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论语的好词

2016-11-21 09:02:11 好词 来源:http://www.chinazhaokao.com 浏览:

导读: 论语的好词(共9篇)论语中的成语(全)《论语》中的成语《学而篇第一》1-1、【学而时习之】——学过的内容要经常复习它。《论语·学而》(1·1):“子曰:学而时习之,不亦说乎!”1-2、【不亦乐乎】——不是很高兴的吗?《论语·学而》(1·1):“有朋自远方来,不亦乐乎!”1-3、【犯上作乱】——犯:干犯。封建统治者指人民...

本文是中国招生考试网(www.chinazhaokao.com)好词频道为大家整理的《论语的好词》,供大家学习参考。

论语中的成语(全)
论语的好词 第一篇

《论语》中的成语

《学而篇第一》

1-1、【学而时习之】——学过的内容要经常复习它。《论语·学而》(1·1):“子曰:'学而时习之,不亦说乎!”

1-2、【不亦乐乎】——不是很高兴的吗?《论语·学而》(1·1):“有朋自远方来,不亦乐乎!”

1-3、【犯上作乱】——犯:干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。《论语·学而》(1·2):“不好犯上,而好作乱者,未之有也。”

1-4、【巧言令色】——巧言:花言巧语;令色:讨好的表情。形容花言巧语,虚伪讨好。《论语·学而》(1·3):“巧言令色,鲜矣仁!”

1-5、【一日三省】——每天多次地自我反省。《论语·学而》(1·4):“曾子曰:'吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?’”

1-6、【三省吾身】——省:检查、反省;身:自身。原指每日从三个方面检查自己,后指多次自觉地检查自己。《论语·学而》(1·4):“曾子曰:'吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?’”

1-7、【入孝出悌】【入孝出弟】——指回家要孝顺父母,出外要敬爱兄长。《论语·学而》(1·6):“子曰:'弟子入则孝,出则悌。’”汉·桓宽《盐铁论·授时》:“教之以德,齐之以礼,则民徙义而从善,莫不入孝出悌,夫何奢侈暴慢之有?”

1-8、【行有余力】——做了事情以后,还有剩余的精力和时间。《论语·学而》(1·6):“行有余力,则以学文。”

1-9、【贤贤易色】——多指尊重贤德的人,不看重女色。《论语·学而》(1·7):“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身。”

1-10、【言而有信】——说话靠得住,有信用。《论语·学而》(1·7):“与朋友交,言而有信。”

1-11、【慎终追远】——终:人死;远:指祖先。旧指慎重地办理父母丧事,虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事,追念前贤。《论语·学而》(1·9):“曾子曰:'慎终追远,民德归厚矣。’”

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1-12、【温良恭俭让】——原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。《论语·学而》(1·10):“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”

1-13、【小大由之】——指用途可大可小。《论语·学而》(1·12):“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。”

1-14、【敏于事慎于言】——敏:奋勉,慎:小心。办事勤勉,说话谨慎。《论语·学而》(1·14):“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。”

1-15、【贫而乐道】家境贫穷,却以获得知识、懂得道理为乐事。《论语·学而》(1·15):“子贡曰:'贫而无谄,富而无骄,何如?’子曰:'可也,未若贫而乐,富而好礼者也。’”

1-16、【精益求精】——精:完美,好;益:更加。好了还求更好。《论语·学而》(1·15):“《诗》云:'如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”宋·朱熹注:“言治骨角者,既切之而复磋之;治玉石者,既琢之而复磨之,治之已精,而益求其精也。”

1-17、【告往知来】——告诉了这一点,就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系,据此知彼。《论语·学而》(1·15):“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

《为政篇第二》

2-1、【众星拱北】——拱:环绕,拱卫;北:指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位,得到天下臣民的拥戴。《论语·为政》(2·1):“为致以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

2-2、【北辰星拱】——北辰:北极星;拱:环绕。北极星高悬不动,群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政,天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。《论语·为政》(2·1):“为致以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

2-3、【一言以蔽之】——蔽:遮,引伸为概括。用一句话来概括。《论语·为政》(2·2):“《诗》三百,一言以蔽之,曰:'思无邪。’”

2-4、【三十而立】——指人在三十岁前后有所成就。《论语·为政》(2·4):“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑。”

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2-5、【而立之年】——人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。《论语·为政》(2·4):“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。”

2-6、【不惑之年】——不惑:遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。《论语·为政》(2·4):“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。”

2-7、【知命之年】——知道自己命运的年龄。指50岁。《论语·为政》(2·4):“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。”

2-8、【耳顺之年】——六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。《论语·为政》(2·4):“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。”

2-9、【从心所欲】——按照自己的意思,想怎样便怎样。《论语·为政》(2·4):“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。”

2-10、【犬马之养】——供养父母的谦辞。《论语·为政》(2·7):“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”

2-11、【因材施教】——因:根据;材:资质;施:施加;教:教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。《论语·为政》“子游问孝”(2·7)、“子夏问孝”(2·8)。朱熹集注引宋程颐曰:“子游能养而或失于敬,子夏能直义而或少温润之色,各因其材之高下与其所失而告之,故不同也。”

2-12、【温故知新】——温:温习;故:旧的。温习旧的知识,得到新的理解和体会。也指回忆过去,能更好地认识现在。《论语·为政》(2·11):“温故而知新,可以为师矣。”

2-13、【君子不器】——君子不应该成为像器皿一般只具有单一用途的人。《论语·为政》(2·12):“君子不器。”

2-14、【周而不比】——周:亲和、调合;比:勾结。关系密切,但不勾结。指与众相合,但不做坏事。《论语·为政》(2·14):“子曰:'君子周而不比。’”

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2-15、【学而不思则罔,思而不学则殆】——只学习却不思考,就会迷惑;只学习却不读书,就会缺乏信心。《论语·为政》(2·15):“'子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。’”

2-16、【异端邪说】——指和正统思想不同的有害的学说。《论语·为政》(2·16):“攻乎异端,斯害也已。”

2-17、【知之为知之,不知为不知】——懂就是懂,不懂就是不懂。《论语·为政》(2·17):“知之为知之,不知为不知,是知也。”

2-18、【多闻阙疑】——闻:听;阙疑:有疑问的地方要保留。虽然见多识广,有不懂之处,还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。《论语·为政》(2·18):“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。”

2-19、【言寡尤,行寡悔】——指说话做事很少犯错误。《论语·为政》(2·18):“言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

2-20、【举直措枉】——举:选拔,任用;枉:弯曲,比喻邪恶的人;错:废置,罢黜;直:笔直,比喻正直的人。选用贤者,罢黜奸邪。《论语·为政》(2·19):“举枉错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

2-21、【人而无信,不知其可】——信:信用;其:那;可:可以,行。一个人不讲信用,真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。《论语·为政》(2·22):“人而无信,不知其可也。”

2-22、【见义勇为】——看到正义的事,就勇敢地去做。《论语·为政》(2·24):“见义不为,无勇也。”

《八佾篇第三》

3-1、【是可忍,孰不可忍】——是:这个;孰:那个。如果这个都可以容忍,还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。《论语·八佾》(3·1):“孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。”

3-2、【杞宋无征】——指资料不足,不能证明。《论语·八佾》(3·9):“夏礼吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。”

3-3、【了如指掌】【了若指掌】【如指诸掌】——了:明白;指掌:指着手掌。形容对事物了解得非常清楚,象把东西放在手掌里给人家看一样。《论语·八佾》(3·11):“或问禘之说。子曰:'不知也;知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!’指其掌。”

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3-4、【告(gù)朔饩(xì)羊】——原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭,只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付,敷衍了事。论语·八佾》(3·17):“子贡欲去告朔之饩羊。”

3-5、【爱礼存羊】——由于爱惜古礼,不忍使它废弛,因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。《论语·八佾》(3·17):“子贡欲去告朔之饩羊。子曰:'赐也,尔爱其羊,我爱其礼。’”

3-6、【乐而不淫】——快乐而不过分。指表现的情感有节制。《论语·八佾》(3·20):“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”

3-7、【哀而不伤】——哀:悲哀;伤:伤害。忧愁而不悲伤,形容感情有节制;另形容诗歌、音乐优美雅致,感情适度。比喻做事没有过头也无不及。《论语·八佾》(3·20):“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”

3-8、【成事不说】——说:解说。原指事情已成,不要在解说;后指事情已过,不要再解说。《论语·八佾》(3·21):“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

3-9、【既往不咎】【不咎既往】——咎:责怪。原指已经做完或做过的事,就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。《论语·八佾》(3·21):“成事不说,逐事不谏,既往不咎。”

3-10、【尽美尽善】——尽:极。极其完善,极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。《论语·八佾》(3·25):“子谓《韶》:'尽美矣,又尽善也。’谓《武》:'尽美矣,未尽善也。’”

《里仁篇第四》

【论语的好词】

4-1、【里仁为美】——跟有仁德的人住在一起,才是好的。《论语·里仁》(4·1):“里仁为美,择不处仁,焉得知?”

4-2、【造次颠沛】——流离失所,生活困顿。《论语·里仁》(4·5):“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

4-3、【观过知仁】——察看一个人所犯过错的性质,就可以了解他的为人。《论语·里仁》(4·7):“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”

4-4、【朝闻夕死】——早晨闻道,晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。《论语·里仁》(4·8 ):“朝闻道,夕死可矣。”

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论语中的成语
论语的好词 第二篇

《论语》中的成语

一、《学而》篇

(1)不亦乐乎

原文:“有朋自远方来,不亦乐乎?”

释义:乎:语气词,相当于“吗”或“呢”。不是很愉快吗?(“不亦”即“不是”,表示反问的副词,解释时不要加上“也”字)也表示事态发展已达到极限或过甚的程度,并带有诙谐意味。

(2)犯上作乱

原文:“不好犯上,而好作乱者,未之有也。”

释义:封建统治者指人民的反抗、起义。

(3)巧言令色

原文:“巧言令色,鲜矣仁。”

其实这个成语最早不是出自《论语》,而是出自《书•皋陶谟》:“何畏乎巧言令色孔壬。”

释义:指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。【论语的好词

(4)行有余力

原文:“行有余力,则以学文。”

释义:指做好正常工作以后,还有可用的精力。

(5)贤贤易色

原文:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身。”

释义:本指对妻子要重品德,不重容貌。后多指尊重贤德的人,不看重女色。

(6)言而有信

原文:“与朋友交,言而有信。”

释义:说出话来算数;有信用。

(7)慎终追远或追远慎终

原文:“慎终追远,民德归厚矣。”

释义:现多采用宋儒释义即:旧指慎重地办理父母丧事,虔诚地祭祀远代祖先,后也指谨慎从事,追念前贤。

(8)温良恭俭让

原文:“夫子温良恭俭让以得之。”

释义:原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

(9)小大由之

原文:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之。”

释义:指用途可大可小。

(10)食无求饱

原文:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。”

释义:饮食不要求饱,指饮食要节制。

(11)敏于事,慎于言

原文:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。”

释义:做事勤快敏捷,说话谨慎。

(12)贫而无谄;富而无骄;富而好礼

原文:“子贡曰:‘贫而无谄,富而无骄,如何?子曰:可也,未若贫而乐,富而好礼者也。’”

释义:贫而无谄:指虽然贫穷却不巴结奉承;富而无骄:指很富有但不趾高气扬;富而好礼:虽很富有但不骄纵无礼。

(13)告往知来

原文:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

释义:比喻能明了事物的因果同异的关系,据此知彼。

(14)千乘之国;节用爱民

原文:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

释义:千乘之国:春秋时指中等诸侯国。节用爱民:节省开支,爱护百姓。

(15)切磋琢磨(最早出自《诗经·国风·卫风》)

原文:“如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与?”

释义:本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。形容文采好,有修养。

(16)一日三省

原文:“曾子曰:‘吾日三省吾身’。”

释义:每天多次地自我反省。

二、《为政》篇

(1)北辰星拱

原文:“譬如北辰居其所而众星共(通拱)之。”

释义:北极星高悬不动,群星环绕。比喻受众人拥戴的人。

(2)一言以蔽之

原文:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”

释义:蔽:掩覆,引申为概括。指用一句话来概括。

(3)有耻且格

原文:“道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

释义:谓人有知耻之心,则能自我检点而归于正道。

(4)三十而立;而立之年

原文:“吾十有五而志于学,三十而立。”

释义:众多释义中最受人认同的是:“30岁人应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任,并已经确定自己的人生目标与发展方向”。

(5)四十不惑

原文:“吾十有五而志于学,三十而立。四十不惑。”

释义:指一个人到了四十岁,经历了许多,已经有自己的判断力了。

(6)从心所欲

原文:“六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

释义:按照自己的意思,想怎样便怎样。

(7)温故知新

原文:“温故而知新,可以为师矣。”

释义:复习学过的知识,可以从中体会和发现新的东西。形容回顾过去,认识现实。

(8)周而不比;比而不周

原文:“子曰:‘君子周而不比(bì),小人比(bì)而不周’。”

释义:周而不比:指与众相合,但不做坏事。比而不周:搞帮派,但是不团结,结党营私。

(9)举直错枉;举枉措直

原文:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

释义:举直措枉:指选用贤者,罢黜奸邪。举枉措直:起用奸邪者而罢黜正直者。

(10)人而无信不知其可

原文:“人而无信,不知其可也。”

释义:指人不讲信用是不行的。

(11)见义勇为

原文:“见义不为,无勇也。”

释义:见到正义的事情勇于去做。

(12)耳顺之年

原文:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。” 释义:六十岁时听别人言语便可判断是非真假,指60岁的代称。

(13)犬马之养

原文:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?” 释义:供养父母的谦辞。【论语的好词】

三、《八佾》篇

(1)是可忍,孰不可忍

原文:“孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。”

释义:如果这个都可以容忍,还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。

(2)杞宋无征

原文:“夏礼吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。”

释义:指资料不足,不能证明。

(3)每事问

原文:“子入太庙,每事问。或曰:‘孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。’”子闻之,曰:“是礼也。”

释义:指凡遇到不懂的事,都问别人,向别人请教。后指遇事多做调查研究。

(4)告朔饩羊

原文:“子贡欲去告朔之饩(xì)羊。子曰:‘赐也!尔爱其羊,我爱其礼。’”

释义:原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭,只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付,敷衍了事。

(5)哀而不伤:;乐而不淫

原文:“子曰:‘《关雎》乐而不淫,哀而不伤。’”

释义:哀而不伤:①感情适度;悲哀而不过度伤心。后用来形容诗歌;音乐等含优雅哀调;却又感情适度而不过分;具有中和美。②比喻言行适度或无伤大雅。乐而不淫:快乐而不放荡。

(6)成事不说;既往不咎

原文:“子闻之曰:‘成事不说,遂事不谏,既往不咎。’”

释义:成事不说:原指事情已成,不要在解说;后指事情已过,不要再解说。既往不咎:已经过去的事不再追究责任。

(7)尽善尽美(最早语出《大戴礼记·哀公问五义》)

原文:“子谓《韶》:‘尽美矣,又尽善也。’谓《武》:‘尽美矣,未尽善也。’” 释义:形容事物完美到没有一点儿缺点。

(8)了如指掌

原文:“孔子谓或人言知禘礼之说者,于天下之事,如指示掌中之物,言其易了。” 释义:形容对情况清楚得就像指点掌上的东西给人看一样。比喻对事物了解得非常清楚。

四、《里仁》篇

(1)观过知仁

原文:“人之过也,各于其党,观过,斯知仁矣。”

释义:察看一个人所犯过错的性质,就可以了解他的为人。

(2)朝闻夕死

原文:“朝闻道,夕死可矣。”

释义:早晨闻道,晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

(3)恶衣恶食

原文:“士之于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

释义:指粗劣的衣服和食物。

(4)无适(適dí)无莫

《论语》十二章重点词语
论语的好词 第三篇

《论语》十二章重点词语

⑴学而时习之 ⑵不亦说乎 ..

⑶三省吾身 ⑷与朋友交而不信乎? ..⑸传不习乎? ⑹吾十有五 ..

⑺三十而立 ⑻五十而知天命 ...⑼温故.而知新

⑾人不堪.其忧

⒀饭疏食饮水.

⒂不逾.矩

⒄匹夫..不可夺志也

⒆切问而近思 ⑽学而不思则罔. ⑿好.之者不如乐.之者 ⒁择其善者.. ⒃逝者如斯.夫 ⒅博学而笃.志 ⒇思而不学则殆.

论语(关键词)
论语的好词 第四篇

《论语》重要词语的内涵简释1、仁——仁爱,仁德,爱人为核心,和谐相处,大忠大爱是为仁;

义——忠义,尊贤为核心,有难帮一把即为义;

礼——礼和,具体规定仁义,敬人即为礼,用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式;

智——睿智,观一叶而知秋,知道日常,琢磨日常;

信——信用,诚信,诚实,真诚可靠是为信;

德——道德;

政——法制,禁令;

刑——刑罚;

善——优秀的人;

不能——能力差的人;

劝——勤勉努力;

忠——对人对事尽心竭力;

孝——孝顺父母;

弟——悌也,敬爱兄长;

慈——慈爱幼小;

文德——礼乐仁义的政治教化;

敬事——做事情严肃认真,一丝不苟;

节用——节约用度;

均无贫——平均就无所谓贫穷;

尚德——崇尚道德;

和无寡——和睦就无所谓人少;

安无倾——安定就不会倾覆;

有道——政治清明,遵守道义的人或社会;

无道——不守道义的人或社会;

2、文——儒家的文化经典,历史文献;文采;完美;修饰;

八佾——古代天子的乐舞;

【论语的好词】

陪臣——重臣,家臣;

庶人——平民百姓;

正名——纠正与礼乐制度相违背的各种名分;

3、仕——出仕,做官;

隐——隐居,隐士;

楚狂接舆——有看清天下时势的睿智,有良好的能力,不满社会现实,却知难退隐,怀着无为的襟怀,怀有宝璧却不用于世,善意讽喻孔子急流勇退,乱世隐藏不出。

长沮桀溺——天下恶浊,改革难成,不如逃避礼法之外,自食其力,清净不扰,洁身不辱,刁难孔丘之徒问津,甚至想瓦解孔子的队伍。

石门晨门——隐于晨门,知道世事不可为,揶揄孔子“知其不可认为之”; 荷贵之人——通晓音律的隐士高人,听孔子击磬而知其意,借硁硁的磬声评点孔子的旨趣,亦可谓知音之人;

荷蓧丈人——态度前倨后恭;

孔子对隐士的评价——身处乱世,许多出类拔萃的知识精英,他们忧国忧民,知道时代不可挽回,因而不愿做“中流砥柱”;孔子具有强烈的社会责任感,知其不可而为之,也是建功立业、名垂青史的人生追求,更是从政的强烈自信,力求用世。滔滔者——滚滚滔滔四处泛滥的洪水;

辟人之士——逃避坏人的人;

辟世之士——逃避社会,隐居的人;

鄙哉——偏狭啊;

硁硁乎——语义双关,击磬的声音,又指识量浅陋、固执而又不顾大义的样子;深则厉,浅则揭——比喻做事要通达权变;厉,穿着衣裳涉水;揭,提起衣裳;

4、谨而信——做事一丝不苟,说话言而有信;

忠——对人尽心竭力,积极为人,“己欲立而立人,己欲达而达人”; 恕——待人仁爱宽厚,推己及人,“己所不欲勿施于人”。

能近取譬——从近处寻取譬喻,拿自己打比方;

伐善——夸耀自己长处;

施劳——自夸功劳;

老者安之——安,安逸;信,信任;怀,关心;

谅——小信;

5、艺——六艺:礼乐射御书数;

成仁——成全仁道;

害仁——损害仁道;

君子喻于义——君子懂得义;

贤哉——有道德啊;

仁者——有仁德的人;

知者——有智慧的人;

勇者——勇敢的人;

弘毅——心胸开阔,意志坚毅;

文犹质也——文饰如同本质一样重要,表里一致;

温而厉——温和而严肃;恭而安——庄重而安详;

6、周而不比——君子团结而不勾结;

矜而不争——庄重自持而不争强好胜;

群而不党——合群团结而不结党营私;

所由——他的经历;

所安——他的习惯兴趣;

好行小慧——喜欢卖弄小聪明;

友直——正直的朋友;

友谅——诚信的朋友;

友多闻——博学多闻的朋友;

躬自厚而薄责于人——严于律己,宽于待人;

事君数——服侍君主繁琐无度(反复提意见);

朋友数——与朋友相交繁琐无度;

以文会友——用文章学问来结交朋友;

以友辅仁——用朋友来帮助仁德的培养。

儒家交往观——与人为善;诚信交往;和而不同,适中交往;

7、行——社会实践;

德行——道德修养;

言语——辞令;

政事——行政治理;

文学——文化典籍;

不愤不启——不到想求明白而不得的时候,不去开导他;

不悱不发——不到想说出来而不能的时候,不去启发他;

无谄——不谄媚;

无骄——不骄傲;

如切如磋如琢如磨——像加工玉器骨气的方法;

巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮——美好的笑容,传神的眼睛,在白色的基础上画彩色花纹;

绘事后素——先有了白色的底子然后绘画;

兼人——倍,敢作敢为,一个人相当于两个人;

述而不作——传述而不创作;

信而好古——相信并喜爱古代文化;

8、斐然成章——有文采有条理,比喻文化知识已经灿然可观。

狂简——狂放不羁,志向高远;

訚訚如——中和正直的样子;

行行如——刚强的样子;

侃侃如——和乐的样子;

用之则行,舍之则藏——有人任用,就施展抱负;没人任用,就退隐全身; 暴虎冯河——徒手搏虎,徒步渡河;

临事而惧——遇事谨慎小心;

好谋而成——善于谋划而取得成功;

升堂入室——比喻学道的有所成就和已得其妙;

无所取材——没有什么可取;

百官之富——各种房舍的丰富多彩。

割鸡焉用牛刀——比喻治理小地方武城用不着礼乐大道;

仰之弥高,钻之弥坚——越仰望越觉得高大,越钻研越觉得坚实;

瞻之在前,忽焉在后——明明看它在前面,一下子又到了后面。比喻孔子的学说高深难测,无所不在。

博我以文,约我以礼——用文献来丰富我的知识,用礼仪来约束我的言行。

9、率尔——轻率的样子;

铿尔——形容推瑟发出的声音;

喟然——深深的感叹;

10、中庸——儒家的处世原则,折中、适当、不走极端;中行;

过犹不及——做得过头像做得不够一样;

无适——没有不亲近的人吧;

无莫——没有疏远的人;

狂狷——志向远大而不切实际;性情偏激而孤介自守;【论语的好词】

乡愿——指被乡民视为忠厚朴实,实则同流合污、阿谀媚俗的人;

《论语》“相关链接”提要:

1、孔子认为战争刑名等途径无法解决社会问题,主张建立“有道”的社会。因此主张“为政以德”,主张维护西周礼法,赞扬“尚德”精神。中华文明,是追求道德的文明,崇尚道德的思想、风俗、制度是文化的核心。

2、礼教思想的变本加厉,是由于家族制度的形成和理学思想的出现,把“守节”视为人的第一生命,从而固蔽了人的情欲、人之为人的独立性。

3、中国知识分子以人文精神为核心,集中在现实人生政治、社会、教育、文艺方面。他们把参与政治作为实现理想抱负的途径,而讲学著书,是政治上不获施展之后的工作。孔子周游列国,晚年才讲学著书;墨子毕生在列国奔跑,希望参加政治活动;庄周、老子著书讲学,也对政治抱很大注意,就算是消极的抨击政治,也证明他们抛不掉政治意念。因此,国家治平,经济繁荣,教化昌明,一切人文圈内的事,都精光凝聚。

4、孔子最杰出的品格是坚定的原则性,他做过鲁国的大司寇,发动了削弱三桓势力“堕三都”的斗争。孔子视不义之富贵如浮云,弃大司寇之位如敝帚,周游列国,颠沛流离,在生死关头不惊恐,在武力面前不低头,充满自信,知其不可而为之,极度的困境反衬出他生命的伟大。

《论语》重点词解释
论语的好词 第五篇

解释划线词语。(在小测本上写上划线的词语,再解释。)

1.学而之: 2.不亦乎: 3.有朋自远方来: 4.: 5.人不而不 6.不亦乎: 7.吾身: 8.为人谋而不忠乎: 9.与朋友交而不乎: 10.:

解释划线词语。(在小测本上写上划线的词语,再解释。)

1.学而之: 2.不亦乎: 3.有自远方来: 4.不亦乐乎: 5.人不而不 6.不亦乎: 7.吾身: 8. 9.与朋友交而不乎:

解释划线词语。(在小测本上写上划线的词语,再解释。)

1.学而之: 2.不亦乎: 3.有朋自远方来: 4.: 5.人不而不 6.不亦乎: 7.吾身: 8.为人谋而不忠乎: 9.与朋友交而不乎: 10.:

11.吾十:

11.吾十有五而志于学: 12.三十而: 13.四十而不: 14.五十而知15.六十而; 16.不逾矩: 17.温: 18.可: 19.学而不思则20.思而不学则 21.人不堪其忧:

22.知

10.不习乎:

11.吾十五而志于学: 12.三十而立: 13.四十而不: 14.五十而知15.六十而; 16.不17.温故而知新: 18.可: 19.学而不思则20.思而不学则 21.人不:

22.知

12.三十而: 13.四十而不: 14.五十而知天命: 15.六十而; 16.不17.温: 18.可: 19.学而不思则罔 20.思而不学则 21.人不:

22.知

23.好之者不如乐之者: 24.25.曲: 26.我如浮云:

27. 三人: 28.择其善者而从之: 29.者如: 30.夺志也:

31.而 32.切问而近思: 33.在其中矣。

23.好之者不如: 24.25.曲肱而枕之: 26.我如浮云:

27. 三人: 28.择其: 29.者如: 30.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也:

31.而 32.: 33.在其中矣。

23.好之者不如: 24.25.曲: 26.于我如浮云:

27. 三人: 28.择其: 29.者如: 30.夺志也:

31.而 32.: 33.在其中矣。

《世说新语》词语解释:

关于勤奋的好词好句
论语的好词 第六篇

随笔吧为您精选关于勤奋的好词好句请您欣赏。

关于勤奋的好词精选:

悬梁刺股凿壁借光孜孜不倦囊萤映雪发奋图强持之以恒废寝忘食夜以继日好学不倦

韦编三绝闻鸡起舞全神贯注聚精会神一丝不苟专心致志孜孜不倦锲而不舍持之以恒

坚持不懈滴水穿石博览群书豁然开朗学而不厌博学强记不耻下问孜孜不倦循序渐进

融会贯通各抒己见集思广益迎刃而解手不释卷书声琅琅程门立雪穿壁引光春诵夏弦

关于勤奋的好句精选:

1、春天不播种,夏天就不会生长,秋天就不能收割,冬天就不能品尝。人类要在竞争中生存,便要勤奋,要在社会中发展,便要奋斗。古往今来,任何的成功与收获,无不是脚踏实地,艰苦卓着,勤奋辛劳的结果。

2、穿过时间的长廊,回首成长道路上所经历的奋斗里程,充满了感叹。那些人,那些经历,那些故事已深深埋藏在我心中。他们如阳光下的金沙,熠熠生辉,光彩夺目。翻开成长相册,那些美好的时光又在眼前浮现。为了美好未来所付出的勤奋与努力,为了成功人生所进行的奋斗与进取,那些难忘经历如海边那温暖双足的细沙让人眷恋、让人难忘。

3、勤奋是走向成功的唯一途径。没有它,天才也会变成呆子。成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话。世界上最美好的东西,都是由劳动、由勤快的双手创造出来的。勤奋的劳动,可以获得丰硕的成果。要想在仕途中成功的收获,还须我们一双勤劳的手。

4、成功源于勤奋。真正的成功在于自力努力完成某事后并做的很好,有成就感。这种成功需要勤奋。在许多竞争对手中鹤立鸡群,获得成就,也是成功。这种成功也需要勤奋。所以成功源于勤奋。

5、成功来自与勤奋,智慧不是自然的恩惠,而是勤奋的结果。只有把握住勤奋的钥匙,才能打开知识宝库的大门。

6、做任何一件事,只要不断进取,努力奋斗,凭借顽强的毅力、刻苦的精神,就一定会获得成功!

7、纵观历史,有多少杰出的人物,无一不都是经过勤奋而走过来的。勤奋是通往天才的必经之路。“成果”是印证天才的标准,在成果面前,每一位天才都会感到很欣慰,而这欣慰不是因为他们所取得的成果,而是因为自己为之付出的努力和汗水而欣慰……

8、自古以来功名成就的人,都离不开一个“勤”字。人的一生在于勤,勤能补拙,不劳无获,勤劳可得,不勤则饥,不勤则愚。人生之路上,以勤为劲,焉得幸福,还须苦行舟。勤劳一日,可得一夜之安眠;勤劳一生,可得幸福之长眠。

9、只有勤奋努力,才能赢得成功与认可。只要你有对功成名就的向往,持之以恒的努力下去,追求下去并永不罢休,就一定能成功。正如XX所言:如果放弃就等于失败,不放弃就有可能成功。只要我们拥有一颗向往成功的心与能持之以恒和拥有毅力的信力,就一定能成功,有梦勇敢去追。因为只有勤奋,才能成功。成功源于勤奋。

10、在成功的路上,我们只有不懒惰,不胆怯,脚踏实地的,勤奋不辍,才能取得辉煌的成果。

11、有人说:“聪明不学就等于笨蛋。”没有勤奋刻苦的学习,就会枉费人生,正像意大利画家达芬奇说的:“懒惰会毁灭人的才智”。这个我们可以从方仲永这里找到实例:方仲永从小聪明过人,可谓是一代的神童。可是他及他的父亲都没有认识到勤奋的重要,以至于仲永没有勤奋的学习,从而毁掉了他的美好人生。

12、一份耕耘,一份收获。你没有辛勤的付出,拿来美好的回报呢?就说学习吧!我们整天如果空想要怎样怎样努力啊,没有勤奋地去做,不是徒劳吗?《论语》中讲到:“学而不思则罔,思而不学则殆。”你又不去做,怎么能学好呢?

13、勤奋是一种财富,就看你能不能得到这些财富?看你是不是能发现更多勤奋的财富吧,努力吧,加油吧,让我们得到更多勤奋的财富吧。

14、勤奋是成功之本。然而勤奋意味着不怕苦,不畏难,勤奋还须持之以恒,“三天打鱼,两天晒网”,一曝十寒的做法是一时头脑发热,不能算是勤奋,真正的勤奋是耐得住寂寞,在寂寞中苦苦钻研。每一个人只要在学习上刻苦勤奋,锲而不舍,就一定能成为有用的人才。我相信,我也能做到。

15、正如华罗庚所说的:“勤能补拙是良训,一分辛劳一分才。”勤奋终能越过暂时的失败和挫折,而最后获取成功

16、之所以能成为“天才”,有他的内在动力,也是他们的精神支柱,那是勤奋加勤奋。在勤奋的基础上孕育了天才,在天才们的勤奋中创造出了成果。

17、只有勤奋,才能塑造人才;只有勤奋,才能改变人生;只有勤奋,才能出类拔萃:只有勤奋,才能创造价值;只有勤奋,才能获得成功;只有勤奋,才能战胜困难。因为世上无难事,只怕有勤奋之心的人。

18、只有勤奋,才能治愈贫穷的创伤;只有勤奋,才能闪耀幸福的光环;只有勤奋,人类才能看到希望和光明的前程。闪光的人生由勤奋打造,智慧的人生由勤奋堆积,伟大的人生由勤奋炫耀,平凡的人生由勤奋夯实,坚强的意志和承受的能力通过勤奋得以深化,这乃是立足于每一时代的根本。勤奋不是嘴上说说而已,而是实际的行动,在勤奋的苦度中持之以恒,永不退却。

19、业精于勤而荒于嬉,汗水是滋润灵魂的甘露,勤奋是实现理想的阶梯。爱迪生就是凭着这样的信念,试验了几千种物质,做了几万次实验,终于发明了电灯。而在东方,著名的书法家王羲之也是一位持之以恒的人。他每天坚持练字,写完后就会在家门外的池塘里洗笔。久而久之,那一弯池水都被王羲之给染成了黑色了,如墨一般。

20、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。在人生的仕途上,我们毫不迟疑地选择勤奋,她是几乎于世界上一切成就的催产婆。只要我们拥着勤奋去思考,拥着勤奋的手去耕耘,用抱勤奋的心去对待工作,浪迹红尘而坚韧不拔,那么,我们的生命就会绽放火花,让人生的时光更加的闪亮而精彩。

21、要想成功,就要付出百分之百的努力。在当今世界里,科技飞速发展,青年学子肩负着振兴中华的历史使命。为此,我们一定要勤奋学习,练好本领,将来成为祖国的栋梁之才。

22、学习,一定要记住“勤奋”两个字,当你听写有错别字时,不要将它扔在一边,多写几遍吧,这样能让你记得更牢;当你背不会课文时,再用点心吧,相信自己一定能背会!学习,只有勤奋打头,才能让我们的成绩提高得更快!##关于勤奋的好词好句

23、我认为勤奋乃成功之父。每一个成功的人,有谁敢说自己的成功是等来的?我相信,能够成功的一定是勤奋的人。要想变的勤奋,说难不难。但是,说简单也并不是那么简单的。变勤奋的关键在于你自己。

24、我们不管做什么事情,只要勤学苦练掌握每件事规律,就能找出许多窍门,干起来得心应手。在学习生活中也要多想多练慢慢的积累和掌握学习的要领才能使我们更加轻松的面对繁复学习课程,取得优异的成绩。

25、我从不认为自己很聪明,但我坚信勤奋方能补拙;我也不认为学习一定能升官发财,但我坚信学习能使人变得聪明,给人智慧。于是,在我心中铸就了一个坚定的理念:“学使人智,勤能补拙。”

26、伟大的发明家爱迪生曾经说过:“天才是由一分的灵感和九十九分的汗水组成。”的确,我们在站在平地上仰望那些巨人泰斗时,何曾想过,他们也曾与我们站在同一位置,不同的是他们找到了通往成功的阶梯——勤奋。

27、人人心中都有一个美好的理想,然而你可知道,通往理想境界的桥梁是什么?是勤奋。古今中外,每一个成功者手中的鲜花都是他们用汗水和心血浇灌的。

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苏菲的世界的好词好句好段大全
论语的好词 第七篇

1、帕梅尼德斯认为现有的万物是一直都存在的。这个观念对希腊人并不陌生,他们多少认为世上的万物是亘古长存的。在帕梅尼德斯的想法中,没有任何事物会来自虚无,而已经存在的事物中也不会消失于无形。

2、恩培窦可里斯之所以选择土、气、火与水做为大自然的四个“根”并非偶然。在他之前有些哲学家也曾经试图证明宇宙的基本元素不是水,就是空气或火。泰利斯与安那西梅尼斯也曾经指出,水与气都是物质世界中不可或缺的元素。希腊人则相信火也同样重要。举例来说,他们发现阳光对所有生物的重要性,也知道动物与人都有体温。

3、我们已经知道他们所提的问题与他们在物质世界观察到的变化有关。他们想寻求其中隐含的自然法则。他们想要从古代神话以外的观点来了解周遭发生的事。最重要的是,他们想要透过对大自然本身的研究来了解实际的变化过程。这与借神话故事来解释雷鸣、闪电或春去冬来的现象大不相同。

4、她或许可以接受青蛙是由泥土与水变成的说法。但果真这样,泥土中必然含有一种以上的物质。如果泥土真的含有多种不同的物质,则它与水混合后说不定真的可以生出青蛙来。当然,它们必须先变成蛙卵与蝌蚪才行。因为,无论再怎么浇水,包心菜园里是长不出青蛙的。

6、嫩绿、断简残篇、周遭、神秘莫测、复杂难解、千千万万、红彤彤、不可或缺

7、好不容易终于捱到了开信箱的时刻。首先她拆开一封盖着墨西哥邮戳的信,是爸爸写来的。信上说他非常想家,还有他生平第一遭在棋赛中打败了大副。除此之外,他也几乎看完了他在寒假过后带上船的一批书。之后,苏菲又看到了一个写着她名字的棕色信封。把书包和其他邮件放进屋里后,她便跑进密洞中,把信封内刚打开的信纸抽出来,开始看着:神话的世界观嗨,苏菲!今天要讲的东西很多,因此我们就马上开始吧。

8、这正是哲学家们之所以与众不同的地方。哲学家从来不会过分习惯这个世界。对于他或她而言,这个世界一直都有一些不合理,甚至有些复杂难解、神秘莫测。这是哲学家与小孩子共同具有的一种重要能力。你可以说,哲学家终其一生都像个孩子一般敏感。

9、生命为何要结束呢?这是多么不公平呀!苏菲站在石子路上想着。她努力思考活着的意义,好让自己忘掉她不会永远活着这件事。然而,这实在不太可能。现在,只要她一专心思索活着这件事,脑海中便会马上浮现死亡的念头。反过来说也是如此:唯有清晰地意识到有一天她终将死去,她才能够体会活在世上是多么美好。这两件事就像钱币的正反两面,被她不断翻来转去,当一面变得更大、更清晰时,另外一面也随之变得大而清晰。生与死正是一枚钱币的正反两面。

10、在花园的一角,那些术莓树丛后面有一片花草果树不生的浓密灌木林。事实上,那儿原本是一行生长多年的树篱,一度是森林的分界线。然而由于过去二十年来未经修剪,如今已经长成一大片,枝叶纠结,难以穿越。奶奶以前常说战争期间这道树篱使得那些在园中放养的鸡比较不容易被狐狸捉去。

11、史莱慕掀开新娘面纱要亲吻新娘时,吃惊地看?到一双红彤彤的眼睛。此时洛奇再度出面解围。他说,新娘是因为在婚礼前太过兴奋,才整整一个礼拜都没有阖眼。于是,史莱慕使命手下将锤子取来以便在进行婚礼时放在新娘的怀中。

12、事实上,我们就是那只被人从帽子里拉出来的小白兔。我们与小白兔之间唯一的不同是:小白兔并不明白它本身参与了一场魔术表演。我们则相反。我们觉得自己是某种神秘事物的一部分,我们想了解其中的奥秘。

13、探讨哲学最好的方式就是问一些哲学性的问题,如:这世界是如何创造出来的?其背后是否有某种意志或意义?人死后还有生命吗?我们如何能够解答这些问题呢?最重要的是,我们应该如何生活?千百年来,人们不断提出这些问题。据我们所知,没有一种文化不关心“人是谁”、“世界从何而来”这样的问题。

14、正是五月初的时节。有些人家的园子里,水仙花已经一丛丛开满了果树的四周,赤杨树也已经长出了嫩绿的叶子。

15、这些都是世间最重要,也可以说是最自然的问题。但为何一心想着这些问题会如此累人?苏菲打开信箱时,感觉自己心跳加快。起先她只看到一封银行寄来的信以及几个写着妈妈名字的棕色大信封。该死!她居然开始疯狂地期待那个不知名的人再度来信。

16、四种基本元素从某方面来看,帕梅尼德斯和赫拉克里特斯两人的看法正好相反。帕梅尼德斯从理性的角度认为没有一件事物会改变。赫拉克里特斯则从感官认知的观点认为大自然不断在改变。究竟谁对谁错?我们应该听从理性还是依循感官?帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主张两点。(

18、苏菲进入屋里,把书包和给妈妈的信放在厨房的桌子上,然后便跑上楼梯,进入她的房间,拿出一个装满美丽石子的饼干盒。她把那些石头倒在地板上,把两个大信封装进盒子里。然后又匆忙走到花园里,双手紧紧拿着饼干盒。临走时,她拿出一些食物给雪儿吃。

19、每年到这个时节,万物总是充满了生机。这岂不是一件奇妙的事吗?当天气变暖,积雪融尽时,千千万万的花草树木便陡地自荒枯的大地上生长起来了。这是什么力量造成的呢?苏菲打开花园的门时,看了看信箱。里面通常有许多垃圾邮件和一些写给她妈妈的大信封。她总是把它们堆在厨房的桌子上,然后走上楼到房间做功课。

20、这些自然派哲学家的论述,至今只留下断简残篇。我们所知的一小部分乃是根据两百多年后亚理斯多德的著作。其中只提到这些哲学家所做的若干结论,因此我们无法确切了解他们是经由何种方式达成这些结论。不过,我们根据已知的资料可以断定这些早期希腊哲学家的“课题”与宇宙的基本组成物质与大自然的变化等问题有关。

21、苏菲匆匆忙忙走到花园门口,查看了一下那绿色的信箱,她很惊讶的发现里面居然有另外一封信,与第一封一模一样。她拿走第一封信时,里面明明是空的呀!这封信上面也写着她的名字。她将它拆开,拿出一张与第一封信一样大小的便条纸。

22、然而,一则神话可不只是一个解释而已。人们同时也进行与神话有关的宗教仪式。我们可以想象当时的人在荒旱或作物歉收时,如何依照神话情节来搬演一出戏剧。也许村里一名男子会打扮成新娘,用石块绑在胸部,以便从巨人那儿偷回铁锤。人们这样做的目的在采取若干行动以促使下雨,好让田地里长出作物来。

描写人的好词佳句
论语的好词 第八篇

1、这孩子黑虎头似的脸上,生着一对铜铃一般的大眼睛,十分精神。

2、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖,随着时间的流动,它时而平静如镜,时而浪花飞溅,时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后,往往会变得更加坚强。

3、他那红嘟嘟地脸蛋闪着光亮,像九月里熟透地苹果一样。

4、我贪婪地读着书,如同一只饥饿的小羊闯进芳草嫩绿的草地。

5、风度翩翩 相貌堂堂 容光焕发 冰肌玉骨 如花似玉 婀娜多姿 心宽体胖 风流倜傥 玉树临风

6、他的眉毛时而紧紧地皱起,眉宇间形成一个问号;时而愉快地舒展,像个感叹号。

7、她那张小嘴巴蕴藏着丰富的表情:高兴时,撇撇嘴,扮个鬼脸;生气时,撅起的小嘴能挂住一把小油壶。

8、他这个调皮鬼,书念得太快了,劈劈啪啪,像是炒花生米一样。

9、她钻进浩如烟海的书籍里,如鱼儿进入了大海,忘记了时间的流逝

10、她的脸上有一双带着稚气的、被长长的睫毛装饰起来的美丽的眼睛,就像两颗水晶葡萄。

11、沉鱼落雁 闭月羞花 倾国倾城 美如冠玉 眉目如画 出水芙蓉 如花似玉 虎背熊腰 心宽体胖 衣冠楚楚 国色天香 眉清目秀 鹤发童颜 亭亭玉立 憨态可掬 文质彬彬

12、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上,显得那么安静肃穆,绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上,脚步是那么轻起轻落,大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。

13、她站了起来,回答得那么准确,那么自然,那么流畅,似乎早有准备似的。

14、别在树下徘徊,别在雨中沉思,别在黑暗中落泪。向前看,不要回头,只要你勇于面对抬起头来,就会发现,分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看,还有一片明亮的天,不会使人感到彷徨。

15、她抑扬顿挫地朗诵着,声调优美,娓娓动听,举座动容。(

16、当你身临暖风拂面,鸟语花香,青山绿水,良田万顷的春景时,一定会陶醉其中;当你面对如金似银,硕果累累的金秋季节时,一定会欣喜不已。你可曾想过,那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿,那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。

17、他地耳朵白里透红,耳轮分明,外圈和里圈很匀称,像是一件雕刻出来地艺术品。

18、娟娟用普通话朗读课文,声音脆生生,很是好听,连阳光也听得入了迷,偷偷地从窗口钻进了教室,落在她的书上,久久不愿离开。

19、希望源于失望,奋起始于忧患,正如一位诗人所说:有饥饿感受的人一定消化好,有紧迫感受的人一定效率高,有危机感受的人一定进步快。

想象的好词好句好段大全
论语的好词 第九篇

好词:

神奇 诡异 憧憬 遨游

荒诞 遐想 转眼 瞬间

怪异 穿梭 诧异 飞碟

传感 恍惚 弥漫 潜伏

福音 昏眩 苏醒 击毁

梦幻 劫难 城堡 旋转

好奇 失踪分身术 核动力 操纵杆

探测仪 能源卡 滤音器 超音速天马行空

时光隧道 微型武器 遗传密码 突发奇想

智能芯片 睡眼惺忪 恍然大悟 跨越时空遨游探索

斗转星移 如梦初醒 异想天开 疑惑不解

濒临灭绝 大惊小怪

好句好段:

1、这种移动房子全是用特殊玻璃来做底部,它的厨房里安有大功率的电器,人们可以像开汽车一样把这种房子移到要到达的任何地点。

2、2100年,我驾驶时光机,穿越时空隧道,来到了恐龙的时代,那时,树木郁郁葱葱,一棵棵大树下面,趴着一只只膘肥体壮的恐龙。

3、我觉得自己也到了银河里,周围有好多东西流过来,我用手一捞原来是一颗颗闪亮的星星。

4、地球会爆炸或坠落到哪去呢?如果爆炸的话,也许有些部分会掉到其它的星球上面去,但是其它星球上没有氧气,人们无法生存,何况有可能在爆炸的时候人们已经……如果是坠落,那地球又会坠落到哪儿去呢?只有那一代的人们才知道,对于其它人来说,永远都是一个不解之谜。

5、人类进入二十一世纪这个科技奋飞的时代,我们要向高科技进军,解决地球永远生存于太空这个问题。例如:除了世界性的移民措施,向其它星球发展,以缓解地球上的能源危机和超负荷的压力。又如现在起停止对地球的资源开伐,让地球保持有足够的资源,永恒地供给人类生存。这些问题必须依靠科技的进步。同学们,努力吧,共同为未来世界的繁荣而学好科学文化知识。

6、母亲,多么让天下儿女敬仰的字眼;母爱,多么像哺育我们成长的宁静港湾。

7、如果黑板就是浩淼的大海,那么,老师便是海上的水手。铃声响起那刻,你用教职工鞭作浆,划动那船只般泊在港口的课本 。课桌上,那难题堆放,犹如暗礁一样布列,你手势生动如一只飞翔的鸟,在讲台上挥一条优美弧线--船只穿过……天空飘不来一片云,犹如你亮堂堂的心,一派高远。

8、但是在我的思维里,觉得以后是最重要的,因为地球承受这么多人的压力实在太大了。如果人们想这一代的人们和以后的人们能过着长久安宁的生活,那就必须去想一想。未来的地球是否会存在?在许多的子子孙孙里,到哪一代会承受到地球爆炸或坠落的痛苦?

9、人们每天都做着自己想做的事,该做的事。从来不会去幻想以后。(

10、母爱是纯洁的;母爱是无私的;母爱是伟大的;母爱是只知道给予而不企求回报的。

11、雨过天晴,一道彩虹出现在天空中,彩虹桥上走下来两个人,哦,原来是哈利。波特和樱桃小丸子……

12、上活动课时,教室就变成一个大活动室;上天文地理课时,教室就变成了浩瀚的宇宙;上体育课时,教室直接就变成了操场。

13、如今以是3002年了,日子一天天过,我以成科学家了,你们一定会问:“你怎么活了1000多岁呢?”其实我研究了一种药,它叫“不死药”,听这名字你们大概就比较明白了。这不死药里的材料有(当归、虎杖、蛇胆、春虫、人参、雪莲···)这些只是药材的一部分,要想制成它需要耐力和毅力,所以这价钱嘛……当然贵啦!哈哈!不开玩笑了,我向大家介绍一下未来的事情吧!未来,就是一个纳米时代,想到那里就马上能到!如果你要去北极只需0.1秒!你们一定会问:“怎么这么快啊?”因为有传送门啊,你先调好地点,然后走入传送门,传送门会把你分解成一立方微米的小方块给传送过去,到了目的地后,它有把你立刻组合回去!未来神奇吧!

14、地球现在是中年,人们也许会想以后还有那么长的时间,我们着急什么呀, 但我是站在以后子孙的角度来看待这件事。他们承受的那种痛苦那种压力是现在的人们所不知道的,只有不幸的那一代才领略得到。

15、飞船继续航行,来到了第二站也是关键的一站--天王星。因为他们要在这颗星球上寻找外星生命的踪迹。

16、生活是一杯酒,散发着迷人的醇香。 生活是一架琴,演奏着高低不同的音符。 生活是一本书,讲述着曲折动人的故事。

17、(老师说)人生是一根燃烧自己点亮别人的蜡烛;(学生说)是一本发人深省的好书;(工人说)是一座正在建筑中的高楼;(战士说)是一场没有硝烟的战争;(农民说)是一把耕耘万顷良田的铁锹;(画家说)是一支描绘祖国河山的画笔;(歌手说)是一首谱写春天耕耘和秋天收获的歌曲;(作家说)是一部抒写失意是懊恼和成功后欢乐的作品;(演员说)是一段演绎创业艰辛和成功喜悦的剧情;(事业说)是一块建筑历史的砖瓦;(奋斗说)是一副与风浪搏斗的船橹;(困难说)是一场前进道路上的雨雪;(幸福说)是一声久别重逢时的问候……

18、我是一颗神奇的种子,出生于2048年,是农业科学家经过反复实验,利用基因转变培育出来的,他们给我取名"疯长果树种".

19、眼前的一切都使我感到新奇:高大的楼房冲向天空,电子马路像绸带一样,马路上挤满了飞碟,远远望去,就像一朵朵黑压压的云。

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