源氏物语观后感

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源氏物语观后感篇一
《源氏物语观后感》

源氏物语观后感

本篇采用了倒叙及插叙的方式讲述了平安时代，一个名叫光源氏的美貌男子一生所经历的情爱纠葛。光源氏是天皇与桐壶皇后所生的皇子，但在光源氏出生后不久，母亲桐壶皇后就因病离世。而当时的天皇因为深爱桐壶皇后另娶了样貌与桐壶皇后极为相像的藤壶为后。 当年幼的光源氏觐见后母时，目光与藤壶皇后温柔对视，而当时皇后的那句对白仿佛就已注定他们之间感情的牵绊。

光源氏，一个像光一样俊美的男子，在漫天樱花树下浮现荧幕，他的俊美，他的一笑一瞥，如同太阳的光辉般熠熠夺目。但就是这个俊秀无双、神一般的王子，却有着一颗多情的心。这是天下所有遇见他的女子的悲哀。光源氏身边的女子，想尽一切办法让光源氏多爱自己一点，让光源氏多在身边留连片刻，但谁也无法真正拥有这个光一般的男人。剧中这些美丽的女子个个都锦衣玉食，却个个郁郁寡欢，无法把握自己的命运。即使是拥有至高无上权利的藤壶皇后，也不能留住自己的青春，无法留住光源氏的心。

或许是对已故母亲的眷恋，亦或许是对世间美好事物的追求与占有欲，才造就了光源氏的风流多情。

为了逃离身边女子的纠缠，光源氏决定出家。却在途中意外发现与初恋藤壶皇后极为相似的紫上，因此带回处所亲自教导抚养。后紫上去世，光源氏恍惚不可终日，最终出家，不久就随紫上而去。

影片快结束处，紫氏部和《源氏物语》里的女主角紫上相拥在一起，紫上在紫氏部的怀里哭泣，象在母亲的怀里哭泣一般。或许紫氏部将自己的人生历练，寓于书中，向世人述说着那个充斥着不平与无奈的年代。

源氏物语观后感篇二
《《源氏物语》读后感》

《源氏物语》读后感

俄语系 马潇 0121103045

《源氏物语》是日本女作家紫式部的长篇小说，也是世界上最早的长篇小说。它讲述了日本平安朝的一个爱情故事。故事的主人公名叫光源氏，因皇帝不希望他卷入宫廷斗争，因此将他降为臣籍，赐姓源氏。故事围绕他和一系列女子的爱情展开：早先他因为得知父亲桐壶帝的宠妃藤壶长得很像自己已故的母亲桐壶更衣，因此时常亲近藤壶，直到长大后竟演变为对藤壶有恋慕的感情；然而藤壶毕竟是后母，即使年纪只差五岁，仍不能亲近，因此源氏终身都在追求有如藤壶一般的理想女性。后来他找到了藤壶的侄女，长得和她很相似，便带回家中教养为心中的理想女性，此女即后来的紫上。然而紫上在名份上并不是源氏的正妻，在源氏的晚年，他受其兄朱雀院之托，娶了自己的侄女，即朱雀院与藤壶之妹所生的女三宫做正妻。此举让紫上心碎，而年龄跟他相差颇大的女三宫最后也与人私通生子。最后女三宫出家，紫上不久病逝。源氏在经历世事后，也出家为僧。曰前拜读了曰本作家紫氏部的这部名作，读完以后感触良多，除了字里行间所流露出的异域风情和主人公与多位姣美的淑女之间缠绵的爱情使我心生向往以外，其中几位女子的命运也颇有其耐人寻味之处。

中国唐代诗人白居易在《陵园妾》中挥洒出一幅命运坎坷的女子画像后，在一座岛国上，日本女作家紫式部在《源氏物语》中也以女性特有的细腻、柔美勾勒出一群“陵园妾”般的女子：如高贵典雅的藤壶皇后、矜持端丽的葵姬、善妒执着的六条妃子、红颜薄命的夕颜、艳丽轻浮的轩端荻、秀美动人的紫姬、冒昧持重的空蝉、平庸古板的末摘花、多愁善感的明石姬、天真幼稚的三公主„„ 源氏物语》中的“光源氏”一生拥有众多女人，一经和他有了或长或短的关系，他都会供她们生活之需，多方关照她们的生活。但他的最爱却是藤壶女御，她既是他的继母又是他的初恋“情人”。“光源氏”的生母桐壶更衣在他年仅3岁时就在周围女人的妒忌声中忧郁病逝，其父桐壶天皇又娶了与桐壶更衣容貌酷似的藤壶女御。自此“光源氏”便把对母亲的一腔思念和爱转移到了这位继母身上。他的父亲念他自小缺少母爱，嘱咐藤壶女御多多亲近他。不想，这一对美丽绝伦的非亲生的母子之间在日常的耳鬓厮磨中产生了不应有的感情，发生了乱伦的事情，竟然还怀上了孩子。藤壶女御贵为“后妃”本应仪态万方，母仪天下，一时的冲动酿下了如此大祸，心理的压力可想而知，她怀着对天皇的愧疚之心，又为肚子里的小皇子的前途命运担忧，日夜害怕事情败露大祸临头，只得硬起心肠，割舍爱情，断然拒绝“光源氏”日后的求欢，毅然决然疏远了“光源氏”。

而“光源氏”对异性的爱慕和幻想是被这位继母唤醒的，他始终无法将爱转移到同样高贵而美丽的妻子“葵姬”身上，只因桐壶天皇的一句“童发已承亲手束，合欢双带结成无”和左大臣的“合欢朱丝绾同心，只愿深红永不消”就结成了这门看起来门当户的姻缘，但婚姻的红线并不能将这对美丽的人儿拴在一起，身份高贵的“葵姬”又放不下“架子”撒娇撒痴承欢自己的男人，“葵姬”只得像一朵寂寞的鲜花悄悄地枯萎，最后凋谢了。

紫儿应该可称是光源氏生命中最重要的女子了。她虽非光源氏的原配，但她从幼年起就与源氏相伴，由源氏亲自教养成人。紫姬从10岁就被“光源氏”收

养，由他亲自调教，使之逐渐成长为一个容貌美丽，性情温婉，涵养深厚，心地善良，心胸宽广的完美女性。紫姬，可以说是一个集美丽、才华、贤德于一身了，然而，就是这么一个源氏亲手“打造”出来的复制品，也还是离源氏以藤壶女御为原型幻想出来的完美女性形象也还是有距离。可以说，源氏对于她的抚育有点类似于今曰十分流行的恋爱养成游戏，完全按照自己心中所向往的理想伴侣的形象来培育紫儿，而紫儿在他的精心教养下也确实在品格、仪态、才貌上超出了源氏身边的其他女子，并在源氏的正妻葵姬死后成为了源氏的嫡夫人，与源氏相伴直至终老。她看似尊荣无比，幸福美满。虽然源氏情人无数，风流成性但始终把她放在第一位，给予她，他的其他情人从未拥有过的地位以及长久的感情，甚至在她死后了却尘缘，皈依佛门。然而，她真的幸福吗？我想紫姬本人是很难就这个问题作出客观回答的。她或许会很轻易地说自己很幸福，但作为源氏一手抚育成人的情人，她的人生观、价值观、爱情观都是按照源氏的想法建立的，所以她可能永远不会明白自己真正想得到的幸福是什么，因而，她所谓的幸福，并不是她的幸福，而是——他的。

“为了他快乐而活”我想从紫姬十岁那年被源氏收养开始就注定是她一生的宿命了吧。于是，她由他。他的情人，她包容；他的儿女，她疼爱；他的疲惫，她抚慰；他的缺点，她统统看不见。她愿以源氏的幸福为幸福，她真的这样做了，她为了他而活，就这样活过了一生。作为一名伴侣、一位母亲、一个情人，她无疑是完美的，而作为她自己，她却有太多太多的遗憾了。她没有得到父母的怜爱，没有兄弟姐妹可以相依，没有亲生的儿女承欢膝下，她甚至没有过完她的童年就被牵扯进了一个男子的恋爱养成游戏里。可以说，她生命中唯一的慰藉，就是那名男子的爱，然而那名男子却是一个多情之人，他有太多的感情要去给，有太多的爱人需要他的安慰。可是„„他难道不知道吗？在她的生命里除了他——就没有别人了。后来，源氏年岁已长，收敛了许多，不再轻易眠花宿柳了，紫夫人以为终于可以与那源氏两人相守了，可谁知半路又杀出一个三公主，以堂堂公主的身份带着先帝的嘱托，嫁予了源氏，于是，梦又碎了，她终于开始思考自己这一生：“这种世态小故事中，记述着轻浮男子、好色之徒及爱上用情不专之男子的女人，以及他们的种种经历。

《源氏物语》中的“光源氏”一生拥有众多女人，一经和他有了或长或短的关系，他都会供她们生活之需，多方关照她们的生活。但他的最爱却是藤壶女御，她既是他的继母又是他的初恋“情人”。“光源氏”的生母桐壶更衣在他年仅3岁时就在周围女人的妒忌声中忧郁病逝，其父桐壶天皇又娶了与桐壶更衣容貌酷似的藤壶女御。自此“光源氏”便把对母亲的一腔思念和爱转移到了这位继母身上。他的父亲念他自小缺少母爱，嘱咐藤壶女御多多亲近他。不想，这一对美丽绝伦的非亲生的母子之间在日常的耳鬓厮磨中产生了不应有的感情，发生了乱伦的事情，竟然还怀上了孩子。藤壶女御贵为“后妃”本应仪态万方，母仪天下，一时的冲动酿下了如此大祸，心理的压力可想而知，她怀着对天皇的愧疚之心，又为肚子里的小皇子的前途命运担忧，日夜害怕事情败露大祸临头，只得硬起心肠，割舍爱情，断然拒绝“光源氏”日后的求欢，毅然决然疏远了“光源氏”。

而“光源氏”对异性的爱慕和幻想是被这位继母唤醒的，他始终无法将爱转移到同样高贵而美丽的妻子“葵姬”身上，只因桐壶天皇的一句“童发已承亲手束，合欢双带结成无”和左大臣的“合欢朱丝绾同心，只愿深红永不消”就结成了这门看起来门当户的姻缘，但婚姻的红线并不能将这对美丽的人儿拴在一起，身份高贵的“葵姬”又放不下“架子”撒娇撒痴承欢自己的男人，“葵姬”只得

像一朵寂寞的鲜花悄悄地枯萎，最后凋谢了。这些女子不管是高贵的，还是低贱的，却都逃不过悲剧的命运。她们或成为政治婚姻的工具，由其父母摆布；或在一夫多妻制度下，任由男贵族朝秦暮楚，肆意加以玩弄与凌辱；或因经济原因而成为男性的附庸。他们内心流淌着永远派遣不尽的悲伤，孤独和恐惧。那么，她们为什么会拥有如此的悲剧命运呢？

一、贵族政治婚姻造就的女子悲剧命运

《源氏物语》中的很多女子都是贵族政治婚姻的牺牲品，她们的不幸来自于权贵之间的政治斗争，来自于建立在权力基础上的婚姻。造成这种情况的原因主要是由于“摄关政治”，即外戚专权辅政，权贵们为了控制皇权，便争先将自己的女儿推为皇后，取宠天皇，生育皇子。女子成为争权夺利的工具，她们的价值就在于满足父兄的政治需要。

而那些出身低微，没有外戚做靠山的女子，如桐壶更衣，即使受宠于天皇，在宫中依旧备受冷落和歧视。在她生下小皇子即源氏之后，弘徽殿女御由嫉恨而想方设法排挤打击她，使她日夜惶恐不安，终因郁闷成疾而长辞人世。

而藤壶皇后却因乃先帝之女，入宫后就位及女御。又因她“酷肖桐壶娘娘”，颇有“倾国倾城之貌”，因此深受桐壶帝的宠幸。但这种政治联姻给她带来的不是幸福美满的生活，而是痛苦的深渊。源氏对她由念母之情发展到男女之情，她对源氏的亲近也是忧喜交加。在最终二人发生暧昧关系，并生下一个儿子后，她的矛盾与痛苦达到了极点，最后为了保住自己儿子的地位，她强抑情感，断绝和源氏的关系，以韶华之年遁入空门，古刹青灯伴孤身！

还有源氏的第一位夫人葵姬，也是政治婚姻的典型受害者。她是位高权重的左大臣之女母亲是桐壶天皇的胞妹，家族尊贵无比。这场联姻给左大臣带来了更盛隆的名声，也为他对抗皇太子的外祖父右大臣提供了助力。可源氏与葵姬的性情并不合，源氏觉得葵姬过于端严庄重，似乎难以亲近，葵姬对源氏也是疏远冷淡。源氏的放浪形骸、四处留情使葵姬对夫妇间的情爱不抱任何希望，无爱的婚姻、丈夫的薄幸使她郁郁寡欢，后因源氏的情人六条妃子生灵作祟，如花般的生命最终凋零。

还有一些地位较低的中小贵族，如明石姬的父亲明石道长，为了攀附权贵，将她嫁给遭难流放须磨的源氏，后来源氏重返京都，明石姬生下了女儿却无法跟随。紫姬膝下无子，欲收明石姬的女儿，而她为了让女儿日后能有身份高贵的紫姬的庇护，含泪应允。最后女儿虽位及皇后，却只认紫姬为母，这对于紫姬来说，究竟是怎样的“幸福”？

二、封建礼教、伦理道德造成的女子悲剧命运

长期以来禁锢女子的封建礼教、伦理道德早已渗透到思想的深处，成为女子评判自己、要求自己的标准。《源氏物语》中的很多女子都固守着这所谓的“道德标准”，为自己套上沉重的镣铐，纵使心中有再多的不甘，受到再多的委屈，也都默默承受。

紫姬，一个十全十美符合道德标准理想化的贤妻良母，因相似于遁入空门的藤壶皇后，在天真烂漫的年纪被源氏带入家中，悉心培养，成人后容貌艳丽、气质优雅、艺压群芳、性格婉约、通情达理，是源氏调教出来的完美女性，是所有男性心目中的理想伴侣的化身。可以说，在所有的女子当中，源氏对紫姬的感情是最深的。她体贴温柔、才情洋溢，在她去世后，源氏孤独忧伤，思念度日，最终将紫姬所有的情书焚毁，几乎丧失了生活的目标，最终消失，不知归处。

但紫姬又是真的幸福吗？不，她的一生充满了苦涩、哀怨。源氏的用情不专使紫姬常常独守空房，她的内心就未免倍感凄凉。还有诸多的外在因素使她和源氏的感情受到抨击：她未能生儿育女而明石姬却为源氏生下可以作为政治资本的女儿；她出身臣下而三公主来自皇门；她从未被明媒正娶，正妻的地位始终不稳固。但她身上还有一种“美德”叫“忍从”，她把自己的嫉妒、哀怨埋藏在内心深处，时时劝慰、强制自己容忍，甚至还会为自己产生嫉妒之心而感到内疚、自责。但，这正常吗？

由于紫姬是在源氏身边长大，与源氏更多的是一种依恋的关系，对爱情的渴望始终占据了她的心灵。“爱情是一切情感中最自私的情感，所以，当她受到伤害时，它是最不宽容的。对紫姬而言，源氏是她全部的情感寄托；而对源氏而言，更多的是把紫姬作为人生旅途的归宿，而他在人生旅途中却有着数不清的驿站可以驻停。紫姬虽然贤淑，却排解不了失去爱情的愤懑，她作为封建礼法下教育出来的女子，只能发出一些有限度的抗议，对源氏的所作所为也只能逆来顺受，以至于积郁成疾，华年早逝。可以说，她的生命就是在这封建礼教、伦理道德的束缚中慢慢耗尽的。

三、不平等的婚姻关系是构成女子悲剧命运的一个重要方面

不平等的婚姻关系与女子地位低下息息相关，经济基础决定上层建筑，封建社会的女子没有独立的经济地位，从某种意义上来说，她们一旦离开了男性的庇护就无法独立生活，造成了她们始终处于被支配地位，“一夫多妻”的婚姻制度就在这个基础上形成了。

而在日本，造成这种不平等的婚姻关系还有一方面，那就是其民族独特的婚姻形式——“访妻婚”。“访妻婚”是日本古代社会早期的主要婚姻形态，即男子在夜里进入女子的居室就寝，第二天早晨返回自己的家中，以后是否成家，要看继续交往的情况如何而定。即使男女结了婚，也不共同居住。这种婚姻方式，是一种对女子极不负责任的性关系，助长了男子朝秦暮楚、任情而动的可能，而女子在这种婚姻制度下就沦为了男子的纵欲对象，失去了选择的权利，她们的存在就是为了满足男人的性欲以讨得男人的欢心。日本著名学者井上靖的一句话高度概括了她们的实际处境：“用美貌或才学来侍奉宫廷和博取高级贵族的宠爱是平安贵族妇女的唯一出路”浮舟作为她们其中的典型代表，其独特的经历和扭曲的心灵，反映了当时女子所受性侵犯、性奴役、成为男性宣泄情欲的工具的可悲命运。

浮舟本为其母与八亲王私通所生，因地位低下被未婚夫遗弃，被迫走上与薰君、勾亲王私通的道路。浮舟是被勾亲王潜入房中奸污的，虽然当时由于惊慌而不知所措，但在事后，她却倾心爱慕勾亲王的风流俊俏了，不满原来爱她的薰君的呆板、迟滞。可是她又难以确定勾亲王会不会让她做长期的情妇，她不愿被薰君锁进京府而随波逐流，但又恐惧于外人的讥评而将无颜立于世，方才心胆俱裂，想以死遏止流传丑闻，但勾亲王的面影又片刻不离的出现在她的面前。这个事实证明：社会制度和风尚使得这些女子不得拒绝男子的侮辱，她们甚至把遭受权势人物的奸污说成“荣幸”，把做贵族情妇当成幸运。但到最后，她依旧不堪心理上的重负而投河自尽，虽被人救起，却从此断绝尘念而遁入空门。

紫式部在宫闱深处写春秋，在一个男尊女卑的社会中，在作品中创造性地再现了被侮辱被损害的女子。《源氏物语》中这些女子的悲剧命运，有着广泛的社会意义，紫式部通过对这些女子悲剧命运的揭示，表达了对她们的深切同情，对于造成这些悲剧的根源，紫式部的揭露与批判虽然不是直接表露出来的，但在字

里行间中，可以让人深切的感受到作者对这些罪恶的唾弃、愤恨。

“陵园妾，颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何„„”紫式部在《源氏物语》中为女子谱写了一首悲哀凄凉的挽歌，她们如雨后夜樱一般，将怒放到极致的美留给了香消玉殒之时。古今多少如“陵园妾”般的女子，在历史的长河中，留下了自己的泪水。她们的悲剧，让人为之感慨，在悲叹她们不幸命运的同时更加深了对女性问题的思索。

然结局总是美女子归依一个男子，生活终于安定。但我的境遇却甚独特，总是漂泊不定。诚如源氏主君所言，我较常人幸运，可是，难道我必得忍受常人难忍之愁苦，郁郁以终么？唉，人之一生，何其乏味呀！”至此，她意识到了自己难言的痛楚与得不到的幸福，之后便缠绵病榻，带着永恒的遗憾，溘然长逝。美丽的人或事总不能长久，而人们最想得到的往往总得不到。在这世上有多少人能拥有真正的幸福呢？

源氏物语观后感篇三
《源氏物语读后感》

“„„高高的红叶林阴下，四十名乐人绕成圆阵。嘹亮的笛声响彻云霄，美不可言。和着松风之声，宛如深山中狂飙的咆哮。红叶缤纷，随风飞舞。《青海波》舞人源氏中将的辉煌姿态出现于其间，美丽之极，令人惊恐！插在源氏中将冠上的红叶，尽行散落了，仿佛是比不过源氏中将的美貌而退避三舍的。左大将便在御前庭中采些菊花，替他插在冠上。其时日色渐暮，天公仿佛体会人意，洒下一阵极细的微雨来。源氏中将的秀丽的姿态中，添了经霜增艳的各色菊花的美饰，今天大显身手，于舞罢退出时重又折回，另演新姿，使观者感动得不寒而栗，几疑此非人世间现象”

不由自主地在文章的开头援引了这段话，我想这是每个初读《源氏物语》的人都会陷入的一种境地吧。这种对于主人公光源氏的无尽遐想，大概是每个人都会产生的。

紫式部在塑造光源氏这一形象时，不惜重墨泼洒，进行多方面的美化，为其平添了种种优秀，甚至是超乎常人的特质。一个容貌出众，仪态秀美，才华横溢，聪明颖悟，风流倜傥，儒雅俊秀的贵族赫然出现在每个初读此文的人的脑海中，几近完美无缺。他一坠地，就有着“人间少有，清秀如玉”的容貌，7岁读书，从此便精通诗文，吟诗弹唱无所不能，此外还显露出经世济民，辅佐朝政的能力和雍容大度的政治家风范，在宫廷的权势斗争中表现出退让容忍的态度。其次是对于光源氏的仁慈，博爱，善良，多情的赞美，“秉性仁慈，德泽普及万民，扶穷救弱，拯救济危，善举不可胜数。”；在情场上，对女人有情有意，是个始终如一，从不变心的痴情者，“即使是对于那些不是他所深爱的妇女，也决不轻易遗弃，而总要给以照顾。”那些被光源氏眷养在六条院的女人们似乎的确是验证了这一事实，只是她们可能多半是表面繁华而内心辛酸的吧。

光源氏的生活方式及价值追求和当时整个社会对一个男人的要求相悖，这种相悖无形中对源氏形成了巨大的压力。虽然他从不改悔，但心理还是有惭愧的。源氏每天忙于寻求幽会的机缘，非常辛苦地东钻西营，只要听说哪里有可能的美女，他都要派人打听，然后亲身前往。他不仅出入宫廷贵族之家，也不惜屈尊到市井贫民人家探望；对女孩子不论出身高低，一律平等看待。因为过去的女孩子不能抛头露面，这使他闹出很多笑话，未摘花就是听人传说而错误地撞上的。对他的这种行为宫廷从上至下的态度是不屑的。每次看到这样的事情仆人都要发出讥笑，背后议论他无孔不入；父亲桐壶帝也因为六条妃子郑重地向源氏发出批评：“象你这样任情恣意，轻薄好色，势必遭受世人讥评。”说时脸色甚是不快，源氏也只有恭恭敬敬地听训的份。中国有“兄弟如手足，女人如衣服”的说法，日本当时作为深受中国影响的一个东方国家，对女人及情感在人生中的地位和比重的观念想来也不会相差很远，而源氏的做法当时显然是异类。和同时代的男性相比，他对女人整体上有着一些怜香惜玉的感情，他一生的主要精力是放在女人身上的，对于与他接触的女人都尽量善待，包括象华散里、未摘花等长相不漂亮的女人也在他的保护下，过着衣食无忧的日子。他在这方面是乐此不疲，心甘情愿的。从这方面说，紫式部是把他当作平安时代理想的男性贵族形象来写的。

但是同时，光源氏身上同时有着自身无法根除的矛盾和缺撼，这些矛盾和弱点纠集到一起，加上当时社会观念这一强大后盾的纵容，人性中尚存的丑恶常常在源氏身上显露出来。在比他更弱的女子面前，他强硬无礼,更多考虑的是自己的需要。比如他强迫空蝉，与胧月夜的第一次相遇也带有强暴的成分，尤其是对轩端荻的诱奸，紫式部用“浮薄少年的不良之心”加以感叹。他对自己和女人采用两套衡量标准。源氏自己受欲望趋使，却瞧不起听从肉体欲望和感情召唤的女人，对胧月夜时冷时热；自己偷东摸西，却不能忍受三公主的不贞。而与那些爱他的女人的最大矛盾之处，是他无法调和自身欲望和理性的矛盾，面对真情，欲望驱使他仍然无休止地从一个女人流到另一个女人那里。

然而光源式的问题不仅仅在一时的欲望，他滥情的原因似乎也不是表层欲望的难以满足，他有妻有妾，情人无数，屡次表明男女之事没有情感不是好的。由于源氏只有在女人这里才能找到他的自尊、价值以及驾驭全局的主动感，他的生活的主要内容是长久地与女人周

旋，因此他的深层欲望表现为对女性美的贪得无厌的追求上。他把这当成一生的事业去作，而不是得到一个、两个女人就满足了，也不是得到爱情就满足了。

一个男人如果把自己的深层欲望放在社会中去寻找满足，虽然可能摔得头破血流，随着成功的标杆不断升高而欲求无限，悲剧居多，但起码这种生活态度是受到社会主流的肯定和尊重的，如果有所成就就更能锦上添花。而一个男人把自己的精力和理想放在追求女性美上，想阅尽人间美色，就太离谱了。首先他是无法得到社会正统力量的肯定的；其次，女性美千差万别，无法穷尽，哪里有极致和尽头呢？再次，对于象光源氏这样的追求者来说，最好的永远是下一个，最好的永远是得不到的那一个，这几乎是一种规律和定数，悲剧不发生他是不会停下来的；最后，就象吃了太多的美味造成味觉迟钝一样，经历的太多，即使遇到最适合自己的，麻木而迟钝的大脑也早已不知道珍惜了。因此，虽然源氏也曾屡次发誓，要守着紫姬这样一个人安心生活，虽然他在自己的行径面前有忏悔、有苦恼，但他的生活早已成为一种惯性，无法控制，离最初的幸福愿望越来越远了。

当紫姬黯然死去时，光源氏才真正意识到自己对他人的伤害及对自身生活的破坏，而此刻的他已经是52岁的人了，可能他也感到累了。书中写他53＿60岁之间遁世在嵯峨院，大约死的时间也就是这个时期，隐遁的源氏也不再是世间的源氏了，人间的源氏一定要悲剧才能唤醒他，一定要等到生命之火快熄灭时才醒悟，从这个角度说，人的本性真是愚钝啊！也是从这个角度开想，源氏物语可能部分的触及了人性中本质的东西。

源氏物语观后感篇四
《读源氏物语有感》

《源氏物语》成书于十一世纪，

是世界上最早的长篇写实小说，紫式部的《源氏物语》有人誉之为日本的红楼梦有人称之为世界上最长的长篇写实小说.日本文学中一部伟大的古典名著，一直对日本文学的发展产生巨大影响，即使在今天，它仍是日本作家创作的灵感之源，被认为是三千万日本家庭不朽的国民文学，是世界公认的亚洲文学十大理想藏书之一，是世界文学史上的里程碑，也是世界文学宝库中的一直珍贵的奇葩。

源氏物语故名思义是源氏的故事，全篇描写了源氏大将的情感生活，及至其死亡。重点描写了紫姬的成长夭逝；小说从不同故事中隐射出的古代日本女子的命运悲惨以及其行动所受到的束缚，逼真的再现了日本社会发展史的一面。《源氏物语》以日本平安王朝盛世时期为背景，人物以上层贵族为主，也有下层贵族，宫妃侍女及平民百姓。通过主人公源氏生活经历和爱情故事，描写了当时贵族阶层社会的腐败政治和淫逸生活。上层贵族之间互相倾轧和权力斗争是贯穿全书的一条主线，而源氏的爱情婚姻，则揭穿了一夫多妻制下妇女的悲惨命运，铺陈了种种复杂纷繁的男女纠葛事件。该书的女性是美丽动人、充满灵性的，精通琴棋书画，却被男人玩弄于手掌之中，这是悲剧的，是当时社会力量在压迫着她们，她们只能靠受宠于贵族男子而苟延残喘地生存，失宠于贵族男子而香销殆尽，没有生活的最基本的权利与能力。在贵族阶层社会里，男婚女嫁往往是同政治利益联系在一起的，是政治斗争的手段，妇女成了政治交易的工具和贵族男人手中的玩物。《源氏物语》对当时社会的真实写照，也不例外 除了字里行间所流露出的异域风情和主人公与多位姣美的淑女之间缠绵的爱情使我心生向往以外，其中几位女子的命运也颇有其耐人寻味之处，这里我特别想谈一谈紫儿。

紫式部曾为日本皇宫皇后的女官，对宫廷生活有直接的体验，对日本贵族阶层的淫逸生活及男女之间的种种情爱之事有全面的了解。她横溢的才华，加上细腻敏感的内心，铸就了一部经典之作，

在这部小说中，紫姬（即紫上）是作者着意刻画的理想淑女形象，她气质优雅，艺压群芳，性格婉约，通情达理。深得源氏钟爱，被公认为最幸福的女人。从表面看，的确如此。自十岁便被光源氏藏于深帏的紫姬，的确得到了不少令人艳羡的柔情蜜意与锦衣玉食。紫儿应该可称是光源氏生命中最重要的女子了。她虽非光源氏的原配，但她从幼年起就与源氏相伴，由源氏亲自教养成人。因为长相酷似自己的昔日恋人藤壶更衣，紫上从十岁起便被光源氏抚养在自己家中，为此，她的一言一行其实都是光源氏教育的结果，也是光源氏意志的体现。可以说，源氏对于她的抚育有点类似于今曰十分流行的恋爱养成游戏，完全按照自己心中所向往的理想伴侣的形象来培育紫儿，而紫儿在他的精心教养下也确实在品格、仪态、才貌上超出了源氏身边的其他女子，并在源氏的正妻葵姬死后成为了源氏的嫡夫人，与源氏相伴直至终老。她看似尊荣无比，幸福美满。虽然源氏情人无数，风流成性，但始终把她放在第一位，给予她，他的其他情人从未拥有过的地位以及长久的感情，甚至在她死后了却尘缘，皈依佛门。随感：曰前拜读了曰本作家紫氏部的这部名作，读完以后感触良多。

我觉得作为一名伴侣、一位母亲、一个情人，紫儿无疑是完美的，而作为她自己，她却有太多太多的遗憾了。她没有得到父母的怜爱，没有兄弟姐妹可以相依，没有亲生的儿女承欢膝下，她甚至没有过完她的童年就被牵扯进了一个男子的恋爱养成游戏里。可以说，她生命中唯一的慰藉，就是那名男子的爱，然而那名男子却是一个多情之人，他有太多的感情要去给，有太多的爱人需要他

的安慰。可是……他难道不知道吗？在她的生命里除了他——就没有别人了。但是，为此她却交出了自己作为一个人的全部自主权利，以别无选择代替了一切选择。紫姬在丧失了人身自由的同时，也丧失了精神自由。她如同一只笼中之鸟，万里云天在她是永不可及对。而这种自由的丧失，不是靠皮鞭棍棒，而是靠脉脉温情来完成的，这就更加可怕，更有利于源氏对她这张白纸任意涂抹，完全按照自己的意愿和准则把她培养成自己所需要的人。在源氏的百般照顾、万种柔情中，在源氏的引导、启发、灌输下，紫姬已经完全丧失了自我，而代之以光源氏的成功的创造者和贵夫人的标准模特。作为统治者的正夫人，她充分体现了本阶级的伦理道德对其要求：温顺贤惠、宽容忍让、逆来顺受、惟命是从；作为一个普通女人，她溺爱纵容自己的丈夫，疼爱他的子女，可以说，她所做的一切无人能够指摘。可是，她自己又得到了什么呢？丈夫出去寻花问柳，自己空有满腔幽怨却只能暗自落泪；独寝中夜夜烦恼无休而当着源氏的面却还要藏起泪衫，“装作和蔼可亲、毫无怨恨的样子”；当光源氏屡屡在众人面前夸她“众善皆备的完人”时，隐含在每一声赞美背后的又有多少刻骨的悲酸、多少强咽强压的哀怨！

直到生命的后期，紫姬才对自己的命运有了比较清醒的认识，她开始了自己微弱的反抗，她开始指责光源氏，开始打算出家了此余生。可是，她的这个愿望也没有实现便含恨辞世了，在遗憾与愤恨中，紫姬结束了自己凄凉哀怨的一生。 通读全篇后不得不说的是《源氏物语》是日本贵族的写真集，女人是男人政治交易的商品。《源氏物语》亦是如此，它始终没能摆脱封建的枷锁的桎梏，女人的命运仍是悲惨的，处于供侮辱被蹂躏的位置。

源氏物语观后感篇五
《读源氏物语有感》

浅析《源氏物语》与《红楼梦》之异同

摘要：《源氏物语》与《红楼梦》是不同时代的两部非常经典的古典小说。它们的作者在通过对贵族社会腐败的政治、日常生活的细心描写，抨击封建贵族社会。 在她们的笔下，同时揭露了贵族社会的腐朽的生活现状，但却在展现的方式上各有所不同。

关键词：古典小说、贵族社会之腐朽、爱情与性 《源氏物语》是公元1000年左右，日本女作家紫式部著成的世界上第一部，也是最长的长篇写实小说虽然。作者通过描写主人公源氏的生活经历和爱情故事，描写了当时贵族社会的腐败政治和淫逸生活，以典型的艺术形象，真实地反映了那个时代的面貌和特征。《红楼梦》则是曹雪芹在在清乾隆年间，也就是公元1780左右著成的我国四大名著之一。作者以荣国府的日常生活为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧级大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾王史薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将会走向灭亡的必然趋势。继《源氏物语》之后,《红楼梦》也在世界各国流传起来，关于两部著作的讨论也开始兴起。有人认为，《源氏物语》是日本的《红楼梦》；更有人说中国的《红楼梦》是受《源氏物语》影响和参考才被创

作出来的。时隔700多年，究竟这两部世界著作在内容和写作手法上有着怎样的异同点呢？

一人物形象上：《源氏物语》与《红楼梦》的男主角以及女性角色的形象上。

两者中的男主角光和宝玉都是自幼生的风流倜傥、潇洒风流，十分惹女孩子喜欢。对二位的形象描写在两部著作中多次进行大篇幅的描写。这只是在外形上他们二者十分相像，更重要的是他们在性格上也有着出奇的相似。光和宝玉都非常喜欢女孩。尤其是外形漂亮又有才能的女子。二者在作品中和身边无数的女孩有着暧昧或者是有着性关系，对女性既尊重又玩弄。

而两篇著作中的女性角色也有着许多的相似之处。《源氏物语》中有一大批被政治目的逼迫和训练出来的年轻的女子，她们来到统治者身边，不管是否真的爱着统治者，都使出浑身解数迷惑统治者，祈求自己能得到统治者的宠爱，为统治者生下继承者，光宗耀祖，是自己的家族升官进爵。当然，从中也不免有一些例外者，比如空蝉与浮舟具有反抗性格的妇女形象；同样，《红楼梦》中的女性角色整体的命运也是显得如此悲惨。在《红楼梦》中，真正掌权的人物是其中的“老夫人”，不仅如此，在庞大复杂的家族下面，还有许多大大小小的、男女主人，如“王熙凤”、“王

夫人”等。于是，《红楼梦》中的女性们，不仅要争取获得未来男主人宝玉的宠爱，还要在大大小小的主任身边卑躬屈膝，唯唯诺诺，甚至被自己的主子逼得投井自杀。“金钏”就是其中一个典型的例子。当然，其中也有一些因为同《源氏物语》中相同的原因，被家族利用，送进深不见底的后宫，从此失去自由。例如“贾元春”。 二虚空伤感情绪，宗教思想：“人生只是一场梦，虚幻的世界，一切都是假的”，“白茫茫一片真干净”这两句话，分别出自《源氏物语》与,《红楼梦》，不同的话语，都同时表现出了，二者的虚空伤感情绪。

在《源氏物语》的结尾，“光源氏”容颜不在、老态龙钟，独自一个人孤独惆怅的在那里发呆，身边儿时的玩伴还在，他们笨拙的踢着小时候他们经常玩的蹴鞠，可是，大家都老了，在也不是以前那些俊秀的脸庞了，还有那些美丽的女子，都已物是人非，已经不在了„„“光源氏”眼中的一切都没有了意义，繁华过往的一切都是虚空。《红楼梦》最后的结局也是一片死寂，所有该走的不该走的的都消失了，那些美玉一般的人儿不是香消玉损就是削发为尼，往昔坚不可摧的大观园也在风中摇晃，

倾然欲堕。两部著作的结局都是如此凄凉，表现出强烈的虚空伤感情绪。

三妇女的反抗：封建社会都是一个男女地位十分不平等的社会，即便《源氏物语》与《红楼梦》相差700多年，都逃不掉封建社会迂腐、封建的思想制度。二者都揭示了一夫多妻制下妇女的悲惨命运。

在封建社会，女性是贵族政治斗争的工具，是贵族人手中的玩物，是一夫多妻制的牺牲品。在《源氏物语》中，“光源氏”身边有无数年轻貌美、德才兼备女子，这些女子之间勾心斗角、明争暗斗、彼此结下深仇大恨，经常会为了争宠而夺人命。但是“光源氏”不以为然，只顾享乐淫逸，还不断的增加妻妾，几乎只要是女人，都统统和她发生关系。而在《红楼梦》当中，家族长辈为了给家族增加继承者，会刻意安排一些女子为男主人进行性启蒙教育。这些荒唐的做法在今天看来是多么让人可怜可悲。

四乱伦关系：乱伦关系和堕落生活是政治腐败的一种反应。两部作品都包含着令人不齿的乱伦关系，都毫不掩饰的揭示了封建贵族腐朽之深重。

在《源氏物语》中，“光”和继母“藤壶”发生的不正当的关系，“宝玉”和“秦可卿”的暧昧关系，都是违背伦理道德的。二者的作者都丝毫不避讳，直面

贵族社会当中的龌蹉事实，将封建统治阶级罪恶、腐朽的生活状态赤裸裸的揭示在读者面前，于是封建统治阶级命不长矣，具有极大的讽刺意义。 五创作手法上，采用写实主义。

《源氏物语》与《红楼梦》一样都对作品中人物形象、服装发型、美食建筑进行了细致的描写。 书中描写的人物，尤其是女性人物，每个人身上都有非常明显的独特之处，无需过多描写，一言一语都让人感觉到她们那些或温柔或冷清或完美或高贵，或是如平民般的安详等等的心性。但她们的结局大多都走向了悲剧，让人不忍，直至落泪。

《红楼梦》作者巧妙地用谐音人名表达了自己的写作思想；作者紫式部也敏锐的察觉到王朝贵族社会的种种矛盾，特别是贵族内部争权夺利的斗争，但是她对政治斗争的反映，多采用侧写的手法，少有具体深入的描写。然而，我们仍能清晰的看出上层贵族之间的回想倾轧、权力之间是贯穿全书的沉浮，主人公的融入沉浮都与之密不可分

六佛教的因果报应思想

《源氏物语》中，不乏有一些写鬼神附体，鬼神作怪，报复复仇的文字，表现了作者作为封建社会的产物，具有的不可没灭的佛教因果报应思想；而最亲

源氏物语观后感篇六
《源氏物语读后感》

《源氏物语与》作品赏析

读《源氏物语》时应当以严肃态度来享受这道人生易垮的堤防。

初读《源氏物语》，是一年前的事。当时有种读不下去的感觉，觉得每读一页是一种煎熬也是一种成就。《源氏物语》的确极尽日本人曲溜拐弯之能事，所有的话都吞吞吐吐，只说半句。所以晦涩难懂，无聊至极。我第一次读中文本就用了整整一个暑假，常常是看一看就睡着了。看完后，稀里糊涂，里头人物太多了，关系太杂了。一本书下去，只知道它是在讲一个男人与众多女人的故事。让我想起了《红楼梦》，当然它本身是无法与红楼相比的。也看了几部关于乱伦的作品，比较喜欢的是川端康成的《雪国》和白先勇的《孽子》。但当川端康成在一次获奖时说：《源氏物语》是日本小说的巅峰时期。才恍然也许《雪国》也曾经一度迷恋《源氏物语》。

《源氏物语》是日本中古平安时代的一位杰出女作家紫式部的代表文学作品。真的让人很难想象，一个生活在封建时代男权社会的日本，竟有如此一个女作家，能写出如此情色作品。她的智慧，她的勇气，她的才气，都是让人很钦佩的。

她笔下的那个男子有一张漂亮的脸蛋，一个高贵的身份，一趟风流的人生。再读《源》，我突然有个很想不通的问题。光源到底是一个怎样的男人，能让世间女子对他如此痴情眷恋。父皇的妃子，也就是他的继母藤壶，委身于他；皇子（兄弟）的未婚妻胧月夜，未来的皇后，屈膝于他；更不用说民间世俗女子石明姬等女子。他正式娶妻三个，朝廷左大臣之女葵姬，光源不爱她，却为了增强其后援而娶她，进门后，葵姬被冷落，一生哀怨而死；第二任妻子是藤壶母妃也是他情人的侄女紫姬，光源一开始对她亲如女儿，待她长大，正式娶进门；第三个是她同父异母所生的妹妹三公主，后与他人私通，生下一子，这也是对源氏的一种报应吧。 此外，源氏还处处留情。与他有过关系的女人多的数不过来，六条妃子，夕颜，空蝉，玉寰....如此风流多情的他，寻求的是肉欲的欢愉，还是精神的支撑？也许他寻找的是一种变态的自我认同。母亲在他很小时就去世，给他很重的一个心里打击。他留恋于母亲。在选择自己的情人时，只要打着母亲特征烙印的女人才能合

他心意。他寻找的爱人，只是母亲的替身。但是他渴求得到的爱情是永远也无法在一个替身身上得到满足的，于是他变风流成性，无止尽的寻花问柳，寻求肉欲上的欢愉。这样一个男人，纵使征服了所有的女人，所有女人因他而死，他还是输给了自己。一个可悲的男人。我想他最终还是迷茫的，在别人的无限的赞美中，不断的践踏爱情，也许他从未见过真正的自我。却生活在上层贵族之间的互相倾轧中无奈的活着，源氏公子犹如暗夜的蝴蝶，有权利和谄媚做成的双翅，轻盈的穿梭于肉体欲望的城市，以任性的姿势，翩然出入于无际的的黑暗，颠覆所有纯洁。他只是在至高的权利下玩耍，只要在轻蔑一笑间，她们便随光逝去。记的有人说过：天空没有鸟的痕迹，但他已经飞过。那她们呢？她们是否留下飘逸的身影？你悄无声息带走的，还是许多颗纯洁的心灵呀！

她和夕颜一样没有高贵的血统，没有擅长的音律雅趣，却为当世两个最有声望的男子深爱，她有着毫无瑕疵的容貌，有着富有灵韵的气质，有着毫无矫饰的性情。她是梦浮桥边的浮舟。熏大将爱上他，是因为她同鼓起的姐姐大女公子酷似的眼角眉梢; 匂亲王爱上了她，因为她那美丽的一个背影，明亮如一泓潭水的眼睛。我本以为浮舟是另一个夕颜，我以为浮舟是另一个夕颜，两人同样出身低微，同样自然不矫饰，同样洁白柔弱，同样的由命运赐予了世人并称为双璧的两位男子，同样和那个单纯的夕颜一样，经历朝生暮死的青春。但是不是，夕颜是单纯的，她对情人毫无保留的依赖，甚至不要求知道对方的名字。而浮舟不一样。她所要求的，比夕颜更多一点。她要的是对待她本人的，纯净的爱。死后重生，薰还是找到了她，此时已经出家为尼的她。他终究没有见到她。也许她就已经死了，死在富贵公子的恩赐的爱重。 浮生若梦，舟楫无声。梦浮桥的彼岸，花开茶靡……

《源氏物语》的美，也许也就是美在将美的东西尽情砸碎。

源氏物语观后感篇七
《源氏物语读后感》

《源氏物语》的作者紫式部，姓藤原。她出身于充满书香气的中等贵族家庭，是一位极富才情的女子，自幼学习汉诗，并熟读中国古代典籍。她不仅对汉诗有很深的造诣，而且还十分了解佛经和音乐，这就是为什么我读《源氏物语》时，很容易感到是在读一部中国古典名著的原因之一。紫式部曾为日本皇宫皇后的女官，对宫廷生活有直接的体验，对日本贵族阶层的淫逸生活及男女之间的种种情爱之事有全面的了解。她横溢的才华，加上细腻敏感的内心，铸就了一部经典之作，所以《源氏物语》读来仿佛是一部古典静雅而又美丽哀婉的“言情小说”。

《源氏物语》以日本平安王朝盛世时期为背景，人物以上层贵族为主，也有下层贵族，宫妃侍女及平民百姓。通过主人公源氏生活经历和爱情故事，描写了当时贵族阶层社会的腐败政治和淫逸生活。上层贵族之间互相倾轧和权力斗争是贯穿全书的一条主线，而源氏的爱情婚姻，则揭穿了一夫多妻制下妇女的悲惨命运，铺陈了种种复杂纷繁的男女纠葛事件。该书的女性是美丽动人、充满灵性的，精通琴棋书画，却被男人玩弄于手掌之中，这是悲剧的，是当时社会力量在压迫着她们，她们只能靠受宠于贵族男子而苟延残喘地生存，失宠于贵族男子而香销殆尽，没有生活的最基本的权利与能力。在贵族阶层社会里，男婚女嫁往往是同政治利益联系在一起的，是政治斗争的手段，妇女成了政治交易的工具和贵族男人手中的玩物。

《源氏物语》对当时社会的真实写照，也不例外。记得有位学者评论，《金瓶梅》是中国封建社会的世态图，女人是男人生理发泄的工具；《源氏物语》则是日本贵族的写真集，女人是男人政治交易的商品。

源氏物语》开辟了日本物语文学的新道路，使日本古典现实主义文学达到一个新的巅峰。我们应该走在时代前沿，踏在文化浪尖，吸收外国的精华，武装自己的头脑，拓宽自己的视野。夕阳又再次落下，我的读后感也终于划上句号了，深深呼吸早春的空气，柳芽儿也开始冒尖泛出嫩嫩的淡黄，风筝又开始在蔚蓝的天空演绎天然的舞姿，我又将会迎来新的一天。

源氏物语观后感篇八
《源氏物语读后感-日本古典文学》

硕士研究生学期论文

题目：『源氏物語』感想文

院 （系）： 外国语学院

专 业： 日 语

班 级： 1308001

学 生： 羅 林汐

学 号： 1308240505 指导教师： 刘 明

2013年 12月

竹取物語感想文

要旨

54帖から成る「源氏物語」は世界最古の長編小説と言われている。日本文学史上における代表作の一つとして、無論、その古さということだけで価値があるというものではない。1000年の月日を経て、時代の流行り廃りや長い歴史に埋もれることなく、今なお、名作として、10種類に及ぶ現代語訳のほか英語など10カ国語の翻訳が存在し、写本、版本により多少の違いはあるが、100万文字に及び、795首の和歌が含まれている。筋立てが細部にわたってよくできていて、心理描写の巧みさ、文章の美しさなどから、日本文学史上だけではなく、世界文壇にも最高の傑作として知られて、賞されており、後の文学作品に大きな影響を与えている。訳文を参考してこの巨大な物語を読んで、まるで当時の社会を目の前に映ったような感じである。

キーワード：源氏物語；皇族；愛情；感想

目次

要旨 .............................................................. ii 1 『源氏物語』の構成 ............................. 错误！未定义书签。 2 内容についての紹介 .......................... 错误！未定义书签。 3 『源氏物語』に関する感想 ....................... 错误！未定义书签。

参考文献 ........................................................... 3

1 『源氏物語』の構成

「源氏物語」は平安朝中期（10世紀頃）を舞台にして、天皇の皇子である光源氏およびその子孫の人生を描いた。三部構成説は広く受けられている。第一部文は「桐壺」から「藤裏葉」までだが、数多の恋愛遍歴を繰り広げながら人臣最高の栄誉を極める光源氏の前半生を描いている。第二部は「若菜」から「幻」までだが、愛情生活の破綻による無常を覚え、やがて出家を志す光源氏の後半生と彼をとりまく子女の恋愛模様を内容としている。第三部分は「匂兵部卿」から「夢浮橋」までで、「源氏」の息子が主人公となりだが、物語の舞台が京都から宇治へ移り、「宇治十帖」とも言われている。

2 内容についての紹介

桐壺帝の2番目の皇子として生まれ光源氏は、幼少のころから輝くばかりの美貌と才能に恵まれたことから、光君や光源氏などと呼ばれます。見ればわかるように、本の中は光源氏の生涯は、彼をめぐる数おおくの女性達の人生を詳しく描かれていますが、巨大な愛情物語でも認められていた。光源氏にとって、母親となる桐壺更衣以外、藤壺宮、紫の上、女三の宮の3人の女性も彼の人生に濃く色を染めた人物である。母である桐壺更衣は高貴な家柄に生まれたわけではないが、ひときわ美しく気立てもよく、天皇に大変気に入られた。天皇のそばに仕える女たちは、将来は皇后になろうと密かに思っていて、嫉妬を受けることが積もり積もって、病気がちになっていきます。「源氏」の評判が高まるに連れ、桐壺更衣は他の女たちから一層憎まれるであろうという恐ろしい思いをした。やがて、気の弱い彼女は、体がやせ衰え、御所での勤めも続けられなくなり、3歳になった光源氏を残して亡くなってしまった。

母親に似ているという理由で父親の後妻に入った藤壷宮に憧れ、一度だけ(セックスを持ち、不義の子供を作ってしまいました。二人は会えなくなった後、少しでも藤壷に似ている人を探しながら様々な人と付き合う。

一方で、藤壷の姪である若紫も引き取り、幼い時から自分の手元に置いて、母親のような理想の女性に育てあげて、後に自分の妻にした。源氏の正室は、葵の上の死によって、ずっと空いていた。

女三の宮が光源氏の最愛の女性藤壺宮の姪で、それと朱雀院の強い希望ですので、女三の宮という身分の高い新たな妻を正妻としてに迎えましたが、あまりにも幼稚で教養が無い為、光源氏はがっかりした。それまで正妻のような立場だった最愛の妻の若紫がショックを受けて、病気で死んでしまった。源氏は世の無常を悟り、出家を志す。

3 『源氏物語』に関する感想

一見単純な恋愛物語に見えるが、吟味してみれば、いろいろなことが感じられている。出身が大事にされている社会に、皇帝の皇子だというけれども、天皇と正妻の間から生まれた第一皇子と比べると自分の母親がそれほど高貴な家柄の出でなく、また、高麗人は源氏が天皇にも上がるべき相だが、そうなると国が乱れるであろうと言ったことから、皇族から外されて、「源氏」の姓を賜ることになった。孤独な人生を最初から歩んできたのではないかと、可哀想にと思う。天皇の子ではあるものの、身軽に動くことができ、多くの女性と関係を持つ、いわゆるプレイボーイとして生涯を送ることになったのも自分は家族に認めされないからだろう。誰でも愛しく顔をして、見た目は多く方から愛されたいたが、実は誰にも信じせずに、ゲームみたいな恋愛しかできない。描いた愛情から分析すれば、源氏が一番あいしたのが紫の上ではないかと思っている。まず性格から考えると、二人とも真面目で人あたりの良い性格で、おだやかで真摯なところが似ていると思う。光源氏と紫の上が出会ったのはまだ紫の上が子供の頃のことである。その可愛さに光源氏は少女ながらに惹かれていた。また、幼い時から光る源氏の手元に置いたため、最愛の人である藤壺宮の面影を紫の上に感じながら、彼が若紫を自分の理想な女性まで育ててあげてきたと言えるだろう。藤壷宮の姪である女三の宮は藤壷に似ていた為、源氏の君の正妻となったが、しかし柏木との間に不義の子を生んだ。若い頃に自分がした行い、つまり父親の妻である藤壺宮と寝たこととは一緒ではないか。老いてから自分もやられて、父親の気持ちを経験することになってしまった。順風満帆で栄華な人生に見えるが、逆に彼は普通人に想像できない苦しみを心に染み込んできた。これはまさに｢栄あるものは滅びる｣、｢因果応報｣などの仏教思想が根底的に影響された物語ではない。

参考文献：

源氏物语观后感篇九
《观《源氏物语》有感》

观《源氏物语》有感

慵懒的午后，竟没了上课的心情，而老师仿佛知晓了我们的心声，便在课堂上给我们看了一部由紫式部写下的著名小说改编的电影《源氏物语》。看完这部电影，我一直都处于极度压抑和郁闷之中。一种忧愁积聚于心头，久久的挥之不去，或许是一种煎熬，也或许是一种悲凉。

源氏公子拥有漂亮的脸蛋，拥有高贵的身份。他的一生都活在别人的赞美之中，不断的用群里践踏爱情，或许他从没有看见过真正的自己。一身光鲜的源氏公子，却也没有逃脱命运的捉弄，他也迷茫，他也曾大起大落，但是最终被权力和谄媚吞噬掉自己的灵魂。源氏公子玩弄于各个女人之间，可是这样并没有给他的外表增添光彩，却使一颗原本善良的心蒙上了一层厚厚的尘垢。他随波逐流的追逐爱情，到头来导致了一生的痛苦和空虚。

剧情里的任何一位女子都是受害者，世人皆把女子的婚姻当做跳板，想借用女子来攀上高枝。也正是这些世人的狭隘的想法，造就了这些女子悲痛的一生。人们说幸福是可以传染的，可是这些女子的遭遇却也犹如悲伤一样腐蚀者我的心。

诸多女子中给我印象尤为深刻的是温文尔雅的紫上，不知道长的酷似源氏公子昔日的恋人藤壶对于她来说是福还是祸。自十岁起，紫上便被光源氏养在家中，因此她的一言一行都是光源公子教育的结果，也正是他心智的体现。气质优雅，性格婉约，通情达理的紫上深受光源氏的喜爱，被认为是幸福的女子。殊不知，她确实一个完全没有自由的人。她散失了自我，被光源氏按照自己的意愿调教成自己需要的人。逆来顺受，唯命是从，宽容忍让，她为自己的丈夫付出了一切，可是她最后得到了什么呢？而直到生命的后期，紫上才对自己的命运有了较为清晰的认识。她打算出家了此一生，可是她的愿望还没有实现便离开人世，在遗憾中结束了自己凄凉的一生。

电影中几代人的人生，虽然由不同的人演绎着不同的故事，但是都是不断地重复着同样的悲剧。也正是这不断重复上演的悲剧，将那个时代的丑恶真真切切的呈现在我们的面前。我想无论是紫上还是光源氏，我想这都是时代的产物，那么，我们是否也该深思呢？

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