形容孤独寂寞冷

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形容孤独寂寞冷篇一
《关于形容孤单的诗句,描写孤独寂寞的好词好句子》

关于形容孤单的诗句，描写孤独寂寞的好词好句子

忆秦娥

临高阁，乱山平野烟光薄。烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。

断香残香情怀恶，西风催衬梧桐落。梧桐落，又还秋色，又还寂寞。

摊破浣溪沙

揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，太鲜明。 梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。

醉花阴

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

一剪梅

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

饮酒 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠悠见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。

卜算子.黄州定惠院寓居作 苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

孤桐 王安石

天质自森森，孤高几百寻。

凌霄不屈己，得地本虚心。

岁老根弥壮，阳骄叶更阴。

明时思解愠，愿斫五弦琴。

锁离愁连绵无际，来时陌上初熏。

绣帏人念远，暗垂珠露，泣送征轮。

长行长在眼，更重重、远水孤云。

但望极楼高，尽日目断王孙。

凤箫吟 韩缜

消魂，池塘别后，曾行处、绿妒轻裙。

恁时携素手，乱花飞絮里，缓步香茵。

朱颜空自改，向年年、芳意长新。

遍绿野、嬉游醉眼，莫负青春。

如梦令

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。

试问卷帘人，却道海棠依旧。

知否？知否？应是绿肥红瘦。

点绛唇

寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。 倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路

点绛唇

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见有人来，袜铲金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅

浣溪沙

莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融，疏钟己应晚来风。 瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。

浣溪沙

小院闲窗春己深，重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。 远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。

淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。 海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。

浣溪沙

髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏， 玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，通犀还解辟寒无。

浣溪沙

绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭亲香腮，眼波才动被人猜。 一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。

菩萨蛮

归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明，钗头人胜轻。 角声催晓漏，曙色回牛斗。春意看花难，西风留旧寒。

菩萨蛮

风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。 故乡何处是？忘了除非醉。沈水卧时烧，香消酒未消。

天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。

薄衣初试，绿蚁新尝，渐一番风，一番雨，一番凉。 黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。

那堪永夜，明月空床。闻砧声捣，蛩声细，漏声长。

行香子 七夕

草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。

云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

孤雁儿

藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。

沈香烟断玉炉寒，伴我情怀如水。

笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。

小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。

吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？

一枝折得，人间天上，没个人堪寄。

声声慢

形容孤独寂寞冷篇二
《表达内心寂寞的句子》

表达内心寂寞的句子

1、不因寂寞而想你，是因想你而孤单。

2、孤单的是人，寂寞的是心。

3、不要为了寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，如果你是个多情的人，即使不爱对方，到时候也会产生感情，最后你怎么办？

4、分开的岔路口，转向的不只是人生。青春散场，不小心遗落的碎片，扎伤的，不只是心。思念无果，终于滂沱。

5、不知从何时开始，这世界变得越来越小，小得只装得下自己，不愿告诉别人自己的心情，也不想了解别人太多，就这样宁可让自己孤独，也让别人寂寞，心在莫名地悸动，有些酸涩的痛感，望尽天涯深处，是看不透的苍茫，我在苍茫的时空里如幽灵一般飘荡，有些失落，有些懵懂，还有一些说不出的无奈和牵挂。

6、我听不见彩虹出现的声音；我听不见太阳落下的声音；花开雪飘的惊喜，我听不见；风吹草动的危险，我听不见；野狼的嚎声、猎人的枪声、天使的哭声，我听不见；我只听见寂寞在草丛里来来回回的奔跑！

7、孤单是一个人的狂欢，狂欢是一个人的孤单。

8、当你喜欢我的时候，我不喜欢你，当你爱上我的时候，我喜欢上你，当你离开我的时候，我却爱上你，是你走得太快，还是我跟不上你的脚步，我们错过了诺亚方舟，错过了泰坦尼克号，错过了一切的惊险与不惊险，我们还要继续错过. 我不了解我的寂寞来自何方，但我真的感到寂寞。你也寂寞，世界上每个人都寂寞，只是大家的寂寞都不同吧。

9、看破这幻境又要多少机缘，因此人们觉伦了，在这湿冷的沼泽里面，彼此欺骗，互相取暖，只有在夜半梦醒的时候，才会感受出那真实的寂寞，来自万物，也来自内心。

10那的抒情的句子，随哥变成传说。

11、看了一场看不懂的电影。 四处张望， 发现别人专注而陶醉， 才忽然明白 孤独是什么。

12、孤独是一种态度，寂寞是一种想法，寂寞是武器，有时候致命。寂寞和孤单的区别我认为在与心灵和形式的区别。孤单只是个体和集体的区别。寂寞则是心灵上的孤单，缺少心灵上的共鸣。有的人，没有知己，同样也没感觉到寂寞，而且生活还挺美。

13、很多人，因为寂寞而错爱了一人，但更多的人，因为错爱一人，而寂寞一生。

14、寂寞的黑夜里，无边的世界，总会有一线曙光为你而折射，慢慢的忘记过去。

15、寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你，在每个星光陨 落的晚上一遍一遍数我的寂寞。

16、寂寞是笑靥后的思念，孤单是月夜下的徘徊。心情短语

17、沉溺寂寞该是寂寞之道吧，就像在沼泽里越是挣扎陷得越深，而这种挣所终是徒劳的。

18、不知是谁说过：回忆是一座桥，却是通往寂寞的牢，这是我听过的最悲伤的句子。每每回忆往昔，午夜梦回，总要为人生中那回不去的时光欢年。永不再现经历体验，乐、悲、离、留，物、情、感、流下心头的热泪。今夜，不知又困往着谁。

1.呵，是我遗忘了世界，还是世界遗忘了我？

2.风决定了蒲公英的方向，你决定了我的悲伤。

3.你们的幸福和甜蜜，请别炫耀，我会忌妒。

4.我的朋友只有一个，他的名字叫孤独……

5.沉溺寂寞该是寂寞之道吧,就像在沼泽里越是挣扎陷得越深,而这种挣所终是徒劳的

6.可不可以别放情歌，那声音听着好寂寞…

7.有人说,孤寂的人很可怜,那是因为没人和他谈心事.我却说,孤寂的人很快乐,那是因为没人会去打扰他

8.我的孤独无人能懂，你们以为我是快乐的，可是我感觉你们是可笑的，自以为是的。

9.人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题.我和我的影子独处.它说它有悄悄话想跟我说.它说它很想念你^原来`我和我的影子`都在想你

10.微黄的孤灯下，我无法触摸到灯光下的影子，那是我日夜陪伴的身影，却离我越来越远。天明才发现，原来荒凉下的夜只有自己和自己的影子……

11.同心而离居，忧伤以终老我忘了只能原地奔跑的那忧伤我也忘了自己是永远被锁上 成年人分手后都像无所谓

12.岁月就象一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年轻隐隐的伤感。世间有许多美好

13.谁寂寞了繁华，埋葬了天涯，散尽一身的戎甲。

14.是否、可让我担当快乐的主角。

15.我颠倒了整个世界，只为摆正你的身影。

16.一辈子那么长，等她几年又何妨。

17.在这有雪花飘落的深夜里,这寂寞的句子独自凭吊着.遥想着温暖的火炉,不能依偎,却能取暖.这也是爱,也是依恋

18.雨滴是因为我对你的思念感动上苍所留下的泪水，你看，老天都哭了。

19.遗失的回忆、已无处可寻。

20.一只笔一张纸一根烟一杯茶抬头望夜已暗寒风起思未停笔已断纸也乱烟未灭茶过半情未了心已乱一世情情难浣

21.你看看夜空美丽的星星，那些是我为你而放的烟火。

22.每到夜深人静，我才倍感寂寞倍感心酸，孤单的人心易碎，总是看到别人双双对对，才感觉，一个人好孤单，只是真心已不在，真心已不算。

23.不要走开，我不想让你的身影消失在我的视线`` 不要转身，我不想让你看到那紧随你发呆的眼

24.你在的时候，你是一切，你不在的时候，一切是你。

25.人不可能24小时都处于一种亢奋的状态，因此回到属于自己的一片心灵家园便是每个伪装的人所渴望的，在那他失去了自己，而且更获得了自己，而回归自我，实现自我，正是孤独的本质。

26.日升日暮，花谢花开，遇见的，离去的，记住的，忘却的转身就流逝在春寒料峭的季节里。

27.距离、使世界又多了对陌生人。

28.你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。

29.活着但是没灵魂，才明白生死之间的意思；情浓完全明白了，才甘心披上孤独衣。 有多久没见你， 以为你在哪里 原来就住在我心底，控制着我的呼吸有多远的距离，以为闻不到你气息谁想到你背影这么长，抬头就看到你。

30.而我终是孤寂的吧.淡薄的爱情中不能体会温暖,渴望盛大,渴望相守.三生之约,永世万年.而那个能够给我浓裂爱情的人又在哪个角落里觉溺在怎么世俗的幸福里.或许不该强求吧.但爱终是有所取的吧,只是在这取舍之间又有多少智慧。

形容孤独寂寞冷篇三
《描述一个人寂寞的句子》

描写一个人孤单寂寞的句子，习惯一个人

描写一个人孤单寂寞的句子，习惯一个人 习惯一个人，习惯寂寞，习惯孤独。但是害怕。害怕这一切会发生，逃避。。不停的逃。 人生是一场庄严的游戏，每一个玩笑背后都藏着眼泪，但放手与转身之间，每天都有一个新的太阳。 寂寞也是幻想家的坟墓,寂寞就是常常

描写一个人孤单寂寞的句子，习惯一个人

习惯一个人，习惯寂寞，习惯孤独。但是害怕。害怕这一切会发生，逃避。。不停的逃。 人生是一场庄严的游戏，每一个玩笑背后都藏着眼泪，但放手与转身之间，每天都有一个新的太阳。

寂寞也是幻想家的坟墓,寂寞就是常常沉默 常常紧闭双眼 ,所以一旦寂寞起来 这种感觉会让人觉得可怕,寂寞就是要一点点这样的走下去,而且大概要这样很久

原来.我们都在等待着那个让我们学会爱的人.

有人寂寞的时候说不出话来,有的人寂寞的滔滔不绝.寂寞就是你靠某个压抑的节奏来呼吸,寂寞就是想逃离现在的自己

寂寞是什么感觉就是身边没有了聊的来的人所以有的人可以陪坐在有的人身边一夜却一句话也没说

当你感到脆弱的时候，就让自己的坚强休息，这没什么大不了的，因为着是你权利.... 一个人的时候应该叫孤独，想一个人的时候才应该叫寂寞

爱可以是一瞬间的事，也可以是一辈子的事，每个人都可以在不同的时候爱上不同的人，不是谁离开谁就无法生活，遗忘会让我们更坚强。

孤独是一种状态，寂寞是一种心境。寂寞是灰色的也是深蓝色的

这说明，寂寞与否，跟精神境界有关系，跟性格有关系，跟环境有关系。

孤单只是个体和集体的区别。寂寞则是心灵上的孤单，缺少心灵上的共鸣。 她将她的幸福许给他,他却将寂寞归还与她.从此,天涯海角,各不相望!

忧郁症患者普遍都有寂寞的感觉，而忧郁症患者无一不是性格上存在缺陷，所以，性格也导致了寂寞。

这样看来爱情还真的是没什么道理可言，也许说爱情是场奇迹，更确切的说 因为他能使不可能的变成可能。

实际上，在心灵上有共鸣的人碰到一起的几率是相当小的。很多人一生都碰不到一个知己，就是寂寞。

人不是因为寂寞而寂寞，而是心里有了牵挂而寂寞.

当爱情已经能控制你或者你感觉你的世界里只有爱情的时候，爱情已经失去了真正的意义，而且，总有一天你会明白爱情只是一件事，而不是所有的事，朋友也很重要，而最重要的是你自己还有你想要做的事情。

寂寞就是天空中那种淡淡的蓝色泛着旧旧的光芒 不经意的抬下头就再也无法回避。

人，总要忘掉一些事，然后他才能记住另外的事。如同有人要靠近自己的身边，注定了有人要离开！

有些错误一旦发生，便没有纠正的机会，就像叶子，离开了树，再也无法回归，有些机缘，一旦错失了，将万劫不复....

有的人，没有知己，同样也没感觉到寂寞，而且生活还挺美。

寂寞和孤单的区别我认为在与心灵和形式的区别。

如果寂寞了,千万不要跟人诉说,那只会显得你更加寂寞难耐

描写一个人孤单的句子

独孤求败剑术无敌，剑法无人能破，他的一生是孤寂的。这是境界导致的。

一个人永远停留在原地，虽然不一定会失去什么，但一定会错过什么...

不是因为寂寞才想你，而是因为想你才寂寞.寂寞的感觉之所以如此之重,只是因为想得太深. 离开是痛苦的，也是唯一的...........

孤独是一个小水池里只有一条鱼；寂寞是水池里什么也没有。孤独是在很多人的地方，身边却没有人陪伴；寂寞是在很多人陪伴的时候，也只能沉默。

海，多么简单的一个字，可他却具有那么深邃的眼睛，海，变幻的蓝色，却是我一辈子深藏其中的忧郁.....

孤独是一种态度，寂寞是一种想法.寂寞是武器，有时候致命。

形容孤独寂寞冷篇四
《孤独、寂寞与空虚的辩证分析和比较》

孤独、寂寞与空虚的辩证分析和比较

【孤独】

孤独，根据中国古代文字里解释，孤是王者，独是独一无二，独一无二的王者必需永远接受孤独，他不需要接受任何人的认同，更加不需要任何人的怜悯，王者绝对可以在很平静的环境下独行。

孤独并非是在自己心情压抑，或是失恋的时候出现的，那种感觉只是空虚和寂寞，称不上是孤独。孤独是一种状态，是一种圆融的状态，真正的孤独是高贵的，孤独者都是思想者，当一个人孤独的时候，他的思想是自由的，他面对的是真正的自己，人类的一切思想都源于此处。孤独者，不管他处于什么样的环境都能让自己安静，都能自得其乐。

孤独有时候也是一种财富 ，人只有在孤独时，心才会真正的安静下来，才会很理智，孤独并不苦，而是一种很高的境界。

孤独≠寂寞

真正的孤独不是温饱后的无病呻吟。孤独是灵魂的放射，理性的落寞，也是思想的高度，人生的境界。它没有声音却有思想，没有外延却有内涵，孤独是一种深刻的诠释，是不能替代的美丽。

喧嚣里的独行客也是孤独的。也许越是纷繁越成空，越是孤独越丰富。一个人未必孤独，人多时，也许更茫然。月亮仅一个，却有众星捧，走在人海中，不知谁人懂。因此，才有了喧闹中的慨叹，热烈中的冷观。

独处时，才有时间思考；静思时，才有机会感悟。

能专心，方能深入。耐住寂寞、忍受孤独，也许才有奇迹的诞生。那些超前的理论学说，往往都是在长久煎熬后，方被后人体悟和理解。很多科学发明，也经历了痛苦挣扎，才被人们认可和推广。那近乎黑暗的埋没，该是怎样的一种孤独？

融入喧嚣，就难逃纷扰，经常身心疲惫、憔悴不堪。为功名利禄明争暗斗，为爱恨情仇恶性角逐，几多不害他人，又几多不被人害？殊不知，厚待别人方能善待好自己。

在一个群落，掩埋得越深，就越难找回真实的自我。只有一个人的世界，才能真正袒露活脱脱的自我。

不会享受孤独，就不会享受人生。

学会忙里偷闲，闹中取静，才能享受孤独的时光，默默感悟失去和得到，回味遗憾和美好。

挤一点时间，品一杯香茗，做一次思考，那是何等的惬意！

能从忙碌中解脱劳顿，能在静夜里独对心灵，能在晨曦时思考未来，那是一种无法表达的玄妙。

暗夜里，独守一盏心灯，凝望苍凉无垠的夜色，便没了痛苦，没了压抑，静静地品味那份空旷开阔和寂静清远的孤独。漫步于自我的心灵旅途，就把平日里那颗焦躁的心融入了如水的宁静，在追忆和反思里淡品人生，在夜的最深处，触摸飞舞的灵魂，让虚无变得富有，这又是怎样的一种享受！

【寂寞】

寂寞是表示人冷清孤单的形容词。人是具有社会属性的生灵，人不可能一个人生活。当个人离开群体过久后，人性就会以一种手段惩罚个人，这种手段就叫寂寞。

寂寞和孤独的词性几乎完全相同，其不同点主要在于感情色彩。

孤独是指一种可见的状态，同样也可以指一种态度，指没有人陪伴或者拒绝别人陪伴。

作为状态来说，只要一个人有人陪伴着，便不是孤独的；

作为态度来说，一个人可以选择孤独，也可以选择不孤独，人在这一点上是十分有主动权的。

寂寞是指一种不完全可见的状态，指无法与人沟通或无法通过沟通来获得满足。

作为状态来说，寂寞与否的判断，从别人的角度而言，是猜测性的和充满暧昧的。你难以从一个人身边有没有人，以及他的行为表现来确知他是否寂寞。

同时，相对于作为态度的孤独来说，寂寞是不能主动选择的。也就是说寂寞拥有属于不受人们主观好恶所影响的特性，无论人们是陶醉于寂寞还是厌倦寂寞，寂寞这种情绪都会依然固我。

寂寞和孤独不一样，寂寞可以是想一个人，可以滔滔不绝的说话，也可以是逃避现实。寂寞又很多种。而孤独却只有形影单只这样的词。

孤独是一种与他人隔离的客观状态，孤独可以是愉快的或不愉快的，如宗教领袖与伟人经常是孤独的，但是他们是在孤独中探索精神的启示与世俗的进步，所以尽管孤独却并不寂寞，可以说他们之间没有任何必要的关联。

关于寂寞和孤独的区别还可以举一个很简单的例子来说明，两个人背靠着背仰望星空，这种情况下，对于他们中的任何一个单体都不适宜用孤独来形容，但是他们依然有可能是寂寞的。

孤独是一个小水池里只有一条鱼；寂寞是水池里什么也没有。孤独是在很多人的地方，身边却没有人陪伴；寂寞是在很多人陪伴的时候，也只能沉默。

人生，本身就是一个寂寞的旅程。

也有人说，一个人的时候应该叫孤独，想一个人的时候才应该叫寂寞 不是因为寂寞才想你，而是因为想你才寂寞.寂寞的感觉之所以如此之重,只是因为想得太深.

孤独是一种态度，寂寞是一种想法。

寂寞就是天空中那种淡淡的蓝色，也许不经意的抬下头就再也无法回避。

孤独只是个体和集体的区别。

寂寞则是心灵上的孤单，缺少心灵上的共鸣。

实际上，在心灵上有共鸣的人碰到一起的几率是相当小的。很多人一生都碰不到一个知己，就是寂寞。

有的人，没有知己，同样也没感觉到寂寞，而且生活还挺美。

这说明，寂寞与否，跟精神境界有关系，跟性格有关系，跟环境有关系。

忧郁症患者普遍都有寂寞的感觉，而忧郁症患者无一不是性格上存在缺陷，所以，性格也导致了寂寞。

寂寞是什么感觉？

就是身边没有了聊的来的人 所以

有的人可以陪坐在有的人身边一夜却一句话也没说。

有的人寂寞的时候说不出话来，有的人寂寞的滔滔不绝。

寂寞就是你靠某个压抑的节奏来呼吸，

寂寞就是想逃离现在的自己 。

寂寞也是幻想家的坟墓。

寂寞就是常常沉默，常常紧闭双眼。

所以一旦寂寞起来 这种感觉会让人觉得可怕。

寂寞就是要一点点这样的走下去。

而且大概要这样很久。

如果一个人喜欢与寂寞打交道，或者说寂寞已经在这个人的身体里，占据了相当的领地，而且还不断地扩展，这个人的精神堡垒离倒塌就不远了。 寂寞是柔软的，寂寞像温水，像轻风，你感觉不到它，在这个充满坚硬物质的世界里，它的确是微不足道的。然而寂寞本身却是敏感的，它像个不知疲倦的行者，辛劳地寻找着自己的寄居地。它像一汪清泉似的，不经意地浸润着你的身体，当你从内心深处发出一声叹息的时候，你这才意识到，寂寞已经无可挽回地侵占了你的精神世界。

孤独与寂寞虽同为一种精神状态，而孤独更显得强硬、健壮，带有诗性。孤独虽然同寂寞一样特立独行，但它的骨子里有一种渴求人观赏的欲念，因为它美丽如烟。也就因此，孤独有媚俗的一面，惹得一些艺术家们，喜欢把孤独的标签贴得满身都是，害得孤独像个可怜虫似的，甚至有自杀的念头。而寂寞没有孤独那么不幸。也许，这得益于寂寞的秉性，寂寞只是一种状态，一种自然而然的，无法掺入任何人的主观成分的一种天然状态。它不是因喜欢不喜欢所能够任人取舍的，凡人还是伟人，只要夜静人深，或不得不独处时，寂寞便会悄然而至；但若想排遣寂寞也不是一件难事，有人群的地方，甚至只要有声音，即便那些无规律、更谈不上美的噪音，都是寂寞的对手，每遇此时，寂寞便悄然而逝；而孤独，无论在人声嘈杂之处，或是那些杯光酒影的应酬场面，都会坚强地存在着，像兀立了几千年的岩石，坚硬而恒久地存在着，它远比寂寞要顽强和执著。

寂寞的软弱有如毒药，如果你一味地顺从它，沿着它划定的曲线走，你就会掉进它设置的陷阱，在那里，寂寞特有的压抑织成了一张密不透风的网，你无法冲破它，你会被寂寞杀死。寂寞一旦攫住了谁，谁就慢慢改变自己，直到面目全非。

你如果足够聪明，当寂寞袭击你的时候，或者说寂寞像雾一样弥漫了你的居所，你嗅到了寂寞独特的暧昧气息，你便应逃离它，跑到有人群的地方去，比如菜市场、百货商店、美术馆以及节日的公园等等一切人头攒动、人生嘈杂的地方，那些都是扼杀寂寞的好地方。你要让那种热烈、兴奋，甚至肮脏的氛围彻底将自己浸透，让你的神经逐渐地麻木，麻木的神经有如小吃

店里刚下锅的面条，生硬而僵直，这时寂寞就会灰溜溜地消失在嘈杂的缝隙间；你不去问它的下落，恐怕它会因此记住你的模样。

如果你是位艺术家，以搞点精神把戏为乐的那种人，寂寞便没那么面目可憎了，一忽儿的寂寞，或许可以产生出一种奇妙的构想，奇妙的构想再佐以时日，有可能成为了不起的艺术品（一幅画、一曲旋律，或一首隽永的诗）。但有的时候，艺术家脆弱得还不如婴儿坚强，尤其心灵，更是软弱得一塌糊涂，所以这时，寂寞便无一点可爱之处，它像个吸血鬼，吸走你的精神之髓，让你的精神患上软骨症，阳光也无济于事。有一天，我碰到了一位卖文为生的朋友，他萎靡不振的样子让我吃一惊，我问他怎么回事，他长叹一口气道：寂寞难耐，我可能是患了忧郁症„„我劝他多找朋友聊聊，或许能排解寂寞和孤独。他又摇头，试过了，不管用的。或者多读读书，在书本里找知音，不是有人说，读一本好书，等于同一个高尚的人谈一次话„„好了好了。他打断我。那都是中学生的把戏，我是曾经沧海了。或者你„„我又想出了一个主意，然而没等我说出口，我的朋友却已转身走远了。我看见寂寞并携着孤独在我的朋友周围跳舞。

寂寞的体验是十分的私人化的，有一千个人就有一千种寂寞，它让人想到死，想到人生最悲惨的事情，它是情感当中最具杀伤力的一种。

其实，在人的一生中，那种热烈精彩的场面只是一瞬间的事情。比如你工作学习，你忙得不可开交，而这对于你那漫漫一生来讲，也是相对短暂，人生的大部分时间需要你一个人慢慢地挨着，你不妨就将人的一生看成是一只又苦又涩的青橄榄，你只能一小口一小口地慢慢品尝，唯其如此才有滋味。你要安心于那种不急不躁的状态，不要将你的情绪的瓦罐倾斜，让寂寞，或其他毒害你心灵的东西乘机而入。

【空虚】

与孤独、寂寞相比，空虚则显得低级的多。

空虚是指百无聊赖、闲散寂寞的消极心态。即人们常说的“没劲”，是心理不充实的表现。当人们长期生活在空虚状态中，不满足本性遭到长期打压，就会产生抑郁病，忧郁症，孤独症等病态。

心理空虚是不思追求、无所事事或不愿事事造成的。因为不思追求，失去了人生的奋斗目标，就不会有奋斗的乐趣和成功的欢愉。因为无所事事或不愿事事，就会感到生活无聊、心灵空乏虚无，就会感到寂寞难忍。于是，为了摆脱这种心理上的饥饿，就有可能去寻求极端刺激，最终便有可能走上歧途。

空虚通常发生在这样两种情景之中：一种是物质条件优越，无需为生活烦恼和忙碌，习惯并满足于享受，看不到也不愿看到人生的真实意义，没有也不想有积极的生活目的；另一种是心比天高，对人们通常向往的目标不屑追求，而自己向往的目标又无法达到而难以追求，结果是无所追求，心灵虚无空荡，精神无从着落。

空虚不同于慵懒。慵懒是心理上的懒散，是惰性使然，慵懒虽然是诱发空虚的条件，是不思追求、无所事事或不愿事事的温床，但慵懒未必一定导致空虚，因为慵懒的人心理上也可能很“充实”——喜欢懒散生活、满足懒散现状，尽管这种“充实”是消极的，对常人来讲是难以理解的，但慵懒的人并不会感到心理空虚。当然，慵懒的人如果逐渐感到无聊、寂寞、万事不称心并向往通过消极的新鲜刺激来排遣此种心情，以消磨时光，则就会演变成空虚的人。

要对抗空虚就要看清空虚的本质就是不存在。这时如能转移注意力做些“实质”的活动，如逛街就认真挑选衣物、聚会时就专心与人谈话，都可有效驱除空虚感。至于常感到空虚的人，很可能是活得不踏实。有些人在生活中怀有不切实际的期望或目标，自己总是在生活中追寻些什么，而没有落实到现实生活本身，不免常有虚幻感。要挥别空虚感就要建立“务实不务虚”的生活态度，能“活在当下”的人，心中是不会有这么一个黑洞的。

总之，孤独是一种状态，寂寞是一种心境，空虚是一种情绪。

形容孤独寂寞冷篇五
《谈孤独》

谈孤独

北京吉利大学汽车学院经贸教研室主任 李晓峰

“古来圣贤皆寂寞”。（李白）

很少有人能理解和体会到真正的孤独和寂寞。 年少时，我们追逐于繁华喧嚣，嬉戏于放荡不羁。长大了，感觉思想逐渐爬到灵魂深处，多了一份孤独与寂寞，从外在的表现逐渐融合到内在的感觉，那是一种天然而生的心境。

“这是一个没有伟人的时代”。的确，今天的伟人少了。就这句话本身而言，现代人在快节奏跳跃中，在信息洪流冲击中，真正的孤独少了，几乎绝迹。

因为伟人都是孤独的。古今中外，很多伟人留下了的文学巨著，艺术杰作。我们今天捧起这些作品，只感受到它们陶冶我们的心灵，升华我们的灵魂，带给我们美的享受，但我们是否知道这些作品都源于作者孤独的创造。 伟人们的思想多半不属于他们所处的那个年代，又有谁能在那个年代理解他们内心的真正孤独与寂寞呢？真正伟大的孤独者，是几百年才能诞生一位的。我们在孤独的时候，静静地坐下来去细细咀嚼品味一下那些伟大的作品，无论是

音乐，还是美术、文学，在每一个音符每一笔色彩每一段文字中都包含着他们真正的孤独，只有在这个时候我们才能回到过去，走进他们身边，从心灵深处和他们交流。

而今天，人们多了想法，却少了思想„„。

作为一名教师，不论课内课外，我与学生谈论的最多的话题是学习态度和学习能力。在交流的过程中，我经常要同学回答：什么是孤独？

同学甲：孤独就是寂寞。

同学乙：孤独就是空虚。

同学丙：孤独就是无聊。

同学丁：孤独就是无助。

„„

我认为，寂寞、空虚、无聊、无助都是孤独时的一种感受或感觉。难道孤独时就只有寂寞、空虚、无聊、无助这些难受的感觉吗？难道孤独时就没有快乐和幸福的感觉吗？想一想，历史上有多少伟大的作品不是在孤独中创造的？历史上哪一项伟大的成就与孤独无关呢？

关键是好多学生都不知道孤独的定义和含意。

在文学语言表达上，孤独作为形容词用与寂寞相近，如： “我独自在家，感到很孤独”

“虽然身处闹市，我却倍感孤独”

“在喧闹的庆祝晚会中，我感到十分孤独”

这三个句子里的孤独，基本上都可以用“寂寞”替代。 孤独和寂寞的词性几乎完全相同，其不同点主要在于感情色彩。

孤独是指一种可见的状态，同样也可以指一种态度。 所谓孤独就是指没有人陪伴或者拒绝别人陪伴。

作为状态来说，只要一个人有人陪伴着，便不是孤独的；作为态度来说一个人可以选择孤独，也可以选择不孤独，人在这一点上是十分有主动权的。

寂寞是指一种不完全可见的状态，是人的一种（冷暖自知的）感受。

而我更喜欢从哲学意义和心理学意义来解释孤独。 孤独，就是和自己在一起！

孤独，就是和自己的灵魂在一起！

孤独，就是本我、自我、超我三者的统一。从这个意义上讲，不少人只有独处和寂寞，从来就没有真正的孤独过。 人们经常处于孤独之中，可处于孤独中的人是否能真切地感受孤独、享受孤独、拥抱孤独。可以说，只有能真切地感受孤独、享受孤独、拥抱孤独的人，才会感受到灵魂的存在（和心灵的充实）。

都说一个人最爱的是自己，那么：

孤独，和自己在一起感到寂寞——就好像无视自己的存在；

孤独，和自己在一起感到无聊——岂不是不喜欢自己； 孤独，和自己在一起感到空虚——就是对自己没有信心； 孤独，和自己在一起感到无助——就等于看不起自己（自助者，天助也）；

人生苦短，人的一生中一半以上的时间多半都在孤独（应该说：独处）之中。人生如棋在把握。怎样把握这个状态，往往就是成功与失败、快乐与痛苦的分水岭。

孤独时完全不受干扰，是学习、思考和创造的最佳时刻。 都说书籍是良师益友，开卷有益，孤独最是读书时，“所有的好书读起来都像是与世界上杰出的人物在交流”！(笛卡尔)

我思故我在！

孤独最是思考时，学习增知识，思考成智慧！

孤独最是创造时，任何伟大的决策、任何伟大的作品，都经历了孤独的历程。孤独是人类的伟大之旅！

孤独同时是功成名就前所必须的积淀。多数成功人士在真正屹立在世界的聚光灯下都经过漫长的蜇伏期。米开朗基罗把自己锁在教堂里（在罗马西斯廷教堂的天顶上作十二使

徒的形象）近4年，除了研磨颜料的人以及教皇偶尔入内之外，不放任何人进去。这幅画的大部分都是仰头抬眼绘成的。天顶画完成后的很长一段时期中，他还不得不把信函和书高高地举在头顶上阅看。因为4年作画的姿态，使双眼的肌肉已经习惯于这种反常角度了。凡高更不顾巴黎同行议论纷纷，也不顾四下里的一片奚落声，自己独自一人，极平静、极充实地生活在热带雨林中那个具有令他惊讶的“静谧的夜”的塔希堤岛上。

的确，古来圣贤皆孤独（寂寞）。

孤独一直是西方宗教、哲学、文学的主题，马克思的《资本论》展示出伟人孤独时的思辨；基督教旨在消除人的孤独、无助，尼采《查拉图斯特拉如是说》，宣扬强者的孤独；雨果的《悲惨世界》、《巴黎圣母院》和《九三年》则以文学的形式再现、再经历人类的孤独。

有孤独才有莎士比亚的《哈姆雷特》》、《李尔王》、《奥赛罗》和《麦克白斯》„„；

有孤独才有大仲马的《基督山伯爵》„„；

有孤独才有高尔基的《童年》、《在人间》和《我的大学》„„；

有孤独才有巴尔扎克、莫泊桑、托尔斯泰、屠格涅夫„„

形容孤独寂寞冷篇六
《孤寂》

本质与现象孤独只是我的周围没有人寂寞是周围有很多人，但我仍然觉得只有我一个人痞子蔡说：寂寞和孤单是不一样的。孤单是指孤身一人，而寂寞是周围有很多人，你却无法和他们用言语沟通。不知道有没有你要的对。蔡智恒说的我想.寂寞和孤单确实不一样.孤单只代表身边没有人.寂寞.是一种内心感受无法与人沟通的心理状态.而真正的寂寞.是连自己也忘了喜欢一个人的感觉.―――《夜玫瑰》. 我们要的是 寂寞，孤单； 孤单，寂寞； 寂寞确实和孤单不一样， 孤单只表示身边没有人陪， 但寂寞是一种你无法将感觉和别人沟通，或根藏的心理状态。 而真正的寂寞应该是连自己都忘了喜欢一个人的感觉。 然而夜玫瑰却让我想起了喜欢一个人的感觉。 也许她跟我一样，只是因为寂寞。 寂寞跟孤单是不一样的，孤单只表示身边没有别人； 而寂寞却是一种心理状态。 换句话说，被亲近的人所包围时，我们并不孤单。 但未必不寂寞。 孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。孤独不求外物，反求诸己。（也就是淡定，我理解为一种无上菩提的境界）。 寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。 他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。【孤独】和【寂寞】的词性几乎完全相同，其不同点主要在于感情色彩。 【孤独】是指一种可见的状态，同样也可以指一种态度。所谓【孤独】就是指没有人陪伴或者拒绝别人陪伴。作为状态来说，只要一个人有人陪伴着，便不是【孤独】的；作为态度来说一个人可以选择【孤独】，也可以选择【不孤独】，人在这一点上是十分有主动权的。 【寂寞】是指一种不完全可见的状态。所谓【寂寞】是指无法与人沟通或无法通过沟通来获得满足。 作为状态来说，【寂寞】与否的判断，从别人的角度而言，是猜测性的和充满暧昧的。

你难以从一个人身边有没有人，以及他的行为表现来确知他是否【寂寞】。 同时，相对于作为态度的【孤独】来说，【寂寞】是不能的选择的。也就是说【寂寞】拥有属于不受人们主观好恶所影响的特性，无论人们是陶醉于【寂寞】还是厌倦【寂寞】，【寂寞】这种情绪都会依然固我。 孤独不是寂寞，也不是无聊，懂得孤独的人，会在忧郁的意境中，享受孤独；不懂得孤独，则会在一个人的夜晚，害怕孤独。在静谧的夜晚，万物尘埃落定，心境和夜色溶为一体，没有一点点脂粉装饰，清澈如水，在安静中品味自己的孤独，轻轻掀起几丝陈旧的柔情，将自己的思绪沉浸，沉浸的宛如飘忽在空中，只有星星对我眨眼，轻云与我微笑！夜幕中，传递着我的静美。孤独从字面上强调是“独”，是环境空间上唯我。仅仅是单纯的一种环境状态的表述。是客观上的“独”，不涉及到“主观”因素。寂寞从字面上强调的是“静”，是个体主观上听不到任何的声音。找不到交流发出心声的对象。是一种心态上的表述。是主观上心灵的“静”，不涉及到客观上“静”。我突然感觉到就这两个词完成可以写一篇专业心理学论文了。当初为了找论文题材，竟还伤了不少脑筋。现在觉得学中文的要写的论文题材真是太多了。但就简单的来说，我认为孤独是一种个体有条件地与外围隔离，形成内心世界的动感，是个体灵魂自身的强烈反省。当一个人走进喧闹而没有一个人认识的人群中时，你会觉得这里的一切跟你无关，你只是旁观者。用旁观者的心态观察哪里的一切。表面上看你很孤单，但内心活动却很丰富。你的内心世界正忙于观察周围的一切，或完全可以心安理得地想自己的心事，不必当心别人会怎么看你。孤独是表面上隔离外界而内心活动却很丰富。因为不受外界影响所以会自由自在地想心事。是最大化的充实。孤独有情感但没情绪。孤独和寂寞有相同处也有不同处。相同处是与外界或主动或被动的隔绝，或环境（如一个人呆在家里）或人为（与在一起的人群话不投机）的隔绝。而形成了孤单状态。这是外围现象相同。而本质不同是，孤独在孤单时内心深处在自发地思想。寂寞在孤单时没有思想。也许有情绪但没有思考。精神空虚麻木。孤独，是身边没有别人的陪伴，一个人静静着。如果没有好朋友在身边，这样也好，少了不必要的敷衍和寒暄。有人说孤独的人是可耻的。呵呵，也许这正是他们摆脱孤独走向寂寞的宣言。寂寞，是源于对爱情的渴望。拨开层层的喧哗，寻找着她的声音。孤即是单,单即是孤!放在一起就是非

常的,仅仅的就一个,大都形容只身一人!但孤单的一个人并非寂寞!而寂寞也不一定只一个人!一个人在心情好,或爱好,兴趣广泛,也不见得寂寞!这就是孤单与寂寞的不同之处!但常常孤单也伴着寂寞!寂寞也跟着孤单!他们是表亲,而非亲兄弟!--------------------------------------------------------------------------------孤独更侧重环境，寂寞则是心里，心里都不会好过--------------------------------------------------------------------------------从语言上讲，寂寞更多的是突出环境的影响，往往是因为形单影只而觉得寂寞；而孤独则更强调心理的因素，很多情况下是因为别人的亲密使得自己觉得孤独，一种心理的落差。很同意楼上的观点，一个人在安静的地方，会觉得寂寞当然也会觉得孤独；而在一个热闹的地方，人不会觉得寂寞，但可能会觉得孤独。寂寞一定是心里的孤独,一种心灵深处的广阔无垠的孤独。是“拣却寒枝不肯栖”的离群索居，是“有恨无人省”的落寞。你可能有很多朋友，但没有一个人真正了解你，能倾听你的心事，就会寂寞． 人可以忍受孤独，但不能忍受寂寞。 孤独，是“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的心里独白。这大多是诗人或哲学家。自沉汨罗江的屈原，抱着马脖子疯心而逝的尼采都是典范。 只是，阳春白雪大多曲高和寡，高处不胜寒的孤傲灵魂和心灵是痛苦的。例如摔琴谢知音的俞伯牙也品味到孤独的痛苦。 孤独的人也许不寂寞，寂寞的人也许不孤独。孤独者可能享受孤独 ，寂寞者却恐惧寂寞。 孤独的人也许可以成就思想，而寂寞的人可能会制造故事。生命本孤独，只要自己心里有爱。 每一个深刻的灵魂必定蕴藏着孤独！这世间一切艺术都是孤独的作品，文学、音乐、书画、舞蹈、宗教、哲学......所有精神世界的东西都是在孤独中酝酿而生。因为人只有在孤独的时候，才能与心灵密谈，才能对自己真诚，才能质问灵魂，在茫茫无涯的冥想中感知宇宙洪荒。 尼采说：孤独是力量，寂寞是渴求力量。所以寂寞的人总需要人陪着。从网上也找到一些经典的总结：孤独者享受孤独，寂寞者恐惧寂寞。孤独是一种状态，而寂寞是一种心态。孤独是内心丰盈的表现，寂寞则是虚空的 。孤独者享受孤独 ，寂寞者恐惧寂寞 。 孤独是内心丰盈的表现，寂寞则是虚空的 。所谓孤独是独自一人、孤单的意思；所谓寂寞是孤单冷清、清静、宁静的意思。 从词义上讲孤独和寂寞是有区别。孤独是主观感觉,寂寞是客观感受,都属于人生存状态的真实反映。 孤独是什么意思:隔绝, 孤立, 隔离, 绝缘, 离析. 寂寞是什么意思:冷

清孤单;清静指的还有更深层次上的，心灵的空虚和落寞。 寂寞是一种心境，孤独是一种形态。　　孤独；指形体上无可依傍之。如：幼年丧父；老而无子；中年丧夫，孤苦无援，这些形状指孤独。　　寂寞；心如枯木、死灰、寂灭；情无所寄，心无所托。　　一个人可以无所依傍，但万万不可心无所寄、心如死灰、没有理想、没有企盼、茫无目的，那真的很可怕，那就叫寂寞！　　哪怕心无所盼，但要有所寄托，寄托于文学、寄托于艺术、寄托于山水、寄托于事业。总之，形可以孤独，心不能寂寞！　　我们可以孤苦无依，但不可以丧其心志！　　孤独可以演变成美丽，寂寞却令人凄惨无比！　　人若活在孤单无援的状况下，若再丧其心志，试问，情何以堪？　　女词人李清照南渡以后，一首震动词坛的名作《声声慢》，她抒发的是国破家亡，天涯沦落的悲苦。那一句“寻寻觅觅，冷冷清清”反映出形体之孤单，后一句“凄凄惨惨戚戚”反映的是一种寂寞心境。　　这字字血，声声泪，道出一代女词人晚景凄凉，情无所寄，心无所托的愁苦寂寞、悲苦情怀，让人不忍卒读！那种茕独栖惶的景况非本人不能领略！　　在国破家亡、流离失所的境地中，你让她情寄何处？因此，易安居士的晚景是孤独并加寂寞！悲惨乎！“到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？”寂寞的人肯定是孤独的，而孤独的人不一定寂寞！　　寂寞，犹如心死；纵然有鲜花簇拥、众星捧月，任凭家处膏粱锦绣中，你也会感觉寂寞无边，形同槁木死灰！　　寂寞，哪怕是身处万丈红尘，权倾天下，你的心灵深处依然是荒漠无垠。　　孤独；是“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的心理独白。　　孤独；是孑然一身、曲高和寡、高处不胜寒的孤傲。　　孤独；是智者的选择，隐士的追求。古代士人崇尚隐士生活，他们所提倡的大隐于朝，中隐于市，小隐于野。其中大境界就是大隐于朝，让你隐在尔谀我诈的朝中，若没有孤独，如何成就士人眼中的极至境界？　　生命本孤独，每一个深刻的灵魂必定蕴藏着孤独！孤独可以造就艺术，成就科学，孤独是酒，越酿越香，越藏越醇！　　孤独显得矜持,寂寞显得沉重!　　孤独可享受，寂寞却难耐！　　在现今喧闹的都市生活中、在这激烈的竞争下、在这繁杂的人际关系里，我们其实偶尔需要一点孤独，享有一点自主空间。就此而言，孤独是一种美丽、孤独是一种奢求、孤独是一种静思、孤独更是一种陶冶！ 孤独是门外的人进不来寂寞是门里的人出不

去寂寞与孤独的区别?你知道吗? 你内心分得清它们的区别吗？孤独，是指自己一个人，但你未必会有寂寞的感觉，因为可能有那么一个人会在你心里默默地支持着你。很多时候你也许因为他/她在你的心中而不感到寂寞。寂寞，是一种感觉，即使你和一大班朋友在一起，你也可能会感到寂寞。寂寞不好受，也只有你才最清楚你笑出来的时候只是脸皮在笑，可你的心就因为空虚而难以真心笑出来。曾经以为，孤独比寂寞更深沉。沦陷于寂寞里，方知寂寞比孤独更难熬更令人疲惫。孤独不需熬，没有尽头的路只能无限忍受着走下去。而寂寞总是折磨人至疲惫不堪，又带着更深的叹息浸入新的梦境。疲惫是每一次梦醒后的叹息累积的重量，梦是寂寞开的花，寂寞繁盛梦所以多且频繁，而疲惫是花落之后结的恶果。 曾经以为，孤独比寂寞更有价值。寂寞愈深的时候，方才明白比价值更令人在意的是感觉。只剩下一种虚无的感觉时，任何价值都变得虚无。虚无是感受分明却触摸不到的空洞，空洞衍生的沉默冬夜的空气一样的冰寒。而沉默被称为言论，冰寒被称为温度。虚无，这个矛盾的极致，是寂寞最后的感觉喧闹的背景，孤独的身影，嘶哑的声音，零落的心情。。。什么是？什么又是？他们究竟是一种感受，还是一种境遇？是静静的躲在角落里看着别人的表演，还是独自舔食着自己的爱恨伤离别？孤独是一种远离人间的冰凉的美丽。带着晶透的泪，闪烁如钻石般光辉。寂寞是白色的空洞，所有寂寞的人手握大把的空洞。那些静静的躲在角落里看着别人的表演的，抑或是独自舔食着自己的爱恨伤离别，都不算是寂寞的人。眼神的空洞，不过是一种表象。寂寞是看着自己在人群中被淹没，周围的喜怒哀乐与你无关；寂寞是和朋友玩，却异常的开心；寂寞是陪人喝酒，却始终喝不醉，酒后却又无从倾吐。寂寞与别人无关，寂寞与情无关。寂寞不因为自己是一个人，而是因为找不到心灵的港湾；寂寞不因为别人，只是哀莫大于心死。寂寞就是没有人分享你的一切，喜怒哀乐皆是空！寂寞是心残缺了一块，怎么努力都找不到一块石头来填补漏洞。我想，我之所以敏感又多疑，是生命深处的一种本质的寂寞与孤独，一种本质的辛酸与激情。我想，我生来注定就是孤独与寂寞的。一个是只能充当表语，一个是形容词多人许多文章往往误把孤单倾吐成孤独，然而它不是。似乎只有久久体味过孤单和孤独的人，才能领悟二者的真谛。 孤单是个人独处的一种“生态方式

形容孤独寂寞冷篇七
《永恒而尖锐的孤独》

永恒而尖锐的孤独

——次仁罗布小说的孤独意识及呈现

（作者：李泽宇徐琴）

徐琴，女，陕西汉中人，博士，教授，硕士生导师。多年从事现当代文学的教学和研究工作，担任过的课程有现代文学、当代文学、现当代文学简史、现当代文学名篇赏析、现当代文学专题研究等。2004年被评为自治区模范班主任。致力于西藏文学研究，在《当代文坛》、中国人民大学《中国现代、当代文学研究》、

《民族文学》等刊物上发表学术论文二

十余篇。独立承担学院科研项目 “西藏当代小说研究”、“当代西藏著名女作家作品研究”等。主持国家社科基金西部项目“当代藏族女性文学研究”

自上世纪八十年代初涉文坛至今，次仁罗布所作中短篇小说不过二十余篇。从量上来看次仁罗布的作品为数不多，但在质上却兼具形神之美，多数堪称典范。特别是在叙事技巧方面富于创新，足见其心思笔力。二0一一年，西藏人民出版社精选次仁罗布作品一十四篇集结成小说集《界》出版，这无疑为我们进一步深入地了解次仁罗布的作品及思想提供了一个契机，也为我们进行次仁罗布作品的比较研究提供了便利。目前，研究者关于次仁罗布小说的研究是多方位的，从艺术形式上的审美到思想意蕴上的探寻不一而足，但这些大都是从较为宏观的角度对作品的构建以及思想性进行探讨，而从小说文本细微处出发进行研究的则少之又少。即便有以文本文字为研究对象的也只是试图以作品中文字的调适来阐述作家意识观念轨迹的演变。本文将从微观处着手，以小说集《界》中作品的文本文字为研究对象，但并不着重于同一篇作品各个时间点上的纵向思考，而建筑于多篇作品的横向对比之上，以各个作品中多次出现的孤独意象以及相近、相关词语为着手点，探讨次仁罗布以何种方式在作品中对孤独进行书写，对人类生存困境进行探讨和表现。

次仁罗布的小说世界是一个丰富深邃的艺术世界，他为我们建构了一个通向藏族人现世心灵世界的通道，这里有悲悯，有救赎，有灵魂的光耀和人性的脆弱。无论是其作品中所呈现的各色人物，还是其精心构筑的灵魂的救赎，都显现出孤独寂冷的格调和悠远淡然的情怀。在次仁罗布笔下，温情和美好是所要达到的彼岸，但独孤和苦难却是现世之人难以逾越的永恒的困境，他笔下的孤独不仅沁人到人物的个体感受，而且融于环境，切入到人的灵魂之中。从平面上的二维显现到立体化的三维建构，次仁罗布以多种书写方式将孤独全方位地呈现在读者的面前。

孤独的书写方式之一：以词语直白地叙写孤独

次仁罗布极为注重艺术形式的呈现，其中，最为突出的莫过于在叙述角度上的努力，他费尽心思地寻找着新的叙事点。除此之外，在遣词造境上次仁罗布也颇为用心。特别是作为一个藏族作家，不以母语写作而以汉语作为书写方式，这就在无形中使得他对词语的琢磨须更下一番苦心。历数次仁罗布小说集《界》中所载作品，不难发现“孤独”一词以及与之语义相近、相关的词语像是“孤寂”、“寂寞”、“无聊”等频繁地出现。特别是在对人物进行描述的时候，这类词语的使用是借以阐述人物的生存状态。比如《罗孜的船夫》中写到：“只有老船夫，很孤独的”，这里的“孤独”是指单个个体的生存状况。此外，不以“孤独”一词而以其同义词描写这种生存状态的也有，在《前方有人等她》中，次仁罗布这样写夏辜老太婆的居住状况：“儿子和女儿相继搬到单位去住，可夏辜老太婆孤身一人住在以前丈夫居住的旧房子里”。除了用以描述人物的生存状态外，孤独还往往延伸到个体的生命体验中去成为一种心理感受，与寂寞、苦楚的悲伤感联系在一起，表现出人物的孤寂与孤苦。在小说《界》中：“山谷里空寂无人，桑杰猛然感到了孤独”，荡然无物的山谷中桑杰一个人踽踽独行，孤独的身体状态衍生到内心成为一种孤独的心理感受。还有《尘网》中的跛子郑堆在成为鳏夫后，后悔没有和妻子达嘎生下孩子以至于他在寂寞中无以慰藉，“独自承担着孤寂的啮蚀”。从人的生存状态到内心感受，孤独由外而内地侵入生命主体然后不断蔓延，渐进地啃噬着人的灵魂。由此看来，孤独似乎已经被表现到了极致，但事实并非如此。在次仁罗布的笔下，孤独不仅仅是人的专利还可以用来表述物与环境的状态，在无生命的世界里孤独也有着自己的一席之地，像《罗孜的船夫》里，作者写“岩石散发着孤寂、落寞的气息”。景即人心的体验，景犹如此，人心何堪！

将孤独不加修饰地直接写入文本，看似简单粗暴但实际上省去了文本被读者误读的诸多可能。作者与读者之间的沟通是以文本为桥梁构架起来的，作者将自己精心构建的世界以文字书写出来成为文本，然后呈现在读者的面前。所以，作者与读者之间的交流并非是面对面的座谈，读者对于作者思想的接受是源之于对文本中文字的直观感受。但在读者进行阅读时有可能会对文本误读。是以，作者在进行描述的时候以最为直白的、不加修饰的词语才能表达出自己想要表达出的内容。因此，次仁罗布笔下这类“孤独”词语的直接与大量使用，可以使读者清楚明白地看到他所要想表达的不仅是人物生存环境与个体生存状态的孤独，还有人物内心世界灵魂的孤独。而这二者的融合，总体而言使作品呈现出一种孤独的意蕴和凄冷的色彩。

孤独的书写方式之二：时空上营造孤独的环境

人根植于环境才能有所成长，优秀作品中人物形象的立体化呈现，往往离不开作家对人物所处环境的描写。环境于人物而言，既可以是生存背景的交代，又可以是人物心理的衬托。小说集《界》中的多篇作品，次仁罗布以精炼的笔触将“孤独”诉诸笔端，使作品中的人物在时空上为一种“孤独”的环境氛围所笼罩。这种氛围在主人公尚未入场时就渗入文字的肌理，令人产生凄凉、寂寞与冷冽的感觉。待人物登场后，这种氛围不仅衬托出人物的内心世界，还与人物在某一节点上产生共鸣，使人物情感表达地淋漓尽致。

一、选时以造静之境。次仁罗布笔下故事发生的时间以及该时间内所产生的自然现象，往往为营造出孤独、寂静的环境氛围做铺垫。以《秋夜》为例，在主人公次塔还没有正式出现时，有一段关于次塔笛声的描写：

一个秋月高悬的晚上，突然从河边传来了震心碎肝的笛声。它合着潺潺的水声溢满了镇子静寂的上空，如泣如诉，特别凄惨。

自古逢秋悲寂寥，如浓墨般的夜晚，一轮清辉洒在河边；呜咽的笛声和着小河潺潺的水声在静寂的夜空中回响。夜的黑与月的自在视觉上形成对比，而笛声与水声的灵动又与夜的静寂在听觉上水乳交融。从视觉到听觉，相互沟通的感官之间因联想而产生了感觉转移，不仅在生理上，而且在心理上使人感到莫名的沉重、凄冷与寂静。此外，月、夜和水这些词语也呈现出一种不同于日、山的阴柔气质，在寂寥的秋天，这三者的组合也给人以阴冷的感觉。再加之“秋风的吹拂”连头发也在微微抖动，孤冷的感觉逐渐上涌。综合以上，《秋夜》给人以更为细致的萧瑟与孤寂的感受。这也与次塔此刻别无他物、孑然一身的生活状态相互映照。 清冷的月夜、萧瑟的秋风、缠绵的大雨、风中摇曳的菊花、乌云遮裹的月亮……这些特定时间，在总体上呈现出一种孤寂的时间感，营造出与世隔绝的环境氛围，表现出入物的生活状态，进一步映衬出人物的心理状态。

二、择地以达孤之境。不论是细瘦的小河边（《秋夜》）、迷蒙的洛林沟（《雨季》），还是露天茶馆的一隅（《焚》）、广袤无垠的沙地（《杀手》），次仁罗布在空间上的选择也为作品中孤寂环境氛围的营造产生了重要的作用。在小说集《界》中，作品《罗孜的船夫》无疑是在这方面最具代表性的一篇。小说在多处以直接或间接的方式对罗孜的孤独状态进行了描述。如小说开篇第四段，就以六个外来人的眼睛看到了这样的罗孜：

现在虽然是雨滴欢快飘落的夏季，罗孜的山却是光秃秃的，岩石散发着孤寂、落寞的气息，要不是能看到河对面船夫的房子旁有棵绿树的话，我们的意识里总会认为现在还是萧瑟的冬天呢。

光秃的山，寂寞的岩石，原本是热闹的夏季却因为是在罗孜反而被映衬出几分冬季的萧瑟。在这里，一山、一水、一树成就了一个摆渡者的世界，再无其他。孤独的空间感立体化地呈现在读者的眼前。继直接地描述了罗孜的样子之后，作品中又一次描写了过江的六个人

对着江对面呼唤以及等待船夫时，罗孜所呈现的状态。主要有三次描写，分别是： ①江对岸却一片沉寂，没有应和声；

②沉默。唯有江水奔流的声音；

③又是一阵让人煎熬的沉默；

这里对罗孜的文字描述是“沉寂”与“沉默”，语义相近、表达情感相同的两个词，使得空间上的空旷感又一次跃然纸上。在这个地方除了船夫，再没有人会应答。对于外来人而言，无言的罗孜不免显得有些荒凉，而且令人煎熬。在下文中次仁罗布更以拉萨与罗孜的一番对比使罗孜“孤寂”的感受更为明晰、直观。与罗孜的空旷、寂寞与孤独相对，拉萨呈现的是一种饱和、热闹的状态：“这里除了汽车就是房子和人”。耸立的高墙、幽深的小巷，还有熙熙攘攘的人群以及八廓街上年轻的女人、街边林立的商店、嚣张的音乐，都衬得罗孜更加的宁静，且在孤独中又平添了几分寂寞。

孤独的书写方式之三：以信仰描写孤独的灵魂

《中国现代汉语词典》中以“独身一人，孤单”来定义“孤独”一词。以此为标准，“孤独”一词用来形容次仁罗布作品中的人物无疑是最为贴切的。细数小说集《界》中的人物形象，孤独似乎是他们摆脱不掉的标签。从小说作品中的人物身份来看，他们大多是以鳏夫、寡妇、离异者、复仇者以及没有了亲人的独行者的形象出现的：孤身一人生活在罗孜的船夫（《罗孜的船夫》），被老婆抛弃的次塔以及后来等待次塔的尼玛（《秋夜》），离了婚还未再婚的维色（《焚》），起初孑然一身后来成为鳏夫的跛子郑堆（《尘网》），常年孤寡的夏辜老太婆（《前方有人等她》）等等等等，本文不再一一列举。纵观以上人物形象，虽然同属孤独者之列，但也不可一概而论，他们之间也存在着一定的差异性，不以性别论，而在信仰之间。

在次仁罗布的笔下，有一类人，他们拥有最传统的美德与高贵的品质，但是在九十年代后经济大潮的涌动下，这种观念往往被视为落伍、不合潮流，不能被大众理解与认同，这就造就了他们孤独的灵魂。次仁罗布曾在访淡录《文学，令人驰骋》一文中谈到，创作《罗孜的船夫》的目的在于传达“真正的幸福生活在人间，虚幻的来世很缥缈”的观念。然而在作品中，呈现在读者面前的更多的是船夫甘于在寂寞中坚守信仰，在荒原中散播爱心的美好品质。次仁罗布在描述完船夫在八廓街的遭遇后，这样写道：“他（船夫）再次面对八廓街的喧嚣，心却是孤寂的，在这里没有人愿意亲近他，没有人愿意给他安慰，没有人愿意帮助他”，最后船夫垂头丧气地走进大昭寺，在佛祖处他得到了无言的安慰。在幸福的人间，人与人之间应该是和谐的，但是这一段的描述给人的体验更多的是人世间的淡漠。虽然来世飘渺无依，但它却可以给船夫最大的心灵安慰，而现世的确更为真实，却不能以爱人之心伸出援助之手。身处城市的人看到了城市繁华、舒适的一面，忽略了城市繁华背后的冷漠。对于船夫而言，“城里闹哄哄的，人心也不善。罗孜虽然荒凉，人心却充满爱”。因此，他宁愿远离繁华，孤独地生活。《前方有人等她》中夏辜老太婆也是一个有着优秀品质的人，她坚守着从丈夫那里传承的一切美德：诚实、善良、宽容、讲求信誉……但是不幸的是这些品质并没有传承下去，儿女并不认同她的观点，这给了她一次又一次的打击，只有在幻觉中寻求丈夫的安慰，给精神以慰藉。可以说，在现实生活中，夏辜老太婆也有一颗孤独的灵魂。

此外，还有一类人，他们顺着社会发展的潮流向前涌动，但是在前行的过程中精神信仰上的缺失或错位，不免使他们的内心陷入迷茫，他们彷徨、挣扎，忙碌的生活或许会让他们暂时忘却这种迷惘，然而一旦停止，孤独又慢慢地吞噬着他们的灵魂。这类人中最具代表性的莫过于《秋夜》中的主人公次塔，他的老婆难耐生活艰辛便琵琶别抱，只剩下次塔孤零零地品着回忆的苦酒生活。三年后，次塔自林场满载而归。丰厚的物质回报给他的是极大的精神享受。村民们敬仰、爱戴他，他不禁飘飘然。这使他一改冷淡的态度，对钱热心起来，开

了商店，办了酒馆，钱包厚了起来，日子过得也很滋润。然而，物质上的满足并不能缓解心灵上的孤寂。人去楼空后，他不禁潸然泪下，对老婆的思念始终没有淡去，他还是孑然一身。纵然之后与寡妇尼玛生活在一起，但他能留给尼玛的唯有物质上的补偿。不再渴望情感上得到充实，以金钱为人生奋斗的信仰也只能造就匮乏的精神世界和孤独的灵魂。《焚》中的女主人公维色从暴力、不平等的婚姻家庭中解脱出来，最初她沉醉在个人生活的轻松与快感中，然而，随着岁月的推移，维色在与异性相处中身心俱疲。于是两性间的相处无关爱情，不过是一时生理上的需求与慰籍，而这不过源自于动物的最原始的本能。当夜幕降临维色孑然一身、形影相吊，满身的疲惫，城市的繁华也掩不住内心的孤独。次仁罗布笔下的这类人所沉醉的纸醉金迷的日子不过是将原本不幸的生活转变为一时的快感与享乐，这并不能从本质上改变什么，所以幻灭感总是随之而来，心灵上则有着挥之不去的寂寞与孤独。在次仁罗布笔下，有温情，有救赎，但孤独，忧伤，却是他作品绝对的存在。

从描摹个体生命的各种孤独形态到通过亲情、爱情、宗教来寻求解除孤独的可能性，最终说明孤独的绝对性。综上所述，次仁罗布的作品无一不是以藏族普通民众为蓝本，潜心叙述他们在历史与现实或传统与现代激烈冲撞下孤独且艰难的生存状态，深入挖掘他们内心世界中不可回避的彷徨与困惑。古语有云：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。”次仁罗布倾尽心力于创作，力求打磨出一面可映照藏民族精神面貌之镜，以期发见藏民族思想观念中可普世的精神内核，从而进一步地宣扬人类高贵的品质、探寻人生意义之所在，同时，他又感同身受，关注和表现人性永恒的困境。由此，足见次仁罗布视野的广度与思考的深度。

参考文献： [1]次仁罗布：《藏羚羊丛书•小说卷•界》，拉萨：西藏人民出版社，2011.12． 责任编辑：次仁罗布

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