毋自欺也,总结,反思

导读：　毋自欺也,总结,反思(共6篇)讲座心得一、儒家和谐思想的当代价值儒家和谐思想作为积淀于中国传统文化的主流思想，对中华民族的形成、发展和凝聚，起到了积极的促进作用，在今天仍是我们构建社会主义和谐社会不可忽视的思想资源。儒家和谐思想丰富而深刻，当代学者从不同角度作了研究和总结，本文试从儒家和谐思想诸多方面所贯穿的逻辑主线即思维理路作...

篇一:毋自欺也,总结,反思
讲座心得

一、儒家和谐思想的当代价值

儒家和谐思想作为积淀于中国传统文化的主流思想，对中华民族的形成、发展和凝聚，起到了积极的促进作用，在今天仍是我们构建社会主义和谐社会不可忽视的思想资源。儒家和谐思想丰富而深刻，当代学者从不同角度作了研究和总结，本文试从儒家和谐思想诸多方面所贯穿的逻辑主线即思维理路作一初步梳理，并从中寻求对构建和谐社会的有益启示。

在道德内化问题上，儒家所倡导的“修身养性”、“正心修身”正可以为我们提供有益的启示。儒家基于“行道又得于心者”及“为仁由己”的认识，强调通过格物、诚意、正心、修身的方式，来增进理性、陶冶情感、磨练意志、完善人格，以实现明德于心、“正心”、“诚意”，并强调“所谓诚其意者，毋自欺也”［11］，表明道德内化不再是主体被动地接受外在性规范的过程，而是一个通过主体自身的内在要求与外部影响交互作用，使外在的规范融合于主体意识，并转化为内在人格要素的过程。只有完成道德内化，才能实现由纯粹的他律性向他律与自律合一的转变。为此，我们在构建和谐社会的过程中，不仅要注重社会制度的合理安排，而且也要注重社会成员精神价值的提升和良好心态的养成，把社会成员的身心和谐作为构建和谐社会的出发点。

2重视道德践履，培养成己成人的社会责任感。

道德修养作为一种教人为善的手段，不仅要通过道德内化培养人们的自省精神和自律意识，而且还要引导人们进行积极的道德践履，因为如果已有的道德知识、道德情感和道德意向不能应用于现实的道德生活，不能有效地协调现实的道德关系，那就只能停留在精神层面，还不能客观化、物质化，那么，这种道德修养就不具有现实的意义。只有将道德修养转化为道德行为，并不断坚持下去，形成道德行为习惯，才会有实际的价值，才会发挥应有的社会作用。因此，在构建和谐社会的过程中，要特别重视道德践履的重要性。在这一点上，儒家的“明德行仁”、“修己安人”、“成己成人”思想为我们提供了很好的借鉴。儒家在强调“正心修身”、“明德成仁”的基础上，十分重视“行仁”即道德践履的重要性，在儒家看来，成己是为了成人，“明德”是为了“行仁”，行仁的目的则是为了建立人与人之间和谐的人际关系乃至人与社会之间和谐的群己关系，所谓“修身齐家治国平天下”正是体现了这样一种“以天下为己任”的诉求。在道德践履的过程中，儒家倡导的“仁者爱人”、“推己及人”、“崇尚信义”、“重义轻利”、“追求公平”、“仁民爱物”以及“为政以德”等思想都应成为我们构建和谐社会的宝贵思想资源。

3重视礼仪规范，培养文明礼貌的行为习惯。

中国素有礼仪之邦的美称，文明礼仪一向是精神文明建设的重要内容。然而，不知何时，文明礼让的风尚正在一些人身上淡化。诸如乘车不排队、过马路不遵守红绿灯、公共场合大声喧哗等等不遵守公共秩序的行为随处可见，甚至连我们一直崇尚的尊老爱幼的传统美德也在一些人那里变得模糊，某些不守礼仪的行为甚至影响了中国人的国际形象，一些国家用中文标示的诸如“请勿吸烟”、“请勿喧哗”、“请勿插队”等警示语，让身为中国人的我们感到十分尴尬。现实使人们越来越认识到文明礼仪教育的重要性。在这方面，儒家的礼治思想虽然有专制和不平等的落后成分，但其中所包含的崇礼尚礼的精神却值得我们很好地借鉴。正如孔子所言：“不学礼，无以立”［4］,“礼”是立身之根本。“礼”因“德”而生，“德”因“礼”而存。一个人处世为人，当知礼行礼，因为礼是维护社会秩序的基本准则，是道德规范得以实现的重要途径。遵守礼仪，可以内强素质、外塑形象、融洽气氛、增进和谐。以礼相待，礼让为先，才能减少磨擦、冲突，才能维持合理的社会秩序。因此，我们要在全社会大力倡导文明礼仪教育，使每个人在言谈话语、举止行为、待人接物等方面都能遵照一定的礼仪规范，成为人与社会和谐的自觉推动者。

4重视生态教育，培养敬天爱物的生态情怀。

党的十六届五中全会把加快建设资源节约型、环境友好型社会作为“十一五”规划的重要目标。为实现这一目标，全社会都在积极行动。然而，纵观人们在生态方面的所作所为，仍然存在着这样那样的问题，主要是生态责任意识淡薄、主动参与积极性不高、“知行背离”现象严重等等。造成这些问题的原因当然很多，但最主要的是生态教育力度不够，人们还缺乏对自然生态发自内心的道德情感，因而在实践上还缺乏生态保护的自觉性。为此，我们要大力加强生态保护的普及教育，通过教育，一是提高人们对自然生态的感知认知水平，即充分认识人与自然共存共荣的一体性及自然自身化育万物的生态规律；二是在对自然生

态深切感知认知的基础上，培养一种对自然生态的深厚道德情感，即敬天爱物的生态道德情怀。在这方面，儒家的生态思想为我们提供了丰富的精神资源。孔子的“知天畏命”、荀子的“循道不贰”等思想表明，在认识自然及其规律的基础上而产生的对自然的敬畏之心，是人们生态自觉的思想根源；孔子的“知者乐水，仁者乐山”、孟子的“仁民爱物”、董仲舒的“鸟兽昆虫莫不爱”等思想，则是在对自然生态深切感知基础上而生发的浓厚的生态道德情怀；有了这种发自内心的生态道德情怀，才会有惜物节用的生态行为取向，这就是“弋不射宿”、“惠而不费”、“不违农时”，“谨其时禁”、“不夭其生，不绝其长”等生态资源节用思想，而秉持这种惜物节用的思想去“参天地之化育”，就能够成就自然自身的生态完美性，从而达到人与自然的“天人合一”，实现人与自然的真正和谐。

在吸收和借鉴儒家和谐思想的过程中，还应深刻理解其和谐思想的实质，即“和而不同、求同存异”的辩证态度。我们所要建立的和谐社会，不是否定差异、抹杀个性的盲目苟同的社会，而是包容差异、鼓励个性的不同因素相济相成的社会，只有坚持“和而不同、求同存异”，才能既化解矛盾，又充满活力，在动态发展中不断达成新的和谐。

二、大学生心理调节

大学生心理问题巧调节

大学生正处于身心发展时期，他们独立性强，但自制力弱；情感丰富，但控制力差；追求新事物，但缺乏远大理想。因此，大学生应随时随地加强自我心理的调节，以确保身心全面健康发展。

1．自我意识调节自我意识使人能够认识和体验自己的情绪，同时也可控制情绪的变化。如一个人的政治意识、道德意识、公民意识以及角色意识等均可对情绪起到调节作用。只有提高自我意识的支配能力，才能保证较高的自我意识水平，发挥正常的自我意识功能。【毋自欺也,总结,反思】

2．情感调节大学生精力旺盛，情感丰富，常常产生一些不良情绪，如果不良情绪所产生的能量难以释放，就会影响身心健康。因此，要学会情感调节，使不良情感得到转化，即将不良情绪带来的能量引向比较符合社会规范的方向，转化为具有社会价值的积极行动。

3．语言暗示调节大学生由于知识和阅历不断丰富，他们具有独立思维、独立意识能力，因而通过科学的运用语言暗示，可解决一些学生的思想问题，在大学生政治思想教育方面有积极的作用。

理智调节大学生往往好强气盛，在日常生活中易出现过于强烈的情绪反应，每当此时，思维变得狭隘、情绪难以自控。因此，无论遇到什么事件，产生什么情绪，都要用理智的头脑分析并推理，找出原因，从而保持心理平衡。

注意力转移调节转移注意力在心理保健中必不可少。当你心绪不佳，可以外出参加一些娱乐活动，换换环境，换个想法，因为新的刺激可以忘却不良的情绪。

合理宣泄调节情绪有的可以升华，有的则不一定要升华，合理宣泄，同样可以起到心理调节的作用。但要注意情感宣泄的对象、地点、场合、方式等，切不可任意宣泄，无端迁怒于他人或他物，造成不良后果。

交往心理调节交往是人类不可缺少的社会性需要，不仅是利益和物质的交流，也是情感与思想的交流。因此当你心情不愉快时，不妨向同学和朋友交谈倾诉一番，特别是向异性朋友倾诉，会产生良好的心理调节作用。

三、中日幼儿园教育比较

一、教育原则及目标的比较

1、日本幼儿园教育的原则是以幼儿期的特性及幼儿接触的社会环境为基础进行教育，为了实现这一目的， 教师和幼儿间需建立一种十分可靠的信赖关系，倡导教师与幼儿为共同创造一个良好的教育环境而努力。 我国幼儿园教育工作的原则是德、智、体、美诸方面的教育应互相渗透，有机结合。遵循幼儿身心发展的 规律，符合幼儿的年龄特点，注重个体差异因人施教，引导幼儿个性健康发展。并创设与教育相适应的良好环 境，为幼儿提供活动和表现能力的机会与条件，以游戏为基本活动，寓教育于各项活动中。……中日儿童养育观的差异

2、幼儿期是关系到人的品行最终形成的重要培养时期。根据这一点，日本幼儿园根据其教育原则，通

过开展在园生活，力争达到以下目标：(1)以培养健全的身心为基础进行教育，养成良好的生活习惯、态度，使幼儿能健康、安全、幸福地生活。(2)培养孩子的爱心、对人的信任感，培育自立精神，养成能与人协作的态度及初步的道德观。(3)培养幼儿对所处自然、社会环境包含对事物的关心和兴趣，从而培养幼儿丰富的内心感受，萌发幼儿的思考能力。(4)在日常生活中培养幼儿对语言的关心及兴趣，养成能愉快地表达，认真地倾听以及对语言的感觉。(5)通过各种体验，培养幼儿丰富的感性认识及创造性。……把孩子送到幼儿园为了什么？

我国幼儿园安全教育的目标按幼儿年龄的不同分为3-4岁幼儿，不跟生人走，不远离成人，不摸危险物。4 -5岁幼儿，不玩危险游戏，不去危险地方，懂得交通安全。5-6岁幼儿会处理简单危险，相比之下我国幼儿园安全教育中的避难训练、自我救助等方面的训练几乎没有，应引起我们充分的重视。……中、美、日、韩家教大碰撞

二、教育课程设置的比较

（一）日本

1、活动形式

幼儿在园的生活形式分为自由活动和集体活动，与我国不同，日本幼儿园以自由活动为主体，各班、各年 龄段幼儿可以按照自己的兴趣对室外的一些大型运动器材（秋千、攀登架、跳床等）、小型运动器具（球、绳 、玩沙工具等）以及室内游戏材料（积木拼板、图书等）进行自由选择，使孩子心理上获得极大的满足，促进了幼儿身心的健康发展。……日本幼儿园的家园沟通方式

以游戏为媒介，充分培养幼儿的感知能力，在玩的过程中积累知识、巩固经验，从而获得各领域的全面发 展。

在日常有计划、有组织的教育教学活动中，集体活动所占的时间比例少，约20-50分／天。主要进行一些问候、唱歌、听故事、拆纸活动等基本知识、基本技能的教育与培养。……澳幼儿园丰富多彩体育活动

2、在课程的设置上，综合了各领域教育内容，依照国民行事、社会行事安排了一些按惯例或定期举行的幼 儿园“行事”（活动）。日本幼儿园的大部分行事都设有让家长参与的项目，幼儿园定期将园内的主要活动及教育内容以印刷材料的形式告知家长。

（二）中国

在我国幼儿园的课程设置中非常重视情感的培养。比如，萌发幼儿爱祖国、爱家乡、爱集体、爱劳动等情 感教育，有效地促进了幼儿情商的发展。同时，我们在教育目标设置上注重幼儿对美的感受及表现的萌发。由 于比较偏重技能的传授，所以幼儿表现美的能力较强。……美国：从幼儿园开设节能课【毋自欺也,总结,反思】

三、总结与分析

（一）日本幼儿园教育的特点

1、日本幼儿园教育，原则上是以幼儿接触社会、自然环境为基础进行多种多样自发活动，以培养幼儿自主 、自力、自律为目标，使幼儿身心得以健康发展。……优秀幼儿园的10个标志

2、在日本的幼儿园教育中重视幼儿在各领域各项活动中的兴趣，保障幼儿在各项活动中的主体地位，注重幼儿在各项活动中情绪、情感的体验及生活经验的积累，以孩子为主，体现了日本幼儿园教育课程的特点，符合幼儿身心发展需要及幼儿教育发展的规律。

（二）中国幼儿园教育的特点

1、我国幼儿园教育注重幼儿在德、智、体、美诸方面全面发展，面向全体，坚持积极鼓励、启发诱导，使其成长为身心和谐，全面发展的健康人。……如何选择理想的幼儿园？

2、丰富多彩的一日活动是我国幼儿园教育的突出特点，幼儿通过不同的教育形式（集体与个别、室内与户 外等），有趣的活动内容，动静交替地进行实践活动和有益的自由活动，使一旦活动组织具有整体性、活动的时间结构及空间的结构的合理性，以及教师在幼儿园一日活动中适当的指导性原则。

在具体教学过程中，中国的幼儿教师更注重个人修养和道德典范作用，而日本的幼儿园教师提倡自然形象 ，它成为促使幼儿从心理上接受教师的一种有效方式。教师自身具有健康的身体，丰富的内心世界，

良好的心 理素质是每位教师始终努力追求的目标。所以无论中国、日本的幼儿教师都时刻意识到自己担负的是涉及孩子今后发展方向的启蒙教育，任务都是用自身良好的人格魅力去影响幼儿，树立正确的教育观、儿童观，与幼儿建立深厚的感情，将丰富的知识和技能与教育相结合，去教育影响幼儿。……幼儿园孩子入园适应须知

总而言之，开辟一个适合于我国国情的幼儿教育体系是目前中国幼教事业需要解决的首要问题；同时，幼教工作应充分发挥自己的职能，为学校教育输送合格“人才”，倾心培育跨世纪接班人，是一项关系到我国下 世纪能否屹立于世界强国之林的伟大工程。我国幼教事业任重而道远，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 。

四、中日教育比较

中日幼儿教育的差异来谈谈中日教育观的差异： 日本： 在日本的幼儿教育中，很少看到文化知识的影子，他们更多是教小孩子生活中的小事，如教2—3岁的小孩剪纸，绣十字绣；教3—4岁的小孩叠被子，衣服；到了五岁以后，男孩女孩逐渐分开进行教学，如5岁以上的女孩开始学习切菜，做简单的菜；而5岁以上的男孩更多的是从事一些体力活动，如做凳子，梯子。 中国： 我们国内的幼儿教育机构却大不相同，由于国内的浮躁气氛，导致众多家长不想小孩输在起跑线上。众多的幼儿教育机构的为了满足家长的这一需求，在学前教育阶段给小孩灌输过多的文化知识，使应试教育这一倍受诟病的现象进驻到了幼儿机构。这种揠苗助长的现象如不加以改善，后果是可想而知的。 从上面的比较来看，不难看出，我国与日本之间的教育所存在的差距。 在日本，幼师们还通过教小孩做某些简单并有层次的事，逐步锻炼小孩的意志力；通过组织小孩做某些野外集体活动，培养小孩的集体意识和团结协作的意识等等。他们的幼儿园仿佛就是一个个小小的活动中心，是小孩们游戏娱乐的天堂。 而在中国，虽然国内的幼儿也相应的开展活动课程，但这些活动仅仅局限在唱歌，跳舞这些室内活动让，却很少开展室外活动课程，并且当今国内幼儿教育中缺乏相应的性别差异教育，致使男孩缺乏了男孩应该具有的特性。正是当今所流行的这种幼儿教育范式，过多的使幼儿接受文化教育，使幼儿一定程度上脱离了实际生活，这会严重阻碍幼儿以后的身心发展，也会从某种程度上导致一系列的社会问题

篇二:毋自欺也,总结,反思
寡人之于国也总结

《寡人之于国也》总结

一、通假字

1、则无望民之多于邻国也 “无”通“毋”，不要。 ．

2、无失其时 “无”通“毋”，不要。 ．

3、颁白者不负戴于道路矣 “颁”同“斑”，花白。 ．【毋自欺也,总结,反思】

4、涂有饿莩而不知发 “涂”同“途”，道路。 ．

5、王无罪岁 “无”通“毋”，不要。 ．

二、古今异义

1、五十者可以衣帛 古义，可以以之；今义，一个连词。 ．．

三、词类活用

1、填然鼓之 鼓：名词活用为动词 打鼓 ．

2、七十者衣帛食肉 衣：名词活用为动词 穿 ．

3、黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 王：名词活用为动词 称王、统一天下 ．

4、王无罪岁 罪：名词作动词 归罪、归咎 ．

5、谨庠序之教 谨：形容词活用为动词认真从事） ．

6、是使民养生丧死无憾也 生：动词活用为名词，活着的人；死：动词活用为名词，死了的人。 ．．

四、一词多义

1、寡人之于国 对于，介词 ．于则移其民于河东 到，介词 ．

则无望民之多于邻国也 比，介词 ．

颁白者不复戴于道路矣 在，介词 ．

2、请以战喻 用，介词 ．

以斧斤以时入山林 按照，介词 ．

申之以孝悌之义 把，介词 ．

3、填然鼓之 音节衬字，助词，不译 ．

之邻国之民不加少 的，助词 ．

则无望民之多于邻国也 取独，助词 ．

未之有也 这种情况，代词 ．

4、 然河内凶亦然 这样，代词 ．

填然鼓之 „„的样子，地，词尾助词 ．

5、弃甲曳兵而走 修饰关系连词 ．

而或百步而后止 顺承关系连词 ．

狗彘食人食而不知检 转折关系连词 ．

五、句式

1、判断句

（1）（此）王道之始也。

（2）非我也，兵也。

2、宾语前置句

（1）以五十步笑百步，则何如？

（2）未之有也。

3、状语后置句

（1）申之[以孝悌之义]

（2）树之[以桑]

（3）则无望民之多[于邻国]也

（4）是何异[于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’]

六、文学文化常识

1、孟子（前372年～前289年）。战国时期鲁国人(今山东邹城人)，汉族。名轲，字子舆。孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物，著有《孟子》一书。他继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

2、《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。

《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。 3、孟子的名句

（1）不以规矩,无以成方圆。(《孟子·离娄上》)

（2）得道者多助,失道者寡助。(《孟子·公孙丑下》)

（3）富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(《孟子·滕文公下》)

（4）穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子·尽心上》)

（5）天时不如地利,地利不如人和。(《孟子·公孙丑下》)

（6）一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子·告子上》)

（7）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》 ）

（8）民为贵，社稷次之，君为轻。” （《孟子·尽心下》）

（9）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《孟子·告子下》）

（10）人皆可以为尧舜。（《孟子·离娄下》）

篇三:毋自欺也,总结,反思
2015考试成绩差的检讨书

尊敬的数学老师：

此次我数学考试考差了，我觉得很对不起您，您向我发脾气，我经过反省之后，表示理解。

这次考试您之前就曾经给我们讲过了知识点，要我们好好融会贯通。我数学考试成绩差，就是辜负了您的教育，辜负了您的辛劳付出，这的的确确是我的大错误。

很显然，造成这次数学考试成绩差的主要原因就是我平时懒得不进行足够复习、学习热情不高、学习兴趣不够。现如今，我已经深刻反省了，我决心改正一定要把数学成绩提上去。我决心：

第一，努力端正自己的学习态度，认真学习，提高自身对于数学的学习兴趣，努力将这些被我遗漏的知识点补充回来。

第二，我要彻底改正自己不良的学习生活习惯，生活上做到早睡早起，以确保留给学习足够的时间。

第三，我要从此次错误当中充分吸取教训，给自己足够的警觉与警示。以确保日后不再出现同类错误。

此致

篇四:毋自欺也,总结,反思
2015司法鉴定委托书范本

司法鉴定委托书范本内容详情如下：

委托人：北京某律师事务所

住址：***

电话：***

***律师

受委托人：司法部中心

委托事项：

兹委托司法部司法鉴定中心对××与××公司于2015年×月×日签订的《××合同》第二页上“××”二字是否是××本人所写进行鉴定。

委托理由：

××与××公司委托合同纠纷一案，双方对2015年××月××日签订的《××合同》上的是否××本人亲笔签署发生争议，故请求贵中心依据有关检材和样本进行鉴定

委托人：北京某律师事务所

20XX年 月 日

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篇五:毋自欺也,总结,反思
2015年全民健身日彩跑活动安排通知

8月8号的全民健身日活动起点在市府广场，绕市府一圈，沿着北江二路直跑，途中经过演艺、曲艺、众乐三大广场，穿过北江大桥地下隧道，到达终点龙马广场。

本次活动彩跑项目上午就结束，参与者可领取免费服装，数量有限，先到先得。为了使市民享受健身的乐趣，特意设置了体育嘉年华环节，具体包括竞速投篮、精准射门、水上大冲关等，体育嘉年华下午6点结束。此外还有神秘方阵参与本次活动，如轮滑队、单车队等。

篇六:毋自欺也,总结,反思
儒家语录摘抄

随笔吧为您精选儒家语录摘抄请您欣赏。

1、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

2、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

3、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

4、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

5、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

6、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

7、养心莫善于寡欲。

8、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

9、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

10、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

11、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

12、青，取之于蓝，而青于兰；冰水为之，而寒于水。

13、得道者多助，失道者寡助。

14、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

16、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为。

17、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

18、君子喻于义，小人喻于利。

19、凡事豫则立，不豫则废。

20、巧言乱德，小不忍则乱大谋。

21、君子讷于言而敏于行。

22、祸福无不自己求之者。

23、不患人之不己知，患不知人也。

24、其进锐者，其退速。

25、人皆可以为尧舜。

26、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

27、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

28、临渊羡鱼，不如退而结网。

29、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取义者也。

30、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

31、世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之年罕至焉，故非有其志者不能至也。

32、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

33、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。

34、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。

35、民为贵，社稷次之，君为轻。

36、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

37、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

38、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

39、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

40、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

41、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

42、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

43、尊贤使能，后杰在位。

44、恭者不侮人，俭者不夺人。

45、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

46、尽信书，不如无书。

47、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

48、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

49、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

50、穷则独善其身，达则兼济天下。

51、人有不为也，而后可以有为。

52、人而无信，不知其可。

53、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

54、不以规矩，不成方圆。

55、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

56、生于忧患而死于安乐也。

57、穷则独善其身，达则兼善天下。

58、贤者在位，能者在职。

59、不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。

60、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

61、君子周而不比，小人比而不周。

62、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

63、知之为知之，不知为不知，是智也。

64、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

65、施诸已而不愿，亦勿施于人。

66、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

67、人之为学有难易乎，学之，则难者亦为易；不学，则易者亦为难。

68、君子有诸已，而后求诸人。

69、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

70、君子成人之美，不成人之恶。

71、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

72、学而不思则罔，思而不学则殆。

73、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

74、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

75、故不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

76、天时不如地利，地利不如人和。

77、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

78、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

79、子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

80、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

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