地产中秋烧塔活动方案

导读：　地产中秋烧塔活动方案(共5篇)中秋烧塔万福中心小学小叮当广播站庐陵文化 一周庐陵文化经典一、“烧塔”来历农历八月在秋季中间，是为“仲秋”；而八月十五恰在“仲秋”中间，被称为“中秋”。中秋之夜，满月当空。中秋始于魏晋盛于唐宋，在宋代，民间中秋赏月之风非常盛行。明清之后，每逢中秋，人们便在庭院...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《地产中秋烧塔活动方案》，供大家学习参考。

中秋烧塔
地产中秋烧塔活动方案 第一篇

万福中心小学小叮当广播站

庐陵文化 一周庐陵文化经典

一、“烧塔”来历

农历八月在秋季中间，是为“仲秋”；而八月十五恰在“仲秋”中间，被称为“中秋”。中秋之夜，满月当空。中秋始于魏晋盛于唐宋，在宋代，民间中秋赏月之风非常盛行。明清之后，每逢中秋，人们便在庭院里赏月、畅谈。关于中秋传说，有“嫦娥奔月”之说，有“吴刚伐桂”之说，还有“白兔捣药”之说等等。但中秋却赋予江西吉安一种特殊的传说——“推翻元朝”。

据传知，元朝统治中国后，采取各种歧视政策，剥夺人民的许多权利，并采用监控措施，对百姓活动进行监视。元朝统治者把五户人家编成一甲，由元朝政府派一名蒙古贵族当甲长。元朝贵族在各乡村作威作福，勒索百姓钱财。元朝末年，黄河连年水灾，物价上涨，人民流离失所。一些爱国志士便纷纷奋起反抗，并事前密约：于八月十五这一天，在空旷地方用瓦片砌塔，燃烧猛火，作为行动信号，一起行动，推翻甲长。从此，烧塔便成为中秋习俗而流传下来了。

“烧塔”这一民俗活

动，吉安府志有记载。清

朝有一书籍中记载：“中

秋玩月，儿童烧塔为乐。”

江西吉安烧塔多为青少

年玩乐活动。八月十三

日，少年们就忙碌起来，四处捡残破瓦片，积聚枯树枝，废木片，于八月十四日下午开始砌塔。塔的累砌也很讲究，塔的塔基要铺上红砖块或土砖块，然后按“品”字形的格局建构。为了使塔身通风透气，所有的瓦片都按“品”字形架放。塔下留出目对的两扇门，一个用于投放燃料，另一个用于掏出木炭和木灰。塔的顶端留出空口，供吐火舌，火炯之用。砌建瓦塔的地方，大都是在空旷的平地上，在同一场地中，有时砌上好几个塔。祭完塔神后，将燃料放入塔内开始燃烧起来，这些燃料的相当一部分是由大伙儿凑起来的，包括稻草，竹片，秕谷，汽油，醋等。至燃烧猛烈时，瓦片被烧得通红透亮，塔顶的火焰直冲云天，与明月争辉。就在这个时候，人们把秕谷，汽油，醋等撒向塔身，塔发出劈啪的响声；火势更大，醋的香味弥漫满村。也就在这个时候，便有大人带着小孩唱上几段，如“烧塔烧得红，养猪养到二百五；烧塔烧得白，养猪养到没尾巴„„”在我的故乡坪田村还有赛烧塔之俗，以烧得全塔通红而不倒者为胜。

故而，烧塔是个极富审美理想召唤的民俗审美活动。赛烧塔便是整个中秋节日中最兴奋的活动，人们分成若干组，每组人数相等，材料相同，自己搭建塔，以烧的全塔通红而不倒者为胜。一时间，满场喝彩呐喊和击鼓助威声不绝。因为村里男人们始终相信：把塔烧红是一种幸运的象征。“烧塔烧得红，养猪养到二百五；烧塔烧得白，养猪养到没尾巴„„”对于生活水平比较低的坪田村人们来说，“猪”便是他们最好的心理寄托。所以，赛烧塔之俗已经不是纯粹的娱乐活动，而转化成为一种在自我的审美理想召唤结构指引下而做的，一种

作为主体的人们的内心作出的一种旨在获得肯定性的精神价值的物质与精神相融合的审美活动。

即便如此，而我却觉得：现代的传统节日民俗信仰的成分已开始淡化，娱乐性质渐趋显著地位，有些甚至直接就商业化了。所以，传承传统节日是我们重温传统的第一步。江西吉安烧塔习俗的商业化还不是很浓，因此，我们应从文化的角度出发，使中秋烧塔之俗自身所蕴藏的文化魅力和深厚的历史积淀焕发出无限的活力，守住我们的精神家园，防止传统文化的割断。

对于中秋节，古人追求的多在于亲人团聚，赏月赋诗的精神需要，而江西吉安的中秋烧塔习俗却有其自身独特的文化内涵，它是稻谷节节饱满，家里红红火火，亲朋平平安安的象征，寄托了江西吉安人几千年来的审美情趣。在这一点上，它能够增强民族的凝聚力，还能够融洽人际关系，增进人与自然的感情，感受精神母乳给人们带来的内心的充实和满足。

二、烧塔风俗的主要文化内涵

（一）点缀美好生活，满足人们的精神需求

快乐，幸福是江西吉安人孜孜不倦追求的生活目标。受中华民族传统的文化熏陶，无论是在“日出而作，日落而息”的农耕时代，还是在当今市场经济时代，勤劳的江西吉安人民辛勤劳作，迫切需要有身心得以释放和宣泄的时刻。而中秋节时恰好是人们已经收割完水稻，一年的忙碌转入了空闲，而且烧塔习俗以其特有的娱乐功能，满足了身心疲惫的农民的心理需求。中秋，是他们该放松的时候了。年

复一年，周而复始的烧塔民俗，以其精彩纷呈的活动，有效地满足了人们欢乐、喜庆的心理需求，有效地点缀了美好生活。

（二）有助于人们寄托美好的祝愿和期盼

人们总是通过各种形式憧憬未来，对生活寄托美好祝愿和期盼。烧稻草代表来年稻谷节节饱满，烧竹片以图竹扳平安，同时也寄托了百姓对美好生活的向往和祝福：红红火火，平平安安。【地产中秋烧塔活动方案】

（三）有利于凝聚人心，增进友谊

中秋烧塔，作为中华民族的传统文化，和合是它的精神文化核心。人们总是通过各种途径推进人与社会，人与人的和谐。烧塔时，全村人都聚在建塔的空旷的平地上谈话：谈论秋收，谈论稻谷的去向。每个农民都是乐呵呵的，即便是农忙时节因某些过结而产生过不愉快的人们，此时也都是笑脸相迎。族群的自豪感油然而生，族群的认同感不是天然形成的，它使人们想起推翻元朝统治者的爱国志士的团结，凝聚力，因而，在这种文化节庆活动里，不知不觉地运用了它赋予江西吉安人民的价值观念。

（四）有利于传承传统文化

人是离不开传统的。人们总是生活在一定的文化氛围中，在既定的，从先辈继承下来的环境里开始自己的文化创造和文化借鉴活动。没有传统文化的传承就不可能有民族文化的发展。烧塔对江西吉安文化的传承意义主要有：一方面，表现在文化的载体上，包括鞭炮，果品等具体物品，还包括猜灯谜，赛烧塔等活动里；另一方面，表现在具体内容上，如祭塔神等宗教崇拜文化。烧塔以其丰富的文化内涵，

巨大的文化魅力，使得江西吉安人民对烧塔习俗负载的传统文化充满着依恋，饱含着深情。

（五）有利于人们的身心调节

现在，仍过着“日出而作，日落而息”的农耕生活的江西吉安农民，一年四季，辛勤劳作。他们需要庆祝丰收，需要休息调适，放松心情，保养身体，中秋烧塔为他们提供了契机。

（六）有助于人文资源的开发和利用

烧塔是一个具有浓情雅趣的节日活动，美育价值极为丰富，是一笔重要的有待于开发和利用的人文资源。一是和谐精神。和合是烧塔的精神文化内核，它渗透着人与人，人与社会，人与自然，人与自身的和谐。二是乐观自信。在整个烧塔过程中，人们淋漓尽致地表现自己的乐观心境，同时又使其与周围人群相互沟通，交流彼此的心理，共同分享物质和精神的快慰。三是历史意识。烧塔文化渗透了人民反抗元朝残酷暴行的历史内容。为纪念此项历史内容而兴起烧塔习俗，反映了人们尊重历史，感念先人功德的浓郁而深沉的历史意识。 另外，据江西吉安坪田村委透露：中秋烧塔最核心的文化内涵是祝愿家庭团圆幸福和社会和谐进步。由此可见，中秋烧塔随着时代的变迁而被赋予了新的内涵。

中秋佳节策划活动方案范文
地产中秋烧塔活动方案 第二篇

中秋节快到了，又是个皆大欢喜、合家团圆的好日子。很多年轻的小伙子、小姑娘们却感叹现在的中秋节只剩下吃月饼这一固定习俗了。其实据笔者了解，有着几千多年的中秋节，还是有诸多传统活动足够让大家过一个有趣、幸福、完满的中秋节，现在就让笔者为大家普及一下，哪些被我们忽略的中秋节活动。小伙伴们也可以学以致用!!!

祭月、赏月、拜月

在春秋时代的《礼记》里就有“秋暮夕月”的记载，意思为拜祭月神。周朝时，每逢中秋夜人们都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人要预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

到了唐代，中秋赏月的风俗就以十分流行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。到宋代，中秋赏月之风更盛，每逢这一日，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。明清宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模，中国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等古迹。文人士大夫对赏月更是情有独钟，他们或登楼揽月或泛舟邀月，饮酒赋诗，留下不少脍炙人口的千古绝唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思;宋代文豪苏轼，中秋欢饮达旦，大醉而作《水调歌头》，借月之圆缺喻人之离合。直到今天，一家人围坐在一起，欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳节必不可少的活动之一。 观潮

钱塘江观潮的故事可能大家都听说过。在古代的时候，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。相传农历8月18日，是潮神的生日，而中秋节前后，是一年观潮最佳时期。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉、魏、六朝时就已蔚成风气，汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述，至唐、宋时，此风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。 燃灯

自古以来，中秋之夜，就有燃灯以助月色的风俗。如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。到了近代，中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。做果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高竖于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”由此可观，灯节不一定属于元宵，中秋燃灯之俗由来已久。【地产中秋烧塔活动方案】

系于竹竿上，高竖于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”由此可观，灯节不一定属于元宵，中秋燃灯之俗由来已久。

猜谜

猜谜作为一种历史悠久的智力游戏，起源于中国的易经八卦。猜谜就是指通过给定的提示性文字或者图像等，按照某种特定规则， 猜出指定范围内的某事物或者文字等等内容。 猜谜的形式中以中国灯谜最为常见。每逢春节、元宵、中秋，中国很多地方都有猜谜的习俗，又以中秋猜谜的方式最为新奇。

中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为灯谜是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。【地产中秋烧塔活动方案】

玩花灯

中秋节和元宵节都是农历十五号，恰逢月圆，很多习俗是相通的。中秋节没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等。

在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。

广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。

烧塔

烧塔是南方诸如广东、福建、江西等地农村在过中秋节时开展的一项民俗活动。据传烧塔起源于元朝末年汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号。也有说烧塔之俗，源自元末刘伯温于月饼里藏字条，约以八月十五举火为号，实行武装起义，至今民间流传的“三家养一元，一夜杀完全”的故事，即由此而来。

举火为号传衍至今已成为烧塔民俗，并且多表达中秋节是丰收的节日，通过烧塔表达收获的喜悦，祝福生活像圣塔火焰一样红红火火的含义。

农历八月十五早晨，要进行烧塔活动的地方家家户户都会早早起床杀鸡鸭，买猪肉、牛肉、月饼，做米果。而烧塔活动需要从下午开始准备，由比较有活动能力的人组织，召集一些小孩准备材料。先是把几个土砖摆成一个圆形，圆形的大小则决定着堆塔的高度。两块土砖之间各架上一块红砖，将塔的基身堆好。随后堆瓦片，直到堆至塔顶。

烧塔时，先要向塔底土砖留下的一个“火门”里面放柴。当整个塔身被烧得通红，即堆塔的瓦片都被烧得通红透明时，也被称为“红塔”。不过，要把塔身烧红，一般都要烧到午夜。烧塔的过程中，火苗时而会蹿过塔顶。而当烧到红塔时，大家将不再往里添柴，只留一些残余的火苗。

中秋烧塔
地产中秋烧塔活动方案 第三篇

中秋烧塔

作者：严二姑、刁山景 来源：井冈山报 字数：855

□严二姑、刁山景

中秋烧塔主要在吉安、赣州、粤东、闽南等部分县市有此习俗。安福中秋烧塔，活动区域主要分布在安福县南部陈山山脉的陈山河流域，即寮塘、甘洛、洲湖、金田、洋门、彭坊6个乡镇的93个行政村，12万人口中。陈山河是上至湖南，下至吉安的黄金水道和交通要冲，是安福最重要的产粮区和产林区。改革开放前，由于地处大山边缘，地狭人稠，交通闭塞，经济相对落后。6个乡镇除寮塘外，方言、习俗有异于县内其它乡镇，且有少量的瑶、壮、畲、回等少数民族居住。因此，很多习俗较完整地保存下来，中秋烧塔就是这种农耕文化的产物，与村落息息相关，是一种活态传承，在其他地区不多见，流传区域内各乡镇、村都有一批公认的代表性传承人和较有影响的艺人代表。

安福的中秋烧塔流传甚久，它源于柘溪先祖在外做官，带回了此俗。在柘溪村，中秋烧塔代代相传。金田乡柘溪村的烧塔，别具一格。主要内容有：农历八月十五这天早晨，村民们家家户户早早起床杀鸡鸭、买猪肉、牛肉、月饼、做米果，准备节日盛宴。老人和孩子们在村中拣拾残砖断瓦、搬土砖、垒宝塔；垒塔由老人用土砖，打好一个六边形的基座，留好二个灶口，上面用瓦片一层层破缝叠压，慢慢收腰，形似宝塔，一般直径1米，高约2米左右。入夜全村的男女老少，聚集在村小学的大坪里，每户自带一捆稻草或柴火，主烧人还要备上一壶老酸酒（醋）或米汤。月上中天，村民们摆上柚子、月饼、点好香烛、鸣放鞭炮祭月；随着三声锣鼓响起，烧塔开始，四个青年打着黄龙彩旗，六个少年撑着宫灯，龙灯耍起来，山歌、小调唱起来，火在不断升温，整座宝塔吐出火舌，红透了半边天，浇上酸酒或米汤，火会更旺。村民们相聚在一起祭月、唱小调、山歌、耍龙灯，把塔烧红，祈求一年好收成，风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，岁岁平安，红红火火，歌唱美好的生活，愉悦身心，增强交流，睦邻友好，构建和谐社会。活动直闹到深更半夜，人们才尽兴而归。

中秋烧塔以其顽强的生命力，扎根于安福山区乡村，是庐陵文化中的瑰宝，是百姓自古以来自娱自乐民俗文化的传承，具有极高的历史、文化、艺术、民俗价值。

中秋话烧塔
地产中秋烧塔活动方案 第四篇

中秋话烧塔

江西吉安，古称庐陵、吉州、吉安府、是一个人杰地灵的地方。农历八月十五中秋节圆月东升时，家家户户的大人们会将月饼、柚子、花生、糖醋莲藕和生姜等摆在茶盘里，插上香烛敬”月光婆婆“。

吉安民间还有一个传承700多年的重要的活动，就是烧火塔。几乎是每个村庄每个姓氏的大人小孩都乐意参加的一个民俗活动。 中秋节的前几天，孩童们就要在村庄里捡砖捡瓦。实在捡不到，就找无人住的破旧老屋，还有碾间、牛栏、厕所上的砖瓦，有些小孩为了烧塔甚至上自家的老屋偷瓦！采集的砖瓦放在村庄空旷的大坪上，让有经验的大人和小孩来架塔。

中秋节的晚上，明月一出，整村人不约而同全到齐了，热情的人们就敲锣打鼓燃起了烟花爆竹，由村里德高望重的长者来点火烧塔。燃料一般是每家每户提来的稻草，也有提花生杆、芝蔴杆和柴火来的。汗水流夹背的人们，时而把砖瓦塔内燃烧的稻草用长长的竹篙挑起熊熊的火焰，时而围着火塔唱呀、跳呀！塔身烧到通红时再洒上米醋，浇得火塔发出”滋滋”的声响，香飘四溢。

热情高涨时，人们还会赞诗“烧塔、烧塔、越烧越发!“出杆(稻草)出得多，谷多米也多;出杆(稻草)出得少，田里光长草！”“我姓烧发(发旺)，你姓烧没(没落)“，还包括一些更俗的赞诗，弄得围观者哈哈大笑，半夜都不舍离去！

吉安赣江东岸至今中秋烧塔最旺的民俗活动，相传也是在河东兴起的。据说宋德佑元年(1275年)，元军逼近国都临安，天下告急，宋恭帝赵显下诏臣子们起兵保卫国家。在赣州当知州的文天祥手捧诏书悲愤恸哭，于是回吉安招兵救国。此壮举也得到众多英雄豪杰的积极响应，短短的时间就在吉安招集了几万兵勇去勤王。但是，元军势如破竹，第二年就打到了吉安。当时的吉州知州周天骥放弃了抵抗，在赣江边的南塔寺(今古南塔旧址)列队投降，并设宴款待元军，还让元军扎营在南塔寺。

此时，吉安豪杰张云看到元军白天在吉安府掠抢民财，无恶不作，国仇家恨悲愤难平，于是暗中聚众起义，以火光为号。那天晚上，张云乘元军军士吃饱喝足睡得正酣，亲自指挥起义队伍伺机从四面火烧南塔寺，熊熊的大火烧到了高高的南塔的钟楼，各处义军蜂拥而至，杀向元军。火光映红了赣江两岸，隔江相望的河东(水东)老俵和小孩看到映红赣江的火光，欢呼雀跃，纷纷跑到赣江边去看对岸那熊熊的大火和杀声震天中的刀光剑影！虽然，吉州城的人纷紛响应来拼死攻打元军，最终还是寡不敌众，起义军还是溃败了，张云也在战斗中英勇牺牲！

这年中秋节，隔江河东的村民们，在村里捡了些破砖烂瓦架起了瓦塔，点燃了熊熊的大火玩起了烧塔的游戏，以纪念抗击元军的义勇。自此，吉安中秋节的烧塔习俗就由此流传开了!

中秋烧塔
地产中秋烧塔活动方案 第五篇

中秋烧塔

八月十五日 星期日 晴

八月十五是中秋节，这一夜，我和爸爸妈妈一起回老家外砂镇看烧搭。

来到外砂是晚上七点钟，这时候，深蓝色的天空，月亮又大又圆，像一个大玉盘高高挂在天上。在一大片空地上，已搭好了一个高高大大的搭，大概有十多米高，塔身是由红砖一块一块的砌成的，在塔的下面有一个大火门，里面装进了很多干柴。这里，搭里的干柴已被点燃，火慢慢地向上窜，慢慢地，塔里的火焰越来越大，整个塔变得通红通红，在黑夜显得非常耀眼。这时，围观的人拍手着，欢呼着，大家都在相互祝福，祝福幸福美满。

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