黃家駒性格

导读：　黃家駒性格(共7篇)黄家驹心理分析昔日光辉——孤独的黄家驹摘要：本文采取心理传记学法对艺术家黄家驹的人格以及形成原因和为什么他能坚持不懈的追求自己的音乐梦想进行探索。结果发现性格特征主要集中在独立的、自信的、坚强的、多才的、独特的、上进的几个方面，早期经验、环境已经多种因素塑造了其性格。孤独伴随了黄家驹整个成年时期，音...

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黄家驹心理分析
黃家駒性格 第一篇

昔日光辉——孤独的黄家驹

摘要：本文采取心理传记学法对艺术家黄家驹的人格以及形成原因和为什么他能坚持不懈的追求自己的音乐梦想进行探索。结果发现性格特征主要集中在独立的、自信的、坚强的、多才的、独特的、上进的几个方面，早期经验、环境已经多种因素塑造了其性格。孤独伴随了黄家驹整个成年时期，音乐代替了他内心的孤独，尊重的需要鼓励他坚持不懈的追求自己的音乐梦想。

关键词：黄家驹 人格特征 心理传记学

一、前言(Introduction)

1.1心理传记学研究综述

心理传记学属于历史心理学或心理历史学( Psychohistory) 的一个分支。历史心理学又是研究历史中个体心理和社会心理及其对历史事件、历史进程影响的一门交叉学科。它从心理学的视角对个体或群体的历史资料进行研究, 以验证或构建心理学理论, 旨在探讨人类心理的发生、发展及变化规律, 探讨历史个体心理、群体心理与历史事件的关系。它研究个人的成长历史对其人格和行为的影响, 研究历史人物的心理特点及其与历史事件的关系; 研究某一群体的心理特征以及社会发展的不同阶段中人的心理特征; 研究人的心理与社会历史的相互关系, 揭示人类心理发展的历史线索; 研究心理活动与人类活动成果之间的关系。

一般认为，1910年出版的弗洛伊德(Freud)的《列奥纳多•达•芬奇与他童年的一个记忆》（Leonardo da Vinci and a Memory of His Childhood）是第一本心理传记著作。但从我们所查阅的文献来看，“心理传记学”（Psychobiography）这一英文词直到1973年（Glad）才出现，有关心理传记学的理论性著作也直到20世纪80年代初才出版。因此，心理传记学作为一门学科来研究，应该是在上世纪七、八十年代之后。如果将心理传记学既看做一门学科，又看做一种研究方法的话，此前的研究，应是一种心理传记法的应用研究，主要是精神分析理论应用于人物传记的实例性研究。而2005年《心理传记学手册》可看成这一学科真正确立的标志。

心理传记学( Psychobiography) 的定义, 目前尚未形成统一的认识。弗里德兰德( Friedlander)认为, 心理传记学是将心理分析理论或概念在传记上的应用。麦克亚当斯( McAdanms, D. P. )和奥克伯格( Ochberg, R. L. ) 则认为心理传记学是有系统地运用心理学理论将个人生命转换成一个连贯且具有启发性的故事。而当代美国心理传记学权威鲁尼恩( Runyan. W. ) 则认为, 心理传记学不只是将人格理论应用于传记, 同时也包括将心理

学理论的任何分支的心理概念、资料及方法应用于传记。他将心理传记学定义为明显地使用系统化或正式的心理学知识于传记的研究。国内学者郑剑虹认为, 心理传记学是采用心理学的理论和方法对单个人物的生活史和人格进行心理学的编排和解释的学问或方法。周宁则将心理传记学定义为使用正式或系统化的心理学概念、原理或者理论于传记研究,并把个人生命发展历程转换成一个连贯的并具有启发性的故事。

心理传记学虽有百年的研究历史，但却是一门年轻的新兴学科，是一个非常值得我们去开拓和耕耘的领域。

1.2传主简要介绍

黄家驹是1980年代初至1990年代初香港殿堂级摇滚乐队Beyond的主唱及节奏吉他手，是乐队灵魂人物，擅长创作，吉他技术精湛，极具音乐才华，是香港乐坛公认的巨星。黄家驹以独特的沙哑嗓音、尾音处理巧妙见称。

他是一个全能的歌手，从作曲、填词、演唱都有很高的造诣。黄家驹毕生创作了至少八百多首曲，几乎皆是百分百的原创，而词作中，除极少数为刘卓辉等填词人操刀外，也基本上为自产自销，这在当时的香港流行乐坛是绝无仅有的。其作品多以反思历史批评现实（《AMANI》探访非洲时所创作的作品，反对战争和平）、表达亲情爱情友情（《真的爱你》是在母亲节之际写给母亲的歌；《报答一生》是对父亲的讴歌）、思考人生歌颂理想信念（《光辉岁月》是写给南非黑人总统曼德拉的歌曲，热情地讴歌了曼德拉为南非的种族和解与民主理想经受的种种苦难，并最终获得成功的历程）。而那些发自内心的声音，饱含深情的文字，承载着他们的音乐理想与摇滚精神，用直面人生际遭遇的强劲音符唱出了一个时代的悲与欢、乐与怒，他们的音乐也因而得到广大乐迷和香港乐界的普遍认同和强烈回应，被誉为“香港流行音乐的清泉”。 黄家驹的音乐多年来影响着各个阶层无数的人，他的热血、他的激情、他的积极向上、他对人生和理想的态度，让他不仅仅成为了一位优秀的歌手，更成为一个无可替代的精神符号，鼓舞着一代人在逆境中奋起。《黄家驹传》

“华语流行乐教父”之称的罗大佑曾经这样评价黄家驹：香港没有真正的音乐人，除了黄家驹。这样的人降临在人世间本来就是奇迹，上帝不会再派一个音乐天使下凡了。黄家驹距今已逝世将近20年，但是他的音乐作品却永无止息的影响我们，特别是80、90后的年轻人，很多是听着黄家驹的歌长大的，他的作品已经成为了一种精神，激励我们勇敢向前。2005年11月8日，香港邮政推出了“香港流行歌星”系列邮品，黄家驹成为了其中一名获致敬而被推出邮票的歌手。

1.3选择传主的理由

1．90年代，在中国南方这一带大多数小孩都是听着黄家驹的歌长大的。黄家驹的歌已经成为了一个精神符号，激励着这一代年轻人。然而黄家驹已经逝世了将近20年，但他的作品仍然在传颂着，创造了一个不死传奇。为什么黄家驹的作品那么吸引人，为什么他的作品的渗透力那么强？

2. 黄家驹接受采访时说：“我感受的，思想的，会用歌唱出来„„”。黄家驹的歌词具有的独特的思想性，全面系统的对其歌词作品进行深入解读，就显得很有必要。但是，对其歌词研究目前却并不多见，就目前所能搜集到的资料所见，国内对黄家驹及其Beyond乐队歌词的研究还没有专门性的学术著作，也极少有专门性的学术论文(但在书籍、报刊、网络中却可见大量的相关资料，主要是一些音乐随笔或采访报道等)。

3.对我而言，黄家驹的作品对我影响深刻，在人生对低落时，是黄家驹的歌陪伴着我，特别在高考之前，自己对未来失去了方向，不知道以后的路怎么走，而这些又无法跟别人倾述，自己唯有听着黄家驹的歌解闷。我对黄家驹的作品比较熟悉，但是对他本人的了解并不多。为此通过该心理传记来对他的更深一步的了解，借其人格魅力继续影响自己。

二、理论框架与方法

2.1精神分析法

2.1.1无意识、前意识、意识理论

弗洛伊德认为意识是由不同意识水平的三个部分所组成的，这就是无意识、前意识、意识。意识是人格的表层部分，是人能随意想到，清楚察觉到的主观经验所组成。前意识是能通过努力就可以进入意识领域的主观经验部分。而无意识是人格结构的深层部分。

2.1.1投射理论

投射是指个人把自己的思想、态度、愿望、情绪等，不自觉地反应与外界的事物或他人的一种心理作用。

2.1.2替代与升华 替代，就是将冲动导入一个没有威胁性的目标物。升华，是唯一真正成功的情绪管理机制。升华是可怕的无意识冲动转化为社会接受行为的渠道。

2.2埃里克森人格发展理论 埃里克森的人格发展八个阶段包括：基本信任对基本不信任、自主对羞怯和疑虑、主动对内疚、勤奋对自卑、同一性对角色混乱、亲密对孤独、繁殖对停滞、自我整合对失望。

2.3默里人格理论

默里的人格理论有两个基本概念，即需要和压力。默里将人格界定为有目的的、动态的，连续的活动模式，人格的动力结构是需要，需要代表脑区力量的构造物。而压力是指与其他需要相互作用以决定行为的一种情境势力。

2.4需要层次理论

马斯洛认为人有生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重需要。

三、传主的资料筛选

对于黄家驹小时候的资料来源，最主要从他弟弟黄家强、他姐姐黄小琼的采访、回忆录、书信中整理出。将其中的一个家庭冲突作为原型情景。这些资料大多数为视频资料，可信度高。

黄家驹生前出演过不少演唱会，并接受了不少视频，。同时黄家驹的作曲众多，达800多首，其中亲自独立完成填词的并已经发表的歌曲也达22首，其作品能充分的代表当时黄家驹的想法。通过整理黄家驹在世的采访视频、照片、作品从中找出其心理凸显的基本指标。在资料的分析中，发现以下几个凸显处：（1）在他亲自的填词的22首歌曲中（已发表的），通过频率统计，发现在他的作品中只出现过鸟一种动物，其频率多达4次，其中分别为怪鸟、冰封的鸟、离群飞雁、飞鸟。（2）观看他在演唱会中的装扮，发现在每个演唱会中他都会佩戴很多首饰，其中戒指、颈链、耳环都有，其中戒指最突出，每次演唱会他都会戴上戒指，其戴戒指的数量从3个到8个不等，特别在1991年9月23日的Live 生命接触演唱会中，他戴上了8个戒指进行表演。（3）在1986年到1989年这段时间里他发表的有11首歌曲，在这11首歌的歌词中，有7首中提到笑声的，而在往后的作品中却没有发现有笑声的出现。

（4）在1990之前黄家驹的歌词中孤独的词语用的频率很高；但在1990年之后的作品中这类的词语用的频率去低了很多。（5）在1991年的Live 生命接触演唱会中，他在演唱会中，强调不是很会说话，而平常他却不是这样。

四、传主的生命诠释与分析

4.1黄家驹人格特征描述及分析

访问15位喜爱黄家驹而很熟悉黄家驹的黄家驹迷，对照郑剑虹（2008）根据黄希庭等人的562分人格形容词进行缩减的248个人格形容词检测量表进行归类汇总得出，15位黄家驹迷一致认为他的性格特征主要有独立的、自信的、坚强的、多才的、独特的、上进的等。

4.2早期经验

黄家驹的家庭结构完整，他既不是家里的长子也不是家里面的幼子，在儿童早期阶段他并没有得到爸妈的厚爱，并没有处于家庭的有利地位。

黄家强在采访中说到：“黄家驹小时候很调皮，很野，性格很强，所以经常被打。那时候我家一般都是我妈妈打人，有一次是我爸爸打了，你就知道事情有多严重，不严重不会我爸爸自己动手来打，他具体闯了什么祸我记不得了，就记得我爸爸很火，拿了水喉过来打人，他一声都没叫，”家强用力地撮起嘴唇，伸出一根手指头：“一声！一声都没有叫！我知道很痛，他眼睛流泪了，但硬是没叫出来，他很硬，很不怕的！”。“我们只相差两岁，所以我方方面面都跟他学，等我长大了也搞音乐，搞乐队，家里就觉得顺理成章了，弟弟难道不是跟着哥哥做吗？所以我都没挨什么打！”

黄家驹和黄家强的关系很密切，从小就一起玩，然而每次犯错的时候只有哥哥受挨打，而弟弟却没有受到挨打。莫里的压力与需要的交互论中认为：我们的所有行为都是源于某种需要，同时人的行为也受到环境压力的影响，外部环境刺激也能引发人的动机。因此，人的行为是在个体的需要与环境压力的相互作用下产生动机，进而派生出实际的行为。对于父亲的惩罚，黄家驹的潜意识里有成就的需要，因此表现出克服障碍、磨练意志的行为，在黄家强的回忆中，父亲狠狠的打了一顿黄家驹，但他并没有叫出来；他潜意识也存在自主性的需要，其表现出来的是抗拒爸妈的压制，追求自由；也存在支配的需要，其表现为，通过他自己的行为影响他弟弟。从所需要表现出来的行为从而影响了他的性格的形成。在日后他形成了克服困难，敢于承担、追求自由的性格。

4.3同一性危机及其解决

青年黄家驹曾经也一度孤独过，在他亲自填词的22首歌词中，提到孤独有12首，频率为0.55，而在1986—1989年的11首歌词中，其提到孤独的歌曲有10首，其频率为0.91。将1986—1989年之间的11首歌词中出现孤独以及相近形容词的频数与1990—1993年之间的11首歌词的频数进行配对样本T检验，结果显示t=3.71，df=10，P=0.004<0.05，差异显著，说明这两个时间段的作品出现孤独以及相关情绪形容词是有很大的差异的，由此断定1986—1989这几年是黄家驹处于埃里克森的亲密对孤独时期，无疑，黄家驹是孤独的。

埃里克森认为：在这个时期里只有具有自我同一性的人才敢于与异性建立稳定的爱情关系，因为与他人发生爱情关系，就要把自己的同一性与他人的同一性融合一体，这里就有自我牺牲，甚至是对个人的重要损失，没有确立同一性的人和缺乏工作能力的人是退缩的，他们避免同人建立亲密的关系，因而势必产生孤独感。在这时期，黄家驹的作品尚未得到大众的认可，还在苦恼着自己的理想和追求。自我、本我、和超我失去平衡，产生了同一性混乱。

黄家驹的所有语录
黃家駒性格 第二篇

篇一：黄家驹语录

1.希

望乐迷守秩序，不要乱叫乐队成员的名字。 2.不要在演唱时跟着我唱，因为我不是卡拉 ok 伴

唱。 3.最重要的，就是专心一致去感受 beyond 的音乐，希望有一天 beyond 乐迷 会成为

全香港最顶级、最守秩序、最懂得欣赏音乐的乐迷！社会篇黄家驹提出作为一个音乐人，应

该要用音乐去反映社会现状和时事。 1.自由是我的愿望。如果旁人不干涉我干任何事，多好！【黃家駒性格】

还有，祈求身壮体健， 无病无痛，龙精虎猛地活下去。 2.从没觉得 beyond 属于地下乐队，

我们玩自己喜欢听的音乐，没有故意玩别 人不喜欢的音乐。 3.在最光辉灿烂的时候把生命

一下子玩到尽头，就是永恒！ 4.我不知道什么是大事什么是小事，我只知道做年轻人应该做

的事。 5.life is not what you have gained but what you have done！（汉译：生 命不

在乎得到什么，只在乎做过什么。） 6.只要有音乐，就不会有世界末日！ 7.不是 beyond 需

要我，而是我需要 beyond。 8.我感受的，思想的，会用歌唱出来。 9.直至现在为止，我还

不敢斩钉截铁说，谁是我最疼爱的人。有阵子，跟一位女 孩子相处，责任往往重于感情；所

以，我仍不断在溺寻。也许，他朝被我找到心仪的 对象；然而，她又不可能不像我爱她那么

多。与其如此，我宁愿“她”永不要出现。 10.我去看第三世界不单只看贫穷，而是看第三

世界的改变；看未来的第三世界， 以人类的良知为出发点， 用感性反思人的所作所为。 非

洲向来予人穷困和落后的感觉， 我们觉得微不足道的物质，在那里也许会成为很有意义的物

质。世界不断前进，眼看 他们的生命停滞下来，不禁觉得可惜。只要我们肯付出一点关注，

他们也可以跟我们 迈进明天。 11.音乐创作源于生活，我们比较喜欢留心世界的趋势，为创

作带来冲击。 12.音乐应该有很多种类，有很多性格，有很多色彩，有很多不同的感情，不

同 文化在里面，音乐是艺术。 13.音乐不是娱乐那么简单，是生命里面一个节奏，无论你是

一个多么繁忙的人、 怎么样顾着赚钱的人，都不可以没有音乐。 14.大部份歌曲，我觉得我

们的歌曲，并不是用来娱乐，是用来欣赏的。 15.这是我们的心声，我现在对这事情有感觉，

我大声地唱给大家听。 16.我觉得每一样东西都是发自内心，要感动别人一定要先感动自己。

17.我是音乐人，我会尊重音乐！如果没有音乐，我会死，我真的会死！不可能 没有！ 18.

我整天觉得自己背着吉他就好像背着一把宝剑！

19.你向这个社会需要一些东西的时候，第一个步骤你先问你自己给了些什么给 这个社会，

我给了音乐。 20.我正在抱怨一样我不满意的事/东西，我尽量去改变它，但

我不断地抱怨但我 又不改变，那就只是抱怨。 21.我们不介意别人怎么看我们自己，我就不

觉得我自己反叛，我就觉得自己好 正常！ 22.如果太刻意去做一样东西出来，你会吃力不讨

好。 23.我绝对不希望我们中国人永远停留在怀缅过去的一些辉煌史里，这些辉煌史 已经过

去，我们要建立明日的辉煌史，我们要为将来做得更好！ 24.我想最大的理想我想是 beyond

可以世界巡回表演， 可以带给外面的朋友看 我们香港都有自己的音乐，告诉别人我们香港

乐队都有相当的份量！ 25.我们希望将 beyond 的音乐带往世界，使 beyond 国际化，这是

一个野心 很大的理想，虽然路并不容易行，但我们会努力把它实现！ 26.我们可以那么大胆

去到那么远，完全因为有一群像你们这么好的歌迷。 27.在我们未来的日子里，我们面对很

多大时代变迁，我们会很积极的面对我们 将来的变化！ 28.无论去到多远多远，最后我们都

是回到这里！ 29.世界上有着好多梦想。但梦想都比较难以实现。所以大家都可以有很多的

理 想去实现。 30.我们都会发觉很多天灾人祸，其实都是人为造成的，希望我们的明天一天

一 天走向和平！ 31.我们有开心有不开心，但是都不要紧，我们 beyond 永远会组乐队组到

手指 不会弹为止，坚持我们乐队之前的信念！ 32.我们相信我们自己做的每一样都是正确的，

所以我们不怕任何人对我们的任 何评语，又或者任何攻击。 33.因为生活里面总会有一点点

的无奈，有时都要忍受一下的。 34.做人最重要。好奇怪，有些艺人能够装出笑脸，明明不

是很熟的，见面时却 互相拥抱扮亲热，为什么？我却不愿意做木偶，对人强颜欢笑，音乐人

只需做好音乐。 35.beyond 成立时，大家都从没想过以此为职业，觉得玩这些音乐有人共鸣

是 百分百没可能的事，但这些其实除了是兴趣外，还是理想，于是便倾全力出版《再见 理

想》，目的是要达到大家最终的心愿，这是一个理想的终结，完成了这个后，便再 没有什么

理想可言了。所以到我们出版其他大碟时，所有人都说我们向现实低头了、 商业化了，其实

他们不了解 beyond 的理想已终结在这盒带了，再出版的东西其实 已是没有自己、没有往昔

的东西，为何常常要把两个时期的东西看作是一个阶段的转 变呢？ 36.我喜欢音乐的过程非

常之长，是慢慢地被潜移默化的，慢慢的听，愈听便愈 喜欢。我还记得自己十四岁的时候，

除了我家姐喜爱听歌之外，还有一个朋友都是热 爱音乐的。有一天他突然的问我有没有想过

自己喜爱什么，我摸不着头脑，只觉得他

的说话很怪，什么叫喜欢不喜欢呢，又为什么要找样东西来喜欢呢？于是便

随口答句 “游水罗”。接着我那朋友反问我有哪个人识游水而不喜欢游水呢，有人之所以说

不喜 欢游水只是因为不懂游水，这个不成答案。我想了又想，觉得又有道理。况且任何时 候，

潮流都影响了社会新一代，我又怎会例外呢，于是便开始听起音乐来。

篇二：黄家驹个人语录

篇三：黄家驹的神话【黃家駒性格】

黄家驹的神话

家驹是一个神话，

他代表着一个时代！

有家驹的beyond，

每一首歌都是经曲，是励志的篇章，是唯一不靠情情爱爱呻吟而取得巨大成功的组合！大地，

真的爱你，农民----那充满激情汹涌澎湃的歌声，激励着人的斗志，仿佛每天都是阳光普照。

家驹的离去，

beyond也走下坡路了，不是说家强他们不好，只是没有了家驹的beyond写出的歌没有了那【黃家駒性格】

种味道。或者说没有了家驹，他们就失去了灵感，没有了那种感觉。家驹是beyond的脊柱，

没有了脊柱，beyond的腰再也挺不起来了！

十多年了，港台，

大陆，甚至整个亚洲没有一个组合能达到当年beyond的水准。现在没有，以后恐怕也很难。

家驹的陨落，是神话的结束，是一个时代的终结！ 我们只能永远怀念家驹

华语乐坛最有贡献

的创作人：

家驹写歌效率近于

神的人：家驹！最敬佩的人：家驹永远怀念的人：最高也是最好听的人：家驹描写母爱最感

人的歌曲： 真的爱你 世界上旋律最动听的情歌： beyond人心中的神就是：家驹能流传最

久的情人 爱歌：家驹的歌能最精典的歌：家驹的歌能成为我们的神的人：家驹对歌迷最好的

人:家驹. 最有理想的人:家驹爱心与才子的结合=家驹！拥有世界上最好的嗓音的人：家驹最

有爱心的人：家驹最接家驹一生的偶像：家驹最动听的名字：家驹最有性格的男人:家驹拥有

最多真正歌迷的人--家驹！！！拥有最多真正怀念他的人--家驹！！！拥有最多真正喜欢他一辈

子的人--家驹！！！

家驹已经离开我们

了，直到今天仍然有那么多的忠实歌迷朋友怀念他。无疑，在他身上凝聚了太多的悲情色彩，

让我不得不对这个曾经受伤的团队倾注我们所能给的最大热情。假如家驹没有离开我们，今

天会是什么样子呢？太多的遗憾，让我们只能„„唏嘘 „„痛失英才„„

篇四：喜欢你粤语 黄家驹

《倩

女幽魂》

羊桑楼,美mong

cei 楼藏

楼类风桑，风桑剖

敏钢

红岑类，美mong

要给斗丰行（hang）

凿cei cei mong

玩棕桑乃，楼崔羊mongmong 羊桑sei ,每mong与一忙，

mong类一黑，一黑

要泪港，

何宗何灰，灰米俄

桑棕丰行（hang）

风方法嘴mong棕

hin躺,楼和羊mongmong 羊刚楼，fai了休尼劳，

楼里kei亏，kei

亏八给运弓

内岑类fai了要给

斗丰行（hang）

亚sei sei mong

玩（不恩）方雨

sei

（不恩）方雨

友情岁月

秀撒地工羊杀在风类 方发上把黑在命对

退 彼起外着某biu送归 英猛夜红

要乐脆

漂泊岁与类

水

篇五：一代音乐传奇 黄家驹

1993

凌晨1点，黄家驹和beyond的其他成

漏郎呀鸡楼崔羊mongmong sei mong玩楼崔羊mongmong 内在帮随 有云再追 提咱地生羊呀在刚往呀戏水 领未生中疲累 来猛丢错对 来外念过会 曾共度完难呀字总把伤身会最猛 把赶过都潮吹 在美梦累竟争 每呀平名争吹 奔波地风与类 把给地谁与最 所要故西终一发生 风吹过一竟哈 总生意在完谁 用眼泪已带走也秋年6月24日

黄家驹究竟是怎么死的
黃家駒性格 第三篇

黄家驹究竟是怎么死的

大家在网上可以搜一下，黄家驹是怎莫死的，网上给出的答案是，黄家驹在日本开演唱会的时候，被狂热的粉丝给踩死了，大家可以仔细想想，一个大活人居然可以被踩死，这„„可能吗？黄家驹被踩死这事实，但这只是一个表象，其背后还有更深层次的原因，黄家驹是一个才子，这一点不必多说，从黄家驹的作品就可以看得出来，黄家驹一心写歌，传播大爱，他的歌问世之后，迅速走红，很无奈他被列入到了娱乐圈，但是他的性格是跟娱乐圈格格不入的，从他的所作所为上就可以略知一二：一，他曾经评判张学友为娘娘腔；二，黄家驹的一些歌获得了奖项，黄家驹领完奖后，回到台后就把奖杯给摔了，他就是想写歌唱歌，他认为自己不该得到这个奖，这就是黄家驹的为人；三，他曾经公然评论香港没有乐坛，只有娱乐圈。从这三点就可以看出黄家驹的为人，黄家驹对香港的娱乐圈很是失望，于是他就选择了去日本发展自己的事业，去日本之后他发现，日本也只有娱乐圈，没有乐坛。

其实黄家驹的死跟耶稣的死有些相似，耶稣得道之后，很是兴奋，于是就开始传道，耶稣在传道的过程中，威胁到了政界、法律界的犹太教祭祀阶级的统治地位，于是就被世人钉死在了十字架上，耶稣在临死的时候大声高呼“原谅这些可怜的的世人吧，他们很无知，他们处死我，我不怪他们。”耶稣就是这么死的，相比老子，老子也是得道之人，但他看透了世人，所以他在传道的时候就很谨慎小心，避免了被处死的结局，以无为态度进行行道，所以，老子还是比耶稣略高一筹的。娱乐圈就是靠娱乐大众为生的，娱乐圈里的人很多都是有黑道背景的，娱乐圈一直想利用黄家驹的才能来娱乐大众，但黄家驹对这些很反感，他看不惯也不希望众粉丝痴迷明星，从根本上来说，这是跟娱乐圈相违背的，娱乐圈同化不了黄家驹，于是就将黄家驹视为眼中钉，娱乐圈和黑道想搞死黄家驹也就成了理所当然，于是就趁着黄家驹在日本演唱的机会，暗中派人充当粉丝，以一种看似合法的方式搞死了他，就算他能逃过一劫，那么下一次也可能被踩死，或是死于其他方式。黄家驹的死是必然的，因为娱乐圈和黑道容不下他这样的人存在。 黄家驹是一个才子，黄家驹不提倡个人崇拜，我对黄家驹除了尊敬还是尊敬。本人写这篇文章只是阐明事实，希望黄家驹不要怪罪，也希望世人不要崇拜他，因为，黄家驹不希望世人崇拜他。

黄家驹经典语录
黃家駒性格 第四篇

黄家驹经典语录

1、我感受的，思想的，会用歌唱出来--

2、自由是我的愿望。如果旁人不干涉我干任何事，多好!还有，祈求身壮体健，无病无痛，龙精虎猛的活下去。

3、在最光辉灿烂的时候把生命一下子玩到了尽头，就是永恒!

4、我不知道什么是大事什么是小事，我只知道做年轻该做的事。

5、只要有音乐，就不会有世界末日!

6、直至现在为止，我还不敢斩钉截铁说，谁是我最疼爱的人。黄家驹经典语录。有阵子，跟一位女孩子相处，责任往往多于感情，所以，7、不要悲伤盼望我别去后共你在远方相聚，每一天望海，每一天相对，盼望你已没有让我别去后的感觉，我即使离开，也在你的天空里。

8、在我们未来的日子里，我们面对很多大时代变迁，我们会很积极的面对我们将来的变化。

9、无论去到多远多远，最后我们都是回到这里-

10、音乐应该有很多种类，有很多性格，有很多色彩，有很多不同的感情，不同文化在里面，音乐是艺术。

11、我觉得每一样东西都是发自内心，要感动别人一定要先感动自己。

12、我整天觉得自己背着吉他就好像背着一把宝剑。黄家驹经典语录。

13、世界上有着好多梦想。但梦想都比较难以实现。所以大家都可以有很多的理想去实现。

14、因为生活里面总会有一点点的无奈。(经典语录)有时都要忍受一下的。

15、我们相信我们自己做的每一样都是正确的，所以我们不怕任何人对我们的任何评语，又或者任何攻击!

16、我们有开心有不开心，但是都不要紧，我们beyond永远会组band组到手指不会弹为止-坚持我们乐队之前的信念。

17、我们都会发觉很多天灾人祸，其实都是人为造成的-希望我们的明天一天一天走向和平。

18、但愿乐迷不要只视beyond为偶像乐队，而希望他们接受，欣赏和消化beyond的音乐。

19、我们可以那么大胆去到那么远，完全因为有一群好像你们这么好的歌迷。

20、我们zg人不应总是缅怀过去的辉煌史，而要去创造明天的辉煌史。

21、我感受的、思想的、会用歌唱出来--

22、在最光辉灿烂的时候把生命一下子玩到尽头，就是永恒!

23、我不知道什么是大事什么是小事，我只知道做年轻人该做的事。

24、只要有音乐，就不会有世界末日!

25、我要带领世界再创道理，哪会放弃每个教训，令我找到心中理想。

26、你向这个社会需要一些东西的时候，第一个步骤你先问你自己给了些什么给这个社会，我给了音乐。

黄家驹经典语录 只要有音乐，就不会有世界末日
黃家駒性格 第五篇

    1、我感受的，思想的，会用歌唱出来--

    2、自由是我的愿望。如果旁人不干涉我干任何事，多好!还有，祈求身壮体健，无病无痛，龙精虎猛的活下去。

    3、在最光辉灿烂的时候把生命一下子玩到了尽头，就是永恒!

    4、我不知道什么是大事什么是小事，我只知道做年轻该做的事。

    5、只要有音乐，就不会有世界末日!

    6、直至现在为止，我还不敢斩钉截铁说，谁是我最疼爱的人。黄家驹经典语录 只要有音乐，就不会有世界末日。有阵子，跟一位女孩子相处，责任往往多于感情，所以，7、不要悲伤盼望我别去后共你在远方相聚，每一天望海，每一天相对，盼望你已没有让我别去后的感觉，我即使离开，也在你的天空里。

    8、在我们未来的日子里，我们面对很多大时代变迁，我们会很积极的面对我们将来的变化。

    9、无论去到多远多远，最后我们都是回到这里-

    10、音乐应该有很多种类，有很多性格，有很多色彩，有很多不同的感情，不同文化在里面，音乐是艺术。

    11、我觉得每一样东西都是发自内心，要感动别人一定要先感动自己。

    12、我整天觉得自己背着吉他就好像背着一把宝剑。

    13、世界上有着好多梦想。黄家驹经典语录 只要有音乐，就不会有世界末日。但梦想都比较难以实现。所以大家都可以有很多的理想去实现。

    14、因为生活里面总会有一点点的无奈。(经典语录  )有时都要忍受一下的。

    15、我们相信我们自己做的每一样都是正确的，所以我们不怕任何人对我们的任何评语，又或者任何攻击!

    16、我们有开心有不开心，但是都不要紧，我们beyond永远会组band组到手指不会弹为止-坚持我们乐队之前的信念。

    17、我们都会发觉很多天灾人祸，其实都是人为造成的-希望我们的明天一天一天走向和平。

    18、但愿乐迷不要只视beyond为偶像乐队，而希望他们接受，欣赏和消化beyond的音乐。

    19、我们可以那么大胆去到那么远，完全因为有一群好像你们这么好的歌迷。

    20、我们zg人不应总是缅怀过去的辉煌史，而要去创造明天的辉煌史。

    21、我感受的、思想的、会用歌唱出来--

    22、在最光辉灿烂的时候把生命一下子玩到尽头，就是永恒!

    23、我不知道什么是大事什么是小事，我只知道做年轻人该做的事。

    24、只要有音乐，就不会有世界末日!

    25、我要带领世界再创道理，哪会放弃每个教训，令我找到心中理想。

    26、你向这个社会需要一些东西的时候，第一个步骤你先问你自己给了些什么给这个社会，我给了音乐。

狼图腾读书心得
黃家駒性格 第六篇

作为炎黄子孙，龙的传人，阅读此书，将使我们这个时代享用不尽关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现，因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰聘的游牧草原，正在或者已经消失。所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆里退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒漫骂的文字符号。如果不是因为此书，狼??特别是蒙古草原狼??这个中国古代文明的图腾，崇拜和自然进化的发动机，就会想宇宙中的暗物质一样，远离我们的地球，漂浮在不可知的永远里，模式着我们的无知和愚昧。狼图腾读书心得。

是啊!狼是陆地上生物最高的食物链终结者之一，由于狼的存在，非常感谢<狼图腾>的作者，他让我们读到了太多，让我们一触即发的文字，也让我们了解到了游牧民族与农耕民族之间的差异，在人与自然、人性与狼性、狼道与天道之间似乎存在着和追求关注和焦点。

掩盖沉思，我们进步的慢是因为我们的身体被注入了太多的?羊血?，直到今天还在不断地灌输着，殊不知我们灵魂中仅有的一点狼性也将泯灭，在所谓的和平与浮燥中。纵观中国的历史:当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆?诺大的汉王朝怎么被小小的游牧民族统治了近一个世纪?中华征服了游牧民族还是游牧民族一次一次为汉民族?输血?才使中华文明得已延续??

?狼图腾理论?给出的答案:古老而悠久的华夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖国统一后(在龙图腾的创造和融合的过程中，狼图腾的形象起着关键作用)，随着农耕文明的兴起，再加上儒家思想的教化，人类精神内核中的狼性逐渐被羊性所取代。华夏农耕民族创造的是中华民族的脑和手，而游牧精神和游牧性格创造的是脊梁，在这强悍进取的狼性中，深深蕴涵着民族复兴的伟大潜力。狼图腾读书心得。回想改革开放后，铁饭碗被打破，上下岗纷至，加上入世初始，?狼来了?呼声四起时，不正预示着:别无选择，勇敢面对，去竞争，去拼搏，去成长??真可谓前赴后继；虽有悲意，也从容。于是我们越来越多地听到了?我们赢了!?

?世界上最重要的一些东西，都不是劳动可以创造出来的。比如:劳动节创造出和平，和安全巩固的国防。劳动创造不了强烈要求实现自由、安全、民主平等的民族性格。不会战斗的劳动者，只是苦力、顺民、家畜、牛马。??如果猿猴光会劳动不会战斗，它们早就被猛兽吃光了，哪还轮得上劳动创造以后的一切??绵羊是低等与愚昧的，当狼咬翻那只大羊的时候，立即引起周围几十只大羊的恐慌，；四处奔跑。但不一会儿，羊群就恢复平静，甚至还有几只绵羊，战战兢兢地跺着蹄子，凑妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗议，又像是在看热闹，接着又有十几只羊跺着蹄子去围观。最后上百只绵羊，竟然把狼的血羊围成一个三米直径的密集圈子，前拥后挤，伸长脖子看个过隐。那副嘴脸仿佛在说:?狼咬你，关我什么事!?或是说:?你死了，我就不用死啦!?羊群的恐惧与幸灾乐祸，与现代某些中国人是何其相似，当今中国存在的精神和民族性格日渐颓废雌化的现状。作者又沿着?狼图腾理论?进一步作了分析，明确提出，?中国的改革，不仅是经济体制的改革和转换，而是从基础上更是具有决定性的却是国民性格的改革和转换???从这一进论的层面找到了中国落伍的病根后，作者又把他的理论进行了升华，提出了社会向前发展的三个阶段，?从古代的?文明羊?，前向个性真正解放，真正自由的?文明人?发展。到那时，中国人根除了?文明羊?阶段的家畜性，克服了?文明狼?阶段的半野蛮性，才能成为大写的文明人!

国家的竞争，最根本还是民族性格竞争。而民族性格的形成是?百年大计，教育为本?诸多传统文化和现代文明的精髓浓缩历练出来的，去伪存真，迎接挑战，世世代代，自强不息，永不满足。为此，<狼图腾>所揭示的是华夏性格角度找到了中国落后的根源。虽然作者的?理论?还值得进一步高榷与推敲，但其倡导的开拓进取的精神，呼唤伟大强悍狼文化的回归，无疑为我们民族振兴多提供了一条道路。愿我们多一点狼性，少一点羊性吧!男儿当自强，做人当自强，中华当自强!解?狼?之谜，重识华夏文明；与?狼?共舞，方显英雄本色!

狼图腾读书心得(二)

凶狠，残忍，狡猾这是以前我对狼的评价，看完狼图腾，被其精神打动。

如果在今天，我们还拥有那么多狼的精神，也许，我们的生活会更加的有激情。然后就是我们的生态问题，那么大的漏洞，怎么去补救?毕利格老人时时以草原为念，平衡草原上的生物。那种思想我被深深震憾。外来户的贪婪终是把草原毁了，我都想去揍他们一顿。唉那个混乱的年代呀，现在的人有几个有那种思想。只有考虑大局，才会有长久发展呀!无语贪婪毁灭了草原，毁灭了家园。但毕利格老人的思想我确久久不能忘却。他的无奈是那么沉重，只愿现在的人不再贪婪。集体是我们的后备力量。我愿我身边所有的人都能团结在一起，那可是巨大的力量。携起手来我们共同前进!想念你们呀我的兄弟姐妹我的亲人!

狼图腾读书心得(三)

读<狼图腾>这本书还是三年以前的事了。一天，我的一位在报社工作的朋友曾向我推荐这本书，他说，这本书很值得一读。事后他还送给我一本<狼图腾>，盛情难却，读吧，可是读着读着我还真的喜欢上这本书了。

<狼图腾>这本书起码有三个看点:一是，对狼的研究上升到了一种文化；二是，狼的团队精神与狼性，值得我们认真学习；三是，姜戎的写作手法。

狼的存在历史不比人类晚，传说古代狼曾与人通婚，生下狼孩残暴生猛。古突厥和蒙古族的祖先传说是一条苍色的狼。

读了<狼图腾>这本书，说句真心话还要感谢人家姜戎，30多年前，作为一名北京知青，来到额仑草原插队，长达11年，对狼的研究、突厥人和蒙古族文化的研究融合在一起，有新意。他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，后来到了痴迷的地步，最终?玩?成了一种文化。?突厥者，盖匈奴之别种也，姓阿史那氏，别为部落，后为临国所破，尽灭。其族有一儿，年且十岁，只人见其小，不忍杀之，乃刖其足，弃草泽中???

就连我们熟悉的唐代诗仙李白他都做了深入学习与研究，说李白身上就有突厥人的血液，这从他两个子女的名字就可以得到证实。他的儿子叫?颇黎?，这在汉字无法解释，其实这是突厥语?狼?的译音。李白的女儿叫?明月奴?，月是意译，奴是音译。而李白本人长的眼睛正是突厥的眼睛特征。见该书第264页?孟驰北<草原文化与人类历史>。佩服，姜戎对草原文化的研究。作者姜戎对知识的渴求，专心致志做学问的态度，大胆实践的精神，对于作为人民教师的我们，我认为应该好好地学习与借鉴。其实我想说的是，只要我们头脑中已形成教书育人、一切为了孩子、传道授业解惑这个大目标，只要我们都能以人家作者姜戎这种作学问、研究学问的精神，大胆实践，把人家的孩子当作自己的孩子，我们就不会困惑，埋怨，生命定会涣发出光彩，就能作成我们自己的事情。

接下来，我想从羊性与狼性来探讨狼性的优点。

羊性情温顺敦厚，胆小如鼠，逆来顺受，不善打斗，遇到危险就是跑，即使是它的孩子被抢走。羊一生下来就注定被别的食肉动物欺负，踩在脚下蹂躏，任人宰割，反抗力低下。中国的民族屈辱史大都因为羊的软弱性格占了主导地位，被?西方狼?差点吞噬殆尽。

有人说:播下一种行动收获一种习惯，播下一种习惯收获一种性格，播下一种性格收获一种命运。可见性格决定命运。狼和羊的性格不同，故而狼羊的命运会大相径庭。狼被草原民族视为图腾、兽祖、宗师、楷模以及草原和草原民族的保护神。蒙古草原人在古代有?天葬?的神秘仪式，就是人死了以后把尸体放在颠簸行驶的牛车上直至尸体掉下车，不许回头看，牛车不许按原路返回，最后尸体被狼吃掉，实现魂归?腾格里?(腾格里即天)。因为他们认为狼是腾格里派下来的看管草原的神灵，是草原的保护神。蒙古草原人敬狼、爱狼、与狼为伍、与狼战斗，从而使每一个草原人都锻炼出强悍勇猛刚毅豪放的草原性格。我着重想说的是人类身上的狼性和羊性。如果说狼是代表恶，那么羊则代表善。大家都认同善。两千多年前的儒家思想的核心就是教导人向善的，因而儒家思想曾一度成为统治阶级的一把利器。但巧的是我国历史上把儒家思想当成统治思想的朝代却不是历史上最辉煌的时代。

以前我看过一则电视广告，做就要做到最好，做就要做到一种极至。()我是一名参加工作没多久的年青老师，我要做好，就要学习狼的那种执著、勇敢的精神，力争把工作做到一种极至。同时，树立一种务实的工作目标，并向其他老师学习，学习人家的教学长处，学习人家良好的扎实的工作作风，做到提高丰富自己，使自己真正地成熟起来。

?天行健，君子以自强不息。??富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。?这?不息、不淫、不移、不屈?就是狼图腾精神的精准概括。我们学习狼图腾精神不是要学狼一样勇猛刚烈的性格，更不是去如何的敬狼崇拜狼。我们是要把这种精神发扬光大，把这种精神应用到的我们的现实生活中，以便用来指导实践，进而实现我们的人生价值造福社会。

读了这本书，我慨叹姜戎的这篇<狼图腾>真是一场疾风骤雨，他看到了社会更深层的民族性格对于民族存在的至关重要。他就象是给我们的社会和个体注入了一针强心剂。让我们在刚要懈怠之时马上又看到了希望。我们国家正在快速的向前发展，正在实行着民族复兴的伟大事业，正在让更多的?蓝眼睛?和?黑皮肤?者们刮目相看，我们不被允许再犯错误，我们更承受不起犯错误所带来的沉重代价。

弘扬狼图腾精神能使我们清楚的认识自己性格上的缺陷，进而取优补缺；弘扬狼图腾精神能使我们更深刻的认识生命的意义，从而激励我们奋发向上；弘扬狼图腾精神能使我们及时的拨正航向，从而驶向理想的彼岸??

大学生消费调查报告
黃家駒性格 第七篇

[篇一:大学生消费状况调查报告]

从表面上看，消费是个人行为，但从更深层的意义上说，消费心理、消费意向、消费意识、消费嗜好是一种精神文化现象。从这一意义上说，校园里出现的不良消费所造成的消极影响是不容忽视的。它不仅加重了学生家长的经济负担，影响了家长和学生的感情；还在某种程度上扭曲了校园人际关系，影响了正常的教学秩序；对学生个人来说，这一时期形成的道德观念可能会影响他一生的消费行为，并且与其人生观、价值观、健全人格的形成和完善密切相关。所以，中国当代大学生消费问题值得重视，而且刻不容缓!

本调查旨在分析大学生特别是贫困生大学生的消费行为，了解他们目前的消费情况，以期挖掘潜在的问题，并提出相应有效的改善措施，促进大学生养成良好的消费习惯，是建立在金钱之上的。所以，恋爱支出过高的现象应制止。

(5)贫困生的消费水平虽然偏低，但消费构成比较合理。贫困生因为消费能力有限，他们日用的资金来源除了家里提供之外，还有国家、社会资助和勤工俭学等途径。正因为他们的钱得来不易，故他们会对生活的各种开支精打细算。他们主要的花费在于饮食、生活用品和学习充电方面。另外，由于对接触社会的要求更为强烈，他们能够把握到社会一定的消费动向，而能否择优地去跟随。

(6)合理理财和储蓄观念仍十分淡薄。调查中，大部分的大学生都清楚地认识到自己的消费组成不很合理，但极少数的大学生会有规划自己的消费组成的意识。他们大多会在不知不觉中盲目地追随了流行于校园中的消费大潮，而缺乏了自我判断和自主意识。调查中发现，大多数大学生每月的生活费用都超出了预计，只有极少数的学生能够在银行帐号上拥有自己的一笔积蓄。

2、大学生消费构成不合理的因素分析。大学生本身的心理素质还不成熟，人生观、价值观还没成熟。容易被一些错误的价值观如拜金主义，享乐主义等迷惑。但笔者认为，当前大学生中出现的这种种消费不合理现象，不仅仅与大学生本身这个特殊的消费群体的特性有关，还与家庭、学校、社会等多方面的因素影响密不可分。

(1)社会不良消费风气影响。首先，学生的高消费很大部分原因是因为社会整体消费结构不合理。目前，社会上重视高消费，这种导向错误的助长了学生之间的攀比风。另外，现今社会上流行着透支的消费方式，大学生是对社会潮流有敏锐触角的群体，加之相对缺乏自主判断力，若没有得到适当的引导，很容易就会从此走进了消费的误区。

(2)校园错误消费氛围的催化。学校也是一个消费习惯与方式迅速传播的一个介体。大学里面一般都是同龄群体，对大学生有较强的吸引力。它的群体规模和价值往往被大学生作为个人行为的重要参考系。一旦攀比之风，追求名牌之风，请客之风在同学之中有了苗头，大学生们就会竟相效仿。加之高校教育中普遍缺乏对树立大学生正确消费观的教育。就算有类似的教育，但一般都是深度不够或教育意义不强。

(3)家长不当消费观念的延伸。家庭在培养孩子成长的过程中普遍对正确消费观念的教育不足。传统的家庭教育首先注重的是孩子德育的培养，现代的家庭教育注重的是德，智，体多方面的培养，但一直以来，家庭教育中一个比较薄弱的环节是对孩子消费的培养。另外，许多家长自身没有一个健康的消费观念。家长们怕比别人差，宁可自己省吃俭用，也要让孩子与其他孩子一样穿好，吃好，玩好，从而助长了孩子大手大脚的消费习惯。

四、对策与建议

1、合理规划自身消费构成，增强理财意识。要在社会的激烈竞争中站稳脚跟，学生们对自身的消费现状需要有更理性的思考，在大学生活中就要注重养成健康的消费心理和良好的消费习惯。要强调“合理和适度”消费，提倡“量入为出”有计划的消费。注意发扬勤俭节约的传统美德，自觉抵制不良消费风气影响。

2、注意克服攀比心理，不要盲目追求高消费。大学生没有独立的经济来源，所以在消费的过程中要做到“一切从实际出发”。要选择适合大学生群体的消费标准，而不能因为攀比而一味追求名牌和高标准、高消费。要克服这种心理，大学生们就应树立适应时代潮流的、正确的、科学的价值观，逐渐确立正确的人生准则，给自己理性的定位。

3、贫困生应正视自身消费现状，养成良好的消费心态。贫困生们作为大学生中一个特殊的群体，消费能力是相对落后的，但是他们的消费欲望并没有衰减。所以，贫困生更要注重正视自身的实际情况。调查中一位贫困生说过这样一句话:“在清扫校道时，我会对走过的每个人微笑，因为我知道，靠自己双手挣的钱是最光荣的”。这是一种很好的心态，贫困生应积极地面对自身情况，按切身实际分配消费。

4、注重精神消费，养成健康习惯。对于尚未有固定经济来源的大学生而言，精神消费不但能弥补物质生活上的不足，还能让大学生有更深的精神内涵和更丰富的精神生活。所以，大学生应通过各种教育和文化活动，把娱乐和知识摄取结合进行，以陶冶性情，获取知识。另外，要注意强调绿色消费，反对不利于保护生态环境的消费行为。

5、大学校园应形成更好的消费氛围。学校氛围的影响对大学生形成良好的消费习惯至关重要。但是，针对大学生年龄和消费行为的特点，在校内开展消费道德教育不应是单纯的说教，而应该通过灵活多样的形式，加以引导。所以，我们在此呼吁学校方面应注重对大学生消费方面的引导和教育，同时可以把勤俭节约这项中国的传统美德加以发扬，能够在校规、校训上加以体现。这样的措施不仅能使大学生们重新树立正确的消费观，还能从大学生良好的消费心理和消费行为抓起，从而使广大学生有良好的生活习惯，进而形成良好的学风、校风。

[篇二:大学生消费状况调查报告]

随着改革开放的进一步深化，我国的经济实力、综合国力不断增强，人民生活水平不断提高，消费问题显得尤为重要。伴随着高校的不断扩招，从1998到xx年，短短7年，中国大学生仅总数就从108万激增到xx多万。大学生人数大幅度增加，愈加作为一个特殊的消费群体出现。同时大学生在同龄人中是文化知识水平较高、思想道德素质相对较好的群体，具有表率和示范的作用。他们既具有青年前期的年轻人消费观的新变化，又具有不同于同龄人的消费观。重视大学生消费的新变化，引导大学生树立正确消费观，不仅有益于大学生的健康成长，也将会对社会消费的正确引导起到良好的示范作用。因此全面细致地了解大学生的消费状况已成为高校思想道德教育工作中不可缺少的一部分，而正确引导大学生的消费观则成为用社会主义荣辱观教育大学生的重点。

当代大学生不仅消费能力在提高，而且在消费结构方面呈现多元化的趋势，除了基本的生活消费、学习消费外，当代大学生会选择将越来越多的支出用于网络通信、交际、恋爱等诸多方面。针对在校大学生消费较高的现象，太原师范学院教育系副教授相力对他所教的niit052班的43个学生做了一项“在校大学生月生活费多少”的调查，调查发现，月费用1000元以上的人占20%，月费用500-1000元的人，占50左右%，月费用500元以下的人，占30%左右。在他们班的学生当中，超过35%的学生拥有电脑、约60%的大学生拥有手机，因此网络与通信费用支出较以往在大学生的消费支出中占据了更大的份额。

调查表示，在中国，一向都是“再穷也不能穷孩子”，孩子考上大学了，就要钱给钱，要物买物，这不仅导致部分家庭财政透支，还容易使孩子养成大手大脚花钱、贪图享乐的坏习惯。他的研究发现:大学生消费中的趋同心理、攀比心理。大学生的消费心理由于所处的环境以及他们由于自身的群体化特征，往往采取与大多数人相一致的消费行为，多数同学在消费过程中“从众”性较强，这也就是大学生消费时的“趋同心理”。趋同心理表现为消费者看到别人购买某种物品时，哪怕这一物品自己本身并不那么需要，也会随大流购买，以保证自己与群体的一致性。而趋同心理如果不加以正确的引导就会发展成为攀比、炫耀心理，攀比、炫耀心理实际上是一种超越自我价值的自我虚构，表现在对物质生活的高欲望——追名牌、追流行。许多大学生就是这样以拥有各类名牌(而不是用优异的学业或特殊的才华)作为炫耀的资本。

张志祥则认为大学生的消费行为呈多样化的现象，主要表现为以下几种:第一 是早熟消费:消费水平和质量超过了经济发展的实际水平；第二是畸型消费，消费内容过多过快，向高档型消费倾斜；第三是豪华型消费，追求不切实际的奢侈、气派；第四是炫耀消费，把高消费当做现实社会优越感和虚荣心理的手段；第五是悬空消费，追求一种脱离经济社会发展以及个人消费承受能力的消费；第六是情绪化消费，把对消费品的占有、享乐作为弥补精神空虚的手段。

[篇三:大学生服装消费调查报告]

当代大学生是未来消费的主体，吃穿住用行永远是人类离不开的话题。据网上查证，全国各地在校大学生已达1700万以上。这是一个不容忽视的群体，“服装”永远大学生茶余饭后永不过时的话题，大学生对服装的追求已超出服装本身是原有的意义了，通过对大学生购买服装的调查也能反映出现代大学生的生活风貌。

一、调查目的

调查服装在大学生日常生活中的消费情况

二、调查方法

1、口头提问及问卷调查

2、日常的观察总结

3、调查完成后，对调查统计数据进行分析

4、撰写调查报告

三、调查数据统计

1、这次调查的男生占27%，女生占73%

2、热衷的服装类型:运动装23、3%休闲装53、3%正装3、3%时装9、9%其它9、9%

3、购买衣服频率:一个月以内10%二至三个月以内33、3%半年13、3%一年0%不固定43、3%

4、是否有钟情的服装品牌:有33、3%，没有66、6%(品牌有:李宁，真维斯，361，nike等)

5、常去那里买衣服:泉城路35、5%，。山师20、0%老东门15、5%洛口5%其他14%

6、服装价格是否会影响你的购买意愿:会63、3%，不会36、6%

7、购买服装的诱因:天气变化16、1%，节假日促销16、1%，看到同学购买新衣服15、3%，逛街时随意看中13、6%，零用钱增加13、7%，看心情12、6%，受广告杂志影响12、4%

8、是否会选择网上购买服装:会35、7%，不会64、3%

9、每个月服装商的消费:50以下2占0%，50-100占36、6%，100-200占33、3%，200以上占3、3%

10、品牌服装的效益:品牌就是好耐穿有面子16、6%，主要是因为心情愉快生活质量提高了33、3%，没考虑跟随社会潮流33、3%，其他30%

四、数据统计具体分析

1、大学生对服装的需求度较高:21世纪是物质生活与精神生活丰富多彩的时代，步入这一时代的大学生们不再满足于宿舍、教室两点一线的单调生活，尽管书籍仍是主要的消费对象，但已不是首选的，更不是唯一的消费项目。大学生的消费已呈现明显的多元化趋势，对于美的追求已成上升趋势

2、理性消费占主体:价格、质量、潮流是吸引大学生消费的主要因素。从调查结果来看，讲求实际、理性消费仍是当前大学生主要的消费观念。据了解，在购买服装时，大学生们首先考虑的因素是价格和质量。由于消费能力有限，大学生们在花钱时往往十分谨慎，力求“花得值”，因此会尽量搜索那些价廉物美加上城市生活氛围，当代大学生更会注重自己的形象，追求品位和档次，虽然不一定买名牌，但质量显然是非常重要的内容。

3、女生对服装的需求意识比男生高:通过调查显示:女生购买服装的频率远远大于男生，但男生追求名牌的百分比却大于女生。说明在对于美的追求方面男女之间还是有较大差异的。但无论是购买次数较多还是名牌重视度较强都能在一定程度反映出当代大学生存在一定的虚荣心和攀比心理

4、大学生能正确控制自己消费欲望:物价上涨后，大学生们的消费支出增加，其中餐饮消费支出最多。就普遍产生了一个特别的现象:大学生在服饰方面的支出降低了。调查者分析认为:“物价上涨后，服饰日用品、化妆品及娱乐消费的价格并未下降，而是小幅上涨，大学生们的消费支出却少了，这说明他们是有意地减少了在这些对大学生来说的‘享受型消费’，把钱用在餐饮、学习等必要的地方。

五、问题现象

1、从购买服装的频率看

(1)购买服装的消费还是合理的:调查结果显示购买服装的频率都集中在一个月一次和二至三个月一次这个结果表明大学生够买服装的主要原因还是生理需求，但也不排除存在满足虚荣心，但消费分配的主方向还是对的。

(2)还存在服装的的消费还是不合理的现象:调查结果显示还存在小部分人购买服装的频率较高，过分重视名牌的现象仍然存在。通过对服装消费的不合理能从侧面反映出对每月生活费分配的不合理，或者存在每月生活费过多的问题。

2、从那方面吸引购买服装的角度看

(1)当代大学生能够把握购买服装的主要目的和作用:服装的主要作用是对因季节气候变化而对人体产生一定的保护，其次是为了美观，满足人的生理和心理需求。通过调查反映出学生重视服装的质量，喜欢经济实惠耐穿的衣服，不会盲目因为对一件衣服的喜欢而不考虑价格的购买。

(2)追求时髦是大学生永恒不变的话题:大学生总是名牌的程度的现象十分严重，有时可能为了追求名牌而选择自己不喜欢的服装。却忽视了服装本身原有存在的价值。

六、政策建议

1、树立一个良好的消费观。消费观是消费者对消费的基本观点和基本态度，是消费者对消费内容、消费目标、消费方式和消费模式等涉及整个消费活动诸因素的一种价值判断的态度。高校应加强消费观教育，引导大学生树立自力更生、独立自主的理念，树立节约消费和适度消费的观念，避免和克服虚荣心、攀比心理，自觉抵制享乐主义、拜金主义等消极主义的影响，不奢侈浪费。在日常生活中，大学生应对自己的每项开支做出预算和记录，经常反思自己的开支是否合理。

2、量身定制一个合理的消费计划。绝大部分的大学生已是成年人，具有较高的知识和能力。定制一个合理的消费计划，可以正确规划自己的支出，为以后建立一个良好的理财观打下坚实的基础，培养良好的规划习惯。

3、调整消费结构。在当今信息社会和知识经济时代，消费时尚瞬息万变。而大学生是最容易被卷入时尚潮流的群体，有些消费甚至失去了理性。大学生应克服从众心理，在既定的消费支出约束下，合理调整自己的消费结构，以达到最少的支出带来最大效用的效果。不要盲目购买产品，以免过度浪费。

[篇四:大学生消费心理调查报告]

在3、15消费者权益保护日，我系做了本次题为“大学生消费心理”的问卷调查活动。本次活动中电子信息工程系学生会各部门密切配合，对活动做了充分的准备，分工到个人，出色的完成了此次活动。

本次调查中，我们在电信系共发放了100份调查问卷，回收93份，其中有效问卷90份，有效率90%。此次调查重点在了解大学生的消费心理，从问卷调查的结果来看基本达到了调查目的。然而由于水平和精力有限，本次调查难免会有疏漏和不足之处，望各位领导和同学对此提出宝贵意见，我们一定会争取在下次做的更好。对调查结果的分析如下。

1、购买商品注重的是什么:

有61%的同学选了质量与功能，而选品牌，美观别致和价格的同学各占11%左右。可见质量与功能是决定我们系学生购物的最关键因素，他们对品牌、价格以及外观并不是十分的在意。大学生在购物时把“质量”放在第一位，这是大学生和一般时尚消费者的最大区别。

2、大学生的消费方式:

32%的学生选择了“事先做好消费计划再花钱”，45%的同学选择能省则省，另有少数同学选择毫不在乎或其他。由此看来我们系绝大多数学生都能有计划的消费，能做到不乱消费，不乱花钱。都能合理的安排自己的生活，以有限的资金做个快乐的消费者。

3、平均每月生活费；

5%的同学在300元以下，35%的同学每月生活费在300-500元之间，另外55%的同学在500元以上。这和在校大学生的家庭经济情况密切相关也基本吻合。消费在300元以下的一般是贫困生，而5%的比例或许也基本符合在校贫困生的比例。

4、心理合理的消费状态是:

24%的同学认为够花就行，29%的同学以定出消费计划为准则，而51%的同学希望每月都有赢余以共自己支配。

5、如果有一大笔钱，你会如何使用:

32%的同学想购买自己喜欢的东西，20%的同学有周游世界的梦想，5%的同学想捐给慈善机构而40%的同学要把钱存到银行另有12%的人选择其他使用方式。每个人都有自己的愿望，都渴望拥有自己想要的东西而事实上无法得到满足或许这就是大部分同学选择“买自己想买的东西”的原因吧。

6、常去的购物点:

46%的同学选择百货商场，33%和14%的同学选择专卖店和特色店，只有7%的同学会去一般的小店。大学生是介于普通消费者和时尚消费之间的特殊消费群体，所以我们系的同学都比较倾向于去百货商场消费。

7、物品选择的标准:

60%的同学选择舒适，14%的同学选择与众不同，15%的人认为品牌更重要，11%的人认为无所谓。从数据看来我们系的学生还算是比较实在的一族消费者，他们花钱消费追求更多的是舒适。

8、每月消费的主要项目:

62%的同学主要消费项目是生活所需，11%的同学以书籍为主更注重自己的学习，16%的人选择购物，6%的同学每月消费的主要项目是娱乐，另有5%在其他方面。就此看来我们系的同学一般都还无法自立，他们的生活费还得靠父母，所以他们都会克制自己的欲望不乱消费，仅以自己的生活所需为第一。毕竟“欲不可纵，纵欲成灾!”。

9、心情不好的时候会否购买没用的东西以求发泄:

20%的人会，而绝大多数80%的同学都选择不会。在没有完全独立自主之前心情不好也没必要和钱过不去嘛!

10、购物时会否有快感:

25%的同学认为有，而36%的同学感觉不到快感。就我们系的同学看来把购物当作购物的还是稍微多一点。

11、当身无分文时，朋友去玩，你会怎么做呢?

65%的同学选择婉言谢绝，然而有35%的同学会借钱消费。或许这的确有点难以选择，毕竟朋友相邀嘛!或许这也得看是哪种朋友!

12、买到伪劣商品时:

44%的同学会去找商(厂)兑换，37%的同学会忍气吞声、自认倒霉，另有19%的同学选择其他做法。看来我们系的同学作为一个消费者在维护自己合法权益方面的意识并不足。我们在维护消费者权益方面，或许更确切的说在维护大学生消费权益方面做的并不充分。要想做好还有很长的路要走，而前景也不乐观。

13、买完东西后会否保留小票

57%的同学会保留，47%的则不会保留。

14、是否赞成大学生使用信用卡?

83%的同学赞成使用，很多同学认为信用卡可以安全消费，不用携带现金在身，也可以提前做出自己的消费计划，有17%的同学不赞成，因为大学生没有经济能力，提前消费对以后的理财不好。

[篇五:当代大学生消费调查报告]

随着社会经济的纵深发展，大学生作为社会中的一个特殊的消费群体，其消费观念的塑造和培养直接地影响其世界观的形成与发展，进而影响其一生的品德行为，当代大学生消费调查报告。因此，关注大学生消费状况，把握大学生生活消费的心理特征和行为导向，培养和提高"财商"，就成为高校的重要课题。

一、当代大学生消费新概念

1、消费方式已经进入网络电子时代

随着社会经济的飞跃发展，社会消费方式已经从原来单一的现金交易向现金、信用卡、支票等多样化的交易方式转变，使人们的生活方式更趋方便快捷。当代大学生是青年人中的佼佼者，有着开放的思想意识，从不落后于时代的发展。那么在消费方式上是怎样的状况呢?在调查中发现，作为特殊的消费群体，当代大学生的消费方式已经进入了网络电子时代。许多大学生都有校园ic卡、交通ic卡、银行取款卡、上网卡甚至运动健身卡等，"刷卡"时代使大学生的消费行为潇潇洒洒，用某些同学的话来说，就是"卡一刷，钱就花"。

2、消费多元化倾向

21世纪是物质生活与精神生活丰富多彩的时代，步入这一时代的大学生们不再满足于宿舍、教室两点一线的单调生活，尽管书籍仍是主要的消费对象，但已不是首选的，更不是唯一的消费项目。大学生的消费已呈现明显的多元化趋势，手机、旅游、电脑、影音娱乐是大学生的消费热点。调查中，当问及"在经济条件许可情况下，最想做的事情是什么"时，大部分学生选择了"旅游"，其次是"买电脑"，反映出大学生具有想走出校园、融入社会与自然、拥有高质量生活的渴望。

3、理性消费是主流

价格、质量、潮流是吸引大学生消费的主要因素。从调查结果来看，讲求实际、理性消费仍是当前大学生主要的消费观念。据了解，在购买商品时，大学生们首先考虑的因素是价格和质量。这是因为中国的大学生与国外的不同，其经济来源主要是父母的资助，自己兼职挣钱的不多，每月可支配的钱是固定的，大约在300-800元之间，家境较好的一般也不超过1000元，而这笔钱主要是用来支付饮食和日常生活开销的。由于消费能力有限，大学生们在花钱时往往十分谨慎，力求"花得值"，因此会尽量搜索那些价廉物美的商品。无论是在校内还是校外，当今大学生的各种社会活动都较以前增多，加上城市生活氛围，谈恋爱等诸多因素的影响，不会考虑那些尽管价廉但不美的商品，相反，他们更会注重自己的形象，追求品位和档次，虽然不一定买名牌，但质量显然是非常重要的内容。

4、追求时尚和名牌是不老的话题

大学生站在时代前沿，追新求异，敏锐地把握时尚，惟恐落后于潮流，这是共同特点。最突出的消费就是使用手机。当代大学生们的消费中普遍增加了手机的消费项目。有调查表明学生手机拥有率不低于40%。此外，电脑及相关消费也是他们的追求，小至一张几十元的上网卡，大至电脑都是当代大学生的宠物，用计算机系同学的话来形容，他们简直就把电脑当成自己的"情人知己"。再次是发型、服装、饰物等大学校园中都不乏追"新"族。调查资料也印证了这一点，就所占比例来看，"是否流行"紧随价格、质量之后，成为大学生考虑是否购买的第三大因素。至于名牌产品，当问到"如果经济许可，会否购买名牌产品"时，80%的学生表示肯定。以上充分体现了大学生对追求高品质、高品牌、高品位生活的需要。

二、当代大学生消费状况存在的问题

1、储蓄观念淡薄，财商需培养和加强

“财商”一词的提出者罗伯特?清崎曾经说过:"财商与你挣了多少钱没关系，它是测算你能留住多少钱以及能让这些钱为你工作多久的能力。"在讨论会上，当问及对"财商"概念的认识时，很多同学表示陌生。当问及一学期结束后经济情况如何时，大部分同学都坦然承认自己的消费已经超出计划范围，甚至有些同学还需要向别人借回家 的路费，略有剩余的同学也想着如何把剩余的钱花完，只有极少数同学有储蓄的意识。可见，当前大学生的财商需要培养和加强。

2、消费差距拉大，出现两极分化

在关于月平均消费一栏的调查中，有15、2%的同学在200元以下"有点痛苦"的生活线上坚持学业；有28、3%的同学在250-350元之间"勉强过得去"，有23、7%的同学在350-450元之间"稍为有点爽"，有16、7%的同学在500元左右"可以潇洒走一回"；有6、9%的同学在600元左右"比较自由"；有7、5%的同学月消费800元以上可以说是"跟着感觉走——无忧无虑"。可见，大学生的消费差距增大，两极分化比较分明，

3、消费结构存在不合理因素，女生更为突出

大学生的生活消费即消费的主要组成部分以生活费用和购买学习资料、用品为主。在生活费用中，饮食费用又是重中之重，以学生在校每天消费8元左右用于基本饮食需要来估计，学生每月净饮食费需250元左右。

大部分女生饮食费用在300元以下，有的为了保持苗条身材控制自己的食欲，有的为了节约支出不顾营养需要净选择廉价的饭菜；问题是对健康饮食知识了解不够。

4、过分追求时尚和名牌，存在攀比心理

在讨论会中，一些同学指出，为了拥有一款手机或者换上一款最流行的手机，有的同学情愿节衣缩食，甚至牺牲自己的其他必要开支；有些男同学为了一双名牌运动鞋，有些女同学为了一套名牌化妆品或者一件名牌衣服，不惜向别人借钱甚至偷钱以满足自己的欲望等，都可以反映出一些学生不懂得量入而出，而虚荣心的驱使又极易形成无休止的攀比心理。

5、恋爱支出过度

在调查和讨论会上我们发现，一部分谈恋爱的大学生每月大约多支出100-200元左右，最少的也有50元左右，最高的达到500元。他们大多承认为了追求情感需要物质投入，经常难以理性把握适度消费的原则。

三、当前大学生消费心理和行为偏颇的原因分析

当前大学生在消费上出现无计划消费、消费结构不合理、攀比、奢侈浪费、恋爱支出过度等问题，既与社会大环境的负面影响有关，也与家庭、学校教育缺乏正确引导不无关系，今天的大学生生活在"没有围墙"的校园里，全方位地与社会接触，当某些大学生受到享乐主义、拜金主义、奢侈浪费等不良社会风气的侵袭时，如果没有及时得到学校老师和父母的正确引导，容易形成心理趋同的倾向，当学生所在家庭可以在经济上满足较高的消费条件时，这些思想就会在他们的消费行为上充分体现。更糟糕的情况是，有些家庭经济状况不允许高消费的学生，为了满足自己的消费欲望不惜作出一些损人利己甚至丧失人格、法理不容的犯罪行为。

那么对于大学生在消费中产生的问题，我们能提出什么建议呢

1、增强独立意识，培养和加强理财能力现今的大学生需要懂得如何在激烈竞争的社会中生存，那独立理财能力就成了重中之重。理财不是简单的四则运算，不是简单的收支平衡，它需要长期的理性基奠，个人盲目的冲动不是独立，是任性的表现，我们需要的不仅仅是脑中有独立的概念，更迫切的是独立的行动和理性的思考。主要有两方面的内容:其一，正确认识金钱及金钱规律的能力；其二，正确运用金钱及金钱规律的能力。

2、克服攀比情绪攀比心理的形成不可避免。我们应该如何面对呢?首先，我们应树立适应时代潮流的、正确的、科学的价值观，逐渐确立正确的人生准则，给自己理性的定位。大学生的确需要竞争意识，但并不是所有的事物我们都需要争，生活上次于别人，并不可耻，没有必要抬不起头来。通过这次调研，我们基本掌握了当代大学生消费心理趋势及现状。大学生的基本生活消费大体上是现实的、合理的。但离散趋势明显，个体差异大，这主要是生源来自全国各地，由于家庭情况的不同和消费习惯的差异造成的。在以寄生性消费为主的大学生中，培养独立的理财能力、科学的价值观应是当务之急。

3、形成大学生良好消费风气良好校风是师德师风和学生学习、生活作风的有机组合。其中学生的消费心理和行为是体现学生生活作风的重要部分。一旦良好的消费习惯得到培养和加强，就会对良好校风的塑造起促进作用，并形成校风助学风的良性循环。因此，应该把大学生良好消费心理和行为的培养作为校园文化建设的重要组成部分。在校园文化建设中设计有关大学生健康消费理念的活动专题，并且持之以恒，以大学生良好的消费心理和行为促进良好生活作风的形成，进而促进良好学风、校风的巩固与发展。

随着社会经济的纵深发展，大学生作为社会中的一个特殊的消费群体，其消费观念的塑造和培养直接地影响其世界观的形成与发展，进而影响其一生的品德行为。因此，关注大学生消费状况，把握大学生生活消费的心理特征和行为导向，培养和提高"财商"，就成为高校的重要课题。

[篇六:大学生消费调查报告]

在当前尚且低迷，尚未完全复苏的经济环境下，消费问题被大家广泛关注。物价的连续上涨，直接反映了社会的消费和需求问题。当前的消费市场中，大学生作为一个特殊的消费群体正受到越来越大的关注。由于大学生年龄较轻，群体较特别，他们有着不同于社会其他消费群体的消费心理和行为。一方面，他们有着旺盛的消费需求，另一方面，他们尚未获得经济上的独立，消费受到很大的制约。消费观念的超前和消费实力的滞后，都对他们的消费有很大影响。特殊群体。，对两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的时代已经过去，中国的大学学子目前正受到市场经济的强力冲击，对大学生消费调查报告。在同一屋檐下的大学生群体，包容着具有多种经济状况和消费能力的个体，从而拉开了层次，并且区分度相对稳定。这种经济上的差异和分层不仅取决于我们不同的价值取向、思维方式和性格特征，而且也是地域经济差异性的反映。但是大学生作为一个群体自然有自己特殊的特点，同时难免存在一些非理性的消费甚至一些消费的问题

1、理性消费是主流

价格、质量、潮流是吸引大学生消费的主要因素。从调查结果来看，讲求实际、理性消费仍是当前大学生主要的消费观念。据了解，在购买商品时，大学生们首先考虑的因素是价格和质量。这是因为中国的大学生与国外的不同，其经济来源主要是父母的资助，自己兼职挣钱的不多，这使他们每月可支配的钱是固定的，大约在400-800元之间，只有个别家境较好的同学花费超过1200元，而这笔钱主要是用来支付饮食和日常生活用品开销的。无论是在校内还是在校外，当今大学生的各种社会活动都较以前增多，加上城市生活氛围、开始谈恋爱等诸多因素的影响，我们不会考虑那些尽管价廉但不美的商品，相反，我们比较注重自己的形象，追求品位和档次，虽然不一定买名牌，但质量显然是他们非常关注的内容。

总体来说上大学生的消费仍然处于“温饱”阶段，即吃饭穿衣仍然是支出的主要方面；但是这种“温饱”已经有向“小康”过度的趋势了(这点由我们日益增多的mp3、mp4、手机支出，人际交往支出就可以看出)。

2、消费层次一定程度两极分化。据调查，在大学生中月消费最高的达到1200元，而月消费最低的不足350元。大学生月支出均值为523、7元。这其中有近乎100%的大学生把家庭供给作为最主要的经济来源。家庭收入越高，对学生的经济供给越多，构成大学生消费的一种特殊的奢侈格局，主要表现在数码产品、电脑或手机等方面的消费上。这点在我们的调查中也得到了充分的体现。可见，大学生的消费差距增大，两极分化也比较分明，这在我国当前剧烈转型的社会大背景下有一定的必然性，但我们相信 ，随着社会的发展和人民生活水平的进一步提高，这些问题必将在一定程度上得到改善

3、丰富大脑不惜钱调查中我们发现:由于就业单位对高学历的要求，现在一些大学生为考英语四六级、读完本科读硕士，成批量地买回参考书。还有一些学生则在读本专业的同时，辅修其他学科，为自己就业积累知识资本。在旁听课程、购买资料等消费项目上，他们出手大方，乐此不倦。

4、经济独立意识较差，储蓄观念淡薄

例如，取样调查中大部分人根本没有打工经历，而且那些作过兼职的同学里面，多数是为增长社会经验，以“补充家用”为目的的比例极低。显然，大家这方面的意识极为淡薄，比起欧美发达国家的同龄人16岁就要经济独立来说，差距较为明显。可是，换个角度思考，这也是我们提高大家经济意识的一个突破口，需培养和加强

诺贝尔经济学奖得主罗伯特清崎曾经说过:“理财与你挣了多少钱没关系，它是测算你能留住多少钱以及能让这些钱为你工作多久的能力。”当问及每月结束后经济情况如何时，大部分同学都坦然承认自己的消费已经超出计划范围，只有极个别同学有记账、储蓄的意识。

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