电影《末日迷踪》观后感

导读：　《末日迷踪》反映我们这个麻烦不断的时代人们彷徨的心态。克洛依惊愕中到教堂，发现牧师巴尼斯独自一人忧愁，因作为牧师他却没“被提”，克洛依不解地问：“我不懂，你每天都在这里讲...

电影《末日迷踪》观后感

　　《末日迷踪》反映我们这个麻烦不断的时代人们彷徨的心态。克洛依惊愕中到教堂，发现牧师巴尼斯独自一人忧愁，因作为牧师他却没“被提”，克洛依不解地问：“我不懂，你每天都在这里讲道。”牧师忏悔说：“我熟读神说过的话，这些还不够，但你必须真的信神。“

　　由奥斯卡影帝尼古拉斯·凯奇主演的末日灾难片《末日迷踪》于2月26日，在国内各大影院上映，并成为开年后的第一部好莱坞大片。该片改编自同名系列小说《末日迷踪》，此系列被评为出版史上最成功的小说之一，由提姆·莱希和杰瑞·詹金斯两位作者超过十年时间精心完成，前后出版16本，被翻译为35种语言，全球销量超过6500万册，成为仅次于《哈利波特》系列的畅销小说。《时代》杂志称，《末日迷踪》之所以被推崇，反映了我们这个麻烦不断的时代里人们彷徨的心态。

　　《末日迷踪》是根据基督教中“被提”的教义所编写的小说，这是第四次被搬上荧屏。该片的制作人拉隆德说：“如果‘被提’是玛雅预言，那么将会有20部以上的相关好莱坞片子，而且每个都票房上亿，但因为它是圣经的预言，所以没有人想去接触这个主题或去拍它，而我，一直都很想看到这个故事在大屏幕上被演出来。”

　　该片讲述由凯奇饰演的机长雷福德在他生日当天，为了逃避有着虔诚信仰的妻子艾琳，他选择了与一名空姐从纽约肯尼迪机场飞去伦敦幽会，并对妻子谎称自己是临时加班，不得已而为之。然而当他驾驶飞机在万米高空时，却突遇状况，舱内有部分乘客莫名消失，同时地球上也有百万人瞬间消失，只留下一堆衣物以及随身物品，世界陷入一片混乱。

　　“神造了一个完美世界，人的原罪毁了它”

　　影片的开始便是一场关于信仰的辩论。神为何要让邪恶灾难嚣张地存在这个世界上?神为何在他眨眼就能办好的事，反而慢吞吞地来施行?《末日迷踪》的一开始便是以这个问题展开。

　　身为著名新闻记者的巴克，常出现在灾难现场，巴克经历过海啸报道，亲眼目睹过灾难所导致的家破人亡、妻离子散，对于那些受难的人，他无能为力，只能报以深深地同情，他不知为何会有如此残忍的事发生。巴克一下纽约肯尼迪机场，在为粉丝签名时，一位基督徒走到巴克面前对他说：“《马太福音》24章7节里说的多处都有饥荒、瘟疫与地震，这些疾病与战役都是征兆。”

　　这句话碰巧被经过的雷福德的女儿克洛依听到，克洛依走过来不屑一顾地反驳道：“所以神早就知道这些都会发生吗?”

　　基督徒：“亲爱的，神无所不知。”

　　克洛依：“那他为何不想办法来阻止这些邪恶的事呢?他是神，那他为何不阻止洪水爆发?下个小雨不就好了吗?”

　　基督徒：“这是个堕落的世界，神创造了一个完美世界，我们的原罪却毁了它。”

　　克洛依：“谁毁了这世界?我?你?还是他?那怎么相信神爱世人?这才是让人难以理解的。”

　　基督徒无奈应对，克洛依为自己能够辩倒基督徒而显得有些得意，还声称这些基督徒和自己的母亲一样，是“狂热的宗教分子”。其实，克洛依以上的提问，是很多无神论者反驳基督信仰的“杀手锏”，信徒常常遭遇类似的难题。正如影片中克洛依所问的一样，神如果是无所不能的，是无所不知的，那么，邪恶怎么会到处滋生呢，神应该制止。这个问题也常被无神论者当作弱点来攻击。

　　其中，最著名的应该是密尔的两难式推论：“如果神愿意世界上有邪恶，那么他就不是善良的。如果他不愿意世上有邪恶，然而世上却有了邪恶，那么他就不是无所不能的。如此，如果邪恶存在，不是神没有爱心，就是他并非全能。”

　　针对这个难题，无论谁回答得多么睿智，但这些解释都有缺点。我们当知道基督教的真理不是建立在聪明的诡辩上的，尽管我们不能解释邪恶的来龙去脉，但也不能妄加猜测神的不存在。用我们的理性去否定我们所不知道的，并非明智之举。

　　影片中克洛依面对这个苦难的世界，充满了对上帝的忿怒。但正如那位基督徒所言，是我们的原罪摧毁了这个世界。人在堕落之前是没有苦难的，在新天新地中也没有罪和苦难。在圣经《路加福音》里，有一些人来问耶稣：为何从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人?为何加利利人献祭时被杀呢?(参路13:1-5)耶稣并没有正面回答，而是对他们说：“你们若不悔改，都要如此灭亡。”

　　因为整个受造界都受到了罪的牵连，必要受到死亡的咒诅，人已经从原始被造时的尊贵状态沦落成本性已经败坏的人了。从而，人性趋向罪恶，自然容易犯罪。人身上所沾染的罪，不像灰尘附着在皮肤表面一样，而是罪彻底地坏到骨子里。无论古代和现今，我们举目观看周围以及世界的行为，再省察自己的内心，从自己的言行举止、所思所想都能感受到这令人羞愧的“罪的因子”的存在。

　　对于骄傲的人性来说，原罪是一个令人感到十分羞辱的事，人的心会带着厌恶的情绪来抵抗这些话，说我们喋喋不休地讲论着罪，试图让听的人产生罪恶感，正如克洛依所表现出来的那种听说自己是罪人所表现出来的不耐烦和愤怒。

　　很多时候，我们对这个多难的世界充满同情，对神却指手画脚，其实是因为我们对神的怜悯和忍耐，太习以为常了。殊不知，苦难的背景就是罪。我们本应早早地受到罪带来的必死的工价，但神却一再容忍我们。神学家斯普罗说过，为何我们每个人没有按着我们所犯的罪，受更多的苦?我们应该稀奇，为何神没有在我们今天早上下床时，就让我们灭亡了。为何在我们继续犯罪时，他仍然容忍我们。这难道不值得我们惊呼吗?神的恩典，何等奇异。

　　同时，神也藉着苦难，成全他美善的旨意。我们不难发现，神使用苦难使我们成圣，正如马丁路德所强调的，基督教信仰是十字架的神学，是苦难的神学。圣经告诉我们，我们不是可能会受苦，而是“必要受苦”(罗8：17)。基督已藉着苦难胜过了这个世界，使我们在苦难中也能欢然喜乐。

　　他们都去哪儿了?

　　当克洛依陪弟弟出来玩的时候，正当她拥抱弟弟的一刹那，弟弟却突然从自己怀里消失，同时，飞机上的人也消失了一部分，全世界顿时陷入混乱之中，每个人都在寻找答案。

　　正当飞机处在失控的边缘，雷福德试图从一位消失的空姐所留下的衣物中，寻找一点蛛丝马迹。最后，他惊讶地发现，消失空姐的手表表盘正中央写着“John3：16”的字样。这正是来自圣经里那段著名的经文：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这句经文是雷福德妻子经常和他提起的，雷福德似乎觉察到了什么。

　　事实上，影片中人突然消失不见的画面，就是根据圣经“被提”的教义所呈现出来的。所谓“被提”，乃是指已死的信徒首先复活，变成不朽坏的人，地上仍活着的信徒则立时改变成不朽坏的人，这些人超越时间与空间，被主提到空中，与主永远在一起(参帖前4：13-17)。关于被提有三个主流的观点，即灾前被提，灾中被提，得胜者先被提，目前支持灾前被提的还是占多数，《末日迷踪》也是支持灾前被提论的教义。

　　然而，不管我们选择哪一个主张，最重要的是，不在于那些主张的内容，重要的是“被提”的信息告诉我们要好好预备，等候主来的日子。我们必须要时刻儆醒，谨守自己的心。圣经说，在挪亚时代，在人不知不觉的时候，洪水来了，把未信的人全都冲走，耶稣基督再次降临也要这样不知不觉。

　　影片中，一位乘客愚昧地认为自己不会死，至少那个时候，他还没准备好死，因为他从来没有思考过死亡的事情，在死亡来临的时刻，他心里极度恐慌，不知所措。如何面对死亡，这是每一个人都需要正视的。曾有位神仆人用信与不信者的坟墓来指出这种差别。他说：“‘亚壁古道’(Appian Way)上无所不在的坟冢，把信与不信者得差异表露无遗。这一边，在王公贵族华丽墓园的外表下，却流露着沮丧的嚎啕失望。那一边，在那黑漆漆的墓穴(指罗马地下墓穴)中，那些刻得歪七扭八，甚至连字也拼错的碑文里，却闪耀着喜乐、鼓舞的诗文。”

　　是的，因为神已经复活，基督徒的死就不再是生命的终结。马丁路德金在一次安息礼拜中，精辟地讲述了基督徒当有的盼望，死者是1963年在阿拉巴马州的伯明翰一次种族主义爆炸案中死亡的4个小女孩，“基督教确信死亡不是终结，我希望你们可以从中找到一些安慰。死亡并非结束人生这长长的句子的句号，而是一个给这句子加上更崇高的意义的逗号。死亡并不是引领人们走向虚无世界的一条死胡同，而是领人走向永生的一扇敞开的门，让这无畏的信心，不屈不挠的信念，在这段试炼的日子里，成为支持你们的力量。”

　　当我们认识到死亡只是通往永生的一扇门时，死亡就不再威胁我们，乃是成为一种祝福。耶稣基督应许说“生命直到永永远远”。基督徒所要去的地方，是基督为每一个真心信靠他之人的赏赐。

　　“你必须真的信神”

　　克洛依在惊愕之中，来到教堂，却发现牧师巴尼斯独自一人坐在那里忧愁，因为作为牧师，他并没有“被提”，克洛依不解地问：“我不懂，你每天都在教堂，在这里工作，在这里讲道。”牧师忏悔说：“这些还不够，我熟读神说过的话，对圣经章节巨细靡遗，但那还是不够的，你必须真的信神。”

　　如此看来，将来的“被提”不是看你是牧师，还是平信徒，而是看我们的信心是否连接于神，因为基督徒信心、盼望的根基是耶稣基督。否则，审判真的来临时，我们只有哀哭切齿的份了。

　　尽管父亲雷福德驾驶的飞机安全着陆，但面对眼前地上出现的灾难，女儿克洛依说，“这只是灾难的开始。”主耶稣在《马太福音》24章提及世界末日的征兆，包括战争、饥荒、地震、人类彼此陷害、假先知的兴起、爱心渐渐冷淡、不法之事却有增无减等。然而主耶稣却说：“惟有忍耐到底的，必然得救。”

　　邪恶猖狂、真理被拒，面对如此光景，我们是否愿意谦卑认罪，使痛悔之心生出无伪之信。我们应该祈求神，怜悯我们，将悔改的灵赐给我们。基督徒不能空有许多真理却不悔改。面对永恒的国度，我们是否有如约伯在苦难中的盼望：“我必在肉体之外得见神，并且亲眼看见他。”神必兑现他要与我们永远同住的应许。耶稣基督的再来，必将成为宇宙性的大事件，基督将把他所有子民，不管那时是生是死，都召聚在一起。

　　神已将他的儿子赐给我们，在这个无望的世界中有了盼望，正如诗歌唱的一样：“因他活着，我能面对明天，因他活着，不再惧怕;我深知道他掌管明天，生命充满了希望，只因他活着。”

　　影片最后字幕出现的是《马可福音》13：32节的经文：“但那日子，那时辰，没有人知道”。主再来的日子没有人知道，只有父神知道，主用了洪水和毁灭所多玛为例，人如往常一样，吃喝嫁娶、世界往来，甚至人正说平安稳妥的时候，灾难忽然临到，所以基督徒当时刻警醒自己，预备自己能坦然面对主的再来。

　　我们准备好了吗?我们如何预备自己呢?奥古斯丁有一句至理名言，他说：喜爱主耶稣再来的人，并不是认定那日子还远，也不是认定那日子还近，而是无论他再来的日子，是远是近，都带着信心、盼望，还有热切的爱，等候他再来，我们要这样预备好自己。

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