十月围城2000字观后感

导读：　篇一:《《十月围城》观后感----史纲论文》 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《十月围城2000字观后感》，供大家学习参考。

篇一:《《十月围城》观后感----史纲论文》

尊重历史，却为何忘记他们

——看过《十月围城》

不知你可曾留意过，有这样一群人：群雄割据，诸侯纷争的时候，他们随着号角，用冷兵器厮杀，不知多少战死沙场，然而，他们的身后，是一个帝国的冉冉升起；大兴土木，修筑长城的时候，他们埋头苦干，甚至连尸体都被压在巨石之下，然而，正是靠他们的奉献，中国有了让世界惊叹的万里长城。

他们没有样子，没有名字，所以，当我们夸耀国家历史和荣耀的时候，也理所应当般地忘记了他们。然而，恰恰也就是这一群人，推动着历史前行。

影片《十月围城》正以孙文来港与十三省代表会面，策划反清起义为背景，向我们展现了一个又一个，为了保护孙文，保卫中国革命而牺牲，默默无闻的生命。

影片中，我仿佛被拉去了一片广阔的荒漠，空旷的黄色幕布上，我看见一小汪可怜的水，借着云朵的遮蔽，暂且逃过烈日的暴晒。水面上，浮动，或是挣扎着卑微的小生命，享受着所谓的小幸福。可烈日终究还是要统治这里的一切，当既定的结局上演，我的眼光被不忍拉去遥遥的远方。理智告诉我太阳的到来才会使得世界明媚，我缄默，因为感性问我，有没有想过，你就活在那个小世界，而不是带着无济于事的悲悯在一旁张望。

时代，历史，欲望„„一双双无形的大手把玩着我们的世界，扭动它，颠倒它，旋转它。而这个世界，又是由无数个小世界拼凑而成的，也许，某次的扭动，将世界摆成了一个新的形状时，恰恰就掉了一个角，而我们，也恰恰就在那里。

或者说，我们，某天，就成了他们。

阿四，一闭上眼就会梦见阿纯，他有他的友情，有他的梦想，他就要有先生教他识字，他告诉阿纯：“过了明天，我就娶你。”

臭豆腐王复明，从少林寺一路向南，直到遇见了海，他有他傻傻的快乐和惬意，有他的义气和追求，他告诉阿四：“过了明天，我会来你和阿纯的喜事。”

方红，六年跟着他的父亲走过了十五个地方，一直想过安稳的日子，想回家，她对阿四说：“过了明天，我就带我爹回家，哪也不去了。”

沈重阳，多少个夜晚，梦见自己的妻子，又有多少个夜晚，思念着自己的女儿„„ 刘郁白，为了自己心爱的女人，留住了所有的悲伤„„

他们或许梦想过明天要拥有什么，可他们一定从没梦想过，明天，最大的幸福其实是拥有明天的明天。

如果说整个影片为我们展现的是一个时代的悲哀，是一代人面对这悲哀的奋力抗争，那我想说，正是是这些小生命，在这悲惨大背景下的小幸福，让这悲哀浸透了黑的色彩，让这抗争变得那么残忍，至少让我不忍。

回到今天，我们中又有多少，会记得那些曾为了历史向前，为了国家大义而牺牲的人呢？诚实地说，在看《十月围城》之前，我并没有去关注过这样一群该被我们铭记和感恩的人。而现在，我觉得我们不仅要开始将他们铭记，并感恩，更要知道，到底是什么，让我们渐渐淡忘那些本该被铭记的人？

冯友兰曾在《中国哲学简史》中写过，中国是一个家邦概念很重的国家。所谓家邦概念，就是把国家当作一个大家庭，我们每个人都是家庭中的一份子。因此，集体利益也理所应当地远重于个人利益。可是，这在教育我们为集体付出、奉献的同时，也因为在本心上忽视个人利益，造成了对个体价值的淡漠，而且这种心理不占少数。

任何一种心理状态都有文化上的根源，根源文化本无对错，可加上人自私、占有欲等本

性，对错便在各种有意识地、有目的地理解下逐渐形成，而且愈演愈烈。集体意识此时也竟“意料之外，情理之中”地成了大众面对良心拷问的挡箭牌。因为有集体利益，只要大家都占便宜，我就也可以占便宜，因为这符合集体的利益，而有时候，心中所谓大家都有的便宜则是幻想出来，幻想多了，假戏成真，推波助澜。同样，大家都犯的小错误，我也可以犯，这也符合集体利益，甚至还有了“法不责众”的道理，这无疑是我们民族文化给民族根性影响上的悲哀。

最后，我们无奈地看到这样一个局面：当对自己有利的时候，我们总是把自己和集体，和组织捆绑在一起，认为自己的利益时集体的利益。可到了为集体做牺牲，做贡献的时候，则划清了和组织的界线，强调起个人的价值、利益，认为不公平。所以，我们每个人都承认个人的价值、意义，却不约而同地忘记了那些本该被我们铭记和感恩的人。

我们有孔孟，有墨翟，也有老庄，有杨朱，有太多的哲学，太多的道理，让我们在利用人类本能谋取私利的时候，可以信手拈来，把自己武装到心灵！我们，太复杂了。尤其是在一切如此功利的今天。然而，问题从来都是环环相扣，让我们无从下手，我们原本的美德，被利益、功名绑架了。

我想，学习历史的意义很大程度上也在于此，我们该去了解历史，了解那些该让我们铭记的先人，从中学会感恩，找回那些本该让我们恪守的美德。思想上扎根过去，而非无源之水，双脚才能稳立于大地，不断前行。

我们，还有很多路要走，只有带着信念上路，义无反顾！

篇二:《十月围城观后感》

《十月围城》观后感

牵着蜗牛散步

----------铭记历史，缅怀先辈，感受世间情。 俯仰之间，辛亥革命的腥风血雨已掩埋一个世纪之久。那是一场救国救民、势在必行的革命。我们曾扼腕辛亥革命的功败垂成，痛恨袁世凯窃取革命的果实，反思革命的不彻底性。虽然革命最终失败了，但它在中国乃至全世界的重大革命意义是不可否认的。今日，看完电影《十月围城》，那一幕幕辛亥革命前的场景让我感受到了革命残酷而又不可避免的流血牺牲以及人民群众包括商人、乞丐、车夫、小贩、学生、赌徒等人之间种种崇高而又感人的情愫。十月围城2000字观后感。

《十月围城》跟以往表现革命主题的电影不一样。它没有把焦点放在革命大人物身上，而是极力了塑造了一一个有血有肉的社会底层人民群众在反抗与斗争中奋不顾身，慷慨就义的崇高形象。他们本与革命党人孙中山素未谋面，毫无瓜葛。但是他们为了各种情谊，在抉择中把自已卷入到了这一场生死不定的保卫活动中。为了保卫革命党人孙中山能够安全到达香港与十三省代表顺利进行秘密会谈，这一批批江湖义士有的甚至根本都不知道自已要保卫的人是谁，却都愿意冒着生命危险成就大义，最后在这场腥风血雨中失去或死亡。就因为他们是商人，是车夫，是学生，是乞丐，是赌徒，所以当他们决定投入到这场意义非凡却又危险万分的活动

中的那种取舍的勇气才更让我热血沸腾。

《十月围城》演绎的不仅仅是辛亥革命前夕天翻地覆的社会和火热的革命准备，更是抒写了一篇篇感人至深的人情史。还清楚的记得那一个镜头，当车夫阿四拉着老爷李玉堂跑在街上时，透过橱窗，阿四与女孩阿纯深情对望，女孩是一脸的羞涩，阿四却是满脸的幸福，两个人的眼神在对方身上久久没有移开。这一个镜头为气氛沉重的晦暗动荡社会增添了一抹亮色，也让我眼前一亮。车夫阿四与残疾女孩阿纯之间这种没有功利的纯洁爱情也让我感动不已。阿四的一句“只要老爷满意了我就高兴了”更让我感受到他的忠心爱主、知恩图报和务实的精神。为了保护少爷，本来第二天就要与自已心仪已久的女孩结婚的他义无反顾的用自已的肉体挡住了朝廷刺客，最终献出了自已的生命。这是感人至深的主仆情，也体现了小人物的崇高情怀。《十月围城》中赌徒浪子沈重阳和女儿依依不舍的情节，让我哭的一塌糊涂， 沈重阳为了能让自已的女儿知道他是她的爸爸，而答应妈妈保护她的继父李玉堂。在女儿被妈妈带走时留下了一个布娃娃，这个布娃娃就成为了沈重阳在生死关头时的信念支撑与精神寄托。在他最终倒在地上的那一刻，他脑中浮现的是乖巧的女儿与温柔漂亮的妻子，一家三口幸福的骑着一辆自行车，笑啊笑啊，徜徉在街道上。他最后的遗言是“把这个（布娃娃）交给念慈。”想到小女孩乖巧的模样和她在那个社会十月围城2000字观后感。

中未卜的命运，以及沈重阳对女儿无法割舍的父女情，心中不禁愁肠百结。戏班班主方天，本来是朝廷命官却被清廷冤枉而遭到围剿 ，他不得不带领三百弟兄和自已的女儿走上流亡之路，最终到香港安身，等待重振中华的机会。最后终于等到了一次可以保卫重要革命党人孙中山的任务，他终于可以为国家为人民出一份力，这是深深的爱国情。他说“不停地搬是为了最终能够回家。”遗憾的是他这个愿望到死都没能实现。在即将实行任务的前几天戏班被清军围剿，当清兵从天而降，他已知凶多吉少，就把女儿推到墙角，打晕她，并用麻布把她包裹起来，用一条麻绳捆住她，抛下窗外，临落地前先稳一下，随后再轻轻一扔，麻布轻轻坠地，小牌坊随后轻轻压在女儿身上，这是他能给女儿的最后的呵护。这位不怕死不畏用鲜血洗染革命的堂堂大将军，生死关头也只求能保住小女一条性命。这是浓情意深的父女亲情，不禁震颤着我的心灵。中华日报馆主李玉堂的儿子李重光作为思想先进的青年，有着强烈的爱国主义情怀。因为在街头宣传支持孙中山支持共和而遭到父亲反对时，他不惜与父亲争执，大喊“不做亡国奴”。最后在抽生死签时抽中成为孙中山替身的那一个。虽然有人极力反对，可是，他说“生命是平等的”。这个十七岁的少爷，涉世还不深，只有一腔热血。他毕竟还是个不成熟的孩子。在代替孙中山先生坐在随时可能遭到暗杀的车子上时，他一脸的冷汗，身体不停发抖，他害

怕是应该的。一路上他在车里听到无尽的厮杀声，心中有着无尽的恐惧，但他强忍巨大的恐惧，努力走完这段死亡路。陈少白与清兵将领阎孝国生死相对时，阎孝国有一身精湛的武艺，而陈少白只是个见血就晕的书生，李重光坐在车里，举起陈少白塞给他的手枪，那是他最后的希望。可人力车倒退着下楼梯，车子在颠簸中手枪滑落掉在地上，他一脸密汗惊慌无法隐藏，最后车子撞上石柱，侧翻倒地，这个十七岁的少年最终躲不过惨死的命运，做了孙中山的替死鬼，也哭碎了他老父亲的心。老父亲李玉堂口中只有那句“我不是说了，这两天哪也别去，你不听话了？”一句话撕心裂肺，也体现出这个青年不可泯灭的革命热情。乞丐刘郁白因为爱上了父亲的女人，使得老父亲被气死，自已爱的女人也在他面前自尽。本是有钱公子的他从此堕落，最后流落街头成为乞丐。李玉堂替他赎回传家铁扇，为了感谢李玉堂也为了赎罪，他参与了保卫孙中山的活动。在最后与敌人的打斗中衣衫飘然，别有一番美感。仿佛又是从前那个眉清目秀的公子，再也不是乞丐。他是为国家的未来而丢了命，也算是赎了年轻时的罪。被南少林逐出山门,如今靠卖炸臭豆腐为生的小贩王复明也义无反顾的投入革命中，最后也为革命做出了牺牲。这一个个曾经活生生的生命，他们有着不同的身世，不同的经历，不同的目的，最终却都走向了同一终点，成为了革命的垫脚石。十月围城2000字观后感。

生命的价值和革命是天平的两端，革命注定着要流血牺牲。在辛亥革命一百周年后的今天，我们是否还记得那些为我们的今天而做出牺牲的先辈们？看完《十月围城》，我被这些小人物大情操感动着，是那段远去的历史，那些革命烈士们改变了我们的命运，我们应当铭记。

篇三:《十月围城观后感.共计2800字》

一场革命，一场血泪，一场矛盾

——《十月围城》观后感

俯仰之间，二十世纪的前五十年，那是革命与战争的五十年，无论是对于世界，抑或是对于中国。辛亥革命便是那段血雨腥风的历史的开始。一直以来，孙中山的革命党人发动的辛亥革命总得到强烈的认可，无论是我们的教科书，我们的官方意识形态，抑或是社会上的普遍观点，我们认为这是一场势在必行的革命，救民于水火的革命，也为革命最后的功败垂成而扼腕叹息，叹革命党人的软弱妥协，恨袁世凯盗窃了革命的胜利果实。在我们眼里，辛亥革命一直被视为一个点而不是一个过程。自辛亥革命后，标榜爱国、民主和正义的激进洪流便势不可挡，辛亥革命的意义在于它打开了关闭激进主义洪流的那扇门，但是每一次运动的背后所付出的代价相比之下却无足轻重，这其中也包括辛亥革命。

可以说以往的任何讲述革命的影视作品，都离不开上面的主题，从而一直都充斥着强烈的正反对立，主旋律式的剧情，影视作品和政治教化和政治宣传合为一体。最近的《十月围城》毫无疑问有着传统的主旋律式的色彩，却也让我看到了少有的一抹亮色。

以往任何讲述革命或激进运动的电影，无一例外都是赞美革命的，而且电影的视角无非都是集中在革命的领导人身上，少数伟人的英明决策和叱咤风云。但是《十月围城》的焦点是属于底层的平民，不是英明神武的伟人们，底层民众的选择和付出才是电影所关注的。正因为如此，革命的更多细节得以披露。生命的价值与革命是天平的两端，《十月围城》就是这部衡量的天平。

《十月围城》视角的转变提高了电影的可解读空间，革命主角从伟人到平民的转变，使我们能够更深的去了解什么是革命。革命最重要的组成部分，是群众运动，这是革命的主体。但革命的主体并非仅仅是无数个人简单的相加从而形成的集体运动，简单的个人不通过引导和组织，是不会形成集体力量的，因此对于革命主体的讨论，仅仅停留在无数个人这一现象是没有意义的，他们为什么会产生集体行为，这才是重点，而导致集体行动产生的力量，才是真正意义上革命的主体。

那么究竟是什么让他们做出了这样的选择呢？或许大家已经对这个问题的答案再熟悉不过了，因为有人早已给出了回答：因为政治上的正确，通俗的说就是：孙中山的暴力革命是正确的，是符合人民利益，符合时代潮流的。但是这个世界并非只是简单的按照政治标准而划分善恶，而把人民单一的归纳为某一群体也只是探讨问题上的偷懒，无助于我们更好的去理解这个现象。试问，他们都能理解革命的目的和他的纲领吗？《十月围城》中，沈重阳、伙夫阿四、小贩王复明、流浪汉刘郁白、被通缉的军人方天和他的女儿方红等人，他们都是因为理解了同盟会革命党人才选择了义举吗？正如后面一个情节所讲的：阿四告诉他的未婚妻阿纯，他明天要去保护一个很重要的人物，但是他却不知道那个人究竟是谁，可见，政治上，他们都是政治上无知的普通人，在当时香港是如此，在中国大陆更是如此。单单是政治上的动员，是无法发动一场运动的，因而仅仅是政治上的正确性是无法成为革命的主体。十月围城2000字观后感。

《十月围城》中的人物在诉求。通过诉求，我们往往能知道他们究竟为了什么。

曾经的将军方天，战争失败，清廷向联军妥协，方天由于协同义和团，因此被清廷通缉，逃亡香港，而方天的愿望便是以合法的身份回故乡。而当方天死后，方红的诉求则是为父报仇。小贩王复明，是一个很有正义感的人，但是他的正义感除了来自自己的感性判断之外，还有他对侠义人士的崇拜，愿意惟命是从。流浪汉刘郁白，他受到商人李玉堂的知遇之恩，愿意报答李玉堂。伙夫阿四，他的诉求就是——老板满意我就开心了，是一种很纯真的主仆之间的效忠纽带。沈重阳的愿望则是为自己以往的过失赎罪。

这些诉求，本质上都是带有强烈个人色彩的，但又都是乡土的，朴素的。虽然他们各不相同，

但是他们都离不开我们的传统社会的情结。阿四对李玉堂的效忠不亚于臣民与皇帝的关系；王复明和刘郁白，则是一股强烈的“士为知己者死”的气息；方天和方红，表面上是恩怨情仇，实际上对故土的眷恋才是他们的最大的动力；沈重阳希望能够做会一个爸爸该做的事；甚至是维护清廷的阎孝国，恪守“一日为师终生为父”的伦理，即使是面对陈少白这位他眼中的“叛党”、“敌人”，师恩的远远高于政治利益上的生死，让他放走了其关键作用的陈少白。这种乡土情结，这种传统观念，它们并非为了革命而生，然而在革命当头，它们确能够为革命凝聚力量，或者说革命党人利用了这股力量，而不是他们通过政治宣传而产生的群众依附，比起后面这股力量，前者不可谓不强大。所以传统观念才是革命的真正主体，是传统观念让他们做出了这番生与死的选择。

而孙中山的辛亥革命，目标就是用暴力手段推翻清廷，取消帝制，然后建立新政权之后进行西方的政治经济改革。在陈少白和阎孝国之间的争论中，陈少白认为封建等级和封建等级最大的象征——帝制，是导致国家衰弱的原因。暂且不讨论这种结论是否正确，如果革命的目标就是要将封建秩序连根拔起，那么辛亥革命后中国长时间的混乱和痛苦（1911——1949）或许已经有了它的必然性。曾经有过这么一个哲学的悖论：上帝会创造出一块他自己也搬不动的石头吗？同样的悖论是，革命会为了它的宗旨而毁灭了自己吗？事实上，革命所针对的对象便是它自己，它的主体，它所要推翻的，恰恰是它赖以发动的价值观，根深蒂固的社会理念，帝制所要求的君君臣臣，恰恰是传统观念的一部分，伦理等级向来就不是孤立存在的，帝制的存废，牵一发而动全身。事实上，上帝是聪明的，对于那个他是否能创造出他搬不动的石头，他没有给出回答，更不会去实践；而革命却往往是失去理智的，而更加可悲的是，革命的人却从来没有发现这个问题，它一直到导演着一场自我毁灭的悲剧。这也就是革命所面临的最大悖论。

或许我们还可以说，他们都是为了国家的强大，为了实现一个强国的梦想，这种梦想也能凝聚千千万万的人投身革命，但是我们不禁要反问如果说孙中山、陈少白他们胸怀强国的理想，那么清廷以及阎孝国就不是如此吗？以往的作品里以立场为界，立场让所谓的反派连诉求上都是投降卖国的，而《十月围城》却给了阎孝国很大的空间，他让我们看到事实上没有所谓的正和反，陈少白与阎孝国的争论或许事关生死，但是他们都是为了国家的利益，他们只是在为如何能强国而争论而已。

电影的最后，孙中山道出：“欲求文明之幸福，不得不经文明之痛苦”。《十月围城》已经让我们见证了一出革命的悲剧，这出悲剧不仅包括社会每个个体肉体上的毁灭，而且也包括他们精神世界的灭亡，革命的最大合理性仅仅在于它用教条宣扬着能够创造出一个更加合理的世界，而当血淋淋的过程摆在我们的面前，当革命的热月过后，是无秩序的混乱而不是无秩序的美好时，我们难道不应该质疑“文明之痛苦”的必要性吗？我们的社会为了激进运动已经牺牲太多太多，如果鲜血还不足以唤醒我们，那么嗜血的群众和鲁迅笔下麻木的国民又有什么区别呢？

一场革命，一场血泪，一场矛盾。是传统观念成就了革命，而革命便是为了毁灭传统。

篇四:《十月围城观后感》

[篇一:<十月围城>观后感]

如果没有以前的革命烈士，如果没有以前的鲜血，怎么会换回我们新一代的辉煌成就?所以，我们应该感谢以前为了新中国成立而牺牲的英雄们。<十月围城>就是一部将近70分钟的激烈的舍生取义的交锋站。

<十月围城>刚刚上映。我是怀着惴惴不安的心情看这部电影。十月围城观后感。<十月围城>这部电影讲述了孙中山在1905年10月15日要举行一次会议，长达一小时的会议。为了保护孙中山不被刺杀，商人李玉堂与一些人士一起投入到了这场战争，牺牲了许许多多的青年，终于安全将孙中山送回了广州。

正是因为残酷，冷血的场面充满了悲剧色彩，正是因为每一位英雄充满了爱国之情，正是因为每一位演员都完全投入到演习中。我为这部电影而哭了足足四次。王复明的顽强，方红的勇敢，李重光的坚持?使我催泪不止。

看完这部电影后，我被从赌徒到革命志士，父子之情，

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