梦的读书笔记

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梦的读书笔记第一篇
《《梦的解析》读书笔记》

《梦的解析》读书笔记

《梦的解析》是弗洛伊德的名著，发表于1900年。在这本书中，引用了大量的梦作为实例，对有关梦的问题从各个方面进行认真的探讨。从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想，即通常说的，日有所思，夜有所梦。《梦的解析》将梦分为显相和隐义。显相是隐义的假面具，掩盖着欲望（隐义）。他解释说，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目，必须加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正根源。很早就想读这本书了，但一直有各种原因没有去实践，寒假在家有了充足的时间，可以好好读读这本名著。《梦的解析》叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。其实这本书在某些程度上改变了我存于心中的道德观。读过这本书后，每当看到街上熙来攘往的人群，都有种异样的感觉。

这本书分可以为六个部分，分别是：一、对儿童的梦的研究；二、探讨梦的检查作用；三、探讨梦的象征作用；四、分析梦的运作；五、举例分析几个真实梦境；六、梦的作用在于满足愿望。弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到“面目全非”的成人梦境，其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。

《梦的解析》指出梦是—种精神活动；“其动机常常是一个寻求满足的愿望”。梦是因愿望而起，它的内容是“愿望的达成”。梦不仅使思想有表现的机会，而且借幻觉经验的方式，以表示愿望的满足。关于梦是“愿望的达成”，作者举了许多实例。其中一个是他的5岁的小儿子的梦。有一次，他们全家到达赫山脚下去游玩。小儿子由于常用望远镜可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不满足于在山下玩。但父母并没有带他上山，他当时不很高兴。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飞扬地跑过来告诉我；‘昨晚我梦见我们走庙到了西蒙尼小屋。’我现在才明白，当初我说要去达赫山时，他就满心地以为他一定可以由荷尔斯塔特翻山越岭走到他天天用望远镜所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦获知他只能以山脚下的瀑布为终点时，他是太失望了，太不满足了。但梦却使他得到了补偿。”

《梦的解析》指出梦是潜意识的自我表现，潜意识被压在人的心灵的最深处，但它很活跃，于方百计要突破前意识的领域冒出来。当“自我”在既要休息又得不到完全体息，即“自我”处于浑浑噩噩的状态而放松了戒备的时候，潜意识使开始活动，于是出现了梦。由于做梦的人有不少愿望是违反道德的，于是潜意识使以改头换面的形式冒出来。梦之所以奇特而不可理解是由于梦的化装造成的。梦既经过多次化装就必须通过精神分析法才能作出解释。

《梦的解析》指出梦和精神病有相似之处，他认为“梦包含着简要的神经质病的心理学”。因为他在闻释梦和神经病时都是以关于潜意识的理论为依据的。他总结梦和精神病都符合潜意识的活动规律，得出的结论是：“潜意识比较喜欢和前意识中那些不被注意、被漠视或刚被打入冷宫(受排挤)的概念攀上关系。”通过这种手法，狡猾的潜意识可以偷偷溜到意识领域中去。弗洛伊德否定了过去人们所说的梦是来自超自然的鬼神的启示，强调梦是人的心理活动的一部分，是

来自潜意识。梦既不是灵魂的显现也不是上帝的启示，而是人类早年实践活动的浓缩品和沉淀物。

和弗洛伊德一贯的观点保持一致，我们不难在他对梦的解析中看到他的“冰山理论”和“本能理论”。他认为梦的唯一作用便是满足人的意识层面上的以及或者说更多的是满足人的潜意识中的愿望。而这些愿望（许多出于本能，即可看为本我的体现）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御机制、自我）进行调节，经过一系列粉饰，转化成不易被察觉的形式通过梦境释放出来。正由于这些粉饰，将梦伪装，从而造成了解读的困难。因此，在进行梦的解析时，首要任务就是破除伪装，探索人的那些淹没在“深海”处的愿望。为了破除梦的伪装，弗洛伊德从梦的检查入手，先是谈到几个较为普遍的象征形象，进而谈到梦的运作，说明梦进行伪装的四种方法，即凝缩作用、转移作用、将思想转化为视觉和二度润饰。完全破除伪装后，梦的真实意义便浮出水面，即可达到解梦的意图。在精神分析治疗时，通过解梦亦可更好地更深入地了解病患，达到对症下药的目的。

《梦的解析》一出，在当时是不被人们接受的，其主要原因在于其中理论多为弗洛伊德自己在治疗一些精神病人时通过感性经验进行的总结，没有理论数据的支持。另一方面，当时的心理学家对于弗洛伊德将个别精神病人的案例所得的结论普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，这本书刚出版时受到了很大的冷落和责难。虽然今天，人们发现这本书有着它伟大的价值，而且弗洛伊德伟大心理学家的地位逐渐被认可，但是，我们对于他的观点并不能全盘接受。《梦的解析》中存在着一些不容忽视的缺憾。

首先，《梦的解析》是弗洛伊德自己的感性总结，没有经过任何科学的论证，虽然其中的解释不乏合理可信之处，但对于讲求有科学依据地研究心理学现象的现实情况不符。另外的一点，上文也有提过。弗洛伊德本人是一位精神病学家，他对于人类的精神病有深入的研究。但是，他将精神病人身上的特性推广到普通人身上，就让大多数人无法接受了。在《梦的解析》中，这一点也有体现。第二，弗洛伊德认为在人们心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，对于“性”的这个禁区，人们既想闯入，又迫于道德限制，所以只有在梦中释放自己的愿望，使自身得到满足。基于这样的理论，弗洛伊德在其对梦的解释中，除了个别十分明显的是对普通欲望的满足（如饥渴、排泄等）的梦外，大多数梦在他的眼里都与对性的渴望脱不了干系。这样的说法不但难于被人接受而且过于绝对，并不能涵盖所有梦的意义。第三，弗洛伊德认为梦的作用就在于满足人的愿望，可以保护睡眠。这样的说法过于绝对。事实上，在我们的梦里，除了满足愿望的梦之外，也不乏一些焦虑的梦，有些梦甚至会影响到人的睡眠，例如单纯地受到白天未解决的事务影响而做的梦。虽然，弗洛伊德认为人民们的惊醒并非是梦导致的，而是由防御机制造成的，但他仍没有对于噩梦本身的产生给出合理的解释。在弗洛伊德看来，纵使梦本身的含义并不单一，他也不能给出过于多的解释，因为这对于一个理论的诞生是不利的。对于精神分析学这个理论学问来说，弗洛伊德不能兼顾梦的含义的所有可能性，但在对于精神分析治疗时，我们不应该以偏概全，忽视掉其他的可能性。最后，弗洛伊德提出进行梦的解剖分析时必须对病人的生活背景有深入的了解才行。这一点，我们认为是应该肯定的。也因

为这个原因，我们不应妄自对他人的梦加以揣析。要想正确地解梦，我们就必须对做梦者有一个长期的纵向了解，因而解析梦这个过程，也是十分费时费力的。

虽然有不少缺憾，但作为有史以来第一次以科学的方法来分析和研究“梦”的著作。该书全面地体现了弗洛伊德的精神分析理论，包含许多对文学、神话、教育等领域有启示性的观点，引导了整个20世纪的人类文明。

梦的读书笔记第二篇
《梦的解析___读书笔记》

《梦的解析》读书笔记

在社会学的课堂上，丘霞老师推荐了很多书目供我们选择阅读，比如《乡土中国》、《菊与刀》等等。在我听到《梦的解析》这本书时，顿时产生了想要阅读的强烈欲望。因为从小到大，自己都对梦有着很大的好奇，为什么我会梦到我骑在老虎的背上？为什么我会梦到爸爸妈妈？为什么这么有趣的梦在我醒来之后就不记得了呢？太多的好奇，太多的疑问，驱使我对《梦的解析》产生了一种独特的兴趣。所以，我也选择了这本书来阅读然后写读书笔记。

首先，我先对我阅读的这本书做个大概的介绍（不涉及书里面的实质内容）。 书名：《梦的解析》

书的著作者：奥地利 弗洛伊德

翻译者：周艳红、胡惠君

出版社：上海三联书店

版次：2008年1月第1版；印次：2010年12月第5次印刷

弗洛伊德: 西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856.5.6－1939.9.23），犹太人，奥地利精神病医生及精神分析学家。精神分析学派的创始人。他认为被压抑的欲望绝大部分是属于性的，性的扰乱是精神病的根本原因。著有《性学三论》、《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。

“《梦的解析》作为弗洛伊德的主要代表著作，其重要性最终被人们认可，在弗洛伊德生前，一共出了八版。《梦的解析》已被视为精神分析学说的重要组成部分和三大理论支柱之一。现在，一些西方学者把《梦的解析》称为“揭示人类心灵的奥秘”之作。美国前全国图书馆协会主席唐斯博士将这本书列入“改变世界历史面貌”的十六部巨著之一”——编者

有了粗略的认识后，接下来我将就这本书的具体内容以我的视角和领悟进行分析和概述。

我将这本书的内容分成两个部分，第一部分是弗洛伊德对前人的理论以及观点进行收集和展示，它表现的是弗洛伊德对于前人对梦的研究的成果的熟知，以及他对这些成果的尊重。当然，这些重要的理论也为弗洛伊德自己日后的研究奠定了基础。第二部分则是弗洛伊德将自己的研究成果进行一一的展示和剖析，将梦的整一个过程清晰地向读者摊开。这两个部分可以说很完整地将一直以来人们所关注的梦的解析的成果告诉了读者，书中不仅有理论的陈诉和分析，更是有大量的实际案例的分析，使整本书内容相当的厚实。

接着，我将这两个部分分开进行阐述：

第一部分 有关梦的科学文献

前面有提到这部分是弗洛伊德对前人理论和观点的陈诉，里面包含了不同学者对梦的不同的理解和看法，其中有完全对立的观点，也有相互依存的观点。弗洛伊德不带有主观色彩地对它们进行了充分地展示，体现了对前人的敬畏和尊重，也是对研究的一种严谨态度的体现。

这部分具体包含了以下的一些内容：

1. 梦和清醒生活之间的关系，主要分为三种：一是虽然梦并不是源于另一

个世界，但确实把他带到了另一个世界（布达赫、斯图吕贝尔等）；

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8. 二是梦是清醒生活的持续，梦和我们不久前在于意识中存在的想法有关，梦的内容同他全部生活中的事件和经历有关（哈夫纳、莫里、詹森等）；三是梦立足于显示，梦中情景往往是有规律地包含了梦者在清醒时所思考的事情（马斯、温特斯坦、拉德斯托克、卢克莱修等）。 梦的材料：梦中记忆 梦中记忆功能呈现了一些特点：一是梦可以根据自身的需要拥有那些白天根本不进入记忆内容的事情；二是与记忆加强有关的梦，它常常在梦中有梦，而接下去做的梦会对最初出现的、含混的记忆做出彻底的鉴别；三是另一种梦经常采取的资料并在梦里不断出现的源泉是同年的经历；四是梦里记忆最显著和最费解的特征，体现在梦中复现的材料上。 梦的刺激和来源 这部分是相当详细的，由梦的来源分成了四个部分，分别是外部（客观的）感觉刺激、内部（主观的）感觉刺激、内部（器官的）躯体刺激、纯心理刺激源。然后每一部分都有不同的学者进行证实和阐述，详细地介绍了梦具体来源于什么，并用相关的理论和事实支撑。 为什么醒后会忘记梦 这部分主要呈现了斯图吕贝尔和鲍纳特利的研究成果：白天清醒，会忘记大部分感觉和知觉（太微弱）；大部分梦的意象只发生过一次，很难被记住；构成梦的内容的东西缺少实际内容；大部分人对梦没有什么兴趣（前四个由斯图吕贝尔提出）；清醒状态和睡眠的存在，感觉的变化无益于两者间的互惠性复制；梦里有意念的材料的非凡安排使得它们难以转换到清醒的意识中（后三个由鲍纳特利提出）。 梦的显著心理学特征 简单介绍了梦的一些心理学的特征，然后对比了梦与白天对应思想的区别，主要是将观念转化为幻觉。然后提到不能把因果律应用在梦的内容上，因为梦本身就是具有跳跃感的，有很强的扭转能力。且不连贯性是梦的主要特征之一。 梦中的道德感 首先，对于梦中的道德，有两个不同的看法：一是认为道德在梦中不占支配地位（詹森）；二是认为在梦中人的道德特点也和白天一样存在与梦生活中（叔本华、费舍尔、萧尔茨、希尔德布兰特）。由此，也引起了对于梦的责任性和非责任性的争论。 做梦及其功能的理论 在这章节中对梦的理论进行了分类，大致分为三类：一是白天的精神活动完全延续到梦中，心灵不入睡，它的机能依然是完整的，但由于处于睡眠状态中，有异于清醒，在睡时它的正常功能必然产生迥异的结果；二是与第一种相反的理论，认为梦是精神活动的贬低，是联系的放松，是材料进入的降低；三是凡是白天清醒时，心灵无法或根本无精神活动的能力和倾向。可以说第一种理论是根据偏执狂的模式来构建梦的，而第二种则将梦类似于心里缺欠和精神错乱。 梦和精神疾病的关系

这里主要是不同学者的认识，比如圣·德·桑克堤斯“梦是精神病的

始作俑者”，康德“疯子是清醒的梦人”。虽然对于它们的关系有着不

同的说法，可是有一点我们不容置疑，就是它们两者之间有着一种神

秘的关系。

第二部分 弗洛伊德对自己的研究内容的剖析

虽然梦的解析是个复杂又深奥的课题，里面有着很多很多的前提和结论。可是在这本书中，弗洛伊德将叙述的顺序安排得非常巧妙，使读者能够很清晰地跟着他的步调走。要研究一样物体，当你确定要实施，那么你必然有着充足的把握，即心里有着自己的研究方法。所以弗洛伊德在最始就搬出了他自己的梦的解析的方法。然后，你研究一样东西必定是对它所产生的意义有兴趣，所以接着弗洛伊德便给出了梦的最终目的——欲望的满足。这也是贯穿整一本书的结论，之后的很多梦的解析都是在这个前提下进行的。之后关于梦的伪装，在我看来其实是对梦是欲望的满足的一个延伸，从侧面也证实了前面观点的正确性。一切准备工作就绪之后，便开始了真正的主体部分，从梦的形成到梦的工作，梦的完成，按照清晰的顺序进行一一的解释分析。

这样的安排，不得不让人佩服，是一个原本复杂的东西，清晰明了的展现在了我们的面前。这足以体现作者本身对这个事物熟识程度，以及他清晰和强大的逻辑思维能力。

就具体内容进行更为详细的介绍：

1. 梦的解析方法：一个梦例的分析

这部分，首先先将很早以前科学界运用的两种解释梦的方法进行了介绍：一是帮梦视为一个整体，并力图用另外的内容去取代它，这个内容应该是可以理解的，就某种意义而言，带有象征性；二是解码法，把梦当做一种密码，在这种密码系统里，每一个符号都可以按固定的方法转化为另一种我们已确定其意义的符号。在弗洛伊德看来，这两种方法都有着自身的缺陷，所以他继而提出了他自己的方法：把梦当成一种症状看待，把梦的解析当接解除症状的方法。采用这方法，必须让病人有两种变化：一是加强对精神感受的注意力，二是降低对白天那些每天出现在自己头脑中种种思想的批判。为了证明这个方法的有效性，弗洛伊德为我们展示里一个具体梦例的分析。

2. 梦是欲望的满足

这是梦最根本的目的，弗洛伊德通过对各种梦的分析，有成年人的，有孩童的，然后总结归纳得出了这一个结论。同时这个结论也在各种梦的解析过程中不断的被证实。这是本书最根本的结论，可以说是整本书的一个根基，之后的所有理论都建立在此基础之上的。

3. 梦的伪装

梦的伪装就是梦的稽查作用。也许有人认为一些不愉快的梦并不是欲望的满足，但是这一章节，就清晰地解释了其实那些梦也是对欲望的一种满足，只不过是每一个人都有一些欲望不想对别人说，甚至自己也不愿承认。因为对梦的主题以及由此而产生的欲望存在一种强烈的放，以及很想把它一直下去的欲望，所以梦就进行掩饰，使其伪装得无从辨认。这从某个方面来说，侧面验证了前一章结论的正确性。

4. 梦的材料及来源

其实梦的来源在第一部分里面已经很详细地进行过分析了，也最后得出了

四个结论。所以这个章节主要是在分析梦的材料，主要由两个部分组成，一个是梦的近期和无关紧要的材料，另一个就是来自幼儿期的材料。然后对于梦材料在梦中的呈现的方式也做了说明：发生在近期，对于我们的思想而言具有重要意义的经验在梦中直接呈现；几个发生在近期的并且具有意义的经验在梦中结合成一个整体；一个或更多的重要经验会在相同时间内产生，但琐碎的记忆也会在梦中出现；一个内部的重要经验在梦中往往是以一个近期的但次要的印象呈现出来。

5. 梦的工作

这是整本书的主体部分，也是整本书最具精华的部分。内容上的重要性和全面性都是无可比拟的。在这一章里面作者提出了很多的概念，如梦的凝缩作用、梦的移置作用、梦的变现方式、梦的认同作用、梦的表现力等等。 凝聚作用：通过省略来体现的，换言之，梦并非梦念的忠实翻译或是它的不动的投射，而只是梦念的部分的、破碎的复制。

移置作用：梦能拒绝高度强调和受多方面强化了的那些元素，而选在属性上次于它们的那些元素作用的梦的内容。移置作用的结果是让梦的内容与梦念的核心不再有类似的地方，梦所呈现的只是存在与潜意识之中的梦的欲望的一种满足。梦元素具有多重决定作用。可以说，移置作用也是完成梦的伪装的一种方法。其中，梦念中能够进入梦的那些元素需要具备一个条件：它们必须脱离由抵抗施加的稽查作用。

梦的表现方式：梦表现因果关系有两种方式：一是以梦的顺序来呈现，二是意象的直接转变。

认同作用：和共同元素有关的单一一个人在显梦里出现，第二个或别人在梦中都好像受到压抑。

复合作用：能扩展到好几个人，梦中的情景有事把各种人的特征中和在一起，但不表现为一种相同的特征。

梦的表现力：梦的表现只是由模糊的词语表达结合而成的。梦对所使用的特殊精神材料表现力大都为视觉形象的表现力。梦只是利用潜意识思维中已存在的象征。

梦的象征表现：在梦中，共同象征比共同语言的使用更为广泛。象征的歧视性和梦能做“过度解释”的特征有关，即梦的单一内容可以代表性质上完全不容的思想和愿望。

梦中的计算和言语：梦的工作是将数字和言语作为表达目的的一种媒介。 润饰作用：这是形成梦的内容的第四个因素。它将梦进行润饰，使梦不再荒谬和断裂，并和理智的经验模式相似。对梦的内容进行润饰的精神功能极有可能和清醒的思维活动是一回事。

6. 梦的过程心理学

这一章节是从心理学角度对梦进行解析。梦的遗忘，心理学分析，主要在抵抗中出现，梦之所以能够形成，是由于夜间抵抗作用削弱了。所以提出了有助于梦的形成的两个因素：一是抵抗力量的削弱，二是对抵抗的逃避。从心理学意义上来说，我们在白天所形成的思想旁支，只要可以帮助我们发现正在找寻的梦念什么，那么它的数量和性质是不重要地。这章节还有一个很重要的概念：就是退行。书中通过两幅示意图进行清晰的展示这个过程的。如果我们把清醒生活中来自潜意识的精神过程的发展看做是“前行的”，那么，梦就具备一种“退行”的性质。有三种退行现象：地形学退

行、时间退行、形式退行。梦之所以会是愿望满足，心理学上认为，源于它们是潜意识系统的产物，而潜意识的活动，除了愿望满足以外，没有别的目标。这一章对于几组名词进行了对比解析，即原发过程和继发过、潜意识和潜意识。

对于整本书的具体分析就结束了，这只是我在阅读玩整本书之后，做的整理和一个梗概。书中内容当然比这些要丰富很多，里面不得不提的就是大量的梦例的分析，这些梦例的存在，是对整本书里的结论最好的佐证。我在看完整本书后，虽然依然不能解析一个具体的梦例，虽然无法解释很多的疑惑，但是我知道了很多以前我疑惑的东西。对于梦材料的来源以及梦的遗忘，还有梦具体在形成过程中进行的一系列复杂的工作，我还是有了很深入的一个了解。这也是我看这本书最大的一个收获。我认为这样一部著作，值得我们去阅读，或许每一遍都会有不一样的收获。因为里面有着太多的概念，太多的结论，每一个都值得我们去深入地推敲和琢磨。由于我只看了一遍，可能还是对其中很多的东西处于半知半解状态，但是我想，我会继续阅读第二遍甚至是第三变。

梦的读书笔记第三篇
《中国梦 读书笔记》

读“中国梦”有感

两场“征梦”，从传统到现代，从单一到多样，生动地勾勒出了“中国梦”的走向和前景。

中华民族，一步步堕入半殖民地半封建的尴尬境地，饱受西方列强坚船利炮的威胁和凌辱。面对“千年未有之大变局”，仁人志士心怀梦想，寻找民族独立和解放、国家富强和人民富裕之路。洋务派主张借法自强，“师夷长技以制夷”；维新派大力呼吁“兴民权”、“开议院”，建设“少年中国”；革命派认为“亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾”，发动了被称为“亚洲的觉醒”的辛亥革命，敲响了封建帝制的丧钟。1921年，从上海石库门摇曳的灯光里、浙江嘉兴南湖的红船中走出来的中国共产党人，以建设“独立、自由、民主、统一和富强”的新国家为己任，完成新民主主义革命，成功实现了中国历史上最深刻、最伟大的社会变革。进入新时期，中国共产党人又借鉴世界社会主义历史经验，作出改革开放历史性决

策，成功开创、坚持和发展了中国特色社会主义，带领人民不断从胜利走向胜利，实现一个又一个梦想。

“中国梦”的这种走向和前景，著名时政作家凌志军曾为我们作过生动描绘。凌志军本身就是个“中国梦”。他没读过中学没读过大学就直接考上了中国社会科学院的研究生， 尔后成名成家，被誉为“中国的威廉·曼彻斯特”。他曾经这样富有寓意地描述清华创业园的一个房间：屋里装着38 家公司，每家公司只不过是其中的一个方

格，由一张简易电脑台和一把转椅组成，电脑台后面坐着的那个年轻人，是老板，也是会计，还是自己公司唯一的员工。只要花500 元，就能在这里坐一个月。而他们在这里的时间通常不会超过半年。很多人失败了，但总有人成长起来，扩大队伍，搬到楼上。楼上有单间办公室，沿走廊排列，室内可以摆四五套办公桌椅，门外挂一块公司招牌。站在走廊上，可看到两排公司匾牌分列左右，笔直伸到尽头。12 个月，或许8 个月后，这些公司中的一部分也会垮台，但必定有几家继续成长，它们将搬到更大的写字楼去，占据整整一层，若干年后或是一栋，或是一个或几个院子，或是在全国各地或世界各国设立某地“分部”、某国“总部”……在这里，我们“可以看到一种生生不息的力量”，可以看到“中国梦”的美好愿景。

中国社会科学院哲学研究所的赵汀阳教授对于中国的现代化之梦提出了一些很有意义的看法，他认为为了追求这个现代化的强国梦，毛泽东以非凡的想象力构思了一个“最新最美”的纯洁之梦。毛泽不西的绝对新社会，因此， 他提出“一张白纸”最适合于画“最新最美的图画”，“一穷二白”正是新的中国梦的起点。他认为一种全新的社会操作能够形成全新的经验，从而发展出全新的生活方式。“新社会”应该是扫除了一切社会都难以避免的所有丑恶现象的纯洁社会，毛泽东真的惊人地做到了这一点。解放初期全国在一定程度上消灭了黄、赌、毒，以及其它肮脏犯罪，新的社会秩序逐步建立，有的地方甚至达到夜不闭户、路不拾遗的境地。“新社会”在抛弃旧模式、欢迎新经验、探索新制度等方面，都是对“新”和“不断的新”有着

无比的热情。毛泽东的纯洁梦想至今还鼓舞着中国老百姓和许多第三世界人民。

我们很难想象如果一直沿着《新民主主义论》和《论联合政府》的方向前行，这个纯洁之梦是否还会有发展的机缘，但是，由于种种原因，上世纪70 年代末期的中国社会已濒于崩溃的边缘，邓小平不得不把中国现代化的梦想重新调整回到物质现代化的方向上来，提出了“发展是硬道理”。这一战略转变首先表现为“让一部分人先富起来”，使得国家经济有了极大发展，贫穷问题有了初步缓解。但问题又变成贫富差距的加深和三农问题。于是，现代化发展的梦想就进一步表现为追求均衡的“可持续发展”与“和谐社会”。其中可以看出中国现代化梦想对西方经验的综合性重新建构，既借鉴了美国式的物质竞争，又试图借鉴欧洲式的追求生活质量与平等，想把美国梦的一部分和欧洲梦的一部分结合起来，同时与中国几千年来的“和谐梦想”联系在一起。

总之，中国梦的核心是要建立一个既不同于西方也不同于中国古代的现代化的新中国，这是一个具有“新中国精神”的新中国。英国的撒切尔夫人曾经断言，中国不大可能成为一个世界强国，因为中国没有足以影响世界的、独立的思想体系。赵汀阳教授认为：“如果中国的知识体系不能参与世界的知识体系的建构，而因此产生新的世界普遍知识体系，不能成为知识生产大国，那么，即使有了巨大的经济规模，即使是个物质生产大国，还将仍然是个小国。” 赵汀阳教授分析说，我们现在能够用来思考各种事情的概念体系、话语体系和知识

体系基本上都是西方所定义的，尤其是那些决定性的概念，比如人权、民主、自由、公正、真理等等，主要是西方所定义的意义和所指，而这些西方所定义的概念本身就存在着许多难点，尤其不完全适合中国经验。新中国精神应该意味着我们必须以中国的方式为中国想象一个社会理念、一种生活理念、一套价值观，而且还需要想象一种中国关于世界的理念，因为中国必须成为一个为世界负起责任的大国。假如中国没有能够发展出一套概念体系、话语体系和知识体系，就不能以新的中国精神参与不断发展的世界文化的重新建构，这就是说，我们不可以仅仅满足于有地方特色的中国文化，更不能封闭于古代社会产生的传统文化之内，而必须对它重新诠释，寻求它在全球文化中所能作出的贡献。如果不具有世界性（world-ness），中国梦就只能是一种自我玩赏。我十分认同他的观点。

泱泱大国的“中国梦”，不是、也不可能是“单向度”的梦。从个体看，它是中华儿女的富民梦；从集体看，它是强国梦；从民族看，它是有五千年文明史的中华民族复兴梦。历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。“国家好，民族好，大家才会好。”事实上，“中国梦”的三个向度展示的是三种面相，它们既相互区别又互相联系。没有富民梦，强国梦、复兴梦的实现势必是无本之木、无源之水；没有强国梦，即便是实现了富民梦的中华民族也必然一盘散沙，不可能巍然屹立于世界民族之林；没有复兴梦，富民梦、强国梦必然缺少前行的灯塔，摆脱不了形而下的物质属性。从这个角度说，富民梦是基石，强国梦是关键，复兴梦是目标，三者唇

齿相依，缺一不可。只有三个梦全都实现，“中国梦”才算完整、完美。

“空谈误国，实干兴邦”，是千百年来人们从历史经验教训中总结出来的重要结论。

战国赵括“纸上谈兵”，两晋学士“虚谈废务”，终究祸国殃民；上世纪八十年代末九十年代初，国内政界、学界出现了“姓资”与“姓社”的争论，邓小平果断提出“不争论”思想，初衷就是担心空谈和争论使中国错失发展的战略机遇。后来的事实充分印证了这种思想的正确和远见。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。何况凝聚了几代中国人夙愿的“中国梦”。它的实现，需要一代又一代中国人共同努力、接续奋斗。作为一种作风，实干要求所有中国人踏踏实实工作，勤勤恳恳干事，不浮躁、不虚夸；作为一种能力，实干要求我们不仅要有干事的勇气，更要有干事的方法和技巧。当前我国已进入改革攻坚期、矛盾凸显期，在推进社会主义现代化的道路上势必遇到前所未有的挑战和困难，这就要求我们不仅要有实干的精神和态度，更要有实干的才能和智慧。

物质生活的魅力是单调、简单和贫乏的，没有一个社会能够仅仅依靠高水平的物质生活去长期维持人们的生活意义和兴趣，人终究要过的是精神生活，只有精神生活才具有无限丰富发展的空间。这些问题是人类社会的根本问题，而目前世界上的各种梦想都还不能够很好 地解决这些问题。

是的，在个人和国家的前进道路上，一个人的成功，一个国家和

梦的读书笔记第四篇
《中国梦读书笔记》

中国梦读书笔记

中国梦既是中华民族的复兴梦，也是每一位中国人的梦。国家复兴、民族强大与每一位中国人的梦想息息相关，互为依托，这是习近平在四个月里相继释出的重要思想。不深入领会这一思想，甚至违背这一思想，片面对“中国梦”做垄断性解释与强制性推广，是对习近平“中国梦”的最大曲解。“中国梦”的政治理念同邓小平理论、“三个代表”、科学发展观有所不同的是，它不是在新一代领导集体执政晚期提出的，而是刚一上任就推出来的。相比之下，“中国梦”更贴近民众，代表一种社会理想与普遍接受的价值理念。由于是用这种贴近中国民众的话语方式来表达，习近平一提出“中国梦”，就得到了海内外中华儿女的普遍关注与赞誉。

习近平主席9句话阐释了“中国梦”。

——“我将忠实履行宪法赋予的职责，忠于祖国，忠于人民，恪尽职守，夙夜在公，为民服务，为国尽力。”

在讲话伊始，当选国家主席的习近平首先对人大代表和全国各族人民的信任表示感谢。习近平说，我深知，担任国家主席这一崇高职务，使命光荣，责任重大。我将忠实履行宪法赋予的职责，忠于祖国，忠于人民，恪尽职守，夙夜在公，为民服务，为国尽力，自觉接受人民监督，决不辜负各位代表和全国各族人民的信任和重托。

——“向胡锦涛同志，表示衷心的感谢和崇高的敬意。”

讲话中，习近平高度评价了，胡锦涛担任国家主席10年间的工作。习近平说，胡锦涛同志担任国家主席10年间，以丰富的政治智慧、高超的领导才能、勤勉的工作精神，为坚持和发展中国特色社会主义建立了卓越的功勋，赢得了全国各族人民忠心爱戴和国际社会普遍赞誉。我们向胡锦涛同志，表示衷心的感谢和崇高的敬意。

——“共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。”

在谈及实现中国梦必须凝聚中国力量时，习近平说，生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。全国各族人民一定要牢记使命，心往一处想，劲往一处使，用13亿人的智慧和力量汇集起不可战胜的磅礴力量。

——“实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魄。”

在阐释“实现中国梦必须弘扬中国精神”，习近平说，实现中国梦必须弘扬中国精神，这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魄。爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，改革创新始终是鞭策我们在改革开放中与时俱进的精神力量。全国各族人民一定要弘扬伟大的民族精神和时代精神，不断增强团结一心的精神纽带、自强不息的精神动力，永远朝气蓬勃迈向未来。

——“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。” 在详释实现中国梦的具体路径之后，习近平总结，中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。

——“要随时随刻倾听人民呼声、回应人民期待，保证人民平等参与、平等发展权利，维护社会公平正义。”

习近平称，我们要随时随刻倾听人民呼声、回应人民期待，保证人民平等参与、平等发展权利，维护社会公平正义，在学有所教、老有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续取得新进展，不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，使发展成果更多更公平

惠及全体人民，在经济社会不断发展的基础上，朝着共同富裕方向稳步前进。

——“功崇惟志，业广惟勤。”

讲话中，习近平引用《尚书》中的古语称，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，实现中国梦，创造全体人民更加美好的生活，任重而道远，需要我们每一个人继续付出辛勤劳动和艰苦努力。

——“让青春在时代进步中焕发出绚丽的光彩。”

习近平称，全国广大青少年，要志存高远，增长知识，锤炼意志，让青春在时代进步中焕发出绚丽的光彩。

——“坚决反对形式主义、官僚主义，坚决反对享乐主义、奢靡之风，坚决同一切消极腐败现象作斗争。”

在讲话的最后，习近平提到了中国共产党的自身建设。他指出，全体共产党员特别是党的领导干部，要坚定理想信念，始终把人民放在心中最高的位置，弘扬党的光荣传统和优良作风，坚决反对形式主义、官僚主义，坚决反对享乐主义、奢靡之风，坚决同一切消极腐败现象作斗争，永葆共产党人政治本色，矢志不移为党和人民事业而奋斗。

梦想，一个人怎能没有梦想？没有梦想，便没有奋斗的目标；没有梦想，生活则平淡如水；没有梦想，便失去了人生的价值„„在这个节目里，我看到了许多成功的人所讲述成就梦想的艰辛和磨砺，真是“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”啊！他们的梦想从不可能到完全实现，一波三折，不断跨越自我和超越自我的极限，这些故事令我感动 再望眼鲜血染红的湘江，我噙着泪水往前走；再望眼雪山上冻僵的躯体，我咬牙告别战友往前行。我得走，不能停，因为还有让我惦念的那一群人。

为了那些因为我出走而倍感“秋雨绵绵秋风寒，树树梧桐叶落尽”的愁肠百结的人们，为了那些心中搭起“望红台”，“台高十丈白玉柱，雕龙画凤放光彩，早也盼来晚也想”的人们，为了那些“十送红军”的穷乡亲，我义无返顾，决然前行。

我走过满目疮痍的大地，大地上到处有我惦念的人。那黄土地上的“王贵与李香香”，那太行深处的“喜儿和杨白劳”，那海南岛上的“吴清华”，那东北大地的“赵光腚”。

我把铺盖卷搬到了长工窑，我和大娘大嫂同挖苦菜根，我把清水倒进有豁口的水缸，我为满手老茧的庄稼汉送上土地证。

是的，我是种子，但我只在劳苦大众的心田里扎根。流浪乞讨的弟兄，双目失明的娘亲，他们，是我最为惦念和最亲的人。

那位把自家乳汁喂养我负伤战友的红嫂，那些在泥泞中推着独轮车送军粮的翻身农民，他们，深深温暖着我的心，而他们的一句称谓“咱穷人的队伍”，立马让我热泪盈眶心潮难平。

而今，最让我惦念的人，他们的命运严酷、现实，让人揪心：那些背井离乡辛苦一年，要自家工钱的农民工；那些丧身在瓦斯爆炸中的死难矿工兄弟，和他们留下的万分失望的寡妻与可怜的孩子；那些蓬头垢面衣衫褴褛，却依然向着共和国国旗使劲举手敬礼的山里娃；以及那些没钱看病正在痛苦中呻吟的人，那些隆冬里交不起暖气费而蜗居受冻的人。 让我牵肠挂肚的一群人。不改善他们的处境，我们的社会怎能和谐，还谈何正义公平？我竭力尽心，为他们呼吁，为他们把百计千方穷尽。

我感谢那些慷慨解囊献爱心的人们，感谢那些有同情心的人们，感谢悲悯的心。但是， 我们应该有更有力的行动。

农民工和失业工是产业工人，这是我们的基本力量啊，党就是他们的先锋队，别忘记我们的章程。

要死守社保基金――穷人要靠它活命，坚决斩断贪官伸出的黑手，对蠹虫丝毫不能留情。官煤勾结是造成矿难的重要原因，治理腐败才能让开采光明的人具有光明的命运。 让山里

娃读书“一个都不能少”，爱护“春蕾”，让贫困女童享受教育公平，我们祖国强大、民族复兴，就寄托在一系列的“希望工程”上啊，我最惦念的人，最重要的是，应该让他们后代享有起点公平。

但愿，那一群贫弱的人会越来越少；而什么时候，那一群人不再让我惦念，那我就梦想成真。

梦的读书笔记第五篇
《我的中国梦读书笔记》

读《美丽中国我的中国梦》有感

中国，用五千年的文化历史，创造出了一个个奇观，成为世界上的一大奇迹。在军事、政治、文化、科学等方面都取得了巨大的成就。从而推进了中国的文明历史。

自小以来，我就有这样一个梦想，就这样不断朝着前方迈进，向着我的梦想努力走去。但是，经历了许许多多的酸甜苦辣，终于走进了我现在的生活。而现在，从小深深扎在我心里的梦，就是成为一名建筑师。

不说我的梦想有多么伟大吧，就是生活在钢筋混土中也十分快乐的中国建筑师。如此简单而已。

我知道，没有梦想的人成不了大器。但是，一样的道理，没有梦想的国家同样也是成不了大器的。而我的梦想是成为一名建筑师，一个著名的中国建筑师。每个人都知道，如今在中国的许多美丽繁华的城市中，有着许多的高楼大厦屹立着，十分气派、宏伟、壮观。但是，有多少是我们中国的建筑师自己不经过外国来宾的帮助而设计出来的呢？我的梦想就是在不经过外国建筑师的帮忙下也能设计、建造出属于中国的著名建筑。在一些贫困的地方建造出高楼大厦。在美国、瑞典等发达的地方找到属于我的建筑的立足之地。就算我没有过人的天赋，但我同样会尽自己最大的努力朝着我的梦想奔去。我相信，世界上没有达不到的目标，只有懒惰的人。只有经过地狱的磨练，才能创建出美丽的天堂；只有手上沁满鲜血的人，才可能弹出动听的曲声；只有吃尽苦头的人，才能实现自己的梦想。

我有自己的梦想，中国也有梦想。如果说中国是一颗大树，那么我就是这颗大树上的一片叶子，我希望为中国贡献出一份自己的力量，因为只有中国千千万万的人实现自己的梦想，中国的梦想才会实现。在前进的过程中，当地震的时候，中国没有恐惧，中国的人民互帮互助，使中国再一次挺起胸膛继续前进。当下雨山洪来了的时候，中国没有恐惧，人们万众一心，齐心协力为中国建造出一双山一般的臂膀，挡住洪水的袭击；当大颗大颗的冰雹和酸雨从天而降的时候，中国没有恐惧，因为我愿意为中国建造一把可以抵挡冰雹和酸雨的大伞，再由中国的亿万人一同撑起，就像与整个宇宙隔离一般。

我为了实现自己的梦想，历经千辛万苦，中国为了实现自己的梦想，作为一个发展中国家不断往前发展，而作为中国人民中的一员，能做的就是努力实现自己的梦想，只有实现我们的梦想，中国的梦想才会实现，所以我要努力努力再努力。为了中国一步一步实现自己的梦想。那样，中国的梦才会顺利实现。

我的梦想，中国千万人的梦想，共同构成了中国的梦想。让我们一起为中国的历史、中国的梦想努力吧！

梦的读书笔记第六篇
《梦的解析读书笔记》

读书笔记之《梦的解析》《梦的解析》是弗洛伊德的精神分析心理学中一部十分重要的著作，其中叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。通观全书，弗洛伊德的理论论证可分为六大部分，分别是： 一、对儿童的梦的研究；二、探讨梦的检查作用；三、探讨梦的象征作用；四、分析梦的运作；五、举例分析几个真实梦境；六、梦的作用在于满足愿望。弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到“面目全非”的成人梦境，其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。和弗洛伊德一贯的观点保持一致，我们不难在他对梦的解析中看到他的“冰山理论”和“本能理论”。他认为梦的唯一作用便是满足人的意识层面上的以及或者说更多的是满足人的潜意识中的愿望。而这些愿望（许多出于本能，即可看为本我的体现）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御机制、自我）进行调节，经过一系列粉饰，转化成不易被察觉的形式通过梦境释放出来。正由于这些粉饰，将梦伪装，从而造成了解读的困难。因此，在进行梦的解析时，首要任务就是破除伪装，探索人的那些淹没在“深海”处的愿望。为了破除梦的伪装，弗洛伊德从梦的检查入手，先是谈到几个较为普遍的象征形象，进而谈到梦的运作，说明梦进行伪装的四种方法，即凝缩作用、转移作用、将思想转化为视觉和二度润饰。完全破除伪装后，梦的真实意义便浮出水面，即可达到解梦的意图。在精神分析治疗时，通过解梦亦可更好地更深入地了解病患，达到对症下药的目的。《梦的解析》一出，在当时是不被人们接受的，其主要原因在于其中理论多为弗洛伊德自己在治疗一些精神病人时通过感性经验进行的总结，没有理论数据的支持。另一方面，当时的心理学家对于弗洛伊德将个别精神病人的案例所得的结论普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，这本书刚出版时受到了很大的冷落和责难。虽然今天，人们发现这本书有着它伟大的价值，而且弗洛伊德伟大心理学家的地位逐渐被认可，但是，我们对于他的观点并不能全盘接受。《梦的解析》中存在着一些不容忽视的缺憾。首先，《梦的解析》是弗洛伊德自己的感性总结，没有经过任何科学的论证，虽然其中的解释不乏合理可信之处，但对于讲求有科学依据地研究心理学现象的现实情况不符。另外的一点，上文也有提过。弗洛伊德本人是一位精神病学家，他对于人类的精神病有深入的研究。但是，他将精神病人身上的特性推广到普通人身上，

就让大多数人无法接受了。在《梦的解析》中，这一点也有体现。第三，弗洛伊德认为梦的作用就在于满足人的愿望，可以保护睡眠。这样的说法过于绝对。事实上，在我们的梦里，除了满足愿望的梦之外，也不乏一些焦虑的梦，有些梦甚至会影响到人的睡眠，例如单纯地受到白天未解决的事务影响而做的梦。虽然，弗洛伊德认为人民们的惊醒并非是梦导致的，而是由防御机制造成的，但他仍没有对于噩梦本身的产生给出合理的解释。在弗洛伊德看来，纵使梦本身的含义并不单一，他也不能给出过于多的解释，因为这对于一个理论的诞生是不利的。对于精神分析学这个理论学问来说，弗洛伊德不能兼顾梦的含义的所有可能性，但在对于精神分析治疗时，我们不应该以偏概全，忽视掉其他的可能性。最后，弗洛伊德提出进行梦的解剖分析时必须对病人的生活背景有深入的了解才行。这一点，我们认为是应该肯定的。也因为这个原因，我们不应妄自对他人的梦加以揣析。要想正确地解梦，我们就必须对做梦者有一个长期的纵向了解，因而解析梦这个过程，也是十分费时费力的。虽然《梦的解析》中存在着一些问题，但是瑕不掩瑜，我们仍要承认这本书在心理学界中里程碑般的地位。它从一个其他人从没探索过的领域对人们的心理、梦境进行了分析，并形成了一个相对完备的系统，这是十分难能可贵的。因此，要了解西方的心理学发展，我们就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我们就不能不关注这本《梦的解析》。梦的解析》念书笔记(泛读)梦是愿望的告竣。无论它是如何地庞大,大多均可以解释为愿望的告竣,而且甚或内容往往是绝不隐饰即可看出来的。大多,它们多是简短的梦,而与那一些使释梦者需要出格破费脑筋研究的庞大梦象,形成鲜明相比较。所有的梦均有其意义与精力价值。因为愿望的告竣是梦唯一的目标,其内容很有多是完全自私的,事实上,贪图安适是很难与体贴别人不冲突的。小孩儿因为心灵活动较成人单纯,所以所做的梦多为单纯一点儿的,也相相比较较好理解。但是,对于大大都的梦的解释都不是很简单的,因为梦有显意和隐意。对于梦的解释并非就其梦的表面内容作解释,是以探查梦里头所隐蔽的思想内容而作的阐释。有的梦的显意就可以看出是愿望的告竣,但是大大都时候,梦的显意,确实往往是疾苦不胜的。因此,很多人就以此来反驳本书的观点--梦是愿望的告竣,但有谁会花功夫,去找那隐蔽在里头的更深一层的意义呢?如果没有下过这份功夫,那所持的反对于论调,也就站不住脚了!因为我们那

一些疾苦恐怖的梦,如果颠末精心分析的话,又有谁敢说,它不成能是蕴涵着愿望告竣的意义在内呢?在对于这些梦作解释时,就要引出梦的改装现象。有些梦长短常显而易见的愿望的告竣,而一旦愿望之告竣,有所"伪装"或"难以认出"必表示梦者本身对于此愿望有所顾忌,而因此使这愿望只患上以另一种改装的情势抒发之。现在我们需假设每小我私人在其心灵内,均有两种心理步骤或谓倾向体系,第一个是在梦中表现出愿望的内容,而第二个却扮演着查抄者的角色,而形成了梦的"改装"。如果我们想到那一些梦的隐意均是颠末分析才能为我们所意想到,而醒来后,意想到的仅是梦的显意时,我们当可推出一个合理的假设:"反能为我们所意想到的,必患上颠末第二个心理步骤所承认;可那一些第一个心理步骤的质料,一旦无法经由过程第二关,则无从为意识所接管,而必须任由第二关加以各种变形到它满意的田地,才患上以步入意识的境界。"由此,我们可以患上到所谓意识的基天性质--意识是一种特殊的心理行为,它是由感官将其它来源的质料,颠末一番加工而成的产品。梦所呈现的不兴奋的内容不外就是愿望告竣的一种变相的改装。它之所以需要改装为不兴奋的内容,其实就是因为此中某些内容为第二意理步骤所不许,而同时这部分恰是第同心专心理步骤所希冀的愿望。每个出自第一个心理步骤的梦,均为愿望之告竣,而第二意理步骤却加以破坏剪裁,而毫无增润。如果我们只考虑到第二意理步骤对于梦的关系罢了,那么我们将永远对于梦无法做一确实的认识,而本书作者发明的一些梦的问题,也将无法解决。每小我私人,其实也都有一些不愿讲出来的愿望,甚或有些连对于自己也都想否认,然而,我觉患上我们大可以合理地将所有梦的不兴奋性质与梦的改装放在一路考虑,而患上到如此的结论:这些梦均被改装过的,因为梦中之愿望日常平凡招致紧张之压抑,所以愿望之告竣均被改装到咋看之下无法看出的田地。由此,患上出梦是一种(受抑制的)愿望(颠末改装而)告竣。接下来首要讲评梦的来源的相关内容。作者本人深信每个梦的非常刺激来源,均来自"他睡着以前的经验"。只要是那一些早期的印象与做梦当天的某种非常刺激(最近的印象)能有所连带关系的话,那么梦的内容是可以涵盖平生各种时间所发生过的印象。我们经常因为潜意识的要求,而遗忘掉某些事情;在这一步挨着一步的解析历程中,我们可以发明梦的形成是曾经产生了"置换"现象--用心理学的话来说,就是一个具备较弱潜能的意念必须由那最初具备较强潜能的意愿里逐步吸收能量,而到某一强度才能脱颖而出,浮现

到意识界来。梦是一步一步地朝着有意的转移标的目的在蜕变,它的情势是受着一种强制法则,将所有足以导致梦的非常刺激来源综合成一个单一的整体。梦的来源包括:⒈一种最近发生而且在精力上具备重大意义的事件,而直接表现于梦中。⒉几个最近发生而且具备意义的事实,于梦中凝合成一个整体。⒊一个或数个最近而且具备意义的事情,在梦中以一个同时发生的无足轻重的印象的重复出现有时候一种在心理上具备重大意义,但却不是最近的印象(只是一连串的回忆),在梦的形成中会被另一种最近所发生,但在心理上无关痛痒的芝麻小事所取代,只要它能符合以下两种条件:①梦的内容仍保持其与最近的经验之关系。②导致梦的非常刺激本身必仍在心理上具备重大意义。而在上述的四种梦来源中,唯有⒈类能以一样一个印象来满足这两个条件。梦具备精力活动的内在价值,由愿望来充当梦形成的念头,而以前一天的糊口经验做梦内容中最明显的资料。梦的记忆所具备的三个独特之处,第一:"梦内容多半以不重要的事为显意",这已由"梦的改装"的切磋作了满意的解释。和另外两个独特之处:"梦内容多选用最近的和孩提时代的资料"。外界非常刺激对于梦形成的影响因人而异。睡中的心灵可以兴许对于外界非常刺激予以不错的感受,并投予主动的好恶,有时候甚或会因此而惊醒,因此,这些不错的感受,只有能经由过程那登峰造极的深度睡眠愿望的查抄制度,才能于梦中现形出来。只要是外界的神经非常刺激和肉体内部的非常刺激其强度足够导致心灵的注重(如果它们只可以兴许导致梦,而不使人惊醒的水平),它们即可组成产生梦的起点和梦资料的核心,而再由这两种心灵上的梦非常刺激所生的意念间,找出一种适当的愿望告竣。梦不仅有改装的功能,还有凝缩效用和转移效用。我们所做的梦,梦的显意相对于来说很简短,但是梦的隐意却很长,往往一个很短的梦,可以解释出很多隐意,而这隐意较梦的显意来说就多患上多,这就是梦的凝缩效用。在梦形成时,那一些附有强烈兴趣的重要部分往往成了次要的部分,反倒被某些梦思中次要的部分所取代,这就是梦的转移效用。梦的表现方法,人在困觉的全般晚上,前意识都集中精力于深度睡眠的愿望,在把潜在思潮转变为梦之显意的历程中,有两个元素在运作,梦之凝缩效用和梦之转移效用。

梦的读书笔记第七篇
《中国梦读书笔记》

放飞中国梦从我做起

每个人，都拥有一个美丽的“中国梦”，就好像每个人都可以仰望星空，而每个人的星空都不一样；星光共聚洒在我们的脸上，照亮每个人的人生，也照亮了灿烂的中华民族，照亮了绚丽的中国梦。

每个人都有梦想，每个人都有做梦的权力，不管你是贫穷还是富有。“一个人可以一无所有，但不能没有梦想。”回首历史过往，中华民族的英雄儿女们从来不曾放弃过自己的梦想，他们甚至为了自己的梦想抛头颅、洒热血。正是有了无数先驱们对梦想的坚持不懈的追求，我们中华民族才得以翻身解放。正是因为有梦想，我们才经历坎坷依然前行，正是因为有梦想我们才历经沧桑信心不改，重新屹立在世界的东方。

1978年12月，我们党召开了具有重大历史意义的十一届三中全会。以此为标志，开启了改革开放历史新时期，也开启了党的建设的历史新时期。从那时以来，中国共产党人和中国人民以一往无前的进取精神和波澜壮阔的创新实践，谱写了中华民族自强不息、顽强奋进新的壮丽史诗。

改革开放三十多年以来,中国人怀揣着梦想以稳健的脚步踏入世界大舞台,也成了世界上举足轻重的国家。在改革开放的推动下,我们的社会发生了翻天覆地的变化,香港、澳门的回归，北京奥运会的成功举办以及上海世博会的成功举行。从发射卫星到'神八、神九"遨游太空,我国首艘航母“辽宁舰”的入列，这都一一见证着中国的崛起,中华民族正在伟大复兴道路上大步前进!

170多年来，中华儿女们就执着于这个梦，为民族复兴而上下求索。而今在实现这个梦想的新的征程上，习总书记深情地阐述了“中国梦”。他引用了三句诗“雄关漫道真如铁”“人间正道是沧桑”“长风破浪会有时”将中华民族的昨天、今天、明天熔铸于百余年中国沧桑巨变的历史图景，展现于几代人为民族复兴奋斗的艰辛历程，令人感慨，催人奋进。

2011年姚明在退役会上发表感言：“感谢这个伟大进步的时代，让我有机会去实现自己的梦想和价值。

还记得《开学第一课》中，要做有爱心的舞蹈老师的完玛草，想要把太极推向世界的李连杰，花样滑冰冠军庞清、修建，“我再试一次！”的马云，以及失去双臂的残疾人杨孟衡、刘伟和试飞英雄李中华„„这些都还历历在目。不只是感动与震撼，更多的是理解与领悟

断臂钢琴王子刘伟，命运对他是如此残酷，而他用信念与坚持做到了！他用脚趾，弹奏出了人间最美的音乐，刘伟用他的行动告诉我们：只要坚持、努力，梦想就会实现。

当我们在追求梦想的过程中失败时，不必伤心，就像杨孟衡说的那样“用行动去疗伤”！要相信，只要坚持，总会成功的。梦想需要脚踏实地，一步一个脚印，并且坚持每一个脚印，直到成功。有句古话叫做“少年智则国智，少年强则国强”，的确如此！我们承载着祖国的未来，所以从现在起，我们必须至少有一个梦想，并且要为梦想的实现而奋斗！

也许执着于自己的梦想太久了，我们可能忘记了梦想生长的土壤”也许有的人认为，自己梦想的实现得益于自己的奋斗。这个时代，我们的国家并没有为我们做什么。

然而百余年前，中国人不敢有梦，百余年后的中国人都有属于自己的梦，这就在于“中国梦”

当中国梦没有绽放，个人的梦又如何开花？从根本上来说，我们每个人梦想生长的土壤，都深深根植于中国梦。我们每个人梦想的成长，都有中国梦的成长相伴，有了中国梦的茁壮，我们才有了做自己梦的自由。

中国梦与个人梦唇齿相依。我们追逐自己的梦，本身构成了自己梦的一块块基石。中国梦的建构，又为我们放飞自己的梦想提供了平台和土壤。

回顾百年来中国走向现代化的艰难历程，一个道理简单而深刻——— 国强与民富，国泰与民安，是如此密不可分地连在一起。国家好，民族好，大家才会好。今天，中华民族伟大复兴的“中国梦”比过去任何时候都更加真切、更加富于感召力。这，使得蛇年春节更加不同寻常，更加富有魅力。

进入全面建成小康社会的关键阶段，党的十八大确定的城乡居民收入倍增目标，让深化改革开放、推动科学发展变得更加实在而具体。期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼孩子们能安全、健康、快乐地成长，这样的美好“中国梦”与每一个中国人息息相关。

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