名利有关的名言

导读：　名利有关的名言篇一《关于思维的格言_名利与地位》 ...

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名利有关的名言篇一
《关于思维的格言_名利与地位》

荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚、积极向上或良好教育的人才具备。

——〔美〕爱迪生

人们努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。

——〔德〕爱因斯坦

声名本无异于喧腾，除非那合奏是发自的心声。

——〔英〕拜伦

获得名声的艺术家，常受名声之苦，这就造成他们的处女作往往是最高峰的结果。

——〔匈牙利〕贝多芬

人的天性，对于自己的事情总很难照一般的法则去判断，却喜欢为了本身的利益而破例。

——〔俄〕车尔尼雪夫斯基

壮士不死即已，死即举大名耳。王侯将相，宁有种乎？

——〔秦〕陈涉

生以辱，不如死以荣。

——《大戴礼记》

动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然。

——〔古希腊〕德谟克利特

对不正当的获利的希望，是失利的开始。

——〔古希腊〕德谟克利特

我不能说我不珍惜荣誉，并且我承认它很有价值。不过，我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。

——〔英〕法拉第

人应当把利己之心与利人之心理智地分清。在为自己谋利益时，不要损害他人，更不能损害君王和国家。

——〔英〕富兰西斯·培根

人不能像地球一样，把自己的利益定作绕以旋转的轴心。

——〔英〕富兰西斯·培根

荣誉就像河流，轻浮的和空虚的荣誉浮在河面上，沉重的和厚实的荣誉沉到河底里。

——〔英〕富兰西斯·培根

荣誉是空名，勋绩才是一切。

——〔德〕歌德

荣誉不能寻找，任何追求荣誉的做法都是徒劳的。

——〔德〕歌德

许多人的名声如果在街上遇到自己的品德会互相不认识。

——〔美〕哈伯德

仆人们特别喜欢小孩，这并不是奴性的忠心，这是弱者和普通人的互相喜爱。

——〔俄〕赫尔岑

追求功名几乎是崇尚优秀的代名词。

——〔英〕赫兹里特

贤者得位，犹龙得水，媵蛇游雾也。

——〔汉〕桓宽

荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守住它，否则就一事无成。

——〔法〕居里夫人

在科学上重要的是研究出来的“东西”，而不是研究者“个人”。

——〔法〕居里夫人

除非你要想尝尝孤立的滋味，你就不必改变原来的地位，你也不必攀龙附凤。如果天生是矮个儿——那就是了，不必跑去站在高个儿堆里，自以为身体高大了一倍。

——〔俄〕克雷洛夫

伟大的称号没有提高，反而降低了那些不知道自立自强的人。

——〔法〕拉罗什夫科

利益——我们谴责它造成我们所有的恶，却常常应该因它促成我们的善行而受到赞扬。

——〔法〕拉罗什夫科

利益以所有种类的语言发言：玩弄所有种类的人，甚至玩弄无私者。

——〔法〕拉罗什夫科

人见利而不见害，鱼见食而不见钩。

——〔清〕李汝珍

没有什么东西比功名欲更自私，为别人劳动只是为了换取自己的名声。

——〔英〕兰多

一个高尚的人能为国家牺牲财产、生命、甚至本性，但是牺牲荣誉则万万不能。

——〔法〕罗伯斯庇尔

天真的利己主义自以为清高，因为它是在思想中体现出来的！思想的利己主义比情感的利己主义更凶残。

——〔法〕罗曼·罗兰

该得到荣誉却未得到，比不该得到荣誉而得到好得多。

——〔美〕马克·吐温

名望就意味着孤独。名望仿佛商店橱窗里陈列的水晶，你被安置在那里展览，供人欣赏，马路上所有的过客都瞧着你。可是任何人都不能接触你，你同样不能接触任何人。

——〔意大利〕莫拉维亚

功名欲是人类一种不合情理的欲望，甚至连哲学家们自己似乎也极不愿意摈弃追求功名这个弱点。

——〔法〕蒙田

能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。光荣是我们获得的新生命，其可珍贵，实不下于天赋的生命。

——〔法〕孟德斯鸠

虚荣心强的人，与其说是想出人头地，不如说自认为出类拔萃，所以自欺欺人或是自我谋划是不择手段的。

——〔德〕尼采

不经艰苦就得不到桂冠，不经磨难就得不到成就，不经灾祸就得不到荣誉。

——〔美〕潘恩

个人只有在社会上占有为此所需的地位时，才能够表现出自己的才能。

——〔俄〕普列汉诺夫

如果一个人不怕在世界上声名狼藉，那不知道他能干出什么坏事来。

——〔印度〕普列姆昌德

诱惑你的是地位和名声，迷惑你的是主权。

——〔爱尔兰〕乔伊斯

在饱极生厌的边缘，欲望依旧是无限的。

——〔法〕让·罗斯唐

唉，浮名浮利，一切虚空！„„就算当时遂了心愿，过后还不是照样不满意！

——〔英〕莎克雷

声名像一颗陨星，除了几个卓越的和不可战胜的名字之外，闪耀一下，就永远消逝了。

——〔英〕撒缪尔逊

名誉是一件无聊的骗人的东西。得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。

——〔英〕莎士比亚

高居于为众人所仰望的地位而毫无作为，正像眼眶里没有眼珠，只留下两个怪可怜的空洞的凹孔一样。

——〔英〕莎士比亚

人类的常情教训我们，一个人在位的时候，是为众人所钦佩的，等到他一旦去位，大家就对他失去了信仰；受尽冷眼的失势英雄，身败名裂以后，也会受到世人的爱慕。

——〔英〕莎士比亚

我不需要来捞什么名誉，名誉不过是葬礼的点缀而已。

——〔英〕莎士比亚

虚名是一个下贱的奴隶。在每一座墓碑上说着谀媚的诳话，倒是在默默无言的一抔荒土之下，往往埋葬着忠臣义士的骸骨。

——〔英〕莎士比亚

无瑕的名誉是世间最纯粹的珍宝。失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土、染色的泥块。

——〔英〕莎士比亚

倘然那是对大众有利的事，那么让我的一只眼睛看见光荣，另一只眼睛看见死亡，我也会同样无动于衷地正视它们。因为我喜爱光荣的名字，甚于恐惧死亡。

——〔英〕莎士比亚

少量的邪恶足以勾销全部高贵的品质，害得人声名狼藉。

——〔英〕莎士比亚

财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。

——〔德〕叔本华

太重视名誉正是一般人最常犯的错误。

——〔德〕叔本华

越是身份低的人，操守越是要谨严。不然，正是自取其辱。

——〔俄〕屠格涅夫

名利有关的名言篇二
《关于思维的格言_名利与地位》

荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚、积极向上或良好教育的人才具备。

——（美）爱迪生

人们努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。

——（德）爱因斯坦

声名本无异于喧腾，除非那合奏是发自的心声。

——（英）拜伦

获得名声的艺术家，常受名声之苦，这就造成他们的处女作往往是最高峰的结果。

——（匈牙利）贝多芬

人的天性，对于自己的事情总很难照一般的法则去判断，却喜欢为了本身的利益而破例。

——（俄）车尔尼雪夫斯基

壮士不死即已，死即举大名耳。王侯将相，宁有种乎？

——（秦）陈涉

生以辱，不如死以荣。

——《大戴礼记》

动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然。

——（古希腊）德谟克利特

对不正当的获利的希望，是失利的开始。

——（古希腊）德谟克利特

我不能说我不珍惜荣誉，并且我承认它很有价值。不过，我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。

——（英）法拉第

人应当把利己之心与利人之心理智地分清。在为自己谋利益时，不要损害他人，更不能损害君王和国家。

——（英）富兰西斯·培根

人不能像地球一样，把自己的利益定作绕以旋转的轴心。

——（英）富兰西斯·培根

荣誉就像河流，轻浮的和空虚的荣誉浮在河面上，沉重的和厚实的荣誉沉到河底里。

——（英）富兰西斯·培根

荣誉是空名，勋绩才是一切。

——（德）歌德

荣誉不能寻找，任何追求荣誉的做法都是徒劳的。

——（德）歌德

许多人的名声如果在街上遇到自己的品德会互相不认识。

——（美）哈伯德

仆人们特别喜欢小孩，这并不是奴性的忠心，这是弱者和普通人的互相喜爱。

——（俄）赫尔岑

追求功名几乎是崇尚优秀的代名词。

——（英）赫兹里特

贤者得位，犹龙得水，媵蛇游雾也。

——（汉）桓宽

荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守住它，否则就一事无成。

——（法）居里夫人

在科学上重要的是研究出来的“东西”，而不是研究者“个人”。

——（法）居里夫人

除非你要想尝尝孤立的滋味，你就不必改变原来的地位，你也不必攀龙附凤。如果天生是矮个儿——那就是了，不必跑去站在高个儿堆里，自以为身体高大了一倍。

——（俄）克雷洛夫

伟大的称号没有提高，反而降低了那些不知道自立自强的人。

——（法）拉罗什夫科

利益——我们谴责它造成我们所有的恶，却常常应该因它促成我们的善行而受到赞扬。

——（法）拉罗什夫科

利益以所有种类的语言发言：玩弄所有种类的人，甚至玩弄无私者。

——（法）拉罗什夫科

人见利而不见害，鱼见食而不见钩。

——（清）李汝珍

没有什么东西比功名欲更自私，为别人劳动只是为了换取自己的名声。

——（英）兰多

一个高尚的人能为国家牺牲财产、生命、甚至本性，但是牺牲荣誉则万万不能。

——（法）罗伯斯庇尔

天真的利己主义自以为清高，因为它是在思想中体现出来的！思想的利己主义比情感的利己主义更凶残。

——（法）罗曼·罗兰

该得到荣誉却未得到，比不该得到荣誉而得到好得多。

——（美）马克·吐温

名望就意味着孤独。名望仿佛商店橱窗里陈列的水晶，你被安置在那里展览，供人欣赏，马路上所有的过客都瞧着你。可是任何人都不能接触你，你同样不能接触任何人。

——（意大利）莫拉维亚

功名欲是人类一种不合情理的欲望，甚至连哲学家们自己似乎也极不愿意摈弃追求功名这个弱点。

——（法）蒙田

能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。光荣是我们获得的新生命，其可珍贵，实不下于天赋的生命。

——（法）孟德斯鸠

虚荣心强的人，与其说是想出人头地，不如说自认为出类拔萃，所以自欺欺人或是自我谋划是不择手段的。

——（德）尼采

不经艰苦就得不到桂冠，不经磨难就得不到成就，不经灾祸就得不到荣誉。

——（美）潘恩

个人只有在社会上占有为此所需的地位时，才能够表现出自己的才能。

——（俄）普列汉诺夫

如果一个人不怕在世界上声名狼藉，那不知道他能干出什么坏事来。

——（印度）普列姆昌德

诱惑你的是地位和名声，迷惑你的是主权。

——（爱尔兰）乔伊斯

在饱极生厌的边缘，欲望依旧是无限的。

——（法）让·罗斯唐

唉，浮名浮利，一切虚空！„„就算当时遂了心愿，过后还不是照样不满意！

——（英）莎克雷

声名像一颗陨星，除了几个卓越的和不可战胜的名字之外，闪耀一下，就永远消逝了。

——（英）撒缪尔逊

名誉是一件无聊的骗人的东西。得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。

——（英）莎士比亚

高居于为众人所仰望的地位而毫无作为，正像眼眶里没有眼珠，只留下两个怪可怜的空洞的凹孔一样。

——（英）莎士比亚

人类的常情教训我们，一个人在位的时候，是为众人所钦佩的，等到他一旦去位，大家就对他失去了信仰；受尽冷眼的失势英雄，身败名裂以后，也会受到世人的爱慕。

——（英）莎士比亚

我不需要来捞什么名誉，名誉不过是葬礼的点缀而已。

——（英）莎士比亚

虚名是一个下贱的奴隶。在每一座墓碑上说着谀媚的诳话，倒是在默默无言的一抔荒土之下，往往埋葬着忠臣义士的骸骨。

——（英）莎士比亚

无瑕的名誉是世间最纯粹的珍宝。失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土、染色的泥块。

——（英）莎士比亚

倘然那是对大众有利的事，那么让我的一只眼睛看见光荣，另一只眼睛看见死亡，我也会同样无动于衷地正视它们。因为我喜爱光荣的名字，甚于恐惧死亡。

——（英）莎士比亚

少量的邪恶足以勾销全部高贵的品质，害得人声名狼藉。

——（英）莎士比亚

财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。

——（德）叔本华

太重视名誉正是一般人最常犯的错误。

——（德）叔本华

越是身份低的人，操守越是要谨严。不然，正是自取其辱。

——（俄）屠格涅夫

名利有关的名言篇三
《淡泊名利的名言事迹各三条》

非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

不羡黄金罍,不羡白玉杯,不羡朝入省,不羡暮登台,千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。

红颜弃轩冕,白首卧松云。

那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。

关麟征是黄博军校一斯期生，曾在国民党军队中历任要职。他经过长期征战和宦海沉浮，逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活，于1949年秋辞去陆军总司令职务、退出国民党军界，拒绝接受随蒋介石飞往台湾的命令，借故在香港隐居下来。从此，他不参加任何政治性的集会和社会活动，不接见任何记者采访，断绝一切与党政军故旧的联系，整日以读书、写字为乐。其间蒋介石、蒋经国你子曾数度邀请他去台湾任职，并许以高官厚禄，他都婉言谢绝。从44岁至85岁逝世，他一直过着淡泊的隐居生活。

当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。 80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，一共只讲12次，酬金16万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位布什国女士打电话，说她读了《围城》探测切想见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢？” 1991年报11月钱钟书法家80华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。

名利有关的名言篇四
《谈谈名利观》

本课的主题是‚淡泊名利，无私奉献‛。讲此课的目的是帮助大家正确看待名和利，树立无产阶级的名利观。名利观是人生观的重要组成部分，一个人的人生观很大程度上是从他对待名利问题的态度上反映出来的。说心里话，讲人生问题，我总感到自己资格不够。其一，人生是个大问题，每个人都必须作出回答，其看法将直接影响人的一生。讲人生问题，讲好了可能对人有所启迪，讲不好后患无穷，有可能误人一生。古今中外，有关人生的理论、学说、观点、警句、诗词、寓言浩如烟海，究竟谁对谁错，谁是谁非，历来是仁者见仁，智者见智。讲人生问题，照本宣科，老生常谈，倒也容易，可恐怕难以取得好的效果；广征博引，寻章摘句，也能很精彩，但未必能给人以真的启迪。要讲好这类课，除了需掌握大量的观点、事例外，更重要的是对人生要有切实的感受和领悟。其二，人生问题很大程度上是个伦理问题，讲课人自身的道德形象如何，对其讲课效果影响极大。以上两个因素，其作用不是简单地相加，形象地说，讲课效果更接近于二者的乘积。如果其中任一个因素的值很小或者是负数，那讲课就会失败。我自忖人生感悟比较浮浅，自身形象也远非高大，所以讲这样的课实在是勉为其难，忐忑不安。但既有安排，也只好从命，请大家姑妄听之。

下面，我想从一个传说谈起，开始今天的讲课。

相传乾隆皇帝下江南时，有一次来到镇江的金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不觉兴致大发，随口问站在身边的一位老和尚：‚你在这里住了几十年，可知道每天来来往往多少船?‛老和尚回答说，‚我只看到两只船‛。乾隆皇帝一怔，问‚什么意思?‛老和尚说，‚人生只有两只船，一只为名，一只为利。‛

人活在世上，无论贫富贵贱，穷达逆顺，都免不了要和名利打交道。如何看待名利，确实是人生的一个重要问题。古往今来，无数政治家、思想家、文学家、教育家谈论起人生，都会讲到名利，留下许多深刻的思想见解和数不清的名言名句。如大家所熟悉的：

‚天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。‛

——司马迁

‚争名者于朝，争利者于市。‛

——《战国策》

‚名为公器无多取，利是身灾合少求。‛

——白居易

‚浮名浮利浓于酒，醉得人间死不醒。‛

——吕纯阳

‚名利本为浮世重，古今能有几个抛。‛

‚人为财死，鸟为食亡‛

‚人过留名，雁过留声‛

研究前人的思想，可以发现一个很有意思的现象：流传于民间的谚语、格言往往是比较看重名利的，而绝大多数思想家对名利则持鄙视的态度，他们的具体说法虽然不同，但大都倾向于把名利视为不祥之物，劝导人们克制它、淡泊它、抛弃它。这种道德说教持续了几千年，能想出的道理似乎全讲过了，可为什么我们今天还要重新拣起这一话题呢?

我认为，最根本的原因就在于：人生而有欲，有追求，而名利则是人们满足个人欲望，实现人生追求的一条途径、一种目标。

马克思主义认为，人活在世上，必然会有各种各样的需要，也就是欲望。这些需要可分为物质上的和精神上的。要满足人们物质上的需要，即吃穿住行等，必须具备一定的物质条件，这种条件就是我们常说的利。而满足人们精神上的需要，包括受到尊重的需要、获得友爱的需要、自我实现的需要等，又往往离不开一定的知名度。所以，名和利是人类永恒的话题，只要有人生，就必然会产生名利问题。我们每一个人从开始懂事起，一直到死，恐怕都要经常遇到名利的选择和考验。

名利问题古已有之，终生缠绕，不足为怪。但我有一种感觉，不知大家有无同感，即近些年来，名利问题越来越突出了。以前，绝大多数同志都能比较正确地对待个人的名利，看名利淡如水，视事业重如山。少数同志遇到具体问题虽然有些计较，风格不高，但总会感到理不直，气不壮，很少有人公开去要，去闹。而现在，好像很多人对个人的名利看得重了，并且胆子也大了，脸皮也厚了，孜孜以求，斤斤计较，公开索要，不择手段。现在找领导个别谈话的，相当多的是反映个人的‚实际问题‛，说到底是个名利问题。一些单位人际关系紧张，也往往由名利问题引起。像什么‚一年盖好房子，三年分不下去‛，‚搞课题时大家齐心协力，评奖时反目为仇‛，似乎已经司空见惯，见怪不怪了。为什么会出现这种现象?

我认为，新形势下名利问题之所以突出，原因十分复杂。既有社会经济条件发生了深刻变化，给人们的思想观念带来决定性影响；分配收入差距拉大，刺激了人们的物欲追求；党风和社会风气不正，引起人们不满和心理失衡等客观因素，也有前些年上上下下普遍‚一手硬，一手软‛，放松思想教育和道德建设，导致部分同志特别是少数年轻人理想信念动摇，道德水准下降等主观因素。从某种意义上说，出现这一现象有一定的必然性。如何解决这一问题，是新时期思想政治工作的一个重要课题。

一些同志不能正确对待名利，对单位建设、同志关系及业务工作带来的消极影响，大家有目共睹，不需多讲。值得一提的是，过重的名利心也给一些同志本人带来无穷的烦恼。平心而论，现在我们每一个同志的物质生活都比改革开放前改善多了，但一些同志内心的烦恼也比以前大大加重了，因而并不感到幸福。仔细分析一下这些烦恼，会发现其中多数与名利有关。由此可见，树立正确的名利观，不仅有利于部队建设，对我们每个同志都是十分必要的。进行名利观教育很有必要，但想讲好却不容易。一般的讲课思路是先讲什么是无产阶级名利观，再讲为什么要树立无产阶级名利观，最后讲怎样树立无产阶级名利观。我反复考虑后，想换一种讲法。即先介绍和比较一下中国思想史上最有影响的几种名利观和资产阶级名利观；在此基础上，再来谈无产阶级名利观；最后，结合实际谈谈名利观的树立。之所以如此安排，主要出于两点考虑：其一，中国古代哲人对名利问题有深入的研究，提出过许多精

辟的见解，至今对我们仍有启迪。系统地介绍一下这方面的知识，符合党中央关于继承祖国优秀传统文化的号召。其二，无产阶级名利观是在继承前人优秀伦理思想基础上产生的，特别是毛泽东同志的伦理思想，与中国传统文化更有直接的渊源关系。人总是在对比中认识事物，介绍一下无产阶级名利观的‚左邻右舍‛和‚来龙去脉‛，对我们更好地理解、接受无产阶级名利观，将会有很大帮助。

一、儒家的名利观

儒家思想是中国传统文化的主干。起初，它只是先秦诸子百家中的一派，自西汉董仲舒提出‚罢黜百家，独尊儒术‛被汉武帝采纳后，才成为封建社会的正统思想，统治了中国思想文化几千年。儒家的代表人物是孔子、孟子，经典著作是四书五经。儒学流传了数千年，经历了几个发展阶段，思想体系博大精深，各种论著汗牛充栋，不可能也没必要在这里一一介绍，下面只讲一下儒家看待名利的几个基本观点。

首先，儒家肯定人对名利富贵的追求，但强调这种追求应服从于仁义道德。

作为一种主张积极入世的人生理论，儒家通常并不反对常人对名利富贵的追求。认为就一般意义而言，富贵总比贫贱好。因而，人们想生活得好一点，希望能得到社会的承认和他人的尊重，是人之常情，无可非议。即便是作为儒家理想人格化身的君子，如果能富贵起来，也是好事。《论语》中有两段话可以说明这一点。

‚富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。‛

‚邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。‛

儒家不反对人们对名利的追求，但这并不是他们的主导思想。作为一种伦理学说，儒家反复强调的是，名利富贵虽然好，但世界上还有比权势、金钱、荣誉更有价值的东西，那就是仁义。儒家认为，名利富贵可以追求，但这种追求不能违背仁义。对仁义的追求应该是无条件的、第一位的，而对名利的追求则是有条件的、第二位的。对此，孔子也有许多著名论断：

‚富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。‛

——《论语》

‚不义而富且贵，于我如浮云。‛

——《论语》

在现实生活中，追求个人名利和履行仁义道德之间发生矛盾的情况是很多的，如何处理这类矛盾，是每个人经常遇到的问题。对此，儒家的原则是：不计个人名利得失，无条件地履行仁义道德；必要的时候，不惜牺牲个人的一切直至生命。儒家认为，能够做到这一点的便是君子，做不到的则是小人，即所谓‚君子喻于义，小人喻于利。‛

义利之辩是儒家的一个基本观点，对于这一观点，儒学经典著作中有许多精辟的论述，如：

‚鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。‛

——《孟子》

‚君子义以为上‛。‚见利思义‛。‚义而后取‛。

——《论语》

我认为，先秦儒家提出的这些思想，作为处理个人利益与国家、与社会、与他人利益关系的一般原则，是基本正确的。问题在于其所强调的仁义的具体内涵，有很大的历史局限性。正因如此，这些思想观点很容易为历代统治者所接受并大加宣扬，从而成为两千多年来占统治地位的价值取向和思维方式。我们中华民族历史上一些优秀人物的成长，应该说都与这种义以为上、见利思义甚至不惜杀身成仁、舍身取义思想的熏陶分不开。例如大家所熟悉的文天祥，抗元兵败被俘后，元太祖忽必烈很看重他，亲自劝降几次，口口声声称他文先生，空着宰相位臵等了他三年，请他就位，可文就是不答应。最后一次和忽必烈谈话，文天祥对忽必烈说，你这样推崇我，我很感激，也可以说你我已是知己。既然是知己，你就应成全我。忽必烈没办法，只好答应，说那就明天吧。文天祥听到这话，马上说，谢了。临就义前，他在衣带上写下‚孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所为何事？而今而后，庶几无愧。‛

其次，儒家认为谋事在人，富贵在天，主张在名利事业的追求上尽人力，俟天命。

儒家主张在服从仁义道德的前提下，人们可以去追求市俗的名利富贵。可在现实生活中，并不是每个人的追求都能达到目的。一个人能否成功，既有个人努力等主观因素，又有机遇等客观因素，后者有时甚至是决定性的。儒学大师们意识到这一点，并试图用天命论来加以解释。

‚死生有命，富贵在天。‛

——《论语》

‚求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。‛

——《孟子》

孔孟的这些话，表达的是一个意思，即人的追求包括对个人名利富贵的追求能否实现，不完全依人的主观意志、主观努力为转移，而会受到许多不可预见的偶然因素的影响。因此，

个人的追求就不宜太强烈、太执著，只要尽心尽力就可以了。能求到，固然好；实在求不到，也不能勉强，应随其自然。

儒家的这种尽人力，俟天命的人生态度，集中反映在看待功名问题上。在封建社会，要想出人头地、富贵荣华以至封妻荫子、光宗耀祖，主要的甚至唯一的途径就是当官。因此，建功立业，出将入相是古代读书人的共同追求。孔夫子周游列国，主要目的就是想得到诸侯重用，以实现其政治理想。当时，这是当官的主要途径。历史上许多著名人物如苏秦、张仪、吴起、商鞅等，走的也是这条路。到了汉代，选拔官吏靠‚举孝廉‛，‚求忠臣必于孝子之门‛，有孝子称号的人才能当官。于是便出现了董永卖身葬父，郭巨埋儿养母。至隋唐实行科举制度后，学子们更是千里求学只为官，‚金榜题名‛成为无数士人的人生目标。然而，想做官是一回事，实际上并不是每个人都能如愿。即便当上了官，甚至当了大官，还会有宦海沉浮，风云叵测，下场如何也很难说。对此，儒家的态度是：

‚天下有道则见，无道则隐。‛

‚用之则行，舍之则藏。‛

——《论语》

‚穷则独善其身，达则兼善天下。‛

‚有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。‛

——《孟子》

我认为，儒家对待功名的这种豁达态度，至今仍有值得取法之处。人的一生，通常不会一帆风顺。得志的时候，固然要匡时济世，泽加于民；一旦失意，遇到困难和挫折，也不能因此而消沉，应该奋斗拼搏，‚知其不可而为之‛；实在不行，也要独善其身。在我们民族的历史上，有这种情怀的人物是很多的，如大家熟悉的范仲淹，在著名的《岳阳楼记》中就这样写道。

‚不以物喜，不以己悲；居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必日：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’欤‛!

与范仲淹同时代的另一位著名的理学家张载，年轻时曾投奔范仲淹。当时范正在陕西屯兵，见张载一表人才，便送给他一本《大学》，让张回去好好读书，告诉他这书中自有千秋事业。张载从此后发奋求学，最终成为一代名儒。张载最著名的作品叫《西铭》，其中也谈到富贵贫贱问题。

‚富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。‛

第三，儒家主张当名利求不到时应安贫乐道，寻孔颜乐处，持圣人心怀。

名利有关的名言篇五
《关于金钱与财富的格言_名利》

利益在后面推动着所有种类的德性和罪行。

——〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》

利益以所有种类的语言发言；玩弄所有种类的人，甚至玩弄无私者。

——〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》

利益使一些人盲目，使另一些人眼明。

——〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》

功名心，给他们的创造力插上了双翼。

——〔德〕尼采《人性·太人性了》

尘世富贵功名是不可靠的。

——〔俄〕屠格涅夫《多余人的日记》

名利二字，是天地间公共之物。

——〔中〕陆世仪《思辨录辑要》

身外之名，只是为社会上一般人所追求、惊叹；对个人本身的渺小与伟大都不相干。

——〔中〕傅雷《傅雷家书》

钱财和名声是互相依赖的，有钱财而无名声，或者有名声而无钱财，都是不行的。

——〔法〕卢梭《爱弥儿》

只要一个人不是傻瓜，成名比不成名显得更空虚。

——〔法〕罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

靠别人的恩惠而安排的成名不值得骄傲。

——〔法〕罗曼·罗兰《罗曼·罗兰回忆录》

君子不穷于名。

——〔中〕韩非《韩非子·主道》

行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之。

——〔中〕列御寇《列子·说符》

若避好名之嫌，则无为善之路矣。

——〔中〕范纯仁《问学录》

一切虚名都是经不起时间考验的。

——〔中〕姚雪垠《我的粗浅经验》

这是许多人致命的弱点，甚至优秀人物也在所难免。他们瞧不起稳步迁升，强求过早地成就功名，但是功名到手之日，也许就是身败名裂之时啊。

——〔古罗马〕塔西佗《编年史》

在名利场上的人，一想到自己的阴私会被人揭发，或是可能丢面子，受处分，都觉得难受，可是单为做错了事就感到不安的却没有几个。

——〔英〕萨克雷《名利场》

人们很少注意别人：有利可图便争得面红耳赤，闲散无事就心事重重。

——〔法〕巴尔扎克《交际花盛衰记》

为名利而刻骨铭心，终身受苦，其愚如牛。

——〔日〕吉田美好《徒然草》

好名而立异，立异则身危。

——〔中〕林遣《省心录》

利者，众人所同欲也。专欲利己，其害大矣。贪之甚则昏蔽而忘理义，求之极则争夺而致怨。

——〔中〕程颢、程颐《二程粹言·论学篇》

名心盛者必作伪。

——〔中〕吕坤《呻吟语·修身》

好利者逸出于道义之外，其害显而浅；好名者窜入于道义之中，其害隐而深。

——〔中〕洪应明《菜根谭》

渔利者害多，务名者毁至。

——〔中〕申涵光《荆园小语》

这样的人更值得尊敬：他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无酬地劳动，得不到光荣也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳：他的工作对大众是有益的。

——〔俄〕克雷洛夫《克雷洛夫寓言》

“人死留名，豹死留皮。”丧尽了古今多少豹，害尽了古今多少人。

——〔中〕张申府《所思》

当功名心认为伟大和荣誉只在于获得新的知识，而抛弃使人贪婪的不纯洁动机的时候，人们就会感到幸福。

——〔法〕圣西门《圣西门选集》

我瞧不起那些对一切事物的短暂性不胜伤感，又一心盘算着尘世浮名浮利的人。

——〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》

夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。

——〔印度〕泰戈尔《家庭·生活及其他》

富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不居也。

——〔中〕孔丘《论语·里仁》

有志于道德，功名不足论也；有志于功名，富贵不足论也；有志于富贵，则其与功名背驰亦远矣。

——〔中〕晁说之《晁氏客语》

圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世忤。

——〔中〕吕坤《呻吟语·修身》

天下事待其名利两全而后为之，则所为者无几矣。

——〔中〕吕坤《呻吟语·修身》

放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。

——〔中〕洪应明《菜根谭》

正其谊以谋其利，明其道而计其功。

——〔中〕颜元《颜元集·四书正误·大学》

好名之嫌不可避，好名之心不可有。

——〔中〕陆稼书《问学录》

名利有关的名言篇六
《有关读书的名言警句》

有关读书的名言警句 书籍是人类进步的阶梯。

书到用时方恨少。

少壮不努力，老大徒伤悲。

少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。

书读百遍，其义自见。

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

读书破万卷，下笔如有神。

读书就应像饥饿的人扑在面包上一样

书是逆境中的慰藉。

书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。

世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。

年轻时读书就像迎着朝阳走路。

最淡的墨水也胜过最强的记忆。

精神能补物质的不足。

在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。

勤动笔墨勤看书。

知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。

如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。

语言是心灵和文化教养的反映。

高尚的语言包含着真诚的动机。

勤学和知识是一对最美的情人。

学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。

一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。

书都读得来的人，还怕有什么做不来的。

成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。 作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。

再高深的学问也是从字母学起的。

写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。

读书在某种意义上来说是养心。

知识上的富有可以享受心灵上的满足。

不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。

学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。 不信书不能提高境界，光信书不如无书。

掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。

穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。

努力耕耘，少问收获。

读过一本好书，像交了一个益友。

臧克家

能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。

亚里斯提卜

●仅次于选择益友，就是选择好书。

考尔德

●阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。

别林斯基

●不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。

菲尔丁

●一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。

--伊萨克·巴罗

●书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。

--《高尔基论青年》

●三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

颜真卿

●性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。

--蒲松龄：《阿宝》

●攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。

高士其

●青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的兴奋剂。

--《奥斯特洛夫斯基》

●勤勉而顽强地钻研，永远可以使你百尺竿头更进一步。

--《舒曼论音乐与音乐家》

●学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。

巴甫洛夫

●……科学是到处为家的，枣不过任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。

--赫尔岑：《科学中华而不实的作风》

●好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

--陶渊明：《五柳先生传》

●读书破万卷，下笔如有神。

--杜甫：《杜工部集》

●我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

--鲁迅：《读书杂谈》

●爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。

--《鲁迅全集》

●只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

--鲁迅：《致颜黎民》

●我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。

--陶行知：《八位顾问》

●积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。

邓拓

●有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。

--《培根论说文集》

●不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出来---像从活的泉眼流出一样---一条溪涧（知识）来。

--夸美纽斯：《大教学论》

●应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。

--高尔基：《文学书简》

●书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。

--苏轼：《东坡文集事略》

●看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。

--朱熹：《朱子语类大全》

●读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？

--朱熹：《训学斋规》

●学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。

--戴震：《戴东原先生年谱》

●读书以过目成诵为能，最是不济事。

郑板桥

●无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……

--《韬奋文集》

●加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。

--《周恩来选集》

●读书也像开矿一样，“沙里淘金”。

赵树理

●我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我对该书的终末，就懂得它的起音。这是我所能介绍给你唯一正解的方法。

--狄慈根：《辩证法的逻辑》

●重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。

托尔斯泰

●在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。

爱因斯坦

●久物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。

程颐

●书犹药也，善读之可以医愚。

名利有关的名言篇七
《有关社会公德的名言警句》

有关社会公德的名言警句

清正在德，廉洁在志。

身有正气，不言自威。

有公德乃大，无私品自高。

官多一分廉，民增一分福。

劲松立险处，正气显人格。

名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。

多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。

莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪。

清丝要知廉洁早，莫待进牢愁白头。

反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。

廉如清风常拂面，贪似毒药蚀灵魂。

为官应立公仆志，从政最贵爱民心。

挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。

天天洗脸净在其外，日日反省明在内心。

勤政从一言一行做起，廉政从一分一厘拒之。

布勤，无以成就事业；不廉，难以凝聚人心。

智者不惑，勇者不惧，勤者不贫，廉者不腐。

勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。

一言一行不忘公仆形象，一举一动常思百姓冷暖。

一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。

德如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。

戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒情，情则无进。

为政重在廉，做人重在诚，

说话重在信，办事重在实。

腐败，只能获取片刻的享乐；

清廉，却能换来永久的幸福。

廉洁方能聚人，律己方能服人，

身正方能带人，无私方能感人。

淡泊名利好比清茶一杯静心正身，

务实为民好比功积如山德载千秋。

智者，以别人惨痛的教训警示自己；

愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。

为官当自律，甘心清贫，不触“高压线”；

做人须正己，诚信守法，勿打“擦边球”。

纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾；

保清廉似上山，定需步步用力，方能攀上巅峰。

1、病从口入，腐从贪起。

2、事业重如山，名利淡如水。

3、妻贤夫祸少，官廉民益多。

4、廉洁吃亏一阵子，自律安全一辈子；

5、为官者必先为德，从政者必定从民。

6、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

7、眼别花，花必乱；嘴别贪，贪必失；手别伸，伸必捉。

8、鱼为诱饵而吞钩，人为贪婪而落网。

9、警钟长鸣筑防线，防微杜渐保晚节。

10、贪一分，百姓恶十分；廉百分，百姓喜万分。

11、贪一滴，占一点，点点滴滴是深渊；留份白，留份清，清清白白在人间。

12、为了一个幸福完整的家庭，请你廉洁自爱，远离腐败……

13、鱼为诱饵而吞钩，人为贪婪而落网。

14、"贪"字近乎"贫"，"婪"字近乎"焚"。

15、戒酒戒色戒贪欲，律己律妻律子女。

16、廉洁从政三大忌：揽功、贪色、争名利。

17、廉洁自律三个我：从我做起，对我监督，向我看齐。

18、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

19、大节不可失，小节不可纵。

20、识时务清廉政务，通人情不徇私情。

21、心无私欲，自然会刚；人无邪念，自然会正。

22、名位利禄皆为身外之物；品格事业才是立身之本。

23、功在勤政，威在律己。

24、贤内助兴夫兴国荫及后代；

25、正直坦荡，表里如一。

26、 心贪心必黑，心廉心自在。

27、有官贫过无官日，去任荣于到任时。

28、 才能济世何须位，学不宜民枉为官。

29、 天上鸟死于贪食，水中鱼死于诱饵。

30、 生前博得万民爱，不唤清风自然来。

31、百代兴盛依清正，千秋基业仗民心。

32、毛毛细雨湿衣裳，点点私心毁名节。

33、以史为鉴知兴衰，以人为镜明得失。

34、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

35、须应富而兼有德，不该穷得只存钱。

36、甘守清廉报家国，不为贪赃羞儿孙。

37、俭以廉之本，奢为贪之源。戒之慎之。

38、作风要朴实，工作要扎实，任务要落实。

39、草生峰巅不显伟岸，松长谷底不失高洁。

40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

41、为政一德，譬如北辰，居其所而众星拱之。

42、欺人如欺天勿自欺也，负民即负我何忍负之。

43、源洁流清不难成素节，形端影直最易见丹忱。

44、以势相交者势倾则绝，以利相交者利穷则散。

45、一丝一粟，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。

46、贪似火，无制则燎原； 欲如水，不遏必滔天。

47、是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。

48、人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。

49、理事若作真书绵密无间；爱民如保赤子体会入微。

50、保初节易，保晚节难。百年养德难，一日丧德易。

从政

1、官吏，则不过为国民公仆

——孙中山

2、为人民服务

——毛泽东

3、为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益

——邓小平

4、为民贵，社稷次之，君为轻

——孟子

5、只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生

——毛泽东

6、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

——林则徐

7、为国者以民为基

——《三国志》

8、廉而自忘其廉，则人高其行而服其德

——明·格言

9、改善社会风气要从教育入手

——邓小平

10、我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运

——周恩来

11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

——《论语》

12、正以处心，廉经律已

——《薛文清公公政录》

13、廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知

——格言对联

14、勤能补拙，俭以养廉

——清·金缨

15、我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷的社会主义

——邓小平

16、德惟善政，政在养民

——《尚书》

17、在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事

——清·金兰生

18、什么叫领导？领导就是服务

——邓小平

19、才者，德之资也；德者，才之帅也

——《资治通鉴》

20、君子欲讷于言，而敏于行

——《论语》

21、公则生明，廉则生威

——清·朱舜水

22、吏不廉平，则治道衰

——《资治通鉴》

23、廉耻事大，死生事小

——《宋史》

24、执法如山，守身如玉

名利有关的名言篇八
《有关志向的名言警句》

糟糕的人，就是没有志向的人。 （苏联）

人的志向通常和他们的能力成正比例。 作者:约翰逊

志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。 作者:《格言联壁》

一个人如果不到最高峰，他就没有片刻的安宁，他也就不会感到生命的恬静和光荣。 作者:肖伯纳

吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉。 作者:孙中山

虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 作者:孟轲 自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔和刀。 作者:《神童诗》

任何职业都不简单，如果只是一般地完成任务当然不太困难，但要真正事业有所成就，给社会作出贡献，就不是那么容易的，所以，搞各行各业都需要树雄心大志，有了志气，才会随时提高标准来要求自己。 作者:谢觉哉

劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。 作者:（唐）刘兼

白首壮心驯大海，青春浩气走千山。 作者:林伯渠

理论彻底，策略准确。然后以排除万难坚定不移的勇气和精神向前干去，必有成功的一日。 作者:邹韬奋

欲速则不达，见小利则大事不成。 作者:春秋孔丘弟子

只要朝着一个方向努力，一切都会变得得心应手。 作者:勃朗宁

永远得不到安宁，永远得不到满足，老是追求着永远得不到的东西，情节、计划、忧虑和烦恼永远萦绕在脑际——不管这是多么离奇，有一点是明白无误的：那是一种不可抗拒的力量，一个人就是在这种力量的驱使下去制订人生计划的！ 作者:狄更斯

君子志于择天下。 作者:（宋）刘炎

志比精金，心如坚石。 作者:（明）冯梦龙

生、死、穷、达不易其志。 作者:（宋）苏轼

哪有斩不掉的荆棘？哪有打不死的豺虎？哪有推不翻的山岳？你必须奋斗着，勇猛地奋斗着，胜利就是你的。 作者:邓中夏

处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。 作者:（汉）王充

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 作者:欧阳修

水激石则鸣，人激志则宏。 作者:秋瑾

立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志、工作、成功是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果…… 作者:巴斯德

无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。 作者:（战国）荀况 丈夫志不大，何以佐乾坤？ 作者:（唐）邵谒

有其志必成其事，盖烈士之所徇也。 作者:（三国）曹操

丈夫志，当景盛，耻疏闲。 作者:苏舜钦

如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。 作者:塞涅卡 坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。 作者:（清）曾国藩 人的理想志向往往和他的能力成正比。 作者:约翰逊

了却君王天下事，赢得生前身后名。 作者:辛弃疾

一思尚存，此志不懈。 作者:（明）胡居仁

男儿一付好身手，拼将热血洒神州。 作者:李贯慈

人在精神方面受到了最可怕的打击，往往会丧失神志。 作者:狄更斯

让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。 作者:雨果

有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。 作者:（清）蒲松龄

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 作者:（唐）王勃 男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。 作者:粱启超

不为穷变节，不为贱移志。 作者:（汉）桓宽

无冥冥之志者，无昭昭之明，无昏昏之事者，无赫赫之功。 作者:荀况 把意念深潜得下，何理不可得，把志气奋发起，何事不可做。 作者:吕坤

持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 作者:王守仁

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。 作者:诸葛亮

志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。 作者:（战国）孟轲

立志、工作、成就，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。 作者:巴斯德

忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。 作者:曹植

学者志不立，一经患难，愈见消沮。 作者:（清）黄宗羲

志不可一日坠，心不可一日放。 作者:王豫

雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。 作者:勃朗宁

立志不坚，终不济事。 作者:（宋）朱熹

丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。 作者:顾炎武

人若有志，万事可为。 作者:斯迈尔斯

人无善志，虽勇必伤。 作者:《淮南子》

人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。 作者:部尔卫 有坚决信心者才能达到目的。 作者:拉伯雷

人若无志，与禽兽同类。 作者:（战国）孟轲

慷慨丈夫志，可以耀锋？ 作者:孟郊

男儿铁石志，总是报国心。 作者:戚继光

慷慨丈夫志；铁石豪杰心。 作者:《格言对联》

剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面。 作者:柔石 饱食终日，无所用心，难矣哉。 作者:《论语·阳货》

我们的生命虽然短暂而且渺小，但是伟大的一切都由人的手所造成。人生在世，意识到自己的这种崇高的任务，那就是他的无上的快乐。 作者:屠格涅夫 志不真则心不热，心不热则功不紧。 作者:（清）颜元

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。 作者:《孟子》

住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。 作者:罗大经

哀莫大于心死，而人死亦次之。 作者:《庄子》

志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。 作者:苏霍姆林斯基

人品、学问，俱成于志气，无志气人，一事做不得。 作者:申居郧

志以成道，言以宣志。 作者:（隋）王通

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名利有关的名言篇九
《放眼云天名利淡,古贤名句曾浮现——民亭新编四百句!》

放眼云天名利淡， 古贤名句曾浮现。 （民亭新编四百句）

新句引诗

放眼云天名利淡, 神思宇宙妙无限。 静观人世写春秋， 古贤名句曾浮现。

位卑不敢忘忧国， 两袖清风身欲仙。 停笔追思为官日， 一枝一叶总关情。

常恨世人新意少， 自负凌云志未老。 莫言古诗读不尽， 博览文雅有自信。

山外青山楼外楼， 惟见长江天际流。 劝君更尽一杯酒， 与尔同销万古愁。

一、自然·景致类

山景水梦一线牵， 别有天地非人间， 夕阳天外云归尽， 白鸥无事小舟闲。

三江入海声长在， 孤帆一片不再来。 三春月照千山道， 野花幽袭客栈笑。 日出江花红胜火， 芳草如天万里青。 山明水净夜来霜， 秋凉花谢百叶黄。 早春娇柳独自豪，

风清两岸一时摇。 两岸青山无尽头， 惟见长江天际流。 细雨轻寒二月花， 乡思不知落谁家。 花褪残红青杏小， 草色遥看近却无。 春风无限潇湘意， 淡妆浓抹总相宜。 春风春水一时来， 红花黄花不时开。 春风桃李花开日， 万紫千红总是春。 春到田野无人闲， 吹绿东风又一年。 冬云低垂雪纷飞， 山意冲寒欲放梅。 柳有娇柔自清明， 勾引春风无限情。 残花应逐夜风飞， 嫁与春风不用媒。 秋雨无情不惜花， 月留残影照窗纱。 桃花细逐杨花落， 春城无处不飞花。 桃花嫣然出篱笑， 红杏枝头春意闹。 梨花一枝带春雨， 清淡洁白赛珍珠。 清光门外一渠水， 牧童寒笛倚牛吹。 清江夕阳倒衔山， 乾坤千里云水间。 朝云暮雨连天暗， 万里写入胸怀间。 等闲识得东风面， 城下烟波春拍岸。 登攀绝顶雨蒙蒙， 乱看青山无数峰。

二、爱国·志德类

从此无心爱良夜， 立志读精人间学。，

功成名就身自退， 不为荣宠再相累。

丈夫所志在经国， 他日云霄万里火。 丈夫有泪不轻弹， 卷土重来未可知。 山水不移人自老 三生不改冰霜操。 夕阳西下几时回， 浩然正气志未遂。 无穷今日明朝事， 为国输忠合天地。 不曾妄与燕雀群， 此身虽老力不困。 从此自知身计定， 一溪风月共清明。 丹心素节本无求， 自闭长门经几秋。 功高德崇保太平， 赢得生前身后名。 且把浮名作尘土， 去留无意随荣枯。 且看黄花晚节香， 众人皆醉我不僵。 有志尚如少年学， 直上青云揽日月。 自古男儿当自强， 青松心在任风霜。 壮心未与年俱老， 胸中海岳梦中飞。 壮志未酬三尺剑， 仰天大笑世外看。 男儿贵展平生志， 家国兴亡自有时。 我劝天公重抖擞， 放出光辉耀宇宙。 我自横刀向天笑， 留取丹心照汗青。 谷莺软语花边过， 青春作伴不言落。 谁道人生无再少， 伏枥仍思万里飘。 满目山河空念远，

几多壮怀化愁眠。 燕子不归春事晚， 不立功名终不还。

三、愁苦·别恨类

长笛一声人依楼， 红了枫叶白了头。 问君能有几多愁， 不尽长江滚滚流。

一生几许伤心事， 未知肝胆向谁提。 一别人间岁月多， 今日凄凉无处说。 一卷新书满怀泪， 望乡之客不胜悲。 一客愁心两处悬， 一日三秋无限年。 人生几回泪数行， 江流曲似九回肠。 人去楼空无计筹， 唯有无情碧水流。 人言落日是天涯， 天涯之处人思家。 入夜常强把杯贪， 莫教愁梦到乡关。 古情不尽东流水， 离恨悠悠何时归。 万叶千声皆是恨， 今生来世难消忿。 去时楼上清明夜， 闷向酒杯吞日月。 可怜生死两相随， 生不成名死不归。 万里悲秋常作客， 待得团圆是马月。 山雨欲来风满楼， 晚风斜日不胜愁。 东风不为吹愁去， 离恨空随江水流。 乍忆巫山梦里魂， 春风堪赏还堪恨。 天阶夜色凉如水，

独自闲行独自归。 半世总为天外客， 少小离家老大回。 天涯芳草无归路， 桃李春风又一年。 天涯流落思无穷， 何人不起故园情。 过尽千帆皆不是， 欲凭江水寄离愁。 同是天涯沦落人， 未知归日是何年。 天涯涕泪一身遥， 流年不尽人自老。 无言独对秋风立， 先吟一首送别诗。 此地悲风愁白杨， 月在中天夜正长。 此夜风光最可怜， 愁鬓明朝又一年。 分明似写文君恨， 青山何处心断寸。 此恨难消春知道， 磨损胸中万古刀。 无情春色不长久， 水带离声入梦流。 自怜孤独千里外， 满山寒夜雨无奈。 不知前程有无终， 可怜清夜与谁同。 年貌暗随黄叶去， 离愁因醉暂且驻。 男儿在世有产业， 未值青楼一首歌。 伤春伤别几时休， 风飘万点愁悠悠。 多情却被无情恼， 愁绪三更入梦遥。 五更惊破客愁眠， 打点行装往家赶。 问月带我几时回， 与人万里长相随。 江在楼前月在空， 万里归程在梦中。 日暮乡关何处是，

名利有关的名言篇十
《有关挫折的名言警句》

有关挫折的名言警句

苦难是人生的老师，通过苦难，走向欢乐。——贝多芬

一个人总是有些拂逆的遭遇才好，不然是会不知不觉地消沉下去的，人只怕自己倒，别人骂不倒。——郭沫若

人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。 —奥斯特洛夫斯基 种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。——夏衍

即使跌倒一百次，也要一百零一次地站起来。——张海迪

困难与折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢刀—契诃夫

开发人类智力的矿藏是少不了需要由患难来促成的。要使火药发火就需要压力。 ——大仲马

我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基

通向人类真正伟大境界的道路只有一条——苦难的道路。——爱因斯坦

上天完全是为了坚强我们的意志，才在我们的道路上设下重重的障碍。——泰戈尔 不因幸运而故步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。——易卜生

被克服的困难就是胜利的契机。——丘吉尔

人生布满了荆棘，我们想的惟一办法是从那些荆棘上迅速跨过。——伏尔泰

希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金

我以为挫折、磨难是锻炼意志、增强能力的好机会。——邹韬奋

斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。——歌德

以勇敢的胸膛面对逆境。——贺拉斯

一切幸福都并非没有烦恼，而一切逆境也绝非没有希望。——培根

困难是欺软怕硬的。你越畏惧它，它愈威吓你。你愈不将它放在眼里，它愈对你表示恭顺。——宣永光

★无论何时，不管怎样，我也绝不允许自己有一点点心丧气。--爱迪生

★在一个崇高的目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。--爱因斯坦 ★壮志与毅力是事业的双翼--歌德 大自然既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。--孟德斯鸠

★卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。--贝多芬

★任何高处，未有人间所不能达者。然而欲达目的，则不可不以决心和自信为之。--安徒生

★顽强的毅力改变可以征服世界上任何一座高峰。--狄更斯

★艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而生畏，只有意志坚强的人例外。--雨果

★朝着一定目标走去是"志"，一鼓作气中途绝不停止是"气"，两者合起来就是"志气"。一切事业的成败都取决于此。--卡耐基

★所有坚忍不拔的努力迟早会取得报酬的。--安格尔

★钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的。所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。--奥斯特洛夫斯基

★什么是路？就是说从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出不的。--鲁迅 ★要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法只是幻想。--毛泽东

★我从来不知道什么是苦闷，失败了再来，前途是自己努力创造出来的。--徐特立

★谚云：世上无难事，只畏有心人。有心之人，即立志之坚午也，志坚则不畏事之不成。--任弼时

★遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。--鲁迅

★患难困苦，是磨炼人格之最高学校。--梁启超

★与自己斗争教师最最困难的斗争，同时战胜自己才是最伟大的胜利。--[德]罗洛 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

不经历风雨，怎么见彩虹？

人生在世几回搏，此时不搏待何时？

前方是绝路，希望在转角

有志者，事竟成，百万秦关皆属楚；苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。

我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？ ----- 鲁 迅

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ---- 《孟子》

卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。 ----- 贝 多 芬

失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值，只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。 ---- 爱 迪 生

千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。----- 郑 板 桥

患难困苦，是磨炼人格之最高学校。----- 梁 启 超.

任何事业都可能受挫折，虽然为事业而奋斗的人是伟大的

每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子

挫折可增长经验，经验能丰富智慧

明智的人决不坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救

这世界除了心理上的失败，实际上并不存在什么失败，只要不是一败涂地，你一定会取得胜利的

败而不馁，就是胜利

天有阴晴，事有成败

失败乃成功之母

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