古代爱情观

导读：　古代爱情观(共7篇)论中国古代的爱情观古代制度下苦难的爱情爱，是不能忘记的。爱情之所以为美，因为爱的本身和过程都是美的。即使在封建制度的压制下的古代，爱也是在美的基础上产生的。首先在于恋爱双方的自然美，尤其古代对女子美的要求更高。如《诗经·卫风·硕人》把女性描写为：手如柔美，肤如凝脂。领为蝤蛴，齿如瓠犀。螓首峨眉，巧笑...

论中国古代的爱情观
古代爱情观 第一篇

古代制度下苦难的爱情

爱，是不能忘记的。爱情之所以为美，因为爱的本身和过程都是美的。即使在封建制度的压制下的古代，爱也是在美的基础上产生的。

首先在于恋爱双方的自然美，尤其古代对女子美的要求更高。如《诗经·卫风·硕人》把女性描写为：

手如柔美，肤如凝脂。领为蝤蛴，齿如瓠犀。

螓首峨眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

从女性多层次多角度写了女性之美，白嫩的手，光洁的皮肤，细弯的眉……漂亮的女子，英俊的男子，往往就是美好浪漫的开始。

其次是风度美。人的风度是古人的爱情一个极重要因素。曹植《洛神赋》中洛神写为“翩若惊鸿，宛若游龙，荣耀秋菊，华茂青松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘遥兮若流风之回雪……”这大概算最典型的女性风度美了。然在古代的爱情中，最具代表的便是才子佳人模式。且佳人是被才子的翩翩风度所吸引。

再次，也是最重要的，便是人的内在美，心灵美，细想美，才情美。花没了香味，就失去了美的价值；爱情中缺乏美德，也酿不了甜蜜。齐宣王取无盐氏，取得便是其德；孔明择妻择得便是其才。

在此三者的基础上，中国历史上演了多少和和美美，反反复复，离离合合的爱情，中国历来爱情偏重文雅含蓄，《诗经》中从爱情和婚姻问题为题材的诗数很打，几乎占1／4，或许由此可看出一些中国古代爱情观。

歌颂爱情纯朴，真挚的一类。如《卫风·木瓜》“报我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也”告诉人们给予是一种爱情美德，爱情是从互爱互敬，互相给予为基础，正所谓是“投桃报李”。

歌颂专一的爱情，表现爱情的惟一性。排他性一类。《诗经·郑风·出其东门》“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存”美女如云，

但却不是我日思所想之人。爱的深，爱的真。

撇开《诗经》，在君臣父子的时代，自由恋爱，受到来自各个方面的阻碍，有父母，有兄弟，有门第之分，有身份悬差……。

《搜神记》中《韩凭夫妇》韩凭之妻向氏貌美，宋国康王偃欲霸之，她被关于青陵墓台上依旧是“乌鹊双飞，不乐凤凰。妾是庶人，不乐宋王”。夫妇俩人虽终是“生不同时，死不同穴”却成相思树永远为后人推崇。再如《乐府民歌》终《孔雀东南飞》焦仲卿与刘兰芝一为母逼，一为兄迫，分离断肠，终还是相约“黄泉下相见”。女“揽裙脱丝履，举身赴清池”，男“徘徊庭树下，自挂东南枝。”一双鸳鸯惊飞起，留给后人无限叹息。

爱得如此深切，再加上后世化蝶的梁祝，都是生前真诚相爱，死后爱情不渝。

爱情在中国人的眼里，常常逃不脱忧虑，悲伤和惆怅。长期以来对中国女性的禁闭使得中国的爱情诗歌总带有哀怨的悲伤情调。唐代之后，更多的爱情诗所表达的都是渴望与失望，留恋与离别后的思念。宋朝的女词人李清照前期多从闺情和景物描写为主，一句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”道出内心孤寂和空虚。《红楼梦》宝黛之恋称上经典，黛玉最后换来“香魂一缕随风敬，愁绪三更入梦遥”，更讽刺的是，其弥留之际竟是宝钗拜堂之时，无奈可怜！尤三姐被柳公子误解，为了证明她的爱情，尤三姐“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”一把剑结束了她的一生。

纷纷绕绕的爱情中，古代制度礼法似乎偏袒男子一方，让爱情双方失去应有的公平，女子在古代爱情中永远处于劣势，弱者的角度。三从四德；父权，夫权，在家从父，出嫁从夫，似乎是女子的天生义务！男子主宰的时代，女子便是其附庸品，三妻四妾，六院三宫，似乎是男人天经地义的权利《三国演义》刘备一句“兄弟如手足，女人如衣服。”我不知道，孙尚香听到如此话后的感觉，为了爱情她抛兄

弃母，远赴荆州，最终她的爱情还是被爱的人否定。

真正爱的最高境界是经得起平淡的流年。即使有爱情的话，大浪淘沙之后，爱情也就化成了亲情了，激情也就在吵闹中，唠唠叨叨中，茶米油盐里归于寂静！司马相如拂琴一曲换得卓文君抛弃名誉亲人，只身相许，临街卖酒，我相信，如果没有真爱文君绝不会这么做！她的付出众人可证！但“四月蔷薇处处开，花开花谢年年有”年老色衰的文君面临被弃的处境。一首《白头吟》融入了她的柔情，断肠，悲情……“愿得一心人，白头不相离”一句道出古代女子对爱情对婚姻的“奢求”!

古代女子爱过，真切深刻无私的爱过，但在爱的过程中，她们承受的痛苦、折磨、悲伤往往高过同时代男子！

爱情是一场战争，战争期间是激烈，战争结束后是平静，能接受平静单调才是爱情最终能长久的最好保障。不同的是战争带来得的利益，而爱情不是！袁枚《马嵬》一诗中一对贫贱夫妻的爱情催人泪下，他们自身比不了皇帝妃子尊贵，但他们那一份平淡真是深含浓浓情意的爱确是皇帝妃子所不能比之，才会有“石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多”一说!【古代爱情观】

中国历史悠悠千年之久，封建社会的压抑沉重的枷锁，网住人的躯体，却不能遮住人的眼睛。对女性灌输传统道德教育，压制和限制人民恋爱，婚姻自由，但在爱情条件基础下，爱情依旧存在人们心中，因为爱情本身就存在，爱，是不能忘记的。制度只制约了人们的表达方式。

总之，来自灵魂的爱情是美丽的。任何时代，任何国度的人，对爱情的渴望是一致的，爱情来了，要以最诚挚纯净的心灵去接受，去体验爱情。只是，古代女子爱情是“深爱着伴随着痛”的体会吧！

中国古代16种经典爱情故事
古代爱情观 第二篇

中国古代十六种经典爱情故事 金屋犹自赋长门，渔阳鼙鼓正销魂。

冲冠一怒自古有，花丛懒顾又几人。

泪洒倾盆长城断。银汉清浅两下分。

彩蝶无奈舞翩翩，青衫湿遍泣孤坟。

金石录成声声慢，断桥残雪

恋君恩。

良驹不去江难渡，至尊缘何入空门。

孔雀年年东南去，三生石畔葬花魂。

莫待白头吟钗凤，扇底桃花又一春。

-----------------------------纳兰慕容《我看爱情》

1.

2.

唐玄宗李隆基因杨玉环貌美而倍加宠幸，终日沉湎于歌舞酒色之中。不理朝政，最终酿成安史之乱。安禄山从渔阳起兵反叛后，唐玄宗逃亡西南，在马嵬坡被哗变的军队逼迫，处死了杨贵妃。典出白居易《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”

3. 冲冠一怒自古有——吴三桂与陈圆圆

吴三桂是明军将领，手握重兵在山海关防御清军的入侵。陈圆圆本为姑苏名妓，因其美丽而被吴三桂收为宠姬。李自成的部下刘宗敏攻入北京，掠走了陈圆圆。本想归附李自成的吴三桂一怒之下，转而勾引清兵入关，导致明朝灭亡。典出清代吴伟业《圆圆曲》：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”

4. 花丛懒顾又几人——元稹与韦丛

唐代诗人元稹与韦丛夫妻恩爱，妻子27岁时不幸早逝。元稹心失所爱，却难忘旧情，对女色再无眷恋之意，表达了对妻子的忠贞和怀念。典出唐代元缜《离思》：“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”

5. 泪酒倾盆长城新——孟姜女与杞梁

孟姜女是秦代杞梁的妻子，秦始皇筑长城，把死去的杞梁埋在长城下。孟姜女送寒衣来到长城，知道丈夫已死，就对着长城大哭。十日后，长城崩塌。露出了杞梁的尸骨。典出民间传说。

6. 银汉清浅两下分——织女与牛郎

织女是王母的外孙，牛郎是人间的一个孤儿，后两人结为夫妻，生儿育女。玉帝大怒，就把织女抓回天上，牛郎在后追赶，王母拔出金簪，画成天河，从此两人天各一方。每年乞巧节时，喜鹊搭桥让两人相会一次。典出民间传说。

7. 彩蝶无奈舞翩翩——祝英台与梁山伯

祝英台女扮男装出门求学，爱上同窗梁山伯。临行前祝英台不断暗示自己的女儿身份，梁山伯却始终不解其意。当梁山伯知悉真相时，祝英台已被父亲许配马家，梁山伯忧郁而终。祝英台在大婚之日到梁山伯墓前跳坟殉情，化成一对形影相随的蝴蝶。典出民间传说。

8. 青衫湿遍泣孤坟——纳兰性德与卢氏

清代词人纳兰性德与卢氏婚后美满和谐，但好景不长，结婚三年时卢氏因难产去世。卢氏的离世给了纳兰性德极为沉重的打击，半个月后，纳兰性德写下了《青衫湿遍·悼亡》一词：“青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前扶病，剪刀声、犹在银缸。忆生来，小胆怯空房。到如今，独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。”表达了对亡妻的一往情深，同时也流露出难以排遣的伤痛。

9. 金石录成声声慢——李清照与赵明诚

李清照是宋代女词人，和赵明诚婚后两情相悦，情投意合。两人共同致力于金石书画的收藏，并撰写整理《金石录》一书。后金兵南侵，赵明诚在南下赴任途中不幸得病而死。李清照悲痛欲绝，怀着对丈夫的无限怀念之情，写下了“千古绝唱”《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘!守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次怎一个愁字了得!”

10. 断桥残雪恋君思——白素贞与许仙【古代爱情观】

白素贞是修炼成人形的蛇精，在西湖断桥边游玩时巧遇书生许仙，结为夫妻。金山寺法海和尚看出白娘子是妖精，就让许仙逼迫白娘子喝雄黄酒，白娘子喝酒后现出原形。白娘子为救吓死过去的许仙，不顾自己怀孕，来到昆仑圣山盗回起死回生的灵芝草。法海和尚又把许仙骗进金山寺，白素贞在营救许仙时不敌法海，被法海收进金钵，压在雷峰塔下，两人被迫分离。典出民间传说。

11. 良驹不去江难渡——项羽与虞姬

项羽兵败垓下，面对虞姬和乌骓马慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”虞姬含泪和唱后拔剑自刎。最后项羽被刘邦追到乌江边，乌骓马在江边对天悲鸣流泪。项羽自认无颜见江东父老。不肯过江，拔剑自刎。典出司马迁《史记·项羽本纪》。

12. 至尊缘何入空门——顾治与董鄂妃(一说董小宛)

清末野史传，秦淮名妓董小宛被送入皇宫，成了顺治帝的爱妃。顺治对董小宛宠爱有加，董后因触怒孝庄皇太后被赐死。顺治抛弃江山社稷，到五台山出家。其实这是把董小宛和董鄂妃混同一人了。董鄂妃因其美貌和贤良，颇得顺治宠爱，后因爱子病逝，身体每况愈下，在二十二岁时病逝。

13. 孔雀年年东南去——刘兰芝与焦仲卿

刘兰芝与焦仲卿真心相爱，可偏执顽固的焦母却对她百般挑剔。刘兰芝毅然请归，焦仲卿向母求情无效，就劝说刘兰芝暂避娘家，待日后再设法接她回来。分手时两人盟誓永不相负。谁知刘兰芝回娘家后，趋炎附势的哥哥逼她改嫁太守的儿子。焦仲卿闻讯赶来，在太守儿子迎亲当天，两人双双殉情而死。典出汉乐府民歌《孔雀东南飞》。

14. 三生石畔养花魂——林黛玉与贾宝玉

林黛玉与贾宝玉是曹雪芹创作的《红楼梦》中的人物，小说中写林黛玉前世为离恨天上三生石畔一棵绛珠仙草，神瑛侍者(即后来的贾宝玉)日以甘露灌溉，后来又受天地精华和雨露滋润而修成女体，心中郁结一段缠绵不尽之意。后神瑛侍者下凡，绛珠仙子愿随他去世间走一遭，将毕生眼泪还给他。以报灌溉之恩，最后林黛玉为贾宝玉泪尽而死

15. 美待白头吟钗凤——唐琬与陆游

宋代诗人陆游与表妹唐琬本是恩爱夫妻，两人诗书唱和，感情深厚。但因陆母不喜唐琬，夫妻俩被迫分离。两人各自婚娶十年后。陆游在沈园春游时，与偕夫同游的唐琬不期而遇。唐琬遣致酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游乘醉在园壁上题写《钗头凤》词：“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错!错!错!春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫!莫!莫!”唐琬也和词一首：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难!难!难!人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒!瞒!瞒!”不久，唐琬抑郁病死

16. 扇底桃花又一春——李香君与侯方域

明代诗人侯方域和秦淮名妓李香君一见倾心，留赠扇子做为定情物，不久纳李香君为妾。因时局变化，侯方域远走他乡，李香君就天天手持定情扇等侯方域归来。阉党阮大钺为泻私愤，强迫李香君嫁人，香君誓死不从，头撞楼柱，血溅定情扇。友人深为李香君的贞烈品性感慨，将扇面上的血痕点染成桃花。后清军南下，侯方域降清，李香君下落不明

。

17. 苏小妹三难新郎

当苏小妹发现秦少游原来是“疯道人”，新婚之夜，便有意相难，也借以再试试新郎秦少游的才能，设了三道关来考秦少游。前两关顺利通过，第三关是出句让秦少游来对，并说明只有对出来才开门让他进洞房。出的一句是：

闭门推出窗前月

秦少游左思右想对不出来，在院子里走来走去，最后停留在一口荷花缸前。

苏小妹的大哥苏东坡看见了，虽替妹夫焦急，却又不便代劳。突然，他灵机一动，拾起一块石头，投进盛满清水的荷花缸里。【古代爱情观】

秦少游听到“卟通”一声，顿时领悟，脱口而出：

投石冲天水底天

苏小妹闻声大喜，急忙开门迎进新郎。

宋朝词人秦观，字少游，才华过人。他听说苏东坡之妹苏小妹，不但相貌端秀而且工诗善词，久有爱慕之心。一日闻小妹要到庙中进香，便扮作游方道人，亲自相看，以试其才。待小妹到来之时，少游双手合什道：

小姐有福有寿，愿发慈悲；

苏小妹见是化缘的道士，便应道：

道人何德何能，敢求布施？

少游再施一礼：

愿小姐身如药树，百病不生；

小妹随口就答：

随道人口吐莲花，半文无舍。

秦少游心下欢喜，又上前道：

小娘子一天欢喜，如何撒手宝山？

苏小妹见道人罗唣，已有些不耐，便含嗔应道：

疯道人恁地贪痴，哪得随身金穴！

秦少游见苏小妹果是名不虚传，便去苏家求婚。苏洵让每个求婚者写一篇文章，交女儿批阅。小妹在少游的文章上批道：“不与三苏同时，当是横行一世。”苏洵便将苏小妹许给了秦少游。成婚那天，小妹发现秦少游原来是“疯道人”，便有意相难。开始两题都没有难倒秦少游，小妹便出一联让少游足对：

闭门推出窗前月；

少游怕对得平淡不能显示自己的高才，便坐在池塘边苦苦思索。直到三更，苏东坡出来打探妹夫消息，见少游在池塘边不住喃喃念着“闭门推出窗前月”，知是小妹发难，便悄悄拾起石子朝水池中投去。秦少游忽听“砰”的一声，见池中月影散乱，遂受启发，连忙对出下联：

投石冲开水底天。

这时，洞房门也“呀”的一声开了。

诗经中的爱情观
古代爱情观 第三篇

《诗经》中的爱情观

关键词：《诗经》爱情观（纯真 美好 坚贞不渝 理智 道德 积极 健康）

前言：

爱情是人类最美好的向往和追求，爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。《诗经》作为遗留了2000余年的一部巨著，是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的爱情文学圣典，留下了许多古代社会青年男女爱情的印证。《诗经》中描写的爱情，感情真挚自然,质朴纯真，是个体生命本能的情感流露。一种真正意义上的纯真的人类美好情感的讴歌。

然而到了宋代，理学观念的深化人心，男女爱情的禁忌是越发的多了男女授受不亲。程朱理学的诸如“饿死是小，失节是大”的种种贞操观念，体现了“存天理，灭人性”。它在人心理、尊严和自由上都造成某种程度的扭曲。可以说在封建社会，这也算是禁欲的一个标准了。

统治阶级为了深化自己的统治，愚弄压制臣民，制定了条条戒律。中国历史悠悠千年之长，封建社会的压抑沉重的枷锁，网住人的躯体，却不能遮住人的眼睛。然而爱情是不分时间和空间的，不是因为社会有了制度才分出不同的爱情，爱情本身就存在，制度只制约了人们的表达方式。纯真的爱情自古就一直在被人们追寻„„

正文：

一、 关于《诗经》中的爱情诗

《诗经》中的爱情诗, 紧贴现实生活, 不作无病呻吟, 歌咏了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯、自然和本性。 感情真挚自然, 毫不掩饰地歌唱了心中对爱情的渴望， 是个体生命本能的情感流露，表达了古代劳动人民对爱情的强烈追求。热烈而浪漫。清纯而自然，对爱情的表达既大方又泼辣，又不失含蓄和浪漫。

但正因为《诗经》中有太多对爱情露骨的直白，古代许多儒学家们，往往将《诗经》说成是“淫诗”，认为其内容有伤风化，从传说中孔子删诗以来，在中国文学史上，对《诗经》中情诗的评价就有许多分歧，甚至到现在还是说法不一。古代认为《诗经》为淫诗的评论家声称是以孔子的话为依据，其实是他们歪曲了孔子的话，把自己的观点强加给了孔子。孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”（《论语·为证篇》），这是他对《诗经》的总的评价。对于具体诗篇，孔子说：“《关雎》乐而不淫。哀而不伤。”（《论语·八佾》），这说明他认为“诗三百”都是思想健康的作品。因此，孔子很重视《诗经》在教育、政治活动等方面的作用，所以其实孔子对《诗经》是给予充分肯定的。

南宋的朱熹则对《诗经》中的这些爱情元素予以了比较强烈的谴责，他为了维护封建伦理道德，采取了主观唯心主义的态度来解说《诗经》。在他眼中，《诗经》中郑卫描写爱情、婚姻的诗几乎都是淫诗。他在《诗经集传里》说：“郑、卫之乐，皆为淫声”，如他评价《邶风·静女》：“此淫奔期会之诗也”。对《卫风·木瓜》，他则说：“疑亦男女相赠答之辞，如静女之类。”意思说它是淫诗。他虽然承认它是爱情诗，但又以淫诗否定了它。

明清以来，有些研究《诗经》的学者，他们虽然没有摆脱封建礼教和婚姻制度的桎梏，但他们开始对南宋时期那种把《诗经》中描写爱情的诗一概视为“淫诗”加以排斥感到不满。许多学者在研究《诗经》时，已开始把郑、卫之音与郑、卫之诗歌分开，从而给予了《诗经》中的情诗以肯定评价。由于他们世界观的局限，他们只肯定了其中的一部分描写爱情的诗篇，把另外一部分仍然归于“淫诗”之列，但相比前人已经有了很大进步了。到现在，人们对《诗经》中的爱情、婚姻诗的评价已经逐步趋于客观化了，逐步恢复了这些作品的本来面貌。

二、 从《诗经》的爱情诗中看古代人的爱情观

（一） 勇於追求爱情 对爱情的热切渴望与追求表现坦白直率

《国风·召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之！”这是少女在采梅子时的动情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声，以梅子成熟为喻,直率表达出自己想嫁的渴望。诗中的少女由梅树的果实黄熟脱落，日甚一日的变得稀少，以至渐渐所剩无几，联想到自己宝贵的青春年华正悄悄地飞速流逝，不禁激情难抑唱出一曲期待男子向她求爱，并娶她为妻的心音。这首短诗由触景(梅的变化)而生情(急于求嫁)，由兴而赋，委婉细腻而又大胆地表达了女子对爱情的渴望与追求。

《褰裳》中，女孩向她的情人隔河喊出“子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，岂无他人？”，看上去咄咄逼人，但却辣而不憨，是真情的流露，让恋人用“褰裳”涉水这一行动来证实爱情的真诚，坦率中带着一点纯真的野味儿，其实这种试探中也包含着对爱情主动、大胆的追求。女孩无论在举止或态度上都充满着个性张扬，洋溢着生命的活力。

（二）追求恋爱自由、要求自主婚姻

《鄘风·柏舟》是写一个女子要求婚姻自主遭到父母干涉时所发出的誓辞： “髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只。”这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。从中也可以看出当时女性追求恋爱自由、自由婚姻的迫切愿望。

（三）崇尚忠贞不渝的爱情

《邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”意思是：我的心不是石不是席，石可转而心不可转，席可卷而心不可卷，表现出对爱情的忠贞，永远不变心。

《王风·大车》：“谷则异室，死则同穴。谓余不信，有如敫日”这是描写一位女子对男子的的坚贞爱情的誓言。如果把这句誓言翻译为白话文，那就是“活着如果不同住一室，纵然死了也愿意同埋一穴。如果你不相信我说的话，上天作证有太阳！”由此可见这位女子誓言的坚定和对爱情的忠贞

《郑风·东门》表达了一个男子情有独钟而矢志不移的忠贞之恋。虽然东门外美女“如云”、“如茶”，诗中男子不为所动，不被诱惑，依然挚着、坚定地爱着家中那位“缟衣綦巾”衣着朴素的人儿。应证了“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。

《唐风·葛生》是一首妇女悼念亡夫的诗。此诗“言寡妇感时节而生哀思，次由哀思而至墓地悼念，由墓而归，夜寝哀之情”。最后以“百岁之后，归于其居。”“百岁之后，

归于其室。”表达自己愿百岁之后与夫同穴的决心，透出妻子那份对丈夫至死不渝的坚贞。

《邶风·谷风》一诗与《卫风·氓》一样，是一首弃妇诗。按理说弃妇对负心的丈夫的指责应是咬牙切齿的，但她仍“哀而不伤”，还念念不忘先前与丈夫的恩恩爱爱，这种对爱情的忠贞不渝实在令人感动，

《关雎》的首句以雎鸠和鸣起兴，含义深刻。关于雎鸠，闻一多在《诗经通义》中说：“相传此鸟雌雄情志专一，其一或死，其一也就忧思不食，憔悴而死，极笃于伉俪之情。”古人也认为这种鸟有固定的配偶，从不相乱。这说明，在上古时代人们就已经十分推祟那种情志专一的爱情，比之《诗经》中的爱情专一，现代人“爱如烟花，只开一瞬” “天亮以后说分手”，甚至“天不亮就说分手”“一场游戏一场梦”的爱情观不得不让人有些感喟。

（四）对爱情有着痴迷与执着的追求

爱情是人类最纯真的感情表露，也是人类情感世界中最有魅力的花朵．正因为它有着无穷无尽的奥妙，所以才引得人们不懈的追求。《国风·秦风·蒹葭》这首诗真实再现了热恋中的人所特有的因痴生幻的心态，一往情深而又可望不可及时，那份痴情，那份迷恋，那份落寞，那份失意，那份缠绵，那份执着，虽不着一字，却尽蕴于字里行间。《蒹葭》这首诗之所以流传千古，其打动人心之处便在于主人公对于爱情的痴迷与执着的追求：路途的险远阻挡不了他，一次次的失败也没能使他退却，他上下求索，不畏艰辛。这首爱情涛唱出了人类永恒的理想与追求主题。人在不断的追求过程中经受着苦难与快乐，使灵魂不断升华。因而，爱情便理所当然的成为人类一个永恒的主题，正如法国的罗曼.罗兰所言：“爱情是一种永久的信仰。

《关雎》一诗描写一位君子爱上一位采荇菜的美丽姑娘却又“求之不得”，只能将美好的愿望寄托在内心的敬羡与想象之中。这是一首美丽的情歌，唱出了君子对淑女的悉心爱慕和情志专一。诗中讲述的是一个男子的单相思，以河中荇菜“左右无方，顺水而流”的状态比喻君子对淑女的情思绵绵．荇菜参差错落，无拘无束，顺水漂摆，恰似君子追求淑女那忽忧忽喜、极不平静的思绪。“寤寐求之”、“寤寐思服”，写出涛人对姑娘的迷恋之深，渴求之切。无论白昼或是黑夜，姑娘的倩影都时刻占据着他的心，挥之不去。成功地刻画了一个初涉爱河的小伙子兴奋难耐，躁动不安，甜蜜憧憬的复杂心境。辗转反侧，彻夜难眠。同时也暗示了诗人己下定决心，要想方设法赢得姑娘的芳心，姑娘的爱。他要主动接近、亲近姑娘，用各种方法使姑娘愉快、幸福 “琴瑟友之”、“钟鼓乐之”。

（五）在面对婚姻破裂的自主意识的体现

在男尊女卑的轻视妇女的价值观和束缚妇女的道德礼教观下，古代的妇人遭弃的情况时有发生。《诗经》中的弃妇诗占着较大的比重。其中以《卫风·氓》和《邶风·谷风》最为代表。

《氓》自诉了女主人公从恋爱、结婚、直到被虐待、遗弃的经过情景。控诉丈夫的无情，发出自己的深切感受：“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮。犹可说也。女之耽兮。不可说也。”

《邶风·谷风》一诗与《卫风·氓》一样，是一首弃妇离开夫家时倾诉自己不幸遭遇的诗。《谷风》，“习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女；将安将乐，女转弃予！”在危难时期，相依相靠，但在安乐时候，却将她抛弃。当初丈夫与她一起发出 “及

而同死”的山盟海誓，新婚之时“宴尔新婚，如兄如弟”的欢乐与幸福，结婚之后丈夫变得无情无义“既生既育，比予我毒”（日子慢慢好起来，丈夫厌弃我好似毒虫） “有光有溃”（朝我动武暴怒）。这位弃妇实在令人同情，

诗中所写的人物和事件很具有代表性，揭示出了古代妇女所遭受到的欺压和凌辱，反映了男尊女卑不平等的婚姻制度不合理的现实。

从这些弃妇诗中我们看出，封建社会的女性在婚姻制度上没有有效的保障，她们随时都可以遭受丈夫无情的抛弃，只能承认这种命运。但是，她们并不是忍气吞声的承受，没有顺从和屈服，而是敢于表达自己的不满，发出内心的控诉，控诉丈夫的暴行，控诉社会的不平等。这是当时女性在面对婚姻破裂的自主意识的体现。

（六）真挚淳朴，积极健康的爱情观（乐而不淫，哀而不伤）

《诗经》中的爱情, 感情真挚自然, 摒弃了世俗偏见, 是个体生命本能的情感流露。《诗经》中的爱情诗，无论是写爱情之成功还是失败，无论是写喜忧得失还是离合变化，都具有“正”的特点，也就是这些爱情诗感情都是诚挚热烈，淳朴健康的， “风”最善于描写人之性情，最能感染读者起教化作用，《诗经》中的“风”中的诗歌能像自然春风吹动万物而发出的“万籁之声”那样感染打动人心，因此能起“正风俗”的作用。譬如《周南·关雎》就是写男子对女子的爱慕之情。《周南·关雎》这首诗中热情地表达了一位君子对一位窈窕美丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”表达了对与她相伴相随的仰慕与渴望，感情单纯而真挚。

诗中君子爱上一位采荇菜的美丽姑娘却又“求之不得”，只能将美好的愿望寄托在内心的敬羡与想象之中，这位“君子”的追求是失败了，但这位君子的心理和行为都是积极健康的。但当他“求之不得”之时，虽然为想她而“寤寐思服”“优哉悠哉”“辗转反侧”，但他能严格控制自己的感情和行为，他觉得只有用自己的才华和品德才能赢得姑娘的芳心。而君子追求淑女时采取的也是一种比较健康、积极的态度，他希望用自己的一片诚心来打动姑娘的那颗芳心。于是他采用了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的文明之举去努力打动吸引姑娘，这首诗充分体现了当时民风之淳，人性之正，声气之和。

因此孔子评价说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”也就是说这小伙子对姑娘的追求行动在欢乐之时并不过分（没有违背道德准则），在“求之不得”之时也不过于悲伤（能自制而没有自卑自残或图谋不轨），因此它具有“正风俗”的良好的教化作用。“君子”那“求之不得”（失败了）却仍坚持“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的君子风度和高尚的品格确是值得赞赏。

这首诗不仅生动地刻画了两个青年男女美好的形象，而且表现出积极而健康的思想感情．全诗着意抒写君子对淑女的爱慕与追求，给人的感受是：“情深而不淫渎，热烈而不轻狂。”正如孔子中肯评价：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。这也充分表现出了广大人民对于于婚姻恋爱的正确认识和严肃态度。

（七）重视伦理道德，循礼而行，淑女以配君子的观念

《国风·周南·关雎》是《诗经》的开篇之作，而且是一首婚恋诗，这从侧面反映了古人对婚姻家庭的重视。家庭是社会组织的基本单位，而家庭的组成是由男女之结合为夫妇。而在我们中国人际关系的五轮中，以夫妇为人伦之始。婚姻不是儿戏。男女成家之后，就要有各种义务和责任。不止是为了子孙的繁衍，更要促进社会的进化。所以良好的婚姻家庭观是很重要的。而古代的婚姻家庭观是极重视伦理道德，基本上是循礼而行的。

《郑风·将仲子》：“仲可怀也，人之多言，亦可畏也。”诗中女主人公委婉地劝告自己的情人不要采取“逾墙”“逾园”“折杞”“折桑”等不文明的行为，要注意她的父母、兄弟以及邻里社会舆论的影响。有人评论说这首诗歌中的“人言可畏”是写父母兄弟邻里以及社会对姑娘有压力，妨碍了她的恋爱自由，反映了自由恋爱受到礼教限制，是对封建礼教的控诉。笔者却不以为然。因为这位姑娘所要强调的是谈情说爱应遵守道德规范，不能越轨，要注意社会舆论的影响，循礼而行。从这首诗歌中可见当时的社会舆论和道德规范对人还是很有约束力的。由此可见中华民族中男女爱情那含蓄多情的传统也是在社会道德规范和社会舆论的约束之下而逐渐形成的。

《国风·周南·关雎》是《诗经》的开篇之作, 是一首感情单纯而真挚的恋歌。这首诗展现了一对雎鸠鸟在河中小洲上关关地鸣叫求偶, 此情此景, 触发了主人公对河边采荇姑娘的爱慕与追求。“鱼的外形是女阴崇拜的象征, 鱼的多子是生殖崇拜的象征, 这是古人性观念中的一个重要内容”。鸟口中有鱼就不再鸣了, 男子有妻就不用再求了, 这正是一夫一妻制婚姻的直接比照。这种觅偶、择偶的过程, 也反映了周民在两性关系上有了质的飞跃,它不仅有一夫一妻的婚姻法制, 而且表明婚姻要以爱情为基础。诗中男子择偶的标准是貌美( 窈窕) 且心美( 贤淑) , 说明周人的爱情观中不仅有审美观, 还有道德观。

《诗经》中的有些恋爱诗，不仅表达了上古时代青年男女对待爱情的态度，而且还透露了他们的择偶观念．如诗经开篇《国风·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲．窈窕淑女，君子好逑，男子心目中的“好逑”是一位淑女，而且是幽闲、贞静、举止安详稳重的淑女，正如汉末的《毛诗序》中说：“《关雎》乐得淑女，以配君子。值得一提的是，诗中男子是当认为“窈窕淑女”是自己心目中好的配偶时（君子好“逑”），才大大方方地去追求爱情,而不是象大家口中流行的简单的“窈窕淑女，君子好‘求’”。此“逑”非彼“求”。

再者，《诗经》在表现真挚感情、健康情爱同时，突出男女主人公对高洁道德的追求主旨。除了《周南》中的《关睢》提倡以淑女配君子、《葛覃》着力表现女孩子的勤俭孝顺、《桃夭》中希望新娘子宜室宜家外，《国风》中多主张女子应贤德。如《郑风.有女同车》中的小伙子对迎来的新娘——孟姜，不仅“颜如舜华”，走起路来“将翱将翔”，态度大方，而且贤惠高洁，十分赞叹，小伙子对其“德音不忘”，充满了对她的爱意。在《小雅·车辇》中，前往宋国迎亲的诗人也对娶了贤德的新娘感到欣慰，好象手中的六根缰绳都成了弹琴的琴弦，表达了诗人的择偶价值观。可以说，汉民族对那种出乎自然、内蓄外发的风度美和品行端淑的内心美是同样重视的，要求两者达到完美的统一。

在《召南·行露》中，通过一个不畏强暴的女子，在法庭上对仗势欺人的男子据理力争，使之受到应有惩罚的描述，表明了道德观念已在先秦时代普遍化。《庸风·鹑之奔奔》以一个有见识、明事理的女子之口，谴责了她平时视为有德有义的君子、实为无礼的男子；而在《庸风·君子偕老》中，对清扬红颜、仪表威严而行为不端的宣姜斥之曰：“子之不淑，云如之何？”在《齐风·敝笱》、《齐风·载驰》中，对齐姜与其兄齐襄公的乱伦行为极尽讽刺、揭露，表现了汉民族在感情生活中重视伦理道德的特点。

（八）含蓄多情

《诗经》中的传统爱情往往是以男才女貌为美，以含蓄多情为美。无论是少男还是少女，无论是役夫还是少妇，他们表达爱情有一个共同特点，那就是含蓄多情 。

《郑风·溱洧》：“士与女，方秉兰兮” “伊其相谑，赠之以芍药”。这首诗歌描写一群青年男女在溱、洧水旁游春之时相赠以兰草（大泽兰）与芍药之花，他们又说又笑，互

亮剑小说读后感
古代爱情观 第四篇

[篇一:<亮剑>读后感]

当读完<亮剑>之后，让我感动了，我被它征服了，<亮剑>是一部英雄传奇，<亮剑>是一个英雄的成长史，<亮剑>是一部弘扬无产阶级革命主义精神的小说。

中国人强调仁，包括对敌手。所以大敌当前，很多人逃之夭夭并美其名曰:保存实力。但李云龙说:“古代剑客和高手狭路相逢，假定这个对手是天下第一剑客，你明知不敌该怎么办?是转身逃走还是求饶?当然不能退缩，要不你凭什么当剑客?这就对了，明知是个死，也要宝剑出鞘，即使倒下，也要成为一座山，；也记住了楚云飞跟李云龙那种特殊的朋友情。但是，看完小说，才知道我们了解的李云龙，楚云飞，田雨，赵刚，并不是他们的全部。李云龙从没有离开过战场，即使死也是以一种军人的尊严死在自己的qiāng下；田雨对李云龙的爱并没有因为两人的矛盾而削弱，从文革群众造反派围攻李云龙，她带领六个孩子拿着棒球棒誓死保卫丈夫，从她在李云龙去世两天狱中割脉自杀，我们知道了什么是军人的妻子，她至少说明了军人的妻子一样不是柔弱的。赵刚一个为了寻求国家民族独立自强，社会进步的军人兼知识分子，至死坚持自己的原则，他告诉我们的是知识分子一样不是柔弱的，为真理献身是值得的。楚云飞抗日战争期间多次帮过李云龙，因为他珍惜这条汉子，他们两人对峙过，甚至经历过殊死搏斗，但当他得知李云龙去世的消息，心情沉重，在大陆对案的金门岛发表悼文，他不愿意就这样失去了一个值得尊敬的对手，如果不谈政治，他们真的可能成为至交。当孔捷回想起这些老战友，丁伟，李云龙时，我不禁跟着心情沉痛。当赵刚的儿子带着几个弟弟妹妹向李云龙叩头诀别的时候，我不得不佩服军人的孩子。当段朋把李云龙从囚车上劫下来的时候，我不禁感叹，这是李云龙带出来的兵，不惜一切代价，誓死保卫首长。多少次李云龙，段朋当他们面对威胁时，他们首先想到的已经不是战争时候的杀，杀，杀，而是忍耐，因为他们是善良的，因为他们是正直的军人。政治也许对他们太残酷了，但他们没有放弃军人的原则，捍卫着中国军人的尊严。战场上，李云龙用刀qiāng亮剑，文革时李云龙用他的精神亮剑。小说写的很真实，很发人深思，但愿有一天，我们的社会能更加理性和宽广，让小说“亮剑”的后半部分可以搬上荧屏，让我们看到一个更全面，更有内涵，更有感情的李云龙，看到一个更为真实的亮剑。

[篇六:<亮剑>读后感]

<亮剑>一书读完正意犹未尽时，发现封底有作者的几句话:“产生点联想，想说点什么，请跟我联系……”由此，不免触动了思想之弦。虽凌晨0:56，仍信手涂鸦，趴在床上看挤出什么好东西来。

(一)

看到这本书，是两天前的下午。此书虽是盗版，但因寻觅好久才遇见，所以觉得很难得。尽管网络方便后不大购书，尽管近书出价上涨购书欲望渐消，尽管做个小职员消耗了几乎全部的热情和文化消遣的冲动，但还是毫不犹豫地买下来了。

购书当天晚上躺在床上已是深夜11点多，但床头的书本让我忍不住翻开，一页页看下去。正如所料，非常吸引我，写得精彩，读的有味，一直坚持到约四分之一才罢手。正值国庆节期间，第二天早上躺在被窝又看起来，直到9:00多钟才罢。断继续续，从夜里开始，现在终于读完。快慢无所谓，感慨良多。

(二)

这年月人越来越懒，所以电视成了生活中第一必备且离不开的“玩物”。无事便裹一被子躺在沙发上消遣，这已成为许多人的必修课。正因如此，影视传播才如此被重视，连“法轮功”分子都想攻击这个阵地。

说实在的，在极其浮躁和被名利、不正常商业运作操控的影视剧制作行业，烂鱼居多，致使20多个频道换来换去常常竟设一个可看的，有时看了一夜不知所云，有点思想的人更是感到看完后极度空虚。

自<亮剑>电视剧上映后，不记得第一次啥感觉、啥印象，但此后数不清的频道再三再四地重播，每每见到，我便省去调台的苦恼。

因为回家无规律，一家人看电视节目时又可怜妻子儿女文化生活燥乏味而妥协，至今竟没有一次能将这部电视剧从头至尾看个大概。只记得淮海战役那集之后的没看过，道是抗日战争那几场漂亮仗看了多遍，特别是那个让人热血沸腾的骑兵连决斗场面。

因电视剧而书籍畅销已成为一种商业模式。我在购书记中写道:其一，此书有思想，其二，想看完整故事，其三，看看与电视剧何不同，体会小说与影视剧本之不同。

书买了，不见得就读；读了，不见得读完；读完，不见得有思考，更不见得有动笔头的冲动。对我来说，好几年里，唯这次例外。

(三)

喜欢，首先是因为故事曲折、经典，非常吸引人，一波未平，一波又起，拽着你不得不读下去。感觉最重要的，是因为有满腔热血和浩然正义在里面，始终闪烁着思想的光华。

先说打仗。无论输赢，场场皆为典范，罗列在一个人身上，虽觉拼凑却感觉合情合理。战略战术方面，我党我军自上井岗山，走农村包围城市道路(这活本身就是后人的评注)，活学活用马克思主义，军事上可以说是实用主义加灵活机动，不固守那些程式化的章法，其实这也是中国古代军事思想的精髓。把李云龙打仗套路概括后会发现，他的成功，源自于战场上的实践加创造，是物化了党的军事历史。

看了此书，印象最深的是做人，做男人。你看刘伯承说“侠路相逢、勇者胜”前边那几句话，你看李云龙对战争、对生死、对上级、对老天的不公，处处体现“狼性”、嚎嚎叫、不饶人、“永站立”。这给被生活重负压榨及被大女人哺育的社会小男人，给处在激烈且无序竞争中失去做人自尊、自信的时代的男人女人们，好似注入强心剂。做人本当如此，做男人本该这样，做军人更要毫不含乎。有千古男儿的豪情壮志，有保卫家乡、精忠报国、誓死捐躯的万丈雄心，文中还有无论身处何时何地都要堂堂正正以良心为本，追求正义。此书告诉我们，生活中，做人，做军人，做男人，做不成李云龙，至少做个有良心的人，做个不随波逐流、追求正义的人，做个像样的男人，做个让人感觉是个人的人。读这本书，给现代男人上了一课，给所有人上了一课。

说它有思想，还有一个方面是让我感觉到作者棱角分明的爱憎。看看对那些重大历史阶段的评价、思索，甚至精辟的揭示，这个感慨。抗日战争就是一个民族对另一个试图奴役自己民族的反抗，置身其中，千古荣光。对抗日期间多种武装力量各为其主的态度，给人思索空间。对解放战争，虽然说到了蒋介石不给予合法地位，仁人志士为真理、为自由而战，个别的方流露出对同室操戈、百姓遭难之同情。对反右运动和民主党派人士，站在冷静立场分析时弊，以人物的命运让人深思许久。对“文革”，虽从军队这个侧面描写，但处处透露出对国家法制、对党内民主的忧思。对遭受不公正待遇的人多视角审视，对愚昧或是被愚昧化的党员、干部、群众、学生 的那种无助、怜悯，分析得入情入理。

打仗没有不死人的，<亮剑>的字里行间充满杀杀杀，死死死，直到主人翁在qiāng声中鬼魂归西天，带来强烈震撼。小说结尾，楚云飞为其主仍居中将，赵刚投笔从戎却后悔当初选择，田老仗义执言命损北疆，田雨敢爱敢恨却屈辱中相伴殉命，主人翁为党为民不苟且偷生却偏偏不能生，还有他当年立志让接班为国当兵的儿女们却漂泊海外，甚至去了台湾经商。此情此景，不免让人感慨人生之多艰。

李云龙出身寒微，要过饭，光着膀子闹革命，九死一生当将军。俗话说“一战成名白骨垒”，几十年征战，胜利是多少战士的血肉、身躯、生命换来的。难忘十几万大别山的儿女，难忘一仗又一仗死去的鲜活生命，直至文革为救李云龙那些差一点就牺牲的战士(作者肯定是弱化了，军界、政界哪次政变不死人)。这些生命，来自于那些最底层的劳动人民。你看就连小资后代，当个护士都要冲破家庭的层层阻碍，你看哪场战役死去的不首先是老百姓的孩子。有文记载朱德总司令解放后不看战争影片，也许是不忍看到牺牲的每个战士的父母和家庭的命运。日本人来了他们拼死战斗，义无返顾。我们党要得天下、保天下，他们义无反顾。你看淮海战役的推车，你看男女老少为战争做出的牺牲，一幕幕，无不感人至深，千载难忘。可革命胜利后，国家要发展，要在国际立足，要走工业化道路，要冲破资本主义的封锁，要打国际战争，要援助弱小社会主义国家，可老百姓的日子如何?饥民暴动，翻开中国历史无数次重复，我们为民、为工农的政党，执政后却因为自身导致饥饿再次袭来，文革中派性斗争又死伤大批，背后原因是什么?是政治?还是别的?虽说台湾还没解放，建国之初政权不稳，那跃进和文革始终让人感到疑惑不解。彭德怀庐山为民请命，遭受打击；1965年刘少奇回家乡视察后，看到依然生活困顿的乡民，感觉愧对百姓，实行分产到户，后性命不保。再看李云龙，为了避免更多的群众因造反派得到武器后送命，为了大局为了少死几个人，自己甘当杀手，字里行间，是对大多数老百姓的保护，但却牺牲了政治前途直至身家性命。文中也有一言，“为什么让正直的人遭受不自之冤?”是仅仅没有群众观点，是拿部分人的生命当儿戏，这个还没解透，读完竟犹未尽。

再看故事的大背景。毫无疑言，抗战到文革20多年，是中国历史发展变化最剧烈的时期，每一个重大历史背景下，相继发生故事，增添了小说的历史厚重感，如金庸武侠小说挂靠历史事实。在的部队选取上充满了作者的智慧。从1927年到长征，从陕北一直到构建，故事发展涉及各野战军，作者大手笔铺起精彩的革命长卷，并把解放金门这个历史焦点结合起来，增添了故事的看点。

(四)

作者语言风格独特。用那些带着高梁花子的群众语言，甚至是泼皮无赖的语言刻画人物，活灵活现，一下子就能出来。虽个别地方略显粗糙，但字字掷地有声，胜过无数笔墨。

作者对小资心理、百姓生活的描写，对人生大段的独自、思考，显示了极强的写作功力。结尾虽轻轻一带，但充满了对国家和民族命运的忧思。文革时那样了，虽然马天水没能当上军长，但在丁、孔、李、赵这些人之后，军队如何，将领如何，现代化战争如何应对?不由不让人想到未来。

(六)

早就看过张艺谋导演的电影<红高梁>。几千字小说，仅剩夸张的几十组镜头，做成了冲击视觉的大片。<亮剑>的编剧将抗日战争阶段拉长，呼唤民族斗志，解放后的政治运动简化了。看央视节目审片专家(好像叫周凯)说，后5集不拍，其实仗都打完了，运动也搞了，批判也过去多年了，拍下去有什么大碍。

(七)

多一个作家，少一个商人，我看是好事。当年多一个作家鲁迅，少一个周树人医生，唤起无数有志之士挺身而出，做民族脊梁。作者写道:“理论这东西可怕。”文艺这东西也是优秀精神食粮，武装人们的头脑，比为社会贡献几百万资产意义大多了。所以对作者以商人身份写作，充满了敬意。

文中仅三四个女人，却把爱情画得透彻骨髓。因为百家讲坛专题讲过李云龙的爱情观，咱不敢天赘述。

关于爱情的小诗
古代爱情观 第五篇

篇一:爱情观
 

作者:瓦屋村
 

在爱情面前
人人
是专家
各有一套
理论
 

篇二:爱情路上
 

作者:瓦屋村
 

把爱情
想的简单的
结果
头破血流
把爱情
想的复杂的
颗粒
无收
 

篇三:爱情是什么
 

作者:瓦屋村
 

爱情是什么
相思的人说是一张邮票
一见钟情的人说是初见时的感叹号
失恋的人说是xx
真诚的人说为她付出不图回报
现实点儿的人们说是相同爱好
童话里的人们说是男才女貌
初恋的人说是第一次表白不怕害臊
我还问过一对老夫妻
他们摇摇头说不知道
相互会心的笑了笑
 

篇四:像诗一样的爱情
 

作者:左右肩
 

等侍一场雪落的回音
漫山的绿铺天盖地
妩媚在心里生长
桃红在盼望中调零
 

春天像你繁华的开
季节像我慢慢变老
时光旧了
月儿和星星留给我一支画笔
 

怎能够
把风沙画成雪
错过换成邂逅
你我才能回到最初
 

相逄盛世
千年约定
却不能够说出口
那像诗一样的爱倩
 

篇五:关于爱情
 

作者:小勇
 

我想牵着她的手
漫步在丛林的羊肠小道上
一起闻闻路旁那花儿的味道
小溪像飘荡在山间的青烟
夕阳会穿透嫩叶抹在她的脸上
细润如脂，梅花带雨
我迫不及待的将这份美拥入怀中
此刻，
岁月静好!
 

我会和她依偎在盛开月桂树下
聆听美丽的爱情传说
清风将她的温柔浇灌在我们心底
月光会轻抚她那束青丝
柳眉如烟，粉白黛绿
你的回眸一笑
恰似柳摇花笑润初妍
将我红尘中所有涤荡抚平
此刻
刻骨铭心!
 

我将搀扶着她静待岁月将我们的华年索去
再陪她去走我们踏过的小道
去抚摸那棵见证我们相拥的桂花树
……
在一个明媚的午后
我们一起入眠
爱情，是就一辈子
此刻
地老天荒!
 

篇六:爱情的艺术品
 

作者:流兮
 

艺术，庸俗
像一起诞生的双子
让爱情手忙脚乱，还要
故作姿态
 

你走了，悲伤鼓起勇气
爬上窗台
用我的眼泪细琢
破裂，和一种黑色比喻
你走了，艺术品放入爱情的
博物馆，被灰尘看管
锒铛入狱般
暗无天日
 

放手吧，我只有一双不完整的手臂
翅膀，秋季，小麦
抓不住，却会站在痛苦之上
夜色依旧美好，蜜蜂是一团流动的
雾水，盛装的瓷罐生了裂痕
花蜜外泄，幸福瞬间
流落街头
 

如何安睡?
句子成分，体裁竟然因此
毫无关系
诗歌从那时，恋上了懒惰
和空白，然后
有人看清了自己
比如我，诗人
 

丢失的艺术品
何必拳握
爱情，假如要
拍卖，就请以免费的底价

珍惜感情的话
古代爱情观 第六篇

1、每个人的爱情观都不同，真爱也未必每个人都会遇到，懂得珍惜爱情的人又少之又少，爱情不是单方面的痴恋，而是两个人的情投意和，但最重要的是学会经营，保持爱情的平衡，要是打破这个平衡，就会有一方受伤!

2、我特别需要你，但我知道已经太迟了这一生中我爱你，胜过其他的一切，我只是忘了告诉你。

4、送你一颗美丽的心情树，赋予她真诚的养料关爱的温度和自由的空气，种在你心里，给你年年悦悦天天的幸福快乐和开心!

5、高山流水，6、要珍惜这份真诚的感情，珍惜现在的每分每秒，不要等到失去了以后才知道后悔!

7、相爱是缘相守是份缘是天定份是人为记住:没有谁对不起谁只有谁不懂得珍惜谁!

8、如果不能长相厮守，何必当初苦苦相恋!如果你只想在百花争艳中飞翔，又何必要让我放弃整个森林。珍惜感情的话。

9、只有再颠沛流离之后，才能重新应征时间再内心留下的痕迹。

10、前面有机会但也有危险。

11、爱情不是等你有空才去珍惜，我们相遇，是缘份，为了这个缘份，我们可能都在努力去适应对方，一切只想顺其自然。

12、我决定送你一角钱:一分想念，一分牵挂，一分依恋，一分关心，一分开心，一分温馨，一分祝福，一份知心，一分包容，一分珍惜!

13、送你一颗美丽的心情树，赋予她真诚的养料关爱的温度和自由的空气，种在你心里，给你年年悦悦天天的幸福快乐和开心。

14、世界上，每个人都有个想要寻找的人，这个人，错过了，就再也找不回来。如果爱上，就不要轻易放过机会。莽撞，()可能使你后悔一辈子；怯懦，却可能使你一辈子后悔。珍惜感情的话。没有经历爱情的人生是不完整的，没有经历痛苦的爱情是不深，请保留此标记刻的，爱情使人生丰富，痛苦是爱情升华。

15、两个圆不在乎半径的大小，只在乎相切的一瞬间。

16、沿着一条路，你永远找不到最美丽的花朵，但是你可以找到最喜欢的。

17、生活应该放松，别给自己太多压力，什么的心态会给予什么样的生活。不管你再怎么相信缘份，请你不要再爱情失去后，才想到去珍惜，爱情不是等你有空才想到去联系。

18、人们常说被爱是一种幸福，但我认为爱你是一种享受，我会用我的心爱你到天长地久。

19、得不到的东西永远总是最好的，失去的恋情总是让人难忘的，失去的人永远是刻骨铭心的，珍惜或放弃，都是我们生命中必经的过程，也是我们生活一种经历。做好自己，不要为了讨好别人改变自己，当然，也不要为了某些因素，固执不通。

20、茫茫人海如果可以找到一个自己心仪的，互相真爱的人，不容易，也是多么大的荣幸，也许事事不是你想的那样，没有如此完美，或许没有你想象那么好，应该也不会糟糕到哪里。

21、爱情合适就好，不要委屈将就，只要随意，彼此之间不要太大压力，也不要相信完美的爱情。

爱情经典句子个性签名
古代爱情观 第七篇

1、时候执着是一种负担，放弃是一种解脱，人没有完美，幸福没有一百分，知道自己没有能力一次拥有那么多，也没有权力要求那么多，否则苦了自己，也为难了对方。

2、不要因为没有阳光，而不走进春天。不要因为没有歌声，而放弃自己的追求，不要因为没有掌声，而丢掉自己的理想，其实每一条都通往阳光的大道，都充满坎坷。每一条通向理想的途径，都充满了艰辛与汗水!

3、你的心就是我的海角和天涯，4、爱情从希望开始，也由绝望结束。死心了，便是不再存在着任何我曾经对你有过的希望。

5、也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道:他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人，好人或者环人。

6、很多事情，我并不是不知道，不在意，只是不想斤斤计较，不想戳穿你。爱情经典句子个性签名。那么请你在骗我的同时，也请注意点分寸。

7、如果，如果我们还是原来的我们，我们谁都没有走散，都还安守承诺在原地守候；如果我们不曾互相猜忌，更没有残忍的被流年抛却，那么再不见後是否可以坦然一笑，说声你过的好吗；如果我们相亲相爱的边走边爱，没有谎言伤害猜忌，那是不是真的可以走到天涯海角，见证海枯石烂。

8、在第一次选择坚强的时候，一定要想清楚:你是否做好了承受一切的准备。因为一旦你选择了坚强，即使只是假装的，你也必须一直坚持下去。因为你曾经的坚强会让人以为即使再大的苦你也撑得住。

9、大学生活，它枯燥上过大学的人很少会有反对意见但是许多年后，你回忆的将大多是那四年的内容。

10、忘记那个人，不如忘记自己，告诉自己，不是怕他忘记，而是怕他有一天重新把你想起。岁月带走的是记忆，但回忆会越来越清晰。真的有一天，他回过头来告诉你，他一直在惦记你，千万不要相信，因为，他已经不是原来的他，而你，也不再是过去的你。

11、有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。

12、我怎么能因为蝎子有蜇人的天性就放弃我爱的天性呢?

13、甚么事情都会成为过去，我们是这样活过来的。

14、真爱是一场华丽的冒险，在这个旅程之中，我们会遇见湛蓝的星辰，也会遇见可怕的海啸。爱一个人，付出多少真心才能让对方知悉。不到最鲜血淋漓，也不会食髓知味。命里有你，冷暖自知。能做的，唯有不悔。

15、最厉害的病毒，是爱和谎言。

16、你爱我吗?已经爱到危险的程度了。危险到什么程度?已经不能一个人生活。

17、如果我爱你，而你也正巧的爱我。你头发乱了时候，我会笑笑的替你拨一波，然后，手还留恋的在你发上多待几秒。但是，如果我爱你，而你不巧的不爱我。你头发乱了，我只会轻轻的告诉你，你头发乱了喔。这大概是最纯粹的爱情观，如若相爱，便携手到老；如若错过，便护ta安好。

18、在爱情的世界里，总有一些近乎荒谬的事情发生，当一个人以为可以还清悔疚，无愧地生活的时候，偏偏已到了结局，如此不堪的不只是爱情，而是人生。

19、有些微笑就像创可贴，虽然掩饰住了伤口，但是心痛依然。

20、若不爱一个人，便无权要求他无条件奉献，更不忍看着淌血的人守护身旁，欠不起这样深情。

21、我不知道我现在做的哪些是对的，哪些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。

22、世界上哪有那么多坏人啊，只不过是伤害了别人自己不知道罢了。

23、人的一生，都有一些说不出的秘密，挽不回的遗憾，触不到的梦想，忘不了的爱。

24、爱情是风花雪月的事，失意的人是玩不起的。

25、人的需要也不多，一杯清水，一条面包，一句我爱你!

26、爱情不是避难所，想进去避难的话，是会被赶出来的。

27、可以放弃不再辉煌的命运，但不要放弃心中曾经激扬的青春。

28、说不出是喜悦，还是苦涩。头也不回，大步迈向未来。说好n年后，一定会再相聚。我们始终面对勇敢坚持。

29、无法厮守终生的爱情，不过是人在长途旅程中，来去匆匆的转机站，无论停留多久，始终要离去坐另一班机。

30、孤单的你，孤单的我，孤单的灵魂，流离失所。

31、我们害怕岁月，却不知道活着是多么的可喜。我们认为生存已经没意思，()许多人却正在生死之间挣扎。甚么时候，我们才肯为自己拥有的一切满怀感激?

32、女人是水总有干枯的一天，男人是山总有光秃的一天。所以，山水相伴才能成一个循环。

33、人生的大部份时间里，承诺同义词是束缚，奈何我们向往束缚。

34、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

35、美若没有几分遗憾，如何能有那千般的滋味?

36、思念只是一种习惯，就习惯一下不去思念任何人吧。

37、或许你永远不会知道，曾经，我站在离你万千公里之外的地方，用一切你知道或者不知道的方式关注着你，然后我们依然做着暂时或永久的陌路人。

38、在你最美丽的时候你遇见了谁?在你深爱一个人的时候谁又陪在你身边?爱情到底给了你多少时间去相遇与分离，去选择与后悔?不是不心动，也不是不后悔，只是已经没有时间再去相拥。

39、离开之后，我想你不要忘记一件事:不要忘记想念我。想念我的时候，不要忘记我也在想念你。

40、忘掉岁月，忘掉痛苦，忘掉你的坏，我们永不永不说再见。

41、承诺本来就是男人与女人的一场角力，有时皆大欢喜，大部份的情况却两败俱伤。

42、时候，有些人不需说再见，就已离开了；有时候，有些事不用开口也明白；有时候，有些路不走也会变长。总望着曾经的空间发呆，那些说好不分开的人不在了。熟悉的，安静了，安静的，离开了，离开的，陌生了，陌生的，消失了，消失的，陌路了。你还是你，我还是我，一样的陌生。

43、相逢，不是恨晚，便是恨早。

44、不过，如果还可以选择多一点的话，我希望水是你斟的，面包是你给的，迷迷糊糊，懵懵懂懂。这样就能钓到大帅哥?开什么玩笑，不过这么拽的爱情确实存在。这就是我的人，帅!这就是我的爱情，拽!

45、我这辈子说过最让人无从反驳的话就是:被子根本不用叠，本来就是摊开来睡的，但这句话第一个被人反驳掉，懂么，这是规矩，人类之所一悲哀，就是有太多规矩。

46、爱火，还是不应该重燃的。重燃了，从前那些美丽的回忆也会化为乌有。如果我们没有重聚，也许我会带着他深深的思念活着，直到肉体衰朽；可是，这一刻，我却恨他。所有的美好日子，已经远远一去不回了。

47、爱情不是避难所，想进去避难的话，是会被赶出来的。经典爱情语录如果没法忘记他，就不要忘记好了。真正的忘记，是不需要努力的。

48、这个世上永远存在着一些无奈，而这些无奈，你永远无法改变。

49、我也很想他，我们都一样，在他的身上。想找到翅膀，只是那时的他，是因为你他开始飞翔。

50、是那个人，不说他也懂；不是那个人，说了也没用。是那个人，不解释也没关系；不是那个人，解释也多余。是那个人，不留他也不走；不是那个人，留也留不住。是那个人，不等自然会遇到；不是那个人，原地也会走丢。

51、如果爱了，却爱在不对的时间，除了珍藏那一滴心底的泪，无言的走远，又能有什么选择?

52、爱情原来是凄美的吞噬，但愿我的身体容得下你，永不分离。

53、人之所以不幸福，也可能是被自己耽误的。

54、想知道一个人的内心缺少什么，不看别的，就看其炫耀什么；想知道一个人自卑什么，不看别的，就看其掩饰什么。

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