从不要你任何的回报。这种爱就是‘‘母爱’’。今天，无情的岁月已在母亲的额头上留下痕迹，一丝丝白色的头发已从母亲的黑发中钻了出来，但是，母亲却永远爱着我们。当我们在外面上学的时候，是谁在远方盼望着我们?当我们的书包破了的时候，是谁为我们一针一线的补上?这个人就是母亲。母亲我爱你!

就是开学的第一次月考，我的成绩非常的不理想，当我知道了成绩的时候，我伤心了，我痛哭了。我认为，我对不起我的母亲，我对不起在远方为我含辛茹苦的母亲。当我回到家的时候，当我用哆嗦的手指把成绩单交给母亲的时候，我本以为母亲会说我，可我没想到的是，我亲微笑了，他轻轻地对我说：‘‘孩子，没关系，这不过是一次小小的考试，没关系，你不是笨孩子，只要你肯努力，下次就一定会名列前茅，妈妈相信你。’’母亲说后，我流下了激动的眼泪。从那以后我努力学习，终于取得了一个好的成绩，取得了一个‘‘优秀中学生’’的称号。我所获得的一切成绩都离不开母亲的鼓励，母亲谢谢您!谢谢您给予我的信心，是您让我得到了鲜花和掌声。

各位叔叔阿姨，我们已经长大，你们的教育教导，我们永记心间，你们的关心呵护，我们万分感激，让我代表我们全体同学真诚地向父母说出我们的誓言：‘‘爸爸妈妈请放心我们绝不会辜负你们的期望，一定好好学习，成为国家栋梁之才!’’

谢谢大家!

感恩父母演讲稿 范文 [篇3]

尊敬的领导，老师，同学们，大家好：

今天我要演讲的题目是感恩父母。

大自然中的动物千奇百怪，各种各样。现在我向大家介绍一种动物，它跟我们人一样，有着对后代强烈的爱，它是一种微不足道的蜘蛛。但它的牺牲确实为了幼蛛的诞生。蜘蛛在生下幼蛛的那一刻开始，已注定了要面临死亡的命运。蜘蛛一天大约能产下5000个卵子，这些卵需要经过12-14天方可出生 。刚出生的蜘蛛仔体内有毒液，只有蜘蛛仔把体内的毒液都输给母蜘蛛，才不会受到影响。因此，母蜘蛛的肉体被毒液侵蚀，从而慢慢死去，最后只剩下残壳。它们是伟大的母亲，我们的父母又何尝不是呢？

蜘蛛能为子女舍命，我们的父母更能为我们献出自己博大无私的爱。

我们生活中的一点一滴都有父母的照料。如今，我们长大了，假如我们也能为他们做上一些力所能及的事情，他们将会感到欣慰，自豪。或许，父母在遇到困难，感到不适时，都不与我们诉说，但同时，却还要为我们的而操劳。现在我们已经开始独立了，假如，我们也能多与他们谈说自己校园生活中的快乐和童年的往事，他们也会很高兴，在紧张的工作之后，精神获得放松，不为我们操心。在父母误解我们时，不要烦恼，任性，甚至冲父母发火，我们应该体谅他们，主动与他们倾谈，把误会解开。

其实，很多时候，父母也不是万能的，对有些问题，他们也很无奈，但是，要相信，他们所作的一切都是为我们着想。

说到这里，我要提一下我的父母。我们家一共有五个孩子，只有大姐和哥哥已经工作了，我们其他两个姐姐还在上学。爸爸在北京开了一家小店维持家里的生计。妈妈是一名人民教师，在老家教书。

今年春节前夕，大姐因为事业上的打击，得了自闭症，从那以后，她就不说话，不出门，不与人沟通，也不知道吃饭洗澡。妈妈很是着急。于是跟大姐在北京就医。但祸不单行，在青岛舅舅家的姥姥却因为心脏病发作也住院了，医院里给下了病危通知书，妈妈不得以必须去青岛伺候我姥姥。期间，每天都会给我打电话问大姐的病情。不过，幸运的是，姥姥在两星期后转到了普通病房，脱离了危险期。得到姥姥的允许，妈妈连夜赶到北京。因为我平时要打一些零工，赚点生活费，所以，通常都是把饭送到大姐房间，然后去干活，也没注意她吃没吃。等妈妈回来时，大姐都瘦了好多，妈妈心疼的掉了眼泪。于是，妈妈跟学校请了假，开始专心的照顾大姐，跟大姐住在一个房间。每天看着大姐吃饭，跟大姐说话，妈妈跟大姐的对话相当于自言自语，大姐不但不与人沟通，而且，很反感有人打扰，有时候，甚至把正在跟她说话的妈妈赶出房间，但妈妈还是在坚持着。

大家可能不了解，自闭症也需要药物治疗，如果治疗不及时，病情加重，病人会有轻生的念头。但大姐拒绝吃药。每次都把爸妈买回来的药扔进垃圾桶里。医生说没有办法只好打针，但是费用很贵。爸爸问多少钱，医生说一阵1100，爸爸就直接去医院收费处交费去了。其实，当时因为临近春节，爸爸生意非常惨淡，连房租都交不起。

功夫不负有心人。在爸妈的照料下，终于在上个月出，大姐说话了，虽然她说的第一句话是“我饿了”，也没叫“妈妈”，但妈妈很高兴，给我们兄妹几个发信息，告诉我们这个好消息。这个月初，大姐找了份简单的工作，开始上班了。我们全家人都为她高兴。爸妈也终于放宽了心，可以安心的为五一哥哥的婚礼做准备了。他们所作的一切都是为了我们兄妹几个。虽然，我的父母不能算是世界上最伟大的父母，但他们愿意是我最崇拜最亲最近最爱的人！

同学们，让我们学会感恩父母吧！用一颗感恩的心去对待父母，用一颗真诚的心去与父母交流。不要认为父母是理所当然为我们做任何事情，不要再一味索取他们的付出，不要等到灾难过后才懂得感恩！

虽然我们还是学生，不能用物质报答父母的爱。但感恩吧，感谢父母给予的一点一滴。五一劳动节就要到了，别忘了跟父母说一声“爸爸妈妈你们辛苦啦”！

在此，让我们共同祝愿天下的父母身体健康，幸福永远！

感恩父母演讲稿 范文 [篇4]

我们能生活在这么美好、这么有趣的世界上。这都是因为我们的父母给予了我们生命，他们教会了我们怎样走路、怎样说话、交谈，是他们教会了我们人生中的每一个第一，也是他们含辛茹苦地把我们养育成人。如果没有我们亲爱的父母，就没有我们。

小时候，我总把这当作天经地义，因为我不了解，也不知道他们的辛苦。现在，我长大了，我知道该怀着一颗感恩之心去体谅感恩，应该担当起，照顾、孝敬父母的责任 。记得在我小时候，一个风雨交加的夜晚，我感到四肢无力，浑身难受，于是，我叫醒了妈妈，妈妈把手放在我的头上，发现我感冒了，她像热锅上的蚂蚁团团转，急忙叫起爸爸穿好衣服背着我到楼下打了一辆TAXI，从医院回来，街上已经没有行人了，我家住的那幢高楼的灯都熄灭了，楼道里黑糊糊的。爸爸背着我，摸索着楼梯扶手，一步一步地登上楼，我趴在爸爸的背上，清楚的听见爸爸呼吸越来越急促，感觉到他的后背上汗水越来越多。回到家，父母便忙上忙下，照顾我，我的心头好一阵感动，仿傅有一股蜜涌上心头……就在上个星期五——我的岁生日，我首先感谢了我的父母，为了感谢他们，我给父母洗脚，当我看见父母为我整日东奔西跑而长了茧的脚时，我被震撼了，我真感谢老天，让我投生在父母的膝下，如果没有父母最博大，最无私的爱，倾具所有的真爱，所有的情感来灌注，丝毫不顾及自己的劳苦和艰辛，起早摸黑的养育。

用一颗感恩的心去对待父母，用一颗真诚的心去与父母交流，不要再认为感恩是理所当然帮我们做任何事情的，他们把我们带到这美丽的世界，已经是足够的伟大，且将我们养育成人，不求回报，默默的为我们付出，我们就别再一味地索求他们的付出，而是感谢父母给予的一点一滴。

感恩父母演讲稿 范文 [篇5]

大家好：

我演讲的题目是学会感恩。感恩可能大家谁都知道，感恩老师，感恩父母… …

你也可能认为感恩只是给父母老师端一杯茶，洗一次脚，捶一次背……大家平常都认为感恩就是感谢对自己有帮助的恩人。但我并不这样认为，我推荐一种想法。感恩的理解首先“感”，感受，体会对父母老师的爱，比如给我们系鞋带，给我们穿衣服，为我们做十年的饭… …这些事都会让我们觉得这是他们对我们的爱。“感”好后，在“恩”。恩的意思是感谢。感谢他们对我们的爱，送礼物，帮他们做事这些感谢实际上只达到了20%。好好学习，不辜负老师-父母对我们的期望。美好的前途，远大的抱负。为国争光，为父母争光。做到了这些已经达到80%做完这些事，老师-父母肯定会感到欣慰。

为了感谢父母老师给我们的爱，让我们学会感恩。

谢谢大家。

发言人：周黎晴

篇六:自闭症,标语
2016历史论文范文

第1篇：高中历史的有效性学习

摘要：高中作为学习阶段的进阶，是个跨度，也是个桥梁。在这个阶段，有效地学习历史知识可以让学生了解我国文化，增长见识，培养学生的自主探索能力和传统文化的传袭，让中国文化不间断地发展。

关键词：高中历史；传统文化；有效学习

我国的历史源远流长，文化气息非常的浓厚，而这些文化随着时间的流逝慢慢久远，但是根本的东西不能遗忘，中国古代一直到近代的知识还需要学生了解，让学生体会当中的含义与精神，学习当中的精髓文化，让中国这个文化大国不断发展下去。高中是让学生充分吸取知识的时段，学生已经走向成熟，有相对完善的理解能力、记忆能力与鉴别能力，在前期的学习下，有了一定的知识铺垫，学习起来没有太大的难度，也能自主地进行学习与理解。这个阶段，无非是学习历史的大好阶段，不会像初中阶段那般感到枯燥乏味，开始感受到这种历史文化的力量，在这种背景下，学生更愿意去汲取知识，只要找对方法，进行高效率的学习与了解，那么学生就会硕果累累。

高中历史教授的不再只是些粗浅的知识，大多数人认为像历史这一类的学科需要死记硬背，这是一个误区，历史是用来了解的，并不是要用脑子强硬地记下来的，这样过个两三年不拿书本就基本上忘得差不多了。历史学科丰厚的文化底蕴重要的是让学生去感受，感悟出自己的东西，拥有自己的见解，能合理地分析历史长河中的事件，被里面人物的精神感染。各种元素的文化，各式各样的人物，不可忽视的技术，有了兴趣一切也变得色彩缤纷。

要进行有效性学习，首先要透彻地了解这门课，知道它所蕴含的意义和需要了解的目的。高中历史需要学生把目光放在字里行间，历史不像其他的学科，课本上的文字并不是一味枯燥的，仔细品读能得出各不相同的结论，而这些文化很容易让学生沉迷，产生兴趣，教师讲的东西大多是从书面而来，有时会穿插扩展的知识，如果对某一点很感兴趣，学生课后可积极询问教师或自己查阅书籍，这样学习的结果会更加成功。现在很多学生遇到难题或者知识点太多就这样由它过去，很随便的心理，这是要不得的，要大胆提出疑问，大胆猜测分析，主动地去学习，不仅能更轻松地完成学习任务，也对学到的东西理解得更透彻。

历史课程的学习不要强硬地记下知识点应付考试，要明白这是门文化，是我们自身的文化，具有丰富的内涵，同时它也是一个个串接而成的故事，以时间为轴，要弄清楚不是因为考试有这门课才去学习，要把它看成一个个具有历史色彩的故事，这样品读了解下去，慢慢就不用教师规定，学生也会自行津津有味地翻看。高中生不再是小孩子，强制的要求反而容易起到反效果，反之，让学生自觉地学习理解，产生兴趣，远比教师授课效率要高得多，教师的引导方向要正确，引导方法要合适。

历史不同于其他学科的局限性，在这浩瀚的长河中，书上只是概括性地叙述出凤毛麟角，如果想了解，是没有空间限制的，这门学科的开放性也是无可比拟的，学生可以随意发展自己的思维，历史上的功过都不是一言一语可以说清的。学好历史，可以培养学生的思考能力、接纳能力与理解能力，历史的有效性学习可使国家的历史不断传承。空闲时间看一些历史方面的名著也有利于历史课程的学习，也可以学到中国古老的技术和智慧，这些很多都是我们已经丢失的，还有些正岌岌可危。对历史的学习看法不能片面，要考虑大局，以整个大环境为背景，再逐个攻破各个小点，而后我们很容易就发现历史并不是一门难懂的学科，虽然深奥，但不会难学。

对于高中历史的学习要培养学生的价值观，学习时要进行自我鉴定，不可夸大，更不可自卑，要正确地意识到自己的能力，保持最集中的精力汲取课堂上关键的教学部分，利用好自己的时间，找到合适的时间供给自己进行有效性的学习。滴水穿石，非一日之功，贵在坚持，如果只是一两天的冲劲那结果还是一样，像历史这一类的科目，基本都是慢慢积累而成，要肯花时间，肯用精力，肯去努力，每天哪怕只是把上过的内容研读一遍，都有意想不到的效果，但如果什么都不做的话，就真的什么都得不到。无论学到哪一点，都要去了解当时的背景，理解古人的行为，理解事情的本质，这种透彻的学习方式是最有效的，往往比背诵下来记得还牢。有血有肉的历史书能给学生展开一幅画卷，要想知道画的是什么，有什么意义，需要一些小小的技巧。这么厚的一本书，完全记住是不可能的，可将历史上发生的事件等写在便利条上、贴在镜子旁等一些你会接触到的物体，这样早上第一眼看到，很快就能记住。看起来只是个小小的行动，但长此以往，会发现对学习非常有效，类似于这些的技巧有很多，关键是看你有没有用心去做，利用这些小技巧，可以更有效地学习高中历史。

现在的历史课程经过长时间的洗练已经变得更具创新意识，教师的教学方法也较以前新颖开放了许多，学生要把握好机会，磨炼自己，高中历史的学习也是对自己素质的提炼。作为新时代的一名学生，有义务了解中国的历史，对课程的有效性学习，也是对国家培养的回报，各门课程有它的目的与作用，旨在培养学生的各项技能，不能抱着随便弄一弄就行了的心理。

无论是教师还是学生，都要为了能高效率地学习而努力，教师的任务是引导培养学生，有计划地采取相应的方式让学生适应历史学习，启发对国家历史文化的热爱，使高中历史具有极大的感染力。学生也要采取积极的态度，接触高中历史文化，深入理解，以观赏者的角度看待它，它也会感染到每个人。学习并不是强迫性的，要有兴趣，有了解它的欲望，这门课才能够学得更好、更有效，归根结底，这就是有效性学习的根本。

第2篇：简析晚清爱国外交家吕海寰的成长历程

论文关键词：晚清；吕海寰；成长历程

论文摘要：吕海寰不仅是晚清一位爱国外交家，也是中国红十字会创始人之一。然而，长期以来，学术界对于这样一个重要历史人物却一直未予重视。根据国家图书馆馆藏《吕镜字自叙年谱》、中国第一历史档案馆有关档案以及北京大学图书馆馆藏《吕海寰杂抄奏稿》等珍贵史料，对吕海寰的成长历程略作考察，以作补充。

吕海寰(1842--1927)，字镜宇，又字镜如，号敬舆，又号又伯，晚年自号惺斋，山东莱州府掖县(今烟台莱州市)人。他不仅是中国一位爱国外交家，也是中国红十字会创始人之一。

1幼年家道中衰.历经生活磨砺

道光二十二年六月初五日(1842年7月12日)早晨，吕海寰出生在莱州府掖县(今烟台莱州市)西关粮食市一个没落的低级幕僚家庭，家道中衰。其祖父吕书城书虽然勤苦，但屡试不第，中年以后外出游幕。喜好扶危济贫，故“作幕一世，毫无积蓄”。吕书诚有4个儿子，长子、次子早逝，三子不务正业，小子即吕海寰的父亲吕晋险。吕晋险(1813--1869年，字荆西，号筱卿)，长期在外谋生，先后游幕江西、浙江、广西、陕西等省，以教读为业。他为人忠厚，“凡贫苦朋友来告贷者，往往典衣节食以济之”。长期在外，“足迹几偏天下而不名一钱”。吕晋险育有两子，长子吕曦寰(1840-1894年，后改名该寰，字仙舫)，次子即吕海寰。1844年吕晋险外出游幕时，吕海寰只有3岁，母子三人相依为命，历尽艰辛。

吕海寰自幼聪慧异常，但时常患“气厥”之症，每年至少出现一二次，故7岁时尚未人学，8岁才开始读书。最初与其兄同在街北刘焕章宅内从当地塾师罗文溶学习，同窗共7人。1851年其母延师在家书房内授业，读至《诗经》。是年农历8月间，72岁的吕书诚自外游幕回到故乡。吕书诚继承了世代书吏的家学传统，每日能用蝇头蚕尾小楷写万余字。他将自己游幕各处的文件等抄写成峡，取名《衙斋巢赏》，共10册。他还抄有《东华录》、《西域闻风录》、《唐诗》等书。从这年冬天开始，吕海寰兄弟即在其祖父的指导下读书。吕书诚望孙成龙，对两个孙子“期望甚深，故督责亦甚切”。他每天“随讲随读，同桌吃饭，不准偷闲游玩”，夏天还要增加夜课。课读之暇，经常选摘《大清一统志》内诗文另用别本录出教授，以扩大视野。他看到吕海寰资质尚聪颖，每天另外增添4页(每页20行)生书。在吕书诚的严格要求下，吕海寰读书“工夫颇见进境”。1853年，吕海寰与其兄同时开笔作论。几个月后，他就开始攻读八股文，作六韵诗。1854年，12岁的吕海寰刚读完《五经》就“发辫红头绳，曳绣花履”，参加童子试，结果被“邑侯拔置前列，府试亦在20名前”。虽然在当年的院试中落选，但“见者无不以大器许之”。

就在吕海寰准备科举考试的关键时刻，其祖父却病倒了。加上在外谋生的父亲已不能“按时寄银养赡”，“家道益窘”。吕海寰虽年幼，亦颇知度日之艰，看到母亲“挖肉补疮，备尝艰苦，心实伤之”，已不能专心攻读。1856年，兄弟二人被迫辍学，不得不谋升斗之需。吕流寰在家为蒙童师。14岁的吕海寰则在青龙观替其族舅李化南先生教义学，每月可得糊口之资。李氏担心他们学业半途而废，就与当地名士宋星搓(讳汉)先生联系，吕海寰得以跟从看课。在宋先生加意训导下，吕海寰开始用力于大家制艺，参加“考书院，亦往往得高列，所得奖赏悉心奉母”。然而，祸不单行，就在其祖父去世后不久，李氏也因操劳过度而患上“不寐之症，备夜头汗不止，而颈以下无汗”。这使他们本来就十分贫寒的生活更加艰辛了。母子三人只能依靠兄弟二人微薄的教读收人来维持生计，而二人每年所得束修之资，仅有制钱30串。其生活之艰辛程度即可想而知。1860年，风传英法联军要进攻莱州，警报不断，人心惶惶。李氏的病情急剧恶化，于1861年1月31日去世。不久，捻军势力发展到邻县潍县，掖县又一次人心大惶，谣言四起，一日数警。掖县知县许乃恩联合当地绅商兴办团练，吕海寰兄弟即参加团练，司笔墨事。后来，由于掖县实行坚壁清野，凡居关厢者均移居于城内，兄弟二人只得连夜匆匆将其母亲掩埋。吕海寰与其兄嫂一起到城内大舅父家磨坊暂时借居。兄弟二人昼夜巡城，每‘旧只得百数十文，赖以生活”，苦不堪言。在捻军退出潍县后，其家内什物已被洗劫一空。兵荒马乱之后，上学的人很少，吕滚寰在家书房内招蒙童数人教读，“每日不过制钱两吊文而已”。吕海寰则因昼夜焦劳，右腿生出恶疮，接着又接连病瘟，竟卧床一月有余，后在其嫂侯氏的精心护持下方得以痊愈。

早在海寰5岁那年，李氏为其聘定其次舅李同熙之女乃心为妻，后因家贫迄未成礼。咸丰十一年(1861)年底，为度岁祭祀，海寰向其族叔吕十爷借“五供”(铜或锡制的蜡台、香炉等)一份，用后因一时手边窘迫，将五供质于当店，转年上元节筹措得钱赴当店赎取，当店诬指该物为盗赃，送交县署究办。实际是李同熙嫌吕氏家贫，意图悔婚而勾结吕氏及当店主等合谋诬陷，构成罪状以为悔婚之借口。后经县学生员具保始释。年已20的吕海寰决意离家赴京谋生。临行前，其未婚妻李乃心送来首饰一包，助其资斧，并誓言从一之志、决不悔婚。

1842-1860年是吕海寰的童年和青少年时期。在家乡的艰苦生活，使吕海寰养成了积极进取、吃苦耐劳、求真务实、正直诚信等优良品质。

2晋身清末政界

1862年初吕海寰到北京，在东四牌楼四条胡同一齐姓人家设帐授徒，学生三人。由于齐家本不富裕，“每月供撰亦只家常便饭”，“束修当十钱拾婚”。秋冬时齐家又代为延致学生数人，每月收人增加到20余绪。吕海寰将束修所得全部交给父添补用度，自己仅以所补底子钱零用。他一面教读，一面“重理旧业，发愤读书，朝夕不逞”。

翌年2月，吕海寰以童生资格取得了顺天府大兴县县籍。从此，他读书更为勤奋，“致力于制艺试贴，昼夜不敢稍懈”。自3月起至6月，每日早晨，作文一篇，诗一首。白天授徒。晚上用功读书。当时，齐家只有一盏灯，即使装满油也只能用到半夜。他便每晚10点钟以前不点灯，默诵制艺40篇后再点上灯火，读文看书，直至鸡鸣时分油尽灯灭为止。黎明以前即起身，作文一篇后天始亮。开始时因用力太猛，往往见太阳即觉昏晕，后徐徐用力才稍有好转。吕海寰学习勤苦，日起有功。当年夏参加府试，名列第一。顺天府府承卞宝第(字诵臣，扬州人，后官至闽浙总督)对其大加褒奖。后因当地士人的反对，降为第三。于是，吕海寰文名大起。同年冬，参加院试，学台汪啸落在阅卷时评价“出语出凡，定是大器”。结果，吕海寰以第五名的成绩取得大兴县学资格。但例有学规(即学费)，后经再三磋磨，降为银钱10两。即便如此，吕海寰还是付不起，最终仍是友人帮助垫付才得人学。吕海寰人学之后，与庆营、陈钱、禧增、邵海航等人交往密切，时常在一起切磋文学，进步很快。1864年，吕海寰参加了顺天府乡试。由于初次下场，不谙规矩，亦无熟人指教，一应书籍、片竹只纸都未敢带进场内，他还听说场中有饭有粥，足敷饮食之需，不知全是具文，头场考试中竟饿了三天。出场后，当他挨到距贡院仅有五六里路的万寿寺时已到二更天了。这次乡试吕海寰虽然落第，但是取得了备荐资格。

同治四年(1865)正月，吕海寰转至城外炭儿胡同的潘秋水(浙江人，时为低级武官)处教徒，学生三人。潘家“景况甚窘，束修竞不能按月致送”，但“馆待甚有礼数”。吕海寰看到他们万分困苦，不忍辞馆。5月间，在北京设帐授徒的父亲因患脑充血导致半身不遂。虽延医治好，而步履艰难。吕海寰只得将父亲护送回籍养病。是年6月，吕海寰回京参加岁考，经学台庞钟璐阅卷，取列一等第20名。至秋间补增广生。稍后，他与陈树庭等结文社，聘请绩学之士李梦九(字延龄，壬戌举人，门徒甚广，以严厉著名)批课。1866年，潘家为生活所迫迁至大马神庙，几有容飨不继之势，已无支付学费之力。但是，吕海寰看到他们礼节周到，学生也依依不舍，还是不忍辞去。他自己只能依赖考书院、考国子监所得膏火奖赏作为日用之资。直到潘家衣食无着，实在无力延师时才离开。1867年，吕海寰移馆至前门外观音寺胡同观音庙内西厢。不久，听闻玉碟开馆，即辞馆与熟识之方沦洲同赴谢姓经承寓内佣书。初缮副本，后缮正本。每千字二千文，每日可写3000字，足资糊口。他早晚仍攻举子业。不久，府学来送信，凛生缺出可以叙补。因手内空乏，使费无出，吕海寰打算乡试后再呈请补察。所以，在他上交吏部的亲供履历中仍写为增广生。

是年，吕海寰第二次参加乡试。此次顺天府乡试的主考是武英殿大学士太子太保贾祯、协办大学士工部尚书瑞常、工部尚书愚谦和都察院左都御史军机大臣汪元方。吕海寰所在第九房房师是户部山东司郎中军机处行走方熊祥(字子望，浙江仁和县人，咸丰癸丑进士)。三场考试时间分别是1867年9月5日、8日、11日。第一、二场考四书五经，第三场考策论。策论共有五题，其内容分别是：第一问，本学术以阐明治术之体用；第二问，述经史以发现致用之人才；第三问，究史学以预备“三长”之鳞选；第四问，聂考课以讲求吏治之政绩；第五问，稽来果以经济养民之善政。这次乡试吕海寰颇感顺手，做策论时更是得意，到12日午后，五道策均脱稿。不意在誊写过程中一时失于检点，竟将第四道题答案末遗写“添注涂改(拾捌字)七个字，而该卷尾只剩5字之空。根据场规，只有将数目字注明才不为犯规。他绞尽脑汁将“添注”二字旁写，格中写“无”、“改”“拾捌字”，恰好是5字。终于顺利交卷。其房师的批语是：“第一场：首先，气遒笔炼，法密机圆；(其)次，酌斟饱满；(第)三，驭题有法不懈而及于古诗工。第二场：香皇典丽，华贵雍容，诗礼二艺顿挫抑扬，尤极蕴籍之致。第三场：断制谨严，议论确实，足证面壁功深”。出榜后，中266名举人。经保和殿复试，钦取一等第七名。与杨儒、英瑞、李鸿彬、巴图隆阿、吴燮臣、李鹤亭等15人为同门。

吕海寰中举后，在管帚胡同张姓人家宅内设帐授徒。翌年参加院试落第，从此，困于科场。1868年夏，他回籍省亲，立旗悬匾，并迎娶表姐李乃心。一时间贺者盈门，嘉宾络绎不绝。这时，咸丰年间发行的库钞因无信誉形同废纸，但作为捐官上税，尚可当做现银交纳。吕海寰友人樊某在户部任京垂，家中库钞很多。他建议吕海寰用其库钞捐官。1869年7月间，吕海寰便以检选举人资格纳资捐了主事。是年秋，父病段，吕海寰回乡将父亲安葬完毕后即返京，继续教读生活。

1861-1869年是吕海寰成长历程中的重要阶段。从取得顺天府户籍，到中举、捐纳主事是吕海寰发奋读书和友人帮助的结果，也是其一生重要转䜣之一。它不仅使其逐步摆脱了贫寒的教读生活，也奠定了晋身清末政界的基础。

3成长为洋务派官员

同治九年(1870)秋，吕海寰被簌分兵部车驾司行走。从1870年至1882年的10余年间，吕海寰在兵部当差，“不过随班画诺而已”。无论他如何努力，均因“捐钠出身，补缺无望”而“屡荐不售”，每每错过升迁机会。对此，吕海寰心里很不平衡，感慨“命途多并。期间，他在五日一次进署之余，仍然过着教读生活。1872年初，其妻李氏到京后，即寓居前门东兴隆街之南官园。束修所人，加以每月印结费，生活上已无衣食之虑。所以，吕海寰得以集中精力学习，十几年间，官虽未升，却积累了知识与经验。工夫不负有心人。1882年吕海寰终于因在职方司办理议公所事务出力，赏加四品衔，并获得当年军机处咨取章京考试资格。吕海寰在这次考试中虽然落选，但军机处所拟“敏事慎言”的考题却成为他以后的为官之道。不久，同寅举人裘叔和送他新刊《洋务大全》一书，书内详载外国政治形势、军事、经济、历史、地理和社会风习等知识。他朝夕翻览，记诵研究。翌年四月，吕海寰升任兵部车驾司帮总办，终于获得了企盼已久的第一次升迁。

1883年5月3日，42岁的吕海寰参加总理各国事务衙门咨取章京考试，试题是《惟断乃成》(唐·韩愈《平淮西碑》文句)，连题目只白䜣102行，计260字，限四刻交卷。参试人员中知道该题出处者仅有一二个人。吕海寰以此大做文章，在卷尾写道：“晋武以独断而胜，符坚又以独断而败……要在审其机而相乎是而已。”次日面试欧美各国形势及军事商务等课题。他根据平日所学，对答如流。主考官李鸿藻(协办大学士兼总理衙门大臣)异常赏识，评价他“学贯中西，体用兼备”，经恭亲王奕新取定为第一名。旋奉旨：“记名适总办。”不久，总理衙门帮总办章京张庚题被劝革职，遗缺由吕海寰接任。同年7月29日，吕海寰冒雨前往报到。是日正值慈禧太后50大寿庆典，总理衙门诸位大臣均在宫中听戏。吕海寰被破例带领进宫内渴见恭亲王奕新。他看到总署大堂悬着的“寰海镜清”匾额，默默立下“悟慎当差，慎言敏事”的誓言。

此前，凡被总理衙门传到之章京，汉员在司务厅收掌，满员在清档房修档，或送钥匙，往往有一二年不获到股办事者。而吕海寰一到总理衙门就被派充司务厅收掌差使，兼管美国股事务，令同人为之钦羡。1884年，奕䜣、李鸿藻等人因在中法战争中的失误被参去职。慈禧太后任命奕䜣管理总理衙门事务。是年11月，吕被调派管理俄国股事务。当时总理衙门有4个重要部门：英国股管税务，法国股管教务，俄国股管地舆兼本署事宜，美国股管出使各国事宜。四股之中以俄国股为最繁最难，凡有学问者均在俄国股。吕海寰通过努力，较好地完成了各项工作任务。至光绪十二年(1886)正月，吕被派充同文馆帮提调。同文馆向来正提调一人，帮提调一人。正提调均为总办兼差，不办事。所有馆务责成帮提调经理，兼住班。吕海寰到任时，同文馆分前后两馆，学生共百余人。前馆分英文、法文、德文、俄文四项。聘请精通华洋文字的美国人丁题良(字冠西)为总教习，英、法、俄、德文字各有一教习。选择学生中年长而学优者为副教习。后馆主要学习中国文字，以考取八旗教习为教习。凡15岁以下及华文不通者，均须人后馆，肄业三年。另外聘请法国人毕利斡克充化学馆教习，以兵部郎中席翰佰淦充算学馆教习。由于“学生品类甚杂，满汉错处，时有姐龋，颇费调停”。吕海寰“朝夕不离，处之以公，守之以廉”，遇事均能及时化解。是年4月，吕又被派署帮总办章京，仍兼同文馆之差。遇到总办有事，或告假，帮总办须代其进宫办事。吕海寰自任帮办以后，每月要替总办进内宫四、五次，而同文馆“事务殷繁”，所以非常辛劳。

吕海寰被委以重任，更为勤勉，兢兢业业，颇蒙奕助、徐用仪、廖寿恒、曾纪泽等总理衙门大臣和兵部诸大臣的赏识，因而提升很快。根据吏部官员档案记载，从光绪十二年四月至二十年四月(1886-1894)的8年间，他在总理衙门升迁或兼差7次，被保奏4次；在兵部升迁或兼差5次，被保奏1次。主要有：光绪十三年(1887)8月，派充总理衙门帮总办章京；光绪十五年(1889)4月，充补兵部车驾司总办，兼则例馆提调；光绪十六年(1890)7月，经兵部保送引见，奉殊笔圈出，充会同馆监督；10月，充总理衙门总办章京；十一月，派充会典馆协修；光绪十七年(1891)8月，兼主总理衙门清档房提调；10月，兵部派充顺天辛卯科武乡试题调官；光绪十八年(1892)3月，总理衙门奏请补员外郎，后照章交军机处，记名以海关道员用，并侯得道员后，赏加二品衔；6月，充总理衙门同文馆提调；12月，派充万寿庆典襄办随员；同月，充总理衙门司务厅领班，兼管银库事务；光绪十九年(1893)四月十五日，兵部带领引见，奉旨授兵部武选司员外郎；光绪二十年(1894)4月清廷补授吕海寰江苏常镇通海道员缺川等。自1889年起，吕海寰每月除需要在总署住半个月外，还要到兵部任事。诸多职位集于一身，其繁忙程度可想而知。连他自己也感觉到在“两署当差”，“刻无暇暑”。

吕海寰长期在总理衙门和兵部任职，一方面能接触国家机要，了解时局变化，不时随同总理衙门和兵部等朝廷重臣办事，学习如何处理军国大事；另一方面可以在处理具体事务的过程中，形成对军国大事的认识和看法。因此，他比常人有更多的机会接触中西冲突与交流，感受时事巨变，逐步形成时代观念、世界观念和大局意识。从笔者所见吕海寰与僚友来往的64封信函中，可以窥见他广泛接触当时王公大臣、驻外公使等社会名流。主要学习曾国藩、李鸿章、丁宝祯、薛福成、刘锡芬等洋务派人物的思想观念和理政方法，摘抄他们的奏䜣、电文、函稿、报告等重要文章，甚至还用工整小楷全文抄录了薛福成所著的《筹海色论》。他经过不断学习，开阔了视野，增长了知识，并在实践中积累经验。这一时期吕海寰关于军国大事的思考，主要集中在他为总理衙门起草的奏䜣及各种报告中。今见这时期吕海寰起草的奏稿中不乏关于时局的真知灼见，后人已经分不清哪些见解是来自吕氏本人，哪些是来自部院大臣，然而，我们仍可从中看到历任总理衙门大臣和兵部堂官赏识并重用吕海寰的历史痕迹。

1870-1894年是吕海寰成才的关键阶段。这一时期是吕海寰成长为一名洋务派官员的重要阶段，也为后来出使海外和主持清末中外商约谈判奠定了基础。

第3篇：寓历史故事于历史课堂的实践

摘要：每一个历史事件、历史人物都是一个动人的小故事，都能给人以启迪。针对高中历史课堂教学的现状，论述了学生课后寻找故事再讲故事、串故事的方法，以期能更好地落实教学目标。激发学生的学习兴生情况分析，寓历史故事于课堂教学中，通过课堂讲述故事，帮助学生掌握基础知识，开拓学生的创新思维，培养学生的情感和意志，进而实现有效教学。

关键词：历史故事；教学有效性；创新思维

当有人知道我是一个历史教师的时候，总会很兴奋地告诉我，他们在学校学习阶段最喜欢的学科就是历史。当我问起缘由时，都会有一个相同的答案，他们的历史教师非常能讲故事，而且他们都非常喜欢听。

在教学过程中，我时常听到学生反映，历史记记背背的东西太多，历史课比想象中要枯燥，知识点理解难等。作为历史教师，如何将枯燥的历史知识被学生轻松接受，达到"科学准确、有效实效、快乐教学"的目的，值得我们思考。历史的英文单词是History,有人理解为"Hi,story".的确，每一个历史事件、历史人物都是一个动人的小故事，都能给人以启迪。我校是一所山区高中，针对我校学生基础薄弱的情况，我尝试在历史教学中融入历史故事，以更好地适应新课程改革，实现有效教学。

一、历史故事的选择与运用

"历史",从最一般的意义上说，人类迄今为止所经历过的一切都可以称之为历史。在这个意义上，历史与历史事实的概念相重合，它是不以人的主观意志为转移的客观存在。"故事",在汉语中本义为"旧事""已经发生的事"或"过去的事情"（故者，古也，事者，事实、事情）。其意蕴由今日汉语中仍大量使用的"故旧""故人""故交""故居""故乡"乃至"故纸"等词汇的构词法仍可一窥其用法。

在这里，我要探讨的历史故事是历史事实的叙述或是历史人物、事件的真实故事，虽然"故事"一词今义主要指叙事性的文学作品。历史故事的流传也或多或少受各种因素的干扰，所以在历史故事的选择撷取上贴近事实。它的目的在于三维目标的落实，以提高历史教学的实效性。

同时，在历史故事呈现的方式上，通过自己讲故事、学生寻故事、讲故事、串故事构建知识结构等方法。比如自己讲故事，讲到某知识点的时候可以穿插进来，以加深对知识点的理解。如，讲到《中国军民维护国家主权的斗争》的三元里抗英中，通过讲述三元里人民抗英的过程，让学生加深理解"近代中国第一次自发的大规模的反对外国侵略的斗争"这一历史意义（

二、历史故事运用的有效性分析

1.激发学生的学习兴趣

兴趣是最好的老师，兴趣是学生学习的内在驱动力。因此，怎样激发学生学习历史的兴趣，成为提高课堂教学效率、取得良好教学效果的前提。历史本身是多姿多彩的，故事是历史最好的呈献方式。如，在课前导入采用历史故事导入法。在教学《列强入侵与民族危机》一课时，以圆明园为导入关于圆明园的故事，提出问题：圆明园被焚烧说明了什么？（如列强强大、中国落后、列强侵略中国）列强为什么要侵略中国？进而导入新课分析列强侵略中国的原因；在教学《美国1787年宪法》一课时，用自由女神像的故事导入新课；在教学《古代中国手工业经济》一课时，用牛郎织女的故事导入新课；在教学《古代中国的商业经济》时，通过商人的故事（"商人"的由来、晋商和徽商的故事）导入新课；在教学《宋明理学》时，用程门立雪的故事导入本课……这样，调动了学生课前的学习兴趣，有利于新课的展开。

2.开拓学生的创新思维

历史教学中除了要让学生掌握基础知识外，也要注重培养学生的能力。在教学过程中，除了我讲述故事外，也让学生自己讲故事，在这一过程中培养学生的语言智能、人际交往智能，开拓了学生的创新思维。

学生在讲故事的过程中充分锻炼语言智能，同时，每个学生都有了自我表现的机会，也可以使他们认识自己的强项和弱项。争讲历史故事，还为学生搭建了一个平台，在这个平台上，学生可以相互合作，共同完成学习任务，得到心理上的满足，学会与人合作、与人共处，有助于建立和谐的人际关系，发展人际交往智能。多种智能的锻炼，部分弥补了学生课业成绩上的不足，同时对提高他们学习成绩也能起到激励和促进作用。如，在教学《百家争鸣》一课时，让学生讲述关于孔子、老子、韩非子、墨子的小故事，进一步了解这些古代的思想家；在教学《走向整体的世界》一课时，讲述爱迪生的故事、卡尔本茨发明汽车的故事等；在教学《当代资本主义的新变化》时，讲述美国二战后总统的故事——杜鲁门、艾森豪威尔、肯尼迪、约翰逊、尼克松、福特、卡特、里根、布什、克林顿的故事等。

针对学生讲的故事我设计问题，如，在美国二战后总统的故事中，设计了以下的问题：

（1）这些总统任职期间都有哪些促进经济发展的政策措施？

（2）二战后，美国经济发展可以划分为哪几个阶段？

（3）这些总统任职期间的措施对美国经济发展的影响是什么？

通过这些问题的设计，学生对二战后美国经济发展的基本情况就有所认识，整个学习过程就变成了学生自主学习的过程。围绕历史故事探究，学生成为历史信息加工的主体，学生的学习过程也成为他们知识与能力的形成过程。

讲故事的前提是有故事可以讲，于是我将全班分为四组，针对下一节课的内容布置任务，让他们课后去寻找他们所需要的故事，"寻故事"的过程中，也是培养学生合作探究学习的过程，开拓了学生的创新思维。

3.培养学生的情感和意志

梁启超说："用情感激发人，好像磁力吸铁一样，有多大分量的磁，便吸引多大分量的铁，丝毫不得躲闪。所以情感这东西，可以说是人类一切的原动力。"学生的感情培养需要经过一个系统的过程，而故事教学方法则可以使学生在某一特定情感氛围中，自然领略到课堂知识的内涵，促使教师与学生之间可以进行融洽的感情交流与沟通。

所以，在历史教学中，通过历史人物、事件的故事来加强对学生感情的培养。在教学《走向社会主义现代化建设新阶段》一课时，介绍邓小平的故事——8次荣登《时代周刊》封面人物，2016年，《时代周刊》评价邓小平，全球四分之一的人口重新汇入人类发展的主流，这正是我们这个时代的伟大故事，而这就是邓小平的遗产。以此来感受邓小平给中国的现代化建设所做的巨大贡献。在教学《新中国初期的外交》一课时，通过讲述周恩来参加日内瓦会议的过程以及在会议上所遭遇的困境——一位美国记者与周总理握手后却拿出手帕来擦手，然后把手帕装进口袋，而我们的周总理也镇定自若地拿出手帕，擦了一下手扔进垃圾桶里，并说这块手帕永远

也洗不干净了。从这里能感悟周恩来等老一辈革命家的外交风范，感受他们在外交活动中所展现出来的人格魅力。

总之，在高中历史教学中，教师不仅要关注书本知识，还要关注学生能力的培养，更要适时加强对学生感情的培养，促进其形成正确的人生观、世界观和价值观，进而满足现代社会对于高素质人才的需求。针对我校学生基础薄弱的情况，我尝试在历史教学中融入历史故事，目的就是为了更好地适应新课程改革，实现有效教学，从而帮助学生实现全面发展。

第4篇：商代贞人与信息传播探析

论文关键词：商代；贞人；信息；传播

论文摘要：商代贞人大约在百住以上，他们大多数人为部族首领，拥有自己的属地和经济力量，也为商王朝担任贞人之职，并力图通过神权左右殷商王朝的军政大事。贞人在占卜活动中，主要负责占龟，领悟神意，传达神谕，实际上是通过占卜预测获取信息和传播信息，是占卜活动的中心人物。贞人不仅是商王朝政治集团的中流砥柱，而且是商代信息传播事业的中坚力量，为商代信息传播事业做出了独特而重大的贡献。

《礼记·表记》说：“殷人尊神，先鬼而后礼，率民而事神。”在商人心目中，鬼神占有极其重要的地位，影响着人间的吉凶福祸，与商人政治生活息息相关。为了乞福于神灵，趋吉避凶，商人几乎无日不占、无事不卜，占卜成为商人国家生活中的重要内容。与此相适应，商王朝出现了一个专门从事占卜事务的庞大的占卜集团，由卜人、贞人、占人(多指时王)三类主要人员构成，负责商王朝的占卜事务。占卜集团的首领就是商代时王，商王有时集卜人、贞人、占人三种角色于一身，但商王参与具体的占卜事务的机会不是很多，绝大多数情况下，占卜活动由卜人与贞人共同完成。一般情况下，卜人只负责命龟与灼龟取兆，而贞人则全权负责视兆占龟，接受神谕，发布神令，常常代表商王行使主导者权利，是整个占卜活动的中心人物。1q甲骨卜辞绝大部分内容都是贞人的贞测之言，恰恰证明了这一点。需要特别说明的是，我们对贞人的研究主要限于殷商前期(武丁至糜辛)贞人，而对殷商后期(康丁至帝辛)贞人则略微提及。

一、贞人来源及其政治地位

在甲骨卜辞中存在大量贞人，贞人署名于卜辞“贞”字之前。1933年董作宾发表《甲骨文断代研究例》，提出“贞人说”，统计出贞人33名。1965年董作宾著述《甲骨学六十年》，统计贞人已达73名。其后，陈梦家和岛邦男也分别对贞人作了系统的统计与研究，陈梦家认定有120名，岛邦男认定有I10人。对贞人作最细致深人研究的当属饶宗颐，饶氏于1959年出版《殷代贞卜人物通考》，对甲骨文中贞人资料作了详尽梳理，共得贞人142位。尽管各家统计数字有异，但整个殷商时代贞人在一百人以上已成共识。如此众多的贞人从事占卜预测工作，学术界称之为“贞人集团”。甲骨卜辞中有五位贞人同版占卜例(11546)，有四位贞人同版占卜例(667正、3297正)，也有三位贞人同版占卜例(15515正、11274正)，还有两位贞人同条卜辞例(3755.3756.3610)，这说明殷商确实存在过这样的“贞卜集团”。因此贞人来源身份及其政治地位问题确有研究的必要。

殷商王朝是以子姓为核心的许多部族的联合体，贞人则是诸部族势力在王朝中的代表之一。贞人具有沟通神与人的特殊察赋和能力，是神权的体现者。贞人集团中已经与商融合的部族的贞人是少数，多数贞人仍属于那些尚未与商融合却又臣属于殷的部族。在卜辞中有不少贞人名同时又是地名、部族名。}5}以“亘”为例颇能说明间题：例1、己亥卜，争贞：令弗其获执亘。(6952)例玄、亘人十。(9289)例3.癸卯卜，亘贞：我受年。(9951)例4、壬辰卜，贞：亘无祸。(10184)

例1.2.3,4分别说明“亘”曾为商王朝敌对方国，“亘”后臣服于商并进贡，“亘”的首领到商国充当贞人，“亘”成为商的亲信而王对其安危倍加关注。此外，如宾、内、充、鼓、何、彭、寅、逆、犬、永、大等都是人名、地名、族名合一的。这正说明这些人在自己部族的属地为部放首领，供职于殷王朝则为贞人。正因为这些人是诸部族的代表，有部族势力作后盾，所以他们在殷商王朝中颇有政治地位。庚甲时期的“中”和“骨”、糜辛时期的“口”等贞人曾担任商王朝十分重要的职务“小臣”。有些贞人曾为“亚”职，有些贞人封为“侯伯”，有些贞人所属部族的女子往往成为殷王室之妇，足见其部族势力相当可观。

许多贞人有自己的属地和经济力量，所以卜辞有不少贞人封域及纳贡的记载：例5、我人三十。(65}1)例6、丁丑卜，韦贞：使人于我。(5525)例7、永人十。(18991反)例8、壬寅王卜，在呈次贞：今日步于永，亡灾。(英2562)

例5,6分别指“我”有纳贡和封域，例7,8分别指“永”有纳贡和封域。

由于殷商前期的贞人多数为部族首领，拥有自己的属地和经济力量，在商王朝担任贞人之职，力图通过神权左右商王朝的军政大事，因此贞人对殷商王权形成了强大的牵制和约束作用。

二、贞人在占卜预测中的地位与作用

商代贞人在占卜活动中主要负责占龟，领悟神意，传达神谕，实际是通过占卜预测获取并传播信息，是占卜活动的中心人物。商代贞人拥有占卜权，实际上就是拥有神谕宣示权，也就是信息传播权。

一般认为，商人占卜分为五个基本步骤：(1)取龟、攻龟；(2)命龟；(3)灼龟(骨)取兆；(4)占龟；(5)刻辞。在现存有字甲骨上只能看到“卜兆”与“刻辞”。甲骨卜辞所反映的从事占卜的人员有“卜人”、“贞人”和“占人”(绝大多数情况下为时王)。卜辞中直书“卜人”之名者确知的只有“光(94反)”、“我(16)”等人，而“贞人”往往有署名，王参与占卜时，用“王占日”表示，这说明商代占卜集团由卜人、贞人、王三类主要人员构成。在占卜活动中，卜人为命龟与灼龟取兆之人，他们将要询问的事情告诉神龟，烧灼甲骨(很可与命龟同时进行)，使其呈现各种兆像，为贞人时王预测做好基础性服务工作，因此卜人具有命龟取兆权。贞人主要职责是根据卜人获得的兆像，认真仔细察看以对商人诸神的神谕以及未来事物发展的信息作出初步的推断预测。贞人具体负责“占龟”，具有信息初测权，贞人的预测结果在卜辞的“命辞”部分加以记录。贞人之“贞”主要是为时王进行最后的信息预测提供参考。王有时参加占卜活动，一方面他要听取贞人的初测意见，另一方面他要亲自观察卜人所获兆像，将二者结合起来综合考察以作出对某件事情的最终的推断预测，占卜结果往往由时王说了算，因此时王拥有信息终测权，时王的占测结果在卜辞“占辞”部分加以记载。甲骨卜辞命辞和占辞关系密切，贞人的命辞往往规定了时王占辞的题材范围，占辞往往以命辞所涉及的内容作为最终预测的基础。在甲骨卜辞中，“卜”、“贞”、“占”三字相次使用与叙辞、命辞、占辞依次排列反映出商代占卜是井然有序、环环相扣的系统工程。在这个系统工程中，商王当然是领导者，但我们应该看到，大多数情况下时王不参加具体的占卜事务，只是由贞人将预测结果报告给时王，这样预测结果是由贞人说了算，这时贞人实际上拥有了信息终测权，事实上代表商王主导着整个占卜工程，代表着商人诸神向时王传达发布神谕神令。即使时王参与占卜，也正如晃福林先生指出的：“虽然殷王可以发布占辞，但既然占卜的内容和卜兆等都由贞人操纵，王的占辞就不可避免地要在博人意志的范围内转圈子；况且不少贞人也和商王一样发布占辞，可见宣布占卜结果并非殷王特权。商王占辞的失误，贞人在验辞部分往往如实记载。”因此，商代贞人在占卜过程中自始至终在场，对占卜全过程事实上具有主导性作用。

从信息传播的过程模式来看，贞人之“贞”处于信息传播的中心环节，贞人是整个信息传播过程不可或缺的中心人物。由于商代占卜活动“卜”、“贞”、“占”依次按序进行，商人诸神、卜人、贞人、时王互为传播者、受传者。在“卜”这个环节上，卜人将要询问之事告之于商人诸神，卜人是传播者，商人诸神是受传者。卜人灼龟(或骨)而见兆像，兆像是上帝对于卜人所间作出回答的一种特殊的符号表示，此时商人诸神成为传播者，卜人是最早见到兆像的人，是商人诸神的受传者。在“贞”这个环节上，贞人是兆像的解读者，是诸神意旨的受传者，而贞人将兆像的解读之言(则“贞”之内容)告之于时王，此时又成为传播者。在“占”这个环节上，“王”要察视兆像和参考贞人的初测意见，时王成为商人诸神意旨与贞人预测之言的受传者，但时王要将预测结果告之于王室成员或其他方国、部族首领，此时他又是一个传播者。整个占卜活动过程就是一个占卜活动参与者双向互动角色变换的过程，就是一个信息互动循环传播的过程。在“卜”、“贞”、“占”这三个环节上，“贞”处于中间环节，不可缺少。汝A果没有贞人之“贞”，卜人命龟取兆变得徒劳无益、毫无意义，诸神意志难以得到解读和传达。而时王之“占”并不是每卜必有，只是偶而为之，且多以贞人之“贞”为“占”的起点，这就决定了“贞”和贞人在占卜预测中具有中心地位和作用。我们看看甲骨卜辞中这样的辞例“甲子卜，争贞”(811反)，就更加清楚了。虽然卜人已经命龟取兆，但没有贞人的“命辞”内容，人们除了知道贞人为“争”以外，就没有其他实质性内容的信息可以获取了，这次占卜至少在我们后人看来毫无信息价值。

综上所述，占卜的目的是为了宣扬天命，占卜通神是国家的重要职能。贞人是神权的体现者，由贞人沟通神与人的联系。贞人可以宜告神命，他们在殷代政治生活中发挥重要作用。

三、贞人贞测范围及其职能

商代贞人参与占卜事务，上窥神意，下传神谕，在商人诸神与商代时王之间充当中间人，为天上神意通达于人间时王发挥着受传者与传播者双重职能。甲骨卜辞中命辞与占辞同现或只有占辞或验辞的用例是较为少见的，大多数卜辞只有贞人的命辞，这说明大多数情况下由贞人独自承担贞测职能，独自拜受商人诸神的神谕，其地位之显赫、权利之重大是显而易见的。我们仅以武丁时期著名贞人“般”所贞内容加以研究，以透视商代贞人在占卜预测与信息传播中的地位与作用。

(一)战争消息。例9、丁酉卜，般贞：今春王共人五千征土方，受有佑o(6409)例10、辛酉卜，鼓贞：今春王比望乘伐下危，受有佑。辛酉卜，般贞：今春王勿比望乘伐下危，弗其受有佑o(6482正)例11、辛丑卜，般贞：工方其来，王勿逆伐。(6199)例9.10.11贞人“鼓”分别预测并认为：今春王应当征集五千兵员攻伐土方，能受到诸神佑助；今春王非联合望乘(部族首领)攻打下危不可；工方将来侵犯，商王不必亲自前去征伐。

(二)农业生产信息。例12、乙巳卜，鼓贞：l王」大令众日：协田，其受年。(1)例13、乙巳卜，鼓贞：西土受年，二月。(9744)例14、丁巳卜，般贞：黍田年鲁，四月。(10113)例12,13,14贞人“般”分别预测并认为：王应当大令众人一起耕田，将会有好收成；商国西方土地会有好收成；在田里种植黍，年成会很好。

(三)自然天象信息。例15、己未卜，殷贞：今十三月不其雨。(126)例16、辛卯卜，鼓贞：帝其旱我，三月。(10172)例15,16指贞人“般”分别贞测推断：如今十三月不会下雨;上帝让商王国发生旱灾。

(四)商王信息。例17、乙丑卜，般贞：甲子届乙丑王梦牧石糜，不唯祸，唯佑o(376正)例18、甲子卜，般贞：疾役不延。(13658正)例19、丁卯卜，鼓贞：王勿往出。(5111)例20、乙酉卜，殷贞：王于八月人。(5167)例21、丙辰卜，般：王其逐鹿获，二告。(10302)例17.18.19.20,21分别指贞人“鼓”预测并认为：商王作梦不会有祸;商王病情不会持续很久;商王不应出行;商王在八月会进人;商王追逐鹿，会有擒获。

(五)诸妇、贵族信息。例22、戊辰卜，般贞：妇好娩，嘉。丙子夕届丁丑娩，嘉。(14003正)例23、辛卯卜，系骨凡有疾。(13888)例22,23分别指贞人“鼓”预测并认为：妇好分娩会顺利;贵族子弟“系”有疾病。

(六)进贡信息。例24、甲辰卜，鼓贞：奚来白马。(9177正)例25、我来十，般。(2811)例24贞人“般”预测并认为：“奚方”会进贡白马;例25如实记录“我方”进贡十件(物品)，由贞人“鼓”签收。

(七)祭祀信息。例26,癸未卜，殷贞：翌甲申王宾上甲日。王占曰：吉，宾。允宾。(1248正)例27,癸未卜，般贞：告于批己暨姚庚。(1248)例28、乙亥卜，般贞：有伐于黄尹，亦佑于蔑。(970)例26,27,28分别指贞人“鼓”预测并认为应对上甲、姚己姚庚、黄尹与蔑进行祭祀。

(八)公务信息。例29、乙巳卜，鼓贞：插各化载王事。(5440)例30、庚申卜，殷贞：吴载王事。(5459)例21,22分别说明选派插各化、吴“载王事”(即执行商王的事务)是贞人的意愿，暗指王与“载王事”人员的选派无涉。

我们必须指出的是“鼓”占卜预测的内容远不止这些，而且甲骨卜辞字数较多、篇幅较长的卜辞大多都是由“鼓”参与占卜而留下的，如6057正、6057反、10405正、11497正等片。仅从上述卜辞内容来看，兵员征集(例19)、联合作战(例10)、农业耕作(例12)、商王出行田猎(例19.20,21)、先王先姚旧臣祭祀(例26,27,28)、官员选派(例29,30)等“国之大事”都由贞人“殷”来占卜预测并宣示神谕神命。、占测范围广泛，几乎无所不包，贞人所拥有的这种权力都是其特殊政治地位赋予的。

任何时代的信息传播都与当时的国家形态、政治生态有着千丝万缕的联系，商代国家形态与政治生态决定了商代信息传播的特殊形态。作为沟通商王与诸神的特殊人物—贞人，通过拜受神谕传达神命，实际上就是通过占卜预测获取信息、传播信息来影响商代国家政治生活，贞人是整个占卜活动的主要信息采集者与传播者。贞人不仅是商王朝国家政治集团的中流砒柱，而且是商代信息传播事业的中坚力量，为中国商代信息传播事业做出了独特而重大的贡献。

第5篇：浅谈历史课堂中针对提问对象的有效提问

摘要：新一轮课程改革注重以学生的发展为本，培养学生的创新精神和创造能力，提高学生的整体素质，而传统的以教师为主体的教学模式已无法适应这一要求，必须改变教学模式，而课堂提问则是改变传统模式的重要手段，尤其是针对提问对象进行提问，才能真正发挥学生主体作用，但在实际教学过程中却困难重重。

关键词：学生主体性；学生性格与心理素质；能力；学生特长；个性点评

课堂提问是一种常用的教学方法，其目的是使学生产生疑问，积极思考，充分调动学生的观察和思维想象等能力，并能有效地培养学生主动学习的意识，同时教师可以从中发现问题，更好地展开教学。但在实际教学过程中，经常会遇到种种问题，如问题太简单学生不感兴趣，问题太难学生回答不出来等。如何将课堂提问与以学生为本的理念相结合，提高课堂提问的有效性，是当前提问教学面临的难题之一。通过对历史课堂提问有效性案例的探究，本人认为在课堂提问教学的过程中，应根据学生不同的性格、心理素质、学习基础和理解能力，进行有针对性和层次性的提问，形成对不同层面学生的有效教学方法和手段，促进学生全面和谐的发展，达到新课标所规定的标准。这就要求教师必须做到以下几方面：

一、分析学生性格及心理素质

这不仅关系到教师对其提问的难易程度，更重要的是教师如何对学生的回答进行点评。点评也是提问教学中的一个重要环节。对于不同性格和心理素质的学生，要选择不同的点评语言。

二、对学生知识基础及理解能力进行调查

通过对学生知识水平和学习能力的分析，把握提问问题的难易程度，既不会让部分学生因问题太简单而不屑一顾，也不会让部分学生因问题太难而丧失信心，这样才能充分调动每一个学生的思维，使提问发挥最好的效果。

三、有效地、针对性地点评学生的作答

对于学生作答点评，除了要基于学生性格和心理素质外，还应考虑从学生的知识基础以及问题的难度。对于太难的问题，应多多鼓励，在提问过程中给予提示引导，尊重学生的回答，不要因时间问题而匆匆中断学生回答，打击学生的积极性。

四、常与学生交流沟通，发现学生的特长，在提问教学中充分结合和发挥学生的特长

如，在讲述《美术的辉煌》时，让美术特长生帮助我们分析不同美术流派的创作特点；在讲述《文艺复兴和宗教改革》时，让美术特长生分析对比中世纪圣母像与文艺复兴时期圣母像的不同，前者突出神性，后者更突出人性之美，从而让学生更好地理解文艺复兴的人文精神。

总之，在课堂教学中，教师如能针对提问对象进行有效提问，注重提问艺术，把握问题难度，个性点评作答，给学生创造特定的问题情境，使“问”能真正起到牵线、搭桥和引路的效果，培养学生的创新精神和实践能力，就能提高课堂教学效率，为推进新课改作出一份贡献。

第6篇：浅谈太平天国运动中的信息传播活动研究

论文关键词：太平天国信息传播传播功能

论文摘要：在中国封建社会历史上，信息传播事业是封建文化专制主义的一部分，历来都被统治阶级所掌握，清朝也概莫能外。但是面对清政府的言论出版之禁，太平天国的农民领袖们冲破了种种舆论枷锁，采取一切可能采取的方式，将自己的宗教思想、革命理想及纲领政策等传播出去，在革命进程中起到了教化思想、宣传动员、提供新闻信息等作用，为我们展现了中国近代社会信息传播的一个横断面，也为传播学中的媒介发展史提供了丰富的史料内容。

1851年至1864年的太平天国运动，是中国近代史上规模最大的一次农民革命运动，它和以往单纯的攻城掠地、杀官劫狱的农民造反不同，太平天国有自己的理想、政策和改造社会的方案。为了早日实现处处平均、人人饱暖的平均主义社会理想，太平天国很早就注意到信息传播工作对于革命的重要性。为此，太平天国的的农民领袖们率领广大民众运用可能采取的一切方式，宣传上帝教思想、革命理想及其革命的各项方针、政策，并为推动革命进程起到了很好的宣传动员及思想教化等作用，具体如下：

一、太平天国运动中信息传播的主要内容

(一)上帝教思想的传播

在中国历史上，利用宗教起义的农民战争，宗教在起义当中对组织散漫的农民发动起义，都起着显著的作用。上帝教之于太平天国起义也是这样。上帝教创立于1843年。前期的上帝教，奉上帝为独一真神，视一切异教神为邪神;宣扬富贵浮云、知命安贫等观念。但是自1848年洪秀全蓄志反清后，上帝教教义就开始被赋予鲜明的政治色彩。洪秀全将太平天国与清政府之间的政治对立敷衍成上帝与阎罗妖之间的精神对立，宣称洪秀全是上帝次子、耶稣胞弟，负有下凡作主光复上帝故国的神圣使命;以天父、天兄降托杨秀清、萧朝贵下凡所发布的圣旨作为裁决一切事务的最高指示，倡导斩邪留正，推祟严刑峻法，呼吁世人脱鬼成人等。上帝教宣称“奉天诛妖、救世安民、同打江山、共享天福，广大劳苦大众聚集在上帝教的思想旗帜下，在太平天国军事集团的领导下，展开了长达14年艰苦卓绝的斗争。无论是金田起义前期还是建都天京以后，宗教对组织和动员群众、鼓舞军心和士气都发挥出了巨大的作用。可以说，上帝教是太平天国革命的灵魂，它是太平天国立国、治国的指导思想和理论基础，也是太平天国的官方意识形态。

(二)太平天国革命理想的传播

中国历史上出现过数不清的农民政权，绝大多数旋起旋灭，但像太平天国这样维持时间之长，占据地区之广，在中国历史上是独一无二的。太平天国的革命将士及其民众之所以心甘情愿、出生人死为革命事业奋斗终生，这与太平天国的农民领袖们所设计和描绘的理想农民社会并坚持不懈地向农民灌述其革命理想有着密切的关系。

金田起义前，洪秀全在广西紫荆山区就曾撰写《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等手写书阐述其社会、政治、伦理及宗教思想的诗文。尤其是在《原道醒世训》中，洪秀全对于“一出于私”的社会表示了强烈的不满，他引用儒家经典《礼记》的《礼运篇》中所描绘的大同世界以表达他对公有共享社会的向往，即“天下有无相恤，患难相救，门不闭户，道不拾遗失，男女别涂，举选尚德。定都天京后，太平天国又颁布了《百姓条例》，这个条例规定太平天国“不要钱槽。但百姓之田，皆系天王之田。收取子粒，全归天王。每年大口给米一石，小口减半，以作养生……这些规定虽很粗略，但是不难看出，太平天国领袖们向往一个无私有制的社会。在《天朝田亩制度》中，太平天国领袖们更具体更明确地描绘了他们所向往的理想社会：“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。”这是千百年来贫苦农民们梦寐以求的幸福生活。在太平天国农民领袖们所设计和描绘的理想社会召唤下，农夫之家、寒苦之家以一传十、以十传百、百传千、千传万，革命队伍如如星星之火呈燎远之势迅速发展起来。

(三)太平天国各项政策、法令和制度的传播

在太平天国起义的十四年期间，天国政府除了重视上42帝教思想和太平天国革命理想的传播外，还极其重视太平天国政府制定的政治制度、法令及各项社会政策的传播。这些内容大部分是由洪秀全、杨秀清、冯云山等太平天国的领导人物亲自执笔，撰写成宣传小册子，在太平军中和根据地内外进行散发。如《太平诏书》、《天朝田亩制度》、《资政新篇》等小册子，着重宜传了太平天国的经济和政治纲领;《太平条规》、《太平军目》、《行军号令》、《行军纲要》、《英杰归真》等小册子，着重宜传了太平军的军纪营规和优待投诚人员的政策，其目的都是在于对太平军中新老兄弟和根据地内外的广大人民进行宜传教育，让他们懂得太平天国的革命道理、革命政策，以踊跃的参加和支持太平天国的革命斗争。

二、太平天国运动中信息传播的社会功能

从古至今任何一种传播形式都是为了获得传播效果，肩负传播功能。太平天国运动中的信息传播作为近代的一种大众传播形式，面对范围广大的受众进行传播，也不例外肩负传播功能，获得传播效果。

(一)教化功能

太平天国既是一个军事集团，又是一个宗教团体，为了使每一名官兵忠实于天国政府的领导，并且无一例外地成为上帝的信徒，太平天国非常重视教育和宣传工作。在起义开始不久，就开始出版教育宣传的书籍，并采用一切办法传播这些书籍，把它分送给人民。在太平天国现存的、有名目可考的五十八部书籍中，其中宣传教育类书籍就有二十三部，占到太平天国出版书籍近一半比例，其内容涉及到太平天国所尊奉的上帝教教义、教条、典制及太平天国所倡导的社会伦理、纲常、道德等，劝人们不信邪神、敬拜上帝、遵守天条、创建天国、以享天福。如《天父上帝言题皇诏》是劝人们真心对天王洪秀全方得升天享福的道理;《天条书》是宣传上帝教的宗教仪式和戒条的书，《三字经》是劝人敬拜上帝，守天条，修好练正，以享天福;《太平救世歌》也以歌谣形式传唱，劝人弃邪归正、个个修好、人人练正，以合天心，共享天福……这些宜传教育类书籍，虽然带有深厚的非理性色彩，但是在太平天国初期，却发挥出了极大作用，对于确保太平军对上帝教的绝对信仰起到了至关重要的教化作用。同时，在民间，宣传教育类书籍对当时的社会风俗也起到一定的教化作用。当时在江南民间，烟、酒、赌、娟已成为社会的几大恶习，太平天国定都天京后，广泛宣传禁烟令、禁酒令、禁赌法令及取缔娟妓的法令，对江南的民间风俗人情起到了一定的进化作用。如《资政新篇》中曾提出禁绝鸦片的具体步骤，主张“先要禁为官者，渐次严禁在下。绝其栽植之源，遏其航来之路;或于外洋人口之烟不准过关，走私者杀无赦”。

(二)宣传动员功能

1987年，英国传播学者麦奎尔在分析大众传播的社会功能时，新增了一项“动员功能”。他把“动员功能”界定为“在政治、战争、经济发展及宗教等领域内，开展适合社会目标的运动”阎。他认为，几乎在世界的任何角落，媒介都担负着扩大国家利益，促进主要价值和行为的责任，这一功能在危机时刻体现得尤为明显，太平天国运动中信息传播所担负的动员功能就是一个例证。

具体讲，太平天国运动中的信息传播动员功能表现为两个方面：一方面是通过富有成效的革命宣传激发广大劳苦人民群众的革命信心和热情，从而使革命群众队伍日益扩大，坚定太平天国军事集团实现行动目标的决心。早期的金田起义，就是洪秀全在广西桂平、武宣、贵县、平南等地区的农村里面进行革命思想动员，从而拉开了太平天国运动的序幕。太平天国运动爆发后，思想动员工作更是深人到敌人的后方，据有关文献记载，太平军在进攻一个地方之前，必先派出一些人潜在敌后秘密张贴墙报，鼓动当地群众起来响应支援前线，“共打江山，共享天福”。这些宣传极大的激发了广大人民群众的革命热情。另一方面，太平天国的领导成员们通过具有吸引力和说服力的思想动员，激励广大革命将士为了实现天国理想而不惜牺牲生命。太平天国采取思想动员最有力的方式就是“讲道理”。参加太平天国的人民群众，主要是农民，还有与农民血肉相连的佣工、手艺劳动者、水手、陆路运输夫、矿工以及走江湖的人们等等，这些人士大多都是目不识丁之人，太平天国便采取了集中训话的方式“讲道理”进行口头宣传。按照规定，“凡传令听讲道理，如各馆有无故不到者，枷七个礼拜，责打一千;再犯斩首不留”。训话的内容均不离宗教，但主题各有侧重，通常是将宣讲教义与政治宣传、思想教育、发布军令结合起来。

(三)提供新闻信息功能

清朝是中国封建社会统治者禁锢人民言论出版自由最黑暗、最残酷的时期。为了维护自己的统治，清朝的封建统治者罗织严密的思想牢笼，打击政治上的异己份子，限制人们的言论出版自由。在这种”避席畏闻文字狱”的严酷政治环境下，近代劳动人民在反侵略反封建的斗争中，创造性的发明了竹筹、揭贴、旗报、牌报、小册子等新闻传播工具，声讨封建政府，发动人民群众，提供新闻信息。太平天国起义军就曾通过大量印发的小册子和揭贴进行文字宣传，为印刷这些文字宣传品，太平军还成立了中国农民战争史上的第一个出版印刷机构—“刷书衙”，传报天主诏旨、命令、官文书及官员任免事项的“提报衙”以及传递军情动态的“疏附衙”和“镌刻营”。这些新闻传播工具及其机构，在为群众提供新闻信息、鼓舞军心斗志、瓦解敌人士气方面，起到了巨大的作用。除此之外，对于新闻信息传播重要性的认识，较之以往的农民起义军而言，太平天国领导人的认识也是最为深刻的。在中国近代史上，最早提议在国人中创办近代报刊的是太平天国的洪仁开，他在《资政新篇》，提出了许多仿行资本主义的具体方案，其中就鼓励“开设新闻馆”、“刊卖新闻篇”。他阐述说这样可以“上下情通，中无奎塞弄弊者”。可惜由于此后太平天国的局势日趋恶化，没能付诸行动。

(四)麻醉精神功能

大众传播具有很多积极的社会影响，如：环境监测、社会协调、文化传递等。但有时如果因为某些功能被社会集团或个人所滥用，强化到不恰当的地步，或是超过了社会的承受力时，大众传播的负功能便会显露出来，影响社会稳定或使发展受到威胁，给社会带来消极有害的影响，这就是所谓的的大众传播功能失调后的负作用。而麻醉精神功能又是大众传播功能失调的的主要表现之一。

为什么太平天国关于上帝教的宗教思想传播会取得如此有影响的传播效果？究其原因之一，正如美国传播学者拉扎斯菲尔德所说的那样：“就麻醉精神而言，大众传播可以算是最高尚、最有力的一种社会麻醉品。其麻醉作用可能十分有效，中毒的人甚至都不了解自己的病端。这段论述一针见血的为我们指出了媒介具有麻醉精神的消极功能。而在太平天国革命运动的信息传播活动中，那些古老的、传统的甚至有些落后的媒介同样也起到了麻醉精神的作用。无论是口耳传诵、讲道理大会、还是手写书、印刷书籍及小册子等，其目的无不都是想通过持续不懈的、反复的媒介宣传，使人们丧失辨别能力而不假思索地顺从现状。已下这段话，即是一个很好的例证。太平天国后期，外国使节慕维廉到天京访问，他报告他的见闻说：“……当干王属下官员集合于其殿前之际，有一青年上楼而来。我问其是否随征作战，他说‘是呀！’。‘你不害怕受伤或阵亡吗？’，他答：‘哦，不，不，天父保佑我’。‘但是，如果你被杀，怎么样呢？’‘那么我的灵魂将上天堂’刚。从中，可以对媒介对人们的精神麻醉作用窥见一斑。除了媒介自身所具有的麻醉功能外，宗教思想的传播也同样具有麻醉精神的作用。

马克思在《黑格尔法哲学批判)导言》一书中提到：“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心灵，正像它是没有精神的精神一样。宗教是人民的鸦片。”德国宗教学家布鲁诺·鲍威尔也认为：“宗教以其鸦片迷雾讲述彼岸世界的新境界。”上帝教认为皇上帝是无所不知、无所不在、无所不能的独一真神，它主宰着宇宙的一切。人世间的贫富贵贱，死生祸福，国家民族的盛衰兴亡，自然界的风雨雷电，无一不是由皇上帝精心安排的。洪秀全充分利用他自己创造的上帝，假借这个至高无上的权威名义，把分散的农民组成一支革命大军，使他们相信“吃天父饭，活则享天福，死了就上天堂。”、“肯拜上帝者，无灾无难，不拜上帝者，蛇虎咬人”。但是上帝教毕竟也同其它宗教一样，不是按照客观世界本来的样子认识世界，而是歪曲地颠倒地反映客观世界，仍然是“颠倒了的世界观”。它仍然是鸦片，仍然是劣质酒和麻醉剂，上帝教思想的传播，给太平天国带来的不是福音，而是祸害。洪秀全创造的皇上帝，最终俘虏了创造皇上帝的洪秀全，伴随着太平天国的失败，上帝教很快就在历史舞台上消失了。

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