傅雷家书的名好词

导读：　傅雷家书的名好词第一篇《傅雷家书好词好句》 ...

傅雷家书的名好词第一篇
《傅雷家书好词好句》

傅雷家书中的好词： 谀词 谦卑 良师益友 刻骨铭心 气吞斗牛 凭吊 庸碌 颓废 惊心动魄 重蹈覆辙 涕泗横流 相契 垂手 扶掖 日以继夜 自知之明 枘凿赤子 心坎 萧萧 傅雷家书中的好句佳句好段： 我们并没为你前信感到什么烦恼或是不安。我在第八封信中还对你预告， 这种精神消沉的情形，以后还是会有的。我是过来人，决不至于大惊小怪。 你也不必为此担心，更不必硬压在肚里不告诉我们。心中的苦闷不在家信 中发泄，又哪里去发泄呢？孩子不向父母诉苦向谁诉呢？我们不来安慰你， 又该谁来安慰你呢？ 辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。 得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。 不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。 慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事；就是能够想到而不在惊心动魄， 能够从客观的立场去分析前因后果，作将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人惟 有敢于正视现实、正视错误、用理智分析、彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀…… 要把这些事情当作心灵的灰烬来看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨 铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。 最折磨人的不是脑力劳动和体力劳动，而是操心！ 人寿有限，精力也有限，要从长里着眼，马拉松赛跑才好。 成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要 坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的、生活上的、技术上 的、学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了。 一个人太容易满足固然不行，太不知足而引起许多不现实的幻想也不是健全的 只有傻瓜才自己碰了钉子方始回头；聪明人看见别人吃亏就学了乖。 感情的美近于火焰的美、浪涛的美、疾风暴雨之美，或是风和日暖、鸟语花香 之美；理性的美却近于钻石的闪光、星星的闪光，近于雕刻精工的美，完满无 疵的美，也就是智慧之美！情感与理智平衡所以最美，因为是最上乘的人生哲 学、生活艺术。 个人消灭了，茫茫宇宙照样进行。个人算什么呢？ 自信太强，不免流于骄傲，看事太轻易，未免幼稚狂妄。 人毕竟是有感情的动物，偶尔流露一下不是可耻的事。 亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着 你，每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵 夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你 二三岁到六七岁间的小故事。 好孩子，我真该夸奖你几句才好。回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是 从低洼中到了半山腰了。希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀蹬峰顶。

傅雷家书的名好词第二篇
《傅雷家书中的名言警句》

《傅雷家书》中之名言警句

〈一〉真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！

〈二〉在公共团体中，赶任务而妨碍学习是免不了的。这一点我早预料到。一切只有你自己用坚定的意志和立场向领导婉转而有力的去争取。

〈三〉自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的！……只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。

〈四〉辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。

〈五〉得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。

〈六〉人一辈子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有极高的修养，方能廓清无累，真正解脱。

〈七〉太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。

〈八〉一个人惟有敢于正视现实，正视错误。用理智分析彻底感悟；终不至于被回忆侵蚀。

〈九〉最折磨人的不是脑力劳动，也不是体力劳动。而是操心（worry)。

〈十〉……多思考人生问题，宇宙问题。把个人看的渺小一些。那末自然回减少患得患失之心。结果身心反而会舒泰，工作反而会顺利。

〈十一〉人寿有限。精力也有限，要从长远着眼，马拉松才会跑得好。

〈十二〉中国哲学的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是让感情控制。 〈十三〉假如你能掀动听众的感情，使他们如醉如痴，哭笑无常。而你自己屹如泰山，像调度千军万马一样的大将军一样不动声色。那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生最高的境界。

〈十四〉一个人没有灵性，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！为学最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光。“通”才能成为“大”，不大不博，便理由坐井观天的危险。

〈十五〉艺术家与行政工作，总是不两立的！

〈十六〉世界上最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术……

〈十七〉永远保持赤子之心，到老你也不会落伍。永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！

〈十八〉有矛盾正是生机蓬勃的象征。

〈十九〉惟有肉体禁止，精神的活动才最圆满：这是千古不变的定律。

〈二十〉只要是先进经验，苏联的要学，别的西欧资本主义国家的也要学。（50年代怀有如此“反动”的思想，相当不易）

〈二十一〉我们一辈子的追求，有史以来有多少世代的人追求的无非是完美。但完美永远是追求不到的，因为人的理想、幻想永无止境。所谓完美像水中花、镜中月，始终可望不可及。

〈二十二〉一个人对人民的服务不一定要站在大会上演讲或是做什么惊天动地的大事业，随时随地地点点滴滴的把自己知道的、想到的告诉人家，无形中几是替国家播种、施肥、垦殖。

〈二十三〉一个人要做一件事，事前必须考虑周详。尤其是改弦易辙，丢开老路的时候。一定要把自己的理智做一个天平。把老路和新路放在两盘里和精密的称过。

〈二十四〉孩子，可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、一腔热血的友情，有时也会耽误你许许多多宝贵的光阴。

〈二十五〉现在我深信这是一个魔障。凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家。……艺术是目的，技巧是手段。老是注意手段的人，必然会忘了目的。

〈二十六〉生性并不“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的、犯不着的。正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反而吃亏，一个道理。

〈二十七〉汉魏人的胸怀更近原始，味道浓，苍茫一片，千载之下，犹令人缅怀不已。 〈二十八〉艺术特别需要苦思冥想，老在人堆里。会缺少反省的机会；思想、感觉、感情、也不能好好的整理、归纳。

〈二十九〉而且究竟像太白安那样的天纵之才不多，共鸣的人也少。所谓曲高和寡也！同时，积雪的高峰也会令人理由“琼楼玉宇，高处不胜寒”之感，平常人也不敢随便瞻仰。 〈三十〉人毕竟是有感情的动物，偶尔流露一下不是可耻的事。

傅雷家书的名好词第三篇
《傅雷家书读书笔记》

1.感受最深的当然是傅雷夫妇对孩子的那种无私的博大的爱。傅聪从小就极有音

乐天赋，20岁时留学波兰，这是他第一次离开父母：

车一开动，大家都变了泪人儿，呆呆的直立在月台上，等到冗长的列车全部出了

站方始回身。回家的三轮车上，个个人都止不住流泪。敏（傅聪之弟）一直抽抽

噎噎。昨天一夜我们都没睡好，时时刻刻惊醒。今天睡午觉，刚刚朦胧阖眼，又

是心惊肉跳的醒了。昨夜月台上的滋味，多少年来没尝到了，胸口抽痛，胃里难

过，只有从前失恋的时候有过这经验。今儿一天好象大病之后，一点劲都没有。

妈妈随时随地都想哭，--眼睛已经肿得不像样了，干得发痛了，还是忍不住要哭。

只说了句："一天到晚堆着笑脸"，她又呜咽不成声了。真的，孩子，你这一次真

是"一天到晚堆着笑脸"！教人怎么舍得！老想到五三年正月的事，（一九五三年

正月，就贝多芬小提琴奏鸣曲哪一首最重要的问题,傅聪与父亲争论激烈。傅聪

根据自己的音乐感受，不同意父亲认为第九首《"克勒策"奏鸣曲》最为重要的观

点，认为《第十小提琴奏鸣曲》最重要。双方争执不下。父亲认为傅聪太狂妄，

"才看过多少书？"，而当时国外音乐界一般都认同第九首最为重要。所以父亲坚

持己见，这样双方发生了严重的冲突。在父亲勃然大怒的情况下，倔强的傅聪毅

然离家出走，住在父亲好友毛楚恩的友人陈伯庚家近一月余。后因傅雷的姑夫去

世，觉得人生在世何其短促，父子何必如此认真，感慨万千，遂让傅聪弟弟傅敏

接傅聪回家，双方才讲和。）我良心上的责备简直消释不了。孩子，我虐待了你，

我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过！这些念头整整一天没离开过我的头

脑，只是不敢向妈妈说。人生做错了一件事，良心就永久不得安宁！真的，巴尔

扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！

这是家书收录的第一封家信。傅雷对孩子要求极严，他为人极为严肃，甚至刻板、

不近人情。妻子朱梅馥女士是傅雷青梅竹马的恋人，两人情深意笃，相敬如宾。

就连她也说有时和傅雷在一起是“精神上备受折磨”。傅雷性格倔强，一生追求艺

术第一，真理第一；而傅聪年少气盛，更是一个“吾爱吾师，但吾更爱真理”的人，

所以导致后来的父子反目，傅聪离家出走。其实还是性格使然。但这件事对傅雷

的打击很大，在这封家书里傅雷表达了作为一个父亲的真诚的愧疚之情。自从有

了元元之后，我身兼老师和父亲的双重身份，对傅雷的这种感情应该说是体会更

深。我现在明白了并且有了一个结论，这个结论也许有的人不会同意，那就是：

一个没做过父亲（母亲）的人也绝不会是一个好的老师。在我看来，在很多方面

做父母和做老师是相通的，他们面对的都是孩子，都是要教育的对象，并且都是

未成年人，而父母或老师手中有一种权力，这种权力好象是天生的，你拥有它是

天经地义的一样，所以我们有时就不免滥用这种宝贵的权力而做出一些让人后悔

的事来。傅雷其实就是这样，他可能觉得作为父亲，管教儿子是天经地义的事，

而且做父亲的拥有不容质疑的绝对权威，他不允许儿子来挑战这种权威。其实做

老师又何尝不是如此呢？试想想，当老师这么多年，做出的伤害学生的事情还少

吗？给他们带来的身体上和精神上的伤痛还少吗？真是不堪回首，不敢回首啊。

所以读到这一段感触特别深，我完全能体会傅雷内心深处的痛苦和内疚。往事已

矣，“悟已往之不谏，知来者之可追”，后来者当深戒之，更重要的是做好后面的

事。

再看这一封：

亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想

着你，每天清早六七点就醒，翻来覆去睡不着，也说不出为什么。好象克利斯朵

夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着

你二三岁到六七岁间的小故事。——这一类的话我们不知有多少可以和你说，可

是不敢说，你这个年纪是一切向前往的，不愿意回顾的；我们噜哩噜苏的抖出你

尿布时代一把鼻涕一把眼泪的时代的往事，会引起你的烦恼。孩子，这些我都很

懂得，妈妈也懂得。只是你的一切终身会印在我们脑海中，随时随地会浮起来，

像一幅幅的小品图画，使我们又快乐又惆怅。

这哪里是一个著名的翻译家、艺术家写的文字呢？这分明是一个普普通通的邻家

老者对孩子的喃喃细语、絮絮叨叨啊。但就在这些朴实无华的文字里包含着父母

对儿女多少的爱恋和期盼。我读这些文字的时候总是不自觉地想起自己的父母，

想起天底下所有的父母，“可怜天下父母心”！同样的道理：做儿女的也只有自己

做了父母之后才能真正体会做父母的这种感情。

儿女的婚姻大事历来是父母最关心最操心又最担心的事。傅聪英俊潇洒，身材修

长，才华横溢，温文尔雅，更兼艺术家的气质和禀赋，多少女孩子对他表达爱慕

之情。加之一个人长年在海外，身边没有一个亲人，孤单和寂寞可想而知。做父

母的深知这一点。但是为了孩子的事业，他们苦口婆心，循循善诱，一封封家书

就像温暖的火种不仅安慰了异乡的游子孤寂的心，也照亮了他前方的路：

其次我不得不再提醒你一句：尽量控制自己的感情，把它移到艺术中去。你周围

美好的天使太多了，我怕你又要把持不住。你别忘了，你字誓要做几年清教徒的，

在男女之爱方面要过几年僧侣生活，禁欲生活的！这一点千万要提醒自己！时时

刻刻防自己！一切都要醒悟得早，收蓬收得早；不要让自己的热情升高之后再去

压制，那时痛苦更多，而且收效也少。亲爱的孩子，无论如何你要在这方面听从

我的忠告！爸爸妈妈最不放心的不过是这些。

再看看妈妈写给儿子的话：

幸运的孩子，你在中国可说是史无前例的天之骄子。一个人的机会，享受，是以

千千万万人的代价换来的，那是多么宝贵。你得抓住时间，提高警惕，非苦修苦

练，不足以报效国家，对得住同胞。看重自己就是看重国家。不要忘记了祖国千

万同胞都在自己的岗位上努力，为人类的幸福而努力。尤其要想到目前国内生灵

所受的威胁，所作的牺牲。把你个人的烦闷，小小的感情上的苦恼，一齐割舍干

净。这也是你爸爸常常和我提到的。我想到爸爸前信要求你在这几年中要过等于

僧侣的生活，现在我觉得这句话更重要了。你在万里之外，这样舒服，跟着别人

跟不到的老师；学到别人学不到的东西；感受到别人感受不到的气氛；享受到别

人享受不到的山水之美，艺术之美；所以在大大小小的地方不能有对不起国家，

对不起同胞的事发生。否则艺术家的慈悲与博爱就等于一句空话了。

这才是真正的爱、博大无私的爱！这是抛弃了狭隘的小我，成全了高尚的大我的

爱。在最隐私最坦诚的家书面前，傅雷夫妇为孩子做出了表率，表现了一个正直

的知识分子的道德和良知。这种高尚的品德是中华民族千百年来积淀下来的优秀

文化，是我们民族的宝贵精神财富，可惜在现在的时代我们渐渐离它而去了。傅

雷夫妇堪称天下所有为人父母者学习的楷模。 傅雷家书：好词好句

1、人生做错了一件事，良心就永远不得安宁！真的，巴尔扎克说得好：有些罪

过只能补赎，不能洗刷！（p1）

2、人生的关是过不完的，等到过的差不多的时候，又要离开世界了。（p2）

园丁以血泪灌溉出来的花果迟早得送到人间去让别人享受。（p2）

3、……一切只有你自己用坚定的意志和立场……处处都要靠你个人的毅力、信

念与意志——实践的意志。（p9）

4、自己责备自己而没行动表现，我是最不赞成的，这是做人的基本作风。不仅

仅是对某人某事而已，我以前常和你说的，只有事实才能证明你的心意，只有行

动才能表明你的心迹。待朋友不能如此马虎。生性并非“薄情”的人，在行动上做

得跟“薄情”一样，是最冤枉的，犯不着的。正如一个并不调皮的人耍调皮而结果

反吃亏，一个道理。（p12）

一切做人的道理，你心里无不明白，吃亏的是没有事实表现；希望你从今以后，

一辈子记住这一点。大小事都要对人家有交待！（p12）

5、不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。（p13）

一个人发泄是要求心理健康，不是使自己越来越苦闷。（p14）

6、关于感情问题……无论如何要克制，以前途为重，以健康为重。（p15）

7、……多用理智、少用感情，当然，那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，

不是一件容易的事，但非克服不可。

8、一个人孤独了，思想集中，所发的感想都是真情实感。（p19）

9、对于你感受的东西不要让它浮在感觉的表面，而要仔细分析，究竟新感受的

东西，和你原来的观念、情绪、表达方式有何不同。这是需要冷静而强有力的智

力，才能分析清楚的。（p23）

青年人最容易给人一个“忘恩负义”的印象。其实他是眼睛望着前面，饥渴一般的吸收新的东西，并不一定是“忘恩负义”；但懂得这心理的人很少，……(p23)

10、只要是真理，是真切的教训，不管是出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。（p29）

你的随和脾气多少得改掉一些……老在人堆里，会缺少反省的机会；思想、感觉、感情，也不能好好地整理、归纳。

11、耐着性子，消沉的时间，无论谁都不时要遇到，但很快会过去的。（p30）

得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。（p31）

12、人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，才能廓然无果，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，才不至于受伤……慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事；就是能够想到而不在惊心动魄，能够从客观的立场去分析前因后果，作将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人惟有敢于正视现实、正视错误、用理智分析、彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀……要把这些事情当作心灵的灰烬来看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。（p32~33）

13、比赛问题固然是重负，但无论如何要做一番思想准备。只要尽量以得失置之度外，就能心平气和，精神肉体完全放松，只有如此才能希望有好的成绩……倘若能常常想到“文章千古事，得失寸心知”的名句，你一定会精神上放松得多。唯如此才能避免过度的劳顿与疲乏的感觉，最折磨人的不是脑力劳动和体力劳动，而是操心！（p38）

下功夫叫自己心理上松动，保管叫你有好成绩。紧张对什么事都有弊无利。……存着“我尽我心”的观念，一紧张就马上叫自己宽驰，对付你的精神要像对付你的手与指一样，时时刻刻注意放松。（p39）

平日你不能太忙。人家拉你出去，你时候要补足功课，这个对你精力是有妨碍的。还是以练琴的理由，多推辞几次吧。要不紧张，就不宜于太忙；宁可空下来自己静静想想……切勿一味重情，不好意思。工作时间不跟人出去，做成了习惯，也不会得罪人的。人生精力有限……(p39)

14、……艺术是你的终身事业，艺术本身已是激动感情的，练琴时万万不能再紧张过度。人寿有限，精力也有限，要从长里着眼，马拉松赛跑才好。你原是感情冲动的人，更要抑制一些。（p42）

15、……多抑制感情，多着重于技巧，多用理智，我相信一定能减少疲劳。（p42）

[这是傅雷先生指导傅聪在练琴时应该注意的、如何减少练琴疲劳]

功夫用得不够；没吃足苦头绝不能有好成绩！（p43）

16、凡是一天到晚闹技巧的人，就是艺术工匠而不是艺术家。一个人跳不出这一关，一辈子也休想梦见艺术！艺术是目的，技巧是手段；老是只注意手段的人，必然忘了它的目的。（p47）

17、……不要再已经觉得疲倦的时候再force自己。多留一份元气，在长里看还是占便宜的。（p54）

18、成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的、生活上的、技术上的、学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了。（p56）

19、母性的伟大不在于理智，而在于那种直觉的感情……（p60）

想着过去的艰难，让你以后遇到困难的时候更有勇气去克服，不至于失掉信心！人生本是没穷尽没终点的马拉松赛跑……(p61)

……年轻人往往容易估高自己的力量。(p61)

……今日之下，你已经过了这一道骄傲自满的关，但我始终是中国儒家的门徒，遇到极盛的事，必定要有“如临深渊、如履薄冰”的格外郑重、危惧、戒备的感觉。（p61）

……其实perfection根本不存在的，整个人生、食街、宇宙，都谈不上perfection。要就是存在于哲学家的理想和政治家的理想之中。我们一辈子的追求，有史以来多少世代的人的追求，无非是perfection，但永远是追求不到的，因为人的理想、幻想，永远无止境，所以perfection像水中月、镜中花，始终可望而不可及。但能在某一个阶段求得总体的“完整”或是比较的“完整”，已经很不差了。（p62）

20、一个人要做一件事情，事前必须考虑周详。尤其是想改弦易辙，丢开老路，换走新路的时候，一定要把自己的理智做一个天平，把老路与新路放在两个盘里很精密地称过。(p69)

水浒传读后感1

傅雷家书的名好词第四篇
《傅雷家书名著导读》

《傅雷家书》名著阅读

《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954—1966年间写给孩子傅聪、傅敏等的家信摘编，该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子（傅聪—著名钢琴大师、傅敏—英语特级教师）是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为是中国父母的典范。 作者：

傅雷，字怒安，号怒庵。翻译家，文艺评论家

傅雷翻译的作品，共30余种，主要为法国文学作品。其中巴尔扎克占15种：有《高老头》《亚尔培·萨伐龙》《欧也妮·葛朗台》《贝姨》《邦斯舅舅》《夏倍上校》《奥诺丽纳》《禁治产》《于絮尔·弥罗埃》《赛查·皮罗多盛衰记》《搅水女人》《都尔的本堂神父》《比哀兰德》《幻灭》《猫儿打球记》（译文在“文化大革命”期间被抄）。罗曼·罗兰4种：即《约翰·克利斯朵夫》及三名人传《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》。服尔德（现通译伏尔泰）4种：《老实人》《天真汉》《如此世界》《查第格》。梅里美2种：《嘉尔曼》《高龙巴》。莫罗阿3种：《服尔德传》《人生五大问题》《恋爱与牺牲》。此外还译有苏卜的《夏洛外传》，杜哈曼的《文明》，丹纳的《艺术哲学》，英国罗素的《幸福之路》和牛顿的《英国绘画》等书。

人物性格特点：

傅雷：严谨、认真、一丝不苟,对亲人(主要是儿子)无私的热爱,有良知，为人坦荡，禀性刚毅 傅雷夫人：因材施教，教育思想非常成功

傅聪：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有条有理，严谨，热爱音乐

傅敏：正直，善良，勤勤恳恳

《傅雷家书》概要：

《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子，摘编了傅雷先生1954年至1966年5月的186封书信，最长的一封信长达七千多字。字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。

傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用：

一、讨论艺术；

二、激发青年人的感想；

三、训练傅聪的文笔和思想；

四、做一面忠实的“镜子”。信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德才俱备，人格卓越的艺术家”。

2、阅读感受：《傅雷家书》是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”；也是“最好的艺术学徒修养读物”；更是既平凡又典型的近代中国知识分子的深刻写照。这些家书凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱，是父子的真情流露，再加上傅雷深厚的文字功底和艺术修养，这些文字生动优美，读起来感人至深。读者能从中学到不少做人的道理，提高自己的修养。

3、书中名言：

①辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。

②得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。

③自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。

④永远保持赤子之心，到老你也不会落伍。

4、一句话书评：苦心孤诣的教子篇

5、填空:

（1）、傅雷是我国著名的翻译家、评论家翻译的作品达 34 部。他从20世纪30年代起就致力于法国文学的译介工作。

（2）.傅雷翻译过巴尔扎特的有15部，其中有《人间喜剧》、《高老头》、《欧也妮·葛朗台》等；罗曼·罗兰4种，其中有《约翰·克利斯朵夫》 及三部名人传《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》。牛顿的《英国绘画》等书。60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。他的全部译作，现经家属编定，交由安徽人民出版社编成《傅雷译文集》，从1981年起分15卷出版，现已出齐。傅雷写给长子傅聪的家书，辑录为《傅雷家书》（1981），整理出版后，也为读者所注目。

（3）、《傅雷家书》凝聚着对 祖国 、对儿子 深厚的爱。

（4）.傅雷的两个儿子是：长子傅聪，次子傅敏。

（5）.傅雷信中首先强调的，是一个年轻人如何做人、如何对待生活 的问题。

（6）.傅雷教导儿子待人要谦虚，做事要严谨 ，礼仪要得体，遇困境不气馁 获大奖不骄傲要有国家和民族的荣辱感要有艺术、人格的尊严做一个“德艺兼备、人格卓越的艺术家”。

（7）.傅雷对儿子进行了有益的指导，对日常生活中如何劳逸结合，正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。

（8）．傅雷是一个严厉、尽责的父亲，他翻译了巴尔扎克的《人间喜剧》，（9）《傅雷家书》凝聚着傅雷对祖国、对儿子（傅聪）深厚的爱。

（10）．根据课外阅读的名著，补全下面的对联。(2分) 。

上联：《朝花夕拾》忆亲人师长 下联： 答案：《傅雷家书》谈生活艺术

（11）傅雷先生是一个严厉、尽责的父亲，在儿子 傅聪 长大成人、留学海外之后，通过 书信 的方式对儿子的生活和艺术进行悉心指导，教导儿子要做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。后来汇编成册，这就是《傅雷家书》。

6．习题：

（1）傅雷怎样教导儿子如何做人、如何对待生活的？

①用自己的经历现身说法，教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；遇困境不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个"德艺俱备、人格卓越的艺术家"。②对儿子的生活，傅雷也进行了有益的引导，对日常生活中如何劳逸结合，正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。

（2）我们对父母的养育之恩，当感恩图报；同时也希望父母对我们的教育能讲究方式方法。请你从初中语文课本中选一部有关子女教育方面的名著向父母推荐，并说明推荐理由。（推荐理由写在方格内，不超过60字）（3分）

推荐的名著：《 》 推荐理由：

答案： 示例：《傅雷家书》（1分） 这本书作者通过书信的方式对儿子的生活和艺术进行悉心的指导，像良师益友一样提出意见和建议，循循善诱，感情真挚。（2分）

（3）每年的4月23日是“世界读书日”，假如今年这天办上举办“读书会”，请你做如下工作：（4分）

从“冰心、安徒生、傅雷、勃朗特”四位作家中选出一位，填写读书卡片。（3分）书（篇）名 作者 主要内容

答案： ③《傅雷家书两则》 傅雷

这是父亲写给儿子的家书。第一封家书，写于儿子意志消沉时，劝慰他如何面对感情的创伤，学会泰然处之；第二封信，写在儿子取得巨大成功，被鲜花与掌声簇拥的时候，激励他保持谦卑、不惧孤独，勇于攀登艺术的至境。

《傅雷家书》名著阅读题

一、选择题(每小题5分)

1. 作者傅雷是哪个国家的人？（ ）

A. 中国 B.美国 C.俄国 D.英国

2. 这些家书是傅雷寄给谁的？（ ）

A. 妻子 B.儿子 C.女儿 D.朋友

3.《傅雷家书》主要讲的（ ）

A.对妻子的挚爱 B.对孩子的教育

C.对朋友的怀念 D.对学生的教导

4.作者主要精通的语言（ ）

A.英语 B.德语 C.西班牙语 D.法语

二、填空题（每小题3分）

5、我国著名翻译家傅雷先生从20世纪30年代起，就致力于法国文学的译介工作，并翻译了法国批判现实主义作家巴尔扎克的《 》中的大部分作品。

6、傅雷先生是一个严厉、尽责的父亲，在儿子（ ）长大成人、留学海外之后，通过（ ）的方式对儿子的生活和艺术进行悉心指导，教导儿子要做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。后来汇编成册，这就是《傅雷家书》。

7、《傅雷家书》主要讲的是( )。

8、《傅雷家书》曾荣获“( )”.

9、傅雷:1908.03.30 － 1966.09.03，我国著名文学（ )家、文艺( )家。

10、《傅雷家书》是傅雷写给( )的.

11、傅雷先生为人坦荡，禀性刚毅，( )即受迫害，于一九六六年九月三日凌晨，与夫人朱梅馥双双愤而弃世，悲壮的走完了一生。

12、傅雷毕生翻译各类作品( )余部，如( )、( )、（ ）等。

13、《傅雷家书》摘编了傅雷先生1954年至1966年6月的( )封书信，最长的一封七千多字。

14、 傅雷夫妇作为中国父母的典范一生苦心孤诣，哎心沥血培养的两个孩子：( )——著名钢琴大师；

( )——英语特级教师。

三、简答题（每小题7分）

15.傅雷教导儿子“恩之不深，自然爱之不切；爱之不切，弹出来自然也不够味儿；越是不够味儿，越是因不起兴趣”时，是以什么为例子？

16.傅雷虽然在外地演出，但始终关注儿子在音乐道路上的成长，他使用什么方法提高儿子的艺术修养？

17.对于唐宋人唱诗唱词，中间常加“泛音”，傅雷有怎样的看法？

18.傅雷告诉儿子什么才是儿子最大的成功，才是到了艺术与人生的最高境界？

19.傅雷知道儿子大赛在即，在1954年12月27日家书告诉儿子不用着急，„„我们大家都有信心；主要仍在于心理修养，精神修养，他嘱咐儿子应有怎样的心态？

四、主观题（20题7分，21题8分）

20.傅雷在给傅聪的家书（1959.8.16）中，曾告诉儿子学习不仅仅在音乐方面，还要在行为、礼节方面多加注意，请举例说明？

21.傅雷信中强调的是什么方面，他是怎样教育儿子的？你认为他这样的教育方式对吗？

答案

一、1-4 ABBD

二、

5、人间喜剧

6、傅雷 书信

7、如何教育孩子

8、全国首届优秀青年读物

9、 翻译 评论

10、傅聪.

11、 “文革”之初

12、30 《约翰·克利斯多夫》 《高老头》

13、186

14、傅聪 傅敏

三、

15、以听莫扎特的音乐为例

16、傅雷教育孩子的方法比较独特，他是通过书信把真情传递给远方的孩子，对儿子的生活和艺术进行真诚地指导，而且还暗暗透露了对儿子的牵挂和爱。

17、傅雷赞成加泛音——加泛音的唱才有音乐可言。后人把泛音填上实字，反而是音乐的大阻碍。昆曲之所以如此费力、做作，中国音乐的被文字束缚到如此地步；都是因为古人太重文字，不大懂音乐；懂音乐的人又不是士大夫，士大夫视音乐为工匠之事，所以弄来弄去，发展不出„„

18、能掀动听众的感情，使他们如醉如狂，哭笑无常，而自己屹如泰山，像调度千军万马的大将军一样不动声色。

19、“得失置之度外”、“胜败兵家之常”

四、

20、“在饭桌上，两手不拿刀叉时，也要平放在桌面上，不能放在桌下，搁在自己腿上或膝盖上。你只要留心别的有教养的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盘下，叮叮当当的！出台行礼或谢幕，面部表情要温和，切勿像过去那样太严肃。这与群众情绪大有关系，应及时注意。只要不急，心里放平静些，表情自然会和缓。”

21、信中首先强调的，是一个年轻人如何做人、如何对待生活的问题。傅雷用自己的经历现身说法，教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；遇到困境不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德意具备、人格卓越的艺术家”。同时，对儿子的生活，傅雷也进行了有益的引导，对日常生活中如何劳逸结合，正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。圈圈爱子之心，溢于言表。

傅雷家书的名好词第五篇
《《傅雷家书》中的词汇(答案版+学生版)》

《傅雷家书》中的词汇(答案版)

1补赎bǔshú：满足一些因某些行为而产生的合理的要求，广义而言，凡一切为赔补所犯的罪过或错误而做的事工总称为补赎。

2冬烘dōnghōng：迂腐，浅陋。

3栗栗危惧lì lì wēi jù：栗栗：发抖的样子。形容非常害怕。

4隔膜gãmï：情意不相通，彼此不了解。

5咂摸zā mo：仔细辨别（滋味，意思等）。

6艄公shāo gōng：船尾掌舵的人。也泛指掌船的人。通常为男性。

7不啻bù chì：①不只，不止，不仅仅。例如：不啻如此。②不异于。例如：不啻兄弟。 8隐忍yǐn rěn：藏在心里，勉强忍耐。

9缠绵悱恻 chán mián fěi câ：悱恻：悲苦，凄切。旧时形容内心痛苦难以排解。也指文章感情婉转凄凉。

10瞻仰zhān yǎng：怀着严肃而崇敬的心情看。①仰望，恭敬地看：②敬仰；仰慕：海内瞻仰。例：瞻仰遗容｜瞻仰人民英雄纪念碑。

11雍容华贵( yōng róng huá guì )形容态度文雅从容，庄重大方，服饰豪华而无俗气。“何为雍容？雍州人之容。何为雍州？现陕西关中是也。”过去国家的中心在关中平原，这里物产丰富，号称“天府之国”，这里的人们走到关外，衣冠华丽，脸色红润，被关外人称为“雍容华贵”。

12纤巧xiānqiǎo：轻巧的,精致的或小巧古雅的。

13辛稼轩Xīn Jiàxuān：南宋词人辛弃疾。

14蹉跎cuō tuó时间白白地去；虚度光阴。

15踯躅 zhí zhú①徘徊不前。②以足击地，顿足。③杜鹃花的别名,又名映山红。和义项①相近的词语有：踟蹰chí chú ，踌躇 chïu chú， 彳亍 chì chù。

16廓然无累 kuî rán wú lěi：空旷广阔，没有一点牵挂，超然物外,不被世事所累。廓然：①忧悼yōu dào (忧愁，不放心)的样子。②远大的样子。③空寂的样子;孤独的样子。④空旷的样子。⑤阻滞尽除的样子。

17瓜熟蒂落guā shú(shïu) dì luî：瓜熟了，瓜蒂自然脱落。指时机一旦成熟，事情自然成功。蒂：连接枝茎与瓜果的部分。

18魔障mïzhàng：形容一个人对某一样事物十分着迷到了走火入魔的状态，可以理解为痴迷或神经。贬义，通常用于嘲讽他人。

19舵工duîgōng：又称舵手，是我国古代航海技术人员，负责船上操舵,掌握海船航行方向。 20隽永juàn yǒng：〔言辞诗文或其他事物〕意味深长，引人入胜。

21涕泗横流tì sì héng liú：眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤或激动。涕，眼泪。泗，鼻涕。因为激动而泪水四溢。

22谀词yú cí：亦作“谀辞”。谄媚的言辞；奉承话。

23羲皇上人xī huáng shàng rén：伏羲氏以前的人，即太古的人。比喻无忧无虑，生活闲适的人。

24海滨hǎi bīn：近海之处；海边。

25玛祖卡奖mǎ zǔ kǎ jiǎng：玛祖卡音乐类似于华尔兹，为3/4拍，但常在第二拍予以加重。著名作曲家如肖邦等人均创作过大量的玛祖卡音乐。《玛祖卡舞曲》是波兰化的音乐，有位波兰钢琴家说只有波兰人才能弹好。然而，值得中国人自豪的一件事是，1955年在华沙举行了第五届肖邦国际钢琴比赛，中国钢琴家傅聪不但获得了第三名，而且还得了《玛祖

卡》的最佳演奏奖。

26如履薄冰rú lǚ bï bīng：像走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。 履：践、踩在上面。

27长篇累牍 cháng piān lěi dú ：累：重叠；牍：古代写字用的木板。指著作篇幅很长，内容很多。

28以辞害意yǐ cí hài yì：因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。也作“以词害义”。 29廓清kuò qīng：澄清；肃清。

30不偏不倚 bù piān bù yǐ：倚：偏向。不偏向任何一方。表示精准、中立或公正。近义词：公正无私、一视同仁、中庸之道。

31中庸之道zhōng yōng zhī dào：亦即君子之道，是传统儒家修行的法宝。中庸之道是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。中庸之道的理论基础是天人合一。

32诙谑huī xuè：用诙谐有趣的话开玩笑。也作“戏谑”。

33唐弢Táng Tāo：(1913.3---1992.1)浙江镇海人。初中时，少时家贫辍学，依靠自学走上文学道路。1933年开始在《申报·自由谈》发表散文和杂文。不久与鲁迅结识。抗日战争爆发后，在上海坚持抗日救亡斗争，参与1938年版《鲁迅全集》的编校工作，并开始辑录鲁迅佚文。抗战胜利后，与柯灵合编《周报》，后又主编《文汇报》副刊《笔会》。建国后，任复旦大学、震旦大学、上海戏剧专科学校教授。1959年起为中国科学院哲学社会科学部文学研究所（即今中国社会科学院文学研究所）研究员，工作重心由文学创作转向学术研究。 34贸然 mào rán：轻率地；不加考虑地。示例：～下结论。也作“冒然”。

35富庶fù shù：物产丰富,人口众多。示例：我国是一个～的国家。

36咎由自取jiù yóu zì qǔ：咎：灾祸。灾祸或罪过是自己招来的。指自作自受。 37抚躬自问 fǔ gōng zì wèn：抚：抚摸。躬：身体。反躬自问，指自我反省。

38撙节用度zǔn jié yòng dù：节省费用。撙节：①抑制；节制。②节省；节约。用度：费用;开支。

39关汉卿Guān Hàn Qīng：元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，关汉卿位于“元曲四大家”之首。

40冯沅君Féng Yuán Jūn：(1900～1974)，河南唐河人，现代文学史家、戏曲史家、作家。中国作家协会会员。

41麻痹má bì：身体某部分的感觉或运动功能部分丧失或完全丧失；也指马虎不经心，缺乏警惕性。示例：～大意｜思想～。

42推搪tuī táng：推托搪塞。

43罔顾wǎng gù：不顾及、没有顾及。注意：与“罔顾”读音相近，容易混用的词是“枉顾”一词。 根据《现代汉语规范词典》，“枉顾”是一种敬词，用于别人到访的场合。比如，甲先生到乙先生处访问，作为主人的乙先生就可以用“枉顾”来称甲先生的到来，如：“承蒙枉顾，不胜荣幸！”这里的“枉”有“委屈、屈尊”的意思，显示主人的自谦，而“顾”则是“看望、探视”的意思。

44顺遂shùn suì：事情合乎人愿，进展顺利。顺：适合，不别扭；遂：顺，如意。

45敦煌壁画dūn huáng bì huà：敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国也是世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。 46孜孜矻矻zī zī kū kū：勤勉不懈的样子。孜孜，勤奋不懈。 矻矻，耐劳。

47笺注jiān zhù：给古书作的注释。笺：对前人文意或注解补充、订正。

48皈依guī yī：皈投或依靠之意，也就是希望投靠三宝的力量而得到保护与解脱。三宝指

佛、法、僧。佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。

49奴颜婢膝nú yán bì xī：形容谄媚讨好，卑躬屈膝的奴才相。奴：奴才；颜：面容；婢：侍女；膝：膝盖，借指下跪。

50狭隘xiá ài：心胸、气量、见识等不宏大宽广。

51规行矩步 guī xíng jǔ bù：指严格按照规矩办事，毫不苟且。也指办事死板，不灵活。规、矩：圆规和角尺，引申为准则；步：用脚走。近义词：循规蹈矩

52凛然lǐn rán：严肃而可敬畏的样子，形容对方很威风。

53自诩zì xǔ：自夸，书面用语。

54冗赘 rǒng zhuì：啰嗦的；冗长的，多指文章不简炼。

55拓片tà piàn：是我国一项古老的传统技艺，是使用宣纸和墨汁，将碑文、器皿上的文字或图案，清晰地拷贝出来的一种技能。也作“楯片” 。

56残帙cán zhì：残卷，残缺不全的书。多指残缺的写卷﹑文稿。

57宿垢sù gòu：所积的污垢。

58阿堵物ē dǔ wù：阿堵：六朝和唐时的常用语，相当于现代汉语的“这个”，这个东西，指钱。近义词：孔方兄。 59摭拾zhí shí：〈书〉拾；捡（多指袭用现成的事例或词句）：~故事。

60白首穷经bái shǒu qióng jīng：直至年纪老了还在钻研经籍，犹言活到老，学到老。 61嗔怪chēn guài：责怪,但其中包含对嗔怪者爱的成份多一些。

62契合qì hé：投合，意气相投。

63怦然心动pēng rán xīn dòng：心怦怦地跳动。

64乖戾guāi lì：（性情、言语、行为）别扭，不合情理：性情～丨语多～。

65圭臬guī niè：①土圭和水臬。古代测日影、正四时和测度土地的仪器。②比喻标准、准则和法度；可以据此作出决定或判断的根据。③比喻把某些言论或事当成自己的准则。示例：奉为～。

66触类旁通chù lèi páng tōng：掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。触类：接触某一方面的事物；旁通：相互贯通。

67盖棺论定gài guān lùn dìng：盖上棺材盖，才能下结论。人死后对其一生是非功过作出评价。

68少不更事shào bù gēng shì：年纪轻，没有经历过什么事情。指经验不多。少：年轻；更：经历。

69一鳞半爪 yī lín bàn zhǎo：原指龙在云中，东露一鳞，西露半爪，若隐若现，看不到它的全貌。比喻只是事物的一部分，也比喻事物的零星片段的。

70风流蕴藉fēnɡ liú yùn jiè：形容人风雅潇洒，才华横溢。也形容文章诗画意趣飘逸含蓄。蕴藉：平和宽厚，含蓄内秀。

71梦呓mèng yì：梦话；呓语。也比喻胡说。

72磨洋工mó yáng gōng：指拖延时间，懒散拖沓。

73祛除qū chú：除去（疾病、疑惧或迷信人所谓邪祟等）。

74舌敝唇焦 shé bì chún jiāo：舌头破烂，嘴唇干焦。形容说话太多，费尽唇舌。也作“唇焦舌敝”。敝：破；焦：干。

75萧然xiāo rán：①扰乱骚动的样子。②空寂；萧条。③稀疏；虚空。④简陋。⑤潇洒；悠闲。

76岑寂cén jì：寂静：寂寞；冷清。

77强弩之末qiáng nǔ zhī mò：强弩所发的箭，已达射程的尽头。比喻强大的力量已经衰弱，起不了什么作用。

78久而弥笃jiǔ ér mí dǔ ：经过长久的时间而更加深厚、忠实。弥，更加；笃，原义有忠实、厚道、坚定等众多含义，可以引申为深厚、更加等意思。

79彰明较著zhāng míng jiào zhù指事情或道理极其明显，很容易看清。彰，明。较，著都是明显的意思。

80熏（薰）莸同器 xún yóu tóng qì 熏：香草，比喻善类；莸：臭草，比喻恶物。香草与臭草收藏在同一容器内。比喻好人与坏人共处。

81席不暇暖xí bù xiá nuǎn：指连坐席还没有来得及坐热就起来了。形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。

82赝品yànpǐn本义指工艺精湛的仿真品，价值和价格可以紧随被仿品。现在通常指工艺拙劣的仿冒品。

83无耻之尤 wú chǐ zhī yóu 尤：突出的。最无耻的。形容无耻到了极点。

84废然而返fèi rán ér fǎn： 本指怒气消失，恢复常态，现在形容失望回来。

85装裱zhuāng biǎo：是装饰书画、碑帖等的一门特殊技艺。古代装裱的专称叫做“裱背”，亦称“装潢”，又称“装池”。

86龃龉jǔ yǔ：上下牙齿对不齐,比喻意见不合,互相抵触。

87耽溺dān nì：沉溺，沉湎;迷恋。指无节制，无原则限制地沉湎于某种事物或某种爱好而不能自持。

88心余力绌xīn yú lì chù：心里想做但力量不够。

89渣滓zhā zǐ：①名词，剩下的边角料，物体取出精华后残留的东西；②东西磨成的碎沫堆在一起；③作骂人的话的时候，一般是指无用的，多余的废物。

90考据kǎo jù：即“考证”。研究文献或历史问题时，根据资料来考核、证实和说明。 91开源节流kāi yuán jié liú：比喻在财政经济上增加收入，节省开支。

92啬刻sè kè：〈方〉∶吝啬;刻薄。示例：二叔为人是最啬刻的。——《红楼梦》 93凿凿有据záo záo yǒu jù：凿凿：确实。证据确凿。

94语焉不详yǔ yān bù xiáng：指虽然提到了，但说得不详细。

95朱载堉Zhū Zài Yù：（1536年——1611年），字伯勤，号句曲山人。系明太祖朱元璋八世孙，明成祖朱棣的第七世孙，明仁宗朱高炽的第六代孙，郑藩王族嫡世。明代著名的律学家（有“律圣”之称）历学家、数学家、艺术家，科学家。

96人言藉藉rãn yán jí jí：人们指责、攻击的话哪里都流传着。人们议论纷纷。多用在说有关人家名誉的事。藉藉：纷乱的样子。也作“人言籍籍”。

97譬解pì jiě：①晓示劝解。②解释说明。

98带状疱疹dài zhuàng pào zhěn：即带状孢(bāo)疹。是由水痘-带状疱疹病毒引起的急性感染性皮肤病。对此病毒无免疫力的儿童被感染后，发生水痘。部分患者被感染后成为带病毒者而不发生症状。

99积重难返jī zhòng nán fǎn ：积重，积习深重；返，回头。长时间形成的习惯，不易改变。多指恶习、弊端发展到难以革除的地步。

100喟然长叹kuì rán cháng tàn：因感慨而深深地叹气。喟然：叹气的样子。

《傅雷家书》中的词汇(学生版)

傅雷家书的名好词第六篇
《答案 名著导读《傅雷家书》》

名著导读《傅雷家书》

1.傅雷是我国著名文学翻译家、文艺评论家，他是一位严厉、尽责的父亲，《傅

雷家书》是他写给儿子的书信编纂而成的一本集子，摘编了傅雷先生1954年至

1966年6月的186封书信，最长的一封信长达7000多字。字里行间，充满了父

亲对儿子的挚爱、期望以及对国家和世界的高尚情感。

2.傅雷(1908—1966)，是我国著名的文学翻译家、文艺评论家。一生译著宏富，

译文以传神为特色，更兼行文流畅，用字丰富，工于色彩变化。傅雷从30年代

起，就致力于法国文学的翻译介绍工作，毕生翻译各类作品共三十四部，主要

有罗曼 罗兰获诺贝尔文学奖的长篇巨著《约翰 克利斯朵夫》，传记《贝多芬传》

《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》。法国作家巴尔扎克的《人间喜剧》的大部分

作品《高老头》、《欧也妮·葛朗台》等。傅雷先生为人坦荡，禀性刚毅，他在

57年反右斗争中被错划为“反党反社会主义的右派分子”。“文革”之初即受迫

害，于一九六六年九月三日凌晨，与夫人朱梅馥双双愤而弃世，悲壮的走完了

一生。

3.傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用：一、讨论艺术；二、激发青年人的

感想；三、训练傅聪的文笔和思想；四、做一面忠实的“镜子”。信中的内容，

除了生活琐事外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，

让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术

家”。

4.这些家信凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。信中首先强调的是：一个年

轻人如何做人，如何对待生活问题，傅雷用自己的经历现身说法，教导儿子待

人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体。

5、主题：充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇。

6.同时对儿子的生活，傅雷也进行了有益的引导，对日常生活如何劳逸结合、

正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和

建议。还以相当多的篇幅谈美术，谈音乐作品，谈表现技巧、艺术修养等。可

以说，傅雷夫妇作为中国父母的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩

子：傅聪——著名钢琴大师、傅敏——英语特级教师，是他们先做人、后成“家”,

超脱小我,独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。

7.《傅雷家书》中首先强调的是一个年轻人如何做人、如何对待生活的问题。

傅雷用自己的经历现身说法，教导儿子做人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体，

遇困境不气馁，得大奖不骄傲，要有国家和民族的荣誉感，要有艺术、人格的

尊严，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。

8.“贯穿全部家书的情义，就是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用

严肃的态度对待一切，做一个‘德艺兼备、人格卓越的艺术家’。”

9.《傅雷家书》一句话书评（主题）（请用一句话来评价《傅雷家书》）：苦

心孤诣的教子篇。

10、主要内容：傅雷在儿子长大成人，留学海外之后，仍通过书信的方式对儿

子的生活和艺术生活进行悉心指导，这些家信汇编成册，就是《傅雷家书》。

11、主要情节：①儿子在取得巨大成功时，告诫儿子应怀有赤子之心；②儿子

在精神消沉时，告诫儿子应该坚强。

12.傅雷先生是一个严厉、尽责的父亲，在儿子傅聪长大成人、留学海外之后，

通过书信的方式对儿子的生活和艺术修养进行悉心指导，教导儿子要做一个

“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。后来汇编成册，这就是《傅雷家书》。

13.名言警句：

辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。

得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。

一个人要做一件事，事前必须考虑周详。尤其是改弦易辙，丢开老路的时

候。一定要把自己的理智做一个天平。把老路和新路放在两盘里和精密的称过。

14.推荐语：

这是一部最好的艺术学徒修养读物，这也是一部充满着父爱的苦心孤诣、

呕心沥血的教子篇。傅雷艺术造诣极为深厚，对无论古今中外的文学、绘画、

音乐的各个领域，都有极渊博的知识。

傅雷夫妇作为中国父母的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子：

傅聪——著名钢琴大师、傅敏——英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，

超脱小我，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。家书中父母的谆谆教

诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染

启迪。

中考链接：

1.《傅雷家书》是苦心孤诣的教子篇。在傅聪长大成材的道路上，作为父亲的

傅雷，从哪些方面给予儿子悉心指导？请结合书信内容具体分析。（3分）（2013

年中考题 132页）

答案：

①傅雷用自己的经历现身说法，教导儿子做人要谦虚，做事要严谨，礼仪要

得体，遇困境不气馁，得大奖不骄傲。

②要有国家和民族的荣誉感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺俱备，

人格卓越的艺术家”。

③在日常生活中如何劳逸结合、正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问

题，都像良师益友一样提出意见和建议。

2．傅雷在另一封信曾经说过：“我高兴的是我又多了一个朋友，儿子变成了朋

友，世界上有什么事可以和这种幸福相比呢？”结合我们曾经学过的《傅雷家

书》，简单分析“朋友”的含义，并说说傅雷感到“幸福”的原因。（2013年南

开一模 16页）

答案：

① 含义：“朋友”是能够在感情上、精神上互相理解和慰藉的人。（1

分）

② 原因：傅雷感到“幸福”因儿子能够敞开心扉地向他倾诉，他们之间没有任何的隔阂；另外，从相互的书信中也能感受到儿子对他的依赖与信任。

3.读《傅雷家书》，回答下面问题：（2013年红桥二模76页）

大家对你的欣赏，妈妈一边念信一边直淌眼泪。你瞧，孩子，你的成功给

我们多大的欢乐！而你的自我批评更使我们喜悦得无可形容。

要是你看我的信，总觉得有教训意味，仿佛父亲老做牧师似的；或者我的

一套言论，你从小听得太熟，耳朵起了茧；那末希望你从感情出发，体会我的

苦心；同时更要想到：只要是真理，是真切的教训，不管出之于父母或朋友之

口，出之于熟人生人，都得接受。别因为是听腻了的，无动于衷，当作耳边风！

你别忘了：你从小到现在的家庭背景，不但在中国独一无二，便是在世界上也

很少很少。哪个人教育一个年轻的艺术学生，除了艺术以外，再加上这么多的

道德的？我完全信任你，我多少年来播的种子，必有一日在你身上开花结果—

—我指的是一个德艺俱备，人格卓越的艺术家！

① 从选段中你看到家长傅雷对儿子的最大期望是什么？真切的劝告是

什么？（3分）

期望：傅雷期望儿子成为“德艺俱备，人格卓越的艺术家！”

劝告：要虚心听取父母和朋友的叮嘱。

② 你读完选段，有什么感悟呢？（2分）

我明白了父母的叮嘱和唠叨都是对我们的爱，表达了他们的一片苦

心；我们不要嫌弃反感，要耐心接受，细心领会。

4．班里组织《傅雷家书》阅读交流活动，请你根据阅读的记忆和体会完成下面

两项任务。（2013年河北区二模72页）

1.下列选项中与傅雷的教育观念不同的一项是（ ）

A.我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却对学问的忠诚。学问第

一，艺术第一，真理第一，——爱情第二，这是我至此为止没有变过的原则。

B.我祝贺你有跟自己斗争的勇气。一个又一个的筋斗栽过去，只要爬的起来，

一定会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。

C.但愿你将来比我对人生有更深切的了解，对人类有更热烈的爱，对艺术有更

诚挚的信心！

D.宁教我负天下人，休教天下人负我！

D

2.向没有读过这部书的人简要列举书中内容。（列举不少于两条）（2分）

示例：这些家信凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。信中首先强调的是：①

一个年轻人如何做人，如何对待生活问题；②傅雷用教导儿子待人要谦虚，做

事要严谨，礼仪要得体； ③遇困难不气馁，获大奖不骄傲；④要有国家和民族

的荣誉感，⑤要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。

同时，傅雷对儿子的日常生活也进行了有益的指导，⑥对日常生活中如何劳逸

结合、正确理财，⑦以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提

出意见和建议。拳拳爱子之心，溢于言表。

5.名著导读(5分)（2014届月考二）

《傅雷家书》绝不是普通的家书，它是一部最好的艺术学徒修养读物，也是

一部充满着父爱的苦心孤诣，呕心沥血的教子篇。书中那谆谆人生语，悠悠父

子情，一直激励和感动着千千万万读者的心灵。请按要求回答下面的问题。

23、《傅雷家书》中屡次提到罗曼·罗兰笔下的 （人名）

它是以著名的音乐家 （人名）为创作原型的。

约翰 ·克利斯朵夫 贝多芬

24、傅雷在给儿子的一封信中曾经说过：“我高兴的是我又多了一个朋友，儿子

变成了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比呢？”“这种父子如朋友的境

界体现在哪里？

24、①“朋友”的意义，首先在于感情上、精神上的互相理解与慰藉。②当傅

聪情绪消沉时，可以毫无顾虑地向父亲倾诉，而父亲并没有高高在上、横加训

斥，或者说些教条式的训诫。相反，他能够充分理解儿子的痛苦，首先尽力地安慰他，让儿子觉得温暖、放心；然后娓娓而谈，以十分平等的口气给他提出一些人生的忠告。③朋友的境界，还在于志同道合，互为知音。傅雷与傅聪对音乐艺术有许多共同的感受可以交流，可以互相补充、互相借鉴，这也是“父

子如朋友”的体现

傅雷家书的名好词第七篇
《《傅雷家书》名著导读》

傅雷家书的名好词相关热词搜索：傅雷家书好词好句 傅雷家书好词 傅雷家书好词好句摘抄