人生感悟的词

导读：　人生感悟的词篇一《从苏词看苏轼的人生感悟与处世态度》 ...

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人生感悟的词篇一
《从苏词看苏轼的人生感悟与处世态度》

山西大学学报(哲学社会科学版)1999年第2期从苏词看苏轼的人生感悟与处世态度　　

提要　苏轼是一位聪明睿智的文人,,而且还表现在他对人生的透彻感悟以及通达的处世态度方面,分析了他对人生的透彻感悟以及通达的处世态度“,。

关键词　苏轼　　,这是世所公认的事实。他的聪明,不仅表现为他在当时文学创作的各个领域(诗、词、赋)都取得了极高的成就,而且还表现在他对人生的透彻感悟以及他那通达的处世态度方面。对于其文学创作方面的成就,由于作品俱在,

不劳多说。而对其人生感悟与处世态度方面的聪明,我们就很可参考林语堂先生《苏东坡传》序言中的两段话来作进一步的领会与论析。林语堂指出:

　　总之,我们所得的印象是,他(指苏轼)的一生是载歌载舞,深得其乐,忧患来临,一笑置之。他的这种魔力就是我这鲁拙之笔所要尽力描写的,他的这种魔力也就是使无数中国的读书人对他所倾倒、所爱慕的。

苏东坡一生的经历,根本是他本性的自然流露。在玄学(按:即指哲学)上,他是个佛教徒,

他知道生命是某种东西刹那之间的表现,是永恒的精神在刹那之间存在于躯体之中的形式,但是他却不肯接受人生是重担、是苦难的说法———他认为那不尽然。至于他自己本人,是享受人生的每一刻时光。在玄学方面,他有印度教的思想,但是在气质上,他却是道地的中国人的气质。从佛教的否定人生,儒家的正视人生,道家的简化人生,这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。人生最长也不过三万六千日,但是那已经够长了;即使他追寻长生不死的仙丹露药终成泡影,人生的每一刹那,只要连绵不断,也就美好可喜了……所以生命毕竟是不朽

①的、美好的,所以他尽情享受人生。这就是这位旷古奇才乐天派的奥妙的一面。

由此出发,我们就可推衍出如下两点认识:一是苏轼广泛地吸收了儒、佛、道三种思想“为我所用”,

地建立了自己“混合的人生观”;二是,虽然苏轼彻悟到人生的短暂和虚空,但他最终却仍以其热爱生命和“尽情享受人生”的乐观主义形象出现在读者面前,并以其善于解脱忧患的达观的处世态度倾倒了无数的中国读书人。

由于“苏学”是一门相当博大精深的学问,所以我们在这里就主要通过苏轼的词作来探究其人生感悟和处世态度———尽管如此,我们从其“小词”创作中,却也能“管中窥豹”地略见其“全人”的聪明睿智。

比起诗歌和散文创作而言,苏轼的写词是起步较晚的。一般认为,他在37岁任杭州通判(神宗熙宁五年)时才开始作词。但是,就在他作于39岁时的《南乡子》中,却已相当熟练地运用词的形式来抒写其人生抱负了:

　　旌旆满江湖,诏发楼船万舳舻。投笔将军因笑我,迂腐,帕首腰刀是丈夫……

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词为送友人杨元素而作。杨为文臣(时任杭州太守),调任军职,故苏轼称他为“投笔将军”,并借此自嘲为“迂腐”无用之书生。而从其“帕首腰刀(武将装束)是丈夫”一语中,我们就可读出苏轼所素有的“大丈夫”之志(据苏辙为苏轼所撰的墓志铭中说:苏轼之母自幼就教育苏轼向东汉的良吏范滂学习“公亦奋,

)。而且,这种志向已不仅是一般士大夫文人所怀有的厉有当世志”“文治”理想,并且还包含着投笔从戎

的“武功”理想。所以,可以这样认为:由于接受了传统的儒家思想的熏陶,苏轼人生观的基点或“主干”,应该是“有所作为”的“入世”的思想。这种思想,就促使他在政治生活中表现出明显的社会责任感和坚贞的道德操守。

然而,苏轼又绝非像他所自嘲的那样“迂腐”,相反却是一位悟性极高的聪明人。尽管踏入仕途尚不太久,但他已敏锐地感受到了人生道路的的坎坷多艰,于是就在写了上面那首词的同年稍后,苏轼又在赴密州途中所写的《沁园春》中透露了他对人生的的苍凉感和倦意:

　　孤馆灯青,野店鸡号,旅枕梦残。渐月华收练,晨霜耿耿,云山扌离锦,朝露团团。,劳生有限,似此区区长鲜欢。微吟罢,凭征鞍无语,往事千端。　　俱少年。有笔头千字,胸中万卷,致君尧舜,此事何难?,,?身长健,但优游卒岁,且斗樽前。

清早,当人们还在熟睡之际,词人却已头顶冷月、,就极易引起征人的自怨自艾:究竟为何要这般辛苦行役?

“世路无穷,劳生有限”的浩叹,而其结论也必然是:。这种看似因清晨赶路而即兴感发的叹息中,“劳生”的自悯。因此撇开词中所表达的政治蕴含不论(“,再使风俗淳”的人生抱负,并又抒写了先是少年得志、后又,“用舍由时,行藏在我,袖手何妨闲处看”,就明确表达了他欲“换的处世态度。也就是说,词人不想再像以前那样执著于在人生的大舞台上扮演一个“认真”的角色,而情愿退出舞台,做一个“袖手旁观”的闲人或观众。因此在本词的结尾,他就用“身长健,但优游卒岁,且斗樽前”之语与其弟苏辙互勉,表达了他欲以优哉游哉、从容不迫的态度来对待人生

(咏新竹》)借此来说,则苏的处世态度。南唐中主李王景曾有诗道“:栖凤枝梢犹软弱,化龙形状已依稀。”《

轼在后来的词中所表达的种种人生感悟和通达的处世态度,就都已在这首作于较早时期的《沁园春》中初露端倪了。下面,就让我们分论他的人生感悟和处世态度。先说其透彻的人生感悟。

苏轼对于人生的看法,表现在其诗中,最为警策的就是如下名句“:人生到处知何似?应似飞鸿踏雪

(和子由渑池怀旧》)其意即在表达人生行踪之无定犹如雪泥泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。”《

鸿爪;如往深层发掘,也就是一种“人生飘忽”之感。而在词中,最为著名的则是《念奴娇・赤壁怀古》中的

(一作)四字。但比起诗中的人生如“人生如梦”“人间如梦”“飞鸿踏雪泥”来,词中的“人生如梦”却似乎

显得更加透彻和格外沉重———尽管这“浮生若梦”之类的话前人早就说过(如庄子、李白等),但出现在苏轼词中的“人生如梦”,已非人云亦云的简单抄袭或沿用,而是融入了他本人的人生体验和经历过他自身的覃思深虑。不妨先看其人生体验:苏轼才气横溢,青年得志,刚中进士就获得欧阳修“他日文章必独步天下”和“吾当避此人出一头地”的美誉,由此看来“平步青云”似非难事。讵料世路多艰,风波迭起,他的大半辈子却在宦海中跌翻了两大跟头(一次是被贬黄州,另一次更远贬岭南),差一点穷老送终于天涯海角的海南岛。命运对他的这番“捉弄”,生活遭遇的荣悴剧变,就自然会引发他“人生如梦”的心理反响。而对这种因身世际遇产生强烈反差而引起“人生如梦”感触的情况,熟悉古典文学的读者一点也不会感到诧异。早在唐人小说《枕中记》《南柯太守传》中,主人公卢生、淳于棼不就因经历过一番由高官显爵到衰老病薨或削职回乡的人生变幻,从而创造了“黄粱一梦”和“南柯一梦”的成语?因此,苏轼“人生如梦”的人生感悟,并非泛泛而发,实际融入了他自身的人生体验。据赵德麟《侯鲭录》卷七记载“:东坡老人在昌化,尝负大瓢行歌于田间。有老妇年七十,谓坡云‘:内翰昔日富贵,一场春梦。’坡然之。里人呼此妇为‘春梦婆’。”由此可见,即使是那位文化程度不高的普通村妇,都已把苏轼的一生总结为“一场春梦”,

(立秋日祷雨,宿灵隐寺,同那末作为一个亲历其事的过来人,尤其作为一位自叹为“崎岖世味尝应遍”《

(石苍舒醉墨堂》周、徐二令》诗)和“人生识字忧患始”《诗)的思想成熟的文人,苏轼就更会感发出越发深

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沉的“人生如梦”的浩叹了。故其《赤壁》词中固已如此,而其他词篇中也屡见相似的表达,如“:世事一场

(西江月》),等等。当然,若要数其感触最深和大梦,人生几度新凉”“、休言万事转头空,未转头时皆梦”《

悟性最高的词句,那就可推其“彭城夜宿燕子楼,梦盼盼”所作的《永遇乐》了。其中有云“:燕子楼空,佳人何在?空锁楼中燕。古今如梦,何曾梦觉?但有旧欢新怨。异时对,黄楼夜景,为余浩叹。”它从燕子楼的人去楼空、徒存其名说起,推衍出这样一番人生道理:古往今来无数代人的离合遭遇和悲欢之情,说穿了不过就是一连串旋生而又旋灭的连续梦境。可叹世人不明此理,因此只如大梦未醒;然而,即使是“梦醒”之我,今日在此动情赋词、抒发浩叹,在后人看来,也岂非是“新梦”一场或“梦中说梦”?所以“清,醒”到这等地步“,透彻”到这般境界,苏轼的人生感悟,不可谓不深刻矣。而再从他的覃思深虑来讲,则苏轼的“人生如梦”思想又是经过他的深思得来的。世上之人,本有智愚之分,也有勤于思考与不善思考的差别。而苏轼,就明显属于前一类勤于思考的智者。假设他的身世并不像现在所见的那样坎坷曲折,出于其聪明和多思的思想气质,再加上接受了儒、佛、道多种思想的影响,“人生如梦”的感悟来。这样的推想,自可在哲学史上找到证明。如德国著名哲学家叔本华,悲惨的事物就要沉思良久:??这种悲天悯人的心灵和性格,再加上后来的勤于思索,。而佛教的创始人释伽牟尼的例子则更加可以说明问题。,照例是衣食不愁,无忧无虑。但他在29,,终于在菩提树下静思“成道”。苏轼或许及不上以上两位聪慧“悟道”,但从其文学创作中所表现的佛、,。如其《十拍子》云“:”其中“傥来”和“无何乡”即源于庄子哲学。《庄子》的《缮性》篇云“:,,寄者也。”意谓荣华高位并非真性本命,不过是偶然得来或无意得来的暂寄之物其篇则云“:今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡?”《列御寇》篇又云:“彼至人者,归精神乎无始,而甘瞑乎无何有之乡。”看其短短两句之中,苏轼就借用了《庄子》的两个词语来表达他“人生如梦,醉即吾乡”的思想,这就可知他深受道家的影响。再举他的《赤壁怀古》词为例,其“人生如梦”乃承接前文“遥想公瑾当年……谈笑间

、强虏(一作樯橹)灰飞烟灭”而来。而此段史事,就正好可作“人生如梦”的极佳佐证———你看,当年曹操挥师南下“,方其破荆州、下江陵,顺流而东也,舳舻千

(前赤壁赋》)就连这样的千军万马和里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?”《

那火烧赤壁满江红的辉煌业绩,现今也早已灰飞烟灭和烟消云散了,那末每位普通人的微不足道的人生岂非更加如梦似幻般的飘忽和渺茫?因此这“灰飞烟灭”用在这里,大有一语千钧之力。而殊不知,这四个字或许却非苏轼的妙手偶得,而是他受到佛家思想影响的产物。宋人张端义即指出“:《赤壁》词云:‘谈笑间,狂虏灰飞烟灭。’所谓‘灰飞烟灭’四字乃《圆觉经》语,云‘:火出木烬,灰飞烟灭’。”当然,张端义之论是否一定是笃论还说不准,但至少从潜意识来讲,苏轼用“灰飞烟灭”来表达和佐证其“人生如梦”的

(西江月》观点,就曾或多或少地接受过佛经的提示和启发。因此苏词中屡见人生“如梦”、“如寄”《“:须

)“(临江仙》)之类的话语,就是吸收了佛、信人生如寄”、如逆旅”《“:人生如逆旅,我亦是行人”道思想并

(浪淘沙》)“经过自己“消化”以后才产生的。比起李煜“梦里不知身是客,一晌贪欢”《、世事漫随流水,算

(乌夜啼》)“(子夜歌》)等主要因身世剧变所引发的来一梦浮生”《、往事已成空,还如一梦中”《“人生如

梦”来,苏轼的“人生如梦”就具有了更加深刻的哲理性。苏轼曾评论李煜词云“:李后主好书神仙隐遁之

②词,岂非遭罹多故,欲脱世网而不得者耶?”这个“欲脱世网而不得”的评语,在很大程度上说出了苏轼

本人的精神苦恼:人生在世,极不自由,现实生活中的种种具体情况(它们由政治、经济、法律、道德、礼教、风俗等因素所造成)固然像一张有形的大网将人束缚,而在冥冥之中则更有“天命”这一张更大而无

),因形的大网将人罩牢(如其《哨遍》中说“:此生天命更何疑?”《满庭芳》中说“:事皆前定,谁弱又谁强?”

此无奈之下,他就只有依靠“人生如梦”的思想才能“看破”这红尘世界,并在某种程度上(主要在思想境界方面)脱出“世网”的囚拘。不然的话,人生就会因自己的过分“认真”而变得太令人烦恼了。所以,从

③总体上看,苏轼“人生如梦”的透彻感悟,就既是他“命宫磨蝎”的身世遭遇和人生体验的思想结晶,同

时又是他思欲摆脱烦恼、挣脱“世网”的思想武器。从前一点来看,他的这种人生感悟未免显得悲观和消・44・

沉,而且又显然受到过佛教“四大皆空”和道家“人生如寄”思想的影响;而从后一点来讲,则又表明了他在面对人生烦恼时善于作自我宽慰和自我解脱的聪明———既然已经认定和“吃透”人生不过是一场大梦,那末正像兵书所云“置之死地而后生”,世间还有什么事情不能看穿,还有什么烦恼不能解脱呢?再换个角度来说,则人生虽在总体上说不过是场春梦,但是人却又要在这“梦境”中生活几十年光景,并且还须脚踏实地和具体地处理一个又一个接踵而来的非常现实的问题,那就总不能让自己老处在忧患和梦幻般的境界中吧?因此其“折衷”的办法便是:在整体的烦恼人生中,尽可能地享其局部可得的快乐!于是苏轼终于又从“我欲乘风归去”的“出世”,返回了“何似在人间”的“入世”,从而形成了他珍惜人生和依恋人生并又努力“享受人生的每一时光”的人生景观。

缘此,就让我们接着考察苏轼的处世态度。

在人们心目中,苏轼常以一位乐观主义者的形象出现。例如林语堂就曾称他为“秉性难改的乐天派”“,忧患来临,一笑置之”。此种印象当然不错,,因而其一生经常产生着大苦闷和大烦恼。不然的话,就不会出现前面所谈的种种“人生如梦”。但是,苏轼的可贵之处,患和经常保持乐观的非常人所及的能力。因此,,“天命”的达观主义者更加准确。对这一点,或许就能说明问题。此词作于密州任上,。“性情中人”,早在未曾出仕前,一联时,彼此十分感动,两人相约将来(御史台)狱时,他自忖必死无疑,其“遗书”(,再结来生未了缘”。因此,即使暂且不论苏轼作这首《水(),仅就他月圆之夜人不,写作这首中秋词时的心境也该属于苦闷状态的。所以词中就出现了

“照无眠”的镜头,吐出了“不应有恨,何事长向别时圆”的怨艾之语。但是,就在这深陷于烦恼、几乎不能自拔的当口,苏轼那豁达开朗的人生态度却“登场”而发挥作用了“:人有悲欢离合,月有阴睛圆缺,此事古难全。”月在今夜虽是那样的晶莹圆满,但它何尝没有阴天不出和亏损缺残之时?就连这无情和永恒的月亮都是如此,那末多情而年寿有限的世间凡人,他们之有悲欢离合,岂更非“合情合理”之事?缘此一念,则又何必因求“全”不成而生遗憾怨嗟之情?这样,在透彻地通晓了宇宙万物盈亏有常的道理之后,苏轼就自我消释了内心的苦闷,降而求其次地发出了如下的祈愿之辞“:但愿人长久,千里共婵娟。”意谓:尽管与弟分隔千里之遥,但总算犹能异地共处于今夜美好的月光之下,这也聊足引以自慰了。因此,但求人长健、心相印,那就是我深盼于胞弟和世间所有中秋之夜不能团聚者的衷心祝愿!所以剖析了上述心路历程之后,我们发现苏轼真是一位十分睿智的文人。他在深刻地认识到“难全”乃是世间万物的规律的基础之上,便转而“变换角度”地看待和处理人生诸种问题,亦即在那永远存在着种种缺憾的烦恼人世中,勉力寻求可能获取的快乐和生趣。这样一来,苏轼就像俗语所说的“退一步则海阔天空”那样,自我拓展了享受人生乐趣的心灵空间,营建了自得其乐的精神乐园。因此,虽然忧患经常来临,他却能一笑置之;而在日常生活中,则他更懂得“享受人生的每一刻时光”。由于具有上述宽广的胸怀和通达的态度,苏轼就使自己免于成为悲观主义者,同时也没有变成一位浑浑噩噩或游戏人生的盲目乐观主义者,而终于形成为我们现今所熟悉的这位既忧患人生、又热爱人生,既严肃执著、又豁达乐观的聪明而又可爱的东坡居士形象。

以上是我们对苏轼处世态度的一个总的认识。下边,则分论他在失意状态和平常状态中的具体的处世表现。而因苏轼所经受过的政治风浪之颠簸特别剧烈,所尝到的“崎岖世味”特别难受,所以我们就把论述的重点自然地放在他失意时的处世态度方面。

苏轼自云一生功业(主要指文学事业)尤在于黄州、惠州和儋州三个时期。这里就拟举其被贬黄州的词篇进行分析。这是因为,黄州时期既是他思想十分苦闷之时,却又是他文学创作全面丰收之时(特别是词)。其思想之苦闷,可举《寒食雨》诗为证“:春江欲入户,雨势来不已。小屋如渔舟,氵蒙氵蒙水云里。空庖煮寒菜,破灶烧湿苇。那知是寒食?但见乌衔纸。君门深九重,坟墓在万里。也拟哭途穷,死灰吹

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不起。”春雨氵蒙氵蒙,谪居荒村,破灶空庖,穷愁潦倒,进不能得见君王,退不能归守祖坟,身陷这穷途末路的绝境,不由不令人心死如吹不起的灰烬!此诗就表现了苏轼极度失意时的痛苦心境。然而,苏轼毕竟不是一位生活意志脆弱之人。就在这常人不易忍受的境况中,他的达观的人生态度却又帮助他勇敢地从逆境中站立起来。于是我们便在其词中读到了这样旷达的作品:

　　莫听穿林打叶声?何妨吟啸且徐行!竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。　　　料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴。此首《定风波》所写,原是生活中一件极普通的小事“:三月七日,沙湖道中遇雨,雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂睛,故作此。”但其深层蕴含,却是词人的处世态度:处变不惊,坦然行世。你看,别人在一片穿林打叶的阵雨中,个个狼狈而逃,但对于我这样一个“一蓑风雨任平生”的人来讲,却已是司空见惯、见怪不怪,故而只管“吟啸徐行”。果然,过不多久,天已放睛,眼前又见“山头斜照”在向人们招手了。由此看来则刚才人们的惊惶失措岂非无谓之举?当然,在现实生活中遇雨,会如此傻乎乎地在雨中踱步,因此此词所写,实际就是词人坦荡达观的人生态度。,:

④“此足证是翁坦荡之怀,任天而动。”

而比《定风波》,:　　山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥,?门前流水尚能西!休将白发唱《黄鸡》。

《黄鸡》指白居易诗,?听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣,,……”其意在嗟叹时光的流失和衰老的不可逆转。,,唱出了“谁道人生无再少”的反调,表现了他欲在心理年龄上“。

但是,,则还是不够充分的。苏轼之所以能做到失意泰然,其实是得来非易的,归根到底仍与前面所讲的透彻通晓事理和善于变换角度看待人生的聪明睿智有关。我们不妨再读他在黄州所写的另一首长调《哨遍》:

　　为米折腰,因酒弃家,口体交相累。归去来,谁不遣君归?觉从前皆非,今是。露未日希。征夫指予归路,门前笑语喧童稚。嗟旧菊都荒,新松暗老,吾年今已如此!但小窗容膝闭柴扉。策杖看孤云暮鸿飞。云出无心,鸟倦知还,本非有意。　　噫!归去来兮,我今忘我兼忘世。亲戚无浪语,琴书中有真味。步翠麓崎岖,泛溪窈窕,涓涓暗谷流春水。观草木欣荣,幽人自感,吾生行且休矣。念寓形宇内复几时?不自觉皇皇欲何之?委吾心、去留谁计?神仙知在何处?富贵非吾志。但知临水登山啸咏,自引壶觞自醉。此生天命更何疑?且乘流,遇坎还止。此词虽是基本隐括陶渊明《归去来辞》而成,却又融注了苏轼自身的人生感受和处世哲学。其上片开头几句即表达了对“为米折腰”、导致体为口累的弃家出仕举动的悔恨,然后以断然的口吻写出了自己的醒悟。以下则写想象中的归隐之乐———这里有人情的温暖,琴书的真趣,大自然的美景……它们又何一不比在官场中奔波折腾来得舒心适意?而在词的结尾几句,词人更明确表达了他的随遇而安、乘化顺势的处世态度“:此生天命更何疑?且乘流,遇坎还止。”意谓我这一生,只要认准“天命”就是,一切的一切且

⑤服从老天的安排吧,就像古代的智者那样,心如“不系之舟”“乘流则逝兮,,得坎则止”

。因此,正因为苏

轼用“认命”的思想武装了头脑,才使他能在恶劣的环境中求得其心境的化险为夷,从而虽处逆境而仍保持宁静的心态。而此种“认命”的处世态度,则仍与他对“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”之事理的彻悟有关。至于他的善于变换角度看待人生,我们又可读他的《定风波》:

　　长羡人间琢玉郎,天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿,风起,雪飞炎海变清凉。　　万里归来年愈少,微笑,笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好?却道,此心安处是吾乡。词为王巩(定国)的侍妾柔奴而作。王巩受苏轼乌台诗案牵连,被贬岭南(广西宾县),五年后才得放归,柔奴一直与之同行。苏轼见到柔奴之后,发觉她非但不见憔悴,反而“万里归来年愈少”,更显年轻娟丽,于是惊异地问她“:岭南地方如何?到了那里想不想家?”想不到这位名为“柔奴”的姑娘却一点也不显柔弱,回答道“:有什么必要想家?此心安处,即是吾乡!”苏轼就以此为题材,写下了上面这首轻快风趣的・46・

人生感悟的词篇二
《人生哲理的古诗词》

人生哲理的古诗词

1、【题目】题西林壁（苏轼）

【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

2、【题目】观祈雨（唐 李约）

【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

3、潍县署中画竹（清 郑燮）

【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。

二、联系地、发展地看问题

4、【题目】琴诗（宋 苏轼）

【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

5、【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）

【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。

（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。

（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

6、【题目】八阵图 （唐 杜甫）

【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴。

【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。首先，整体和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影响、相互制约。在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选

择最佳方案，以求实现最有目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。

7、【题目】观书有感 （宋 朱熹）

【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。

【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

8、【题目】拟古 （明 钱宰）

【诗词原文】长江东流去，来者方不息。白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！

【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。

9、【题目】论诗 （清 赵翼）

【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。

【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。

10、【题目】草 （唐 白居易）

【诗词原文】离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼，有野火摧残，旧事物的威力可谓横肆暴虐，却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生机。

三、坚持矛盾分析的方法

11、【题目】寄兴 （宋 戴复古）

【诗词原文】黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。

【哲理】唯物辩证法认为，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，因此，我们要如实反映事物的本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。我们对人、对事、对己，都要一分为二，如果责备求全，就是一点论，就会犯片面性、绝对化的错误。

12、【题目】雪梅 （宋 卢梅坡）

【诗词原文】梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。

【哲理】唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。

13、【题目】惠崇春江晓景 （宋 苏轼）

【诗词原文】竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短，正是河 欲上时。

【哲理】唯物辩证法认为，一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中，并通过个别表现出来。春天的到来，正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。离开了这一个个的美妙画面，春光也就无从谈起了。

四、正确认识事物发展的原因、状态和趋势

14、【诗词原文】冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。

【哲理】内因是事物发展的根据。

15、【题目】感怀 （明 杨基）

【诗词原文】骅骝日千里，亦在御功者。向无造父能，乃与凡马同。

【哲理】唯物辩证法认为，在事物发展中，内因与外因同时存在，缺一不可。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用，但没有否定内因。一方面，它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们，应当善于发现、培养和使用人才，积极为人才的成长创造条件，另一方面，它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们，不可忘记和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成绩归于自己。

16、【题目】赤壁 （唐 杜牧）

【诗词原文】折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

【哲理】内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。外因在一定条件下，对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件，即使是英雄人物也是无法成功的。

17、【题目】蚁 （唐 元稹）

【诗词原文】时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。

【哲理】这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害，说明了量的积累可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。

18、【题目】读《陈蕃传》 （宋 杨万里）

【诗词原文】仲举高谈亦壮哉，白头狼狈只堪哀。枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？

【哲理】从矛盾分析的方法来看，陈蕃不懂得对具体问题具体分析。事物的矛盾各不相同，解决矛盾的方法也不可能千篇一律，不同质的矛盾，只能用不同质的方法去解决，企图用一个模式去解决不同的矛盾，硬拼蛮干是注定要失败的，陈蕃方正有余，而计谋不足，以至事败垂成。

从量变与质变相互关系来看，陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理。远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来，才可能实现。陈蕃一室不扫，哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志？

19、【题目】七律.人民解放军占领南京（毛泽东）

【诗词原文】钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

【哲理】诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦，但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机，最后反被刘邦攻击的历史悲剧，告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理。从哲学角度来说，就是当量的积累已经达到一定程度时，就应不失时机地促成飞跃和发展，促成质变。如果犹豫不决，就会痛失良机。“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，说明“世界总是这样以新的代替旧的，综合司这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新。”沧桑，指沧海变为桑田，这里比喻革命性的发展变化。“人间正道”是指社会发展规律。“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老。这两句的意思是，天若有情的话，看到国民党反动统治的黑暗残酷，也会气愤不已，变得衰老；人类社会的除旧布新，沧桑变化，是不以人们意志为转移的客观规律（人间正道）。

20、【题目】小松 （唐 杜荀鹤）

【诗词原文】自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。

【哲理】这首小诗借松写人，寓意深长。小松刚刚出土，的确小得可怜，以至被埋没在深草之中，但它并不示弱，逐渐成长，是那些小草所无法比拟的。人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途，等到松树真的凌云参天之时，才去称赞它的高大。大松“凌云”已成事实时，再来称赞它们高大，并不说明有眼光，而在小松幼小和小草一样貌不惊人时，如能识别，预见到它必将凌云的发展前途和趋势，而陪加培养和爱护，为它的成长创造条件，那才是有见识、有意义的。许多日呢所缺少的正是这个“识”字。作者以松喻人，告诫人们要善于发现和识别人才，对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养，使之早日成才。

从哲学角度来说，小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。它最初出现时总是比较弱小，不可能完全具备和充分显示其优势，甚至常常是貌不惊人，幼稚可笑。但由于它符合客观规律，代替了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。“前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物发展的途径。我们应以唯物辩证法为指导，及时发现它，预见到它的远大发展前途，积极地支持它，促使它迅速成长和壮大。

21、【题目】游园不值 （宋 叶绍翁）

【诗词原文】应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物，是无论如何也禁闭不住的。

五、透过现象认识本质

22、【题目】放言 （唐 白居易）

【诗词原文】朝真暮伪何人辩，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！

【哲理】诗中提出一个发人深思的问题：世事变化之快，真真假假，什么人年能分辨得清楚，而古往今来哪件事又不是如此？人们对于那些外表相似的真假难辩的事物，必须透过现象，认识本质，辨别其真伪；并以种种贴切的比喻说明，人们通过分析比较，是可以辨别真伪，认识事物的本质的。

23、【题目】论诗绝句之二 （清 赵翼）

【诗词原文】只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。

【哲理】作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。

六、坚持正确的价值取向

24、【题目】咏史 （唐 高适）

【诗词原文】尚有绨袍赠，应怜范叔寒；不知天下士，犹作布衣看。

【哲理】诗的前两句，肯定了须贾的怜寒念旧之情，后两句借题发挥，讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼。也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺。

现象是事物的表面特征，是事物的外部联系，可以被人的感官直接感知。而事物的本质则是事物的内部联系，是事物的根本性质，只能靠人的理性思维去把握。认识的根本任务在于透过现象认识本质，由感性认识上升到理性认识。正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度，因而不可能给以重视和委以重任。对万事万物的认识都是这样的。

25、【题目】诗一首（杨虎城）

【诗词原文】西北山高水又水，男儿岂能老故乡。黄河后浪推前浪，跳上浪头干一场。

【哲理】诗前两句表达了要干一番大事业的豪情壮志，后两句富于哲理，发人深思，从“黄河后浪推前浪”的现象，上升为社会在发展、世事在变迁，事物在变化的哲理性认识，蕴涵着“机不可失、时不我待”的理性思考，因而得出了抓住机遇、珍惜时光，建功立业的结论。马克思主义哲学认为，人的主观能动性的重要表现之一，是人们在看问题、办事情时所具有的精神状态。诗中所表达的立志、拼搏、进取精神和一往无前的英雄气概，就是发挥主观能动性的表现。

26、【题目】古瓦砚 （宋 欧阳修）

【诗词原文】金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽。

【哲理】价值是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。有用的程度越高，价值就越大；反之，价值就越小。而人的需要是具体而复杂的，不仅表现为多方面、多层次的需要，而且处于不断变化发展之中。某种物品对于人的意义和价值的大小，又是有条件的、可变的。如诗中所说，如果用来“发墨”，瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的。一个人对社会有没有价值，或价值的大小，也是多方面、多层次的，无论是做工、务农、从军，还是某方面的专家、学者，都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献，满足社会的需要，因而都可以实现自己的人生价值。

27、【题目】大江歌罢掉头东 （周恩来）

【诗词原文】大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

【哲理】在诗中，我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动，对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用。正是这种为国为民奋斗不息的价值观，决定了周恩来革命的人生道路。

八、实践论

28、【题目】《西施》（罗隐）

【诗词原文】家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。

吴国人都认为吴国灭亡的原因是由于吴王好女色，根源在于西施，这是一种传统观念，是一种对事物表面现象的认识。

【哲理】认识论告诉我们，认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律，由感性认识上升到理性认识，而不能停留在对事物的现象上。由感性认识上升到理性认识，一方面要占有十分丰富、合乎实际的感性材料，另一方面又要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。”

诗人通过深入思考，分析吴国灭亡的本质，得出吴国的灭亡有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人。如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么越王并不宠爱女色，越国的灭亡又该怪罪于谁呢？

29、【题目】《冬夜读书示子聿》陆游

【诗词原文】古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

【哲理】这首诗蕴含着深刻的哲理：直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。

从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧是非常必要的，它是人们掌握知识、积累知识的一个重要的方面，即形成间接经验。而直接经验是获取知识的另一个重要途径，是直接从实践中产生的认识，这好是非常必要的。并且，间接经验只有在实践中，才能得到运用、检验和发展。如果只“两耳不闻窗外事，一必只读圣贤书”，不去参加社会实践，不去接触广阔的社会生活，那么他的认识始终“觉浅”；只有通过“躬行”实践，把书本知识变成实际知识，才能发挥对实践的指导作用，实现认识的第二次飞跃。

人生感悟的词篇三
《古诗词蕴含人生哲理的诗句归纳》

古诗词蕴含人生哲理的诗句归纳

（1）海日生残夜，江春入旧年。――新事物孕育于旧事物解体之时。 王湾《次北固山下》 （2）会当凌绝顶，一览众山小。――说明站得高望得远的道理。

说明要有藐视和压倒一切困难的雄心和气概，才能有所作为的人生哲理。 杜甫《望岳》

（3）山重水复疑无路，柳暗花明又一村。――常用来形容进入一个别有天地的境界，或比喻绝处逢生的情景。 陆游《游山西村》

（4）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。――说明新事物必将取代旧事物。 表达了任何腐朽势力都不可逆转历史潮流，新生力量必将茁壮成长的思想。 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

（5）雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？――比喻事情错综复杂，不易辨清真相。 《木兰诗》

（6）东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。――抒发历史兴亡之感，蕴含机遇造人的哲理。 杜牧《赤壁》

（7）人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。――世上没有十全十美的事物。 苏轼《水调歌头》

（8）不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。――站得高看得远。

王安石《登飞来峰》 4、考点归纳

根据中考考纲的要求，初中古诗词鉴赏有五个考点：（1）鉴赏形象（2）鉴赏语言（3）鉴赏表达技巧（4）点评思想内容（5）点评作者的观点态度

5、艺术手法归纳 艺术手法，又称为表达技巧，包括以下几个方面： （1）表达方式：记叙、描写、议论、抒情 抒情：可分为直接抒情，间接抒情；直接抒情也叫直抒胸臆，间接抒情的方式包括借景抒情、寓情于景。

描写：可分为白描和细描，正面描写和侧面描写。

（2）修辞方法：比喻、拟人、对偶、夸张、对比、反复、设问、反问、借代、用典等。 （3）表现手法：渲染、烘托、比兴、象征、虚实结合、动静结合、抑扬变化、联想、衬托、对比、想象、照应、点染、托物言志、乐景写哀、哀景写乐、情景交融等。

（4）行文结构：开门见山、以小见大、点面结合、层层深入、曲笔入题、卒章显志、过渡照应、伏笔铺垫等。

（5）思想感情：迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、仰慕、激愤，坚守节操、忧国忧民等。

（6）语言风格：朴素自然、明白晓畅、绚丽明快、清新淡雅、言简意赅、含 蓄委婉、苍劲悲凉、豪放雄健等。

（7）作用：深化意境、深化主旨、意境深远、意境优美、意味深长、耐人寻 味、言近旨远等。 附：诗歌鉴赏常见的表达程式

这首诗采用了（表达方式、修辞手法、表现手法）技法，写出了（意象）的（某某）特点，表现（突出）了（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。

初中古诗词典故归纳

古诗词很讲究用典，因为援引史实、使用典故，可以使古诗词的容量增大，表达更生动、更典雅、更含蓄，收到言简意丰的效果。古诗词中的典故和所要表达的思想常常是紧密联系在一起的。所以，熟记典故是我们理解古诗词的重要途径之一。现将七――九年级含典故的诗句归纳如下：

（1）怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人 《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 典故：

闻笛赋——指西晋向秀所作的《思旧赋》。向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不满司马氏集团而被杀，向秀经过嵇康故居时，听见有人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。

烂柯人——指晋人王质。王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年了。 在诗中的意思和作用：

诗人是借这两个典故说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。

（2）浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。（《渔家傲·秋思》范仲淹） 典故：

勒石燕然——用的是《后汉书·窦融列传》中的典故，东汉时窦宪率兵打败匈奴，一直追击到燕然山，刻石纪功而还。 在词中的意思和作用：

词人在这里正面揭示了自己和征人们的一种心理矛盾：他们思念相距万里的家乡，但却没有办法回去，因为还没有达到建立军功、勒石燕然的目的。词人借用典故把自己的思乡与忧国、报国之情交织在一起。

（3）为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。（《江城子·密州出猎》苏轼） 典故：

亲射虎，看孙郎——孙郎即孙权，《三国志》记载孙权在一次出行中，坐骑为虎所伤，他镇定地在马前击毙了老虎。 在词中的意思和作用：

词人的意思是他要像当年的孙权那样挽弓马前射虎，这突出地展现了作者虽年纪已经不小，但是仍有着少年狂气。

（4）持节云中，何日遣冯唐？（《江城子·密州出猎》苏轼） 典故：

遣冯唐——据《史记·张释之冯唐列传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳了冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。

在词中的意思和作用：

这里作者是以魏尚自喻，表达作者希望朝廷能像派冯唐赦魏尚那样重用自己。

（5）会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（《江城子·密州出猎》苏轼）

典故：

射天狼——天狼星，据《晋书·天文志》说是“主侵掠”的。 在词中的意思和作用：

这里用以代指从西北来进扰的西夏军队。词人在这句中表达了自己要报效国家，抵御入侵者，建功立业的决心。

（6）八百里分麾下炙,„„马作的卢飞快（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾） 典故：

八百里——指牛。据《世说新语·汰侈》载：晋王恺有良牛，名“八百里駮”后世诗词多以“八百里”指牛。

的卢——良马名。据《三国志·蜀志·先主传》载，刘备在荆州遇险，他所骑的的卢马“一踊三丈”驮他脱险。 在词中的意思和作用：

形象的描写了军旅的生活和表现了抗金将士的英雄气概。

七――九年级课内和课外古诗词篇目和内容分类 1、内容归纳

七――九年级课内和课外古诗词篇目和内容分类（课内古诗词有30首，课外古诗词有11首是新课标的推荐篇目，共41篇）

人生感悟的词篇四
《好词佳句大全-关于人生哲理》

好词佳句大全,人生哲理

时间:2011-09-18 13:37

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不要在一件别扭的事上纠缠太久。纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会神伤，会心碎。实际上，到最后，你不是跟事过不去，而是跟自己过不去。无论多别扭，你都要学会抽身而退。 人对好朋友总是有期待，总以为是一辈子的。后来的一天，大家走的路不一样，立

不要在一件别扭的事上纠缠太久。纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会神伤，会心碎。实际上，到最后，你不是跟事过不去，而是跟自己过不去。无论多别扭，你都要学会抽身而退。

人对好朋友总是有期待，总以为是一辈子的。后来的一天，大家走的路不一样，立场和际遇也不同了，两个人不至于不相往还，可也回不去最好的时候。我没想到失去的一刻会是这么难过，更没想过我以后还是会惦念你。于是我跟自己说：下一次，不要再那么容易对人付出感情，那才不会受伤害。可是，做得到吗？

世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。” 当有一天，我们老得走也走不动时，记忆深处是否还留着曾给自己感动的人，那才是一生中最大幸福和财富。即使，那个人不是陪着自己走完一生的人，但是，他就是爱人呀！

懂得安慰自己，过洒脱人生最重要的是今天的心；别总是自己跟自己过不去；用心做自己该做的事；不要过于计较别人的评价；每个人都有自己的活法；喜欢自己才会拥抱生活；不必一味讨好别人；木已成舟便要顺其自然；不妨暂时丢开烦心事；感觉幸福就是幸福

人就这么一辈子，开心也是一天，不开心也是一天，所以你一定要开心。人就这么一辈子，做错事不可以重来；碎了的心难再愈合，所以你一定不能事后后悔。人就这么一辈子，过了今天就不会再有另一个今天；一分一秒都不会再回头，所以你一定要珍惜每分每秒。告诉自己：要微笑面着对任何挫折。

不要想如果,生命中不可承受之情,就在于人生没有重来的机会.如果当初如何如何,现在就不会怎样怎样.每一个岔口的选择其实没有真正的好与坏,只要把人生看成是

自己独一无二的创作,就不会频频回首.——人生只售单程票,过去的就过去了,更重要的是走好后面的路,收藏好沿途的点滴.

保管好人生的四张存折：第一张存折是健康。没有健康，其他的一切便毫无意义。第二张存折是情感。爱是我们生命中最为神圣的感情，需要我们用一生去珍藏。第三张存折是事业。如果想让自己的事业存折储满，就需要付诸行动。第四张存折是金钱。积极地以一颗平常心去赚钱，绝不做金钱的奴隶。

快乐的人有两种。一种是真正了解宇宙人生，而把一切都看为值得欣赏和宽容的人；另一种是热爱生活，不懂烦恼为何物的人。因此，要么你就真的看透，否则，你该多保存一点执迷。

好词佳句大全,人生哲理(2)

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2011-09-18 13:37来源:未知

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人生，没有永远的伤痛，再深的痛，在切之时，伤口总会痊愈。人生，没有过不去的坎，你不可以坐在坎边等它消失，你只能想办法穿过它。人生，没有永远的爱情，没有结局的感情，总要结束；不能拥有的人，总会忘记。 人

人生，没有永远的伤痛，再深的痛，在切之时，伤口总会痊愈。人生，没有过不去的坎，你不可以坐在坎边等它消失，你只能想办法穿过它。人生，没有永远的爱情，没有结局的感情，总要结束；不能拥有的人，总会忘记。

人生就是这样充满遗憾，在忙忙碌碌中开始，在忙忙碌碌中结束，跌跌起伏，在充满未知中逐渐迷失在了幻想的世界里，沦为了金钱的奴隶。人总喜欢追求没有的，忽略已有的，被浅墨渲染的人生就像是一幅山水画，处处诗意，却又处处失意。留连于红尘俗世中诙谐搁浅的幸福

没有什么决定是可以两全的，如果总是这样，你永远做不出什么决定。当你最终顺了自己的心，而不是遵循生活的习惯，我自己选择了方向与路途时，你就不要抱怨。一个人只有承担起旅途风雨，才能最终守得住彩虹满天，桃花源因你而存在，彼岸花为你而盛开

爱可以是一瞬间的事情，也可以是一辈子的事情。每个人都可以在不同的时间爱上不同的人。不是谁离开了谁就无法生活，遗忘让我们坚强。真正爱一个人，很多事情是会情不自禁的。一个人爱不爱你，在不在意你，你是感觉的到的。不要骗自己，不要勉强自己。

一些事，只能当记忆。一些人，只能做过客。我终究不能逃避那些记忆，忘不了那个人，换不了独角戏的角色。一年又一年的流逝，沉思追忆，回首前程往事，思念的伤痕越陷越深。多年以前的熟悉，多年以后的今天，一切的一切早已烟消云散，你还是你，我还是我，一样的陌生人

如果有来生，我要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。有没有人爱，也努力做一个可爱的人。不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁，阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路

人生感悟的词篇五
《人生感悟》

十句经典的人生感悟十句经典的人生感悟。易中天讲座中的十句经典人生感悟 ： 1.人都是逼出来的；3.人生没有彩排，每一天都是现场直播；5.人生和爱情一样，错过了爱情就错过了人生；静下心细细想想，人的一生真的很短暂，我们要好好热爱生活、珍惜朋友、善待家人、呵护自己 ，用心做好每一天的现场直

人生感悟（92） 人生感悟（92）1、鸟在笼中，恨关羽不能张飞；人处世上，要八戒更须悟空。2、对上司谦逊，是一种责任；对同事谦逊，是一种礼遇；对部属谦逊，是一种尊贵。6、宽天下可宽之人，容天下应容之事。7、人往高处走，是人生追求。人往低处走，是追求人生。8、越是经历了风雨的人，越懂得低

人生感悟（92）人生感悟（92） 2009年07月25日11：38来源：360doc 学海泛舟 1、鸟在笼中，恨关羽不能张飞；人处世上，要八戒更须悟空。2、对上司谦逊，是一种责任；对同事谦逊，是一种礼遇；对部属谦逊，是一种尊贵。6、宽天下可宽之人，容天下应容之事。7、人往高处走，是人生追求。人往低处

人生感悟（64）5、失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。9、身先才

人生感悟（82）人生感悟（82） 2009年07月25日11：27来源：360doc 学海泛舟 1、思路决定出路，品质决定品位；2、见人说人话需要学术，见人说神话需要艺术；见人说鬼话叫做"城府"，见鬼说人话叫做"迂腐"。4、人物改变别人的命运，人才决定自己的命运，人手被别人改变命运；6、知识、见识、胆识可

人生感悟（125） 人生感悟（125） 2009年11月09日10：33 来源：360doc 学海泛舟 1、凡是小事都要大声说，凡是大事都要小声说。5、相互吹捧的是做官的人，互相看不起的是搞文艺的人，见面不说实

话的人是做生意的人。10、教授越来越多，教书的越来越少；博士越来越多，博学的越来越少；恋爱的越人生感悟人生感悟 出生一张纸，开始一辈子；毕业一张纸，奋斗一辈子；婚姻一张纸，折磨一辈子；做官一张纸，斗争一 辈子；金钱一张纸，辛苦一辈子；荣誉一张纸，虚名一辈子；看病一张纸，痛苦一辈子；忘了这些纸，快乐一辈子! 当大部分人都在关注你飞得高不高时， 只有少部分人关心你飞得累不累，

这人生感悟（79） 人生感悟（79）6、一个人说了算是专横，两个人说了算是平衡，三个人说了算是制衡，大家说了算是失衡。7、治一种病症的药是好药，治多种病症的药是去痛片，包治百病的是假药，药到病除的是毒药。8、群众最可敬，他们有无穷无尽的力量，社会的财富靠他们来创造；群众最可畏，不管什么人，

易中天人生10大感悟 - 销售与营销 -世界经理人论坛。易中天人生10大感悟。1.人都是逼出来的。2.如果你简单,这个世界就对你简单。人生没有彩排,每一天都是现场直播。怀才就象怀孕,时间久了就会被人看

出来。人生如果错了方向,停止就是进步。人生两大悲剧:一是万念俱灰;一是踌躇满志。人生和爱情一样,错

人生中使你心胸豁达的妙语２０句 人生感悟 人生感悟 坚强的女人 博客网-最执着美女博客人的一生，就象炒股，有低潮、有高潮，此起彼伏，不随心愿的事多于随自己的心愿，你从没有听任何一个人骄傲地说起：我这一生太平坦了。４．智慧的代价是矛盾.这是人生对人生观开的玩笑.如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤.请让我们从容面对这离别之后的离别。１６．人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，★★有些机会因瞬间的犹豫擦肩而过，有些缘分因一时的任性滑落指间。许多感情疏远淡漠，无力挽回，只源于一念之差；许多感谢羞于表达，深埋心底，成为一生之憾。所以，当你举棋不定时，不防问问自己，这么做，将来会后悔吗？请用今天的努力让明天没有遗憾! ★★为别人改变自己最划不来.到头来你会发觉委屈太大.而且,别人对你的牺牲不一定欣赏

,这又何苦?? ★★放弃该放弃的是无奈,放弃不该放弃的是无能,不放弃该放弃的是无知,不放弃不该放弃的却是执著!! ★★如果能够用享受寂寞的态度来考虑事情，在寂寞的沉淀中反省自己的人生，真实的面对自己，就可以在生活中找到更广阔的天空，包括对理想的坚持，对生命的热爱，和一些生活的感悟！ ★★这个世界最珍贵的不是“

得不到”和“已失去”，而是“已拥有”。 ★★最实在的十句经典人生感悟（超值经典)最实在的十句经典人生感悟（超值经典)一、成功都是逼出来的；（汗，让我想到人都是逼出来的话）六、人生如果错了方向，停止就是进步；七、要成功，需要朋友；要

取得巨大成功，需要敌人；八、人生两大悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志（却只想不做）；九、人和人生感悟（77）人生感悟（77） 2009年07月25

日11：21 来源：360doc 学海泛舟 ★第一代人不识字，第二代人不懂外文，第三代人不懂电脑，第四代人不懂人际关系。★知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。★征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害人生经典感悟语句新解 人生经典感悟语句，集智慧、真理、哲思于一体，读之，犹如醍醐灌顶，堪称经典至极！恋爱是租一个的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心。有些是鱼和鱼的相遇，有些是鱼和钩的相遇，有些则是钩和钩的相遇。很多大事往往败在小人物手里，因为做大事情的人总是容易忽视小人物。对一些人来说，商场就是战场，情场是钱场，命运是赌场，人生是游乐场。医院是一个使人终于把易中天讲座十句感悟 - 雨冥的日志 - 网易博客。易中天讲座十句感悟 2009-05-07 10:45分类：摘抄 字号： 大大 中中 小小 1、人都是逼出来的。2、如果你简单，世界就对你简单。3、人生没有彩排，每一场都是现场直播。5、人生和爱情一样，错过了爱情就错过了人生。7、人生悲剧有二，1、是万念俱灰，

2、是踌躇满志。9、天下有钱有权人总成眷属。

让我们用ThinkPad感悟人生 - 有意思吧让我们用ThinkPad感悟人生关键词：ThinkPad 人生 创作 ┊ 图画类 ┊ 推荐： ┊ 来源：163 十五年前，ThinkPad诞生。十五年后，它成为了这个世上最为成功的笔记本之一，推出了无数经典的ThinkPad型号，也经历了由IBM到联想的更迭。ThinkPad的价值甚至是在二手市场都得到了认同。下面就让我们看一下这位仁兄关于ThinkPad的大作吧。在人生的道路中，你会得到很多，欢声笑语成就你的记忆；

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