恩格斯说过的名言

导读：　恩格斯说过的名言篇一《恩格斯名言》 ...

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恩格斯说过的名言篇一
《恩格斯名言》

恩格斯名言

对头脑正常的人说来，判断一个人当然不是看他的声明，而是他的行为；不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际是怎样一个人——恩格斯

恩格斯说过的名言篇二
《马克思和恩格斯名言》

马克思和恩格斯：对实践的唯物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使

现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。

马：哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己

的精神武器。

邓小平：搞社会主义，一定要遵循辩证唯物主义和历史唯物主义，也就是毛泽东

同志概括的实事

求是，或者说一切从实际出发的原则。

恩：“首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们

的影响下，猿的脑髓就逐渐地变成人的脑髓。”

马：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而

已。”

毛泽东：“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一。

反对一切„左‟的或右的错误思想。”

毛：唯心论和机械唯物论，机会主义和冒险主义，都是以主观和客观相分裂，以

认识和实践相脱离为特征的。

毛：我们要反对主观主义，就要宣传唯物主义，就要宣传辩证法。

毛：没有调查，没有发言权。

毛：指挥员的正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的连贯起来的思索。 毛：离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，

不是机会主义，便是盲动主义。

邓：一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，

那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。

列宁：世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。

马：观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。

列：生活、实践的观点应该是认识论的首要的和基本观点。

列：没有革命的理论，就没有革命的运动。

列：从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认

识客观实在的辩证的途径。

毛：要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认

识。

毛：辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那么还只说到问题的一半。

而且对于马克思主义的哲学来说，还只说到非十分重要的那一半。

列：实践高于（理论的）认识，因为实践不仅有普遍性的优点，并且有直接的现

实性的优点。

列：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的“不确定”，以便不至于使人的知识变成“绝对”，同时它又是这样的确定，以

便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。

毛：当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是

真理发展的规律。

列：任何真理如果把它说得“过火”。。。。。。加以夸大，把它运用到实际所能应用的范围以外去，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至必然

会变成荒谬绝伦的东西。

毛：在担负主要领导责任的观点上说，如果我们党有一百个至二百个系统的而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志、就大大地提高我

们党的战斗力量，并加速战胜日本帝国主义的工作。

恩：当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现于我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画

面。

列：要真正地认识事物，就必须把握、研究它的一切方面、一切联系和“中介”。 列:如果从事实的全部总和、从事实的联系去掌握事实，那么，事实不仅是“胜于雄辩的东西”，而且是证据确凿的东西。如果不是从全部总和、不是从联系中去掌握事实，而是片段的和随便挑出来的，那么事实就只能是一种儿戏，或者甚至

连儿戏也不如。

恩：世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体。

恩：辩证哲学推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相应的人类绝对状态的想

法。

恩：物质相对静止的可能性，暂时的平衡状态的可能性，是物质分化的根本条件，

因而也是生命的根本条件。

马：辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，

它是批判的和革命的。

毛：这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓。不懂得它，

就等于抛弃了辩证法。

列：个别一定与一般相联系而存在。一般只能在个别中存在，只能通过个别而存

在。任何（不论怎样）都是一般。

列：任何一般都是个别的（一部分，或一方面，或本质）。任何一般只是大致地

包括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中。

马：生产力中也包括科学。

马恩：意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实

际生活过程。

马恩：精神生产随着物质生产的改造而改造。

马恩：占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现。 列：（无产阶级政党要是）不学会把领袖和阶级、领袖和群众结成一个整体，结

成一个不可分离的整体，它便不配有这种称号。

列：群众是划分为阶级的，在多数情况下，至少在现代文明国家内，阶级通常是由政党来领导的；政党通常是由政党来领导的；政党通常是由最有威信、最有影响、最有经验、被选出来担任最重要职务而称为领袖的人们所组成的比较稳定的

集团来主持的。

毛：在一切工作中，命令主义是错误的，因为它超过群众的觉悟程度，违反了群

众的自愿原则，害了急性病。

毛：从群众中集中起来，又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基

本的领导方法。

毛：在一切工作中，尾巴主义也是错误的，因为它落后于群众的觉悟程度，违反

了领导群众前进一步的原则，害了慢性病。

马：“价值”这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生

的。

马：在再生产的行为本身中，不但客观条件改变着，例如乡村变为城市，荒野变为清除了林木的耕地等等，而且生产者也改变着，炼出新的品质，通过生产而发展和改造着自身，造成新的力量和新的观念，造成新的交往方式、新的需要和新

的语言。

马：（1）每个人只有作为另一个人的手段才能达到自己的目的；（2）每个人只有作为自我目的（自为的存在）才能成为另一个人的手段（为他的存在）；（3）

每个人是手段同时又是目的，而且只有成为手段才能达到自己的目的。 马恩：革命之所以必需，不仅是因为没有任何其他的办法能推翻统治阶级，而且还因为推翻统治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的

肮脏东西，才能建立社会的新基础。

马恩：消灭单个经济是和消灭家庭分不开的。

马恩：每一个力图取得统治的阶级，如果它的统治就像无产阶级的统治那样，预定要消灭整个旧的社会形态和一切统治，都必须首先夺取政权，以便把自己的利

益说成是普遍的利益，而这是它在初期不得不如此做的。

马恩：交往的任何扩大都会消灭地域性的共产主义。

马恩：每一个单独的个人的解放程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致

的。至于个人的真正的精神财富完全取决于他的现实关系的财富。

马恩：人创造环境，同样环境也创造人。

马恩：只要按照事物的本来面目及其产生根源来理解事物，任何深奥的哲学问题

都会被简单地归结为某种经验的事实。

马恩:单独的个人所以组成阶级，只是因为他们必须进行共同的斗争来反对某一另外的阶级；在其他方面它们本身就是相互敌对的竞争者；另一方面，阶级对各个人来说又是独立的，因此各个人可以看到自己的生存条件是早已确定了的：阶

级决定他们的生活状况，同时也决定他们个人的命运，使他们受它支配。这和个人屈从于分工是同类的现象，这种现象只有通过私有制和消灭劳动本身才能消

除。

马恩：只有在交往具有世界性质，并以大工业为基础的时候，只有在一切民族都

卷入竞争的时候，保存住已创造出来的生产力才有了保障。

马恩：大工业通过普遍的竞争迫使所有的人的全部精力极度紧张起来。只要可能，它就消灭意识形态、宗教、道德等等，而当它不能做到这一点时，它就把它

们变成赤裸裸的谎言。

马恩：在无产阶级的占有制下，许多生产工具应当受每一个个人支配，而财产则受所有个人支配。现代的普遍交往不可能通过任何其他途径受一个个人支配，只

有通过受全部个人支配的途径。

马恩:联合起来的个人对全部生产力总和的占有，消灭着私有制。

马恩：这个阶级是社会成员中的大多数，从这个阶级中产生出必须实行根本革命的意识，即共产主义的意识，这种意识当然也可能在其他阶级中形成，只要他们

意识到这个阶级的状况。

马恩：建立共产主义实质上具有经济的性质，这就是为这种联合创造各种物质条件。把现存的条件变成联合的条件。共产主义所建立的制度正是这样的一种现实基础，他排除一切不依赖于个人而存在的东西，因为现存制度只不过是个人之间

迄今所存在的交往的产物。

马恩：只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。。。。。。在真实的集体条件下，各个个人在自己的

联合中并通过这种联合获得自由。

马恩：从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论用一句话表示出来：消灭私

有制。

马恩：资本不是一种个人的力量，而是一种社会的力量。

马恩：在资本主义社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去。在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个

性。

马恩：共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的机会，它只剥夺利用这种占有去

奴役他人劳动的权利。

马恩：共产主义要消灭买卖。

马恩：人对人的剥削一消灭，民族对对民族的剥削就会随之消灭。民族内部的阶

级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。

马恩：在旧社会内部已经形成了新社会的因素，旧思想的瓦解是同旧生活条件的

瓦解步调一致的。

马恩：革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。

马恩：代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合

体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

马恩：在现代文明已经发展的国家里，形成了一个新的小资产阶级，它摇摆于无产阶级和资产阶级之间，并且作为资产阶级的补充部分不断地重新组成。

马恩：资产阶级的社会主义归结起来就是这样一个论断：资产者之为资产者，是

为了工人阶级的利益。

马恩：共产党人到处都支持一切旨在反对现存社会政治制度的革命运动。在所有这些运动中，他们都特别强调所有制问题，把它作为运动的基本问题，不管这个

问题当时的发展程度怎样。

马克思、恩格斯（CWME4-504):共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得

的将是整个世界。

马克思、恩格斯（CWME6-90）：革命的心脏受到破坏，它的外围自然要遭到

失败。

恩格斯说过的名言篇三
《名言》

红领巾相约中国梦

“梦”，带给人多少遐想、多少憧憬、多少激情

“中国梦”归根到底是中国人民的梦，是共享人生出彩和梦想成真的机会。面对机会，人生要有积极的态度和追求，准备就是最好的机遇，机遇总是垂青有备而来的人！

《歌唱二小放牛郎》传唱了许多年，优美的旋律和动人的故事影响了一代人，它诉说的就是抗日小英雄王二小的故事。 抗日战争时期，王二小的家乡是八路军抗日根据地，经常受到日本鬼子的“扫荡”，王二小是儿童团员，他常常一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。1942年10月25日，日本鬼子又来“扫荡”，走到山口时迷了路。敌人看见王二小在山坡上放牛，就叫他带路。王二小装着听话的样子走在前面，为了保卫转移躲藏的乡亲，把敌人带进了八路军的埋伏圈。突然，四面八方响起了枪声，敌人知道上了当，就气急败坏地用刺刀挑死了王二小。机智勇敢的小英雄王二小，就这样被日本侵略者残酷地杀害了。

同学们，你们知道我们胸前鲜艳的红领巾代表什么意义吗？它代表红旗的一角，是用革命先烈鲜血染成的。

“中国梦”有期盼也有实干。中华民族是一个命运共同体，只有民族、国家全面科学发展，个人才能实现梦想。同样，只有每个人都充满激情和梦想，“中国梦”才够美丽，才够坚实。

俗话说，昨天决定今天，今天决定明天，天高任鸟飞，海阔凭鱼跃！不负学生时光，燃烧自我青春！

北大新任校长王恩哥十句话

第一句：结交“两个朋友”：一个是运动场，一个是图书馆。不断 地“充电”、“蓄电”、“放电”。

第二句话，培养“两种功夫”：一个是本分，一个是本事。做人靠本分，做 事靠本事，靠“两本”起家靠得住。

第三句话，乐于吃“两样东西”：一个是吃亏，一个是吃苦。做人不怕吃亏， 做事不怕吃苦。吃亏是福，吃苦是福。

第四句话，具备“两种力量”：一种是思想的力量，一种是利剑的力量。思想的力量往往战胜利剑的力量。这是拿破仑的 名言。一个人的思想走多远，他就有可能走多远。

第五句话，追求“两个一致”：一个是兴趣与事业一致，一个是爱情与婚姻一致。兴趣与事业一致，就能使你的潜力最大限度地得以发挥。恩格斯说，婚姻要以爱情为基础。没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，也不会是牢固的婚姻。

第六句话，插上“两个翅膀”：一个叫理想，一个叫毅力。如果一个人有了 这“两个翅膀”，他就能飞得高，飞得远。

第七句话，构建“两个支柱”：一个是科学，一个是人文。

第八句话，配备两个“保健医生”：一个叫运动，一个叫乐观。运动使你生理健康，乐观使你心理健康：日行万步路，夜读十页书。

第九句话，记住“两个秘诀”：一个是健康的秘诀在早上，一个是成功的秘诀在晚上。爱因斯坦说过：人的差异产生于业余时间。业余时间能成就一个人，也能毁灭一个人。

第十句话，追求“两个极致”：一个是把自身的潜力发挥到极致，一个是把自己的寿命健康延长到极致。

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恩格斯说过的名言篇四
《哲学名言警句》

名言警句及其对应哲学原理及方法论

第一部分 辩证唯物论部分

◆恩格斯说：“一切观念都来自经验，都是现实的反映——正确的或歪曲的反映。”这句话告诉我们不管是正确的思想意识还是错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反映，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反映。

◆恩格斯说：“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映„„”这句话告诉我们宗教观念仍然是客观存在在人脑中的反映，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反映。

◆孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑。”这些论断的共同点在于人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础。 ◆“树欲静而风不止”这句话反映了客观事物的存在与发展是不以人的意志为转移的。 ◆“按图索骥”的出发点是书本上的个别词句和结论，是从主观出发的教条主义、本本主义的表现，其错误在于主观认识脱离当时当地的客观实际，违背了一切从实际出发。 ◆“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。”体现的哲学道理是：人们的利益立足点不同，阶级立场不同，对同一客观事实的评论也会不同。人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。

◆“仁者见仁，智者见智” 体现的哲学道理是：人们的知识构成不同，对同一客观事实的评论也会不同。人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。

◆我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。体现的哲学道理是世界上先有物质后有意识，物质决定意识；要求我们一切从实际出发，使主观符合客观。

◆英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。从哲学上看，这种观点认为世界上先有意识，后有物质，不是物质决定意识，而是意识决定物质，属唯心主义。 ◆“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”意思是说，宇宙万物不是神创造的，而是天地、阴阳自身矛盾运动的结果。承认世界是物质的，而不是意识的，世界上先有物质后有意识，物质决定意识。

◆ “有信路路畅通，无信步步难行”体现了意识具有反作用，正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发展；这就要求我们重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。

第二部分 唯物辩证法部分

◆“雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳” 体现了联系具有普遍性，要求我们用联系的观点看问题。

◆《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了事物内部各要素是相互影响、相互制约的关系。

◆“古人云：不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时。”这段话说明整体居于主导地位，整体统率着部分，要求我们认识和处理问题时，必须从整体上把握事物的联系。

◆“只见树木，不见森林”、“一叶障目，不见泰山”是孤立地、片面地看问题的体现，要求我们要从整体上全面把握事物各要素之间的联系。

◆“无风不起浪”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”体现的哲理是：因果联系具有普遍性和客观性，要求我们自觉树立因果观念，增强活动的自觉性和预见性。

◆“人无远虑，必有近忧”、“前事不忘，后事之师”这两句话都强调了任何事物都处在因果联系之中，要求我们自觉树立因果观念，增强活动的自觉性和预见性。

◆亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。这句话体现的哲理是：部分是整体中的部分，部分离不开整体。

◆“种瓜得瓜，种豆得豆”；“龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地洞“。体现了规律是事物运动过程中的必然联系；内因是事物变化发展的根据。

◆“一着不慎，满盘皆输“、“牵一发而动全身”共同体现的哲学道理是：一定条件下，关键部分的性能对整体的性能状态起决定作用。

◆“守株待兔”错误在于把事物的偶然联系当作必然联系。

◆“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到，时辰一到，一切都报”这句话肯定了事物之间存在着因果联系，但没有看到因果联系具有客观性。

◆“见小利则大事不成”体现的哲学原理及方法论是整体居于主导地位，整体统率着部分，要求我们认识和处理问题时，必须从整体上把握事物的联系。

◆“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”体现了人类社会是变化发展的。

◆“世异同事异，事异则备变。”体现的哲学原理及方法论是事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。

◆我国近代思想家龚自珍说：“自古至今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。”体现的哲学原理及方法论是事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。 ◆白居易在《杨柳枝》中写道：“古歌旧曲请君听，听取新翻杨柳枝。”刘禹锡在《杨柳枝词》写道：“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”这两句诗体现的哲理是：事物是变化发展的，要开拓创新而不可因循守旧。

◆“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”、“太阳每天都是新的”、“逝者如斯夫，不舍昼夜”这几句话形象地说明了万事万物都处在永恒的运动变化发展之中。

◆“野火烧不尽，春风吹又生”、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”、“芳林新叶催旧叶，流水前波让后波”体现的哲学原理及方法论是：事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。

◆唐朝诗人杜苟鹤在《小松》中写道：“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。”这首诗给我们的启示是：事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题；新事物是不可战胜的，要促进新事物的成长。

◆“士别三日，即更刮目相待。”这句话告诉我们一成不变的事物是不存在的，要用发展的观点看问题。

◆董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化；是形而上学的观点；否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点。

◆“万物都在运动，但只是在概念中运动”、“不是风动，不是嶓动，仁者心动”这两句话都认为世界上的事物是运动的，却否认了是物质在运动，是一种典型的离开客观物质谈运动的唯心主义观点。

◆ “刻舟求剑”的错误在于只承认物质而否认运动，属于形而上学的观点。

◆“鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万余里，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔。”这首诗体现了生物的运动变化是有某种确定不移的基本秩序的，生物的运动变化都是有规律的。

◆“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”说明自然界和人类社会都是有规律的。 ◆“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的哲学道理是发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一。

◆“庖丁解牛，游刃有余；拔苗助长，苗枯田荒。”给我们的启示是规律具有客观性，既不能被创造，也不能被消灭，集中表现在它具有不可违抗性，要求我们必须按客观规律办事。尊重客观规律是取得成功的基础。

◆俗话说“劈柴不照纹，累死劈柴人”这句话告诉我们人们是否按客观规律办事。决定着人们发挥主观能动性能否收到积极效果。

◆英国哲学家培根说：“要命令自然，就必须服从自然。”对这句话给我们的启示是发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约。

◆孔子说：“学而不思则罔。”毛泽东说：“多思出智慧”。这说明思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用。

◆“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法”体现了万事万物的运动都是有规律的。 ◆唐朝诗人李商隐有首诗这样写道：“从来系日乏长绳，水去云归恨不胜，欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。”这首诗主要蕴涵的哲学道理是事物运动有其自身的规律，它是不以人的

意志为转移的。

◆荀子"制天命而用之"的观点给人的哲学思考是：认识自然界要发挥主观能动性；利用自然规律首先要掌握规律。

◆荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。体现的哲学道理是规律存在和发生作用不以人的意志为转移。

◆孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现的哲理是要做到按规律办事，先要创造一定条件。

◆《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明具体问题具体分析是解决矛盾的关键，要坚持主观与客观具体的历史的统一。

◆《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点，尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的。

◆黑格尔说：“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”这体现了矛盾是事物自身包含的既对立统一的关系。

◆孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们在一定条件下，事物会向自己相反方向转化。

◆老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾双方相互依存，在一定条件下相互转化。

◆老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理是矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化。

◆老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话说明矛盾双方相互依赖，互为存在条件。

◆孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有事物之间的因果联系是客观的；矛盾的双方是不可分的；矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化。

◆“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”这句话体现的哲理是矛盾双方在一定条件下向各自相反的方向转化。

◆老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明美与丑，善与恶是对立统一的关系。

◆“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”；“人无远虑，必有近忧”；“生于忧患，死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化。

◆“世外桃源该多好。无奈风波添烦恼，只缘护盾米挝并、它是庸人爱自扰。”此诗的错误在于幻想没有予盾，否认了矛盾的普遍性和客观性。

◆“讳疾忌医”的错误在于否认了矛盾的普遍性和客观性，告诫我们承认矛盾的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提。

◆“最大的问题，是认为自己没有问题”告诉我们承认矛盾的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提，要敢于承认和揭露矛盾，而不能害怕矛盾、回避矛盾和掩盖矛盾。

◆毛泽东说过：“将来有将来的两点，现在有现在的两点，各人有各人的两点。总之，是两点而不是一点。说只有一点，叫知其一不知其二” 。这句话告诉我们要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。

◆“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”；“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”告诉我们事物千差万别的原因，就在于它们各有其特殊矛盾，这种特殊矛盾规定了一事物区别于他事物的特殊本质。

◆“兵来将挡，火来水挡”、“一把钥匙开一把锁” 体现的哲理是事物包含的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分析。

◆培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。”这表明矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质。

◆“张冠李戴”、“良莠不分”、 “不分皂白”的错误在于抹杀了事物的特点，没有看到事物包含的矛盾具有各自的特点。

◆宋代诗人卢梅坡在《雪梅》中写道：“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”这首诗体现的哲学原理及方法论是事物的矛盾具有各自的特点，矛盾具有特殊性。

◆列宁说：“任何个别不论怎样，都是一般。”这句话体现的哲理是：矛盾的特殊性包含普遍性。

◆法国文学家福楼拜说：“世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”这句话体现的哲学原理及方法论是事物的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分析。

◆“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“对症下药”、“一娘生九子，连娘十个样”共同体现的哲学原理及方法论是：事物的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分析。 ◆“挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒人先擒王”，杜甫这首诗所包含的哲学原理是：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用，要求我们要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。

◆“牵牛要牵牛鼻子”、“好钢用在刀用在刀刃上”、“打蛇要打七寸”、“工作要做到点子上” 体现的哲学原理是：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用，要求我们要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。

◆“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”、“荷花虽好，还要绿叶扶持”体现的哲理是：虽然主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，但次要矛盾解决得好坏，对主要矛盾的解决会产生影响作用，要求我们要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。

恩格斯说过的名言篇五
《励志名言》

北大新任校长王恩哥十句话值得分享：

第一句：结交“两个朋友”：一个是运动场，一个是图书馆。不断 地“充电”、“蓄电”、“放电”。

第二句话，培养“两种功夫”：一个是本分，一个是本事。做人靠本分，做事靠本事，靠“两本”起家靠得住。

第三句话，乐于吃“两样东西”：一个是吃亏，一个是吃苦。做人不怕吃亏， 做事不怕吃苦。吃亏是福，吃苦是福。

第四句话，具备“两种力量”：一种是思想的力量，一种是利剑的力量。思想的力量往往战胜利剑的力量。这是拿破仑的名言。一个人的思想走多远，他就有可能走多远。

第五句话，追求“两个一致”：一个是兴趣与事业一致，一个是爱情与婚姻一致。兴趣与事业一致，就能使你的潜力最大限度地得以发挥。恩格斯说，婚姻要以爱情为基础。没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，也不会是牢固的婚姻。

第六句话，插上“两个翅膀”：一个叫理想，一个叫毅力。如果一个人有了 这“两个翅膀”，他就能飞得高，飞得远。

第七句话，构建“两个支柱”：一个是科学，一个是人文。

第八句话，配备两个“保健医生”：一个叫运动，一个叫乐观。运动使你生理健康，乐观使你心理健康：日行万步路，夜读十页书。

第九句话，记住“两个秘诀”：一个是健康的秘诀在早上，一个是成功的秘诀在晚上。爱因斯坦说过：人的差异产生于业余时间。业余时间能成就一个人，也能毁灭一个人。

第十句话，追求“两个极致”：一个是把自身的潜力发挥到极致，一个是把自己的寿命健康延长到极致。

2013-9-30

恩格斯说过的名言篇六
《关于说和做的名言》

●行动并不一定能够体现一个人的本质；我们发现，做一件好未必就心地善良（蒲柏）

●三十功名尘与土，八千里路云和月（宋·岳飞）

●不能为良相，但得为良医

●何不借风雷，一回天地颜

●事在人为

●路是人开的，树是人栽的

●丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼

●为官一任，造福一方

●田好靠人做，船快靠人划

●戏在人唱，地在人种

●凡是能冲上去，能散发出来的焰火，都是美丽的（安徒生）

●有作为是“生活的最高境界”（恩格斯）

●君子看自己的行踪，孔雀看自己的花翎（蒙古）

●听其言，观其行

●不要看公羊叫得厉害，要看它过河的本领

●看鹰看飞翔，看人看行为

●骏马要看它的前胸，人要看他的行动（维吾尔族）

●人好象一只表，以行动来定其价值（欧洲）

●行动养成习惯，习惯形成性格，性格决定命运（英国）

●如果我们真想知道自己的心境，就应先看看自己的行动 （托·威尔逊）

●我们的行动是唯一能够反映出我们精神面貌的镜子（卡莱尔）

●我们的行动就是我们的最后审判人（欧·梅雷迪思）

●如果你不比别人干得更多，你的价值也就不会比别人更高（塞万斯）

●干什么事，就成什么人（西班牙）

●判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人（恩格斯）

●我们生活在行动中，而不是生活在岁月里；我们生活在思想中，而不是生活在呼吸里(菲·贝利）

●在生活中，真正的问题不在于我们得到什么，而在于我们做什么（托·卡来莱尔）

●头脑中想着行动而不是信条，将有助于满足我们最大的需要（朗费罗）

●人生来是为行动的，就像火总向上腾，石头总是下落。对人来说，一无行动，也就等于他并不存在（伏尔泰）

●为者常成，行者常至（晏子春秋）

●现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁（克雷洛夫）

●一等二靠三落空，一想二干三成功

●动手行动，伸手落空

●没有一件工作是旷日持久的，除了那件你不敢拌着手进行的工作（波德莱尔）

●只在河滩上沉思，永远得不到珍珠

●只要迈开两脚，哪怕千里迢迢

●那种一味期待而从不行动的人们，是滋生瘟疫的温床（布莱克）

●路不走不到，钟不打不响

●路不行不到，事不为不成

●一脚不到，一样不了

●只有希望而没有行动的人，只能靠作梦来收获所得

●动手一干，完事一半（西班牙）

●行动会遇到危险，但却可以得到荣耀（威·艾顿） ●行动不一定带来快乐，但没有行动则肯定没有快乐（英国） ●过分地珍爱自己的羽毛，定将失去两只翅膀（英国） ●行动被人们遗忘，结果却将永存（奥维德） ●人们为自己做出了漂亮的事情而沾沾自喜，但是事情的成功往 往是由于侥幸，而不是预先设计好的（拉罗什富科） ●有哪个人采取了行动而没有成为行动的受害者和奴隶呢？ ----(爱献生） ●倘若我停着不动，我便“生锈”（德国） ●幸运降临给那下定决心而行动的人，什么时候开始懒惰，幸运就告别（印度） ●做你所应做的事情，能有什么结果则在其次（赫伯特） ●最大的危险是无所行动（肯尼迪） ●三思而后行 ●最容易犯错误的，是那些仅仅根据自己的想法去行动的人（沃维纳格） ●有力的理由造成有力的行动（莎士比亚） ●思考就是行动（爱献生） ●行成于思，毁于随 ●始终处于判断之中，这是傻瓜的特征（托·富勒） ●想，要壮志凌云；干，要脚踏实地（缅甸） ●应当细心地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动（罗曼·罗兰） ●行动是必需品，思辨是奢侈品（柏格森） ●事情办得出色，也即事情办得及时（迪·巴尔特）

●行动之前必须充分地酝酿；一旦定下决心，就应该果敢行动（萨卢斯特）

●我们所要做的事，应该一想到就做；因为人的想法是会变化的，有多少舌头，多少手，多少意外，就会有多少犹豫，多少迟延（莎士比亚）

●慢慢酌量，快快行动（希腊）

●如果你没法做希望做的事，就应当希望做你能够做的事（欧洲）

●男子汉的责任就竭尽全力去做能够做到的事（爱献生）

●振兴世界的唯一办法是人人都做好眼前工作。切不可好高鹜远，只求大功（查·金斯莱）

●有远大抱负的人不可忽略眼前的工作（欧里庇得斯）

●由于你不可能做到你所希望的一切，因此你就应当做到你能够做到的一切（泰伦底乌斯）

●对未来的最好策划，是善于处理目前，完成最近的的工作任务（麦唐纳）

●最简单的答复就是行动（欧洲）

●一步实际运动比一打纲领更重要（马克思）

●行动胜于语言

●行动比语言响亮

●说一尺不如于一寸

●要信任那些谈话虽踌躇却敏捷坚定的人（美国）

●言必行，行必果

●人家说了再做，我是做了再说，人家说了也不一定做，我是做了也不一定说（闻一多）

●语言是枝叶，行为如果实

●嘴巧不如手巧

●君子以行言，小人以舌言（孔子家语）

●坐而言，不如起而行

●说得好，不如行得好 ●多言不如少言，少言不如实干 ●空谈，水之泡沫；实行，金之点滴 ●多做强似多说 ●能说不如能行 ●宁做蚂蚁腿，勿学麻雀嘴 ●老老实实地干，别作巧嘴八哥 ●说得上口，拿得上手 ●赞扬戒律是一回事，遵守它则是另一外一回事（塞万提斯） ●很少有人能够使自己为他说出或写下的语言的主人（约翰·塞尔登） ●不要过分仓促地相信和钦佩德育教员：他们说话像天使，生活却像凡人（塞·约翰逊） ●每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多（高尔基） ●言之非难，行之为难（盐铁论） ●不患践言之难（元·苏天爵） ●三岁孩童说得，八十老翁行不得 ●让我指点二十个人做人的道理，倒还容易；可是要我做这二十 个人中间的一个，奉行自己的教训，就没那么简单啦（莎士比亚） ●嘴和手是两回事，叫得响的不一定做是好 ●芳香的花不一定好看，会说话的人不一定能干 ●言善非难，行善为难 ●大言不惭的人总是行动最少的人（欧洲）

关于说和做的名言警句 ●说大话者，决不会是大实行家（德国）

恩格斯说过的名言篇七
《名人名言》

【名人名言】天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也越复杂，越重要。——斯米尔诺夫

所谓天才人物指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。——木村久一 天才就是不断的注意。－－法国生物学家乔治·库维

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。——孔子

心不在焉，则黑白在前二目不见，雷鼓在侧二耳不闻。——荀子

注意是我们心灵的唯一门户，意识中的一切，必然都要经过它才能进来。—俄国乌申斯基 我们在集中思考时，在沉缅于某件事时，我们看不见，也听不见我们身边所发生的事情。 要想使自己成为一个注意力很强的人，最好的方法是，无论干什么事，都不能漫不经心！不想自己的方法是要寻一点别的事来想。你必须寻找一种代替物。寻得代替物之后，想自己的毛病便可毫不费力地除去。

【名人名言】达尔文说：“我既没有突出的理解力，也没有过人的机警，只是在觉察那些稍纵即逝的事物并对其进行精细观察的能力上，我可能在众人之上。”

所谓天才，不过是一种以非习惯性的方式观察事物的能力而已。——詹姆士

应当先学会观察、观察。不学会观察，你就永远当不了科学家。——俄国生理学家巴甫洛夫 科学的原理起源于实验的世界和观察的领域，观察是第一步，没有观察就不会有接踵而来的前进。——俄国化学家门捷列夫

在观察的领域中，机遇只偏爱有准备的头脑。有了明确的目的和计划，就有了观察的中心和范围，这样才能把观察力集中在所要观察的事物上。——法国科学家巴斯德

必须懂得所谓观察不仅止于看见事物，还包括思维过程在内的。——贝弗里奇

法国学者查铁尔说，你在做事时如果只有一个主意，这个主意是最危险的。

在你研究、实验、观察的时候，不要做一个事实的保管人。你应当力图深入事物根源的奥秘，应当百折不挠地探求支配事实的规律。——巴甫洛夫

小疑则小进，大疑则大进；疑者觉悟之机也，一番觉悟，一番长进。——陈献章

必须详细地观察你想要表达的一切东西，时间要长，而且要全神贯注，才能从中发现迄今还没有人看到与说过的那个方面。——法国作家莫泊桑

观察自然，研究它们所生的万物；追求万物，推究其普遍或特殊的关系；再想法抓住自然界中的秩序，抓住它行进的方向，抓住它发展的法则，抓住那些变化无穷的构成自然界的秩序所用的方法；这些工作在我看来，乃是追求真实知识的唯一法门。—拉马克

作为学习基础的应当是理解而不是记忆，理解可以大大地提高记忆力。—德尔普费耳德 对于记忆来说，最重要的是要知道应利用一天的哪一段时间来进行记忆。——哈佛特·布兰 应当记忆的不是结论，而是方法，方法是有弹性的，它可以在生活的任何场合应用，而结论呢，因为它和某种特定的条件有关联，它是一种凝固的东西。——艾·拉斯克尔

人只记感兴趣的东西。——弗洛伊德

读书要三到，谓心到、眼到和口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼、口岂不到乎。—朱熹 记得越多，记忆力就越强，你越相信自己的记忆力，它就越可靠。—德·昆西

熟记并不是通晓，这只不过是把别人的话置于记忆里。——蒙恬

哪里没有兴趣，哪里就没有记忆。——歌德

全神贯注地读书，是加深记忆的最好办法。——塔涅耶夫

记忆不应当得到休息，因为没有一种能力比它更易动作。你要每天找点东西给记忆记忆，因为你愈是多给它记，它便愈能诚实地记住；你愈少给，它便记得愈不诚实。—捷克夸美纽斯 一切知识不过是记忆。——培根

只要集中注意力，不论是文章、数学或者故事，都不难记忆。——茅以升

人类的所有思想不过是人类的集体回忆而已，人类历史也是如此。—卡尔·荣格

记性好的秘诀就是根据我们想记住的各种资料来进行各种各样的联想。每种联想成了挂资料的钩子，有了这个钩子，如果资料掉了下来，就能够再把它挂上去。—威廉·雅姆 一件在头脑里的事实，与其他事物发生联想，就容易记忆。—威廉·詹姆斯

经过了自己的分析，用自己的语言作过提纲的材料，是比较容易记忆的。

我们不能像蚂蚁，只是收集；也不可像蜘蛛，只从自己肚中吐丝；而应像蜜蜂，既采集，又整理，这样才能酿出香甜的蜂蜜来。——培根

学习的最大动力，是对学习材料的兴趣。——布卢姆

记忆力的强弱在很大程度上取决于在意识中的语言的鲜明度和情感色彩程度。接受这些印象的同时也就锻炼了记忆力。——苏霍姆林斯基

【名人名言】优秀的学生并不在于有优秀的在成绩，而在于有优秀的思维方式。——杨振宁学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。——爱因斯坦 懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。 ——高尔基

要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。—车尔尼雪夫斯基

如果我们只有一个主意，那么没有比这个主意更危险的了。——法国哲学家埃米尔·查蒂尔 所有创造性的思想家都是幻想家，而幻想主要是靠发散性思维。－哈定

才能是来自独创性。独创性是思维、观察、理解和判断的一种独特的方式。—莫泊桑 思而后行，以免做出蠢事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。—毕达哥拉斯 如果你从肯定开始，必将以问题告终，如果从问题开始，则将以肯定结束。—培根

每一个创造行为都包含一个从世俗观念的束缚中解放出来的新的天真的感知。—亚瑟·凯斯特勒

思维是从疑问和惊奇开始的。——亚里士多德

缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂，若以学问来加以充实，它就能恢复生气，犹如雨水浇灌荒芜的土地一样。——伊斯巴哈尼

人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。——恩格斯

我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。——歌德

一个想法是旧成分的新组合，没有新的成分，就只有新的组合。——戈登·德莱顿

一切真正的天才，都能够蔑视诽谤；他们天生的特长，使批评家不能信口开河。—克雷洛夫 天生的能力必须借助于系统的知识。直觉能做的事很多，但是做不了一切。只有天才和科学结了婚才能得最好的结果。——斯宾塞

发现和培养每个人的创造力是我们的神圣职责，不管他的创造力的火花是多么微弱，我们都要把它燃成一团尽可能大的火焰。——维克多·劳文菲德

灵感，不过是“顽强地劳动而获得的奖赏”。——列宾

我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。——奥斯特洛夫斯基

他有着天才的火花！你知道这是什么意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。 —— 契诃夫

科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什麽偶然的机遇的话，那麽这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。 —— 华罗庚

很有可能的不可能要胜过不太可能的可能。───亚里士多德

【名人名言】想像比知识更重要，因为知识是有限的，而想像概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。——爱因斯坦

精神的浩瀚、想像的活跃、心灵的勤奋：就是天才。——狄德罗

想像是创造形象的文学技巧的最重要的方法之一。——高尔基

既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！ ——郭沫若

没有大胆的猜测，就作不出伟大的发现。——牛顿

只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说。——恩格斯

联想和想像当然与印象或记忆有关，没有印象和记忆，联想或想像都是无源之水，无本之木。——美学家王朝闻

想像是最杰出的艺术本领。－－黑格尔

成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。——斯宾塞

单凭心血来潮并不济事，单靠存心要创作的意愿也召唤不出来。谁要是胸中本来没有什么内容在鼓动，不管他有多大才能，他也决不能凭这种意愿就可以抓住一个美好的意思或是产生一部有价值的作品来。——黑格尔

一个人应当一次只想一件东西，并持之以恒，这样便有希望得到它。但是我却什么都想，结果是什么也抓不着。每次我都发现，当一个所追求的东西唾手可得时，我正在追求别的东西。太晚了。——安德鲁·加德

你热爱生命吗？那么，别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林

恩格斯说过的名言篇八
《数学名言》

拉普拉斯说：“在数学中，我们发现真理的主要工具是归纳和模拟”　　维特根斯坦说：“数学是各式各样的证明技巧”　　华罗庚说：“新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要”　　纳皮尔说：“我总是尽我的精力和才能来摆脱那种繁重而单调的计算”　　开普勒说：“以我一生最好的时光追寻那个目标……书已经写成了。现代人读或后代读都无关紧要，也许要等一百年才有一个读者”　　拿破仑说：“一个国家只有数学蓬勃的发展，才能展现它国立的强大。数学的发展和至善和国家繁荣昌盛密切相关”　　爱因斯坦说：“数学之所以比一切其它科学受到尊重，一个理由是因为他的命题是绝对可靠和无可争辩的，而其它的科学经常处于被新发现的事实推翻的危险。…。数学之所以有高声誉，另一个理由就是数学使得自然科学实现定理化，给予自然科学某种程度的可靠性。”　　邱成桐说：“现代高能物理到了量子物理以后，有很多根本无法做实验，在家用纸笔来算，这跟数学家想样的差不了多远，所以说数学在物理上有着不可思议的力量”　　伦琴说：“第一是数学，第二是数学，第三是数学”　　华罗庚说：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，生物之谜，日用之繁，无处不用数学。”　　冯纽曼说：“数学方法渗透并支配着一切自然科学的理论分支。它愈来愈成为衡量科学成就的主要标志了。”　　皮娄（加拿大生物学家）说： “生态学本质上是一门数学”　　开普勒说：“数学对观察自然做出重要的贡献，它解释了规律结构中简单的原始元素，而天体就是用这些原始元素建立起来的”　　傅立叶说：“数学主要的目标是公众的利益和自然现象的解释”　　罗巴切夫斯基说：“不管数学的任一分支是多么抽象，总有一天会应用在这实际世界上”　　莱布尼兹说：“用一，从无，可生万物”　　亚里士多德说：“思维自疑问和惊奇开始”　　努瓦列斯说：“数学家本质上是个着迷者，不迷就没有数学”　　柯普宁（前苏联哲学家）说：“当数学家导出方程式和公式，如同看到雕像、美丽的风景，听到优美的曲调等等一样而得到充分的快乐”　　罗素说：“在数学中最令我欣喜的，是那些能够被证明的东西”　　高斯说：“给我最大快乐的，不是已懂得知识，而是不断的学习；不是已有的东西，而是不断的获取；不是已达到的高度，而是继续不断的攀登”　　波利亚说：“从最简单的做起”　　高斯说：“宁可少些，但要好

些”　“二分之一个证明等于0”　　希尔伯特说：“当我听别人讲解某些数学问题时，常觉得很难理解，甚至不可能理解。这时便想，是否可以将问题化简些呢﹖往往，在终于弄清楚之后，实际上，它只是一个更简单的问题。”数学是一种精神，一种理性的精神。正是这种精神，激发、促进、鼓舞并驱使人类的思维得以运用到最完善的程度，亦正是这种精神，试图决定性地影响人类的物质、道德和社会生活；试图回答有关人类自身存在提出的问题；努力去理解和控制自然；尽力去探求和确立已经获得知识的最深刻的和最完美的内涵。　——克莱因《西方文化中的数学》数学是除了语言与音乐之外，人类心灵自由创造力的主要表达方式之一，而且数学是经由理论的建构成为了解宇宙万物的媒介。因此，数学必需保持为知识，技能与文化的主要构成要素，而知识与技能是得传授给下一代，文化则得传承给下一代的。——录自德国数学家HermannWeyl语数学是科学的皇后，而数论是数学的皇后高斯（Gauss）音乐能激发或抚慰情怀，绘画使人赏心悦目，诗歌能动人心弦，哲学使人获得智慧，科学可改善物质生活，但数学能给予以上的一切。——克莱因数学的本质在於它的自由。－－－康扥尔（Cantor）在数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。康扥尔（Cantor）没有任何问题可以向无穷那样深深的触动人的情感，很少有别的观念能像无穷那样激励理智产生富有成果的思想，然而也没有任何其他的概念能向无穷那样需要加以阐明。——希尔伯特（Hilbert）数学是无穷的科学。－－赫尔曼外尔问题是数学的心脏。－－P.R.Halmos只要一门科学分支能提出大量的问题，它就充满着生命力，而问题缺乏则预示着独立发展的终止或衰亡。－－Hilbert数学中的一些美丽定理具有这样的特性:它们极易从事实中归纳出来，但证明却隐藏的极深。－－－高斯哲学家也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。……又因为这是使灵魂过渡到真理和永存的捷径。－－－柏拉图　高斯（数学王子）说：“数学是科学之王”罗素说：“数学是符号加逻辑”毕达哥拉斯说：“数支配着宇宙”（转载自第一范文网哈尔莫斯说：“数学是一种别具匠心的艺术”米斯拉说：“数学是人类的思考中最高的成就”培根（英国哲学家）说：“数学是打开科学大门的钥匙”布尔巴基学派（法国数学研究团体）认为：“数学是研究抽象结构的理论”

黑格尔说：“数学是上帝描述自然的符号”魏尔德（美国数学学会主席）说：“数学是一种会不断进化的文化”柏拉图说：“数学是一切知识中的最高形式”考特说：“数学是人类智慧皇冠上最灿烂的明珠”笛卡儿说：“数学是知识的工具，亦是其它知识工具的泉源。所有研究顺序和度量的科学均和数学有关。”恩格斯（自然辩证法哲学家）说：“数学是研究现实生活中数量关系和空间形式的数学克莱因（美国数学家）说：“数学是一种理性的精神，使人类的思维得以运用到最完善的程度”伽利略说：“给我空间、时间、及对数，我可以创造一个宇宙”“自然界的书是用数学的语言写成的”牛顿说：“没有大胆的猜想，就做不出伟大的发现”，哈尔莫斯说：“数学的创作绝不是单靠推论可以得到的，首先通常是一些模糊的猜测，揣摩着可能的推广，接着下了不十分有把握的结论。然后整理想法，直到看出事实的端倪，往往还要费好大的劲儿，才能将一切付诸逻辑式的证明。这过程并不是一蹴可几的，要经过许多失败、挫折，一再地猜测、揣摹，在试探中白花掉几个月的时间是常有的。”拉普拉斯说：“在数学中，我们发现真理的主要工具是归纳和模拟”维特根斯坦说：“数学是各式各样的证明技巧”华罗庚说：“新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要”纳皮尔说：“我总是尽我的精力和才能来摆脱那种繁重而单调的计算”开普勒说：“以我一生最好的时光追寻那个目标……书已经写成了。现代人读或后代读都无关紧要，也许要等一百年才有一个读者”拿破仑说：“一个国家只有数学蓬勃的发展，才能展现它国立的强大。数学的发展和至善和国家繁荣昌盛密切相关”爱因斯坦说：“数学之所以比一切其它科学受到尊重，一个理由是因为他的命题是绝对可靠和无可争辩的，而其它的科学经常处于被新发现的事实推翻的危险。…。数学之所以有高声誉，另一个理由就是数学使得自然科学实现定理化，给予自然科学某种程度的可靠性。”邱成桐说：“现代高能物理到了量子物理以后，有很多根本无法做实验，在家用纸笔来算，这跟数学家想样的差不了多远，所以说数学在物理上有着不可思议的力量”伦琴说：“第一是数学，第二是数学，第三是数学”华罗庚说：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之变，生物之谜，日用之繁，无处不用数学。”冯纽曼说：“数学方法渗透并支配着一切自然科学的理论分支。它愈来愈成为衡量科学成就的主要标

志了。”皮娄（加拿大生物学家）说：“生态学本质上是一门数学”开普勒说：“数学对观察自然做出重要的贡献，它解释了规律结构中简单的原始元素，而天体就是用这些原始元素建立起来的”傅立叶说：“数学主要的目标是公众的利益和自然现象的解释”罗巴切夫斯基说：“不管数学的任一分支是多么抽象，总有一天会应用在这实际世界上”莱布尼兹说：“用一，从无，可生万物”亚里士多德说：“思维自疑问和惊奇开始”努瓦列斯说：“数学家本质上是个着迷者，不迷就没有数学”柯普宁（前苏联哲学家）说：“当数学家导出方程式和公式，如同看到雕像、美丽的风景，听到优美的曲调等等一样而得到充分的快乐”罗素说：“在数学中最令我欣喜的，是那些能够被证明的东西”高斯说：“给我最大快乐的，不是已懂得知识，而是不断的学习；不是已有的东西，而是不断的获取；不是已达到的高度，而是继续不断的攀登”波利亚说：“从最简单的做起”高斯说：“宁可少些，但要好些”　“二分之一个证明等于0”希尔伯特说：“（转载自第一范文网广中平佑（日本得菲尔兹奖数学家）说：“在数学里，分辨何是重要，何事不重要，知所选择是很重要的”华罗庚说：“下棋要找高手…。。只有不怕在能者面前暴露自己的弱点，才能不断进步”“自学，不怕起点低，就怕不到底”牛顿说：“如果我能够看的更远，那是因为我站在巨人的肩上”“我的成功归功于精细的思考，只有不断地思考，才能到达发现的彼岸”牛顿说：“每一个目标，我都要它停留在我的眼前，从第一到曙光初现开始，一直保留，慢慢展开，直到整个大地光明为止”爱因斯坦说：“每当我的头脑没有问题思考时，我就喜欢将已经知道的定理重新验证一番。这样做并没有什么目的，只是让自己有个机会充分享受一下专心思考的愉快”华罗庚说：“数缺形时少直观，形缺数时难入微”又说“要打好数学基础有两个必经过程：先学习、接受“由薄到厚”；再消化、提炼“由厚到薄””苏步青（大陆数学家）说：“学习数学要多做习题，边做边思索。先知其然，然后知其所以然”拉码努扬（印度的数学国宝）说：“天才？请你看看我的臂肘吧”卡拉吉奥多里（希腊函数论数学

家）说：“学数学，绝不会有过份的努力”爱因斯坦说：“圆圈的里面代表我现在学到的知识，圆圈的外面仍然有着无限的空白，而且随着圆愈来愈大，圆周所接触的空白也愈来愈大”。“在天才与勤奋之间，我毫不迟疑的选择了勤奋，因为它是世间一切成就的催生者”。“我反复思索好几个月，好几年；有九十九次都是错的，而第一百次我对了”牛顿说：“我并无过人的智能，有的只是坚持不屑的思索精力而已。今天尽你最大的努力去做好，明天也许能做的更好”韦达说（代数学之父）：“没有不能解决的问题”陈省身说：“早晨醒来，想的第一件事就是数学。我的生活就是数学；终生不倦地追求就是数学，数十年如一日，从没有懈怠过，现在依然如此。”又说“用功不是指每天在房里看书，也不是光做习题，而是要经常想数学。一天至少有七、八个小时在思考数学。”厄多斯说：“坟墓里有的时间去休息”保罗。朗之万（法数学家）说：“在数学教学中，加入历史是有百利而无一弊的”牛顿说：“一个例子比十个定理有效”康多塞说：“尤拉讲课时喜欢给学生寻点开心，让学生感到惊异”黄武雄说（台大教授）：“导引定义，经常可以从反例着手”魏尔斯特拉斯说：“如果不在某种程度上成为一个诗人，就永远不会成为一（转载自第一范文网欧几里德说：“浮光掠影的东西终就会过去，但是天体图案却是巍然不动永世长存的”，华罗庚说：“最大的希望是工作到生命的最后一刻”，对这些把一辈子完全投入数学的数学家们，即使当他们走到人生旅程的最后一点，他们是否仍坚持当初的愿望呢﹖阿贝尔说：“我要活下去！我还有许多工作没有做完…。。”挪威数学家阿贝尔17岁便开始解五次方程式，22岁成为证明了五次方程没有公式解的第一人，在椭圆函数论有出色的表现，27岁与世长辞。他是多么想活下去，想多解决一些数学上的难题。柯西说：“人总是要死的。但是，他们的业绩永存”。波利亚说：“我的数学兴趣还没完。”您可以访问第一范文网（

恩格斯说过的名言篇九
《名言警句》

35组名言警句类面试题1、君子之道，辟（譬）如行远必自迩，辟如登高必自卑，(解释:就是行远路，要从近处做起，登高山，要从低处做起)你怎么理解？类似题：老子“天下难事在于易，天下之大在于细”请结合从小事做起谈谈你的看法2、鲁迅说：怀疑不是缺点，总是怀疑和不下断言也是不对的，你怎么看？3、结合自己的人生得失，谈谈你对“习惯成自然”的理解 ？4、管理学中有“细节决定成败”和“选择决定成败”的论说，你如何看？5、萧伯纳说：“人生有两大冰川，一是心灰意冷，二是踌躇满志”，谈谈你的看法？6、有人说工作要“外方内园”，还有人说工作要“外圆内方”你怎么看?7、国学大师季羡林说过“不要说假话，要说真话。假话全不说，真话不全说”谈谈你对这句话如何理解?8、萧伯纳说:“倘若你有一个苹果,我也有一个苹果,而我们彼此交换这些苹果,那么你和我仍然是各有一个苹果。但是,倘若你有一种思想,我也有一种思想,而我们彼此交换这些思想,那么,我们每人将有两种思想。”谈谈你对这段话的理解？9、去年读书日，温总理在国家图书馆说：‘读活书，活读书，读书活’你怎么理解？10、“做正确的事，正确的做事，快乐的做事”，三者关系如何理解？11、主人的猫抓老鼠本领大，但，猫交没有施展本领全力年抓，一般总有保留地抓，有人不解地问猫，猫答：‘如果把主人家的老鼠都抓完了，主人就不要我了。’请联系谈谈你对这个故事的看法？12、老农把草挂在树上，牛拚命去跳去吃草，有人不解，老农答：把草放在牛面前的地面，牛不吃，没办法，只好把同样的草挂到树上去，结果吃得很好，这个故事给什么启示？13、鱼夫下河打鱼，遇见蛇嘴吃着青蛙，鱼夫把青蛙从蛇里拿出来，救了青蛙一命，看到蛇饿了，于是随手给一条给蛇，第二天，鱼夫下河打鱼，在原来的地方，又看到昨天那条蛇，而且嘴里有二支青蛙，洋洋得意，看着鱼夫，鱼夫目瞪口呆，这个故事给你什么启示？14、破窗效应即，一栋房子一块玻璃破了，其他的也会随之被打碎。在生活中也是这样，一片干净的地上如果有人扔垃圾，其他人也会随着扔，对这种想象结果实际谈谈你怎么看？15、人们都说不要班门弄斧，而华罗庚却说，弄斧一定要去班门，这样我们才能学到最好最新的知识。结合实际谈看法?16、有这个一个故事：在一座山上，住着一个天才老人。据说他能回答任何人提出的问题。当地有两个小孩愚弄这个老人，他们捕捉了一只小鸟，问老人："小鸟是死的还是活的？"老人不假思索地说："孩子，如果我

说小鸟是活的，你就会勒紧你的手把它弄死。如果我说是死的，你就会松开你的手让它飞掉。你的手掌握着这只鸟的生死大权。这个故事给你什么启示？17、有人说："人生中对个人最有价值的，往往不是人生最美好的东西，而是人生中的酸苦”，你是否赞同这个观点，请发表你的看法?18、列宁说：‘忘记历时应该意味着背叛’。恩格斯确说：‘不要被死人抓住了活人’。你赞成那个观念，请发表你的看法？19、天鹅虾蟹蚯蚓拉车,天鹅向上拉,虾后退,蟹横行,蚯蚓往地下钻,车子一动不动.对你有何启示?20、冰心曾说过，“知足知不足，作为不作为”，你怎么看？22.弱者等待机会，强者创造机会。你怎么理解？21、南德禅师教导的"把自己杯子倒空"是人生的至理名言,心太满,什么东西都进不去,心不满,才能有足够的装填空间,请谈谈这句禅言的积极意义22、古人云：“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”你怎么理解？23、有两只老虎因为争吃一个人而打斗，管庄子想要刺死它们。管与止住他说：“老虎，是凶猛暴戾的动物;人，让两只老虎因争吃人而互相争斗，小的一定会死，大的一定会受伤。你等这两只老虎受伤后再刺杀它们，就能一下子杀死两只老虎了。不用费杀死一只老虎的力气，就获得一下子杀死两只老虎的名声。”谈谈你的看法24、、一只猫面前有肉，鱼和老鼠。有的认为现实生活中它会选择肉或鱼，不费劲，也没风险。有人认为应该老鼠，你认为它该选择什么？为什么？25、法国音乐家萧伯纳说过一句话"未来取决于梦想", 对这句话怎么理解26、一个和尚老是烧香拜佛,希望有好运气,但是有次他办事情没有成功,就怪是佛祖的错,没有帮助他’谈谈自己对这个故事的看法？27、温总理在今年五四北大时对青年大学生讲；仰望星空，脚踏实地。萧伯纳说：“人生有两大冰川，一是心灰意冷，二是踌躇满志”，谈谈你的看法？28、一个跳蚤被放在玻璃杯子里面，一开始杯子的口是敞开的，跳蚤可以自由的跳出，过一段时间之后，用一个玻璃片封住杯子，跳蚤尝试里几次之后，都没有办法跳出去，跳蚤不再尝试了，随后工作人员把玻璃片移走之后，过一段时间后，跳蚤也没有在尝试跳出杯子，请说明这一现象带来的启示？29、给你一张纸你会画下什么；一个小老鼠掉进一个米缸里，有半缸米，小老鼠很高兴，就一直吃，结果后来米吃完了，由于缸太高，小老鼠出不来，最后饿死在里面。问你对这个故事的看法。30、面试题：在哈佛大学有一堂商业课上，教授问学生这样一个问题：有只杯子破了一

个洞，你会用什么方法把洞补好，成功后，你会得到一百元。教授分别叫了四位学生回答这个问题。A说：“我会找一些材料把这个洞堵起来。”B说：“我会使用激光技术把洞补起来，恢复到和原来一模一样。”C说：“我会找一个一模一样的杯子。来代替这个杯子。”D说：“我没有什么好办法，但我可以拿出一百美元的一半，征集修补漏洞的最好办法。”D的方法引起全教室同学的哄堂大笑，大家都认为，这是最不肯动脑筋的办法。根据上述四人的办法，你最欣赏那一种办法？并论述你的理由？31.丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗?”两千多年前，我国孟子曾说过“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。请联系实际谈谈你的看法?32.俗话说“好的开始是成功的一半”，但是最近总理总理在答记者问，讲到：“行百里者半九十”。你如何理解这两句话？33. 《泾野子内篇》一书中，记载了一位西邻。此人有五子，长子质朴，次子聪明，三子目盲，四子背驼，五子脚跛。西邻对自己的儿子各有安排：“老大质朴，正好让他务农；老二聪慧，正好让他经商；老三目盲，正好让他按摩；老四背驼，正好让他搓绳；老五足跛，正好让他纺线。最终几个儿子都过得很好，你看了这个故事有何感想？34.珍珠比泥土漂亮但是泥土能铺出一条路，你对此有什么看法？35、印度大诗人泰戈尔说过的一句话：“花朵的事业是美丽的，果实的事业是尊贵的，但我愿做一片绿叶，绿叶的事业是默默地垂着绿荫的。”联系实际谈谈你的看法？谢亦森同志在抚州市政府办公室干部职工会议上的讲话（2003年6月30日）今天，很高兴能和大家见面。办公室的工作是一项很重要的工作，同志们很辛苦。说实话，办公室的工作不是那么好搞的，我也曾经很长一段时间搞办公室工作，与大家有些共同语言。办公室的工作特点，第一句话，是毛主席说过的：“我们的队伍里边有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。”这句话是毛主席在新民主主义革命时期说的，至今读来仍觉新鲜，耐人寻味。我不是说我们在座的同志都有本领恐慌，我看大家的能力都很强，但是为了不断地适应新形势新任务的需要，我们要不断地提高自己、丰富自己、充实自己。对任何人来说，哪怕他素质已经很高了，也不能满足于

自己。有这种本领恐慌，就会使自己不断地自我加压，自求奋进，把工作做得更好。我们搞办公室工作的同志，就是要以这种“恐慌感”来增强勤奋学习、提高素质的紧迫感，做到“四个博”：首先，就是“博览群书”。多读书，多掌握知识，包括学习政治理论，学习经济知识、法律知识、科技知识、历史知识和哲学知识，特别是与经济工作密切相关的知识，大家都要掌握和了解。第二，就是“博闻强记”。搞办公室工作的，当秘书长、办公室主任的，包括当秘书的同志，不博闻强记是不行的，有些东西你必须要记，要把它放在脑子里。如国土面积、人口、行政区划、一定时间内主要经济指标、主要工作动态等等都要记到脑子里，翻本子还不行。搞文字的同志，还要记住一些名人名言，经典论断、历史掌故和报章上的重要精彩言论等等。第三，就是“博采众长”。任何个人的能力和智慧都是有限的，每个人都必须在一种良好的人际关系和民主的气氛中，认真听取各方面的意见，善于吸收别人的长处和智慧。在领导身边工作，要协调各方面的关系，要当好领导的参谋助手，同样要善于博采众长，吸收各个方面有益的建议、各种不同意见包括批评意见。我觉得我们市长专线电话是个很好的窗口，要很好地利用起来。它不仅可以听到一些社情民意，而且还可以听到群众的一些有益的建议，甚至是批评意见。第四，就是“博学多才”。为什么对办公室的同志要求要博学多才？因为办公室是搞综合工作的，经济工作包括方方面面，不仅包括财贸、工业、农业，而且还包括科教、文卫、政法、涉外等方面的工作，这就决定了我们要努力熟悉各方面的情况，掌握各方面的知识，努力使自己成为通才。当然，世界上绝对的通才是没有的，一个人的时间精力毕竟有限。但作为搞办公室工作的同志，应该在努力使自己成为专才的基础上，尽可能多涉猎一些领域，多掌握一些知识，这是非常重要的。任何一项工作都不是孤立进行的，搞经济离不开政治，离不开法律，离不开科技，有时还离不开历史。各方面的知识掌握多了，工作中就可以做到左右逢源。我们每个同志，包括我在内，都要有一个不断学习、不断积累、不断提高的过程，哪怕过去读了很多书，有很多经验，但是随着形势的发展，不去更新自己的知识，不去更新自己的经验，那么过去的某些经验也许会成为今后前进的绊脚石。吃老本是不行的，我相信大家都能意识到这一点。要使自己真正成为学习型的干部，还要做到“三勤”。一是要勤学习。只要是对工作有利的，都要认真去学。

在掌握知识方面，我们要有海绵吸水的精神，要有钉子那种锲而不舍的毅力。古人有句话叫做“腹有诗书气自华”，就是说肚子里有知识，人的气质都得到了升华，眼界、境界都不一样。过去我在省里工作，现在搞这个常务，很多东西我也不懂，不懂我就向同志们请教，向各位市长和其他几套班子成员请教，包括向市直单位和县区的同志请教。我觉得这不是什么坏事情，不懂何必要装懂，都是为了工作需要。不懂，我学了，问了，就懂了。在知识面前，来不得半点虚伪。二是要勤思考。光学不思，叫做“食而不化”。学了要消化，这种消化要结合我们的工作实践，结合整个抚州改革和发展形势来思考一些问题。我们的秘书长、主任、科长和秘书们，经常接触到大量的东西，要为领导出谋划策，当好参谋助手，不思考问题是不行的。有时候为领导起草材料，起草重要文件，你也必须对整个经济的发展运行情况有个清晰的了解，有哪些经验，存在哪些问题和教训，包括有哪些典型，要做到心中有数，在此基础上认真分析研究，从中发现带本质性和规律性的东西。三是要勤积累。积累非常重要，就是要把学过的东西，见到过的东西，只要是对工作有价值的，都要把它积累起来。积累有两种办法，一个是死的办法，就是往本子上记，往头脑中记。有的东西光记还不行，还必须到实际中应用，才能加深记忆。我们搞办公室工作的同志一定要多积累，积累的意义就在于“厚积而薄发”，只有厚积才能薄发，不积累就无所谓“发”。我说这么多，关键还是加强学习、提高素质的问题。通过学习不断地充实自己，不断地战胜本领恐慌，从而不断地提高自己的能力和本领。第一个本领，就是判断形势把握大局的本领。我们对抚州经济的运行情况要做到了然于胸，同时全国、全省改革与发展的基本走势，发展趋势，都要有个大致的了解。比如说加入WTO，WTO对政府最大的挑战是什么？对政府的挑战首先表现为对机制、体制、制度和管理方式方法的挑战，表现为对公务员素质的挑战。我们怎样应对这种挑战？怎样化挑战为机遇？这就需要我们认真分析思考，以增强工作的预见性和针对性。第二个本领，就是正确地分析问题和解决问题的本领。在政府工作，必然涉及到改革与发展，包括精神文明、政治文明建设各个方面的问题，甚至会遇到很多矛盾、困难和问题。化解这些矛盾，固然是我们政府领导的责任，但同时也是我们办公室同志们的责任。因为办公室是参谋部，某个问题怎么处理，我们的秘书长、办公室主任们，要尽力为领导当好参谋助手。第

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