耶稣经典台词

导读：　耶稣经典台词(共5篇)耶稣上十字架说的七句话十架七言约3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。1、父啊，赦免他们。（路23：34）当耶稣基督在十字架上发出的第一句话就是为人的得救代求。因他知道他们所做的一切均是出于无知。约16:1 我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。约16:2...

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耶稣经典台词 篇一:《耶稣上十字架说的七句话》

十架七言

约3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

1、父啊，赦免他们。（路23：34）

当耶稣基督在十字架上发出的第一句话就是为人的得救代求。因他知道他们所做的一切均是出于无知。

约16:1 我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。

约16:2 人要把你们赶出会堂。并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。 约16:3 他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。

林前2:8 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。

2、今日你要同我在乐园里了。（路23：43）(耶稣经典台词)

第二句话就是神给人的确据，耶稣说这话是因为他有这样的权柄。

约17:2 正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。

3、母亲，看你的儿子。......看你的母亲。（约19：26-27）

主耶稣为什么要说这话呢？这是要定位人的位格，免得以后有人高举他的母亲马利亚，这样说的目的就是告诉人，马利亚只是人的母亲。

太19:29 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，（有古卷添妻子），儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。

4、我的神，我的神，为什么离弃我？（太27：46）

我们看到在十架七言的第一句和第七句主耶稣都是称呼“父啊”，为什么在这里称呼为“我的神”呢？那是因为他深知当他走上十字架的那一刻就相当是走上了审判台，为着世人的罪孽来接受神的审判。当处在审判关系的时候是不能讲父子关系的。

赛40:1 你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。

赛40:2 要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了，他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。

5、我渴了。（约19：28）

这句话体现了耶稣基督完全的人性。所以，我们不要以为他是神，他钉十字架也不会痛的。。他是以人的身体来受刑罚，正因为他饱受了一切痛苦，所以他也体贴我们的软弱。下面的经文也体现了他完全的人性：

约4:6 在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。 约4:7 有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说，请你给我水喝。

6、成了！（约19：30）

约17:4 我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。

7、父啊，我将我的灵魂交在你手里。（路23：46）

预表所有人的灵魂都要见神。

伯19:26 我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。

耶稣经典台词 篇二:《复活耶稣的七句话》

生命的泉源——复活耶稣的七句话(耶稣经典台词)

中世纪的灵修传统把耶稣在十字架上的七句话归整起来，当成默想的内容。但是，针对耶稣复活后所说的话，并没有这样的传统。耶稣复活之后所说的话，事实上超过七句。在路加福音和若望福音的记载中，耶稣复活后讲了许多话来教导门徒，并且引领他们进入他爱的奥秘中，进入了这份胜过死亡的爱。

我特别选了七句耶稣复活后所讲的话，让读者一起默想。复活节期共有七周，五十天。所以，每一周你们都可以默想一句复活耶稣的话，它会陪伴我们，并引领我们不断深入生命的奥秘中。耶稣是让我们可以饮用的生命泉源，让复活耶稣的生命不断松开我们生命中僵化的部分，照亮我们内心的黑暗，让我们内心死去的部分再度活起来。所以，我希望给位读者，从复活节礼拜日起，每周用一句复活耶稣的话陪伴着你，并在这些话语中，让复活耶稣的生命不断流入你心中，唤醒你心中的僵化，使其转变成生命，在圣神降临节时，让花朵开满在你的内心。

复活耶稣的第一句话

耶稣对她们说：「不要害怕!你们去，报告我的兄弟，叫他们往加里肋亚去，他们要在那里看见我。」 （玛窦福音18:10）

复活的耶稣要去除那些经常让我们瘫痪的恐惧。我们应该让这句话：“不要害怕”进入我们的恐惧中，让恐惧转变成信任。因为复活胜过死亡，所以，复活也会胜过我们对死亡的恐惧。对于死亡的恐惧最后也会出现在其他的恐惧中。复活的第一个面向就是恐惧的转变。

第二个面向则显示在“加里肋亚”这个字上。加里肋亚是一个众多民族混合居住的地区，犹太人和外邦人一起住在那里。加里肋亚也代表门徒的日常生活，他们在那边工作。复活的耶稣要他的门徒回到加里肋亚，他们将在那里遇见耶稣。复活节庆是要我们回到日常的生活中。在我们的日常的工作里，在我们与他人的关系和冲突中，我们看见复活的耶稣。我们将在混居地区遇见耶稣，在这里，我们身边围绕着对宗教信仰虔诚度不同的人，世俗人与总叫人。我们将在我们灵魂深处的混居之处遇见耶稣，因为在我们的灵魂里也有一个加里肋亚：这里混合着信任与恐惧、相信与不信、虔诚的与无神论的面向。我们不是藉由复活就会变得完美无缺；身为人，我们内心还是有个场所，里面充满吵杂的和寂静的事物，宗教的与世俗的领域，以及所有时常会撕裂我们的对立事物。但是，有如耶稣这句话所宣告的，正是在这些地方，我们将会遇见复活的耶稣。我们应该随时有准备，复活的耶稣会在日常生活中对我们说话，触动我们，亮光突然照着我们，于是，我们就会知道：对，复活的耶稣现在就在我身边。我经验到他，他扶持着我。

复活耶稣的第二句话

耶稣向她说：「你别拉住我不放，因为我还没有升到父那里；你到我的弟兄那里去，告诉他们：我升到我的父和你们的父那里去，升到我的天主和你们的天主那里去。」

（若望福音20:16）(耶稣经典台词)

耶稣叫玛利亚玛达肋纳的名字跟她说话。当玛利亚玛达肋纳听见耶稣叫她的名字时，她就认出他来了。耶稣在之前就已经问过她：“女人，你哭什么？”但是，玛利亚并没有认出他的声音来。现在，因为耶稣叫她的名字，她就听见了爱的声音，这是她在每次与耶稣相遇时都感受到的爱。她感觉到在这个名字里，耶稣对她的爱并没有消逝，而是用另一种方式存在，这份爱比死亡更持久，没有被死亡所破坏。胜过死亡的爱对于玛利亚玛达肋纳来说就是

复活节的经验。玛利亚也要鼓励我们，相信这份连死亡也无法消逝的爱。我们对于人的爱也是如此，爱比死亡更持久。上帝的爱和耶稣的爱也是这样，我们在寂静中、在礼拜或弥撒中，在默想一句话时，都能经验到这份爱。耶稣在离别的谈话时对我们所说的话，当我们在死亡中遇见他时，我们也会听见这句话。

爱的经验促使玛利亚拥抱耶稣。但是耶稣告诉她：“你别拉住我不放，因为我还没有升到父那里。”我们在复活中经验到的爱，不是抓紧不放的爱，而是放手的爱。我们很想要牢牢抓住我们所爱的人。但是，在我们每个人的心中，都有一块挣脱了的束缚，必须上到天父那里去的部分。如果我们在对彼此的爱中发现这个部分，我们无法紧紧抓住对方的部分，我们就是在这份爱中经验到复活。于是这份爱就会打开我们的眼睛，让我们看见这份爱的超越性。这会让我们的爱保持活力，也让这份爱充满奥秘的滋味，以及不可侵犯的尊严。

复活耶稣的第三句话

把你的指头伸到这里来，看看我的手罢！并伸过你的手来，探入我的肋膀，不要作无信的人，但要做个有信德的人。(耶稣经典台词)

——若望福音20:17

当复活节主日耶稣出现在门徒当中时，多默并不在现场。当其他门徒说给他听时，他很怀疑。他想要看见证据。他想要触摸耶稣的伤口。当耶稣在复活之后第八天，穿过关上的门，再度出现在门徒当中时，他邀请多默把指头放在他手的伤口，再伸手触摸耶稣的肋旁。这里重要的不只是触摸复活的耶稣，而是多默触摸的就是耶稣的伤口。这个复活的耶稣就是被钉十字架的耶稣，他身上还是带着死亡的伤口。然而，这个伤口已经康复了，已经转变成珍珠了。这个伤口正是耶稣身上最珍贵的部分。他在此显明出他的爱。耶稣要多默触摸这个可以经验到爱的地方，就是他身上的伤口，让他同时可以亲身感受到爱，经验到这份显明可见的爱，这份胜过死亡的爱。

触摸到耶稣的伤口，这个发生信仰奇迹的伤口，这些经验使使徒深受感动，他回答：“我主，我天主！”（若20:28）透过触摸复活耶稣的伤口多默认出耶稣不只是主和天主，还是“他的主，他的天主”。复活让多默和耶稣之间建立了个人的关系。他现在不只是理论上知道耶稣是谁，而是透过亲密的接触和抚摸耶稣的伤口而知道耶稣是谁。在耶稣的伤口上，他同时触摸了耶稣的心，这颗在十字架上为我们敞开的心。所以，复活耶稣的话邀请我们，跟多默一起触摸耶稣康复的伤口。当我们在圣餐中把耶稣的身体拿在我们的手上时，我们就是把手指放在耶稣的伤口上，他的伤口也会医治和转变我们的伤口。

复活耶稣的第四句话

默西亚不是必须受这些苦难，才进入他的光荣吗？

（路加福音24：26）

耶稣对厄玛乌的门徒在路上讲的话，挑战我们用新的方式来思考我们自己的道路。这条迈向天主之路不只有复活的荣耀，而是还有痛苦。即使在复活节时，我们也不能保证，从此我们生命中的一切都会美好。我们生命中也会有痛苦，一些不可预知的事物也会扰乱我们的道路。复活的耶稣让我们看见，如何用新的方式来面对这些遭遇，让它们不会击碎我们，而是让我们为新的可能性敞开自己。当我们迈向荣耀之路，迈向天主为我们所创的独特形象之路时，一定会经过一些困境，经过一些外来的打击。然而，复活的奥秘就在于，那些使我们计划挫败的痛苦，不会击碎我们，只是打碎我们对自己的想象。如果我们能够让那些自我想象或生命想象破碎的话，我们就能够对真实的自我，也就是对那个天主为我所造的独特形象敞开自己。

所以，复活耶稣的话要邀请我们，在这句话的亮光下思索我们的生命。于是，我们在生命的苦痛经验中依然能够持守复活的盼望。因为，一切使我们沮丧的，让我们向下沉沦的，都不能让我们与天主应允我们的生命分离。那些沮丧的事物只是一种困境，要让我们为天主的奥秘敞开自己，就是那个使死去的部分活泼起来的天主，让僵化的事物开花结果的天主。

复活耶稣的第五句话

你们看看我的手，我的脚，分明是我自己。你们摸摸我，应该知道：鬼神是没有肉躯和骨头的，如同你们看我，却是有的。

（路加福音24:39）

在厄玛乌的门徒欢天喜地地回到耶路撒冷，跟其他使徒讲述路上发生的这些事之后，耶稣自己出现在门徒当中。但是，门徒的反应让我们吃惊。那些应高彩烈地叙述着他们跟耶稣相遇过程的门徒，现在却“惊慌战栗”，因为耶稣亲自出现在他们中间。耶稣对着他们的怀疑和恐惧说话。为了让他们安心，他让门徒看他的手和脚。然后耶稣就说了这句话，我认为这总结了所有复活的奥秘：“Ego eimi autos”，也就是“我就是我自己”。这不只是个提示，表明他就是复活的那个人。“Autos”在斯多葛哲学派中代表人类内心圣地的图像，也就是真是自我的神圣区域。耶稣在复活中成为完全的自己，完全独特的人，同时也是天主的儿子。

如果我们这周慢慢默想这句复活耶稣的话语，并在我们做一切事情时不断复述，我们也能够经验到复活的奥秘。一开始这句话听起来好像很乏味。但是，如果我把这句话放进我跟人的相遇当中，我就会发现，我经常不是我自己，而是那个想要满足他人期待的人。我要自己适应他人。我委屈自己，我扮演许多不同的角色。不管在私生活的领域还是在个人的灵修领域，我都经常感受到压力，必须实现某种特定的自我或灵修形象。因此，若我能够将这句话长时间放进我所做的事、所说的话、所想的事和所经验的情境当中，我就会感受到一种前所未有的自由：我可以就这样做我自己。我不需要在别人面前证明什么。我不必满足别人的期望。我可以成为这个独特的人。这样就可以解除我强加在自己身上的压力。对我来说，复活的表征就是从所有的期望中获得自由。如果我真的天天记着这句话，这句话就会带领我进入复活和不受捆绑的生命的奥秘里。

复活耶稣的第六句话

耶稣又对他们说：“愿你们平安!就如父派遣了我，我也同样派遣你们。”说了这话，就向他们嘘了一口气，说：“你们领受圣神罢!”

（若望福音20:21-22）

耶稣在复活节晚上对门徒说的话，已经在为我们即将在圣神降临节领受降临的圣神做准备了。对于若望来说，复活节和圣神降临节是同一个事件。复活节夜晚，耶稣踏进门徒当中，这些门徒为了躲避犹太人的追捕而将门锁起来。他祝他们拥有复活节的平安，然后差遣他们出去。复活节和圣神降临节都不是那种个人的节庆，让我们只在自己的复活经验当中打转。复活的更重要的意涵是，我们能够获得站起来的勇气，并在世界中活出我们受差遣的使命。复活的耶稣差遣我们进入世界，让我们能够代替他传扬天主的话语，并打开人们的眼睛。耶稣对自己的了解是，他被父差遣到这个世界，为真理做见证。他要拉掉覆盖在所有事物上面的布幕，让人们可以看穿这一切，看到事物的基础，认出真理的存在。我们应该继续完成这项差遣。我们必须成为真理的见证者；不是要见证自己，而是要见证天主。当我们用信仰的眼睛看自己的生命时，天主就会在我们生活中彰显出他的荣耀。

为了让我们能够完成他的差遣，耶稣就向我们吹气。他在吹气时说：“领受圣神吧！”耶稣向我们所吹的圣神，让我们吸进内心的圣神，就是耶稣个人的灵魂，他的思考、说话与

感觉方式。这是他的力量，他散发的光彩，这一切都要藉由我们进入世界。让复活的奥秘在此得以完成。也就是，我们被复活耶稣的神所充满，并跟耶稣一起，同时也代替耶稣完成这个任务，也就是耶稣在尘世时所完成的任务。当我们充满耶稣的神，并把他的话带进这世界，且为其他人重新诠释他的话，我们就是在这个世界见证天主。这就是我们在这个世界的任务。耶稣在十字架上始终如一地爱我们，他的圣神和这份爱要透过我们进入这个世界，并逐渐改变这个世界。

复活耶稣的第七句话 看！我同你们天天在一起，直到今世的终结 （玛窦福音28:20）

复活耶稣在玛窦福音对门徒说的最后一句话，要我们在复活节期后回到日常的生活中。这有两层意义：若门徒在一起以耶稣的名聚会，耶稣就同他们同在，他会始终跟他们站在一起直到世界的末日。在此显明出天使给约瑟的预言：“看，一位贞女，将怀孕生子，人将称他的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。”（玛1:23）复活的耶稣实现了这个应许。他是永恒的“厄玛努耳”。他是那个永远与我们同在、陪伴我们的天主。在玛窦福音中，复活的耶稣并没有跟门徒道别。他没有离开世界，他留在他们身边。他应许他们，当他们到全世界传福音时，他要与他们同行，会帮助他们。

复活的耶稣会一直在我们当中与我们同在这句话，为我们开启了另一个复活的面向。复活就是，复活的耶稣每一时刻都与我同在，陪伴我们，我不在孤独。即便在让我觉得孤独的地方，耶稣也在我身旁。不过，特别是在团体中，我们会更容易经验到复活耶稣的同在。当我们一起祈祷，即使我们的祈祷很贫乏，复活的耶稣还是在我们当中，还是会改变我们的生命。对我来说，有一个非常安慰人心的信息：不管在日常生活的困难中，或是在日常生活的规律里，我都知道，复活耶稣与我同在。若我让这句话进入我的内心，就会转变我生命中的每一刻。从此，就再也没有任何我们得孤独地面对自己和自己的平庸的时刻了，当我们以他的名聚会时，一起祈祷、一起工作、一起吃饭、一起沉默、一起分享时，复活的耶稣便与我们同在、陪伴着我们。这让我们的生命有了新的面向。复活节是永远的，是无处不在的。因为，有复活耶稣同在的地方，我们手中的一切都会被转变。而且，透过我们，复活的盼望，也就是期待基督的同在可以转变这个世界，并让世界逐渐充满耶稣的神的盼望，就能够被传进世界。

耶稣经典台词 篇三:《2014经典台词,经典台词语录大全_悲惨世界经典台词》

悲惨世界经典台词 《IDreamedADream》 1、Therewasatimewhenmenwerekind,whentheirvoicesweresoft,andtheirwordsinviting.Therewasatimewhenlovewasblind,andtheworldwasasong,andthesongwasexciting!Therewasatime,thenitallwantwrong. 曾几何时，男人们和颜悦色，他们声音温柔，话语讨人欢喜。曾几何时，爱情无所禁忌，

世界是一首歌，歌声动人心弦！又是何时，一切都已不再。 2、Idreamedadreamintimegoneby,whenhopewashighandlifeworthliving.Idreamedthatlovewouldneverdie.IdreamedthatGodwouldbeforgiving.ThenIwasyoungandunafraid.Anddreamsweremadeandusedandwasted.Therewasnoransomtobepaid,nosongunsung,nowineuntasted.Butthetigerscomeatnightwiththeirvoicessoftasthunder.Astheytearyourhopeapart,astheyturnyourdreamtoshame. 曾几何时，我流连梦境，心比天高，人生充满希望。我梦见爱情永不消逝。我梦见上帝慈爱宽恕。那时我多么年轻，多么无畏。随心梦想，从不设防。不必付出什么代价，无歌不唱，无酒不尝。然而猛兽在黑夜来袭，如晴天霹雳轰然炸响。活生生撕碎了希望，把美梦全变成懊悔。 3、Hesleptasummerbymyside.Hefilledmydayswithendlesswonder.Hetookmychildhoodinhisstride,buthewasgonewhenautu

mncame.AndstillIdreamhe’llcometome,thatwewilllivetheyearstogether.Buttherearedreamsthatcannotbe.Andtherearestormswecannotweather. 他睡在我身边一个夏天。他给我带来无穷惊喜。他随手摘去了我的童年，当秋天到来，他却消失不见。我仍然梦想他会回到我身边，我们还能相守一生。但总有些梦无法成真。总有些风暴会把人摧毁。 4、Ihadadreammylifewouldbe,sodifferentfromthishellI’mliving,sodifferentnowfromwhatitseemed!NowlifehaskilledthedreamIdreamed. 我曾梦见的那种人生，与这人间地狱截然不同，何曾想过命运如此无常！现实却残忍击碎了我的梦。 《Stars》 5、There,outinthedarkness,afugitiverunning.FallenfromGod,fallenfromgrace.God,bemywitness!Inevershallyieldtillwecomefacetoface!Tillwecomefacetoface!Heknowshiswayinthedark.MineisthewayoftheLord. 在那儿，茫茫黑夜中，一个逃犯在潜行。背叛了上帝，辜负了天恩。上帝，请为我见证！哪怕穷尽一生，我也要让他无处遁形！我也要让

他无处遁形！他在暗处轻车熟路。我跟随天主，堂堂正正。 6、Thosewhofollowthepathoftherighteousshallhavetheirreword.Andiftheyfall,asLuciferfell.Theflame!Thesword!St

arsinyourmultitudes!Scarcetobecounted.Fillingthedarknesswithorderandlight.Youarethesentinels.Silentandsure!Keepingwatchinthenight.Keepingwatchinthenight!Youknowyourplaceinthesky.Youholdyourcourseandyouraim!Andeachinyourseasonreturnsandreturns,andisalwaysthesame.Andifyoufall,asLuciferfell,youfallinflames!Andsoitmustbe,forsoitiswrittenonthedoorwaytoParadise,thatthosewhofalterandthosewhofallmustpaytheprice! 走正义之路的人风雨兼程，奖赏终获怀中。如果他们坠落，如路西弗堕入地狱。烈焰蚀心！利剑折磨！看苍穹中繁星闪烁！数不清的几百万颗，以光明和秩序点亮黑暗。人间的卫士啊！沉默又坚定！守望着黑夜。守望着黑夜！你深知你在天空的使命。你目标坚定，心无旁骛！四季变换，你随之轮转，如果你坠落，如路西弗堕入地狱，你也会烈焰焚身！天理昭彰，书载言传，去往天堂的通路上，动摇者和堕落者必得付出代价！ 7、Lord,letmefindhim,thatImayseehimsafebehindbars!Iwillneverresttillthen!ThisIswear!ThisIswearbythestars! 主啊！让我找到他，将他置于牢笼之下！我会不眠不休，直

到那天为止！我以这星辰之名向你起誓！ 《OnMyOwn》 8、Onmyown,pretendinghe’sbesideme.Allalone,Iwalkw

ithhimtillmorning.Withouthim,Ifeelhisarmsaroundme.AndwhenIlosemyway,Iclosemyeyesandhehasfoundme.Intherain,thepavementshineslikesilver.Allthelightsaremistyintheriver.Inthedarkness,thetreesarefullofstarlight.AndallIseeishimandmeforeverandforever! 一个人，假装他在我身旁。孤单单，他陪我走到天亮。他不在，我却能感到他的拥抱。迷路时只需闭上双眼，他就会找到我。雨朦胧，地面银光闪烁。看街灯，映河水如烟如梦。黑暗中，树枝间缀满星辰。我仿佛看见我俩相伴，直到永远！ 9、AndIknowit’sonlyinmymind.ThatI’mtalkingtomyselfandnottohim,andalthoughIknowthatheisblind.StillIsaythere’sawayforus.Ilovehim.Butwhenthenightisover,heisgone,theriver’sjustariver.Withouthim,theworldaroundmechanges.Thetreesarebareandeverywhere,thestreetsareallfullofstrangers. 我知道，这不过是我的想象。那些话都是我自言自语，也知道他只会视而不见。但仍觉得，我们还有希望。我爱他，但当黑夜结束，他消失，河又变回了平凡的河。没有他，我周围的一切都变

了。到处都是光秃秃的树木，街上都是陌生的目光。 10、Ilovehim.ButeverydayI’mlearning.Allmylife,I’veonlybeenpretending.Withouthim,hisworldwillgoon

turning.Aworldthat’sfullofhappinessthatIhaveneverknown.Ilovehim,butonlyonmyown. 我爱他，但我也日渐明了。这一生，我不过在欺骗自己。没有我，他的世界依然如故。那里满是我从未体会过的幸福。我爱他，但是只是我一厢情愿罢了。 《OneDayMore》 11、Onedaymore,anotherdestiny.Thisnever-endingroadtoCalvary.Thesemenwhoseemtoknowmycrimewillsurelycomeasecondtime.Onedaymore!Ididnotliveuntiltoday.HowcanIlivewhenweareparted?Onedaymore!Tomorrowyou’llbeworldsaway.Andyetwithyoumyworldhasstarted! 只待明日！新的一天，新的命运。耗尽慢慢一生，走向骷髅地（耶稣受难地）。这些人知道我过去的罪，终究不会放过我。只待明日！我的人生自今日才有意义。若与你分离，我怎能活下去？只

待明日！明日我们就要天各一方。我们的世界才刚刚开始！ 12、Onemoredayallonmyown!Willweevermeetagain?Onemoredaywithhimnotcaring.Iwasborntobewithyou!WhatalifeImighthaveknown.AndIswearIwillbetrue!Butheneversawmethere! 明日我依旧孑然一身！我们还能相见吗？明日他依旧不闻不问。我注定要与你在一起！我本该拥有怎样的人生。我发誓为你永守忠贞！为他守候，他却看不见！ 13、Onemoredaybeforethestorm!DoIfollowwhereshegoes?Atthe

耶稣经典台词 篇四:《圣经经典语录》

1、白发并不等于是智慧。

2、你们是世上的盐。盐若失去了味，怎能叫它再咸呢?。

3、应当趋着有光行走，免得黑暗临到你们。圣经经典语录。

4、当一扇门为你关闭时，一定有一扇窗为你打开。

5、草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定!

6、万事令人厌烦，人不能说尽，眼看看不饱，耳听听不足，已有的事后必再有，已行的事后必再行。

7、你摆设宴席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了!因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，8、宁可往房顶的角上，也不可在宽敞的房子与泼妇同住。

9、那光是真光，照亮一切生在世上的人。圣经经典语录。

10、不但如此， 就是在患难中， 也是欢欢喜喜的。 因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。

11、即使赚了全世界，却失去了自己，又有什么意义呢?

12、你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。

13、当女子在爱，她的心顺水而下，流徙三千里，声音隐退，光线也远遁，她以爱把万物隔绝，把岁月亦都隔绝，她在这寸草不生的幻境深爱一回，如果受伤害，她便憔悴。

14、不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑。

15、不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。

16、智慧之子，使父亲欢乐。

17、凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使他们得享安息。

18、你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。

19、光来到世界，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。

20、有耳可听的，就应当听。

21、为什么你看到别人眼中有刺，却看不到自己眼中有梁木。

22、神回应摩西说:我是今在昔在永在的神。

23、生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

24、不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。

25、谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。

26、已有的事后必再有，已行的事后必再行。日光之下并无新事。

27、爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。

28、上帝看人不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。

29、给予比接受更快乐。

30、不可含怒到日落。

31、人的真面貌在肚子里。

32、你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。

33、有人打你的右脸，连左脸也转过来有他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也有他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里。

34、看见邻人的眼里有一根稻草，却不见自己眼里有一根大梁。

35、一代过去，一代又来。大地却永远长存。

36、爱是永不止息。

37、你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

38、少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。

39、敲吧，门终究会开的。

40、爱是恒久的忍耐又有恩慈。

41、那我告诉你，信，是守望之事的实底，是未见之事的确据。

42、你必坚固，无所惧怕。你必忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一样。你在世的日子，要比正午更明，虽有黑暗，仍像早晨。

43、我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。

44、耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 我虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。 在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。()我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

45、死啊，你得胜的权势在哪里?死啊，你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

46、爱一个人，那门是窄的，那路是长的。

47、不知羞耻的国民哪，你们应当聚集。趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。

48、世上最甜美的欢乐 都是忧伤的果实。人间最纯美的东西 都是从苦难中来的。我们没有经历过的艰难 怎么懂得去安慰别人。

49、我所见日光下的一切，都是虚空，都是捕风。

50、手懒的要受贫穷；手勤的，得到富足。

耶稣经典台词 篇五:《克尔凯郭尔经典语录》

不是一种教条的追随者，而是一种生活的继承者。p65

基督不是慈善家，而是榜样， 基督实质上是榜样，我们要同他一样，而不仅做他的受益者。[颂扬者"与[继承者"区别何在?p66

在理智的时代，[滑稽可笑"是一切危险中最为可怕的。基督教在本质上不能由话语来宣布，而要通过行动来宣布。克尔凯郭尔经典语录。p74

一代又一代，人们始终在削弱又削弱着基督教，使它愈来愈柔弱，愈来愈驯服，最终不再是基督教了。p79

通向基督教的道路穿越不快。谁不对基督教感到不快，谁就是幸福的。p80

基督是自己愿意受辱的，他愿意被如此看待。p81

基督教是悖论，这一点可以从这样一种情况中看出来，<新约>认为，接近上帝，就导致人在尘世上受难，而宗教感存在于为真理去作证、去受难、去牺牲的意志之中。克尔凯郭尔经典语录。这就是精神，精神的见证支撑着他们。p84

基督之死揭示出了一点，即他否定了民族，想与它摆脱干系。基督教与民族无关。p85

上帝创造并保存了世界，因此，人们要好好防范仇恨世界、毁灭世界的禁欲狂。天父甚至会喜欢这种游戏，怀着童心认可这种游戏，但他还是要求儿童慢慢放弃这种游戏。p86

上帝是耐心的上帝。在宗教的意义上，成长并不意味着长大，而是意味着变小。一切成长不在于我被给予什么，而在于从我这里被拿走什么。大多数人的不幸不是由于他们过于软弱，而是由于他们过于强大，--过于强大，以至于不能注意到上帝。p87

当耶稣说:[我是给穷人布道福音的"时，这并不是一种历史性的观点。[穷人"不应仅被理解为贫穷，而是所有受苦的人，不幸的人，受难的人，所有受轻视的人，所有残废的人和瘫痪的人，所有麻风病人和着了魔的人。p88

福音是什么?福音并不是quot:这里有钱，这里有健康，这里有尊严的满足等等"，不，不--这就不是基督教了，它是与上帝交往的标志。p89

恐惧与颤栗是基督徒生活的不安。p98

[我是一棵孤立的枞树，独自地自我封闭着，指向天空，却不投下一丝阴影，只有斑鸠在我的枝上筑巢。"

人们首先问对象，其次是问爱。自然的爱和友谊是由对象确定的，只有对邻人的爱才由爱来确定。因为每个人--绝对地是每个人--都是邻人，因此对象的所有特殊性都取消了，这样，这种爱恰恰表现为其对象缺乏更为贴近的任何特殊性规定，--这就是说:爱邻人只表现为爱。这不就是最高的完美性吗?基督既是我们的拯救者，又是我们的审判者，这正是基督教的深刻之处。p100

基督教将注意力完全从外界收回，将它返入内心，把任何一种与他人的交往都转变为一种与上帝的交往:你应该在某种意义上为同一而保持同一。p101

上帝以良心看着人，使得人不得不在一切事情中都看着上帝。上帝以这种方式来教育。p102

儿童是不会接受基督教的；因为每个人总是只能理解他所需要的，儿童实质上是不需要基督教的。p105

对儿童无罪的动人理解忘记了，基督教不承认堕落的人类无罪，罪责意识较之一切无罪更接近于这一性质的辩证法。把儿童当作罪人的严格的基督教观点并不照顾儿童的年龄；因为儿童没有罪责意识，因而是没有罪责意识的罪人。p106

过去常常大量地谈论的首先是基督受难，如他爱讥讽、挨鞭笞、被钉上十字架。但在这个问题上，人们似乎忘记了另外一种方式的受罪，即内心的受难、灵魂的受难，或人们可以称之为受难的秘密的东西，即自始至终悄悄地与基督的生活紧密联系在一起的东西。不得不把内心掩盖起来，并显示出另外一副样子，总是很痛苦的，--人的状况就是这样。这是人的最慎重的受难。p109

他是爱。出于爱，他愿为人们做一切，他把毕生献给了人们，为他们而忍受了耻辱的死亡，--他的毕生就是内心的受难。由于那天夜间的背叛，他生命的最后阶段开始了，他忍受了肉体痛苦和虐待；他忍受了朋友的背叛，忍受了形单影只，受到嘲笑、遭到讽刺，被人啐唾沫，被戴上荆冠，穿上朱衣，--用人们的话来说--他只有自己失败的事业([看，这个人!")--他孤身陷入愤怒的敌人之中，这是多么可怕的情况!--他被自己所有的朋友遗弃，--这是多么可怕的孤独。没有人能够理解这种受难；要想理解它，是不自量力的。p110

同基督一样受难，并不是说要耐心地容忍不可避免的事，而是说要忍受人们的恶行，--他受难，因为他是真理。p113

可当孩子想到这个故事时，他的感情会愈来愈强烈；他只想到并谈论武器与战斗；因为他下定了决心:等他长大了，就杀死所有这些邪恶的人。p117

如果两个人一起吃核桃，一个人喜欢吃壳，另一个人喜欢吃仁，人们就要说，他们彼此很合适。上帝与尘世也是这样地彼此合适。尘世扔掉的、轻视是--即牺牲掉的，仁--正是对于上帝具有无限价值的，尘世以最大的激情来热爱的，上帝以更大的热情收集起来。p119

成为基督徒，并保持做基督徒，这就是考验。--这是一种在痛苦与烦恼方面任何人类的受难都无法与之相比的受难。因为每个基督徒都在受难，--如果这个基督徒没有自己能够仰望的榜样，他就不能坚持下去，--爱受到仇视，真理受到迫害。借助眼前的这个形象，基督徒在受辱中坚忍不拔尊严与受辱的情况就是这样。真正的基督徒的受辱并不糟糕，是恰当的受辱，它只是尊严的反映，不过是在这样一个世界上的反映，在这里尊严要倒过来表现为低下与受辱。星辰事实上高悬天穹，即使向水中看时，他们看起来似乎是深深地在地下，但他们仍然高悬天穹。这样，当基督徒的生活在尘世之镜中显示为深沉的受辱时，它也是最高的升华。这样，受辱在一定意义上就是尊严。 对上帝来说，邪恶的人根本就不存在。因此他们在这可恶的世上过得不错。只有那些被上帝热爱，并热爱上帝的人，--上帝才给予他们受难。他出于爱而不忍心让他们睡意朦胧地度过一生，他不忍心他们不注意到，上帝是精神，对上帝来说，世界落在魔鬼手中。因此他借受难来呼唤他们，使得他们与这世界有所不同，--他呼唤他们，他想为他们而存在，而他们应为他而存在，--同时，他以无限崇高的嫌弃对邪恶的人不加理会，并以不加理会来加以惩罚。甚至在人的状况中，也有一种微弱又微弱的对应情况:真正的崇高者只对他爱的人严厉；

为了拯救这无情的世界，使徒们下定决心要像个榜样一样地去爱，忍受一切，挺住一切，自我牺牲。这就是爱。 在一定意义上，上帝就居住在孤寂之中。

只有罪责意识是绝对的敬畏即罪责意识是通向基督教入口处。

每个懂得沉默的人都会成为神之子；因为在沉默中，他意识到自己神圣的来历。谁喋喋不休，谁就成为一个人。有多少人懂得沉默!基督教把人与人之间的人际关系改变为良心的关系。

看啊，世界吵吵嚷嚷，只是为了引起微笑的变化；它为了无谓之事而震天动地，--这相当于一座大山孕育了一只老鼠。但基督教在宁静中带来了无限的变化，仿佛它是虚无。--

基督教除了是内在性外，还是什么呢?! 我所缺少的，是弄清楚自己要做什么，而不是自己要认识什么

别人咒骂这个时代为罪恶的时代，我说这是无情的时代。没有一点热情，人们的思想薄得象花边一般弱，时代正象花边女工，可怜得令人不忍正视。

[我两眼沉湎于一切事物，探寻一切事物，然而我却饥饿了。"

[我对生活的观察完全没有意义。 我料想一个邪恶的幽灵把一副眼镜放在我的鼻子上，一只镜片放得非常大，另一只镜片却缩得非常小。"

[我总是在迈出绝望的一步时，就很快耗尽了那一点点我在辛勤的智力生活中慢慢积累起来的快乐和信心。"

[一个人一边散步一边考虑自杀的问题，就在这时，一块石头掉下来并砸死了他，弥留之际他说:感谢上帝。"

[我以抑郁为生。我的悲哀是我的城堡。"

[现在我又一次陷入了自我之中，我将自己藏在自己中，将自己包裹在自己的体内。"

人活着不是为了拖动锁链，而是为了张开双翼。

人从前、现在、未来都只能在梦想中才能得到自由。

我无法了解死，只能体验生。

我只有一个朋友，那就是回音。为什么它是我的朋友?因为我爱自己的悲哀，回音不会把我它从我这里夺走。我只有一个知己，那就是黑夜的宁静。为什么它是我的知己?因为它保持着沉默。

在一家戏剧院，碰巧后台起火了。小丑出来对观众讲话。他们认为这是一个笑话，并鼓起掌来。他又告诉他们，他们依然欢闹不止。我想，这是世界将被毁灭的方式――在才子们和小丑们普遍的欢闹声当中，谁相信这全然不是玩笑。

当一只蜘蛛把自己从一个固定的点往下抛进自己结的网中时，它看见自己面前是一个空荡荡的空间，它在其中找不到任何立足点，而它却劳累过度，我却被自己身后的一个结果推动着。这种生活周而复始，令人惊骇，无可忍受。

人活着不是为了拖动锁链，而是为了张开双翼。

人从前、现在、未来都只能在梦想中才能得到自由。我无法了解死，只能体验生。

只有两类生命观，对应于人类的两重本性:动物和灵魂。

根据其中的―种．人的天职就是活着，享受生活，惟此为大。

另外一种观点是:生的意义只是死。

只有向后才能理解生活；但要生活好，则必须向前看。

欲了解人生只能向后追溯，但要度过人生则应向前瞻望

体系无法征服怀疑，只有信仰才能征服怀疑，正如怀疑是由信仰带来这个世界的。

上吊，你会后悔；不上吊，你会后悔；不管你是不是上吊，你都在后悔。

信仰正是个人内在的无限激情与客观的不确定性之间的矛盾。如果我能在客观上把握上帝，我就不信仰了；但是恰恰因为我不能够在客观上把握上帝，所以我必须信仰。

我在哪儿?世界是指什么?这个词的意思是什么?是什么把我骗到这般境地，使我呆站在这儿?我是谁?我是怎么跑到这个世界上来的?为什么没有人先问问我?为什么没人把规则和章程告诉我，只是我把扔进人类的行列中，好像我是从人贩子手中买下的人?我是怎么卷进所谓的现实这项大事业中的?我为什么应该被卷进来?这是一桩可自行选择的事吗?没有操纵者吗?我该向谁去抱怨呢?不管怎么说生活是一场辩论，我可不可以要求考虑一个我的发言?假如一个人不得不接受生活的本来面目，那么把事情是怎么会事弄个明明白白不是再好不过吗?

生活是场骗术!

就算是完人，你也需要吃玉米!所以，为了生存，我们很多时候不得不向外界妥协

房子着大火了，我们做的却是抢救出火钳

早上你醒来，突然发现自己已经死了，你才刚刚诞生。

[在一个人生命的初始阶段，最大的危险就是不冒风险。"

[信仰是人心中最高的情感也许，在每一世代中，有许多人都没有达到它，但是，却没有一个人超越它。"

[当我第一次进入教堂时，我会说，我总是说，抱怨，祈祷，但渐渐地感到很傻，我一直对他说，而我一直没有给予任何机会、任何时机让他对我说。最好就是去听，当你在神面前时，最好是听。"

[朋友是不必要的第三者。"

[婚姻是危险的。"

[不要出任公职。"

[我们必须毁掉了人间的希望，才能在真正的希望中得救。"

[现在我已经明白教堂的意思了，它唯一的意思就是静默和倾听，这些能在任何地方做到，最好是到其它地方做，因为很多人都去那里，在教堂里说个不停，他们干扰了我。最好是在一棵树下，最好是在天空下。"

[把婚姻与爱情协调起来很是tour de force[需要花费些气力]，若无神灵相助，则很难成功。不过，色情倾向可以由结婚或要结婚的决定引起。自相矛盾的是，某种非常神秘的、以至只有借助于神灵的作用才可以解释的事物，要靠反复思索和决定才能发生，而且整个过程必须同时发生。这就是说，相爱并不等于婚姻，很难看到爱情怎样才能变成义务。"

[反复思索是破坏自发性的天使。"[一个真正的丈夫`是个奇人`。至于妻子，理性不属于她，她不进行`反复思索`；[她从爱情的直接性过渡到宗教的直接性"。

上帝是未知的，成为一个基督徒是一种绝对的承诺，是[信仰的飞跃(跳跃)"

请记住 克尔凯郭尔说:[上帝不是理解，而是行动"。

[一种软弱的绝望"[一个人绝望地不想做他自己"。

请记住 克尔凯郭尔说:[耳朵是最由精神决定的器官。"

卖淫执照

什么是喜剧?

若某女人寻求准许将自己确立为一名公营妓女，这会很滑稽。我们往往感到成为值得尊敬的人物相当困难(故而一个男人要求成为猎狐监理人而遭拒绝则并不滑稽)，但是要求成为令人鄙弃的人物而遭拒绝就形成了一个矛盾。确实，假若她的要求获得允许也会显得滑稽，其矛盾之处则不同，也就是说，执法当局恰恰在显示其权威之时表现了无能:其权威在于颁发执照，而其无能则表现在它无法使卖淫成为令人赞许之事。

选自<结论性非科学附笔>

无聊的诸神

无聊是否是一种永恒的人类境遇?

诸神无聊，于是创造了人类。亚当由于孤独一人而百无聊赖，于是夏娃又被创造出来。从那一刻开始，无聊潜入了世界，并且随人口的增长而相应加深。先是亚当独自无聊，接着亚当夏娃一道无聊；后来世界的人口增加，所有人类共同无聊。为转移自己的注意力，他们想出了一个主意，打算建造一座直通天堂的高塔。这一计划本身无聊的程度真可与塔高相比，于是这座培倒成了一个可怕的见证，说明无聊是如何占了上风。我不需要什么门徒，但假如有人恰好侍奉在我临终的床前，并且我已确信死期将至，那么我会在一阵慈悲济世的谵妄发作之中，在他的耳畔悄声说出我的理论，而不知道我是否已对他有所助益。

选自<非此即彼>

被制止的祈求

祝福是否有害?

古时一位异教徒――在异教世界以其智慧闻名并极受尊崇――与一个恶人乘同一条船航行。当船处于危难之时，恶人提高嗓音大声祈祷。那位智者对他说:[安静，我的朋友，若是天神发现你在船上，这船必沉无疑。"

选自<启发式演说>

失落的恋人

绝望能否自行消亡?

一个年轻姑娘为爱而陷于绝望之中，她也是为她的恋人而绝望:或由于他已死去，或由于他对她不忠。这并非明确宣称的那种绝望，不，她是为她自己绝望。她的那个自我，假若真的成为[他的"所爱，就会在无上幸福之中被抛开，或干脆失落无踪。而现在这种自我若失去[他"而独存，对于她便成了一种折磨。这对于她原本应是财富(尽管在另一意义上也同样绝望)的自我已成了一种可厌的空无，因为[他"死了，或这个自我对于她来说已成了令人厌弃之物，因为它会提醒她遭人背弃的事实。试一试对这样一位姑娘说:[你在消磨你自己。"你会听到她回答:[不不，痛苦的原因恰恰是:我无法做到这一点。"

为自我绝望，在绝望中欲求弃绝自我，这是所有绝望的定则。

选自<向死之症>

不要轻言你是一个基督徒，你可知这意味着什么?克尔凯郭尔说:上帝在身边，30分钟也会过得极为艰难，而要这样过60年更是无法想象。

how to believe decides how to live

你怎样信仰，你就怎样生活

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