大学读书笔记格式

导读：　大学读书笔记格式篇一《大学读书笔记格式》 ...

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大学读书笔记格式篇一
《大学读书笔记格式》

读书报告格式及范文

一. 读书报告有沒有一定的格式 对初写读书报告的同学來说，学校会有一般的格式要求，让其有所遵循。一般地，只要有书名、有作者，其他可集中读后感來写。最浪费笔墨的是內容概要，惟一的作用是，让別人知道你看过这本书。

二. 写读书报告的第一步

写读书报告的第一步是一面看书一面写，不论有甚么感想、疑问和見解，都随即把它们写下來。 如果书是自己的，可以直接写在书上；如果书不是自己的，可以准备一本读书札记簿，写在本子上。书看完了，把自己写下來的那些感受浏览一次，就会发現几个重点可以发揮的。把这几個重点列出來，有时间的話，把书有选择地再看一遍，为你想论述的重点，找寻更多的資料或例证。

有需要时，还可以再找其他有关的书籍來补充你的論点。这样，你閱读的收获会丰富得多，你写的读书报告也有分量得多。

三. 不止读一本书

要把一本书的读书报告写好，除了对这本书要有较透徹的了解之外，还要对作者、对作者所处的时代，对这本书写作的背景有所了解。如果有条件的话，最好能同时找到其他有关的书來看，包括﹕ １. 作者的传记； ２. 作者其他作品；

３. 別人对这本书的研究；

４. 其他作者的回顾或有关著作

当然不是每一个人有条件或需要这样做，但能够这样做，写出來的读书报告一定扎实得多，丰厚得多。

四. 赞与弹

初学写读书报告，大多拜倒在作品之前，大大誇獎一番。赞与弹都需要見地，公式化的赞美之词﹕內容丰富，描写細膩，刻劃入微，感人肺腑，文章...全是废话。

赞要赞到作品的节骨眼上，最好是这本书独有的、最突出的优点。

弹当然比赞更难，因为写读书报告的人学養往往遜于作者，要能指出一本书的缺点，而又能言之成理，使人信服，实在並非易事。但不容易並不表示不可以这样做，如果做得到，这篇既指出优点又指出缺点，当然是持手的做法，可是很容易變成一種公式，四平八稳的結果是不汤不水。

因此赞不容易，弹更难，又赞又弹也不简单。

五. 点与面

读书报告可以对一本书全面论述，全面的結果很容易流于浮面，样样都谈到了，但只是泛泛之论，倒不如抓住你最有感受、最有心得的几点來谈。因为你谈得集中、深入，自然能给读者比较深刻的印象。

六. 不要引用太多

好的读书报告应以写报告人自己的意見为主要內容，原文可以作为举例加以引述，但不宜太多。引述其他人对这本书的看法也要适可而止，不要连篇累牘的抄。否則看过之后，只觉得大部分是別人的唾餘。写读书报告的只是一个人云亦云的抄录者。

●如何撰写读书心得报告

一、前言

读书报告是读完书后的心得报告。并不是东抄一句，西抄一句，而是必须把握书中要点，再以自己的话句重加组织所整理出来的文章。

它必须具备两个必要条件：

1、要读书

没读书，信口开河，言之无物，不能称为读书报告。

2、要有心得

心得，批评，意见整理，创见。

因此，读书心得报告就是读完一本或相关的几本书后，经过整理思考而写下的感想。撰写的过程分成下列各步骤： →选定项目

→研拟初步大纲 →收集资料 →整理资料

→拟定详细大纲 →撰写报告

二、读书报告的类型

1、感发型：个人的直觉，以表明对该书的印象与感受。

2、论述型：析论该书之內容旨趣、结构、技巧、并评鉴其价值、地位影响。

3、擷摘型：摘引书中若干具有代表性之片段，夹叙夹议，籍以表彰该书之精神特质。

4、比较型：将该书与同类著作作一比较，衡量其得失优劣。

5、源流型：评价该书所涉及学科之渊源流变，然后具体剖析该书在学术范围之创获贡献。

以上类型可随需要交互使用，不必拘泥。

三、写作前的准备

(一)培养适当的读书方法与技术

1、先做纲要笔记。

2、将原书的序言、导论、目次先看一遍，然后分章节将要点记下。

3、如有批评或心得应随时记下。

4、重新综览笔记，然后将全书的內容大意，扼要而有系统的介绍并加以评论。

(二)选择阅读的书籍

1、老师指定；

2、学生自订；

3、老师指定范围，学生自订。

(三)确立写作的內容与范围

1、基本认知

读书心得的內容，一般可分为客观描述与主观批评。

客观描述的重点在於所描述的书及其作者，如该书的主题、大纲、范围以及依据该书对作者写作技巧所下的评语。

主观批评的重点则在於写读书心得者本身，即你对该书的反应与评价；对其主题的看法与认识。

务必：知之为知之，不知为不知。

2、写作的重点内容

（1）引言：关於书籍本书、作者、或书中议题加以概述。

（2）纵向之历史性回顾：对此问题的前人研究的回顾与其存在的优劣点。

（3）横向之生活经验：可以与书籍內容相启发的。

（4）个人感思：谈你的个人心得，阐述你的主题，对前人的褒贬等。

（5）结论：分析前人与你的研究后，提出几个问题，以及未来值得研究的方向。

3、写作的范围

（1）相关书讯：关於所阅读书籍的一些相关讯息，至少二百字。

（2）內容摘录：摘录书中有意义之文字，一百字以上，三百字以內，务需注明摘录文字出处之页码。

（3）个人观点：此部份即为分享文章的主要內容，需至少一千字。

（4）讨论议题：针对书籍內容至少提出一个相关的讨论议题。

4、注意事项

（1）读书心得报告的写法与传统作文的写法，在笔调上的不同，笔锋不一定要带感情。

（2）重要內容要在文章中显示撰写者的知识、逻辑与分析，个人感思需能使读者信服。

（3）以平实的方式叙述，少用“！”与“？”。

（4）写读书心得不一定是要写“书评”式的读书心得 。

(四)收集、参阅有关该书的任何其它资料

四、读书报告的写作规格

1、书目

将选读之书名、作者、出版处所、年月、版次，分项填写於题目左方（参见自校规定）。

2、全书提要

可经由书前序文、绪言或书后跋、后记等，写作该书之缘由、时代背景，书之结构重点，逐一介绍。（勿超过全文三分之一）

（1）重点介绍作者及著书之时代背景。

（2）全书之题旨大意。

3、心得评论

（1）感发：说明该书之精神与特色

（2）论述

（3）批判

4、结语

（1）提出问题

（2）表达期许

（3）归纳主要意见

5、附注

引用资料，应注明出处，不可掠人之美。

6、参考书目

写作报告中，曾参阅哪些书籍、杂志、或其他资料，均应于报告后列出书名、作者。

五、力争做到

架构井然有序，层次条理清晰。

行文简洁明了，造句畅达易读。

批评态度客观，立论要讲证据。

恳切发掘疑问，培养洞视创见。

● 由此，读书心得报告的格式，一般有下列几项： 一、书名 二、著者 三、出版社 四、页数 五、內容概要 六、读后心得 七、评语 八、附注 ●以下就这格式，介绍一篇读书心得报告做为范例： 一、书名：苦澀的成長 二、著者：朱炎 三、出版社：民國七十三年19版／台北市／爾雅出版社 四、頁數：141 五、內容大意： 这本书包括十篇文章，可称为給青年的十封信，十个主題，每个都有对象。

首篇「愛」，阐释愛的作用，同时辨明时下对愛的曲解以及贏得真愛之道。 次篇「青春」，从描述誤解青春的特質中，勉励青年应有刻苦耐勞，独立自主又淳朴谦虛气質，进而体認出一个人的價值，在於他对人類社会的实际貢獻。

第三篇「火鳳凰」，係以火鳳凰的行徑为喻，勉青年要有理想，要有为理想而獻身的精神。

第四篇「挫折」，以「衣衫的領子、袖子最易磨損」之巧喻，勉青年要有面对挫折，不畏挑战的勇气，并体認領導人物，註定要比別人承受更大的挫折。 第五篇「孤独」，簡介离群索居以独立思考的生活方法，鼓励能不畏寂寞，进而領略孤独的況味，以及学習多單独思考問題。

第六篇「怨尤」，說明报怨之害，便是自动地放弃了自己生存的权利与否定自己生命的意义，勉人行事宜務实，切忌好高騖遠。

第七篇「蠱惑」，勉青年由自持、制欲、去私、不惑使自己清醒之后，进而慎思明辨，知保留自己文化的特質与優良傳統，进而培養有为光明遠景獻身的气概。

大学读书笔记格式篇二
《大学读书笔记格式》

大学读书笔记格式

aaseo1|Lv3|被浏览2次

检举|2013-05-16 7:37

我们要写读书笔记，但是不知道格式？是很正式很严肃的书籍

满意回答

检举|2013-05-16 7:41

（一）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。

（二）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。 （三）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。 （四）评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。 （五）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。 （六）存疑式。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。 （七）简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。 范文 在寒假期间，我读了美国著名作家海明威的小说《老人与海》。最令我佩服的是小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。小说通过人与自然的斗争，表达了人要勇敢地面对失败的主题。桑提亚哥在同象征厄运的鲨鱼的斗争中虽然失败了，但他并没有在厄运面前屈服，认为人虽可以暂时战败，但人的精神和意志是永远也打不垮的。“一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他”，他的这句话在我心中留下了深刻的印象。小说在艺术上具有很高的概括性、寓言性和象征性。运用反衬法、内心独白来刻画人物性格，语言清澈流畅、朴素无华。 小说描写的是一个老渔夫桑地亚哥，他是一位孤独、失败，而又英勇无畏、热爱生活、渴望胜利的老人。小说一开始，就奠定了其失败与孤独的命运基调——“他是个独自在湾流中一条平底小帆船上钓鱼的老人，这一回已去了八十四天，没逮上一条鱼”，“倒霉到了极点”。他的打了补丁的船帆，“像是一面标志着永远失败的旗子”。他曾有妻子，但已去世的妻子只成了画像，映照着他的孤独。他也有过年轻时的辉煌，并曾在角力中荣获过人人羡慕的“冠军”。但是现在，他却成了一面古老破败、伤痕累累的旗。“他不再梦见风暴，不再梦见女人，不再梦见伟迹，不再梦见大鱼，不再梦见搏斗，不再梦见角力，不再梦见他的老婆”。仿佛他已一无所有。在一次单身出海打鱼时，一条大鱼上了钩，却拉不上来。老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。他充分利用自己捕鱼的技巧，慢慢浪费大鱼的体力，当鱼不再够力气拉着渔船向前时，它开始绕着船转，它越游越近，最后被渔夫用渔叉一下刺死了。后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，与一条又一条的鲨鱼搏斗，但是无奈武器都被鲨鱼破坏掉，鱼被吃掉了一大半，只剩下鱼头和鱼骨，渔夫此时亦筋疲力尽，无力继续保护鱼了，但他还是把残骸带回了渔港，让其他渔夫佩服不

已。最后，小说以一个少年看到老渔夫在度量足有十八英尺长的大马林鱼，再次描写了这条鱼的巨大，说明老渔夫所克服的困难之大，非比寻常。 《老人与海》的叙事艺术无疑是相当杰出的。一方面，它是海明威“冰山理论”的又一次极为成功的体现。他在谈到《老人与海》的创作时曾经说过：“《老人与海》本来可以写成一千多页那么长”，但他“总是根据冰山的原理去写它。关于显现出来的每一部分，八分之七是在水面的。你可以略去你所知道的任何东西，这只会使你的冰山深厚起来。这是并不显现出来的部分”。在它简单的故事情节背后，深藏着我们前面所阐述的那样丰富而又博大的世界；另一方面，它像诗篇，像是一曲交织着沉郁、苦难、昂扬与庄严，甚至也不无明丽与柔情的气魄宏伟的交响曲。它从桑地亚哥的孤独与失败开始写起，依次书写他在出海之前与小男孩的交往、他的扬帆出海、他与大马林鱼及鲨鱼的搏斗、他的失败的返航，最后复归于他庄严的梦境。他的语言丰富多彩，不仅雅致冷峻、简洁有力，而且色彩鲜明，具有庄严伟岸的艺术风格。 2月1日 星期四 书名:混混找乐儿 作者:王羽 好词好句: “五一”七天乐---那是老毕的活儿 今天是“五四”！嘿嘿，混混是个革命青年，一定也要在这标志性的日子里得找点乐子！ 革命青年的细胞总是活跃的。凌晨四点四十分，混混便起了个早。四处转悠，家里已经被彻底清理了一遍。看着还算满意。关了卧室的门，把书房封闭，开了音乐，优美的萨克斯……混混喜欢在音乐中劳作，听着旋律要是找不事干，心里是有点痒痒。 从猫眼儿里向外张望---四野一片安静。好，革命混混要开辟新的阵地---打扫楼道。 收拾工具，悄然进行。先一层层地扫下去……然后再一层层地拖下去…… 注意，动作要领是轻、轻、再轻……以免惊扰了邻人的春梦。嘿嘿，混混想做好事，别到头来把好事做砸了，轻骂一声混混还能接受，要是在背后给混混灌以“神经病”之类的头衔，那混混会气绝身亡…… 嘿嘿，踮着脚尖，我下呀下呀……我上呀上呀……嘴巴里竟然哼唧出了S。H。E的热门单曲——《波斯猫》。“波斯猫她就眯着小眼儿，波斯猫她就踮着脚尖儿……”嘿嘿，我就是那波斯猫……一只会干活的猫儿…… 五点四十左右，混混的劳作已经初见效果：楼道洁净明亮了，视野仿佛也开阔了。不过在混混看来，这效果太没创意，混混得整点新鲜的。 一会儿工夫，靠近家门上下的楼道口多了点景致：家里的绿藤被扯下来，挂上了楼梯的栏杆上：客厅的兰花，书房的金鱼草，外加什么滴水观音全被请出家门，好家伙全让他们列队在楼道口……嘿嘿，混混从楼道仰望——————震撼！！这哪里是寻常路，这是通往诗意与清新的幽径哩…… 混混陶醉中…… 不好，楼下有响动。发现敌情，混混立刻如贼猫般神速闪进了家门。混混喘息着还不忘记从咱的猫眼儿里窥视：对面的门开了，邻居的大姐仿佛有几分吃惊但是笑意在脸，嘿嘿，尤其是挂在栏杆上的新绿小藤招惹了她的目光，这个细节混混的贼小眼儿绝对不可能放过……！ 混混吃力地从猫眼儿里送走了大姐的背影……轻吐气息反转身来。混混楞住了： 拖把扔在客厅的地上，涮洗拖把的水洒了到处都是，还有搬落的花草的残叶，泥浆……这是我的家？？ 哈哈，没关系，反正没人来混混家。混混关了门好好的在猫窝傻乐吧！ “五四”一天乐！ 你快乐所以我快乐！ 自问自答: 文章主要写了什么? 写了作者在家里打扫卫生发生的事情. 感受: 蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见有人来，袜铲金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅 读《三国演义》有感 怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。 曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。 故事的主要内容是以智和勇来依

次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。 可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢？ 有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢？如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢？古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。 再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。 如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，死正中年时。从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。 每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的 《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。 郭沫若曾说过：“写鬼写妖高人一筹,刺贪刺虐入木三分。”

大学读书笔记格式篇三
《大学英语课程读书笔记格式模板》

Reading Notes

Course: College English: Intensive Reading III Term（学期）: 2014-2015-1

Name: Wang Tao（王涛）

Class（班别）: Chinese13 , Group B

Student ID（学号）:

Date: 2014.12.22

请在“Name”处填写真实姓名；在“Class”处补充班级号，如 “Chinese 131”；在“Student ID”处填写学号。

Reading Note 1

The Title of the Article or Book（文章标题或书名）: The Great Trial The source of the material（文章出处）:

（此处空一行）

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA. （此处写英文正文）

Reading Note 2

The Title of the Article or Book（文章标题或书名）:

The source of the material（文章出处）:

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA. （此处写英文正文）

以此类推

例如：

Reading Note 1

The Title of the Article or Book（文章标题或书名）: The Great Trial

The source of the material（文章出处）: 克里斯托弗·波特菲尔德编. 读《时代周刊》学英文之社会·人物. 译林出版社，2011版，第4页.

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA.

内容与格式要求：

1. 用英文完成5篇300-500字的读书笔记。选取英语为母语的作者写作的杂志或图书中的文章作为阅读对象写作。

2. 读书笔记的内容：（1）阅读内容的简介；（2）自己的观点或评论。

3. 每篇读书笔记的标题用“Reading Note 1,2…”，字体为小三号Times New Roman字体加粗居中。

4. 文章标题、出处和正文部分用小四号Times New Roman 字体，单倍行距。

5. 作业截止日期：2014年12月22日。

6. 统一用A4纸双面打印。

7. 完成后请删除所有红色和蓝色部分字迹，并保持第一个读书笔记“Reading Note 1”在整个文档的第二页（即封面页之后）。

1

大学读书笔记格式篇四
《《大学》读书笔记》

大学》读书笔记一

《大学》原为《礼记》第四十二篇。相传为孔子门生曾参（曾子）所作。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。

曾子画像（来源：网络）

宋朝著名理学家、教育家、思想家程颐，对于《大学》有如下的评价：

《大学》，孔氏之遗书，而初学者入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而《论》、《孟》次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。

其意思大概如下：

《大学》是孔子的遗篇，是作为初学者入门的读物。在今天可以再现古人治学的顺次的书籍，只有这篇文章了。其次是《论语》、《孟子》。所有想要学习的人，都要从《大学》这一篇开始。如果从《大学》学起，那么基本上就不会有偏差了。

程颐画像（来源：网络）

朱熹认为收在礼记中的《大学》本子章节有所错乱，便将它重新编排。分为“经”和“传”两个部分。其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。这一版本也成为流传最为广泛的版本。

【原文】古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；

【读解】明明德：彰明“明德”的意思。治其国：治理好他的国家。齐家就是使家庭内部和睦，齐心协力。齐：治理，整顿的意思。

古时候的先贤，为了向天下彰明他的光明的道德观念，必然要先从治理好他的国家开始。想要治理好他的国家的人，必须要先将家庭管理好。

不过，自古以来，治理国家的人都没有几个家庭和睦的。盖因为利益的原因，占有一个国家的利益实在是太令人诱惑了。以至于，先贤的道理都可以不要了。这也是先贤道理的一种没落。如果，人人都有大禹的理念，世界就会大不同了。



齐家（来源：网络）

【原文】欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意； 【读解】修其身：提高自己的修为，养成好的品德习惯。正其心：端正自己的心态，使自己不心生杂念。诚其意：使自己的思想诚心实意。

想要管理好自己家庭的人，必须要先修养自己的品德；想要修养自己品德的人，必须要先端正自己修养的态度；想要端正自己态度的人，必须先要有诚心实意才可以。

端正心态，平心静气的生活，对现代中国人来说，是多么难得的一种品质！怎样在金钱为纲的年代，保持自己的理想，不断提高自己的修养是多么困难的一件事情！如果能够正我们的心，诚我们的意，我想社会真的会和谐。因为，我们人人内心都是平和的，世界怎么可能不和谐呢？



齐家（来源：网络）

【原文】欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

【读解】致其知：探索知识，求真理的意思。格物：穷究事物的道理。

想要诚心实意的人，必须要先探求各种各样的知识；探求知识的根本在于探究事物的真

理。

现代学术环境，可以说是越来越恶劣了。有给学生派任务，代自己发表论文的导师（北大校园里面这样的著名博导是存在的）；有借导师知名，发表抄袭自他人文章的论文的学生。真的是大千世界，无奇不有啊。还真正有几个在“格物”呢？

儒典《大学》读书笔记（提纲）之二

一、孔老夫子一生所行持，实际上就是为“修身、齐家、治国、平天下”奔走呼吁，这是有当时深刻的社会历史根源的，这里不具体阐述了。此外，孔老夫子本人，他是有深厚的内修功底的。因为他首先应是“修身”的典范，所谓“学为人师，行为世范”。否则，若没有内在和外在完美的统一，他的思想就不可能在漫长的两千多年的中国历史长河中不断闪烁着耀眼的光芒。

二、简要谈谈对孔老夫子的内修境界的认识

这里仅从《大学》角度谈。虽然，《大学》是孔子的学生曾参整理成文，但后人认为《经一章》是孔子的原话记录，《传十章》一般认为是对“经”的解读。本人认为，“传”十章，主要是曾子老先生为“经”一章寻找理论依据。大凡有人提出一种学说或理论观点，除了引用大量事证外，一般都需要有说服世人的权威著作或言论作为理证，表示有古圣先贤的传承为依。这样更加令人可信可依可行。即使引用大量古贤言论，只能是一种论据，并不表示能够完全解读作者本人治世理念的全部内核，更深度的信息不一定借用古人的话就能完全透露出来，况且“传”十章所引用资料更多是从社会功能性方面去注解的。本人这里试图从内修角度去解读三纲要乃至“修齐治平”理念。

1、大学之道在“明明德”，就是他内德光明的一个注脚。德性，本来就是光明的体性，也就是通常说的慧性。“明明德”第一个“明”，一般作动词解释为对明德的能动认识。在经世方面，古今贤哲多解读为弘扬人性中光明正大的品德，故而把第一个“明”定义为“弘扬”等义，但这远远不能涵盖“明”的根本“智”性一面。所以，仅仅“弘扬”一词，内在的明德是不可能真正彰显出来的。所能弘扬的，只能是社会道德人性的一面，却不能涵盖内在修为超凡脱俗的一面。若没有这一面的内德，孔子的思想就不能碰撞出如此灿烂的火花来。所以本人觉得此处更是一种明“智”的状态，这种“智”体现在《大学》提到的“格物”而“致知”，通过这个路子，达到对“明德”的觉悟，则“近道矣”，即通达体性之“大”（上期对“大学”之“大”的解读），它包容一切，涵盖一切，空明廊阔。

、大学之道在“亲民”。这反映了夫子教化世人的着手点，在于建立井然有序的理想社会，并以远古尧舜禹，近之西周王朝为样板奔走呼吁，终身致力仁政仁爱理念。

关于“亲民”，很大部分学者根据《大学》所引用《康诰》“作新民”而注解为“新民”，所谓弃旧图新、去恶从善是也。本人从内在德性修养角度，认为垢尽为新，“德润身”，光明显现为新。但从行道角度讲，“亲民”不仅是“作新民”，而有更深的内涵。否则，同一篇目中，为什么不直接根据古语概括为“新民”而采用相异的词汇呢？显然，二者内涵有所不一致。即使孔子或他学生，若仅仅是“新民”涵义，他就没有必要另外创造一个“亲民”词汇。再阅读后文，《大学》引用《康诰》语“如保赤子”，这样“亲民”之意才趋于完整。“如保赤子”说的是爱护民众如同母亲护亲生婴儿般。所以，“亲民”与孔老夫子一生倡导的“仁”，即与“仁政仁爱”在内核上，极为一致。这是顺理成章的事。

、大学之道在“止于至善”。

“止”字，《大学.传十章》第三章“《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国

人交，止于信。”归纳起来，于社会，就是人各安其位，秩序井然，顺乎自然。于个人，君子知其所为，知其所不为。这也是明了治国做人所彰所遮，所彰，即止于至善，扬圣贤明君仁政君子之道。所遮，即戒行，杜绝暴君暴政小人之行。

上述三个“在于”，即“三纲要”，分别从内证德性，外化德行，仁爱所依等三方面讲述了通达大学之道。

、紧接着，《大学》论述曰“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

前面分析了“止”的涵义，一是彰至善，明“君子有所为”，一是遮止“君子有所不为”。水有“止”，就不起波澜，人心有“止”，心则安静，心安静则各守本分事。安守本分，则摒除物欲的蒙蔽，这便是“虑”的作用，也就是起“观”智。有“观”则有“照”，观照同时，即是“得法”，明明德之本。则近道矣。道次第颇是分明。让我们不得不佩服东方圣人孔老夫子的内修功底，真乃个人修身实践与家国天下治理理念完美统一

三、阐明“明明德于天下者”应该怎么做？ 《大学》概括为“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。、起用古人的经验。在孔老夫子眼中，古人经验是值得大写的。

首先，远古尧舜禹等，是圣君典范。当然，按历史记载，尧舜禹时代的社会背景是没有阶级的剥削与压迫，社会生产力水平极为低下，人人崇尚道德，是可能的。

本人这里插入一段假说，类似玄幻小说，供大家思考。在上一轮人类文明进程中，由于地球上毁灭性的灾难降临，地磁场受到极大的改变，大部分地球人被当时的众多灾难所吞噬，剩下极少部分人幸存下来，由于地磁场的剧变等原因，幸存下来的那少部分人类突变愚痴，记忆力基本丧失。但上轮文明中有少部分圣贤大士也留下来了，灾难不能改变他们的智力现状和智慧境界，并以留下来的少量粮食为种子材料，教大家耕种和参与各种生产活动，这可能便是圣贤治国，民之“无知”的所谓远古文明之始。由于那时人烟稀少，所谓治国，其实就是带领部落群体参与集体耕种等生产生活活动。在这个漫长的时期，社会物质文明从几乎为零的起点发展到原始社会末期灌溉农业阶段。大禹治水，就是一个很重要的依据。

整个所谓原始共产主义期间，不断有圣贤应化，他们一般成为部落首领。基于特定因缘，许多圣贤首领也许不一定经过受胎成长阶段而很可能是他方世界直接降临世间的。这些圣人大多没有留下名字，只是发展到后期，诸如黄帝尧舜禹等，名字终于留传下来了。

当然，本人这个假说不完全是空穴来风，多少有些历史的内在逻辑推理和宗教情感体验。本来这段史前历史就是一个谜。

之所以，在孔子乃至老子的思想中，多少夹杂着被后代一些史家所批评的所谓“愚民”政策因素，可能与远古的样板有关。其实，他们建构自己心目中的理想社会秩序，不可能离开古代社会作为参考模板。理想王国的建构，不能离开现实的土壤。譬如给人以幸福，是以解脱现实痛苦为前提的。即使在宗教信仰里，譬如佛教讲西方极乐世界是阿弥陀佛愿力成就，但也不能离开众生的得度因缘。阿弥陀佛因地发愿，就是基于解救轮回苦难中芸芸众生而发起。任何圣贤大哲救世思想的发起，不能离开对现实社会苦难的改造，所以，孔夫子构建他的理想社会秩序，我们应予足够理解和认识。我们今天弘扬传统文化，也是有现实社会作为支撑点的。如今国家提出构建“和谐社会”的理念同样是历史发展的必然

、毕竟先古尧舜禹所处时代与进入奴隶制的周王朝有区别，所以，他们在崇尚古贤的同时，

孔老夫子极力推崇西周王朝前期的统治模式，他认为进入春秋乱世，周王朝虽然名存实亡，但周王朝遗民思天下安定，倡导周礼最能顺乎民心，所以，他认准这点，便终身致力于推行恢复周礼模式的仁政理念和仁爱精神。只是在战乱不息的社会环境，往往不是一厢情愿的事情，所以，孔夫子能知难而行，一以贯之，其坚定信念，也是非常令人赞叹不已的。

3、整个第二段经文，还阐明了“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑内涵，这也是与孔老夫子及其弟子们深厚的道德根基与实践分不开的。该段经文明确透露出，古代那些贤明君主，之所以都是治国的典范，是因为他们首先是修身、齐家的典范。所以，孔夫子及弟子们正告统治者的，就是要他们从修身做起。所以，孔子的治世思想，与治家、修身、涵养德行是有机统一的，不可割裂开来。

实际上，从人类现实社会出发所推崇的理想社会模式，基本都是以倡导上至君王群僚，下至黎庶平民，以德行天下，以治国齐家修身的完美统一达到至善标准为主流价值取向的。很难想象，若如一个魔王般的君主能构建出极乐世界般的光明国度，一个普遍不注重修养身心的国度会是一个和谐的国度。所以，孔夫子思想并非有些人所批评那样是离开现实的纯粹幻想，他扬尧舜禹、周文王等为代表的圣君道德礼仪同时，也警示批判了如商纣王般的暴戾统治。虽然创建理想社会的实践遭受严酷的创伤，但丝毫不影响他的思想伟大之处。

4、从这段经文，还可以看出孔老夫子对心法的运用亦在其中，这是了不起的。

芸芸众生对于物欲的贪求没有止境，就是不知遮“止”，没有明“明德”，借用佛家术语，就是无明烦恼现前。这就要以智慧观照。有了知“止”的智慧，便明确“止于至善”君子可为，亦明确遮止君子不可为。“知至而后意诚”，具有正确的心法抉择，而后如《大学.传十章》所明“所谓诚其意者，毋自欺也”，则心地平正，直心入道，身则修矣，性则显矣，“仁”则发挥至极致也。真修身者，则不论居家眷属，还是大众百姓，不论亲疏，平等施“仁”，“仁爱”至上，如此则国家得以真治，上下有序，人人守本，天下太平。

我们看到，在孔老夫子“修身、齐家、治国、平天下”及“仁爱”的背后，仍然崇奉上下尊卑，男女不平等，认可差别存在的文化思想，可以从两个方面来分析：

其一、现实人类社会没有绝对平等。所谓平等，只是承认差别的“平等”。若一个家庭，男女各安本业，长幼各安礼仪，便是有序，有序便能和谐，和谐便是平等，便是齐家。上至国家，若政体合理，社会制度井然有序，君臣、官民有序，万物各得其位，是为天下太平。 其二、受周易思想影响。孔子崇尚周文王为代表的所谓圣君治世，无疑对周易思想要进行深入学习研究，接受其思想理念。所以，史载《系辞传》就是孔子所作，便是例证。比如“天尊地卑”观念，在人事运用上，便是男尊女卑，认为这是天地之正位。若居位错乱，则卦位不正，必不吉祥。若人不安本分事，即所谓六爻乱动。若行非中庸，走极端，即所谓“爻动”过之而不及。上可为祸国家，下致家庭不睦，在人，礼仪尽失。为此，孔老夫子在一些言教中，提出了许多对治办法，其中许多在今天被斥为糟粕。

四、《大学.经一章》之结语

)第三段“天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”亦是劝诫语。劝上至君王，下至庶民百姓，“壹是皆以修身为本”。前面讲了，若不修身，上不能治理好国家，推行仁政，下不能和谐家庭，不能安抚天下百姓，不能兴礼仪，不能广施仁爱。如此本末倒置，则悖于大道。若谈齐家、治国、平天下，只是徒劳。

说几句题外话：这是本人向研究会及会外文化行业诸位老师、同仁的学习汇报材料，谈的是个人体会。至于孔子思想原貌究竟是怎样的？历代都有人研讨，仍然是莫衷一是。其实，儒家思想主要在“用”的方面强调了它的社会功效，所谓“修齐治平”，所谓“养浩然正气”也。孔子及其学生所传播的方法论体系，由于受历史动荡条件的局限，主要在于呼吁上至君王，下至平民进行社会道德修养实践，提出修身齐家与治世平天下完美统一，从而达到效法周礼，实施仁政仁爱，结束君非君，臣非臣，父非父，子非子，乃至干戈不息四分五裂的社会混乱局面。这是孔子一生所致力的事业。

0儒学方法论体系，集中体现由子思所撰的《中庸》一书，强调以“诚”为实现中庸的关键。后来许多理学大家都持守中庸信条。

需要说明的是，儒家“中庸”主张，与佛学“中观”般若思想有根本的区别。尽管孔子德比天地，明昭日月，但他所处的时代迫使他把视线侧重于关注修身与治世的融合，处处体现针对时局，对世间根基进行世间道德的教化，未能明显看出他关于出世理念的言论留下。但在一些修治著述中，又可窥见他的心性的光明照射，所以，他既是圣人，外现的又首先是一位伟大的思想家，教育家，而自孔孟之后，漫长的历史长河中，儒学大家不少，却在儒学门内，又难以复制孔圣第二，不得不说这是一种遗憾了。所以，对孔子的解读，真不是那么轻松的。历史是无情的，若真是儒家人，反而难做儒家事。

读书笔记——《大学》之摘录

【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

【原文】古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

【译文】古代那些想把自己的美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，必须先要管理好自己的家庭何家族；要管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品格；要修养自身的品格，先要端正自己的心思；要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要自己的意念真诚，必须先获得知识；获得知识的途径在于穷究事物的道理。

2、处在各种关系的焦点

【原文】 所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，恶以交于右；此之谓絮矩之道。

【译文】如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果反感前人的某种行为，就不要用这种行为去对待后来者；如果反感在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你后面的人；如果厌憎左右和你相处的某些人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待于你共事的人；如果厌憎你的同事对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你左右和你相处的人。这就叫做道德上的规范和示范作用。

大学读书笔记格式篇五
《4篇读书笔记-大学用》

沟通的重要性

——-读《沟通——拓展人脉的智慧书》后感

读了这本书，也联系起自己所经历的20年的风风雨雨，觉得的确沟通是我们生活中不可或缺的。这本书就告诉我们沟通是人们进行思想交流，增强了解，取得信任的一种人际交往活动。它能及时消除误解与分歧，是产生和谐、消除阻力的良方。沟通是一门学问，更是一门艺术。沟通不单局限在生活的某一层面，只要和外界社会接触，就不可避免地要进行沟通和交流。沟通能力的优劣几乎可以决定一个人的命运。这本书轻松能让人掌握沟通的原则、要领、技巧和方法，告诉人们如何通过事项，情感、象征符号，借着倾听、沟通，继而“出招”与别人建立良好的关系。

回顾我们每一天所做的事情，就会发现我们每天都在不停地与别人的沟通中度过。在学校里，你要和老师、同学打交道。在公司里，你要和老板、同事，下属沟通；平时还要和客户沟通，和竞争对手沟通，和朋友沟通······人们的一生就是花费了如此多的时间在进行沟通。

那么沟通有什么作用呢？首先沟通是理解的桥梁。举一个例子吧。小李和小明是同班同学，也是一对好朋友。有一天，小明在走廊里看见小李向他走来，小明对他微笑，小李却一声不吭地从他身旁走过。于是小明就很纳闷，怎么是好朋友见面也不理不睬的，难道我做错了什么事。或是我这次成绩比他好点所以他妒忌我？。。。。。。太不够朋友了，下次我见到他也不理他。不过待会他气消了，就去问小李那件事，小李说当时没见到他的。可能是当时他没带眼镜看不太清楚，而且在思考一个问题所以没有注意到他的。这时小明的心里也豁然开朗了，要不是他能及时去沟通，双方达成理解，这就会给他们的友谊蒙上了一层阴影。 又如古代的大臣进谏皇帝也体现了这一作用。如秦朝的时候，有一次，秦始皇要大肆扩建御园，多养珍禽异兽，以供自己围猎享乐。这是一件劳民伤财的事，但大臣们谁也不敢冒死去阻止秦始皇。这时有一名大臣与优旃对秦始皇大加赞赏地说：“好，这个主意很好，多养珍禽异兽敌人就不敢来了，即使敌人从东方来了，下令麋鹿用角把他们顶回去就行了。”秦始皇听后，竟然微微一笑收回了成命。优旃之所以能成功地劝服了秦始皇，就是因为他很好地去沟通使秦始皇理解了大肆扩建御园的不好后果。

其二，沟通能促进人际关系的和谐。因为我们是社会的人，我们的生活质量就在很大程度上依靠人际关系的好坏。斯坦福研究中心的调查就表明：一个人赚的钱钟，12.5%是来自知识，另外的87.5%是来自人际关系。因此人际关系就是一个人沟通能力的体现和标志。不善于沟通的人其所发挥的作用只是一个人的，善于沟通的人其能力却等于两个甚至更多的人。杰出人才的成功往往不是因为他们的专业能力，而是在于他们会运用不同的沟通策略，花很多的时间与那些在关键时刻可能对他们有帮助的人培养良好的关系，使之在面临问题或者危机是能够化险为夷。良好有矢的沟通使他们获得了比别人更强的能力和更多成功的机会。 当受到别人误解时，在适当的时机与别人沟通能消除彼此的隔阂。像屠格涅夫和托尔斯泰由于文学见解和政治见解的分歧，曾多次发生过争吵。后来屠格涅夫经常住在法国，两人各奔东西，从不来往。事隔16年之后，托尔斯泰主动给侨居在法国的屠格涅夫写信，希望彼此能消除这种隔阂。托尔斯泰写道：“我一想到你，很自然地联想到你的一切好的东西，因为对我来说，你对我的好处事在是太多了。我记得，多亏你帮助我在文坛上出名，也记得，你曾经喜欢过我写的东西。”托尔斯泰还说：“假如我有什么部队的地方，请你原谅.” 这封信让屠格涅夫特别的感动，也特别高兴。一回到俄国他就去拜访托尔斯泰，从此两人怨恨冰释，又和好如初了。

其三，沟通最终来说，它是成功的阶梯。

在现代交际中，是否能说，是否会说，以及与言谈交际相关的知识能力的多少，实在

影响着一个人的成功和失败。在社会上，每个人的能力不一样，要快速了解他们，不妨看他们的口才如何。其主要表现就是说话的艺术。语言的力量能征服人的心灵。通过语言这一媒介，不熟悉的人可以熟悉起来，长期形成的隔阂可以消失，甚至社会集团之间的矛盾有时也可以通过它得到解决。

历史上，我国的语言与交际艺术是高度发达的。孔子运用口语艺术开展教育；苏秦以雄辩之才挂起六国相印；张仪四处游说建功立业；范睢说秦王；触龙说赵太后；蔺相如“完璧归赵”；诸葛亮连吴抗曹，舌战群儒。。。。。。到了近代和现代，也涌现了如梁启超、孙中山、鲁迅、毛泽东、周恩来、闻一多等许多能言善讲的大师巨擘。“听君一席言，胜读十年书。”的确，跟那些有知识且具有口才的人交谈，比听交响乐更能振奋精神。良好的话语可以带给人愉悦和舒畅，帮助你增加知识和修养，激发你的创造力，也可以增进人们的感情。因此良好的沟通是我们驾驭生活，改善人生，追求事业成功的有效工具。

一个人的力量往往是十分有限的，许多问题往往不是一个人能够独自解决的。人们相互的沟通能形成成千上万条信息通路。通过这些信息和别人的帮助，我们才能得以实现伟大的梦想。

百万富翁共有的特点是什么？《行销致富》的作者史坦利对此研究后说：“答案是一本厚厚的名片簿。更重要的是他们广结人际网络的能力，这便是他们成功的原因。”百万富翁们不仅晓得有哪些资源蕴藏在他们厚厚的名片簿里，更愿意把这些资源与其他百万富翁共享。 “人际网络背后的意义，其实比一般人所想到的都还深远。”魏斯能在采访了280位企业总裁后写成《不上则下》一书时说：“那些企业总裁们，非常致力于发展‘双赢’互需关系的基础。他们每个人都有如何步步晋升到金字塔顶端的精彩故事，而大多数人把他们的成功归功于旁人的提拔。如在美国前总统克林顿竞选成功的过程中，拥有高知名度的朋友们扮演着举足轻重的角色。这些朋友包括他小时在热泉市的伙伴，年轻时在乔治大学与耶鲁法学院的同学，以及日后当罗德学者时的旧识等。当演说家罗安数年前应邀在阿肯定州热泉市委旅游业年会演讲时，才深刻地体会到这些人对克林顿总统的支持。

既然我们知道了沟通在我们生活中是那么的重要，那么我们在日常的生活中要注意和别人的沟通，多去学习沟通的方法和技巧并运用到现实的生活当中，从而秀出你个人的魅力。美国作家柯达也认为：“人际网络非一日所成，它是数十年来累积的成果。如果你到了40岁还没有建立起应有的人际关系，麻烦就大了。”所以，从现在起我们要积极和别人沟通，构造一个四通八达、高效牢固的人际网络。你拥有了非凡超卓的沟通能力，成功就会在不远的将来！

什么是幸福？

——--读《沙漏的哲学》后感

这本书封面就有这么一段话：沙漏的意义在于记录时间，所以最简单的沙砾，却包含宇宙鸿蒙的博大精深。就让这些有如沙砾般短小的故事，为你点亮一盏心灯，让前行的路充满光明。这本书就是以一个一个的小故事让你去领悟浩渺春秋的人生大义。

读完这本书，给我留下深刻印象的是卷一中的“谁比较幸福”。这就导出了幸福这个话题。这也让我想起了看过的许多人关于对幸福的看法和做法。

为天下人谋幸福

林觉民是黄花岗七十二烈士之一。他出身于富贵家庭。在资产阶级民主革命高涨时，为推翻封建统治而投身革命。他家有爱妻幼子，个人小家庭很幸福。但是，为了推翻封建统治，为了国家繁荣昌盛，民族振兴，他毅然参加了孙中山领导的广州起义。不幸在攻打总督署时中弹受伤而被捕。

林觉民在起义前就做好了牺牲的充分准备。在攻打总督署的前三天夜里，他写了两封信，一封是给父亲的，一封是给妻子的。给父亲的信这样写道：“儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞。”给妻子的信中这样写道：“吾自遇汝以来，常愿天下有情人终成眷属。然通地腥云，满街狼犬。称心快意，几家能够？。。。。。。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋幸福也。”从中，我们可以看到一位革命者的高尚情怀。把为天下人谋幸福看作最大的幸福。为此，他乐于奉献出自己的生命。

王光美的“幸福工程”

王光美曾任全国政协常委，“幸福工程”组委会主任。“幸福工程”是以全国的贫困母亲为救助对象，以“治贫、治愚、治病”为救助宗旨，提供小额低息或无息贷款作为劳动启动资金，由各级计划生育部门组织指导实施的系统工程。为了筹措资金，王光美委托中商盛佳国际拍卖有限公司拍卖了自己的5件传藏品。这次拍卖开价21.6万元，最终成交价实际为56.6万元，全部捐给了“幸福工程”。据介绍，“幸福工程”已5000元贷款便可使一位贫困母亲通过劳动和经营脱贫。经过一年多的运作实践，“幸福工程”从无到有，从小到大，目前已在全国的15个省、市、自治区建立了21个救助项目点。分别在59个乡、114个村救助贫困母亲及其家庭共2821名（户），并取得初步成效。王光美把开展“幸福工程”也看成是自己最大的幸福。

“我的乐趣是科研工作”

童第周是我国著名的胚胎学家。抗日战争时期，童第周和他的夫人在国民统治区四川省宣宾的一个镇上级教书，收入微薄，生活拮据，更没有起码的科研仪器。有一次，他们偶然在镇上的一家旧货店里发现一台破显微镜，童第周高兴几乎跳起来。可一看价钱，竟相当于他当时两年的工资。这要他俩掏尽腰包，又借债，又典当衣服，才买下了这台显微镜。从此，童第周凭着这台破旧的显微镜继续胚胎学的研究工作，不久就发表了一篇篇高水平的科学论文，震动了国际生物界。童第周对研究工作中所取得的每一个进展都感到无比幸福。他们说：“我们的乐趣不是经济富有，而是科研工作”。

画家司徒乔的幸福

我国画家司徒乔家境贫寒，又6个弟妹需要他照顾。他大学毕业时，父母亲希望他。谋一个挣钱多的职业。司徒乔酷爱艺术，决心终身当一个画家。在黑暗的旧中国，这个抉择就意味着贫困、失业，因为画家只有出了名，画才有人买。司徒乔知道必要的经济收入是生活安定舒适的条件，但他为了反映人民的生活和愿望，毅然拿起了画笔。他画了一幅半边笑脸，半边苦脸的字画像，并题了这样的字：“含泪画下去吧，蠢人。在艺术的牢狱中国你的一生！”他背着铺盖，拿着画箱，搬进了贫民窟，开始了艺术生涯。由于和人民在一起，他终于成了一个杰出的进步画家，在艺术和斗争中得到了幸福。

林肯的幸福

美国农民出身的第16届总统林肯，有一次和他的儿子罗伯特乘坐马车上街。街口都是军队，把整个路口都堵塞勒，马车无法通过。林肯打开车门，踏出一只脚，向正在观望的老乡询问：“这是什么？“意思是说这是哪一部分的军队。那位老乡听了觉得好笑，以为他连军队都不认识，随即回答：“联邦的军队呢，你真是一个大笨蛋。”林肯说了一声：“谢谢。”随手关上了车门。他严肃地对儿子说；“有人在你面前能说老实话，这是一种幸福。我的确实是个大笨蛋。”

富兰克林的幸福观

世界著名科学家富兰克林把奉献视作享受。他年轻时，为完成一项任务，经常通宵达旦地工作。他首先前外费城的旅行中，乘船沿特拉拉和而下，虽然已付了船资，但他却自愿帮助划船。他划得十分卖力，最后船工无论如何也不肯收他的船费了。它说：“一进入工作，我就觉得畅快，有使不完的劲。”

奥斯特洛夫斯基的幸福

尼。阿。奥斯特洛夫斯基出生于乌克兰一个贫寒的工人家庭，只念过了3年书，10岁便做工糊口，15岁参加红军，战斗受伤后，他转业到了生产部门。24岁全身瘫，随即双目失明。但他并未退出战斗，摸索着在硬纸挖成的模条空格里学习写作，终于在29岁时写成了名著《钢铁是怎样炼成的》，赢得了世界声誉。他说：“我要抓紧每分每秒，趁我现在还能感到生命之火在心头燃烧，大脑神经在门尖跳动。我不愿做一个名噪一时的英雄。我战胜了自己生命历程中的一切悲剧和不幸，双目失明，全身瘫痪，遍体疼痛。尽管如此，我仍然是一个无比幸福的人。”

这些小故事说明幸福的标准是因人而异的，有人以奉献自己而觉得幸福，有人在以工作而觉得幸福，有人以战胜自己而觉得幸福。。。。。。所以幸福并不是那么遥远的一个词。在我们现实的生活中，只要我们用心去体验生活，平淡无奇的事物也会带给我们幸福的享受，如陌生人对你的一个微笑；看着小孩嬉戏，想起自己的童年；看蝴蝶在花丛中翩翩起舞。。。。。。有些人还认为，要幸福就要拥有很多东西，其实不然，记住一位哲人所说的吧：所谓幸福，并非拥有许多东西，而是能充分享受你身边所拥有的东西。

追求自己的梦想

——-读《魅力普京》后感

看了这本书，俄罗斯总统普京给我留下了深刻的印象，让我更加深入了解了他这个人。在这本书中，作者详细讲了他的性格特点。其中许多时值得我们学习的。像爱国，率直，勇敢，富有梦想。。。。。。，其中最触动我心灵的是他追求梦想的那份执着。

普京小时候受许多反映特工经历的书籍和电影的影响，对充满惊险故事的情报生活向往不已，并决定要加入克格勃。16岁那年他要求加入时由于没有大学学历没获得批准。普京于是决定报考列宁格勒大学法律系，以便为日后加入克格勃作准备。因此，当时他拒绝柔道教练建议他报考技术学校的好意。父母也赞成教练的意见，也给了普京不小的压力。但普京一门心思要加入克格勃，所以对这些意见统统不加以理会。他语气坚定地说：“我就是要考大学，就这么定了。”在大学里，他为实现自己的目标而奋斗着，不断去提高自身的能力，最终他在大四时就加入了克格勃。

不同的人有着不同的梦想，对这个词的理解也大有不同。有人说：“梦想不过是个美丽的肥皂泡。”也有人说：“梦想是人生旅途的光辉终点，它需要你为之奋斗一生。”。。。。。。那么就让我们跨越历史长河，看一看一些人的梦想吧。

清代彭瑞淑在《为学一首示子侄》中，讲了这样一个故事：四川边远的地方有两个僧人。一个很穷，一个很富。有一次，他们谈论去南海，两个人都有志要去。富僧看不起贫僧，说：“你靠什么去南海？”贫僧回答说：“我一瓶一钵就够了。”富僧讥笑说：“我几年来，一直向雇船去，还没有成功，你凭什么能去！”到了第二年，贫僧居然从南海回来了。富僧见到他，很觉惭愧。四川距南海部知有多少里路，富僧不能到达，而贫僧却到达了，这说明知有志坚，敢去实现自己的梦想的人才可以成事。

世界大文豪巴尔扎克本来是学法律的，可大学毕业后偏偏想当作家，全然不听父亲让他当律师的忠告，把父子关系弄得十分紧张。不久，父亲便不再向他提供任何的生活费用，他写的那些玩意儿有不断地被退了回来，他陷入了困境，开始负债累累。最困难的时候，他甚至只能吃点干面包喝点白开水。但他仍然乐观，每当就餐，他便在桌子上画上一只只盘子，上面写着“香肠”，“火腿”，“奶酪”，“牛排”等字样，然后在想象的欢乐中狼吞虎咽。更发人深省的是，也正是在这段最为“狼狈”的日子里，他破费700法郎买了一根镶着玛瑙石的粗长的手杖，并在手杖上刻了一行字：我将粉碎一切障碍。后来的事实表明，他果然成功了。 由此可见，人的梦想是力量的源泉，能使人生有目标，能鼓舞人的斗志，正是因为梦想的伟大力量，才是贫僧到达南海，使巴尔扎克成为大文豪。所以我们要树立一个远大的梦想。

当你憧憬着自己的梦想变为灿烂的现实时，你是否想临渊羡鱼，不如退而结这句话呢？鱼再硕大，你渴望得到鱼的愿望在强烈，如果你不付出艰辛的努力，也只能使羡鱼而已。树立起远大的梦想，只是获得成功的起点，而把远大的梦想变为现实，还得由实干的精神，还必须付诸实际行动。

如乒乓球运动员容国团从香港回到内地后，常常像这样一个问题：“外国人能够得到世界冠军，我们中国人为什么部能？”1958年，他在一个誓师大会上发出这样的誓言：“我要在3年内夺取世界冠军！”为实现这个目标，他在提高球艺的同时，针对自己的弱点，努力增强体质，磨练意志。终于，在一年以后的25届世界乒乓球锦标赛中力克群雄，夺得了男子单打冠军。后来又在第26届世乒赛上和队友们一起夺取了男子团体冠军。作为教练率领的女队在第28届世乒赛上夺得了女子团体冠军。

所以树立了梦想后，就要作好好为之奋斗的准备。记住马克吐温的一句话吧：梦想原来是非常愉快的，而实现都往往不然。“为了那愉快的梦想，我们必须去提高自己。

大学读书笔记格式篇六
《大学生读书笔记报告范文》

大学生读书笔记报告范文

树立和落实全面发展，协调发展和可持续性发展的科学发展观，对于我们更好的坚持发展才是硬道理的战略思想具有重大的意义，科学发展观，是党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论和三个代表重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

当今世界，科学技术已经成为经济社会发展的重要决定性力量，而自主创新能力又是国家竞争力的核心，加快科技进步，关键在于自主创新。提高自主穿心能力，是保持经济长期平稳较快发展大的重要支撑，是调整经济结构，转变增长方式的重要支撑，也是提高我国国际竞争力和抗风险能力的重要支撑。

在实施科学发展观建设的道路上，我们必须坚持统筹兼顾。我们必须照例提高经济增长的质量和效益，努力实现速度，结构，质量，效益相统一，经济发展和人口，资源，环境相协调，不断保护和增强发展的可持续性。当然在这个过程中，我们也要牢固树立保护环境的观念。良好的生态环境是社会生产力持续发展和人们生存质量不断提高的重要基础，要牢固树立人与自然和谐发展的观念。

可持续性发展战略事关中华民族的长远发展，事关子孙后代的福祉，具有全局性，根本性，长期性。作为当代一名大学生预备党员，我要更加认识到科学发展观的重要性，努力实践科学发展观，学习科学文化知识，并且意识到环境保护的重要性，用科学文化建设促进经济建设。

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大学读书笔记格式篇七
《读书笔记格式》

书读多了，时间一长印象就不深了，模糊了，甚至遗忘了。这是因为人的记忆力有限，而 要读的书是无穷的。要想以有限的记忆力读无穷的书籍而不遗忘，最好的办法就是写读书笔记。 俗话说:"好记性不如烂笔头."读书笔记可以弥补脑力的不足，是记忆的贮存器。读书笔记怎么写呢？写读书笔记通常会是学生最为头疼的作业。下面就说一下写读书笔记 的方法： 读书笔记一般分为摘录、提纲、批注、心得几种，格式及写法并不艰深，心得笔记中的读后感有点麻烦，但只要懂得论点、论据和论证这三要素的关系，就会轻松拿下，因为读后感不过就是一种议论文而矣。我觉得以失败告终，是因为你学而不用。很多应用文种只有在将来的工作实践中才能具体应用，而读书笔记属日用文类，应即学即用。 你猜：一定要说到头悬梁锥刺骨和萤囊映雪了吧？再不就要说书山有路学海无涯的话？总不至于说书中自有黄金屋书中自有颜如玉吧？你很聪明，并且对书敬畏而疏远。电视、卡通书和流行歌已经瓜分了你的心田，可我还想为书开垦出一亩三分地儿。

读书笔记，是指人们在书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条着名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有：

1、摘要式读书笔记

摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期，页码等，便于引用和核实。摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。摘录式笔记可分为：

（1）索引读书笔记

索引读书笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。如书刊篇目名、编着者、出版年月日、藏书处。如果是书，要记册、章、节，如果是期刊，要记期号，报纸要记年月日和版面，以备日后查找方便。例如：庄照：《也谈为谁立传》，《光明日报?〈史学〉》

（2）抄录原文读书笔记

抄录原文读书笔记就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。

2、评注式读书笔记

评注式读书笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来，其中自然也包括表达出笔记作者的感情。评注式笔记有时对摘录的要点做概括的说明。评注式笔记有下列几种：

（1）书头批注

书头批注，是一种最简易的读书笔记作法。就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注，或者是折页、夹纸条作记号等等。这种笔记方法不但对书中的内容可以加深理解，也为日后查找提供了方便。

（2）提纲

提纲是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来。提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的内容扼要地写出来。提纲读书笔记可以采用原文的语句和自己

的语言相结合的方式来写。

（3）提要

提要和提纲不同。提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。提要除客观叙述读物内容外，带有一些评述的性质。 另一种提要，是对一篇文章或一本书的内容梗概作简要的说明。

（4）评注读书笔记

评注读书笔记，是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注释，这样的读书笔记叫作评注笔记。例如鲁迅读《蕙櫋杂志》中的一段：清严无照《蕙櫋杂志》：西湖有严嵩和鄂王《满江红》词石刻，甚宏壮。词即慷慨，书亦瘦劲可观，末题华盖大学士。后人磨去姓名，改题夏言。虽属可笔，然亦足以惩奸矣。

案：严嵩篇和岳飞词，有如是作为，后人留词改名，有如是自欺，严先生以为可笔而又许其惩奸，有如是两可。寥寥六十字，写尽三态。（鲁迅《集外集拾遗?书苑折枝（二）》）

（5）补充原文读书笔记

补充原文的读书笔记，是在读完原书或文章之后，感到有不满足的地方进行补充。需要注意的是补充原文不是随意地加以补充，而是要围绕中心思想加以引申或发挥。

3、心得式读书笔记

心得式读书笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。它有如下几种：

（1）札记

札记也叫札记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的形式是灵活多样的。可长可短。

（2）心得

心得笔记也叫读后感。读书后把自己的体会、感想、收获写出来。这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见。写这种笔记，一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原文。

（3）综合读书笔记

综合读书笔记是读了几本或几篇论述同一问题的书文后，抓住中心评论它们的观点、见解，提出自己看法的笔记。

上述三种类型的读书笔记，不论采用哪一种类型，目是都是为学习、工作、科学研究和写作服务。作笔记时开始可采用摘要式，以后读书多了，有了比较，产生了看法，就可以写译注式，至于心得式是更进一步了，它是属于科学研究的范畴。

归纳小结：

作读书笔记不仅能提高阅读书、文的效率，而且能提高科学研究和写作能力。通过学习和实践使学生充分认识到图书馆的作用，不但学到了知识，锻炼了能力，更激发了学生的探索欲。

初入大学，读书笔记怎么写

来源： 李晓明的日志

读书笔记的原则，是让读者通过读你的读书笔记，以了解整本书的内容和思想。读书笔记的内容分为两部分，第一部分是关于书本的内容概述（占篇幅60%以上），描述整本书的内容（或者某一部分内容、中心议题之类的）；第二部分，是自己关于这本书中内容的理解和分析，可以是作者中心思想、所用研究方法、可以是书本的任意一个亮点，或者你觉得该书中的观点有可以解释现实社会的。建议在看书的同时，或者之前，可以先在期刊网上找些相关书目和主题的文献参看，可以帮助你更好的概述文章，以及第二部分理解分析的写作。文章篇幅在2~4页A4纸左右。

大学读书笔记格式篇八
《读书笔记的格式》

读书笔记的格式

读书笔记的种类很多，一般说来，可分为四大类：一是摘录式，二是提纲式，三是评论式，四是心得式。四大类又分若干种，每一种在写法上有所不同。

(一)摘录式

摘录式是阅读活动中收集资料日寸最常用的记录形式。主要是为了以后开展科研活动时用。它要求准确无误地摘录原文的语句段落，还要注明出处，便于引用和核实。摘录式笔记可分为：

1．索引

索引笔记只记录文章的题目、出处。如书刊篇目名、编著者、出版年月日。如果是书，要记册、章、节，出版社名称，出版年月及版次；如果是期刊，要记期号，报纸要记年月日和版面．以备查找方便。例如：

钱仓水、郝树明主编：《教师职业技能全书．文科卷》，中国人民大学出版社，l992年9月第l版。

孙晓远：(对容易混淆的数学概念的分析)，<中学生数学报)1990午6月7日第2版。

2．摘抄原文

摘抄原文就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落，作为日后引用的原始材料。摘抄原文要按照原文的内容自己标上一个分类的题目，便于资料的归类和日后采用，在引文后面要注明出处。例如：

中学物理实验教学

物理教学是以实验为基础的，中学物理教材的基础知识，都是以实验为先导，逐步总结出定理、定律等规律性的知识，这是中学物理教学的重要方法，不能忽视。今后中学物理实验教学应包括三方面的内容：一是基本仪器的使用，二是根据实验原理和选用实验器材来进行物理实验，三是正确分析和处理有关的实验数据，从中得出或验证相应的规律。 王泉根：<必须加强物理实验课教学)，<山西教育>1 981年第10期。

3．观点摘要

观点摘要是在理解原文的基础上，将原文的主要观点、结论摘要或写出，报刊杂志上的“论点摘编"即属此种。它同样也要写明作者、刊物、出版等情况。例如：

在数学教学中培养学生解题能力

解题能力包括实际运算能力、空间想象能力、抽象概括能力、逻辑推理能力四个部分。 实际运算能力又可分为两部分：一是对具体数字进行运算的能力；二是对代数式和三角式进行恒等变形的能力。

空间想象能力主要通过几何题目和三角应用题得到锻炼。

抽象概括能力主要包括：1．将实际问题抽象成数学问题的能力；2．从具体的数字运算过渡到抽象的式的运算。

逻辑推理能力大致可分为条理性和灵活性两个方面．其中以庆理性为关键，同时也要注意锻炼思维的灵活性。

蒋明文：<数学函授研究>1 987年第2期。

(二)提纲式

提纲式笔记是用纲要的形式把书或文章的论点或主要论据，提纲挈领地记录下来，或是按原文的章节、段落层次，把主要内容扼要地写出来。提纲式笔记可分为提纲和提要两种：

1．提纲

提纲笔记要忠于原书或原文的框架体例或段落层次，对原书或全文作轮廓式的勾勒。它可以用原文的语句，也可以将自己的语言与之相结合来写。

2．提要

提要与提纲不同。提纲是逐段写出要点；提要是综合全文写出要点。

(二)评论式

评论式笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来。其中还可表达出笔记作者的感情。评论式笔记有下列几种：

1．书头批注

书头批注是一种最简易的笔记作法。就是在读书时，把书中重要的地方或自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注。如毛泽东在读<伦理学原理>一书时，用朱墨两种色笔在书中作了不少的圈圈点点，遇到他认为观点正确、文字优美的地方，就批上“此论颇精”、“此言甚合

我意"，认为不对的地方就画‘‘×”，或批上“不通¨、“荒谬”之类词句。

这种笔记方法只能在自己的书上用，这是应当注意的。

2．评注

评注笔记，是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注解。例如顾维桢(捕风提影说思维>中的一段文字：

哥德尔的不完整定理。是数学史里的一个里程碑。原来在严谨的数学堡垒之中，竞有一大漏洞，而且这漏洞是无可填的。本来严谨的数学架构，以少数的公理为基础，以明确的推演为方法，导出七层宝塔似备辉煌威果来，真是美不胜收。而且高妙的数学架构，严谨之外，兼具普及性：貌似不同的事物，透过抽象

表达，往往可以归纳在同一种数学描述范围之内，看来真是放诸四海而皆；隹了。哥德尔却证明，凡是普及性高的正式逻辑系统，其中必有某些命题，是无法以这系统的逻辑去辨别其是非的。这毛病多半出在“只缘身在此山中”。

(四)心得式

心得式笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。它有如下几种：

1．札记

札记也即留记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的形式是灵活多样的，可长可短。下面举潘述《夜半钟声到客船)为例：唐·张继<枫桥夜泊》诗共四句： 月落乌啼霜满天．江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

„„大名鼎鼎的欧阳修对它提出过少见多怪的错误指责。他在《六一诗话>中说： 唐人有云： “姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船c”说者亦云：句对佳矣，其如三更不是打钟时!

欧阳修的“说者亦云”，事实上就是他自己的议论，不过不愿明言罢了。

夜半三更和尚庙里有没有敲钟的呢?苏州的寒山寺在唐朝时敲不敲半夜钟呢?这问题构成了张继诗句应否修改的焦点。

人们经过几番调查研究之后发现：半夜三更并非所有的和尚庙都不打钟，姑苏的寺庙在唐代是要敲分夜钟的。欧阳修说法不合乎事实。

近在六朝，就有庙宇半夜鸣钟的记载。

唐代的白居易、温庭筠等有描写半夜钟声的诗句，皇甫冉<秋夜宿严维宅)：“夜半隔山钟¨说的是会稽的情况，陈羽<梓州与温商夜别>：“隔水悠扬午夜钟"，证明唐代四川的庙宇也是如此。

至于姑苏寺庙夜半敲钟的记载见诸(石林诗话》。作者南宋人叶梦得，论诗推崇王安石，对欧阳修、苏轼都有所不满。他长期居住姑苏，最熟悉那里的情况，他批评欧阳修说： 盖公未尝至吴中，今吴中山寺实以夜半打钟。„„(唐诗纪事>卷二十五日：此地(指姑苏)有夜半钟，谓之无常钟，(张)继志其异耳。欧公以为语病，非也

(潘述羊<写作掌故杂谈)，四川人民出版社l983年版。)

2．读后感

读后感又称读书心得。读者把自己读书后的体会、感想、收获写出来。读后感重“感"，它可以是从书中领悟出来的真切的道理或精湛的思想，可以是受书中内容启发而引起的思考与联想。可以是因读书而激发出来的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些现象的感触和评论。

好的读后感已成为报刊上常见的文章样式。写读后感．要注意以下几点：

首先，应该是从读书(包括报刊)中引起的“感"，离开了书，就成了别的文体。因此，读后感通常在开篇时即要表明“感"是从读什么书报而来，同时，还要载明材料出处。 其次，最好是一则读后感谈一个问题；如果内容多，感想多．可以写成几则，不要混在一起。读后感一定要中心明确，主旨集中。不管感想多么复杂，联想多么丰富，都围绕读物来引发，防止节外生枝。

最后，一个故事、一句话、一个数据、一段议论等等，不论材料大小都可引发读后感。但是决不能肢解原文，歪曲原意，也不要把自己的感想或增添的材料与作者的原文混杂在一起。概括原文要准确，引用原文要忠实。

大学读书笔记格式篇九
《读书笔记参考格式》

山东理工大学农业工程与食品科学学院

2011--2012学年寒期读书笔记格式

一、读书笔记撰写的内容与要求：

读书笔记的种类很多，一般说来，可分为四大类：一是摘录式，二是提纲式，三是评论式，四是心得式。四大类又分若干种，每一种在写法上有所不同。

(一)摘录式

摘录式是阅读活动中收集资料日寸最常用的记录形式。主要是为了以后开展科研活动时用。它要求准确无误地摘录原文的语句段落，还要注明出处，便于引用和核实。摘录式笔记可分为：

1．索引

索引笔记只记录文章的题目、出处。如书刊篇目名、编著者、出版年月日。如果是书，要记册、章、节，出版社名称，出版年月及版次；如果是期刊，要记期号，报纸要记年月日和版面．以备查找方便。

2．摘抄原文

摘抄原文就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落，作为日后引用的原始材料。摘抄原文要按照原文的内容自己标上一个分类的题目，便于资料的归类和日后采用，在引文后面要注明出处。

3．观点摘要

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观点摘要是在理解原文的基础上，将原文的主要观点、结论摘要或写出，报刊杂志上的“论点摘编"即属此种。它同样也要写明作者、刊物、出版等情况。

(二)提纲式

提纲式笔记是用纲要的形式把书或文章的论点或主要论据，提纲挈领地记录下来，或是按原文的章节、段落层次，把主要内容扼要地写出来。提纲式笔记可分为提纲和提要两种：

1．提纲

提纲笔记要忠于原书或原文的框架体例或段落层次，对原书或全文作轮廓式的勾勒。它可以用原文的语句，也可以将自己的语言与之相结合来写。

2．提要

提要与提纲不同。提纲是逐段写出要点；提要是综合全文写出要点。提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容，除客观叙述读物内容外，还可带有一些评述的色彩。

(三)评论式

评论式笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来。其中还可表达出笔记作者的感情。

(四)心得式

心得式笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。它有如下几种：

1．札记

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札记也即留记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。这种札记的形式是灵活多样的，可长可短。

2．读后感

读后感又称读书心得。读者把自己读书后的体会、感想、收获写出来。读后感重“感"，它可以是从书中领悟出来的真切的道理或精湛的思想，可以是受书中内容启发而引起的思考与联想。可以是因读书而激发出来的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些现象的感触和评论。

好的读后感已成为报刊上常见的文章样式。写读后感．要注意以下几点：

首先，应该是从读书(包括报刊)中引起的“感"，离开了书，就成了别的文体。因此，读后感通常在开篇时即要表明“感"是从读什么书报而来，同时，还要载明材料出处。

其次，最好是一则读后感谈一个问题；如果内容多，感想多．可以写成几则，不要混在一起。读后感一定要中心明确，主旨集中。不管感想多么复杂，联想多么丰富，都围绕读物来引发，防止节外生枝。

最后，一个故事、一句话、一个数据、一段议论等等，不论材料大小都可引发读后感。但是决不能肢解原文，歪曲原意，也不要把自己的感想或增添的材料与作者的原文混杂在一起。概括原文要准确，引用原文要忠实。

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