守望的距离读书笔记

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守望的距离读书笔记篇一
《守望的距离(周国平)笔记》

守望的距离——周国平

未经审查的人生没有价值——苏格拉底

我对关于一切幸福的抽象意义不屑一顾，而对一切许诺幸福的详实方案则简直要嗤之以鼻了。

保持案情的陶醉与热烈，辅之以友谊的宽容与尊重，从而出去爱情难免会有的嫉妒与挑剔，正是加固婚姻的爱情基础的方法。

爱情仅是感情的事，婚姻的幸福确是感情、理智与意志三方面同理合作的结果，因而更难达到。

幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

两性的天性差异可以导致冲突，从而是共同生活变得困难，也可以达成和谐，从而造福人生。 同样的激情在两性身上会有不同的节奏，所以男人和女人会不断的发生误会——尼采

一般而论，男性重行动，女性重感情，男性长于抽象概念，女性长于感性直觉，男性用刚强有力的线条勾画出人生的轮廓，女性为之抹上美丽柔和的色彩。

没有两性的合作就没有真正的文明——莫洛亚

《自由神引导人民》——德拉克洛瓦

永恒之女性引导我们走——歌德

真正的女性爱慕男性的“力”，因为她们禾念知强有力的男子的弱点——莫洛亚

强的男子可能对千百个只知其强的崇拜者无动于衷，却会在一个知其弱点的女人面前倾倒 男女之间最美满的结合方式不是婚姻，而是一种肉体得以分享的精神友谊——蒙田 幸福在于爱，在于自我的遗忘——莫洛亚

爱使人陶醉，孤独也未必不使人陶醉。

当最热烈的爱受到创伤而返诸自身时，人在孤独中学会了爱自己，也雪慧了理解别的孤独的心灵和深藏在那些心灵中深邃的爱，从而体味到一种超越的幸福。

一切爱都基于生命的欲望，而欲望不免造成痛苦。

对与一个生命力旺盛的人，爱与孤独都是享受。如果说幸福是一个悖论，那么，这个悖论的解决正存在于争取幸福的过程之中。

其中有斗争，有苦恼，只要希望尚存，就有幸福。

若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。

爱默生——一个长于灵感而拙于体系的哲学家

一种形而上学不过是一种信仰，起作用是用来支撑一种人生态度和价值立场。

我的目光从今天望到过去，发现比比皆是：碎片、断肢和可怕的偶然——可是没有人——尼采

把自己的生活当做正文，把书籍当做注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书——爱默生

每个人都是神，才有奥林匹斯神界的欢聚。

有两种自信：一种是人格上的独立自主，藐视世俗的舆论和公利；一种是理智上的狂妄自大，永远自以为是，自我感觉好极了。我赞赏前一种自信，对后一种自信则总是报几分不信任。 正经不是严肃就像教条是不真理一样。

真理不用板着面孔来强调它的权威。

在任何信仰体制下，多数人并非真有信仰，是指做出相信的样子罢了。

我承认我一无所知——苏格拉底

当我们的灵魂在天堂享受幸福或在地狱体味时，肉体往往不合时宜的把它拉回到尘世。 不管我们如何精心调理，肉体终究要不可避免的走向衰老和死亡，拖着不屈的灵魂同归于尽。 肉体是奇妙的，灵魂更奇妙，最奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。

喧哗的白昼过去了，世界重归于宁静。我坐在灯下，感到一种独处的满足。

一个人赚的了整个世界，却丧失了自我，这有何益？——耶稣

凡人群聚集之处，必有孤独。我怀着我的孤独离开人群，来到郊外。我的孤独带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、书目和河流。原来孤独也是一种爱。

爱和孤独是人生最美丽的两支曲子，两者缺一不可。无爱的心灵不会孤独，未曾体味过孤独的人不可能懂得爱。

由于怀着爱的希望，孤独才是可以忍受的，甚至是甜蜜的。

“我与你”的相遇，既充满爱，又尊重孤独；熙熙攘攘的厉害交易既亵渎了爱，又羞辱了孤独。

相遇是人生莫大的幸运，在此时刻。两颗灵魂仿佛同时认出了对方，精细的喊出：“是你！”人生中只要有过这个时刻，爱和孤独便都有了着落。

拜托时间有三种方式：

活在回忆中，把过去永恒化；活在当下的激情中，把现在永恒化；活在期待中，把未来永恒化。

永远未完成

未知生焉知死——孔子

悲观本源于爱，为了爱又竭力与悲观抗争，反倒有了超乎常人的创造。

超脱是悲观和执着两者激烈冲突的结果，又是两者的和解。

思考死 有意义的徒劳

死的可怕恰恰在与死后的虚无，在于我们将不复存在。

死的本质是孤单的不可能结伴而行。

信仰就是愿意信仰，信仰上帝就是希望有一个上帝——乌纳穆诺

一切不朽都是以个人放弃其具体的、个别的存在为前提的。

人生只是瞬间，死亡才是永恒

生命的苦恼和创造的欢欣

海格尔的死亡观

重生轻死、乐生安死

徘徊在人生的空地上

无聊是意义的空白。然而，如果没有这你空白，我们有怎么会记起我们对于意义的渴望？ 我们在《荷马史诗》里几乎找不到无聊这种奢侈的情绪。

闲是福气，无聊却是痛苦。

人，永远走在从生存向存在的途中

人生终究还是免不了无聊

没有目的的旅行

旅途中，凡此种种，雅俗共归。

等的滋味

天才的命运

生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊，人生就是自痛苦和无聊之间摇摆。——叔本华

无聊的根源是不满足

从“多余的人”到“局外人”

渴求意义的人面对无意义的世界，首先表现出这两种心态：颓废和悲壮。还有第三种心态，厌倦。

颓废是奴隶、悲壮是英雄、厌倦是人

淡漠是一种喻反抗于顺从的激情

回归简单的生活

绚烂归于平淡

爱情与艺术都根植于人的性本能

爱情是兽性与神性的混合

谁无病呻吟，谁就与艺术无缘

爱情是两性关系剖面上的人性

诗人的执着与超脱

具有诗人气质的人往往在智慧上和感情上都早熟，在政治上却一辈子也成熟不了。 凡是得以安详天年的诗人，哪一个不是兼有一种哲学式的人生态度呢？

诗人的执着在与始终保持一种审美的人生态度。诗人的超脱在与没有狭隘的占有欲望。 哲学是诗的守护神，只有在哲学的广阔天空里，诗的精灵才能够自由的、耐久的飞翔。 哲学世界里的闲人

哲学家各个穷的像乞丐，傲的像帝王。

哲学家拥有千金难买的悠闲与智慧。

只要你思考人生，有所彻悟，你就已经在这个世界里悠闲漫游了。

平淡的境界

“沉默学”导言

君子讷于言而敏于行——孔子

生命本来没有名字

智者的心灵

一个人倘若不能从心灵中汲取大部分的快乐，他算什么哲学家呢？

哲人隐语

智慧的诞生

孔子的洒脱

智者的最后弱点

淡薄中的最求

在义与利之外

义教人风险，利诱人占有，两者都无视人的心灵需求，遮蔽了人真正的“自我”。 寻求智慧的人生

平静的心

习惯失去

守望的距离

我们有了旅游业，可是，恬静的陶醉在哪里？真正的精神愉悦在哪里？与大自然的交融在哪里？

“纷纷竞作青春儿女态”

精神生活的平庸化的表现：

信仰生活的失落 感情生活的缩减 文化生活的粗鄙

书与人生

书是人生的益友，但也仅止于此，人生的路还得自己走。

我寻找一位编辑，却找到了一位朋友。

爱的智慧

一个真正的男人需要的只是自然和女人

我们最熟悉的事物往往使我们最不了解的。

性感是对一个女人“性魅力”的肯定。

风骚是描述女人在挑逗方面的主动程度

喜欢同男孩子交往的女孩子或是风骚的，或是智慧的。

放荡和贞洁各有魅力，但更有魅力的是二者的混合——荡女的贞洁和贞女的放荡

调情是并不兑现的性交许诺

好的女人是性德魅力与人的魅力的统一

好的婚姻是性和谐和人和谐的统一

嫉妒是虚荣心的受伤

有弹性的女人既温柔又洒脱，使人感到双倍的轻松

有灵性的女人天生慧智，善解人意，善悟事物的真谛。她及其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。

灵性就是女人的智慧

灵性与弹性的结合，证明女性的智慧也是一种大器，智慧的女人一定有大家风度。 艺术、技术、魔术（285）

守望的距离读书笔记篇二
《暑假读书笔记》

林清玄散文《水晶石与白莲花》摘录

疑似水晶的石头使人想起白莲花，白莲花是穿过了污泥染着的试探，把至美、至香、至纯净的花朵，高高标起到水面，水晶石是滚过了高高的山顶、深深的海底，把至圆至白至坚固的质地，轻轻地滑到了海滨。

天地间可敬可赞的事物不少，水晶石与白莲花都是，人世间可仰望的人也不少，居住在花莲的证严法师就是。

证严法师的话：

“这世间有很多无可奈何的事，无可奈何的时候，所以不必太理直气壮，要理直气和。做大事的人有时不免要求人，但更要有自己的尊严。”

林清玄散文《好的孩子教不坏》摘录

关于教育我的看法很简单，只有两句话，第一句是“好的小孩教不坏”，第二句是“坏的小孩教不好。”

这两句话并不是反对教育的功能，而是说透过教育所能做的事物实在非常有限，这个观点是从佛法的观点出发的，因为从因果律上看每一个孩子投生到这世界就像是一粒种子，种子虽小，却一切都具足了。

我主张“好的小孩教不坏，坏的小孩教不好”的第二个原因，是认为教育最要紧的是唤起人内在的渴望，而不在于填塞什么内容。一个小孩如果内在的渴望被唤起，真正想为这渴望去努力，他就不容易变坏了。这渴望，就是我们幼年时代常常写作文的“我的志愿”，那志愿如果不是口号，而是了解自我本质后的确立，渴望就产生了。

反之，一个孩子的内在渴望没有被唤醒，他可能造成两个极端，一是庸庸碌碌终其一生，一是充满反社会的倾向。这就象我们不管土质，把洋芋、番薯、稻子、西瓜、松树全部种在一片地上，有的就不会结果，有的就会破坏水土，其实，教育的原理由大自然的培育与生态间就可以看到相同的道理。

“好的小孩子教不坏，坏的小孩子教不好”的第三个原因，是身教育重于言教，我们要孩子有好的本质，必须自己先有好的本质，这样孩子们就不至因环境的关系走上岔路。

我把这种身教重于言教的说法，用现代一点的语言就是“典型的确立”，我们的孩子们从小如果有好的典型或偶像，那么纵使教育没有提供足够的资源，他依然有成就动机，成功的可能就大得多。我自己的环境就没有提供成为作家的资源，由于小时候的偶像都是诗人作家，也就自然地走向作家之路。

我们大致上都可以同意，关于教育，人格比学问重要，智慧比知识重要，一个孩子们若有健全的人格，而且有生活的智慧，不仅他自己的会过得平安快乐、也会成为社会的正面因素。如果我们教了许多学问、有知识的人，人格不健全，生活贫血，那么多是整个教育、整个社会的悲哀。

“好的小孩教不坏，坏的小孩教不好”的结论是，如果钻石被磨出来了，不管怎么包装，都是依然耀眼的。

守望的距离——周国平

偶然地读到了周国平先生《守望的距离>一书，一度这本书成了我的最爱，放在枕边，反复品读。国平先生是研究哲学的，对事物的本质对人的心理有很深刻很理性的分析，最难得的是，他把哲学的思维用浪漫而深情的笔触表达出来，给人以美的享受。给心灵以独特的抚慰。我觉得这是一本充满智慧的书。

此书分为十四辑，包括：存在之谜；未知死焉知生；徘徊在人生的空地上；绚烂归于平淡；智者的心灵，等等，共收录短文九十五篇，我不在此一一列举。作者的思考涉及了生

死，爱情，宗教，家庭，男人，女人，等等，他用娓娓道来的从容把人生的哲理讲的格外透彻，而读者豁然的感觉就在阅读这些智慧中产生。

例如：在《存在之谜》一辑中的一篇短文《每个人都是一个宇宙》中，作者写到：“世事无常使得古来很多圣贤主张退隐自守，清静无为，无动于衷。我厌恶这种哲学。我喜欢看见人们生气勃勃地创办事业，如醉如痴地堕入情网，痛快淋漓地享受生命。但是，不要忘了最主要的事情，你仍然属于你自己，每个人都是一个宇宙。每个人都应该有一个自足的精神世界，这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。” 作者接着阐述了对人的心灵的认知，他写道：“心灵是一本奇特的帐簿，只有收入没有支出，人生的一切痛苦和欢乐，都化作宝贵的体验记入它的收入栏中，是的，连痛苦也是一种收入。人仿佛有了两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，也许凯旋，也许败归。另一个自我便含着宁静的微笑，把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来，把丰厚的战利品指给他看，败归者也有一份。”

书中这些富于哲理而又渗透心灵的论述比比皆是，例如：在《空地》一文的开头，作者首先引用了泰戈尔的诗句：不要试图去填满生命的空白，因为，音乐就来自那空白深处。接着他说：“人生难免无聊，无聊是意义的空白，然而，如果没有这空白，我们又怎么会记起我们对意义的渴望呢，当情人不在场的时候，对情人的思念便布满了爱情的空间。” 接下来作者写道：我们的生命是短暂的，但这短暂的生命也是过于拥挤了。我们的日程表排得满满的，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场里和喧闹的市场上，太热心于做事和交际。突然，这里有了一块空地，我们无事可做，无人作伴，只好在这空地上徘徊。我们看见脚下有青草破土而出，感觉到心中有一种情绪也像青草一样滋生。在屋顶覆盖和行人密集的地方，是不会有青草生长的。这岂不证明，当我们怅然徘徊的时候，我们是领受了更为充足的阳光和空气？

作者的结论是：所以，人生也难得无聊。

读着读着，内心有一扇窗悄然打开，细细品味书中的每一句话，我懂了要把所有的痛苦和欢乐都放在自己的精神园地里宝贵着，我懂了原来人生的成败，在心灵的帐簿上，都是一笔进帐，和别人相比，我并不缺少什么，我同样拥有富足的心灵财富。

被这些论述深深打动。我尝试着品味人生，品味苦乐，品味生活的每一个细节。我不再迷恋于拥挤的人生，也不再认为只有那样的生活才有价值。我愿意在人生的空地上享受青草绿树蓝天，我觉得自己的精神世界在阅读中获得了升华。

“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。”这是写在书的封底的话，也是我看这本书的初衷。 不喜欢离别，更不用说目送，无论是送与被。总觉得亲友离别很难过，这个送别的形式更让人伤感。所以我远行是很少让人来送的，我害怕在我的一个转身会看到落泪的双眸;我也很少去送别人，我恐惧自己那种无奈的不舍。但龙应台让我对目送有了更深刻的理解。 龙应台已经年过半百，她的阅历要多过我很多。作为一个母亲，她在机场送儿子去美国做交换生。他在长长的行列里，等候护照检查;她就站在外面，用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪。终于轮到他，在海关窗口停留片刻，然后拿回护照，闪入一扇门，倏忽不见。其实这位母亲一直在等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次也没有。

这让我想到我的母亲，在我年少离家求学的时候，她是否也期待我远去的背影能回头看她;她是否会在我坐的汽车启动的时候追过来，和我能多呆一会。但是我却和龙应台的儿

子一样，弃母亲的感受不顾，做着一切我该做的并且理所当然的事情。

一次去机场送我母亲，我也是看着她排着长队去安检。我就这么看着看着，希望她能一切顺利，身上的化妆水不要因此被拦截。等她结束以后，微笑的回望了我一眼，仿佛是告诉我都OK了，我走了。原来目送中的一个回望会让一个人心安。

龙应台在经历父亲的去世时，是个雨天。她没有想到可以站的那么近，距离火葬场炉门也不过五米。雨丝被风吹斜，飘进长廊里。她撩开雨失了前额的头发，深深，深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。他们父女的这一别，只有在下辈子才能再续前缘了。

这又让我想到我的父辈们，我现在所经历的目送，都是很简单的凝望。虽然掺杂着不舍和无奈，至少我们都知道归期，至少我们可以聚首，至少这都不是最后一次的目送。其实这也算是一种幸福吧。

看着龙应台的一次次目送，想着自己的一次次目送。突然发现，自己对父母有着如此之多的亏欠，只有珍惜才不枉他们对我们的一次次目送... ...

守望的距离读书笔记篇三
《读《守望的距离》有感》

精神生命的坚守

——读《守望的距离》有感 美，源于距离。

人生，源于哲学。

或许我们不明白存在的价值；或许我们不明白人生的含义；亦或许，我们不明白渺小的自己到底有何存在的意义……

我们不过茫茫宇宙中的一粒尘埃，你感叹！我们太过于渺小，所作所为不过是一些庸俗的不必，我哀怨！

读《守望的距离》，领悟人生哲学。

翻看目录，那一篇篇文章的标题就引人入胜。“未经省察的人生没有价值”、“每一个人都是一个宇宙”、“生命的烦恼和创造的欢欣”、“闲适：享受生命本身”。在很多言辞的背后闪烁着周国平一个哲学家的特有智慧和对人生的思考。

在“每一个人都是一个宇宙”中说道“人必须有人格上的独立自主”，而我正是缺少这样一种独立自主，我们往往太在意旁人的想法，逐渐丧失自我，我们需在自己人生土壤中扎根。 对于书名中“守望者”的含义与我之前读过的《麦田里的守望者》中不同，对此，周国平在自序中告诉我们要做一个守望者，“与自己在人世间的遭遇保持一个距离，有了这个距离，也就有了一种看世界的眼光”。而做一个守望者，“职责便是与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向”。这样，即使到头来你在物质上一无所有，但你在精神上一定是一个富翁。这是多么深邃的思考啊。其实，在如今这个高速发展的社会，人的使命不仅仅是激烈的竞争，一个人不能把自己的一

切都投入到现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”是啊，人生活在现实生活之中，除了追求丰富的物质生活，更应该坚守独立的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只能是一种空虚无聊的生活。就像书中所说“。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。”

以守望的姿态来面对生活、面对人生，应该是一件幸福的事。因为守望中含着期待，而这种期待是不浮躁、是踏实、是宁静、是信心十足。读他的书，我的心变得轻松，思想变得澄澈，对生活有了更新更积极的理解……

守望的距离读书笔记篇四
《读书笔记》

《正能量》是世界级心理学大师理查德 斯曼的巨著，任职于英国赫特福德郡大学,被誉为“英国大众心理学传播第一教授”，其在欺骗、运气、幽默和超自然现象等诸多领域的研究享誉国际。他深受公众欢迎，是媒体最常引述的心理学家，全球有超过150个电视节目曾对他进行过报道。 主旨思想：理查德·怀斯曼通过各种有趣新奇的实验，得出一系列行之有效的方法，以帮助所有身处人生低谷、长期焦虑、沮丧、消沉、自我怀疑的人。《正能量》就是这样一本能改变我们工作、生活、行为模式的心理学著作。书中的内容深入浅出，为读者打开了一扇重新认识自己和他人的窗户，并结合多项实例，教会我们如何激发自身的潜能，引爆内在的正能量。通过种种实验和数据，作者理查德·怀斯曼向我们阐释了伟大的“表现”原理，破除了我们过去秉持的“性格决定命运”、“情绪决定行为”等认知。每个人身上都是带有能量的，而只有健康、积极、乐观的人才带有正能量，和这样的人交往能将正能量传递给你。而人的意念力来自于我们内在的能量场，减少不该有的欲望，保持心态的平和，喜乐地生活能增加人生的正能量。

书中的数十个案例和步骤，是最理想的实践指南，通过这本书，了解你自身的能量，知道你是如何散发并引导这股能量的。当你陷身困惑、争执或消极能量之中时，尝试解脱或改变破坏性的能量。当积极的能量被引爆时，你的人生将会得到神奇的大转变！ 《蛙》莫言，原名管谟业，1955年2月17日生，山东高密人，第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。他自上世纪80年代以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。他的《红高粱》是上世纪80年代中国文坛的里程碑之作，已经被翻译成20多种文字在全世界发行。2011年莫言荣获茅盾文学奖。2012年莫言获得诺贝尔文学奖，获奖理由是：“通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起。 主旨思想：莫言的长篇小说《蛙》的中心词是“计划生育”，但这只是浅层表象，在这一中心词背后，隐藏着的是莫言对生命（生殖、繁衍）的由衷敬畏和顶礼膜拜。《蛙》是一部写实主义作品，它真实地反映了计划生育国策当年在山东高密东北乡的艰难推行过程。万心矛盾地拥有着两种身份：一种是乡村医生，一生接生婴儿近万名，人称“送子娘娘”；另一种是坚决执行计划生育国策的计生干部，人又称之“杀人妖魔”。对于万心来说，却必须做到统一，她的一生因而活在无法逃脱的极度矛盾和痛苦之中。读《蛙》，读者会时时感到残酷：一是小说情节和人物命运的残酷，另一是莫言客观冷静地书写他人灵魂深处极致痛苦的残酷。《蛙》里的一切无不指向“生命”二字，主要人物的名字、故事情节，甚至刊物的名称都在为生命鸣唱。这一切寓言式以及象征式的经营手法，把小说推向一个更高的层次，也即关照生命、歌赞生命、敬畏生命。

《宝贝》周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、散文家、哲学家、作家，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静的位置》、《善良丰富高贵》、《何来何往》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》、《岁月与性情》、《偶尔远行》、《宝贝，宝贝》，随感集《人与永恒》、《风中的纸屑》、《碎句与短章》，诗集《忧伤的情欲》，以及《周国平人生哲思录》、《周国平人文讲演录》等，译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。

主旨思想：周国平当年的《妞妞》，以哲学的悲恸感动了无数人，几乎所有的父母都不忍

却又忍不住去读她；此次《宝贝，宝贝》描写的就是妞妞的妹妹——啾啾的故事，哲学家、文学家周国平在经历中年丧女又老年得子后多年的思考与积淀，记录了女儿在七岁前的成长过程中的父爱、哲思和父女亲情。这本书记录着啾啾由出生到初中前的点点滴滴，其中杂夹着关于爱与人生的哲思。让人读了颇为惊喜，原来一个小孩子的世界是这般有趣，同时也会为啾啾的一些貌似大人的出其不意的行为与语言，感到万般佩服。上帝给了孩子们纯洁的心灵，也给了孩子们敏锐的眼睛。我透过周国平先生的文字，从啾啾身上认识到一些极为简单的，但必定是终身受用的道理。而这些道理与感动都来自生活中很小很小的细节之处，这也提醒我们不要只注重那些所谓的大道理之处，往往终身受用的道理都是来自细微的事情。周国平认为培养孩子的阅读能力和习惯，最重要的是保护和鼓励他们对书籍的兴趣，使他们感到阅读本身是一件无比快乐的事。最糟糕的做法是强迫他们学习，其结果只会适得其反，甚至使他们对读书永远心怀惧怕和敌意。

个人观点：宝贝宝贝》这本书是说爱的教育，写精神史诗。

人与人之间的相遇，是一种不经意的奇迹，如同妞妞的诞生，如同啾啾的诞生，如同天下所有孩子的诞生，以及那千万人中只你与我的相识，这是缘分，是多么偶然，也多么珍贵。所以，我们要珍惜，珍惜自己，珍惜自己周围的人。 《追风筝的人》作者卡勒德·胡赛尼 965年生于喀布尔，后随父亲逃往美国。胡赛尼毕业于加州大学圣地亚哥医学系，现居加州执业。《追风筝的人》是他的第一本小说，因书中角色刻画生动，故事情节震撼感人，出版后大获好评，获得各项新人奖，并跃居全美各大畅销排行榜，已由梦工厂改拍成电影。

他的第一本小说《追风筝的人》问世后大获成功，成为近年来国际文坛最大黑马，获得各项新人奖，并蝉联亚马逊排行榜131周之久，全球热销600万册，创下出版奇迹。胡赛尼本人更因小说的巨大影响力，于2006年获得联合国人道主义奖，受邀担任联合国难民署亲善大使，促进难民救援工作。

主旨思想：编者按《The Kite Runner(追风筝的人)》不仅是一部政治纪事，也是一个童年选择如何影响我们成年生活极度贴近人性的故事。在作者笔下，社变革前的阿富汗温馨且幽默，但也因为不同种族之间的摩擦而出现紧张，充满令人回味难忘的景象。阅读《The Kite Runner(追风筝的人)》，如同于一个春日煦煦的午后，做了一场恬淡而怡人的梦。又仿佛在春水边，垂柳下，悠然地眺望远山，心旷神怡之余，有一缕黛青色的忧伤。也许每个人心中都有这样那样的心结，都有一只曾经的风筝，只要用善待他人的诚实的心去呵护，都能找到“再次成为好人的路”！在小说中，胡赛尼给我们描绘了一个饱满而丰富的阿富汗，还有同样饱满而丰富的穆斯林文化。阿富汗君主制的终结、苏联入侵、内战、塔利班当权、911事件等等，无不天衣无缝地融合为小说人物的生活背景。我们从中看到了种族和种族的冲突，看到了宗教和宗教的矛盾，看到了文化和文化的融合，看到了个人感情和社会制度的对立，总而言之，我们看到了真实的生活世界，看到了时代的节奏和变迁。

《追风筝的人》不仅仅是亲情，友情的概述，更折射出我们似曾相识的心绪，比如伤害别人的快感和疑虑,危机关头的懦弱无助，亲人面临危险时的慌乱无措，失去亲人时的悲伤孤独，应该担当责任时的自私推诿，以及时常涌上心头的自责，自卑和赎罪的冲动···这里的情感没有虚伪做作，使我们面临变化那一刻来不及思索的真实反映，是一个人夜深人静的时候

的扪心自问。 最后，作者在一群孩子中奔跑，为索拉博追风筝，就像哈桑为他追风筝一样，不停地奔跑着·····故事的结局并不完美，也许有些许苦涩与酸楚。但这才是人生，犯错，错过，在用一生来挽回。

《国学的天堂》1950年生，祖籍上海，现任台大哲学系教授。傅佩荣在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。曾获台湾地区“教学特优奖”“校园最热门教授”、新浪、搜狐2007年度杰出文化人物。著述繁多，范围涵盖哲学、宗教、神话、教育、文化、心理励志等。学术论著融贯古今与中西，结构严谨，迭出创见，是当代新士林学派的重要代表，当代华人世界公认的一流国学研究专家。

傅教授还是一位杰出的演讲家，每年演讲达两百多场，态度真诚，条理清晰，理融辞畅，使听者不倦，相悦以解。2006年首开大陆问道，先后在浙江大学、复旦大学、北京大学、人民大学、清华大学、北京师范大学、中国社科院开展了一系列国学演讲，引起了热烈反响。自2007年起，陆续在凤凰卫视、山东卫视、上海卫视等多家电视台主讲国学，获得一致好评。

主旨思想：《国学的天空》这本书细细读下来要说的感慨很多，仅对“人性向善”我的体会跟大家汇报：孔子对人性的理解在于人心有“安”与“不安”的能力，人性不是静止的，人性是动态的、活泼的。做一个人最主要的特色在于它有自由，他可以选择，正因为人可以自由选择，所以人心是“活的”，他有一个趋向，这个趋向受到阻碍时，会产生反作用让内心觉得不安。比如：宰我质疑“三年之丧”，认为守丧三年时间太长。孔子的理由是：“子生三年，然后免于父母之怀”，这十二个字正是我们理解人性论的出发点，在孔子看来，人心对父母的深情是由具体的成长经验所孕生的，小孩子生下来到了三岁，才能离开父母的怀抱，生理上长期受到父母的照顾，心理上也形成了与父母相互关怀的情感，始终会感念父母之恩，所以父母过世，守丧三年是很合理的。儒家人性的焦点在于心之自觉能力。由于心安与不安的程度，人与人确实有不同，因此只能说“人性是向善的”，有的“向”力量强，有的“向”力量弱，这是因为天生的资质与后天的遭遇不同而有所区别。

《教师的挑战》佐藤学 日本东京大学大学院教育学研究科教授，教育学博士。美国国家教育科学院外籍院士，日本学术会议第一部（人文科学）副部长。作为“付诸行动的研究者”，走访全日本各地的幼儿园、小学、初中、高中和养护学校，同一线教师合作，展开学校改革的挑战。

主旨思想：书中有这样一句话21世纪的教师面临的挑战是什么，那就是为所有儿童提供高质量的学习机会本书中一个个平凡的教师正在用自己的行动宣告：课堂上正在发生着宁静的革命——建立以倾听和对话为基础的学习共同体。这不但是师生的共同愿景，也是学校整体变革的基点，是保障每一个儿童学习权的挑战。 学习是同新的世界的“相遇”

与“对话”，是师生基于对话的“冲刺”与“挑战”。在合作学习的课堂里，每一个儿童与教师一道奏响着同声相应、同气相求的交响曲。 教师的责任不是进行“好的教学”，而

在儿童中培育相互倾听是要实现所有儿童的学习权力 ，尽可能提高儿童学习的质量。

关系的第一个要件就是教师自身悉心倾听每一个儿童的心声。要培育相互倾听的关系，除了教师自身成为倾听者之外，别无他法。追求教育的公平与质量，并不是什么难以办到的事情，完全可以从身边的日常行为开始。 倡导合作学习，让每个孩子都得到发展。从倾听到互动，让课堂活跃起来。在佐藤学教授的这本书里，在不断地重复着三个关键词：倾听——串联——反刍。

《看见》柴静1976年1月1日出生于山西临汾，1992年，到长沙铁道学院（现中南大学）读书，1995年，电台主持《夜色温柔》节目，1998年，到中国传媒大学学习电视编辑，并在湖南广播电视台主持《新青年》节目。2001年11月起担任中央电视台《东方时空》主持人。2003年担任《新闻调查》记者，出现在非典的第一线、矿难的真相调查，揭露一个个欲盖弥彰的谎言；2011年起担任《看见》主持人。2013年出版讲述央视十年历程的自传性作品《看见》，销量超过100万册，成为年度最畅销书籍。

主旨思想：在《看见》中我了解了社会最隐私角落的一些事，一些值得我们关注和反思的事。家庭是最小的社会单元，门吱呀一声关上之后，在这里人们如何相待，多少决定了一个社会的基本面目。当多年的隐忍与承受终于在那一刻海啸般爆发时，往往是施暴者结束了生命，被施暴者走向了监狱，从此各自灰暗的人生更加灰暗。我看见了李阳将自己的家庭暴力归咎于民族文化中的大男子主义，看见了人们对家庭暴力的习以为常。施暴者有时候会后悔但这阻挡不了他们下次的暴力。正如人性里从来不会只有善与恶，但是恶得不到抑制，就会吞吃别人的恐惧长大。倘若我们的法律能更加完善从而严格的制约家庭暴力，或者我们每个人都能够设身处地地站在别人的角度考虑问题，那么会不会少一些家庭暴力，少一些因为家庭暴力有心理疾病或走上歧途的孩子。人性中的善会不会变的比恶多一点，至少我们不会助长恶的火焰，从而给善一个生长的环境。 如书中所说：“没有夯实的报道为基础，评论只是沙中筑塔”，人生亦是如此。通过《看见》我认识到一个人终将在经历过各种各样的事情之后，才会真正的成长起来，而我们个人要做的就是不断的反思和完善自己。而且我们要坚持自己的想法，就算是某些错误的想法，如果我们不付诸行动怎么才能让别人来纠正自己或者是通过别人的反应意识到自己的错误呢？如果这种错误不能及时被改正，那正确的想法就永远不会产生。就像书中药家鑫的父亲一直认为自己强硬的教育方式是对的，直到这种教育方式间接导致药家鑫杀人惨案发生后，他才开始带着沉痛的心情和深深地悔意去反思自己。而也是因为反思和完善才使柴静从开始的冷冰冰，见谁就灭谁，咄咄逼人的采访风格改变成现在这种宽容、理解、准确的采访风格。

《第56号教室的奇迹》作者雷夫·艾斯奎斯（Rafe Esquith），1981年毕业于加州大学洛杉矶分校，现为美国洛杉矶市霍巴特小学的五年级教师。

作为美国洛杉矶市霍巴特小学的五年级教师。艾斯奎斯从教20多年，获得众多国内外大奖，其中包括美国“总统国家艺术奖”、1992年“全美最佳教师奖”、1997年美国著名亲子杂志《父母》杂志年度“成长奖”、美国媒体天后欧普拉的“善待生命奖”、并获英国女王颁发的不列颠帝国勋章（M.B.E）等。他把奖金捐给了所在学校和学生，并成立了“霍巴特莎士比亚”慈善基金。 25年来，雷夫·艾斯奎斯老师一直在霍伯特小学担任五年级的老师，该校是美国第二大小学，高达九成的学生家庭贫困，且多出自非英语系的移民家庭。可是，就是在这样恶劣的环境下，雷夫老师创造了轰动全美的教育奇迹，被《纽约时报》尊称为 “天才与圣徒”。在第56号教室里，雷夫老师独创的阅读、数学等基础课程深受孩子们喜欢，他们如着迷般每天提前2小时到校，放学后数小时内仍不愿离去。学生不仅能在全国标准化测试中取得高居全美标准化测试前5%。

主旨思想：他用简单而有效的教育方法，将理论和实践完美结合，“终身阅读”、“亲手劳作”、“以运动为本”等课程不仅可以在课堂上立刻实践，而且在家庭教育中也同样实用。

此外，与铁腕管理相反，他提倡的是“没有害怕的教育”和彼此信任；与“小红花”奖励不同，他则反复强调知识本身就是最好的奖品，优异的教学质量，孩子个个谦逊有礼、诚实善良。这样的成就，追溯其根源则是雷夫反复强调的“道德培养的六阶段”理论：我不想惹麻烦——我想要奖赏——我想取悦某人——我要遵守规则——我能体贴别人——我有自己的行为准则并奉行不悖。近25年的教育实践，雷夫深信：着力孩子的品格培养，激发孩子自身的高要求才是成就孩子一生的根本。

从雷夫老师的经历中，我发现他是一个特别有爱心的老师，他的爱不但是针对孩子，更是缘于他对教师职业的热爱。他认为，教师是一项值得终身追求的事业，他觉得好的老师是教室里奇迹的创造者，他把56号教室打造成一个充满欢乐、健康向上的地方，这里的每个孩子都变成信心满满的快乐天使。他还是一位了不起的心灵导师，他以热忱的态度感染着每一个孩子。他努力帮助孩子充分认识自己，树立自信心，树立正确的人生观和价值观，提高生存境界，活出精彩人生。

《员工生活方式—健康管理》作者王启斌，王启斌，男，主任医师，学士。1984年毕业于山东大学医学院，山东电力中心医院院长，中国医师协会急救复苏专业委员会委员，山东省心血管病专业委员会委员，中国水电医科会触电与院前急救专业委员会主任委员，《中国水电医学杂志》及《山东医药》杂志编委，山东省健康科学促进会常务理事。多年来，一直从事心内科临床工作，在心血管疾病的诊断治疗方面，积累了丰富的临床经验。尤其擅长冠心病、高血压、心肌梗塞、心律失常的治疗，创立了高血压病时间序贯疗法极大的提高了高血压病人治疗效果。近年来致力健康促进工作，在糖尿病、心脑血管病等慢性病的预防方

守望的距离读书笔记篇五
《读《守望的距离》有感》

读《守望的距离》有感

黄庭坚说：“一日不读书，则语言无味，面目可憎。”看看现在的自己，大概已经丑陋不堪了吧？幸而学校制订了读书计划，并向我们推荐了些好书。于是，捧起了书，重新充实自己，提升自己。 “守望的距离”首先映入我眼帘。看这五个字就挺美的，有守望就有期待，在现实和梦想之间找到自己的差距。翻看目录，那一篇篇文章的标题就引人入胜。“未经省察的人生没有价值”、“每一个人都是一个宇宙”、“生命的烦恼和创造的欢欣”、“闲适：享受生命本身”。在很多言辞的背后闪烁着周国平一个哲学家的特有智慧和对人生的思考。

特别是“每个人都是一个宇宙”。他在这一节中写到“最高的严肃往往貌似玩世不恭。古希腊人就已经明白这个道理。爱默生引用普鲁塔克的话说："研究哲理而外表不像研究哲理，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。"正经不是严肃，就像教条不是真理一样。真理用不着板起面孔来增添它的权威。在那些一本正经的人中间，你几乎找不到一个严肃思考过人生的人。不，他们思考的多半不是人生，而是权力，不是真理，而是利益。真正严肃思考过人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯宽容，愿意用一个玩笑替受窘的对手解围，给正经的论敌一个教训。他以诙谐的口吻谈说真理，仿佛故意要减弱他的发现的重要性，以便只让它进入真正知音的耳朵。”

我认为，作为一名教师，我的职责是让我的学生幸福快乐的惝徉在知识的海洋里。然而在平时的教学中我却很难做到这一点，总会被孩子的一些小事给烦住。在孩子们不能按照自己的要求去做的时候便会严肃的教育他们，希望自己的教育在他们身上能立竿见影。殊不知，教育不能象麦当劳那样快速方便，教育是润物无声的美丽缓慢的事业；从容是一切教育工作者必备的心态。要想让孩子们在课堂上快乐的学习可以是一句巧妙的过渡语、幽默的评价„„一些小细节其实恰恰是抓住孩子的心的关键所在。就正如爱默生所说的“赞赏儿童身上那种不怕没得饭吃、说话做事从不半点随人的王公贵人派头。一到成年，人就注重别人的观感，得失之患多了。我想，一个人在精神上真正成熟之后，又会反璞归真，重获一颗自足的童心。他消化了社会的成规习见，把它们扬弃了。”每个孩子都有其特性，或帅真，或可爱，或淘气。不要把孩子塑造成同一种样子，那样就会磨灭了属于他们原本的那份纯真。教育需要心平气和，学会控制自己的情绪，走向平和的境界，这也是做人的最高境界。而如何使自己心平气和的对待孩子们呢？周志平在本节中又提到“每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种"创造性的阅读"。这就是：把自己的生活当作正文，把书籍当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。”他告诉我们读书就是最好的途径，它能培养我们的语感，陶冶我们的情操，丰富我们的精神世界„„但我们要明确的是，读书不应该是盲目的，必要为“教学”，保留一个特殊位置兼读

其他的书。以读促教，读便有了更大的动力，教也有了更深的底气。将书本给予我们的惊喜与力量呈现在课堂上，那一节又一节的精彩教学就会脱颖而出。

读了本书后庆幸——我已在路上！

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