李小龙经典语录

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李小龙经典语录篇一
《李小龙经典语录》

李小龙经典语

录

随着时间流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。

我们为什么会害怕？这是由于我们做事不能当机立断，一旦犹豫不决的时候，我们便会畏缩。

别人告诉我说一个天才可以制造自己的机会，事实上，一个人的深切期望不但可以创造自己的机会，甚至可以创造自己的天才！

我们一定要克制自己的情绪，不要被情绪所困扰，不良的情绪只

会阻碍到我们学习或发展事业，这也发是了解自己其中的一个步骤。 修炼功夫的目的不是致力于击破石块或木板，我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式

〃仅学习某门派某人之技巧，即使发挥至极限，也非真正的搏击。所谓成熟是指自我最深的觉悟，而非以作观念上的俘虏

〃如果知识随着传统模式走，你就只能生存在传统的阴影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己

〃一般人最大的通病就是太自满，一味以为自己了不起，于是便缺乏上进心了。另一种人则太不知足，贪得无厌，毫无自律可言，更谈不上自我警惕。贪婪的人无法掩盖他自己丑恶的面目，他的身体是透光的，他生活在戏剧化的人生里，结果使自己陷于不能自拔的深渊

〃要想增加自己的信心和尊严，只要多做实际行动，实际行动可以表现自己的才干，同时你会懂得融洽地与人相处

〃〃----人不了解自己时是最糟糕的。

----所有形式的知识最终意味着自我的认知。

----自觉与自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在个人武术造诣的成就上，更可使其生存做为一个真正的生存的人。

----学习技巧之当时亦同时在智慧上增长自己，且更要学习和理解禅学和截拳道的哲理为何。

----一切均需求真，一切皆是空的。

----生命就是一个不断联系的过程。必须打破与外界相隔离的

壳，从中走出来去寻找真相就是要直接与外界联系，我既不盲从于你，

也不去影响你。所以不要认定，‘这就是这'

，‘那就是那'。如果你从现实起开始研究每一件事，我会更满足。

----我无法教你，只能帮助你研究你自己。没有什么特别的。 ----光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不够的，非去做不可。

----重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己……我反对将某一风格强加于某人。这是一种艺术，一种自我表达的艺术。

----随着时间的流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。

----保持空灵之心，无形，无法，就像水一样。水倒入杯中就成了杯子的形状，倒入瓶中就成为瓶子的形状，倒入茶壶中就成为茶壶的形状。而水能载舟亦能覆舟。像水一样吧，我的朋友。

----“倾空你的杯子，方可再行注满，空无以求全。”

----一位真正的老师，一位真正的授武者，从来就不应是一位真理的施舍者，他应该是一位领路人，一位通向真理之路的引导者，而真理则必须由学生们自己来发现。

----在我还是小孩子的时候，我就能感到自己身体成长。多年后的今天，我终天明白了真正的自我实现和幻想自我实现之间的区别。经过我的观察，我确信，只有本着诚恳的态度认真地研究自已，才能真正达到自我实现。

----我希望每个人都能真正达到自我实现，而不是幻想的自我实现。我希望每个都能诚恳持找到真我。

----这是一个巨烈变动的时代，一个激情奔放的时代！我们永远无法适应全新的事物，但我们必须证明自己的价值，肯定我的存在，无时无日不是如此。

李小龙经典语录篇二
《李小龙经典语录英语原版》

李小龙先生经典语录

goal is not always meant to be reached, it often serves simplyas something to aim at. 目标，不一定总是要达到，目标往往只是用来帮助你瞄准方向。

A wise man can learn more from a foolish question than can learn from a wise answer. 一个聪明人，从愚蠢的问题上学到的东西要比一个傻瓜在一个聪明的答案上学到的要多。 Always be yourself, express yourself, have faith in yourself, do not go out and look for a successfullpersonality and duplicate it.

总是做你自己，表达自己，相信自己，而不是去寻找一种成功的性格还复制它。 As you think, so shall you become.

你想成为什么样的人，就真的为成为那样的人。

Ever since I was a child I have had this instinctive urge for expansion and growth. To me, thefunction and duty of a quality human being is the sincere and honest development of one'spotential.

当我还是个孩子的时候，我就本能的渴求发展和成长，对我来说，一个“高质量”人类的作用和职责就是真正的开发自己的潜能。

I'm not in this world to live up to your expectations and you're not in this world to live up to mine.

我活着不是为了满足你的期望，就像你也不是因为我的期望而活着一样。

If you always put limit on everything you do, physical or anything else. It will spread into your workand into your life. There are no limits. There are only plateaus, and you must not stay there, youmust go beyond them.

如果你给每件事情都设了限，无论是有形的还是无形的，它都会融进你的工作和生活。没有极限，只有停滞不前，而你千万别停滞不前，你必须超越和突破。

If you love life, don't waste time, for time is what life is made up of.

若你热爱生命，就不要浪费时间，因为生命是由时间构成的。

If you spend too much time thinking about a thing, you'll never get it done.

如果你花费太长时间去想一件事，那你永远不会完成它。

It's not the daily increase but daily decrease. Hack away at the unessential.

不是一天天的增加要求而是要一天天的减少，减去那些不必要的东西。

Knowledge will give you power, but character respect.

知识会带给你力量，但人品会带给你尊重。

Love is like a friendship caught on fire. In the beginning a flame, very pretty, often hot and fierce,but still only light and flickering. As love grows older, our hearts mature and our love becomes ascoals, deep-burning and unquenchable.

爱情就像友情着了火，开始时是火焰，非常漂亮，非常热烈和激烈，但是仍然只是光和闪烁。爱情慢慢变老，我们的心慢慢成熟，我们的爱就变成了像煤一样，充分燃烧不能熄灭。

爱就像一个友谊着火了。在开始一个火焰,非常漂亮,经常热和激烈,但仍然只有光和闪烁。爱情逐渐长大,我们的心成熟和我们的爱变得煤炭、深燃烧和止不住的。

Mistakes are always forgivable, if one has the courage to admit them.

如果一个人敢于承认错误，那么一切的错误都会被原谅。

Notice that the stiffest tree is most easily cracked, while the bamboo or willow survives by bendingwith the wind.

要知道，笔直的树是最易崩裂的，而竹子或柳树却能经得起风的肆虐。

Real living is living for others. 真正的生活是为他人而活。

Showing off is the fool's idea of glory.

傻子才把炫耀当作荣耀。

Take no thought of who is right or wrong or who is better than. Be not for or against. 不想谁对谁错，谁好谁坏，不支持，也不反对。

Empty your mind, be formless. Shapeless, like water. If you put water into a cup, it becomes thecup. You put water into a bottle and it becomes the bottle. You put it in a teapot it becomes theteapot. Now, water can flow or it can crash. Be water my friend.

放空你的思想，透明的，无定形的，像水一样，如果你将水放入杯子，它就变成杯子的形状，你将水放入瓶子，它就变成瓶子的形状，你把水放入茶杯中，它就变成茶杯的形状。水可以柔软的流动，也可以坚硬的凝结，像水一样吧，我的朋友。

——————Bruce Lee

李小龙经典语录篇三
《李小龙语录》

李小龙：哲学

人不了解自己时是最糟糕的。

所有形式的知识最终意味着自我的认知。

自觉与自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在个人武术造诣的成就上，更可使其生存做为一个真正的生存的人。

学习技巧之当时亦同时在智慧上增长自己，且更要学习和理解禅学和截拳道的哲理为何。

一切均需求真，一切皆是空的。

生命就是一个不断联系的过程。必须打破与外界相隔离的壳，从中走出来去寻找真相就是要直接与外界联系，我既不盲从于你，也不去影响你。所以不要认定，‘这就是这’，‘那就是那’。如果你从现实起开始研究每一件事，我会更满足。

我无法教你，只能帮助你研究你自己。没有什么特别的。

光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不够的，非去做不可。

重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己„„我反对将某一风格强加于某人。这是一种艺术，一种自我表达的艺术。

随着时间的流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。

保持空灵之心，无形，无法，就像水一样。水倒入杯中就成了杯子的形状，倒入瓶中就成为瓶子的形状，倒入茶壶中就成为茶壶的形状。而水能载舟亦能覆舟。像水一样吧，我的朋友。

倾空你的杯子，方可再行注满，空无以求全。

一位真正的老师，一位真正的授武者，从来就不应是一位真理的施舍者，他应该是一位领路人，一位通向真理之路的引导者，而真理则必须由学生们自己来发现。

在我还是小孩子的时候，我就能感到自己身体成长。多年后的今天我终天明白了真正的自我实现和幻想自我实现之间的区别。经过我的观察，我确信，只有本着诚恳的态度认真地研究自已，才能真正达到自我实现。

我希望每个人都能真正达到自我实现，而不是幻想的自我实现。我希望每个都能诚恳持找到真我。

这是一个巨烈变动的时代，一个激情奔放的时代！我们永远无法适应全新的事物，但我们必须证明自己的价值，肯定我的存在，无时无日不是如此。

我之所以选读哲学，是因为哲学会告诉你为什么而活着。

一个人如何不可能以部分的、零碎不全的形式来反应整体。

不，我是中国人。

在雕刻塑像的时候，雕塑者不能在塑像上增砖添瓦。实际上，在雕塑的时候，一开始就把非本质的东西凿掉了。

也就是他们都受到自己仅知的某种形式的拘束！真实的观察，只有在放弃形式之后才可以获得，而真正的自由意见，也只可在跳出制度以外才能发生。

拳道并非（仅仅是一种）伤残之法，而系一大道，一种朝向生命真谛追寻的坦荡大道。

李小龙：武学

总是有人跑来问我：“李振藩－－你真的有那么厉害吗？”，我说：“噢，如果我告诉你我很厉害，也许你会说我在吹牛。但是如果我告诉你我并不厉害，你肯定知道我在撒谎。”

我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。

人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。

修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板„„我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。

当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。这种成长，成熟的过程，就如同把冰融成塑造各种形状的水一样。只有当一个人武技上没有了形式，他才能拥有所有的形式；只有当一个人没有了风

格，他才能适应所有的风格。

一个搏击者必须经常保持心灵单纯，他的心目中只有一个目标，就是如何搏击。

将敌人视做死尸或机器人而虚构出来的对阵是幻想。

未经真实搏击训练的习武者，就好像一个没有下过水的陆上习泳者。

一门一派的武术家往往不但不肯直视问题关键之所在，反而盲从于所附会的形式及固定的招式上，从而愈陷愈深，以至不可自拔之地步。

在比较中求进步。我认为，中国武术过于保守，过于迷信。如果想发展它，就要摒弃那些没用的东西。

我觉得，既然实用是必不可少的，那么许多传统但并不怎么实用的形式就不重要了。我们为什么要花费这么多时间去练习这些不重要的形式呢？

尤其是美国人和其他西方人，他们崇尚的是科学和效率。他们不相信任何不科学的东西。

比方说，中国的功夫小说中描述的内功或轻功，其实都是些神话，但现实中却有许多人相信或迷信他们，这些东西是不应该大肆鼓吹的。

我个人认为，我们应该训练我们的拳头在任何位置、任何时间都能有力出击。我们练习的功夫套路和实战区别很大，因此我反对任何约束和限制。

我的意思是说，武术训练和实战区别很大。武术必须实用。如果我们练习的武术不用于实战，我们为什么要练习它呢？那还能称作武术吗？如果练习武术并不能使你自卫，那为什么学习它呢？你强调武术是为了健身和娱乐，我不同意这种观点。如果它不能用来实战，那就不能算作武术。

我觉得简单地练习武术套路不是什么好办法，进一步讲，这些套路既浪费时间，又和实战没什么联系。

人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各种各样的人，对吗？如果他们练习同一种武术套路，那么这一套路又适合哪一个呢？

我觉得，拳击在运用中的最佳状态应是没有绝对的形式，用模式Ａ对付模式Ｂ也许并不绝对正确。我感觉

武术不应该局限在某种范围之内，那样会让学生产生一种错误的想法，那就是某种方式在实战中会像在练习时一样奏效。

当你学习实战时，会学习怎样出拳，怎样运用腰腿的力量配合。但在争斗当中，就需要根据对手来调适你的动作，这样就做到了无限。

当我们出拳时，我们必须做到无论在任何时间，从任何方位都能够发挥全部力量。这一点十分重要。我们并不需要像卡拉迪（当时的空手道）那样在出拳之前先把拳头藏在腰部，那样未免过于僵化，而且不能集中全部力量。中国功夫给这种拳起名叫做“寸拳”，又叫“寸功”，或者“短拳”。

截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾。

这里没有太多如何防卫或进攻的内容，而是要你学会如何表达自己„„

一个搏击者必须能经常不断地保持心灵纯洁，他的心中只有一个坚定的目标－－如何搏击。对此，他必须排除阻碍其前进道路上的障碍，无论是感情上的、身体上的或是知识上的。

倘若某门某派教你如何搏击，你可能会依照着那种指定的方法去全力搏击，然而，那并非实际情形下的搏击。因为一旦你随着传统的模式走，那么你所了解的便只是老路子，一种‘传统’与‘传统’所造成的阴影罢了——你并不了解你自己。

欲了解搏击，必以极简捷直接的方式为之。武术的至高境界必是趋向于简捷，以不变应万变。

一个动作即使在技巧上是完美的，亦可能因受到对手的攻击而失败。因此，截拳道初学者须练好精确地把握时机的本领。

武术的知识，根本就是每个人的知识！

李小龙：大段语录

欲真正了解截拳道，一个人必须能舍弃一切形式与派别；甚至也犹需抛却何者是何者不是所谓的截拳道之念头。截拳道是无任何形式的，也可以是任何形式的，因其是无派别的，亦可适于任何派别。截拳道能运用各门各法，不为任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均为其所用。抛弃尽陈腐老不灵的技巧，方可至整

李小龙经典语录篇四
《李小龙语录》

李小龙 说

:

李小龙 说

: 在这个世界上我不说我是第一，但是，我也绝对不会承认我是第二。

你他妈才是日本人呢！

李小龙 说: 我们为什么会害怕？这是由于我们做事不能当机立断，一旦犹豫不决的时候，我们便会畏缩。

李小龙 说:

李小龙 说: 清空你的杯子，方能再行注满。 任何有能力的人都会很傲慢!

李小龙 说: 别人告诉我说一个天才可以制造自己的机会，事实上，一个人的深切期望不但可以创造自己的机会，甚至可以创造自己的天才！

李小龙 说:

李小龙 说:

李小龙 说: 不，我是中国人！！！ 我不怕!! 光是知道是不够的，必须加以运用；

李小龙 说: 我天天拿木人练习，人家却在拿铁人练。

李小龙 说: 我们一定要克制自己的情绪，不要被情绪所困扰，不良的情绪只会阻碍到我们学习或发展事业，这也发是了解自己其中的一个步骤。

李小龙 说: 修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板，我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。

李小龙 说: 光是希望是不够的，非去做不可。

李小龙 说: 一个人有了自尊心，他才可以明确地去“指导”自己向正确的道路迈进。所以，人应该不断地维持自己的尊严，尊严可以发掘自己的潜能，和促进自己的工作效果。不但这样，我们每...

李小龙 说: 自我了解是最为困难的，我们很容易发觉到想发挥自己的才干实际上是满途荆棘，所以一个有天才的人应该尽量发展他的事业，迫使自己去创造新业，所得的成就是万世不没的。 ...

李小龙 说: 随着时间流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。

李小龙 说: 仅学习某门派某人之机巧，即使发挥至极限，也非真正的搏击。所谓成熟是指自我最深的觉悟，而非以做观念上的俘虏。

李小龙 说: 如果知识随着传统模式走，你就只能生存在传统的阴影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。

李小龙 说

: 有时，尊严是不容易得到的，为了某些利益，可能会抛弃一切尊严；或为了虚名，尊严也不顾了。总括地说，世人一般所热心的是沽名钓誉。

李小龙 说: 人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。

李小龙 说: 沽名钓誉或妄自尊大均不足为法，所以人生的第一件大事便是了解自己。 李小龙 说:

畏缩。 如果能够对某件事作明确的判断时，不论有无价值，我们都不会

李小龙 说: 想要增加自己的信心和尊严，只要多作实际行动，实际行动可以表现自己的才干，同时你会懂得和洽地与人相处。

李小龙经典语录篇五
《李小龙语录》

·李小龙语录：哲学篇

人不了解自己时是最糟糕的。

所有形式的知识最终意味着自我的认知。

自觉与自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在个人武术造诣的成就上，更可使其生存做为一个真正的生存的人。

学习技巧之当时亦同时在智慧上增长自己，且更要学习和理解禅学和截拳道的哲理为何。

一切均需求真，一切皆是空的。

生命就是一个不断联系的过程。必须打破与外界相隔离的壳，从中走出来去寻找真相就是要直接与外界联系，我既不盲从于你，也不去影响你。所以不要认定，‘这就是这’，‘那就是那’。如果你从现实起开始研究每一件事，我会更满足。

我无法教你，只能帮助你研究你自己。没有什么特别的。

光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不够的，非去做不可。

重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己„„我反对将某一风格强加于某人。这是一种艺术，一种自我表达的艺术。

随着时间的流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。

保持空灵之心，无形，无法，就像水一样。水倒入杯中就成了杯子的形状，倒入瓶中就成为瓶子的形状，倒入茶壶中就成为茶壶的形状。而水能载舟亦能覆舟。像水一样吧，我的朋友。

倾空你的杯子，方可再行注满，空无以求全。

一位真正的老师，一位真正的授武者，从来就不应是一位真理的施舍者，他应该是一位领路人，一位通向真理之路的引导者，而真理则必须由学生们自己来发现。

在我还是小孩子的时候，我就能感到自己身体成长。多年后的今天我终天明白了真正的自我实现和幻想自我实现之间的区别。经过我的观察，我确信，只有本着诚恳的态度认真地研究自已，才能真正达到自我实现。

我希望每个人都能真正达到自我实现，而不是幻想的自我实现。我希望每个都能诚恳持找到真我。

这是一个巨烈变动的时代，一个激情奔放的时代！我们永远无法适应全新的事物，但我们必须证明自己的价值，肯定我的存在，无时无日不是如此。

我之所以选读哲学，是因为哲学会告诉你为什么而活着。

一个人如何不可能以部分的、零碎不全的形式来反应整体。

不，我是中国人。

在雕刻塑像的时候，雕塑者不能在塑像上增砖添瓦。实际上，在雕塑的时候，一开始就把非本质的东西凿掉了。

也就是他们都受到自己仅知的某种形式的拘束！真实的观察，只有在放弃形式之后才可以获得，而真正的自由意见，也只可在跳出制度以外才能发生。

拳道并非（仅仅是一种）伤残之法，而系一大道，一种朝向生命真谛追寻的坦荡大道。

·李小龙语录：武学篇

总是有人跑来问我：“李振藩－－你真的有那么厉害吗？”，我说：“噢，如果我告诉你我很厉害，也许你会说我在吹牛。但是如果我告诉你我并不厉害，你肯定知道我在撒谎。”

我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。

人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。

修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板……我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。

当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。这种成长，成熟的过程，就如同把冰融成塑造各种形状的水一样。只有当一个人武技上没有了形式，他才能拥有所有的形式；只有当一个人没有了风格，他才能适应所有的风格。

一个搏击者必须经常保持心灵单纯，他的心目中只有一个目标，就是如何搏击。

将敌人视做死尸或机器人而虚构出来的对阵是幻想。

未经真实搏击训练的习武者，就好像一个没有下过水的陆上习泳者。

一门一派的武术家往往不但不肯直视问题关键之所在，反而盲从于所附会的形式及固定的招式上，从而愈陷愈深，以至不可自拔之地步。

在比较中求进步。我认为，中国武术过于保守，过于迷信。如果想发展它，就要摒弃那些没用的东西。 我觉得，既然实用是必不可少的，那么许多传统但并不怎么实用的形式就不重要了。我们为什么要花费这么多时间去练习这些不重要的形式呢？

尤其是美国人和其他西方人，他们崇尚的是科学和效率。他们不相信任何不科学的东西。

比方说，中国的功夫小说中描述的内功或轻功，其实都是些神话，但现实中却有许多人相信或迷信他们，这些东西是不应该大肆鼓吹的。

我个人认为，我们应该训练我们的拳头在任何位置、任何时间都能有力出击。我们练习的功夫套路和实战区别很大，因此我反对任何约束和限制。

我的意思是说，武术训练和实战区别很大。武术必须实用。如果我们练习的武术不用于实战，我们为什么要练习它呢？那还能称作武术吗？如果练习武术并不能使你自卫，那为什么学习它呢？你强调武术是为了健身和娱乐，我不同意这种观点。如果它不能用来实战，那就不能算作武术。

我觉得简单地练习武术套路不是什么好办法，进一步讲，这些套路既浪费时间，又和实战没什么联系。 人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各种各样的人，对吗？如果他们练习同一种武术套路，那么这一套路又适合哪一个呢？

我觉得，拳击在运用中的最佳状态应是没有绝对的形式，用模式Ａ对付模式Ｂ也许并不绝对正确。我感觉武术不应该局限在某种范围之内，那样会让学生产生一种错误的想法，那就是某种方式在实战中会像在练习时一样奏效。

当你学习实战时，会学习怎样出拳，怎样运用腰腿的力量配合。但在争斗当中，就需要根据对手来调适你的动作，这样就做到了无限。

当我们出拳时，我们必须做到无论在任何时间，从任何方位都能够发挥全部力量。这一点十分重要。我们并不需要像卡拉迪（当时的空手道）那样在出拳之前先把拳头藏在腰部，那样未免过于僵化，而且不能集中全部力量。中国功夫给这种拳起名叫做“寸拳”，又叫“寸功”，或者“短拳”。

截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾。

这里没有太多如何防卫或进攻的内容，而是要你学会如何表达自己……

一个搏击者必须能经常不断地保持心灵纯洁，他的心中只有一个坚定的目标－－如何搏击。对此，他必须排除阻碍其前进道路上的障碍，无论是感情上的、身体上的或是知识上的。

倘若某门某派教你如何搏击，你可能会依照着那种指定的方法去全力搏击，然而，那并非实际情形下的搏击。因为一旦你随着传统的模式走，那么你所了解的便只是老路子，一种„传统‟与„传统‟所造成的阴影罢了——你并不了解你自己。

欲了解搏击，必以极简捷直接的方式为之。武术的至高境界必是趋向于简捷，以不变应万变。 一个动作即使在技巧上是完美的，亦可能因受到对手的攻击而失败。因此，截拳道初学者须练好精确地把握时机的本领。

武术的知识，根本就是每个人的知识！

功夫哲学-无形无法是为道

李小龙在此文中谈到叶问师父如何启发他悟道，这极似佛教禅学中的公案。

叶问对李小龙练功中保持的"紧张"状态不满意，要求他"超然"和"放松"。叶问说："小龙，让自己顺其自然而不要横加干涉。记住绝不要让自己违抗自然；不要直接去对抗难题，而要学会顺势去控制它。这个星期你不要练了，回家去好好想一想。"

李小龙在家呆了一星期，百思而不得明悟。他划了小船出海，因不得开悟而赌气以拳击水，刹那间李小龙幡然醒悟："水，这种最基本的东西，不就也是功夫的要义吧？水正好为我证明了功夫的原理……水，是世界上最柔软的物质。这就是了，我一定要象水的本性一样。"

这是李小龙多年后对往事的回忆，自然带有自己对武道的理解。功夫顺其自然，人犹如水性，这与老子的"道法自然"有着同工异曲之妙。

李小龙在他的另一篇大学论文《功夫的艺术》中，着重强调了功夫的哲学旨义：

"因为功夫大多是和尚道士所练习使用的，所以也被看作和被教为思想与动作的结合。对他们和很多认真学习的人来说，功夫不仅是一种打斗方法，其主要目的也不在杀死或伤害对方，功夫是-种哲学，也是道家和佛家哲学中重要的一部分。"

1967年，李小龙在一本武术杂志上，以语录的形式阐述对功夫的见解。其中一段是这样说的："单靠功夫在技艺方面的知识并不能使一个人成为个中高手；他必须要能深入研究其内在的精神，而这种精神，又只有在他思想能和生命的本质达到完全融和的程度时才能求得，这也就是要达到道家所谓的'无为'。所谓'无为'包括了明心见性，要能让自己的思想流动，完全不受任何内在的外在的干扰。"

人们通常只认为李小龙是一位功夫大师，而忽略他作为学者的一面。他的武道著作，不及他的功夫电影那么流行，而看过其著作的人，都会惊叹他是个将武术与哲学融为一体，并且研究精深的大学问家。 我们很难断定李小龙是否如佛家所说，修得正果。这是因为每个人对正果的释义皆不同，并且功夫与学问皆是无止境的。

李小龙是中西文化撞击的产物，他在美国的大学学哲学，必然又会受西方哲学的影响。 他所崇拜的西方哲学家是法国的萨特、德国的尼采。

他之所以执迷于这两位哲学家，很大的原因是他的性格特征与思想倾向与他们的学说产生共鸣。 李小龙曾回忆道："我从小就有要发展自己、要成长的本能。"

他又说："不知是什么哲学和什么力量的推动，从童年到少年，我对任何看不顺眼的人，立刻就涌现一个跟他见高低的念头。"

李小龙自小就有的特性，与萨特的存在主义哲学观颇多相似。

萨特提出要重新认识人的价值；要认识自我的存在，而不湮没在社会的群体之中；要追求自由，而不被理念的、道德的东西所束缚；要发展个性，自由选择，以实现人所存在的价值……

李小龙正是这样做的，他我行我素，无拘无束；他好表现自己，张扬自己；他从不满足自己，总是不断地选择更高的目标，无限度地实现人生价值。

李小龙从小好斗好强好胜，他看了尼采的著作，恍然觉得，尼采的书就是为他所写的！

尼采张扬"权力意志"，呼唤"超人"。他的哲学是强者的哲学，人应该追求权力，要有主宰自己、主宰他人、主宰世界的欲望。能最大限度实现权力意志的人才能称为超人，超人创造了历史，主宰历史的潮流，推动着历史的前进。历史上，只有少数天才和艺术家才达到超人境界。

李小龙的行为，充分体现了权力意志和超人境界。他在任何时候、任何事情上都喜欢以我自为中心；他能够以他的行动和魅力，使一些年长他许多，并且功夫高深的人成为他的追随者；他渴望并且不断努力使自己成为武术界的最强者。他在一篇文章中说："我绝不会说我是天下第一，可是我也绝．不会承认我是第二。"

尼采曾石破天惊地宣布："上帝死了！"

李小龙继承了中国传统武学的精华，可他对中国传统武学的反叛，同样石破天惊，令人骇异。

李小龙在文章中指责中国武学"不切实际的理论与流于形式的花招太多了。"他继而说道："太人工化、太机械化，没法真正教学生实际动手所需的功夫。搞那套中规中矩的招式的时候，恐怕已经给对手打垮了。传统的这类招式，在我看来完全不够实用，把以往活动的一切都僵化了。代代相传下来的只不过是闭着眼睛去演练那一套套固定的东西，而丝毫得不到任何结果。"他得出结论：这些教学方式"令人绝望"。

李小龙在成文的言论中还算节制。他在教诫弟子或宣扬自己的武道的场合，有时会狂言不绝，放肆无度，把除他以外的历史和现在的武学流派贬得一无是处。

李小龙的言论，常常引起众多东方武师的不满，他们纷纷指责李小龙"数典忘祖"、"离经叛道"、"掐死了老祖宗"、"砸了同仁的饭碗"。他们试图以武力让李小龙闭嘴。结果，没有一个不败在李小龙的手下。 李小龙是"功夫超人"，他喜欢，也能够我行我素。

人们在研读李小龙的言论著作的过程中，会发现不少自相矛盾的地方。如果再把他的"言"与"行"作比较，会发现更多的不一致，甚至背道而驰。

这是一个令人费解和引人兴趣的问题。

也许是他英年早逝，没有足够的时间去完善他的学说，去履行他在言论中所构筑的风范及意境。 他说过："美国是一个竞争十分剧烈的社会。"严酷的现实迫使他不能以人格化的面目出现。

人们纵观历史上的大思想家，尼采的思想是火花式的，是反逻辑、非理性的，不少哲学家认为，尼采的著作充满矛盾，漏洞百出，简直是疯子的癔语狂言；佛洛依德的学说偏执，难圆其说，连他的学生都难

李小龙经典语录篇六
《the saying of Bruce Lee( 李小龙经典语录)》

Life is a process of constant contact. Must break the isolated with the outside shell, have gone off to find the truth is to direct contact with the outside world, I'm neither blind to you, nor to influence you. So don't assume that, 'this is it', 'that is that. If you are starting from the reality to research every thing, I will be more satisfied. ----Bruce Lee

A real teacher, a real teaching practitioners, never should be a truth almsgiver, he should be a guide, a guide, the road to the truth and the truth must be found by the students themselves ----Bruce Lee

for the truth of the martial arts, to discern your enemy, we must give up all religious ideas, but to give up prejudice, hate, and so on, then, your heart may calm and without bias, in such a quiet, can clear, overall observe things. ----Bruce Lee

Martial arts, is to be honest to express themselves, and not self-deception, but it is very difficult----Bruce Lee

Learning is absolutely not imitation, not the original fixed the accumulation of knowledge. Learning is a process, never stop exploring! ----Bruce Lee

If knowledge as the traditional mode, you can only live in the shadow of the traditional, understand is the old way, you don't know you ----Bruce Lee It is important to teach a man to do what he can do, just do what he... I object to a certain style imposed on someone. This is a kind of art, the art of a self expression. ----Bruce Lee

It's not enough to be know, must be used; Hope alone are not enough, you must have to do ----Bruce Lee

Empty, because one without all the omniscient, empty exists in everything, and also inclusive. ----Bruce Lee

Practice kung fu is not committed to breaking stones or wood, the purpose of us is more concerned with it affects our whole thought and way of life.

Of jeet kune do is not disabled, but rather a broad avenue towards the essence of life to pursue, we only when understand yourself enough to see through people, and jeet kune do is to understand your way ahead

Practice kung fu is not committed to breaking stones or wood, the purpose of us is more concerned with when a person has been mature in wushu, so he should be in the form of a kind of invisible form. This growth, mature process, just as the ice melts into various shapes of water. Only when a person is not the form on wushu, he can have all the forms; Only when a person did not have the style, he can adapt all the style.it affects our whole thought and way of life. ----Bruce Lee

Kung fu is a special kind of skill, is a kind of exquisite art, rather than a kind of physical activity. This is a must make intelligence with skills in fine art. The principle of kung fu is not something we can learn, like science, need to seek empirical, and come to a conclusion by empirical. Must let nature take its

course, like flowers, from out of the feelings and thoughts in blossom out of desire. The core of the principle of kung fu is way, also is the naturalness ----Bruce Lee

After four years of strict kung fu training, I begin to understand, I could feel the soft can overcome just truth, namely how to eliminate the opponent's strength, reducing waste of their own strength. All this must first get relaxed. Sounds simple, but it is difficult to do in practice, once hand in hand with each other, I thought would be difficult to maintain clarity without being disturbed. Especially after across several recruit, I forgot the theory of soft, just only think of anyway I also have to win him.

My teacher asked Sir, is the first master of wing chun door, he will come and told me: "little dragon, relax a bit, set to god. Forget about yourself, pay attention to the opponent's moves, let your brain will not subject to any interference, completely instinctively to command you to fight back. The most important thing is to learn to detachment." Here it is! I have to relax. But so I have been using the willpower. That is to say, when I speak I must relax the effort needed for this to reach a "must", has conflict with the definition of "relaxed".

When I reached considerable itself this self-study, my teacher will come back again told me: "little dragon, allow yourself to accord with natural and not add interference. Remember never let their inverse natural resistance; don't go directly to against the problems, and learn to improve the occasion, to control it. Don't practice again this week and go home to have a good think about it." That I stay at home a week, calm down for several hours. Practiced for several times, I decided to give up, take the boat out to sea to go boating. I recall I received training at sea, come with his angry, just to play water with his fist. At that moment I suddenly wu arrived -- -- -- - "water", the most basic things, it is the core of kung fu? Is this common water as I illustrates the principle of kung fu. I've just punching water, but water is not feel pain. I tried to play down again, water will not be injured. I want to catch it, but it was impossible. Water

“Suddenly a bird flew over, its shadow reflected in the water, just at that moment, another layer of hidden meaning leap into my thoughts. When I stand in front of the opponent, I don't those thoughts and feelings like bird reflections on the water? That leaves the master had said the meaning of "detached" -- - not to say that no feelings or feeling, but to make you feel not delay or block. So to control myself, I will have to be in order to accord with natural to accept myself. I lay on the boat, feel understand how firm soft one, has become one integrated mass and nature. I just lie on the boat, let the boat go with the flow freely floating. Because at that moment I have got a kind of inner feeling. All rebellion consciousness to eliminate, there is no contradiction in my mind, in my eyes the whole world are an organic whole.”----Bruce Lee “Empty your mind, be formless. Shapeless, like water. If you put water into a cup, it becomes the cup. You put water into a bottle and it becomes the bottle. You put it in a teapot it becomes the teapot. Now, water can flow or it can crash. Be water my friend. ”

" Using no way as way, having no limitation as limitation" ----Bruce Lee

李小龙经典语录篇七
《李小龙语录》

李小龙语录

* 我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。

* 人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。

* 修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板…我们更关心的是用它影响我们的 整个思想和生活方式。

* 仅学习某门派某人之机巧，即使发挥至极限，也非真正的搏击。所谓成熟是指 自我最深的觉悟，而非以做观念上的俘虏。

* 如果知识随着传统模式走，你就只能生存在传统的阴影下，了解的只是老路 子，你并不了解你自己。

截拳道方面

* 以无限为有限，以无法为有法。

* 截拳道面对的是实际，而非徒然的形式。

* 截拳道是无所谓形的，故可适合任何形，以达到最高境界。

* 固定的形式无法适应真实情况与变化，只能给习武者本人制造槛笼罢了，而真理是在牢笼之外的。

* 无教化并非真意味着未受教化，无教而教是意义深远的。无形的形并非真意味着一无形式，无形之形发是由形进化至更高更完美的自我表达的境界。

* 截拳道避免一切的肤浅，不实，而直入复杂问题的核心。

* 掌握截拳道并不意味着增加更多的东西，而是砍掉非本质的东西。

* 截拳道与一般传统武术不同的就是没有那种独特的规律、分类的技术，而且也没有严格的哲理。

* 截拳道对于武术的看法是站在各种有利的角度上的。因为截拳道能够充分利用了多种的路子与方法发发（功能至上主义），所以是不受任何约束而完全自由的。

* 截拳道包罗万象，但不被万象所包罗！

* 截拳道没有准备好的课程，而且也无此需要。

* 学习绝对不是模仿，也不是原有固定知识的累积。学习是一种过程，永远不终止的发掘！

* 在截拳道里，我们只是去发掘我们所不知道的东西，并不是把人家现成的东西 给拿过来。

* “形式”绝对不可以视作万古不移的定律或经典，因为人类乃是一种具有创造 的生物，“人”永远比发“形式”重要得多。

* 拳术的形式，只是整体里面的一部分而已，任何一种形式，都需要纠正、分 析、否定、废弃，并且还发要下过许多自省的功夫。

* 在整体的战斗形式里，其实并没有所谓的“标准”，而发挥的方法，应该是绝 对自由的。

* 我现在要提醒各位一句：截拳道只是一个代表的名称，并不是什么派别。

* 截拳道等于是“一只指向月球的手指”，但是你千万不要以为手指就是月球， 更不要过于注视那手指发而忽略了太空上的美景。那只手指的作用，只是引指 “光明”。至于你将来能够获得多少“太空知识发”？那就全靠你自己努力去领 悟了。

* 我无法教你，只能帮助你研究你自己。

* 重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己……我反对将某一风格强加 于某人。这是一种艺术发，一种自我表达的艺术。

* 当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。这种成长， 成熟的过程，就如同把发冰融成塑造各种形状的水一样。只有当一个人武技上没 有了形式，他才能拥有所有的形式；只有当一发个人没有了风格，他才能适应所 有的风格。

* “截拳道”是锻炼，是指向搏斗艺术终极实在的原则。“终极实在”，便是反 朴归真，重返那种简单发、直接、无型无式的原始自由境界。

* 通透截拳道的人，绝不对抗力，也不会避力；他要柔韧如弹簧，不是抗拒敌人 的力以，而是借用敌人发的力，他无策略，以机会为策略。

* 什么处境便作什么反应，不必矫揉造作，也无须“呆板”的前奏准备，动作应 如影随形般迅捷。你的发职责，只是同一时间性做完“整体”中的另半个部份而 已。

* 习截拳道者，不是累增，而是递减；不是与日俱增，而是与日俱递。造诣最高 境界，必然是简朴，要发是只求美观，则是半桶水而已！ 故不关乎某人积累了 多少定了型的知识，而在于他能不能活用。“理发解”比单是“做”，无论如何 更

有价值。

* 要理解截拳道，须一次一次地，从“关系的镜子”中切身体会；孤立活动是无 补于事，存在，便是发发生关系，孤立，便是死亡。

* 任何技法，无论多理想、多有价值；一困扰心灵，便成疾病！

* 学习原则、遵守原则、分解原则；一句话，就置身模式而为禁锢，遵守原则而 为原则束缚！

* 跟我习截拳道的人切记着--一切固定形式都缺乏适应性和柔韧性，真理在一切 既定型式之外，试采用发那种可随意改变外形的水袋吧！

* 习武至圆熟境界的人，便会采用无式之式。像冰块在水中消溶般，可成任何形 态，技到无形时，便可发成为任何形；技到无式时，便能适应任何式。

* 当你领悟截拳道的真理时，你就会像立于“无周之圆”的中央。

* 截拳道的技巧犹如没有圆，动也犹如未动，紧张也犹如松弛，能观察外物之生 息，而又全然似不注意发，无任何的目的，无任何有意识的算计，没有期盼没有 预先——简言之，如婴儿般的率真，而又充满发机谋与敏锐的智慧。

* 截拳道的终极绝非在琐碎，零落的一招半式上，而是心灵极高的孕育与肉体发 挥至极限的锻练。

* 截拳道并非伤残之法，而是一朝向生命真谛追寻的坦荡大道，我们只有在了解 自己时方足以看透旁人发，而截拳道则是朝了解自己之道而迈进。

* 截拳道的悟，籍由直观之心，坚强的意志与克制力而来。

* 空，因其一无所有而无所不有，空存在于一切之中，亦包容一切。

* 让内心无任何固守僵结，则外在的一切自会开敞出现。不受任何知识的束缚， 以婴儿般纯朴单纯的本在性观察事物，真义自在其中。

* 一个搏击者必须能经常保持心灵单纯，心中只有一个目标——如何搏击。他必 须去除阻碍其前进的障经碍无论是身体的，感情的，还是知识的。

* 欲了解武术的真理，欲洞悉你的敌人，必须抛却一切门派的观念，抛却偏见， 爱憎等等，然后，你的地心灵方可能平和而一无偏颇，在此种沉静中，自可清 楚，整体地观察事物。

* 学习截拳道绝非单纯地寻求知识或积累形式化的技巧，而是在自我率真的表达 上。

* 一个不熟练的人是很难做到灵活自如地表达自我的。 通过对四肢的训练，能 克服自己的贪婪，愤怒与以愚昧，摧毁任何纷扰心灵之物，截拳道是朝向自我发 展的武艺。

李小龙哲学思想目录[隐藏]

前言

李小龙哲学思想

与老子比较

与周易比较

与禅宗比较

与尼采比较

与克里希那穆提比较

前言

李小龙宗师能创立截拳道，开宗立派，在于他独一无二的哲学思想。

受美国社会氛围影响，李小龙的哲学思想，海纳百川。他对老子、周易、禅宗、尼采、克里希那穆提等的思想，进行批判继承，取精去渣，化为己用。更重要的是，他能根据自己的性情、经验，进行创造性的发展，以哲引武，由武入道。

[编辑本段]李小龙哲学思想

简单一点，可作如下概括：突破传统与形式，不迷信权威，将思想从既定的条条框框中解放出来，让它自由的流动，认识自我，追求自我，张扬个性，认真刻苦地锻炼完善自我，真实地表达自我，在奋斗中实现自我，实现生命的价值和意义。要大胆的去发挥，及其锻炼自己的长处来完善自己，并迫使自己创新。

[编辑本段]与老子比较

老子之“道”与李小龙截拳道之“道”可以说本质上是一致的，那就是自然性，试举几例。

李小龙：“什么是截拳道？我（李小龙）第一个承认：要把截拳道具体化起来不是一件容易的工作。与其费力去解释截拳道„是‟什么，还不如从反面来证明截拳道 „不是‟什么那就比较清楚了”；道德经第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名”，老子往往不说道是什么，而说道不是什么，而事实上还是在说道是什么，只是直接是说不容易，这和李小龙是一样的。

李小龙：“人应该同自然规律保持一致，而不能违抗，这意味着我们做任何事都应顺其自然而不可强求，不要任何情况都强力去做。比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不换，就是源于他掌握了规律，并顺应规律。”；老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然。（25章）道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。（51章）”，二都讲究顺应自然。自然是“道”终极本质和最高原则，“道”就是要不违背自然规律，不破坏自然（妄作）。

[编辑本段]与周易比较

周易是中国智慧的源头，核心理念是“阴阳”。

李小龙曾在其武学著述中写道：“阴阳学说不仅与拳术理论、武术锻炼密切

相关，就是在技击对抗中，也无不内含阴阳学说。在截拳道之中，无论是防守，还是攻击，都离不开阴阳变化。况且拳为运动之道、健身之方，术为取人之法、胜人之妙。然而妙从何来？术从何得呢？就在于阴阳的互易变化之间。欲求艺术之途，必循阴阳之路，此乃妙诀的新生之源。"

阴阳归于太极，“太极”是中国哲学中的一个术语，是指派生万物的本源。拳家认为太极虽有，但两仪未分，故此“有”而无形，认为有意无形的内动外静之态就是太极。而内意的运转，能领气行，能导形动，产生出千姿百态的拳式。据说李小龙的“讲求无形”与“以无法为有法”的拳理即源出于此。

[编辑本段]与禅宗比较

李小龙在《武道释义》第一部分就进行了“论禅”。佛是智慧与慈悲的象征；禅是指静坐，佛祖释迦牟尼就是在坐禅中思惟，根据其所悟所证创立了佛教，而“戒、定、慧”三学中因（禅）定而生慧也说明了禅与智慧的关系，所以说禅就代表着智慧。

禅宗中的智慧与深意可以用一个字的来概括：“空”。李小龙有几句是这样说的：“虚空恰恰站在这与那之间。而虚空是什么都包括，没有对立的——没有不属于它的或是与之相反的。存在的虚空系一切形式的源头。虚空充塞在生命中、权力中甚而爱欲中”；“倾空你的杯子，方可再行注满，空无以求全”，可见李小龙对空的理解相当深入。

[编辑本段]与尼采比较

李小龙的截拳道哲学中一部分来自尼采——重视自我，认识自我，追求自由解放自我，突破传统不为现有的理论与形式与束缚，而李小龙本人也真正体现了“ 意志”与“超人”。李小龙对传统武术的否定无异于尼采的“上帝死了”，也因此遭到了众多武师的不满；李小龙对武术的狂热追求和实践，为电影的不懈奋斗让成了世界瞩目的“超人”。

李小龙尼采哲学的吸纳并非机械地照搬，如果他永远成为不了伟大的武术家。李小龙接受了尼采反传统注重自我的思想，将他反对传统道德束缚合理运用为突破传统武术形式的束缚，不违抗自然规律，如水能顺应任何容器一样自然自由地表达自我。李小龙并没有尼采那种主宰他人主宰世界的“ 超人”意识，李的权利意志（权利意志只是一个形而上的名词，请正确理解）也只是用于自我的突破，做到以无限为在限，他不会像尼采那样认为是少数超人创造了人类历史。

[编辑本段]与克里希那穆提比较

事实上，李小龙的哲学思想与克里希那穆提最接近。因为在当代，克里希那穆提是真正的心灵自由导师，李小龙在读了克里希那穆提的《第一次和最后一次自由》一书后，深刻领悟了那种无人无我、自由自在。李小龙得以从前人的巢穴中逃出，到达“没什么要教给他人”的境界，心灵真正自由。“每个人必须寻求真理，找到适合自己的东西”。这一主题贯穿于他的整个思想中。

李小龙最常见的教导方式是格言，说的都是个人的感想，表达自己对武学和生命的感悟，他的格言大大胜过了复杂的西方哲学思想，使读者一目了然。我们在读李小龙的格言时，人们会感受到他的思维就如同音乐一样跳跃顿挫，，给我们带来一股清新空气，将过去的基本原理和认识论的沉重一扫而空。因为这些格言都是真实的，真实的永不深奥。

李小龙经典语录篇八
《李小龙的名言》

李小龙的名言!! 想了解李小龙的精神哲学及处事方式，我们除了参考他说过的话外，别无他法，而他所说 的话，就会突破身体的框框永远流传下去。。。 。。。 “我读书少，你别瞧不起我” “吸收对你有用的，抛弃无用的糟粕” “我宁愿饿死，也不会将自己贱卖。我不会接受侮辱我自己，我的民族或武术的工作” “旁观是不足够的，你一定要做，知道是不足够的，你一定要应用” “假如说我的武技上有瑕疵的话，那就是我的地战技术不够完善。不过我可以告诉你，世上 无人可以令我倒在地上” “当我留心倾听自己的缺点时，我已经成长了” “每天为你的目标最少做一个明确的行动” “人的精神力量会移除所有障碍，而自我征服是最伟大的胜利” “如果我自己知道自己无知的原因，那么我会是一个智者” “任何成就就只降临在有目标的人身上，一个人的最大罪过莫过于要求自己太低” “具有成功的意识的人是无遐想极失败的” “无人能伤害你，除非你让他这样做” “最好的搏击练习对手是一个动作很快，体格很健硕，却不懂功夫的人，最好是个不顾一切 乱抓乱扯，乱打乱踢的疯子” “在《青峰侠》中 1：如果你问我的功夫怎么样，我要是说好，你说我吹牛；我要是说不好， 你说我撒谎！ 2：我不敢说我是天下第一，但我也不承认我是第二！ 3：练功首先要从腰部着手,做到腰马合一,这样才会有劲 4：格斗技的体认和研究中对于我个人而言最主要期望的回报有两点。其一，应付紧急或者 危难情况，包括人与人之间的、人与社会之间的矛盾；其二，培养良好的体魄，不但健康而 且强壮，以完全适应激烈竞争的社会，我不得不放慢自己的速度，否则对摄像师来说实在太 快了” 5：我认武术就像一场游戏，而我专心的在玩这场游戏，武术应不拘礼节灵对方有利时我会 步步设防，只要 是 我处于绝对有利的情况下到时候不用我思考,它<拳头>就会将对手击倒 6：我在电影里表现出很英雄很强大是很简单的,难的是我怎样做到更加的真实

李小龙经典语录篇九
《李小龙的那些光辉语录》

李小龙的那些光辉语录

我把李小龙当作自己的导师，并且认为他的思想远比他的武术重要。以下所摘录的语录来源都很谨慎，全部都是出自于李小龙的原著或者知情人士的转述，有一部分还是一个字一个字敲进去的（其实值得这样做）。

我无法教你，只能帮助你研究你自己，没有什么特别的。

重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己……。我反对将某一风格强加于某人。这是一种艺术，一种自我表达的艺术。

保持空灵之心，无形，无法，就像水一样。水倒入杯中就成了杯子的形状，倒入瓶中就成为瓶子的形状，倒入茶壶中就成为茶壶的形状。而水能载舟亦能覆舟。像水一样吧，我的朋友。

倾空你的杯子，方可再行注满，空无以求全。

有两种创造美好生活的方式。一是努力工作的结果，一是想象力（当然一样需要工作）的结果。有人也许不相信，但我花费大量的时间让自己每一件事都做到完美。

如果你想适当地尽到自己的职责，就应该做得比本职工作再多一些。

重要的不是在我们的生命中发生了什么事，而是我们对发生的事做出什么样的反应。

失败是一种思想状态；在把失败作为事实接受之前，没有人会真正地失败。 意识到它只是一个小麻烦，它不是大灾难，只是一点不愉快，这种意识是深入你自己的一部分，是觉醒的一部分。

在中国的商店里有一种不倒翁，类似你们那里的一种小丑玩具，它揭示了一个道理：“倒下九次，就第十次站起来。”记住：拒绝一蹶不振。

失败并不可耻，低级的目标才是可耻的。在伟大的努力中，即使失败也是光荣的。 每一天都向着你的目标，至少迈出明确的一步。

我尊重信念，但怀疑却会给你以教导。

成功的最大弊端是失去你的隐私。这是个讽刺，我们都努力变得富有与出名，但当你实现后，就不怎么快乐了。

对许多人来说，“成功”似乎就是天堂，但如今我已被成功包围后，它并非别的，而只是周围那些环境使我的先天感觉从简单、私密变得复杂而已。

当有人向你征求意见时，他通常是想得到你的赞扬。

功夫是一种心智的训练。

与你的对手合作，不要反抗和中断他动作的进展。你通过顺应他的动作来完成他，以此来替代阻碍他的动作，就是你通过帮助他从而来毁灭他。记住这一点，你所做的依赖于你的对手。

任何事物都有它们的互补的部分，而所谓的分裂仅仅存于人们的思想和理解当中。

坚固必须隐藏于柔和当中，柔和则须存于坚固之中。

当我们接受了在万事万物之中的完整和统一性，而不将它作二元对立来看待，并能从这样的分辨的过程当中退出，而不倾向于任何一个极端时，我们便会因此而获得宁静的状态。假使我们能够不执着于否定或是肯定，那么我们将与它一起漂流从而控制它。

当阴阳中的一种势力的运动开始走向极端时，那反作用便开始了。当阳走向了极端的时候，它就变成阴；而当阴（被阳所刺激推进着）走到了极端时，它便回复到阳（这便是为什么一方是另一方的原因和结果）。

假设A向B发力攻击，那么B不应该与之对抗或逃避，因为这是两种极端的反应。

简洁是深刻的自然结果，同时也是探寻搏击之道的所在。

拳道以意会，力拙而意巧，力易而志难。若要由自然动静中悟出万物变化之理，自万物变化之力中，悟出别人拳法之节奏破绽，趁虚而入，如水渗隙。

大巧若拙，拙中之巧。返璞归真，内蕴天地变化之机，外藏鬼神莫测之变。 虚空恰恰站在这与那之间，而虚空是什么都包括，没有对立的—没有不属于它的或是与之相反的。存在的虚空系一切形式的源头。虚空充塞在生命中、权利中甚至爱欲中。

倘内心无任何固守僵结，则外在的事物自然会开敞出现，移动一似流水般，静止时犹如镜子，反应时却恰似回声般。

我系移动着亦可谓全然未动，我恰似波涛上的月般不止的颠簸、摇移着。真义非在“我正在从事什么”而是在“内心深处的自觉”，“何者深入我之中”，而过份的自我的意识系对一切身体行动的最大阻碍。

重要处在从事某事之过程而非其完成结果，没有动作者只有动作，没有经验者只有经验。

一无自我意识时，艺至其最高之境界。一个人一旦能超乎其所做事物成败之关切，则必可发现“自由”为何。

完美的道路只对那些又选又挑的人方是困难重重。无所好亦无所憎，如此心方可证明，一发之差犹如天地之别；倘真理证明于你面前，则永无是或非，是与非的挣扎战斗是心的大病。

智慧并非是如何尝试将好的由坏的中抢取来，却是学习着如何驾驭他们，一如软木飘荡在波涛的波峰、波谷一般。

驱使你自己与病同行、同在、同伴—此系消除此病之法。

论断惟有是行为的论断，不牵涉其任何论断的事物方可谓之禅。

在佛中，并无努力之处。惟有平凡而一无特别。用自己的善，做自己的法事，挑自己的水，一旦累了，倒卧便睡。无知者自我笑我，但智者却会知我，其中有深意。

并不为自己创立什么，惟像一无存在般的一闪而过，一如纯洁的静寂，得者实失之。

切勿逃脱，奔放自己，毋寻寻觅觅，自会于己最不盼求之时到来。

不思不想如思想般，静视一切技巧即犹一视无睹。

佛 家的八重路，出此八要以消灭苦难，以正真伪，以予生命真义之真知。此八要谓之：正视：需明视何种为谬误；正决：决意受拯救；正言：说谈以求得救；正行：必 须行为正当；正业：生计不能与救己相冲突；正功：欲愈己之疾，犹需不断的努力；正知：心之控制，必能不断不止地思与觉；正心：默思，习如何深思限想。

艺术绝非粉饰的装饰品：它系点燃智慧之火，换言之，艺术是获得自由发挥之技巧。

至 真之路：对真理的追寻；对真理之知觉（与存在）；对真理的认知（其本质与方向—如，对行为动作之认知）；对真理的了解（一个有真知灼见的人乃由实践中去了 解—道。并非片段零碎的，而是整体的）；对真理的经历；对真理的学习；忘却真理；忘却真理的负载；回溯本源；沉静返空灵。

截拳道是无任何形式的，也可以是任何形式的。因其是无派无别的，亦可适用于任何派别。

截拳道能运用各门各法，不为任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均为其所用。

最大的谬误是预先对结果妄加臆测，不应对成败得失有所在意。让一切自然发展下去，你的身体四肢自会在适当的时机反击。

截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾，它对生死是置之度外的。 截拳道避免一切的肤浅、不实，而系直贯入复杂问题的核心。

截拳道并不虚张声势，它并不迂回地走着，而系一直线朝向目的，简捷的一直线是两点之间最短的距离。

在实际搏击中，他的心灵尤需冷静，不为外界所纷扰，也须能以不变应万变。一旦前进，他的步子需轻盈与平稳。他的双眼必能不滞停，而注视敌人之每一举每一动。他的行为表现仍与平时一般，而无任何意外产生之可能。

四肢，你的自然武器有双重目的：摧毁面对于你的敌人—消除自由、正义与人性的障碍；摧毁任何纷扰你心灵之物，毋需伤害人，但能克服自己的贪婪、愤怒与愚昧。截拳道系朝向自我发展的武艺。

拳与脚均是消除自我意识的武器，此等武器代表着直觉的力，本能而直截，不似智慧与复杂的自我意识，它并不分裂自己。

人天赋所具的纯洁心灵与空无一物的心理系，使其四肢可善用此等性质，以运用自如。四肢一以不可视见的精神，使得心灵、身体、四肢，处于最大的活力。 抛弃思想教条之偏限，在思想中不为思想所左右，不为外物所诱。

真“如是”是思想的物质，而思想是真“如是”的机构，思及“如是”，要定义它犹如亵渎它。

知识是固定在某一段时间的，今日是，明日可能否，而求知却是永往不断的。知识由累积结论 而来，而求知则系一不停的动作。

至不知之地步便是死亡，然后方可复生，一旦自由所做的自无所谓对与错。 一个人一旦不能表达其自我，必是不自由的。自此，他开始挣扎，挣扎孕育了规律化的例行法则。

徒欲心灵的努力则反将局限了心灵，因努力可谓心灵朝内目标的挣扎。而一旦你有了目标、目的、可见的终点，你便是将心灵局限于那。

倘今夜我看到一全然簇新的事物，而这事物为我之经验所感觉，明日若仍想重温下此种感觉，其中乐趣，则此种经验将会变得麻木无甚知觉。真实的也惟有在当时可见罢了，真理是没有明日可谓的。

当我们深入研究问题时，必会发觉真理之所在，而问题是永不会与答案相离的。问题中会隐含了答案—了解问题亦同时解决了问题。

以未尝分割破碎的知觉观察何者为是。

真的如是是无偏颇的思想；是无法以思想、观念来颖悟的。

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