我们生活的年代观后感

导读：　我们生活的年代观后感篇一《观后感》 ...

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我们生活的年代观后感篇一
《观后感》

关于读后感

1、

不去品尝生活的苦就不会懂得幸福的真谛。从古至今，有谁没有遭遇过挫折，又有谁没有过不幸的时刻呢？但不论如何，坚强的人都会努力克服艰难而坚持活下去。有些人在曲折的生活道路上显得脆弱。但人只要有毅力和决心，就会发现活着就是幸福。张艺谋导演的电影《活着》就是要演绎这种坚忍的“活着”。

《活着》讲述的是中国四十年代至六十年代一个富有家庭里发生的故事。故事的主人公是一对夫妇，丈夫富贵，妻子家珍。由于吃喝享乐，沉迷于赌博，富贵最终把家里的财产输得一干二净。父亲因为他的堕落气得生病而死。从此，家破人亡，他们两口子不得不面对苦难的生活。

俗话说：“有果必有因”。富贵家境衰落，他妻离子散的悲剧是他走上堕落的不归路，成日不思进取吃喝赌博的结果。在此之外，还有别的原因吗？是不是他的父亲和妻子不关心他呢？答案是否定的。从影片中我们可以看得出富贵固执的本性。他漠视父亲和妻子的多次规劝，执迷不悟，最终致使家境衰败、贫穷潦倒，天天过着痛苦的生活。他曾被国民党抓住并差点丧命；他曾在被别人鄙视的环境中醒悟。也就是在那时候，他才反省以前的事，才真正懂得幸福的价值。影片中有一个关于他教训孩子的情节值得我们思考。“小鸡长大会成鹅，鹅长大会成羊，羊长大会成牛。”小鸡怎么能变成鹅呢？或许想告诉孩子，再贫困弱小的人也能成为生活的强者吧。是啊！生活虽然不是什么时候都尽如人意，但只要付出努力，拥有信心，明天将会更好。

另外，影片中另一重要的角色家珍又是怎么样的人呢？现在我们来给她作个分析吧。影片中描绘她的部分没有富贵多，可是我们可以看出她是个既通情达理又温柔贤惠的妻子。人总是有喜怒哀乐的，家珍有时也生丈夫的气，所以她才在怀孕时带着个哑巴女儿回娘家。可是富贵那时候怎么知道家珍 —— 一个已经把自己的生命交给他，一个夜夜哭泣劝告丈夫不要赌博的妻子正在家乡艰难地供养着孩子，并且期盼着他早点醒悟。要是没有毅力，没有信（转载自第一范文网

这个故事说到这算是告一段落，不过剧情仍未结束。也许导演还要通过这个故事告诉我们，中国的环境不断在变，人也随着不断地变。但是不论如何，不论发生什么事，活着的人还得活着，在漫漫人生路中品尝酸甜苦辣与喜怒哀乐。

富贵和家珍的故事伴着前进的历史走到中国建国初期。这期间，他们的孩子友庆被春生（他们的老朋友）骑车撞死了。其实春生不会开车，却自以为是，结果。。。。。。。这个可怜的孩子再也没有机会品尝妈妈给他做的12个饺子了。 作为编剧，导演，为什么安排了这样一个情节呢？是否想通过加深富贵和家珍的痛苦，来表现他们生活的毅力？我想除此以外，他们还想提醒人们，做事时不要不懂了装懂，否则酿成悲剧再怨天尤人也无济于事了。有庆的死真是令人扼腕叹息啊！

还有一个令人痛心的情节是富贵的女儿在生孩子时也不幸死去了。她的死并不像人们说的那样是由老天爷安排的，我觉得是由当时迂腐的社会观念造成的。我们都知道六十年代的文化大革命让许多知识分子被批判为资产阶级。 影片中的医生是个典型的例子。如果给富贵的女儿接生的接生员是个有经验的医生的话，这个悲剧就不会发生了。这种情节真令人悲哀愤怒。亲眼看着自己的孩子死去，身为父母该有多痛苦呀！我原以为富贵和家珍会承受不住孩子死去的打击而丧失理智和生活下去的勇气，可他们却能面对现实，承受苦难，顽强地活着、活着！我深深地被他们的坚强与勇气打动。

《活着》是一部意味深长的电影。富贵和家珍夫妇的人生经历带给我们这样的启示：生活就

像是一条路，不总是平坦而笔直的。人只有一勇气、毅力和信心去面对和克服种种的挫折与不幸，体会幸福的不易与甜蜜，才会更加热爱生活，珍惜生命。活着是一种证明，是一种历练。

2、“人活着，就比什么都强，我们都是从死人堆里爬出来的，你可不能去寻死啊！”福贵站在门外，拉着一脸落魄失魂的春生说出这句话。六年后，重看《活着》，多了份郑重的苍老，增添了许多沉重的思考。《活着》无疑是张艺谋最好的一部作品，这其中大部分功劳有人认为要归功于余华，但其实电影和小说有许多的不同，尤其是结局，电影最后是一家团圆，而小说最后却只留了福贵一个人活了下来，其他所有人都死光了。小说更残酷，而电影在这一点略显的给予了人些许的希望。

《活着》这部电影，给了我们一个了解历史的机会，大炼钢，大跃进，大批判，文革，历史是个死物，它不会说话，但你只要睁开眼睛，就可以看得到，自然也就能从中得到更多的思考。往往也只有历史，才是最具有力量的，因为它真实的，你就算闭上眼睛，也逃不脱这个存在。用我党的话说，时代在进步，经济在飞跃，人民生活水平在飞涨，国家力量在几何级暴涨，可我们却再也看不到这样的电影，因为我们已经在繁华的物质生活中忘却了自己的尊严。王小波说，“中国历史几千年，没有几个人有过自己的个人尊严。。。中华礼仪之邦，一切尊严，都从整体和人与人的关系上定义，一个人不在单位，不在家里，不代表国家，不代表民族，单独存在时，居然不算一个人就只算是一块肉”。。《活着》里的福贵又何尝不是这样的肉，他放弃所有的尊严，低三下四，低声下气，一而再，再而三的苟喘偷生，福贵分不清自己的行为到底是在做什么，什么是革命，什么是走资派，什么是尊严，他都不知道，这个人，就只求生存。在中国，每个人都在喊着过幸福生活，但却有大部分的人都只是在努力着如何生存，和残酷的现实做激烈的斗争，没有尊严的事情做的太多，也渐渐麻木，以至于后来他自己也想不起来初衷却只是想过个安稳日子。“我跟着你，只是想过着安稳日子”家珍一直在电影里重复着这句话，有家，有人，比什么都好，命运的重重磨难并没有让这个家破灭，福贵的家犹如风雨中飘零的浮萍，摇摇欲坠，始终不倒，面对着残酷的现实，福贵与家珍唯默默承受这些无法言喻的痛苦，撕破脸前的自尊，然后再继续生活，这是中国人最可笑也最谆朴的道德品质。一直以为，我们的眼里只看得到自己和身边的人，再远一些，就已经看不清楚了，连自己都在找寻尊严，更何德何能把别人当人来看呢？都是身体，一具东西罢了。。。

比起小说，电影来，更为让人心痛的是，那些屏幕上，文字里的只是六十年前的历史，不复而返，而现实中，我们生活的年代，依然每时每刻都在上演着这样一幕幕类似富贵放弃尊严，只求生存的惨剧，经济在飞跃，精神在退步，人与人之间更为冷漠，千丝万缕根根离不开金钱利益，屁民依然是屁民，混蛋依然还是那个混蛋，所有的尊严都在国家，民族身上无穷的放大，而另一方面，人民的自尊却在渐渐的磨灭，唯一增加的只有那无力的怜悯以及无望的愤怒，《活着》纪录了历史的真相，屏幕上的中国让现时的我们每个人都会陷入到沉重的思考当中，福贵坎坷的一生历历在目，无论小说或是电影，都在重述着一个沉重的话题，那就是：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，就只是一件物体那样的活着。看完电影之后我不禁问起自己：六十年过去，我们是继续这样活着，还是继续这样的活着，还是去死。。。做为一个屁民，我有的选吗？

3、活着是一种使命

?????????????????????????????????我是在教室和班上同学们一起看《活着》这部电影，可以从同学们的不同反应中看出他们对于这部片子的一些看法。或是笑，或是哭，或是一种不屑，或是一种震撼，我觉得这部电影教给我很多东西。

电影是根据余华的小说《活着》改编的，但是相应地减轻了一些伤感的让人觉得很沉重的情节，以使看的人不会对生活失去希望。故事选择了40、50、60三个年代作为故事发生的

时代背景，经历了中国历史上的大动荡时期——抗战、内战、大跃进、文化大革命。 40年代，主人公徐富贵赌博输掉了祖业，从地主家的阔少爷沦落为了一个佃户，气死了父亲，随后被抓去当壮丁打仗；50年代，富贵一家经历了大跃进，生活艰苦，但是却在挤牙缝一般的日子中存活了下来，富贵的儿子有庆因意外事故夭折，可谓白发人送黑发人，其痛可知；60年代，文化大革命悄然而至，在动乱中人们的生活生命毫无保障可言，富贵的战友春生被批斗致死，女儿凤霞在生孩子时因大出血也惨死了。电影中故事到此便谢幕了，结尾是富贵夫妇和女婿外孙一起活了下来。之所以说电影的改编减轻了悲伤的情节，是因为原著中，结尾只剩下富贵一个人活着，带着一头他梦寐以求的老牛。他的妻子、女婿、外孙都相继先他而去。面对这样的影片，此情此景，怎能不让人伤感，又怎能不让人震撼。

生命的意义是什么我姑且不去说，人只有先活着，才能去实现所谓的生命的意义。 富贵的母亲教育他只要活着高兴，穷也不怕。少爷时代的他只知玩乐，生活颓废。穷了以后，他反倒找到了家庭的快乐，妻儿的幸福。赌博时他没想过回家，当被抓去打仗，每天踩在死人尸体上，不知道能否活着归家时，他又是如此地想家，想着家中的妻儿老母。在那种孤独绝望的时刻，人才会如此深切地想着一定要活着，一定要活着回家去。

他们往后的日子很艰苦，生活拮据，但是他们从来没有想到过死。我看到当富贵和他的妻子为死去的一双子女号啕大哭时，教室里的部分女同学也禁不住地抽泣起来，这就是人们对生命的珍视，对死者的惋惜以及对弱者的同情吧。电影完了，我心中想着的竟是要好好活着，莫名地想起了家中的亲人。每个人都要好好活着，因为身后都会有惦记他希望他活着的人。我们要对自己负责，也要对家人负责，活着不只是自己的事，而是关系着很多人的感情和命运的事。

《活着》这部电影，以一种轻松幽默的方式向人们讲述一个凄婉悲惨的命运。人们在自己的笑声中思考着生命这种东西，同时也在想着应该怎样活着。如同我，是无论如何不想过与片中人一样的生活，但是我却赞赏富贵面对打击面对挫折的勇气以及他在生活中勇于改过的精神。富贵的贤惠妻子或许在他人眼里有点儿傻，但是她的坚强却是我们都应该具备的。活着有很多的意义，每个人的想法不同，我们不必去苛求他人与自己趋同。我们所要做的便是，好好活着，勇敢面对生活中的困难，去追寻自己活着的意义。

永远不抛弃，不放弃，珍视生命，创造价值。

4、电影《活着》观后感

从战争到文革，我们的祖辈可以说是从悲剧中来又回归到悲剧中去，文革中的悲剧确实任何人都无法一笔带过，即便是我们的父辈在经过如此多年之后，也无法摆脱文革噩梦，乃至并未经历过文革的我们这一代，都禁不住为文革时的凄凉而战栗。

相对于战争而言，战争尚有明确的目标，尚有持久的希望，然而对于文革，我们只能盲从，我们只能相信，而不能否定，不能怀疑，更不能议论，它带给人们的痛苦更多的是精神上的，从这个层面来说，它比战争更恐怖，更让人无法想象。

众多的思想囚笼，冤假错案，文革式“文字狱”，都让我们祖祖辈辈不堪回首„„ 影片中主要是描述一个文革中的普通的家庭，普通的生活经历，说它是普通的，是因为基本上那一代人或多或少都在影片中找到自己当时生活的写照，但是当这个所谓的“普通”拉到现代的这么一个语境当中，那它就不再普通了，我所说的不普通主要有两点，第一点是福贵表现出来的对生命的恒久韧力。从一个富家子弟到一贫如洗，从高瓦大屋到无家可归，从大家庭到妻离子散，从平淡生活到残酷战争，经历这么多的风风雨雨后，他仍能对曾害死自己儿子的朋友春生说：不想活也得活，咱俩可是从死人堆里爬出来的，活着不容易啊。 在这么艰难的生活中，福贵仍能懂得生命的可贵，面对一个又一个的悲剧，他仍能对生命有所期待，而在我们这一代，在如此发达的社会中，在如此幸福的生活中，我们有理由轻

生吗？我们有理由诅咒我们的命运吗？福贵确实不普通，至少在我们这一代不懂生活的人群眼中。

第二点不普通的是那个时代人的淳朴，宽容，博大。其实那时候的人只有一个共同的信念，就是希望生活会越来越好。正因为这简单的信念，他们在那个近乎荒唐的岁月，仍能保持内心的那一份纯真。他们并不仅仅为了自己而“活着”，并不是孤独地在这世间挣扎求存，于是他们能够源源不断地从身边的人那里获得生存的意志与动力，没有轻易地被外在的一时的荒唐与残酷所击倒。这一点，影片中在家珍对春生的态度改变中表现得淋漓尽致。对于儿子的死，家珍一直恨春生，然而在春生想寻死的时候，家珍放下仇恨，对春生说：‘你记着，你还欠我们家一条命，你要好好活着。

这种宽容与博大，我想在我们现代社会中实属鲜见吧。然而却在文革年代，仍能保持着这一份品格，这让我对现代社会发出根本的疑问，难道道德水准下降，价值缺失，以及信息时代所带来的泥沙俱下的各种思潮，都是社会发达的过错吗？这是否需要我们静下心来做出反思，并对精神生活多下功夫呢。

当然我并不是否认现代生活的幸福与富足，我也相信随着经济越来越发达，我们的生活一定会越来越美好，正如福贵在影片最后时所说的话一样：“牛之后，我们的生活就越来越美好”。

5、

关于影评

活着的剧情简介 · · · · · ·

根据余华同名小说改编。

富少福贵（葛优）嗜赌成性，妻子家珍（巩俐）屡劝无果后带着女儿凤霞离开了他，当夜，福贵输光所有家产气死父亲，被迫靠变卖母亲首饰租间破屋过活。一年后，家珍手拉凤霞怀抱刚出世的儿子有庆回到家中，福贵痛改前非，开始靠演皮影戏过起安份守己的日子。 但好景不常，内战时期，福贵被国民党抓去当劳工，一番辗转终回到家乡与一家人团圆后，凤霞因病变成哑巴，而在后来的大跃进运动和文化大革命中，他虽获某些小福，逆境却也一直与他如影相随。

1、网上一直流传着一个“中国大陆十大禁片”的帖子，每部片子被禁的理由都写得有鼻子有眼，有些理由大抵是站得住脚的，有些则不然，比如说《活着》是“诋毁社会主义法制，诋毁政党执政能力”，这不是瞎掰么？都什么年代了，封杀一部电影还犯得着如此上纲上线？我向来很不喜欢网上一些写手自己罗列个十大八大十六大，然后冠上个很惊世骇俗的标题，好像这X大如何如何的权威，不过是唬人罢了。

最近一直在对比着认真观摩陈、张两位大导演的早期作品，比如看一部《黄土地》，就接一部《红高粱》。这不，看了《活着》，顺带着拿出《霸王别姬》来复习了一遍，本来是想把《蓝风筝》也一起复习下的，实在是当初看《蓝风筝》留下来的那股喘不过气来的压抑感一阵一阵的袭来，不忍再看。看完《活着》，我就冒出了一个问题，为什么要禁它？这样的疑问在初次看另两部作品的时候，不曾有过。

关于它为什么被禁，原因众说纷纭，在没有内部人士站出来解密之前，我们也只能猜测。而我比较倾向于这么一种说法，即片方的不积极报审所致。也就是说，由于本片的投资主要来自海外，片方并没有打算靠大陆市场来收回投资，更何况当时大陆对海外投资的票房收入卡得很死，所以就干脆来个鱼死网破，讨个被禁的响头来刺激海外市场，同时还对影片的评

奖起到某种作用。导演和投资方，一个得名，一个得利，如此岂不两全？

这么一说，似乎颇有点“小人之心”的味道，但分析一下，却不无道理。就在前一年，张大导演的同学陈大导演可是在国外摘回了分量极重的一片金叶子啊！而《活着》与《霸王别姬》，相似之处还真不少：比如都是导演首部以海外投资为主的大制作，演员都有巩俐和葛优，配乐和指挥也是一班人马，都用了一种传统艺术作为载体，都有一个人给打成了反革命，故事的时代背景也是几多重合„„张同学拍这片子的动机和意图里，多多少少有一些竞争的成分，哪怕没人跟他竞争，他也得跟自己较劲啊，出道都十年了，是该有部代表作了！ 我没看过据说比电影好得多的原著，就单说这部电影，看完之后，我没觉得它把“活着”的含义给说透了，虽然台词中不止一次的道出了什么是“活着”。这片子我看得还比较轻松，特别是二喜那段，挺乐呵的，有点《阳光灿烂的日子》的感觉，结尾那个长镜头更是温情地不得了。按说本片最抓人的地方应该是两个孩子的死，但至少我没有被打动，两个孩子的死都非常戏剧化，戏剧化的处理是应该的，只是我觉得导演没处理好。第一个孩子死在头上的时候，突然春生出现了，悲转为了愤而后是怒；第二个孩子死在头上的时候，一个王教授在那里好不麻烦，让人不知是该喜还是悲，只能感慨起“乐极生悲”来。

而这两个孩子的死，都是直接死于突发事件，间接死于时代环境。也就是说，本片的悲剧首先是个人悲剧，其次才是社会悲剧。这是与《霸》和《蓝》最大的不同，前者突出的是社会悲剧，后者则是个人与社会并重。也正是因为这一点，我觉得，在意识形态上它并没有达到被禁的底线，更不用说逾越了。当年反思文革的《芙蓉镇》，同样是在讲一个“活下去”的故事，不就顺顺当当的公映了么？

《活着》和拿刚捧回小金人的《窃听风暴》也有很多相似之处，比如片中没有反面角色（《窃》顶多就那个国安局高官算反派），本来我是很惯性思维的，先后估计了好几个人会成为“坏人”（就像《霸王别姬》里的小四）的：将来长大的有庆，当上干部的春生、和和气气的镇长或者精明能干的二喜。结果都没有，相反这些人还都是“好人”。另外，它讲了集体食堂，但没说食堂的不合理；它讲了土法炼钢，但没说那钢不能用（就像《窃》没有把东德说得一无是处）。也就是说，它并没有去直接揭露什么人性的恶和制度的恶，从这一点上，也遭不来封杀之祸。

我也绝不是说反思历史就一定要着力刻画意识形态问题，其实我倒觉得《活着》这种淡化意识形态的方式挺好，只是导演没有做到位。《窃》也同样淡化了意识形态，做得就样样到位。换句话说，把它虚构成某个别的国家或者移植到某个专制国家，这个故事也同样可以发生；完全的撇开意识形态，就把它看成是一个人追求自由和心灵救赎的故事，其水准也不打折扣。理性的德国人甚至还在最后借那位曾经的部长的口来发问，现在的联邦德国就是我们想要的自由国家吗？在批判专制的同时还不忘质疑现状。

而从整体上，《活着》要是完全的撇开意识形态，这故事基本上就很弱了；可要是说它如何如何的批判了大跃进和文革呢？力度显然又不如《霸》和《蓝》。就这么不尴不尬的被夹在了中间。最主要的问题，我觉得是导演对本片节奏把握和戏剧张力失衡，各个时期的时间分配和故事衔接不是很好，有些情节跳跃比较突兀，有些又显得拖沓。而且片子花了那么多篇幅讲春生欠一条人命，结果却不了了之，对春生的后来一点交待都没有。还有片尾突然提到镇长被打倒，也没了下文。这两个安排是最让我不满意的了，人家王教授好歹最后还提到了他不再吃馒头的情况呢。

虽然很多人都认为《活着》称得上是张导的代表作，我也觉得它还不错。但看了这么多他的作品之后，我还是不得不说，我觉得张导的代表作是《英雄》。真的，不是讽刺。撇去为秦始皇翻案这条黑线，我可是对它色彩的运用喜欢得不得了。说到底，张导就是个摄影，大摄影，中国头号摄影。这点我绝对服！试问《活着》代表了他的什么？风格？手法？思想？态度？我都没有看出来。三大导演在同一时期完成了反映同一时代的三部力作，遭到封杀的

我们生活的年代观后感篇二
《《活着》观后感》

电影《活着》观后感

姓名：陈佩

班级：09人文教育

学号：090205019

电影《活着》观后感

看完《活着》心里久久不能平静，众多的思想囚笼，冤假错案，文革式“文字狱”，都让我们祖祖辈辈不堪回首„„

《活着》通过讲述中国四十年代至六十年代一个家庭的生活来反映当时整个社会的状况。它是以中国40、50、60三个年代作为故事发生的时代背景，经历了中国历史上的大动荡时期——抗战、内战、大跃进以及文化大革命。

记得福贵对曾害死自己儿子的朋友春生说：“人活着，就比什么都强，我们都是从死人堆里爬出来的，你可不能去寻死啊！”是啊，在那个时代活着是多么的不容易，人活着没有了尊严，担惊受怕！在那个时候每个人的命运适合时代相连的。

首先，来看看主人公福贵。

福贵因为好赌输光了祖上留下的房产，从而家道没落。但是却戏剧般地因祸得福，保住了一条命。得了福贵家房产的龙二，到了六十年代文革期间，因为房产被戴上了地主帽子，批斗而死。富贵内心经历了从恐惧到庆幸的大悲大喜，我们为之悲叹。社会政治运动造成的社会结构的大变迁，社会地位、社会角色、的变化对老百姓命运的影响是如此之大，这些运动并没有给百姓带来幸福而是恐慌。在内战时期，福贵的人生又轻易地被改写，他被拉到军队做壮丁，他不能逃跑，无法挣脱，他只是军队里一个无名无姓的小兵。大跃进时期，他又经历了儿子有庆的死。文革时代，一张“干过革命”的证明，被福贵和家珍视若珍宝，只因它能保一家平安。人的命竟要靠一张纸来做护身符和通行证！富贵也无法保证儿女的人身安全，连他自己的命运都是由那个时代决定的。我不禁感叹，福贵这惨淡悲苦的一生，被历史无情地捉弄。

而有庆和凤霞的死，也都是那个时代的悲剧。

大跃进时期，人们风风火火的大炼钢铁，大人甚至连孩子也参与了彻夜无眠的炼钢铁运动。因为大炼钢铁，有庆好久没有睡个好觉了。好不容易有时间睡得正酣，因为区长要来到镇区检察，有庆被通知要求回到学校参加下一夜的劳动。尽管知道有庆很累，但富贵为了不落后还是叫醒了有庆，那晚，有庆在睡在墙下之时意外的被区长的车撞死了，这个意外是福贵逼着有庆去学校炼钢铁的错么？还是根本就是大跃进运动、那个时代的罪过呢？在亲人以非自然方式逝去时，活着的人常会说："如果不„„，他就不会走了„„"可是人生，毕竟不是游戏。如果没有"大炼钢铁"的狂热？没有有庆在墙下睡着？也许有无限的可能性，但也许偶然中也潜藏着那个时代的必然，可以说这完全是一个社会政治的悲剧。六十年代的文化大革命让许多知识分子被批判为资产阶级，医院的老教授也不例外。凤霞生产，医院里有经验的老医生全部被打倒了，只有毫无实战经验的红卫兵学生。为了保险，二喜找来了“反动学术权威”的老教授，谁料在凤霞产后大出血之时，教授因为吃多馒头噎着了自顾不暇，使得本来可以被拯救的凤霞死了。我想如果给富贵的女儿接生的是个有经验的医生的话，这个悲剧就不会发生了呀！人们都说战争可怕，可是战争尚有明确的目标，尚有持久的希望，然而对于文革，我们只能盲从，我们只能相信，而不能否定，不能怀疑，更不能议论，它带给人们的痛苦更多的是精神上的，从这个层面来讲，它比战争更恐怖，更让人胆战心惊。

春生、镇长、医院的老教授„„这只是这部电视剧里给我们呈现的悲剧代表，在那个时代还有多少冤死的就不得而知了。

那个时代的人的一生的绝望、无助、无力在黑色幽默里得到转变，变为中国

人在艰难生存状态下的忍受。活着就是忍受，忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。余华曾在小说的序言里写道：人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事情而活着。也许这是那个年代人们对于活着的理解，我只希望不会成为现代社会人们生存的现实。

王小波说过一句话，“中国历史几千年，没有几个人有过自己的个人尊严。中华礼仪之邦，一切尊严，都从整体和人与人的关系上定义，一个人不在单位，不在家里，不代表国家，不代表民族，单独存在时，居然不算一个人就只算是一块肉”。

回看这段历史的荒谬性让我惊诧，新中国刚刚建立，打破了千年的封建社会制度，人们都喜悦无比，大搞土地改革，劳动人民辛辛苦苦积攒的土地，到最后却成了富农被打击，甚至整死。大跃进运动时期，为十五年内赶超工业化的西方。全国各地无论男女老少都积极相应毛主席的号召参与到大炼钢铁之中。人们盲目信从风风火火。然而接下来的三年自然灾害等事实证明了这种运动是错误的，它不顾中国的实际国情不顾广大劳动人民的利益盲目赶超，造成社会资源的严重浪费以至于在自然灾害面前人们吃不饱穿不暖，丧失了多少的无辜百姓。文革时期，老一辈的权威被打倒，新一代的希望又耽误了学习的过程并且当时旧的社会体系被打破而新的社会规范还未形成，社会规范的错误引导造成了社会失范，这又对他们的一生产生极大的影响。那个年代人们单纯的热情，这种单纯甚至令人神往，但与其说这是令人向往的单纯，不如说这是国家意志下的全民休克，几乎整个国家的民众都处于一种无意识状态我们停止了思考，整天听着高音喇叭，信仰着那被我们束之高阁的毛主义，扔掉了千年的优秀的道德传统，无情的践踏着传承千年的文化瑰宝。就像余华说的：“那是一个本能压抑，命运惨烈，精神疯狂的时代，一如欧洲的中世纪，也是一个伦理颠覆，众生万象，浮躁纵欲的时代。一个西方人活四百年才能经历的天壤之别的时代，一个中国人只需四十年就够了。”

比起小说和电影来，更为让我心痛的是，那些屏幕上，文字里的只是六十年前的历史，不复而返，而现实中，我们生活的年代，依然每时每刻都在上演着这样一幕幕类似富贵放弃尊严，只求生存的惨剧，经济在飞跃，精神在退步，人与人之间更为冷漠，千丝万缕根根离不开金钱利益，所有的尊严都在国家，民族身上无穷的放大，而另一方面，人民的自尊却在渐渐的磨灭，唯一增加的只有那无力的怜悯以及无望的愤怒。《活着》纪录了历史的真相，屏幕上的中国让现时的我们每个人都会陷入到沉重的思考当中，福贵坎坷的一生历历在目，无论小说或是电影，都在重述着一个沉重的话题，那就是：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，就只是一件物体那样的活着。看完电影之后我不禁问起自己：半个多世纪过去了，我们是继续这样活着，今天我们还是要继续这样的活着，还是做自己的主人？

我们进入社会主义了，我们还要奋斗进入共产主义，我们拥护中国共产党，但是当给了我们拥护它的理由了吗？没有！不管是什么时候我们都有一个共同的信念，那就是希望生活会过得越来越好。正因为这简单的信念，我们一直保持着心里的那份纯真即使是在在那个近乎荒唐的岁月。记得朋友跟我说过这样一句话：凡事要先相信然后才能有所为。我一直都在相信着可是现在我在想，我们还要再继续相信下去吗？我的回答是：不！纵观历朝历代，国家的灭亡都是有预兆的，他们都具备一个特点，那就是发展到一定的阶段腐败不堪，不顾及人民群众的利益，在人民生死攸关之时却不能挺身而出，甚至不敢站出来替百姓说一句话。在受到外部欺辱时站出来的是普普通通的人民，躲在后头的却是我们的国家，这

让百姓情何以堪呢！我们总是说，人民翻身做国家的主人了，终于过上好日子了。原来主人就是这样子当的，那我宁愿说这样的翻身我不要了。我们不单单是要活着，我们更要活着有尊严！作为当代大学生，我们在反思那段苦涩的历史时，更应看看现今这所谓的民主共和国是如何带给人民民主和幸福的，它真的实现民主了吗？它真的让老百姓幸福了吗？如果只是打着民主的旗帜而在人民内部却实行专政，这与披着羊皮的狼又有何异？

我们生活的年代观后感篇三
《活着 观后感》

电影《活着》观后感

“人活着，就比什么都强，我们都是从死人堆里爬出来的，你可不能去寻死啊！”福贵站在门外，拉着一脸落魄失魂的春生说出这句话。六年后，重看《活着》，多了份郑重的苍老，增添了许多沉重的思考。《活着》无疑是张艺谋最好的一部作品，这其中大部分功劳有人认为要归功于余华，但其实电影和小说有许多的不同，尤其是结局，电影最后是一家团圆，而小说最后却只留了福贵一个人活了下来，其他所有人都死光了。小说更残酷，而电影在这一点略显的给予了人些许的希望。

看《活着》，自然会想到《霸王别姬》，同样是这么风风雨雨几十年的人生，同样是跨越了最动荡变化最快的那些个历史时期，人物同样是渺小无奈，在命运历史面前毫无选择但是《活着》对命运这个主题上却比《霸王别姬》反映得更加深刻。

这部片子和张艺谋的其他作品是最不一致的，除了通过让某个特定场景、道具或意象的反复出现，来赋予某种意义表现作品主题。张艺谋在其他作品中都很惯用一些色彩及视觉效果，从《红高梁》里青纱口那一望无际的高梁地，《菊豆》中杨家房梁垂下的红黄布条，到《大红灯笼高高挂》里陈家大院那些一排排大红灯笼灰色高墙，《我的父亲母亲》里章子怡身着鲜红色的棉袄奔跑在广漠的草原，再到《英雄》里九寨沟的色彩斑斓，到最后《黄金甲》里那些大块大块让人忍无可忍如同吃了肥肉腻得不行的色彩，艺谋老兄已经走火入魔，可是十多年前的张艺谋，在《活着》里，竟然没用这些色彩和视觉冲击，仅仅是看似朴实平凡的场面人物剧情，就能表现出如此深厚的力量，不可谓是不高明的。

比起小说，电影更为让人心痛的是，那些屏幕上，文字里的只是六十年前的历史，不复而返，而现实中，我们生活的年代，依然每时每刻都在上演着这样一幕幕类似富贵放弃尊严，只求生存的惨剧，经济在飞跃，精神在退步，人与人之间更为冷漠，千丝万缕根根离不开金钱利益，屁民依然是屁民，混蛋依然还是那个混蛋，所有的尊严都在国家，民族身上无穷的放大，而另一方面，人民的自尊却在渐渐的磨灭，唯一增加的只有那无力的怜悯以及无望的愤怒，《活着》纪录了历史的真相，屏幕上的中国让现时的我们每个人都会陷入到沉重的思考当中，福贵坎坷的一生历历在目，无论小说或是电影，都在重述着一个沉重的话题，那就是：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，就只是一件物体那样的活着。看完电影之后我不禁问起自己：六十年过去，我们是继续这样活着，还是继续这样的活着，还是去死。。。做为一个屁民，我有的选吗？

软件三班 张军旗

我们生活的年代观后感篇四
《网友花千骨观后感 整理后》

《花千骨》读后感

——这是我第一次读完一本书后想写点什么。

读完第一遍的时候看到网上争议很大的花骨恋问题时也曾经一度的觉得师父做的有点过，小骨太可怜，后来又读了一遍

这次看的很认真,却慢慢从细节上发现，原来师父才是那个最可怜的人，才是那个最让你痛惜的人，师父何尝不是小骨一步一步逼到了绝望，逼到了发疯。瑶池会上，她得一句我没有地方去，你能收我为徒吗，本来就知道他煞气很重可能会给自己给长留带来麻烦，却还是凭着一点点自信将他带回了长留，这里我们只看到了师父的自负，却从细节上忽略了师父的慈悲，为什么这么说呢，我没有地方可去，就这一句话他便给了他个归宿。

在师父眼中天下的每一个人都恨重要，这是师父的慈悲，回毛山怕她有危险，特意晚上教她御剑，怕她受欺负便把跟随多年师父送给他的断念也送给了她防身，一年的努力师父看在眼里，所以才会在拜师大会上一遍又一遍的算，明知道会给自己带来劫难，看到她绝望的眼神，还是收她为徒，并立下我白子花今生只收一个徒儿的誓言，这是师父的怜惜。

太白山一役，伏羲琴本是长留守护的神器，却只算到她可能会有危险，还是让火夕带给了她，而且还亲自赶去，怕她出事，【这里有个非常重要的细节，杀千陌只是帮她解了毒，轩辕郎只是陪着她，东方只是帮她赢了这场仗，只有师父，怕她难受，把她体内的余毒吸入自己体内，怕她受一点点伤害】这是师父对它的疼爱，后来紫熏看破她对子画的情意对她说的话让她食不下咽，整日恍惚，担心她会出事，也知道自己大劫将至，还带她去凡间散心磨练，让她能够独立，就算以后自己不在了，也可以好好的活下去，这样的师父你能说他不是天底下最好的师父，她中了神农鼎的毒明知道会死，还是不顾一切的帮她吸毒，好让她可以在这世间好好的活下去，两人同是被吸入鼎中，受三味真火炼烧，怕她受伤害，把

她护在自己的怀中独自承受，有想拼着最后的功力要将她送出去，身形俱灭呀，

【虽然后来没成】这样的师父你能说他不伟大吗。

绝情殿中怕她知道强忍着毒素的摧残，不想让她见她，该是怎样的痛苦，才会让他发出那么一点点声音让她发现，当知道她对霓曼天下毒手时该是怎样的绝望才会将一巴掌打在她得脸上，又怕她受伤害护短的不让任何人知道，一向泰山崩于顶而面无表色的他有了那么一点点的失望，偷盗神器，犯下滔天大罪，明知道她身负妖神之力，有可能会为祸苍生，覆灭六界，他抛弃原则，冒着毕生功力散尽的危险，帮她把妖神之力封印体内，不让别人看出一点点端倪，三尊会审，他一遍一遍的问他为何偷盗神器，放妖神出世，可她却是宁死都不肯说，叫他如何给她脱罪，诛仙柱上八十一颗销魂钉，怕她承受不了，才会用断念剑刺她一百零一剑，明知道这样她才能活下来，却还是手微微发抖，六十四颗销魂钉入体，仙身失了一半，还怕她疼怕她危险拖着重伤给她疗伤，却忘了自己也伤得很重，不是不保护她，而是犯下的错太大了，他没办法不给天下一个交代，没办法不给六界一个交代，其实一切的苦直有他自己清楚，他担负着天下，担负着六界安宁的责任，可他的心何尝不是偏向了她这一边，护她活下去，知道她被送进了蛮荒，怕她活不下去，有把神兽哼唧送去陪她。天下众生的责任都在他肩头，师父托付的话时时在耳边，有子画在可守长留千年基业，可护仙界百年平安，无时无刻不在提醒着他，可他又要救六界又要救小骨，他只能找一个折中的办法，所以他才会默认她去蛮荒，只要她能活下来。

后来的瑶池大战，一切的失控是他造成的吗，我只能说不是，明知道师父知道自己才是真真的妖神，为了护她才要处决妖神的肉身，【当然师父也不是那么坏得人，他只是处决了妖神邪恶的一面，并送他善良的一面去了轮回】她却偏偏要告诉别人她才是妖神，她这是置他师父余何地，让大家都知道他为了自己徒弟的性命，背叛了六界吗，只为了成全她心中所谓的善良，她原来也不曾相信过他

师父，难道他的师父就是一个十恶不赦的坏人，【真不明白当时她怎么想得】后来深海囚禁，她囚禁了十六年，他也同样把自己囚禁了十六年，为她放下了他的责任，他的义务，难道这样的师父有错吗，我不明白，师父总是偏向她，她却总觉得是他在逼她，冲破封印，他成了妖神，天下安危全在了她一个人手上，成为凡人的他还是不顾一切的相信她得善良，相信她只是跟自己赌气，等她生完气会跟自己回去，可谁曾想，她却一次一次的侮辱他，那个人是她师父啊，她怎么敢，一日为师，终身为父。

他所做的一切早已不是一个师父所能做到的，那样的关心，那样的爱护，为什么在她眼里就看不到呢，是仇恨遮住了她得眼睛把，我只能这么想。惊天一吻，她发现师父对她得爱，看到师父将整块肉割下来得时候，我不知道做为凡人的他该有多疼，可是我知道，这并不是他想告诉她他对她得爱觉得耻辱，而是作为一位师父而喜欢上自己徒弟的自责，那样的年代，师父就像现在的父亲一样，是长辈，他怎么可以罔顾人伦爱上自己的徒弟，就像现在的父亲上自己的女儿一样，这怎么能让他接受，他又如何承受的住，所以才有了这样疯狂的举动，爱你又如何，不爱你又如何，他能怎么做，直到最后他都没有放弃，可是人总是这样，得到一点，就想在得到一点，知道了他爱她，便要逼着他说出来，难道一定要说出来得爱才是爱吗。

曾经记得看过这样一个微小说，他像她求婚只说了三个字，相信我，女儿降生时他说。辛苦了女儿出嫁那天他搂着他的肩说还有我，收到病危通知书的那天，重复的说着，我在这，她要离开的那一刻他说，等着我。他一辈子没有说一句我爱你，可他一辈子做的满满都是爱，说与不说又有什么分别呢，只要他爱你就好，是啊，只要陪着你就好，这不是你最初的目的嘛，永远做他上慈下孝的乖徒儿，你到底是何时起，又逼他承认，可是就算承认了，他能跟你在一起吗，作为人，我们是有思想，有条条框框的约束，如果放弃了这些，那跟畜生有什么分别。

【当然有些东西是我们现在所不削的，因为我们生活的年代只认血缘，其他的都不是问题】不是不爱，是不敢爱，因为太在乎，所以不能爱。多动听的一句话，这里不正有你想要的答案吗，仔细体会你就会发现，他已经告诉了他是爱她得，只是现实所迫不能说，也不能做而已，可她呢，非要六界跟自己选一个，这样的逼迫到底是为了什么，爱吗，我不觉得，师父有他自己的责任，有他的使命，如果他放弃自己的责任放弃自己的使命，让六界颠覆，让生灵涂炭，那还是师父吗，还是她宁死也不放弃要爱得师父吗，多么愚蠢的问题，为什么要让他这么心痛，可能是心被撕裂的感觉，是六十四根销魂钉打在身上都不及的痛，他为她付出那么多，她怎么忍心，爱是什么，爱是付出，爱不是占有，对于他来说，他只能找到这个折中的办法，杀了她，然后陪着她一起死，我们只看到小骨说的白子画，你知道被自己所爱得人杀死的感觉是多么的痛吗，可是谁又知道，杀死自己的挚爱时的痛又有多痛呢，如果他不是白子画，如果他不是上仙，估计也早就疼死了把，可她却又一次把他推向了绝望，那种生不如死的绝望，白子画，我以神的名义诅咒你，今生今世，永生永世，不伤不死，不生不灭，让他一个人在这世间生无意，死无门，这是怎样的残忍，难道白子画所承受的就比她少。

她不痛快，有那么多人陪着她，有那么多人她可以倾诉，可他呢，千年来只有他自己一个人默默承受着孤寂，也从没想过执着什么，是她一手打破了这宁静，却又把这份孤独丢给了他，就为了她得一魄，疯疯癫癫三十年，怕她离开，什么人都不敢让她见，怕她出事，时时刻刻陪在她身边，这样的人有错吗，如果非要说错得话，就只能错在那个人伦纲常的年带，就像他自己说的，没有人比他更对小骨好了。

幸好结局是完满的。

我们生活的年代观后感篇五
《活着观后感》

《活着》观后感

人活着，就比什么都强，我们都是从死人堆里爬出来的，你可不能去寻死啊！”福贵站在门外，拉着一脸落魄失魂的春生说出这句话。

《活着》讲述的是中国四十年代至六十年代一个富有家庭里发生的故事——福贵是一个嗜赌如命的纨绔子弟，把家底儿全输光了，老爹也气死了，怀孕的妻子家珍带着女儿凤霞离家出走，一年之后又带着新生的儿子有庆回来了。福贵从此洗心革面，和同村的春生一起操起了皮影戏的营生，却被国民党军队拉了壮丁，后来又糊里糊涂的当了共产党的俘虏。他们约定，一定要活着回去。历尽千辛万苦，终于平安回到家中，母亲却已去逝，女儿凤霞也因生病变哑了。

一家人继续过着清贫而又幸福的日子。在“大跃进”中当上区长的春生不慎开车撞死了有庆，一家人伤痛欲绝，家珍更是不能原谅春生，文革时，春生遭到迫害，妻子自杀，一天半夜他来到福贵家，把毕生积蓄交给福贵，说他也不想活了。这时家珍走出来让春生到屋里坐。春生临走时，家珍嘱咐他好好的活着。

后来凤霞认识了忠厚老实的二喜，两人喜结良缘。然而不幸总是不肯放过福贵一家。不久凤霞生下一子，自己却因难产而死。凤霞的儿子取名叫馒头，聪明可爱。最后，福贵说馒头赶上好时候了，将来这日子会越来越好。

《活着》无疑是张艺谋最好的一部作品，这其中大部分功劳有人认为要归功于余华，但其实电影和小说有许多的不同，尤其是结局，电影最后是一家团圆，而小说最后却只留了福贵一个人活了下来，其他所有人都死光了。小说更残酷，而电影在这一点略显的给予了人些许的希望。

《活着》这部电影，给了我们一个了解历史的机会，大炼钢，大跃进，大批判，文革，历史是个死物，它不会说话，但你只要睁开眼睛，就可以看得到，自然也就能从中得到更多的思考。往往也只有历史，才是最具有力量的，因为它真实的，你就算闭上眼睛，也逃不脱这个存在。用我党的话说，时代在进步，经济在飞跃，人民生活水平在飞涨，国家力量在几何级暴涨，可我们却再也看不到这样的电影，因为我们已经在繁华的物质生活中忘却了自己的尊严。王小波说，“中国历史几千年，没有几个人有过自己的个人尊严。。。中华礼仪之邦，一切尊严，都从整体和人与人的关系上定义，一个人不在单位，不在家里，不代表国家，不代表民族，单独存在时，居然不算一个人就只算是一块肉”。。《活着》里的福贵又何尝不是这样的肉，他放弃所有的尊严，低三下四，低声下气，一而再，再而三的苟喘偷生，福贵分不清自己的行为到底是在做什么，什么是革命，什么是走资派，什么是尊严，他都不知道，这个人，就只求生存。在中国，每个人都在喊着过幸福生活，但却有大部分的人都只是在努力着如何生存，和残酷的现实做激烈的斗争，没有尊严的事情做的太多，也渐渐麻木，以至于后来他自己也想不起来初衷却只是想过个安稳日子。“我跟着你，只是想过着安稳日子”家珍一直在电影里重复着这句话，有家，有人，比什么都好，命运的重重磨难并没有让这个家破灭，福贵的家犹如风雨中飘零的浮萍，摇摇欲坠，始终不倒，面对着残酷的现实，福贵与家珍唯默默承受这些无法言喻的痛苦，撕破脸前的自尊，然后再继续生活，这是中国人最可笑也最谆朴的道德品质。一直以为，我们的眼里只看得到自己和身边的人，再远一些，就已经看不清楚了，连自己都在找寻尊严，更何德何能把别人当人来看呢？都是身体，一具东西罢了。。。

如果我们认为张艺谋人生观是宿命的，完全是负面和消极的，那是不公平的。《活着》中还是有很多积极的成分的。这我们可以从小说和电影的比较中看出。余华让福贵的家人全数死去，似乎让人感到生活过于残酷。张艺谋让家珍，万二喜和馒头都活下来，意义十分重大。中国人讲究家庭和亲情，所以电影中福贵不断的说老婆和孩子比什么都好。让他们三人

都活下来，家庭得到了保留，亲情可以延续。而馒头活下来，意义犹为重大。馒头代表了年轻一代，代表了未来。馒头活着象征着生活还会继续下去。尽管福贵一家遭受了如此多的苦难和不幸，张艺谋还是在影片结尾表达了他对生活的希望，福贵告诉馒头“日子会越来越好。” 比起小说，电影来，更为让人心痛的是，那些屏幕上，文字里的只是六十年前的历史，不复而返，而现实中，我们生活的年代，依然每时每刻都在上演着这样一幕幕类似富贵放弃尊严，只求生存的惨剧，经济在飞跃，精神在退步，人与人之间更为冷漠，千丝万缕根根离不开金钱利益，屁民依然是屁民，混蛋依然还是那个混蛋，所有的尊严都在国家，民族身上无穷的放大，而另一方面，人民的自尊却在渐渐的磨灭，唯一增加的只有那无力的怜悯以及无望的愤怒，《活着》纪录了历史的真相，屏幕上的中国让现时的我们每个人都会陷入到沉重的思考当中，福贵坎坷的一生历历在目，无论小说或是电影，都在重述着一个沉重的话题，那就是：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，就只是一件物体那样的活着。 我总认为人世间最伤心的事莫过于亲人对你的不理解，当看完《活着》你会知道，人世间最痛苦的事是看着身边一个个亲人慢慢的死去，直到只留下你孤单的一个人.... 我不敢想象，如果主人翁换着是我，我会不会继续生存下去，但是他却依然友好地对待世界，这种对苦难的承受能力和对世界的乐观态度，我想不是一般人能想象得到的。 当生活在二十世纪的我们还在为物质上的需求挑三捡四时，我们从来不知道上一代人为了生存而挣扎的情形；当我们还在抱怨命运的不公时，是不是也应该想想这世上更苦难的人，与他们相比，我们是不是更应该感到幸运呢！

人，活着到底是为了什么？

我们生活的年代观后感篇六
《《活着》电影观后感》

《活着》观后感

“人活着，就比什么都强，我们都是从死人堆里爬出来的，你可不能去寻死啊！”福贵站在门外，拉着一脸落魄失魂的春生说出这句话。重看《活着》，多了份郑重的苍老，增添了许多沉重的思考。《活着》无疑是张艺谋最好的一部作品，这其中大部分功劳有人认为要归功于余华，但其实电影和小说有许多的不同，尤其是结局，电影最后是一家团圆，而小说最后却只留了福贵一个人活了下来，其他所有人都死光了。小说更残酷，而电影在这一点略显的给予了人些许的希望。

《活着》这部电影，给了我们一个了解历史的机会，大炼钢，大跃进，大批判，文革，历史是个死物，它不会说话，但你只要睁开眼睛，就可以看得到，自然也就能从中得到更多的思考。往往也只有历史，才是最具有力量的，因为它真实的，你就算闭上眼睛，也逃不脱这个存在。用我党的话说，时代在进步，经济在飞跃，人民生活水平在飞涨，国家力量在几何级暴涨，可我们却再也看不到这样的电影，因为我们已经在繁华的物质生活中忘却了自己的尊严。王小波说，“中国历史几千年，没有几个人有过自己的个人尊严。。。中华礼仪之邦，一切尊严，都从整体和人与人的关系上定义，一个人不在单位，不在家里，不代表国家，不代表民族，单独存在时，居然不算一个人就只算是一块肉”。。《活着》里的福贵又何尝不是这样的肉，他放弃所有的尊严，低三下四，低声下气，一而再，再而三的苟喘偷生，福贵分不清自己的行为到底是在做什么，什么是革命，什么是走资派，什么是尊严，他都不知道，这个人，就只求生存。在中国，每个人都在喊着过幸福生活，但却有大部分的人都只是在努力着如何生存，和残酷的现实做激烈的斗争，没有尊严的事情做的太多，也渐渐麻木，以至于后来他自己也想不起来初衷却只是想过个安稳日子。“我跟着你，只是想过着安稳日子”家珍一直在电影里重复着这句话，有家，有人，比什么都好，命运的重重磨难并没有让这个家破灭，福贵的家犹如风雨中飘零的浮萍，摇摇欲坠，始终不倒，面对着残酷的现实，福贵与家珍唯默默承受这些无法言喻的痛苦，撕破脸前的自尊，然后再继续生活，这是中国人最可笑也最谆朴的道德品质。一直以为，我们的眼里只看

得到自己和身边的人，再远一些，就已经看不清楚了，连自己都在找寻尊严，更何德何能把别人当人来看呢？都是身体，一具东西罢了。。。

如果我们认为张艺谋人生观是宿命的，完全是负面和消极的，那是不公平的。《活着》中还是有很多积极的成分的。这我们可以从小说和电影的比较中看出。余华让福贵的家人全数死去，似乎让人感到生活过于残酷。张艺谋让家珍，万二喜和馒头都活下来，意义十分重大。中国人讲究家庭和亲情，所以电影中福贵不断的说老婆和孩子比什么都好。让他们三人都活下来，家庭得到了保留，亲情可以延续。而馒头活下来，意义犹为重大。馒头代表了年轻一代，代表了未来。馒头活着象征着生活还会继续下去。尽管福贵一家遭受了如此多的苦难和不幸，张艺谋还是在影片结尾表达了他对生活的希望，福贵告诉馒头“日子会越来越好。”

比起小说，电影来，更为让人心痛的是，那些屏幕上，文字里的只是六十年前的历史，不复而返，而现实中，我们生活的年代，依然每时每刻都在上演着这样一幕幕类似富贵放弃尊严，只求生存的惨剧，经济在飞跃，精神在退步，人与人之间更为冷漠，千丝万缕根根离不开金钱利益，平民依然是平民，混蛋依然还是那个混蛋，所有的尊严都在国家，民族身上无穷的放大，而另一方面，人民的自尊却在渐渐的磨灭，唯一增加的只有那无力的怜悯以及无望的愤怒，《活着》纪录了历史的真相，屏幕上的中国让现时的我们每个人都会陷入到沉重的思考当中，福贵坎坷的一生历历在目，无论小说或是电影，都在重述着一个沉重的话题，那就是：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，就只是一件物体那样的活着。

我总认为人世间最伤心的事莫过于亲人对你的不理解，当看完《活着》你会知道，人世间最痛苦的事是看着身边一个个亲人慢慢的死去，直到只留下你孤单的一个人.... 我不敢想象，如果主人翁换着是我，我会不会继续生存下去，但是他却依然友好地对待世界，这种对苦难的承受能力和对世界的乐观态度，我想不是一般人能想象得到的。

当生活在二十世纪的我们还在为物质上的需求挑三捡四时，我们从来不知道上一代人为了生存而挣扎的情形；当我们还在抱怨命运的不公时，是不是也应该想想这世上更苦难的人，与他们相比，我们是不是更应该感到幸运呢！

人，活着到底是为了什么？

当这个贯穿全文的引子让我扪心自问时，我却无从答起。在我脑子里，我仍然清晰的记得前几天报道的那位为钱财而贪污受贿的官员，在法庭宣判前的那一番话：受贿巨款，只是为了下一代过得更好，再说，我所贡献的远比我所得到的多得多。这就是他活着理由吗？

当一次次邪恶的观念充斥着我们的大脑时，我们是不是应该冷静的思考一下人生的意义呢。活着，就要善待身边的每一个人、第一件事，千万别为自己找什么借口，因为“人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。”

我们生活的年代观后感篇七
《《活着》电影赏析观后感》

学院：体育系

专业：社会体育专业

班级： 11-1

姓名：王丹

学号：541114010118 《活着》观后感

《活着》观后感

“人活着，就比什么都强，我们都是从死人堆里爬出来的，你可不能去寻死啊！”福贵站在门外，拉着一脸落魄失魂的春生说出这句话。重看《活着》，多了份郑重的苍老，增添了许多沉重的思考。《活着》无疑是张艺谋最好的一部作品，这其中大部分功劳有人认为要归功于余华，但其实电影和小说有许多的不同，尤其是结局，电影最后是一家团圆，而小说最后却只留了福贵一个人活了下来，其他所有人都死光了。小说更残酷，而电影在这一点略显的给予了人些许的希望。

《活着》这部电影，给了我们一个了解历史的机会，大炼钢，大跃进，大批判，文革，历史是个死物，它不会说话，但你只要睁开眼睛，就可以看得到，自然也就能从中得到更多的思考。往往也只有历史，才是最具有力量的，因为它真实的，你就算闭上眼睛，也逃不脱这个存在。用我党的话说，时代在进步，经济在飞跃，人民生活水平在飞涨，国家力量在几何级暴涨，可我们却再也看不到这样的电影，因为我们已经在繁华的物质生活中忘却了自己的尊严。王小波说，“中国历史几千年，没有几个人有过自己的个人尊严。。。中华礼仪之邦，一切尊严，都从整体和人与人的关系上定义，一个人不在单位，不在家里，不代表国家，不代表民族，单独存在时，居然不算一个人就只算是一块肉”。。《活着》里的福贵又何尝不是这样的肉，他放弃所有的尊严，低三下四，低声下气，一而再，再而三的苟喘偷生，福贵分不清自己的行为到底是在做什么，什么是革命，什么是走资派，什么是尊严，他都不知道，这个人，就只求生存。在中国，每个人都在喊着过幸福生活，但却有大部分的人都只是在努力着如何生存，和残酷的现实做激烈的斗争，没有尊严的事情做的太多，也渐渐麻木，以至于后来他自己也想不起来初衷却只是想过个安稳日子。“我跟着你，只是想过着安稳日子”家珍一直在电影里重复着这句话，有家，有人，比什么都好，命运的重重磨难并没有让这个家破灭，福贵的家犹如风雨中飘零的浮萍，摇摇欲坠，始终不倒，面对着残酷的现实，福贵与家珍唯默默承受这些无法言喻的痛苦，撕破脸前的自尊，然后再继续生活，这是中国人最可笑也最谆朴的道德品质。一直以为，我们的眼里只看得到自己和身边的人，再远一些，就已经看不清楚了，连自己都在找寻尊严，更何德何能把别人当人来看呢？都是身体，一具东西罢了。。。

如果我们认为张艺谋人生观是宿命的，完全是负面和消极的，那是不公平的。《活着》中还是有很多积极的成分的。这我们可以从小说和电影的比较中看出。余华让福贵的家人全数死去，似乎让人感到生活过于残酷。张艺谋让家珍，万二喜和馒头都活下来，意义十分重大。中国人讲究家庭和亲情，所以电影中福贵不断的说老婆和孩子比什么都好。让他们三人都活下来，家庭得到了保留，亲情可以延续。而馒头活下来，意义犹为重大。馒头代表了年轻一代，代表了未来。馒头活着象征着生活还会继续下去。尽管福贵一家遭受了如此多的苦难和不幸，张艺谋还是在影片结尾表达了他对生活的希望，福贵告诉馒头“日子会越来越好。”

比起小说，电影来，更为让人心痛的是，那些屏幕上，文字里的只是六十年前的历史，不复而返，而现实中，我们生活的年代，依然每时每刻都在上演着这样一幕幕类似富贵放弃尊严，只求生存的惨剧，经济在飞跃，精神在退步，人与人之间更为冷漠，千丝万缕根根离不开金钱利益，屁民依然是屁民，混蛋依然还是那个混蛋，所有的尊严都在国家，民族身上无穷的放大，而另一方面，人民的自尊却在渐渐的磨灭，唯一增加的只有那无力的怜悯以及无望的愤怒，《活着》纪录了历史的真相，屏幕上的中国让现时的我们每个人都会陷入到沉重的思考当中，福贵坎坷的一生历历在目，无论小说或是电影，都在重述着一个沉重的话题，那就是：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，就只是一件物体那样的活着。

我总认为人世间最伤心的事莫过于亲人对你的不理解，当看完《活着》你会知道，人世间最痛苦的事是看着身边一个个亲人慢慢的死去，直到只留下你孤单的一个人.... 我不敢想象，如果主人翁换着是我，我会不会继续生存下去，但是他却依然友好地对待世界，这种对苦难的承受能力和对世界的乐观态度，我想不是一般人能想象得到的。

当生活在二十世纪的我们还在为物质上的需求挑三捡四时，我们从来不知道上一代人为了生存而挣扎的情形；当我们还在抱怨命运的不公时，是不是也应该想想这世上更苦难的人，与他们相比，我们是不是更应该感到幸运呢！

人，活着到底是为了什么？

当这个贯穿全文的引子让我扪心自问时，我却无从答起。在我脑子里，我仍然清晰的记得前几天报道的那位为钱财而贪污受贿的官员，在法庭宣判前的那一番话：受贿巨款，只是为了下一代过得更好，再说，我所贡献的远比我所得到的多得多。这就是他活着理由吗？

当一次次邪恶的观念充斥着我们的大脑时，我们是不是应该冷静的思考一下人生的意义呢。活着，就要善待身边的每一个人、第一件事，千万别为自己找什么借口，因为“人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。”

我们生活的年代观后感篇八
《《中国触动》读后感》

请不要抱怨我们生活的年代

——读《中国触动》有感

前天晚上接到朋友的电话，我们聊了40多分钟，其中30分是一直在听她讲，言语之中充满了对社会的不满与抱怨。后来我打断她的讲述，告诉她：“第 一，你说了这么多，到底你要告诉我什么？第二，谁的青春不迷茫。如果你说的这些都是事实，那又怎么样？关键在于如果你不做点什么，你的生活永远不会改变。现在父母给予了我们最好的一切，我们要做的就是追求自己想做的，坚持去错，去活的精彩。”

我们生活的这个时代充满了焦虑与不安，快节奏的生活学习推人向前，我们都生怕落下，生怕比别人差。正因为前进的太快，我们有时却忘了方向，感到迷茫。我们嘲笑那些所谓的富二代，官二代富得流油的潇洒生活，却对自己挥霍青春，不思进取视而不见。我们鄙视公交车上心安理得不让座的年轻人，却对跌倒的老人视若无睹。我们戏谑中国的食品安全标准，却不曾知道美国合法使用瘦肉精导致不能达到中国标准而屡遭退货。我们愤懑于中国企业没原则没标准，却对苹果公司肆意侵害中国消费者权益毫无看法。我们相信只有中国人会山寨，却从不提德国和美国都是因山寨成功而走向辉煌和富有的历史事实。很多时候，我们被生活被媒体，甚至是一些不安好心的人们迷惑了双眼。

如今，中国不敢说强大到无人能敌，但至少我们比当年已经强大了不少。我们有了自己的军舰、有了自己的卫星，所以利比亚和叙利亚在打内战之前，都要先等中国政府撤侨完毕之后才敢开打，而不是像过去那样先杀了再说。是的，国家的富强，国家特色社会主义建设所取得的成绩是我们每个国人看得见，感触的到的。那么，国家既然提供了这么优越的条件，我们为何不好好珍惜，努力奋斗呢？

我们都有幸生在这个伟大的时代，我们都在目睹这一次翻天覆地的变革，我们正在经历着这场东方文明对西方霸权的终极逆袭。这个特殊的时代赋予了我们必须完成特殊的使命：那就是努力去实践自己的价值，建设更加美好的中国。

我们生活的年代观后感篇九
《《活着》观后感 活着即是艰难生存状态下的忍受》

活着即是艰难生存状态下的忍受

《活着》观后感

《活着》是给我最大震撼的一部影片，给人于一份郑重的苍老，增添了许多沉重的思考。影片隐隐露出一股的悲悯情怀和伤感的黑色幽默，描述个人生存状态和苦难，在经过精简的历史背景里，体现出小人物的悲欢离合和时代的荒谬感。福贵的一生是一个逐渐演变的过程。影片中的绝望、无助、无力在黑色幽默里得到转变，变为国人在艰难生存状态下的忍受。 《活着》这部电影，给了我一个了解历史的机会，大炼钢，大跃进，大批判，文革，历史是个死物，它不会说话，但你只要睁开眼睛，就可以看得到，自然也就能从中得到更多的思考。往往也只有历史，才是最具有力量的，因为它真实的，你就算闭上眼睛，也逃不脱这个存在。用我党的话说，时代在进步，经济在飞跃，人民生活水平在飞涨，国家力量在几何级暴涨，可我们却再也看不到这样的电影，因为我们已经在繁华的物质生活中忘却了自己的尊严。王小波说，“中国历史几千年，没有几个人有过自己的个人尊严。中华礼仪之邦，一切尊严，都从整体和人与人的关系上定义，一个人不在单位，不在家里，不代表国家，不代表民族，单独存在时，居然不算一个人就只算是一块肉”。。《活着》里的福贵又何尝不是这样的肉，他放弃所有的尊严，低三下四，低声下气，一而再，再而三的苟喘偷生，福贵分不清自己的行为到底是在做什么，什么是革命，什么是走资派，什么是尊严，他都不知道，这个人，就只求生存。在中国，每个人都在喊着过幸福生活，但却有大部分的人都只是在努力着如何生存，和残酷的现实做激烈的斗争，没有尊严的事情做的太多，也渐渐麻木，以至于后来他自己也想不起来初衷却只是想过个安稳日子。“我跟着你，只是想过着安稳日子”家珍一直在电影里重复着这句话，有家，有人，比什么都好，命运的重重磨难并没有让这个家破灭，福贵的家犹如风雨中飘零的浮萍，摇摇欲坠，始终不倒，面对着残酷的现实，福贵与家珍唯默默承受这些无法言喻的痛苦，撕破脸前的自尊，然后再继续生活，这是中国人最可笑也最谆朴的道德品质。一直以为，我们的眼里只看得到自己和身边的人，再远一些，就已经看不清楚了，连自己都在找寻尊严，更何德何能把别人当人来看呢？都是身体，一具东西罢了。

查了影片的拍摄背景，《活着》是张艺谋导演1994年的作品，在前一年，陈凯歌的作品《霸王别姬》在戛纳电影节上崭露头角受到一致好评。90年代是第五代导演刚刚兴起，也是中国电影最有影响力的时期。张艺谋、陈凯歌、黄建新等一群从北京电影学院毕业的年轻导演让中国电影有了新的希望，在世界范围内也赢得满堂彩。那时候，中国电影人着眼于现实生活，对人性乃至社会关系大背景做出了严峻的拷问，中国最具盛誉的两位导演，张艺谋、陈凯歌先后拍摄了《黄土地》、《霸王别姬》、《一个都不能少》等。这部片子在国内时是禁映的，尽管葛优凭此片获得金狮影帝，在戛纳获法国第47届戛纳电影节评审奖，但依然无法改变此片的命运。究其原因，是影片鞭鞑了新中国在成立后的几十年中所走的弯路。回想谢

晋导演的《芙蓉镇》、陈凯歌导演的《霸王别姬》、张艺谋导演的《活着》无不例外的选择的那个不堪的社会大背景，反映了在这种特殊的历史下残喘的小人物的悲情人生。所以《活着》这部影片更值得我们深入思考和研究。

如果我们认为张艺谋人生观是宿命的，完全是负面和消极的，那是不公平的。《活着》中还是有很多积极的成分的。这我们可以从小说和电影的比较中看出。余华让福贵的家人全数死去，似乎让人感到生活过于残酷。张艺谋让家珍，万二喜和馒头都活下来，意义十分重大。中国人讲究家庭和亲情，所以电影中福贵不断的说老婆和孩子比什么都好。让他们三人都活下来，家庭得到了保留，亲情可以延续。而馒头活下来，意义犹为重大。馒头代表了年轻一代，代表了未来。馒头活着象征着生活还会继续下去。尽管福贵一家遭受了如此多的苦难和不幸，张艺谋还是在影片结尾表达了他对生活的希望，福贵告诉馒头“日子会越来越好。”

比起小说，电影来，更为让人心痛的是，那些屏幕上，文字里的只是六十年前的历史，不复而返，而现实中，我们生活的年代，依然每时每刻都在上演着这样一幕幕类似富贵放弃尊严，只求生存的惨剧，经济在飞跃，精神在退步，人与人之间更为冷漠，千丝万缕根根离不开金钱利益，屁民依然是屁民，混蛋依然还是那个混蛋，所有的尊严都在国家，民族身上无穷的放大，而另一方面，人民的自尊却在渐渐的磨灭，唯一增加的只有那无力的怜悯以及无望的愤怒，《活着》纪录了历史的真相，屏幕上的中国让现时的我们每个人都会陷入到沉重的思考当中，福贵坎坷的一生历历在目，无论小说或是电影，都在重述着一个沉重的话题，那就是：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，就只是一件物体那样的活着。

当生活在二十世纪的我们还在为物质上的需求挑三捡四时，我们从来不知道上一代人为了生存而挣扎的情形；当我们还在抱怨命运的不公时，是不是也应该想想这世上更苦难的人，与他们相比，我们是不是更应该感到幸运呢！我总认为人世间最伤心的事莫过于亲人对你的不理解，当看完《活着》，人世间最痛苦的事是看着身边一个个亲人慢慢的死去，直到只留下你孤单的一个人······我不敢想象，如果主人翁换着是我，我会不会继续生存下去，但是他却依然友好地对待世界，这种对苦难的承受能力和对世界的乐观态度，正是《活着》传递出来的正能量--在艰难生存状态下的忍受。

我们生活的年代观后感篇十
《读《家》有感》

读《家》有感

家，对于生活在新世纪的我们来说是心灵停泊的港湾。家里有我们至亲至爱的人。它会为我们遮风挡雨，是灵魂栖息的港口。然而在巴金先生的小说里，家对于高觉新等人来说，却俨然成了一个沙漠或者更可以说是旧势力的根据地，敌人的大本营。

高觉新，一个饱受旧制度荼毒的青年人。我对他自然是怀有同情怜悯的心理。不过，可怜之人必有可恨之处。就是因着他的“无抵抗主义”“作揖主义”，断送了梅和瑞珏的性命。他为了所谓的高家子孙应尽的责任放弃了爱情，丢缺了自由与自我的思想，真正地成了一个旧制度的傀儡，一具行尸走肉，一个没有灵魂、任人摆布的木偶。看到他那副逆来顺受的孝顺模样，我只在心中暗暗嘲讥，没用的东西，若是我，也决断不会这样。转瞬却又恍然，时代不同呀。

然而觉慧和觉民却与觉新截然不同。他们三兄弟都是上过洋学堂的人，同样都生活在一个大家庭里，性格却迥异。觉民敢爱敢恨，给琴辅导课的过程中，与琴暗生情愫。遂挺身而出，毅然违背高老爷子定下的婚配，离开高家，只为换得自己心中真正想要的窈窕淑女。至于觉慧，作为一个上过洋学堂，受过科学思想和平等自由理论的新青年，他敢于与众人对抗，以犀利的言语直戳破旧制度、旧势力的假脸孔。但他与鸣凤之间的那段情缘确实被深深的扼杀在摇篮里了。不过这个深受封建旧制度迫害的壮烈女子的悲惨遭遇却是更加坚定了觉慧对旧制度旧礼教灭绝人性的罪恶的不满与批判以及的决心。

阅读完《家》，看到《家》中高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落，看到高氏家族中剪不断理还乱的复杂关系，看到高家大宅中风起云涌的思想反抗和斗争，不禁让人觉得，我们活在现在，活在这个时代里，真好。我们大多都是家里的独生子女，是家的中心，父母长辈为我们而日益忙碌操劳，而我们总是坐享其成。更有的孩子什么都不会做，不仅有父母的守护，亦有爷爷奶奶的宠爱，饭来张口，衣来伸手，却丝毫没有报答、感恩家人的想法。这着实不该。我们想比觉新、觉民他们，真的幸运太多。因为至少在我们生活的年代里，没有压迫，没有饥饿，没有剥削，没有硝烟和战乱，人人都安居乐业。他们活得这么累，这么苦，却也依然不动声色地承担着一切不平的命运与遭遇。那我们又何尝不可呢？我们也应该懂得磨炼自己，坚持自我，靠自己生活，不能一味地依赖父母。我们应当认真努力学习，将来投身为祖国做贡献

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