观美丽的大脚有感

导读：　观美丽的大脚有感(共5篇)观《美丽的大脚》有感在教育学的课上，老师给我们放了《美丽的大脚》这部电影。这部电影是由杨亚洲执导，倪萍、袁泉、孙海英倾情加盟的一部励志剧情大片。片中的讲述了主人公张美丽热情达观、自然真诚、侠骨柔肠、视学生为已出，在土房子里教着一帮子“泥孩子”。她用她那浓厚的地方话教他们识字、造句；她用自己一双“美丽...

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篇一:《观《美丽的大脚》有感》

在教育学的课上，老师给我们放了《美丽的大脚》这部电影。这部电影是由杨亚洲执导，倪萍、袁泉、孙海英倾情加盟的一部励志剧情大片。片中的讲述了主人公张美丽热情达观、自然真诚、侠骨柔肠、视学生为已出，在土房子里教着一帮子“泥孩子”。她用她那浓厚的地方话教他们识字、造句；她用自己一双“美丽的大脚”谱写了一幕幕感人至深的“美丽的人生”。

片中所展示的是中国黄土山区经济和教育的落后，主人公张美丽的丈夫因为知识少的缘故才犯罪，不想自己的孩子也和自己丈夫一样无知、愚昧，便潜心教育自己的孩子，可是孩子因病夭折。整个村里面没有学校，于是主人公就办起学校，教育整个村庄的小孩，她把所有感情和希望都寄在自己所教的孩子们身上，希望他们能通过学习去改变落后村庄的命运，可是教学条件的落后，知识的有限，使教育教学不尽人意。北京来的自愿者夏雨，在为了当地的教育教学环境也做出了一些帮助——买电脑，使农村的孩子更多的了解外面的世界。这都体现了一位普通山村妇女对自身命运价值与情感的寄托与追求，揭示出若要彻底改变落后的生存状态需要人们从愚昧和贫瘠中彻底觉悟。

看完整部电影以后，使我感慨颇多，看到了中国经济和教育发展的严重不平衡。中国经济是中西部的差距较大，教育也是呈现这样的现象。数据显示，中国政府对教育方面的支出仅占中国每年GDP的四分之一左右，每年如此庞大的财政收入，对军队方面的支出就有二十分之一，三公消费等等还是不透明的数据。在教育支出里面，东部教育经费的支出远大于中部大于西部，东部地区和大学建得像衙门一样，可是看看西部很多落后地区的学校，还是草房或者是危房，政府根本是视而不见。还有，教育已经变成了一种产业，尽管国家一直都不承认这个问题，可是教育成了一门产业却已成事实，教育的收费问题是一大顽疾，西部的许多地区的孩子上不起学，农村的许多学生上不起大学，在一些大城市里面有高额的择校费、赞助费，据说，教育曾被评为“十大暴利行业”之一。

从我们生活中的种种现象可以看出，中国的现行教育存在着很大问题，出了中西部教育差距外，还有教育实质的问题。我国现行的教育制度是以应试考试为主，我们天天要求素质教育，培养创新型人才，可是，看看我们的高中教育，无不是只重视升学率，每年一个学校能考上多少个清华、北大，整天学生是埋首于纸堆之间，做题、做题、还是做题。只要高考资源不能在全国各地相对平均的分配，这个问题就很难解决。

我们的教育是一种系统化的残害青少年的制度。我们为什么会有这么糟糕的教育？这就要好好讨论我国现在的高考，全世界都知道，高考现在是在中国相对比较公平的人才选拔制度，可是我们从大学的录取情况来看，真的是很公平吗？数据显示：安徽7826名高考考生中，只有一个能上北大，而北京的190名考生中，就有一名能上北大，算下来，北京考生考进北大的机会，是安徽的41倍，广东考生的37.5倍，贵州考生的34.2倍，河南考生的28倍，复旦比北大更狠。这些都体现着地方保护主义。各地的升学率是不同的。

高考是传统科举考试在当代的一个延续。而科举的源头在哪里？在我们的儒家思想。古代科举考试制度的目的是培养奴才。儒家思想始终是把封建社会秩序的稳定放在第一位的，它是从来不鼓励个性发展，也不注重社会进步。几千年来，儒家教育的目的只是“明人伦”。“明人伦”的意义就在于维护封建社会的等级秩序。以这个宗旨培养出来的人，只会有对上司的唯唯诺诺，而不会有对社会进步观《美丽的大脚》有感

的追求。今天的高考制度虽然不能完全等同于封建科举制度，但显而易见，它受到了封建科举制度很大的影响。它的主旨首先不是求真知，它的主旨首先是要求学生做一个顺从的人。这样的教育目标，给我们的教育带来了一系列难以改变的问题。

而在中国大学里面，现在简直就是产业化下的学校，只顾着收钱、扩招，进行着流水线生产，什么专业热门就开什么专业，什么赚钱就开什么课程，教学方法又那么刻板，不能激发人们探索的欲望，我们学的知识只是为了拿到一块敲门砖，这样教育制度下的学生，还指望他们怎样复兴中华民族。

中国的教育是极为刻板的，因为在中国教育首先意味着对权威的顺从。在中国的这种教育制度下，是怎么也出不了爱因斯坦这样的人的，因为中国的学生只敢去想老师教过的知识，老师没教过的知识，那是从来不敢想的。如果你自己有了什么新的想法，一定想在试卷上显摆一下，马上就会被打上一个红红的大叉。在中国的中小学教育中，有许许多多的大笑话。我记得在教育课上，老师好像给我们讲过一个故事：有一位作家，他的一篇文章被选做了现代文阅读题的材料，他的儿子被题目难住了，就让爸爸帮着做，结果爸爸全做错了！如果去弄一份高考的试卷，把现代文阅读做一下，凭什么大学中文系教授、博士的，全部叫你人仰马翻！老师的答案是不容争辩的。在这样的一种氛围之下，我们怎么能出什么诺贝尔奖？怎么能出“帅才”呢？除了教出一大批亦步亦趋的蠢货之外，这样的教育还能干什么？这一切的根源有在哪里？

根源就是当代的教育制度，中国教育已经病入膏肓了，最荒唐的是他们把几千年的腐朽教育方式，当“传统的教育模式”延续着，什么应试教育，还适用于当今社会吗？如此封建的教育体制还夹着环环相扣的利润链，害着一代又一代中国人，高考于八股文有什么不同？我看没有！都是在压制人性，束缚思想！中国教育的弊端已经暴露成这样，我们还熟视无睹，不去改革，长此以往，国家将无人才可讲！观美丽的大脚有感。

这部影片不仅是为了展示在荧屏上来引起大家的关注，更体现的是我国教育的不公。所以，我觉得要实现中国教育的发展，就要积极的做到以下几点：

（一）转变思想观念，明确教育目的

中国的很多大学都没有自己的教育目的，只知道招人、收钱，就必需要有自己明确的教学目的。我国目前出现了严重的教育不公平现象，究其原因是多方面的，但是，人们思想观念上的偏差却是产生这种现象的最直接的原因。教育公平是人们对社会公平追求的一个方面，也是实现社会公平的一个重要的途径。尤其是在教育与个人生活状态高度发达的今天，教育公平已经成为人们对教育发展的一个期盼，公平教育理应成为现代教育的重要价值取向和理想目标。教育的平等，是“中国大教育”的兴旺与发展的原动力，是实现全面小康社会的前提和基础。只有充分地认识到教育公平化的重要性，从思想上牢固地树立“公平教育”的观念，中国的教育才有可能在和谐中生存与发展，否则不论在教育上投入多少，都无法从根本上杜绝“无视甚至歧视某些群体和地区，并且不惜牺牲这些群体或地区的利益”这种严重违背教育公平的现象发生。

（二）加大教育投入，合理配置资源

近几年，国家不断地加大了对教育的投资力度，但是，与发达国家相比，仍然有很大的距离，加大教育投入特别是加大对义务教育的投资力度，不仅是实现教育横向和纵向的平衡发展的基础，也是教育公平得以实现的物质保障。通过法律法规形式确定教育投入的总量和比例，以硬性的政策避免地方政府对教育经费

的虚假投入；调整教育资源结构，促进教育资源向农村倾斜。目前，一方面要将教育资源增量部分主要投入到基础教育上，还须将原来用于高等教育的投资和补助部分转向基础教育同时，通过建立转移支付制度、优惠政策和相应机制，促进教育资源配置的合理化、均衡化。同时对外要继续争取国际援助（包括联合国教科文组织、世界银行等国际组织），对内要进一步调动全体社会成员重视教育、支持教育的热情。只有内外合力，全民同心，教育的物质储备才有保障，从而为教育事业的发展和教育公平的实现打下坚实的基础。

（三）改革教育费用制度，力惩教育腐败

学校“普九”欠下的债务有政府承担，为学校的正常运转松绑。切实推进和落实九年义务教育制度的实施，严格界定基础教育阶段学费和杂费的内容和收费标准，掐断根源，杜绝乱收费现象的滋生和蔓延。依法处理教育腐败行为，专款专用，严禁截留、挪用。进一步完善对经济困难学生的资助政策，通过一系列措施来保证教育机会的公平。国家助学贷款应向贫困地区倾斜，更多地关注农村大学生的生存状况。

（四）改革教育入学体制，实现入学机会平等

高考制度的改革和完善。目前我国的高考制度过分侧重于精英教育，同时在高考制度的某些环节也存在着不合理性。高考改革的发展趋势应该是从效率优先走向公平优先，继而走向公平与效率的兼顾与平衡。首先在全国范围内统一录取分数线，其次要保证高考录取过程中的透明性，改革原有的志愿填报制度，实现学校与学生之间的信息对称，最后在高考科目和内容改革中适当增加能力和素质测试的比重，维护教育的机会公平。改革现行的择校制度。只要考核方式合理、能够反映学生的学习成绩和主要能力，同时有能保证正确的教育导向。那么，以分择校就不失为当前条件下解决择校问题的最佳方式。但实际上，它是以教育系统内部暂时的不平等换取教育的整体效益和社会的整体公平。确保农村的义务教育，尤其对农村贫困地区和贫困人口的义务教育要实现全部免费，对城市流动人口和农民工子女实现在城镇就近入学，使我国的义务教育成为真正意义上的义务教育。

篇二:《观《美丽的大脚》有感》

观《美丽的大脚》有感

当一双大脚印入我眼帘的时候，我感到了她的力量。

片中主人公张美丽是一个平凡、坚强的陕北农妇，一个教育水平不高的农村女教师。但她却用自己的一双‚大脚‛谱写了执着坚强，谱写了不懈的追求，谱写了崇高的理想、美丽的人性！这是一部描写中国西部穷乡僻壤女教师的影片，陕西山村条件之艰苦、之落后，令人瞠目结舌，生活在经济发达地区的人们也许很难想象，在今天的中国还有这样的生活和这样的教育；我们的确很难站在城里人的立场上去理解某个生活的角落里如此的贫困和匮乏。

张美丽的丈夫多年前因无知犯法被枪毙了，数年后也失去了孩子。她深知没有文化的后果，于是张美丽当上了村里面的老师，教全村的孩子们知识。

影片的开头，那个叫王大河的孩子在飞扬的黄土中大声唱着歌的场景，把我慵懒的心开始敲醒，王大河长的声音很大，调很不准，很没有乐感，我乐笑之余出了一份心酸与羡慕，他是一个孩子，一个西部农村的孩子，虽然那里整天黄沙飞扬、整天干旱无雨，但他们却如此地快乐、如此地活跃，只要想唱，他们开口就能大声地歌唱，广阔的黄土大地上只得到他们的声音，那种声音不再是音乐，是一种干净、一种真诚、一种渴望、一种力量、一种梦想、一种执着、一种自由。

编剧还安排了另一个女人夏雨，一位北京的志愿者，她的穿着、行为举止就可以看出城市与农村的差距，她与张美丽是截然不同的两个世界的人，她是来自繁华都市北京的老师，与张美丽有着不同的人

生阅历与文化水平，但她也来到了那个穷山辟水的地方，从此两个本不相交的平行线相交在了一起。两个女性心灵上从隔膜到理解、尊重并最终融合的一个转化过程。她的到来给这个很久没有下过雨的山村带来的不仅是知识的滋润，也是外面世界的气息。夏雨以一种城里人的眼光来打量张美丽，起初觉得她是不可思议的，但渐渐的，通过张美丽洗坏她衣服后的愧疚，为她千方百计弄来桔子水等等生活细节，她意识到张美丽完全是发自内心的真诚，她渐渐被感化了。尤其后来张老师为了筹集买电脑的钱，张老师趁当地的富人赵面粉为他的母亲大办阴寿，带着她的娃们去说服赵面粉捐钱为娃们买一台只是从夏老师那儿听说能增长知识的电脑。可恶的赵面粉将张老师嘲笑了一番，又以一句‚喝了这瓶白酒，电脑的事儿好商量‛来推脱，可是无私的张老师却一口气喝下了从未喝过的整瓶白酒，为的是给娃们弄一台她们不曾见过的电脑。为了她的娃们，什么屈辱都能受。夏雨完全被这个普通女人身上所体现的伟大无私深深折服。同为女人，她终于理解了张美丽的艰辛和不易，并流下了由衷的感动泪水。

有一场，是张美丽给孩子们上课，夏老师旁听的戏，简单的几句对白就能看得出来：

张美丽：‚下面我们就用千里召召（迢迢），造个句子，欢迎夏老师。‛

王牡丹：‚夏老师千里召召从北京来教我们，我们又可以学到许多新知识，我很高兴。‛

王勇敢：‚夏老师千里召召从北京来，张老师把多年积攒下来的报纸给夏老师上茅房用，我们用玉米叶子‘擦沟子’。‛

王大河：‚夏老师千里召召从北京来，张老师舀水给夏老师洗脸，完了又给我们洗脸，我们好久没洗脸，完了又给驴喝水，我们很高兴，驴也很高兴。‛

从上面简单的几句台词，其中‚千里召召‛‚人物的名字‛说明当地文化之落后，‚上茅房用玉米叶子‛、‚很久不洗脸‛‚很久没喝水‛说明当地条件之艰苦。

从中我们可以看出在中国虽然九年制义务教学早已推广，看还有许多地方特别是西部，小学教育情况并不乐观，在那里别说是设施配件了，连一个像样的老师都没有。现在的国民并不愚昧，他们都知道学习知识的重要性，所以他们即使砸锅卖铁都要让自己孩子上学，不要像自己一样一生被困山中。

夏雨因为躲避并不幸福的婚姻从北京志愿来到了这个穷乡僻壤。俗话说的好由俭入奢易，由奢入俭难，下乡支教的生活让夏雨吃足了苦头。山区用水紧张，‚这里重视教育，老师打水不要排队‛，而事实上已经三年没下一滴雨了，打上这一桶水竟然要花老半天的功夫时，我们感受到了这种贫困和匮乏。夏老师洗过脸的水给孩子们洗脸对孩子们来说就是天大的福分。城里来的夏老师喝不惯黄土涩水，张美丽就带领孩子到火车站拣橘子皮熬水。对于我们来说简直就不是人呆的地方，可这片土地却实实在在养活了几几代代的人。在这连生存都困难，别说是进行小学教育了。观美丽的大脚有感。

夏雨是都市文化的符号载体，张美丽则是山乡文化的象征，两人之间的对手戏其实就是两种文化的冲突和碰撞。夏雨作为亲历者，对这两种文化都进行了审视和质疑。她固然被张美丽的无私宽怀所打动，但也对张美丽所特有的山乡文化的落后因子表示了否定。她极力主张张美丽应该和王树挑明关系，提出一个女人应有的正当要求。片尾当弥留之际的张美丽的话语让夏雨为这个女人所能拥有的容忍和承受力深深震撼，她不由自主地痛哭流涕，其实多少也是对山乡文化对个体的不尊重和不公平表示了无声的抗议。最终张美丽的真诚让夏雨选择了山村。

张老师一直重复一句话‚我这一生都不成功‛‚我有两点不成功，一是我长了一双的大脚，二是我长得不漂亮，却取了一个名字叫美丽。‛但我觉得张老师是成功的，‚春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干‛是她的真实写照。张美丽虽是一个淳朴的农村妇女，但她有美丽的理想，她时刻为孩子们着想，印证了那句话——一切为了孩子。

张美丽与放映员王树有暧昧的事也被夏老师知道了，她知道王树的婚姻生活并不美满，也极力鼓励张美丽在这件事上做出抉择，为自己打算一番。观美丽的大脚有感。

其中最让感动的是尽管张美丽老师也没有太多的文化，但还是认真卖力的去教孩子。对英语是一窍不通，但还是会很谦虚的向夏老师请教。“good good study,day day up”这是我见过最特殊的一句“好好学习，天天向上“。初学英语的张老师，却把她心中最真实的想法说出，在多数人眼中，这只是一个笑料，而正是这句令人发笑的话，却

让我难以忘记，因为它让我认识到了张老师内心的那种善良与纯朴。

“不行，我喝不了这水”这出自于来自北京的夏雨老师之口。这只是她想退缩的理由，可是她话一出口，一群山里孩子便风尘仆仆的来到县城的火车站：这时，一个男子将橘子丢落在地，一群孩子像一股风似的奔去抢橘子。也许大家会以为他们毫无素质吧！甚至还有一个小男孩偷来了所有的橘子，躲在角落里剥橘子皮......张老师将用孩子们“偷”来的橘子皮熬成的橘子水递给夏老师的那一瞬间，我的心被那一杯浓浓的橘子水融化了。这杯橘子水里融入了孩子们对老师太多的爱了，不知夏雨老师喝下这杯橘子水是心中是否是暖洋洋的。这世间赞颂了太多老师对学生的爱，可看着这群天真可爱的孩子们为自己的老师如此付出是，我猛然明白：有时候，孩子也能温暖老师的心，也能给老师最欣慰的爱。

“雨”对于我们来说，是再熟悉不过了，甚至有时会厌倦雨声，可是，在西部，即使是毛毛细雨，也是百年难遇 ，希世之珍 。一次，孩子们正在上课的时候，忽然，一声雷响，孩子们都立刻冲了出教室，当时放这幕时，我的眼前闪出了一个问号，不知道发生了什么事情，实在难以理解——“雷声”与“上课”有什么内在联系，但后来我明白了，我的心同时也被刺痛了。干涸的黄土地、已常年没有水洗脸的孩子们、到北京来的夏雨老师想要半途而废回去的理由，就是这个问号的答案——这里的水太浑了。可是当那一张张充满乞求、充满天真的笑脸望着天空，渴望下场大雨时，那无情的阳光却把孩子们心中的这

篇三:《观看《美丽的大脚》有感》

有一种力量让我们感动

——《美丽的大脚》观后感

临泽县城关小学 陈翠玲

《美丽的大脚》这部影片讲述的是一个普通的西部乡村教师张美丽平凡而感人的故事。看过这部影片后，有一种复杂的感觉涌上心头。影片主要通过夏雨的视线来透射张美丽这个人物，带着幽默的、感人的情节，使人陷入一阵阵沉思。

一群黄土中长大的孩子，一位将“千里迢迢”念成“千里召召”的稍有些文化的无私的中年女教师，一位北京的已婚的年轻女志愿者，将封闭贫穷的人们渴望知识的心慰藉。

为了她的娃们，她可以不吃不喝，不爱不嫁，乃至将生命奉献，多么纯朴的黄土人啊！

信任，感动，信仰，让城市的教师，放弃了回北京，放弃了优越的工作环境，放弃了未出生的骨肉，放弃了作母亲的机会，把山娃当成自己的娃……但她付出的已经足够多了啊！

当天空轰轰作响，正在上课的孩子们如发生地震一般慌忙却又镇静，搬出了所有能用来盛水的器具，摆在地上，等待着下雨。更让我印象深刻的是每个人都仰着脸望着天，等待着雨水的降临，好洗一把脏兮兮的脸。观美丽的大脚有感。

张老师不是面孔化的老师，她更象一个母亲，一个一切为了孩子的母亲． 张老师让孩子们用“千里迢迢”造个句子。学生王大河说：“夏老师千里迢迢从北京来，张老师打水给夏老师洗脸，夏老师洗完脸的水张老师给我们洗，我们洗完脸给驴子喝，夏老师很高兴，我们很高兴，驴子也很高兴。”多么长，多么朴实的句子啊！在那里，水就是生命。

夏老师带着张老师和娃们来到北京，望着川流不息的各种各样的汽车，黄土人的眼球转不过来了。他们见过的最好的车，不过是王放映员的摩托车。最后由夏老师的丈夫联系，黄土人的富产、特产——土豆终于可以运到外面换成钱了。张老师就这样成了导购员。

对黄土人这是福，而对张老师，又意味着什么呢？

在一次运送土豆的途中，三轮车卡在火车道上开不走了，火车的鸣笛声越来越近。张老师睡着了，躺在土豆上睡着了。屏幕晃了一下变黑了，都知道，车祸发生了。

张老师在苏醒不久后笑着闭上了眼睛。一阵风吹来，张老师的灵魂，随风而去……

那么善良的张老师，就那样没留下一点，走了。

美丽的大脚，美丽的老师，美丽的母亲，美丽的一生留下了太多美丽的故事。影片激励我们要好好把握现在的机会，树立目标，坚定信念，将美丽的事业传扬下去，去给对知识充满渴望的孩子们一个美丽而坚定的梦，让美丽永远流传。

篇四:《美丽的大脚观后感》

[篇一:<美丽的大脚>观后感]

今晚，观看了<美丽的大脚>，让我感触很深。

这部影片讲述的是一个普通的西部农村教师张美丽的平凡二感人的故事。她被愚昧夺去了丈夫和孩子，面临着巨大的人生苦难，却从中悟出了一些道理，她痛感愚昧的伤害，希望通过自己的努力改变愚昧落后的生存状态，为了使农村的“娃儿们”不再愚昧，她请求村长开办了一所乡村小学，当上了村里唯一的老师，义不容辞地承担起教育后辈的责任、丧夫有丧子的她把所有的感情都寄生孩子们身上，用她的母性去关爱孩子们，江所有的希望寄托于所教的孩子们，年轻的女孩夏雨从北京来到这个贫困落后的地方做志愿老师，她的到来就像以场精神大雨，深处真实的情感教化了这位耐不住寂寞的城市人，让她得到了人生中一次彻底的洗礼。

本片的结尾，张美丽在一次偶然的事故中，生命垂危，但她像平静的接受人生一样接受死亡，而她微笑地说:“人哭着来到这个世界，但一定要笑着离开。”张美丽用她自己全部的爱去关怀这群生活在这群黄土地上的孩子们，她用自己淳朴的真情感化了一位生活在迷茫中的城市青年，她用自己的生命诠释了什么是不完美人生却活出完美方式。这个长相并不美丽的张美丽用自己的人生告诉我们何为美丽，这里的美丽远远超出了外表，是一种真情的释放所体现出的美丽。<美丽的大脚>潜藏对象其实正是在写张美丽的心，那才是这部影片最动人心弦的一处闪耀的光斑。张美丽的人生在他人看来是悲惨的、不完美的，可我认为在她自己的眼中她活出完美，她将自己的热血洒向这片黄土地，她就是这样一个生活在西部黄土坡上最普普通通的妇女，却做出了自己认为成功的事，去教育这群对未来充满希望的孩子，愿他们有知识有能力有爱心的面对美好的未来。夏雨这个在城市中内心寂寞、孤独的人同样认为寡然无味的不完美人生需要自己改变，带着这样的心境来到了这片黄土地，收获了人生中最有价值的精神寄托，最终诠释了自己完美人生价值的内在观念。

观看完本部影片，让我更加坚定我的人生格言，每个人的人生都不完美，但是要有完美的、真切的心，以完美的生活方式、生活原则去实现属于自己的完美人生。

[篇四:电影美丽的大脚观后感]

张美丽无疑是最美丽的代表，是城市女性的强烈对比。在情感抒写上，展现人间的真善美。张美丽一生的朴素无私不仅打动夏雨。更勾起看片人的内心同情。她的心里模范夫妻是夏雨和他的丈夫。可她熟不知的城市人的“幸福”。导演用“离婚”，把城市和农村进行鲜明对比。王放映员的“再打两次就离了”。无非是一个笑点。但也足以体现。村里男人的质朴和对婚姻的尊重。反之，揭示了当代城市男人的小气和愚昧。

在张美丽临生命的最后一刻。她说她的计谋是“笑里藏刀”。给观众情理之中。意料之外的效果。其次是真实性的补充。张美丽既然可以犯“千里迢迢(zhaozhao)”这样的错误，那么在这时候，说出似乎有点难以理解的“笑里藏刀”也就不足为奇了。

张美丽走了，平凡的走了，但中国还有千千万万个张美丽奋斗在“教育战线”，中国还有千千万万的孩子在恶劣的环境里用手指搅着唾沫翻着破旧的书本。我之所以如此强调“教育战线”，打上引号，是想和如今很多高等学府、贵族学校划清界线。如今的高等学府收费动辄四五千，贵族学校一个学生就要几万，这些学府里的老师只知道把知识转化为经济，膨胀自己的腰包，这院长那教授的，帽子一顶比一顶高，把传授知识办成讲座，高价向学校收费，学校再向学生收费，毫无经济实力的学生只能把双手伸向在下层、在黄土里挣扎的中国老百姓。

影片的魅力真正在于它的真实性。夏雨不像其他信誓旦旦的志愿者，说一些违心的话，她说“她再也不想去那种地方了”。没有比这更能揭示当地贫穷困苦的话语了，而且这样的人物看起来很真实。张美丽的大脚不好看，但是美丽。真实的美丽，大脚的美丽。

片如其名，<美丽的大脚>确实拍出了真美丽，非常典型。是农村生活的真实写照，是刻画农村女人的点睛之作。小事引发大感情。脚大，志向更大。

[篇五:<美丽的大脚>观后感]

早期丈夫和儿子的去世没有压垮她宽大的肩膀，面对人生的苦难，这位西部农村妇女选择了坚强，她把自己对丈夫和儿子的爱全部寄托在孩子们身上。她和孩子没有师生间的代沟与距离，有的只是母子般的情谊和师生般的尊重。当夏雨老师劝她离开那里时，她说的那句"我走了孩子们就成了没妈的孩子了"就是最直接的证明。

虽然在欢迎夏老师到来的第一堂课上，张老师把千里迢迢的"迢迢"念成"召召"，看到那一幕时，我没有笑，反而有种想哭的感觉，因为正是她的这种"无知"更显示出她的伟大。一位没有多少教学知识储备的人却如此热忱的带着一帮孩子，苦苦地支撑着一个乡村的教育和一班孩子的梦想，尽自己最大的所能让孩子学得更多，那种品质不是更加可贵吗?

当夏雨老师说电脑是一位无所不知的老师时，电脑那出奇高的价格也没有让她犹豫片刻，因为她知道一旦夏老师走了，她没有能力教孩子们英语。为了得到那台电脑的赞助，她抛开了做女人的尊严，不能喝酒的她却一口气喝了一整瓶，其实酒精燃烧的不仅是她的脸，更是她那颗为了教育事业而不顾一切的心。

看到张老师所在的地区，我不禁想到其实中国还有很多类似情况的贫困地区，他们没有完好的教学楼，没有光亮的黑板，没有好课桌，没有好书本，有的只是一双双渴望读书的眼睛。和城市的教育相比，毫不夸张的可以用天上地下"来形容这种天壤之别，但这种教育的落后并不能归咎于这些落后的地区和老师，那些地区经济落后，没有更多的教育经费来支持教育。贫困地区的教育真正需要国家更多的财政支持，需要国家来确保他们享受最基本的受教育环境。

另外，这些贫困地区的老师也大多数向张老师那样拥有对教育事业的热情但缺乏专业的基础知识，教师质量不是很高，而小学教育这个最基本的教育阶段直至关重要的，这个阶段的教学质量的好坏对孩子以后的发展非常重要。而所有的这些地区的问题需要国家采取积极地措施来给与一定的政策支持，给这些地区输送一批高质量的教师资源，配备最基本的教学设施。

夏雨老师长在繁华的都市，理所当然的不习惯如此贫困的生活--没有水，缺少食物，环境恶劣。但这条件的艰苦也没有让这位充满责任感与爱心的志愿者退缩。尽管之后她男朋友来找她时她也动摇过，但她最终还是被孩子们纯真的笑脸留住了。的确，这里的孩子真的需要她，需要这位拥有丰富知识且充满热情的年轻老师。其实，其它类似的贫困地区的孩子又何尝不需要呢?

看到夏雨老师那种自我牺牲的精神，我也不禁想到我们现实生活中的一些志愿者，他们虽然拥有一颗做志愿者的心，但他们缺乏想夏雨老师那样的诚心。他们在做志愿老师服务时，往往先考虑所去地区的物质生活条件，即使有的去了条件很艰苦的地区，也无法坚持到最后。

我的意思不是说这些志愿者不能考虑这些因素，只是要做到志愿者的诚心诚意。不可否认的说夏雨老师所体现的那种品格正是他们所缺失的那种精神。其实当我们选择置身于教育事业时，我们就应该拥有这份责任心与爱心的品质，因为教育者是教育活动的主导者，教育者的价值观念、人生信条等都会影响到受教育者，更何况，作为教育者，本身就应该具有那种牺牲奉献精神。

[篇六:<美丽的大脚>观后感]

看过<美丽的大脚>这部影片后，有一种复杂的感觉涌上心头。带着幽默 的、感人的情节，使人陷入一阵阵沉思。一群黄土中长大的孩子，一位将“千里迢迢”念成“千里召召”的稍有些文化的无私的中年女教师，一位北京的已婚的年轻女志愿者。将封闭贫穷的人们渴望知识的心慰藉。

为了她的娃们，她可以不吃不喝，不爱不嫁，乃至将生命奉献，多么纯朴的黄土人啊!

为了那些娃们，她暂放繁华大都市的生活，放弃腹中的小孩儿，与丈夫几乎离婚，虽然最后她再也没回过那个黄土坡，但她付出的已经足够多了啊!热心又无奈的女子啊!

当天空轰轰作响，正在上课的孩子们如fā shēng地震一般慌忙却又镇静，搬出了所有能用来盛水的器具，摆在地上，等待着下雨。更让我印象深刻的是每个人都仰着脸望着天，等待着雨水的降临，好洗一把脏兮兮的脸。

黄土为衣，黄沙为被，气息中也泛着黄沙土的味道。

不知在黄土坡上滑土而下的感觉是痛苦还是快乐?也许从那脏兮兮的落差中有所缓解或是享受。里面有这样的一个情节，张老师让孩子们用“千里迢迢”造个句子。学生王大河说:“夏老师千里迢迢从北京来，张老师打水给夏老师洗脸，夏老师洗完脸的水张老师给我们洗，我们洗完脸给驴子喝，夏老师很高兴，我们很高兴，驴子也很高兴。”多么长，多么朴实的句子啊!在那里，水就是生命。

当地的富人赵面粉为他的母亲大办阴寿，张老师趁机带着她的娃们去说服赵面粉捐钱为娃们买一台只是从夏老师那儿听说能增长知识的电脑。可恶的赵面粉将张老师嘲笑了一番，又以一句“喝了这瓶白酒，电脑的事儿好商量”来推脱，可是无私的张老师却一口气喝下了从未喝过的整瓶白酒，为的是给娃们弄一台她们不曾见过的电脑。为了她的娃们，什么屈辱都能受。

夏老师带着张老师和娃们来到北京，望着川流不息的各种各样的汽车，黄土人的眼球转不过来了。他们见过的最好的车，不过是王放映员的摩托车。最后由夏老师的丈夫联系，黄土人的富产、特产——土豆终于可以运到外面换成钱了。张老师就这样成了导购员。

对黄土人这是福，而对张老师，又意味着什么呢?

在一次运送土豆的途中，三轮车卡在火车道上开不走了，火车的鸣笛声越来越近。张老师睡着了，躺在土豆上睡着了。屏幕晃了一下变黑了，都知道，车祸发生了。

张老师在苏醒不久后笑着闭上了眼睛。一阵风吹来，张老师的灵魂，随风而去……

那么善良的张老师，就那样没留下一点，走了。

都说上天眷顾有情人。可她与王放映员的爱，却偏偏没有得到眷顾。

都说好人一生平安。可她走时没带走一片云彩。

篇五:《往事并不如烟读后感》

不久前，一位朋友在我家看见书柜里有一本章诒和的<往事并不如烟>，她说这本书要好好珍藏。我问为什么，她说这本书已经成了禁书，我很是惊讶。这本书是2004年国庆节我在杭州文二路博库书城买的，买来后一口气阅读完。当初刚读完这本书后，掩卷沉思，思绪难平。往事并不如烟读后感。最近我又从书柜上拿下来放在枕边，睡觉前再细细翻阅，慢慢品味。

再次阅读这本书，仍然会被章诒和女士笔触的细致沉炼、思想的深沉和真情的流露而感动。她这本书不仅仅是记录家庭和个人在那个时代所遭遇的不幸，而是真真切切地记录了国之伤痛。她的文字清新质朴，感情内敛，几乎没有任何多余的修饰，用词如此恬淡，<往事并不如烟>是我近年来读过算得上最喜欢的一本好书。作者是中国民主同盟元老章伯钧先生的次女章诒和。这本书主要描述了史良、储安平、张伯驹、聂绀弩、康同璧、罗隆基等的起落沉浮的片段镜头，并不是完整的回忆录。往事并不如烟读后感。

章诒和女士带着冷静的心绪记述了?文革?中这一批特殊的知识分子的命运。这本书，让我从另一个角度去了解这段历史，了解在那个疯狂的年代这一群人的命运与磨难。

在这本书的扉页上，章诒和女士在自序里写道:?我这辈子，经历了天堂、地狱、人间三部曲，充其量不过是一场孤单的人生，没有什么意义和价值。我拿起笔，也是在为自己寻找继续生存的理由和力量，拯救我即将枯萎的心。?作为大右派章伯均的女儿，章诒和在少年时期亲历了那个时代，不但和父母一同感知了那个特殊的年代，也理解了父辈的见识、情思与悲痛。章诒和曾有过长达十年的牢狱罹难，祸从天降，家破人亡。但是，她的文章到目前为止还很少谈到个人的不幸和怨恨。

尽管回忆是那样悲痛的事情，但作者已经超脱于善恶的评判，肩负的只是还原历史的使命，她将真真切切一点一滴的个人情感，落笔在一个个具体细微的人身上，她的情感是真实的，也是理智的，那些与她有恩恩怨怨的人在这本书上也写得非常客观实在。

我们看看当下，一些所谓的?纪实文学?，我认为大多有两大通病:一是并没掌握多少?实?，却硬要去?纪?，搔首弄姿，无病呻吟，强作解人。二是了解一些重要的?实?，却不愿或不敢去?纪?，隔靴搔痒，虚与委蛇，不着要处。所以，造成了很多纪实文学不实的现象。

书中描述了在那种严峻的政治形势下，作者章诒和由多年的感情积淀，借助褒奖张伯驹高尚人品时，淋漓尽致地挥洒了下列一段激昂慷慨的文字:

?狱中十年，我曾一千遍地想:父亲凄苦而死，母亲悲苦无告。有谁敢到我那屈死的父亲跟前看上一眼?有谁敢对我那可怜的母亲，说上几句哪怕是应酬的话?我遍寻于上上下下亲亲疏疏远远近近的亲朋友好，万没有想到张伯驹是登门吊慰死者与安慰生者的第一人??他怎么能和父亲的那些血脉相通的至亲相比?他怎能与父亲的那些共患难的战友相比?他怎能同那些曾受父亲提拔、关照与接济的人相比?人心鄙夷，世情益乖。相亲相关相近相厚的人，似流星坠逝，如浮云飘散。而一个非亲非故无干无系之人，在这时却悄悄叩响你的家门，向远去的亡灵，送上一片哀思，向持守的生者，递来抚慰与同情。?

这些文字，可谓声声叹息，字字泣血，刻画的入木三分，这些文字，力透纸背，把世态炎凉、仕途险恶，活脱脱地和盘托出，给人以极大的震撼与警醒。

对于像史良、张伯驹、罗隆基、储安平、康同璧、聂绀弩这样的历史人物，我们曾经在报刊发的文史资料和一些作者的回忆录里看到过，这些人物并不陌生。但是章诒和女士带着自己的直观感受，观察着父亲母亲与这些人的恩恩怨怨，她笔下呈现出的是常人难以想象的特殊年代的现象，看了真是让人大开眼界。

这些知识分子，可谓一代风流，他们都是有才、有德、有能的人，个个心比天高，命比纸薄。他们的学术、思想、见地、谈吐、气质、个性、神采是怎样的呢?如果不是由章诒和女士披露，后人可能就很少会有人知道了。当然，他们是章诒和眼里的文化人，也是有识之士心目中的文化人。书中所描摹人物的年经事纬也并不是拿着社会价值的尺度来丈量的。在漫漫的人生长路上，章诒和女士也只能用文字去怀念着一些最初的感动，去祭奠那份早已随风远去的记忆。

我敢笃定，喜欢章诒和<往事并不如烟>这本书的读者，都是上了年纪的读书人，年龄至少是不惑之年以上，才会有兴趣去回望那段历史，才会深切地体会到茫茫人海间，相遇、相知、别离、淡忘，有的就是这么的容易，有的就是那样的难。

人这一辈子，当初的一些人和事，让人刻骨铭心，令人难以释怀。一路走来，走入了每一段不同的风景，走远了再回头看看，很多事早已模糊，只有很少的人与事，值得人们去细细的追忆。

往事并不如烟读后感(二)

书还没有看完我就迫不及待的去网上找章诒和的照片，当看到面前呈现的是一个五观突出、凶相毕露的老太太时，心里一阵失望、又一阵欣慰。失望的是到底跳不出才女必丑的桎梏啊。自打上初中时在学校的杂志里看到题为<才女必丑>的一篇小说时，就此就深深的为其深邃和精准折服了。那篇文章的细节已然记不清了，但大意还很深刻就忘了许多事情的我来说已经颇为不易了。举个巧妙的例子来说吧，今天在劳当麦里吃早饭的时候说起彩礼来，胖子说在他们家办事时我送了她妈两万块，后来她妈又按规矩还我了。我说我咋不记得泥?她一口咬定说有，但我仔细梳理了那些天的帐目确认了送她妈的是我们从她亲戚朋友那收来的三万块，我的的确确没有给过两万块，接着她又言之凿凿的说有，于是乎我又梳理，越发肯定的说没有，两三个回合后她才动摇了，得出的结论是我咋这么小气呢?

以此可见，不单单是我的记性差，大家都一样。这么重要的事情我记不清，胖子同样搞错了。为这个国家地理曾经做过一期节目专门来说明记忆是如何将我们欺骗，各种外来的暗示、我们自己的想象和我们希望事态发展的方向以及莫明奇妙的忘记和混乱都给我们编出了完完全全的另一个故事。我们在北京办事时来了十几年前银行的好同事，他跟我说那时候我的口头语xxx就是个?大尿泡儿，还啪的一下就爆开了。?直到那时他还在用，我奇怪的问他有吗?这真是我说过的话吗?他一再宣布?有，就是你说的，你怎么可能忘了呢。?

我的记忆才像捆在蚂蚁身上的细线，终于穿过那个有九曲之孔的球，慢慢的回到了十几年前，再往前推儿时大杂院里积满了臭尿的小便池，在细尿的冲出下真的鼓起一个个泡儿，很快又一个个像梦想一样爆开了，是有这么回事，的确是我的说的，我才相信有资本来自豪。再往前推到中的这篇文章我确没忘了，虽然我没遇见过才女，哪怕是丑的(如果死鸟子不算的话)，但那东西里的宿命论我却很欣赏，作者说一个才女本来长的很漂亮，但却因为是火灾还是车祸毁了容，终于做平了才女必丑的公式。当时我感叹，你看，这就是命啊，这就是命啊。现在依然相信这个命题，但目的因变了，并不是女有才是为了丑，而是女为了丑才有的才，显而易见。

章诒和女士的情况显然不太一样，名门之后是个特例，成天在书卷气的熏蒸之下想不有才都难。就好比林，而不幸碰巧林又漂亮，终于能挑战真理了。得亏之前读到了她在书里提到了自己并不漂亮的事实，才没有被吓上一跳，真个是国家不幸诗家幸，女丑读者幸吧。

既然如此为何我又觉得庆幸呢??心中一喜一忧?感觉自古有之，并不矛盾，就算矛盾也是矛盾的统一体，万物皆然，就像海参为了逃跑要抛肠，木为了过冬要落叶，汉尼拔为了奇袭罗马要死掉八成的人马??我呢，为了逃过去比较一个完美的女人而去高兴她很丑。这个提法的出发点是大男子主义，自然的认为女人在才智上比不得男人，为悦已者荣才是她们的目的因，这个概念的形象化就是?才女必丑?吧，背后的推理我就不想一一进行了，俗。

不漂亮的女士却写出了漂亮的文字，如果文字也有容貌，她的文字可算的上是让人一见倾心。看<往事并不如烟>我本来是本着学习史实的目的去读的，想要理清反右的一系列错综复杂的人和事，可不知不觉但沉浸在了那秀美、忧郁如秋水的行文当中。尤其是在描写张伯驹是我终于被深深的吸引住了，那感情，那形象的确并不如烟，那注定是要屹立千年的不配雕像。苏轼在<凌虚台记>中说:你看，四周那么多历朝历代的辉煌古迹全都烟逝无踪了??不禁让人联想，啥才会留下来呢?是不是你苏轼笔下的这座台，这太守?凭千古绝唱留下过汪伦、董大、万安等一干普通人等，可荆柯所候之人不是不再传了吗?倘若又是毁于一场浩劫，这形象终将如烟。不过此时此刻，在我心里，在一个读者心里，章女士的一支妙笔让人光彩重生，让事花开正艳，不管是真诚的，或是快乐的，再是悲惨的，都是真挚的，热爱的，美丽的。

看到张伯驹让潘素买画，潘素由于囊中羞涩没有答应，他就躺在地上打滚耍赖时，我真想一拍大脚，用老师的话说:这人写活了。怎么才能把人写活，就写一个大男人撒娇打滚，小女人恨恨骂娘好了。作者坐牢十年后回到家中随口骂出?混帐?而被高贵的母亲训斥不就是这么一回事嘛。我希望听到更难听的，可那却出于聂绀弩一个糟老头子口中。转眼想象，如果一个纯色女人随口而出?妈了个屄?该是怎样一种风情啊，不过那样相对于优美来说是不是太过粗俗应该很容易就有定论了。

往事并不如烟读后感(三)

往事如烟，对于像我这种记性不好的人。往事并不如烟，对于这样刻骨铭心的过往，即使是记性再差的人，都不会轻易从脑海抹去。

从懂事以来，读书，我最纠结的一门课就是中国近现代史，最揪心也最想多点了解，毕竟是离我们最近的历史。近代史，是中华的屈辱史，国家被无情践踏，中国人的尊严被列强肆意蹂躏，那战火纷飞的年代，读到那些史实的时候，总是觉得好无力，好难受。而现代史，又是让我觉得很可笑的一段，特别是那十年文革。其实，统治阶层总是要有自己的一套来维护社会的安稳与发展，这无可厚非，但是以这么沉痛的代价来维护自己的统治领导地位却是让人心寒。

<往事并不如烟>这本书是作者章伯钧次女章诒和对往事的片断回忆，但它不是完整的回忆录。往事如烟，往事又并不如烟。作者把看到的、记得的和想到的记录下来而已，一共写了六篇，涉及八个人。?中国头号大右派?章伯钧次女章诒和回首往事，并以此书献给已在天国的父母。书中描述史良、储安平、张伯驹、聂绀弩、康同璧、罗隆基等的起落沉浮，由诸多片断入手，组成一个个悲壮的场景，仿佛是一幅壁画，浓彩重墨间呈现出历史的真、人生的幻梦??

这本书，让我从另一个角度去了解这段历史，了解那个癫狂的年代。

?它不是旁观，甚至也不是见证，它只是亲历，是曾经撕心裂肺的亲历，而今必须要用平静的笔写出来，所以更加耗费心神。章诒和在自序中说，?我这辈子，经历了天堂、地狱、人间三部曲，充其量不过是一场孤单的人生，没有什么意义和价值。我拿起笔，也是在为自己寻找继续生存的理由和力量，拯救我即将枯萎的心?，?寂静的我独坐在寂静的夜，那些生活的影子便不期而至，眼窝就会流出泪水，提笔则更是泪流不止，毫无办法，已成疾。因为，一个平淡的词语，常包藏着无数寒夜里的心悸。我想，往事如烟，往事又并不如烟?。作为章伯钧的次女，尽管回忆是那样悲痛的事情，作者并没有被恩怨焚烧，她似乎已经超脱于善恶的评判，肩负的只是还原历史的使命，她将真真切切一点一滴的个人情感，落实在一个个具体而微的人身上，她的情感是真实的，并且，她的情感也是理智的，那些与她有恩或有怨的人们因而显出无限的光彩。?

读完这本书，觉得以前从历史书上，从老师嘴里听来的、记住的，仿佛都不再那么真实了。()那段遥远的历史，到底是怎么样的，没人告诉我。我听到的，永远只是一面之词。其实，关键不在于真相到底是什么。现在真正困惑我的是，我没有办法通过正常渠道得到解释。

在这个信息爆炸的世界里，我发现，我们普通民众能触及到的真实，其实少得可怜。无论是关于越来越多的暴力拆迁，或是关乎民生的种种，抑或是国际政治上的观点看法，我们都只是接受着单方面的引导，都是政府的官方式的回答。就连媒体，也在牵引着我们的思想。近期，大部分中国媒体集中报道冲突和西方是如何攻击利比亚，对卡扎菲政权是如何分裂的，利比亚长期以来的政治现状，以及为什么如此多的民众对统治者不满等，这些利比亚的切实问题却少有分析。

确实，对思想的禁锢是一种最好的统治方法，但也是最危险的一种。如果有一天，被禁锢的人如梦清醒，发现自己原来连思想都只是被操纵着的，那是何等的悲哀，那时那景，无法想象??

兼听则明，偏信则暗，希望每个人都有自己的洞察力，去正视我们的历史，以史为鉴，去开创一个大同的未来。岁月飞逝，留给我们的只有记忆，好在我们还有记忆。

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