范蠡名言

导读：　范蠡名言篇一《陶朱公范蠡的商训、十二戒、经商十八法的智慧》 ...

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范蠡名言篇一
《陶朱公范蠡的商训、十二戒、经商十八法的智慧》

陶朱公《商训》

能识人。知人善恶，账目不负。

能接纳。礼文相待，交往者众。

能安业。厌故喜新，商贾大病。

能整顿。货物整齐，夺人心目。

能敏捷。犹豫不决，终归无成。

能讨账。勤谨不怠，取行自多。

能用人。因才四用，任事有赖。

能辩论。生财有道，阐发愚蒙。

能办货。置货不苛，蚀本便经。

能知机。售贮随时，可称名哲。

能倡率。躬行必律，亲感自生。

能运数。多寡宽紧，酌中而行。

致富《十二戒》

勿鄙陋，勿虚华，勿优柔，

勿强辨，勿懒惰，勿固执，

勿轻出，勿贪赊，勿争趣，

勿薄育，勿昧时，勿痴赁。

《陶朱公经商十八法》

生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废。

接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少。

价格要订明，切勿含糊，含糊则争执多。

账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞。

货物要整理，切勿散漫，散漫则查点难。

出纳要谨慎，切勿大意，大意则错漏多。

临事要尽责，切勿放任，放任则受害大。

用度要节俭，切勿奢侈，奢侈则钱财竭。

买卖要随时，切勿拖延，拖延则机会失。

赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏。

优劣要分清，切勿混淆，混淆则耗用大。

用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难。

货物要面验，切勿滥入，滥入则质价低。

钱账要清楚，切勿糊涂，糊涂则弊窦生。

主心要镇定，切勿妄作，妄作则误事多。

工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出劣品。

说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。

期限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。

陶朱五字商训：天，地，人，神，鬼。

天：为先天之智，经商之本；

地：为后天修为，靠诚信立身；

人：为仁义，懂取舍，讲究“君子爱才，取之有道”；

神：为勇强，遇事果敢，敢闯敢干；

鬼：为心机，手法活络，能“翻手为云，覆手为雨”。期限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。

范蠡，字少伯，春秋末期楚国宛邑人。他是中国古代商人的圣祖，人称陶朱公。 商圣陶朱公经商“三谋三略”

一、《三谋》：

《人谋》

用人要正，忠奸定兴废。 大事要慎，妄托受大害。 待人忌躁，暴躁交易少。

处事宜静，浮躁误事多。 言行宜和，和气能生财。 做事宜勤，懒惰百事废。

《事谋》

用度宜俭，奢华财源败。 做工宜精，粗糙出劣品。 货期要准，马虎失信用。

交易要速，拖延失良机。 进货要严，滥入货价减。 出纳要谨，潦草差错多。

《物谋》

优劣要清，混淆耗损大。 存物要整，散漫难查点。 价格要明，含糊多争执。

赊欠要审，滥出亏血本。 帐目要清，糊涂弊端生。 查帐要勤，懈怠滞本金。

二、《三略》：

《货略》、《价略》、《市略》

积著之理，务完物，审贵贱，无息币。

范蠡说的“三略”是聚财的原理，他归纳为三点：务完物，审贵贱，无息币。意思是说，货物的品质要完美，要注意价格变化规律，莫要使货币停止流动。

务完物是《货略》的核心，他说：“以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。”

审贵贱是《价略》的核心，价格问题颇为复杂。范蠡主要强调：“论其有余不足则贵贱之。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。”范蠡说的价格原理，就是货物供求关系的有余与不足；他指出了价格变化中物极必反的规律，“贵出如粪土，贱取如珠玉”乃是范蠡经营商业的名言。

《市略》讲资本金营运策略。范蠡的“无息币”就是说货物、资金都要不停地循环，运转。他说，如此“则币欲其行如流水。”币即钱，钱即泉，川流不息，乃至大汇。

大商之道！

大商与小商的区别：于已有利而于人无利者，小商也；于已有利而于人亦有利者，大商也；于人有利，于已无利者，非商也；损人之利以利已之利者，奸商也。 下棋的最高境界是和棋！利缘义取，大商无算！

范蠡名言篇二
《范蠡》

范蠡名言篇三
《范蠡》

范蠡从政，是他人生的转折。他的行为举止放荡不羁，人性率真，深得道家风范，但他并非颓废，不是悲观主义者，在内心，范蠡还是有治国平天下的宏大志向的。

他的思想特征，可称儒道互补或外道内儒。

公元前496年，吴王阖闾攻打越国，然而在檇李（浙江嘉兴）之战中大败，被击中脚趾，因伤势过重，不久死去。吴王阖闾且死，告其子夫差曰：“必毋忘越！公元前494年，勾践听说吴国日夜演练士兵，准备向越国报仇，打算先发制人，再来个檇李大捷。范蠡力谏：天道要求我们盈满而不过分，气盛而不骄傲，辛劳而不自夸有功。勾践不听范蠡劝谏，执意出兵。范蠡预料此战凶多吉少。

果然，越国遭遇会稽山大败。范蠡劝勾践答应吴国的任何条件以求保全性命，“卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。”而吴王没有听伍子胥“今不灭越，后必悔之”的进言，罢兵而归。 吴王夫差想劝范蠡离开勾践，到吴国帮助夫差，而范蠡毫不动摇，很坦然说道：“臣闻亡国之臣，不敢语政，败军之将，不敢语勇。臣在越不忠不信，今越王不奉大王命号，用兵与大王相持，至令获罪，君臣俱降，蒙大王鸿恩，得君臣相保，愿得入备扫除，出给趋走，臣之愿也！”在夫差病时，范蠡还指使勾践尝夫差之粪便，迷惑夫差。这是范蠡导演、勾践出演的一出荒诞剧，演出成功对勾践的前途起了至关重要的变化。经过此事，吴王被深深地感动，对勾践动了恻隐之心。而在政治当中，掺入了个人私情，注定夫差的结果是悲惨的。。。。范蠡站出来，陈述利弊，平复了勾践动摇的心态。

从商经历 史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。 ”史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。[5]

灭吴后，范蠡向勾践提出了自己隐退的想法。勾践极力挽留，并威胁他说，如果坚持要走的话，就会杀掉范蠡及其妻子。但范蠡并不动摇，决然地走了。

范蠡还告诫文种要知退，说高鸟已散，良弓将藏，狡兔已死，良犬就烹(飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹）。越王为人，可共患难，不可共富贵。然而文种不听。果然，后来勾践赐文种一剑：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。”知道要打仗，所以要从各方面做好准备，知道货物何时需用，才懂得货物的价值。只有把时和用这两者的关系搞清楚了，那么各种货物的供需情况和行情才能看得清楚。薄利多销。范蠡主张逐十一之利，薄利多销，不求暴利，这种非常人性化的主张，符合中国传统思想中经商求诚信、求义的原则。范蠡“富好行其德”，是因为他意识到物聚必散，天道使然。《老子》有云：“圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。”范蠡从人有盛衰、泰终必否的道理中隐约感觉到久受尊名，不祥的道理，可以说与老子的思想有异曲同工之妙。

人物评价 在中国古代，由于政治形势险恶，不少士人厌恶官场，躲避政治，以隐居保全自身。汉初张良助刘邦打败项羽，及时隐退，“愿弃人间事，欲从赤松子游”，避免了杀身之祸。陶渊明更是远离政界后，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的潇洒田园生活。不过，张良、陶渊明仅仅保全个人，追求的是个人的自由，而范蠡则是凭借对社会、对人民的关爱之心，为经济发展、商业繁荣作贡献，为社会献爱心，他的胸怀更宽广，思想境界更高尚！ 唐代诗人汪遵有一首《五湖》诗，对范蠡大加赞扬：“已立平吴霸越功，片帆高 1

扬五湖风。不知战国官荣者，谁似陶朱得始终。”范蠡充分利用齐地的资源和环境，带领全家人，“耕于海畔，苦身戮力”，多种经营，“父子治产，居无几何，治产数十万。”范蠡从越国的上将军一变而为劳动者，在官为本的时代，多少人仰慕高官厚禄，而范蠡坦然改变身份，潜心从事生产，埋头苦干，迅速致富，对传统观念作出了大胆的挑战，仅此一点对后人的启迪是极其深刻的。其次，范蠡丰富的经商理念，对今天发展市场经济，有一定的指导意义。

范蠡无论从政、治国、经商都是成功者。探究其成功的原因，我认为就他个人而言，范蠡既拥有古代儒家治国平天下的远大抱负，也有道家顺应自然大道的豁达人生观，儒道互补，外道内儒，顺应自然，所以他无论是在从政还是经商中都保持了心态的平和、淡定 脚踏实地。

海伦凯勒是美国女作家、教育家、慈善家、社会活动家。毕业于哈佛大学的海伦凯勒，月考1955年著《老师：安妮·沙莉文·梅西》 荣获哈佛大学荣誉学位。向来关心女儿的父母亲，也一直挂心这个问题，尤其他们想到自己终有年老体衰的一天，到时候要是海伦凯勒仍然不能跟外人沟通，那海伦凯勒往后的遭遇，将是非常悲惨的。于是，在海伦凯勒七岁那年，他们从外地请来一位受过专门训练的莎莉文老师。 莎莉文老师跟海伦凯勒很投缘，她们认识没有几天就相处融洽，而且海伦凯勒还从莎莉文老师那里学会了认字。 一天，老师在海伦凯勒的手心写了「水」这个字，海伦凯勒不知怎麼搞的，总是没法子记下来。老师知道海伦凯勒的困难处在哪儿，她带著海伦凯勒走到喷水池边，要海伦凯勒把小手放在喷水孔下，让清凉的泉水溅溢在海伦凯勒的手上。接着，莎莉文老师又在海伦凯勒的手心，写下「水」这个字，从此海伦凯勒就牢牢记住了，再也不会搞不清楚。 可是，莎莉文老师认为，光是懂得认字而说不出话来，仍然不方便沟通。可是，从小又聋又瞎的海伦凯勒，一来听不见别人说话的声音，二来看不见别人说话的嘴型，所以，尽管她不是不能说话的哑巴，却也没法子说话。 为了克服这个困难，莎莉文老师替海伦凯勒找了一位专家，教导她利用双手去感受别人说话时嘴型的变化，海伦凯勒还是做到了。 盲人作家海伦凯勒，除了突破功能障碍学会说话伦凯勒这份爱心，辅助他们健康快乐的过生活.。

海伦凯勒认为视力和听力丧失的悲剧往往发生在那些因贫困而无法给予孩子及时治疗的家庭。为了消除社会不平等引发的罪恶现象。海伦加入了美国社会和国际产业工人协会，成为一名激进的社会主义者，是一个伟大的作家。

南非黑人领袖纳尔逊·曼德拉因为领导反种族歧视的斗争，被当局逮捕。由于“证据”不足，1957年9月，当局暂停预审，让他“狱外候审”。1958年，22岁的温妮成了曼德拉的第二任妻子。正受“叛国罪”审判的曼德拉获准离开约翰内斯堡与温妮结婚。保释候审只有4天时间，传统婚礼才进行一半，曼德拉就被带回法庭受审。在此期间，曼德拉常常乔装打扮，与新婚妻子偷偷见面。每个月，温妮总是按时地赶赴罗宋岛，在警察的严密监视下按指定的路线乘船渡海，只为能隔着装了厚玻璃的铁窗看丈夫一眼。狱中的曼德拉每天都抚摩身边温妮的照片，他在给温妮的信中说：“婚姻的真正意义不仅在于互相爱恋，而且在于相互间的永恒的支持。这种支持是摧不垮的，即使在危险关头也始终如一。” 2

韩愈[之父仲卿，为小官僚。韩愈3岁丧父，后随兄韩会贬官到广东潮州。兄死后，随嫂郑氏辗转迁居宣城。7岁读书，13岁能文，从独孤及、梁肃之徒学习，并关心政治，确定了一生努力的方向。[3]

韩愈十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败，第四次进士考试才考取。按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败；三次给宰相上书，没有得到一次回复；三次登权者之门，均被拒之门外。韩愈在任期间极力宣传自己对散文革新的主张。为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。韩愈三年任职阳山令，深入民间，参加山民耕作和鱼猎活动，爱民惠政德礼文治。因此特书“有爱于民，民生子以其姓字之。”

宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨 “投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”宪宗得表，龙颜震怒，要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死，贬为潮州刺史。韩愈任潮州刺史八个月，概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。千余年来，使潮州文化成为具有个性特色的地域文化，潮州地区成为礼仪之邦和文化名城！ 文起八代之衰。

马云，1964年10月15日出生，男，祖籍浙江绍兴嵊州（原嵊县）谷来镇，从小到大，马云不仅没有上过一流的大学，连小学、中学都是三四流的，初中考高中都考了两次。1982年，当181983年，马云再次参加高考，再次落榜；直到1984年， 第三次高考，勉强被杭州师范学院

1994年底，马云首次听说互联网；1995年初，他偶然去美国，首次接触到互联网。对电脑一窍不通的马云，在朋友的帮助和介绍下开始认识互联网。

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大数据布局2014年是大数据火热的一年!马云在2014年4月3日花33亿收购恒生干嘛?令许多人疑惑不解。有人甚至发出感慨：“愚人节那天才见53.7亿入股银泰，今又见33亿入股恒生。各种整合融合势不可挡!线上虽易，线下不易，且行且珍惜。”其实当你明白何为大数据，就知道这次马云又在布一个很大的局，他也开始向大数据领域发力了。[9] 比尔·盖茨出生于美国西海岸华盛顿州的西雅图的一个家庭，父亲威廉·亨利·盖茨是当地的著名律师，他过世的母亲玛丽·盖茨是华盛顿大学董事，他的外祖父J. W. 麦克斯韦尔曾任国家银行行长。在他13岁时候就开始了电脑程序设计，而且以极端个人主义闻名；根据他的一名高中同学的回忆，比尔·盖茨曾断言自己会在30岁时成为百万富翁。 3

● 17岁的时候，盖茨卖掉了他的第一个电脑编程作品——一个时间表格系统，买主是他的高中学校，价格是4200美元。

盖茨的书不会告诉你他母亲是ＩＢＭ董事，是她给儿子促成了第一单大生意，巴菲特的书只会告诉你他８岁就知道去参观纽交所，但不会告诉你他国会议员的父亲带他去的，是高盛的董事接待的。 雨果的名言1.世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。45.世人缺乏的是毅力,而非气力。9.谁虚度年华,青春就要褪色,生命就会抛弃他们。

10.笑声如阳光,驱走人们脸上的冬天。11.勉强应允不如坦诚拒绝。12.释放无限光明的是人心,制造无边黑暗的也是人心。13.书籍是造就灵魂的工具。14.人,有了物质才能生存;人,有了理想才谈得上生活。15.脚步不能达到的地方,眼光可以到达;眼光不能到达的地方,精神可以飞到。17.生活就是面对微笑。19.我宁愿靠自己的力量,打开我的前途,而不愿求有力者垂青。22、一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。26、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。29、我们的精神围绕着真理运转，好像群星围绕着太阳。30、所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运峻峰的人。41、道德是真理之花。46、被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。49、灾祸和幸福，像没有预料到的客人那样来来去去。它们的规律，轨道和引力的法则，是人们所不能掌握的。51、在泥土下面，黑暗的地方，才能发现金刚钻；在深入缜密的思维中，才能发现真理。56、最高贵的复仇是宽容。59、谨慎是智慧的长子。61、从梦幻中清醒过来是多大的幸福呀！70、生活，就是理解。生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视将来。生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。生活，就是有正义感、有真理、有理智，就是始终不渝、诚实不欺、表里如

一、心智纯正，并且对权利与义务同等重视。生活，就是知道自己的价值，自己所能做到的与自己所应该做到的。生活，就是理智。75、最高的圣德便是为旁人着想。79、人生下来不是为了抱着锁链，而是为了解开双翼；不要再有爬行的人类。我要幼虫化成蝴蝶，要蚯蚓变成活的花朵，而且飞舞起来。81、任何东西都没有像大胆的幻想那样能促进未来的创立。今天的空想，就是明天的现实。

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范蠡名言篇四
《范蠡商训》

陶朱公《商训》

一 是 : 能识人：知人善恶，账目不负；

二 是 : 能接纳：礼文相待，交往者众；

三 是 : 能安业：厌故喜新，商贾大病；

四 是 : 能整顿：货物整齐，夺人心目；

五 是 : 能敏捷：犹豫不决，终归无成；

六 是 : 能讨帐：勤谨不怠，取行自多；

七 是 : 能用人：因才四用，任事有赖；

八 是 : 能辨论：生财有道，阐发愚蒙；

九 是 : 能办货：臵货不苛，蚀本便经；

十 是 : 能知机：售宁随时，可称名哲；

十一是 : 能倡率：躬行必律，亲感自生；

十二是 : 能运数：多寡宽紧，酌中而行。

致富《十二戒》

勿鄙陋，勿虚华，勿优柔，

勿强辨，勿懒惰，勿固执，

勿轻出，勿贪赊，勿争趣，

勿薄育，勿昧时，勿痴赁。

《陶朱公经商十八法》

生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废。

接纳要温和，切勿躁暴，躁暴则交易少。

价格要订明，切勿含糊，含糊则争执多。

账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞。

货物要整理，切勿散漫，散漫则查点难。

出纳要谨慎，切勿大意，大意则错漏多。

期限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。

临事要尽责，切勿放任，放任则受害大。

用度要节俭，切勿奢侈，奢侈则钱财竭。

买卖要随时，切勿拖延，拖延则机会失。

赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏。

优劣要分清，切勿混淆，混淆则耗用大。

用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难。

货物要面验，切勿滥入，滥入则质价低。

钱账要清楚，切勿糊涂，糊涂则弊端生。

主心要镇定，切勿妄动，妄动则误事多。

工作要细心，切勿粗鲁，粗鲁则出劣品。

说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。

陶朱五字商训：

天，地，人，神，鬼。

天：为先天之智，经商之本；

地：为后天修为，靠诚信立身；

人：为仁义，懂取舍，讲究“君子爱才，取之有道”； 神：为勇强，遇事果敢，敢闯敢干；

鬼：为心机，手法活络，能“翻手为云，覆手为雨”。期限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。

三谋三略

一、《三谋》：

《人谋》

用人要正，忠奸定兴废。大事要慎，妄托受大害。 待人忌躁，暴躁交易少。处事宜静，浮躁误事多。 言行宜和，和气能生财。做事宜勤，懒惰百事废。 《事谋》

用度宜俭，奢华财源败。做工宜精，粗糙出劣品。 货期要准，马虎失信用。交易要速，拖延失良机。 进货要严，滥入货价减。出纳要谨，潦草差错多。

《物谋》

优劣要清，混淆耗损大。存物要整，散漫难查点。

价格要明，含糊多争执。赊欠要审，滥出亏血本。

帐目要清，糊涂弊端生。查帐要勤，懈怠滞本金。

二、《三略》：《货略》、《价略》、《市略》

范蠡说的“三略”是聚财的原理，

他归纳为三点：务完物，审贵贱，无息币。

意思是说，货物的品质要完美，要注意价格变化规律，莫要使货币停止流动。

务完物是《货略》的核心，他说：“以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。”

审贵贱是《价略》的核心，价格问题颇为复杂。范蠡主要强调：“论其有余不足则贵贱之。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。”范蠡说的价格原理，就是货物供求关系的有余与不足；他指出了价格变化中物极必反的规律，“贵出如粪土，贱取如珠玉”乃是范蠡经营商业的名言。

《市略》讲资本金营运策略。范蠡的“无息币”就是说货物、资金都要不停地循环，运转。他说，如此“则币欲其行如流水。”币即钱，钱即泉，川流不息，乃至大汇。 大商之道！

大商与小商的区别：于已有利而于人无利者，小商也；于已有利而于人亦有利者，大商也；于人有利，于已无利者，非商也；损人之利以利已之利者，奸商也。

下棋的最高境界是和棋！利缘义取，大商无算！

“贱取如珠玉”：物价便宜时，要大量收进。即像重视珠玉那样重视降价的物品，尽量卖进存贮起来。

“贵出如粪土”：等到涨价之后，就尽量卖出。即像抛弃粪土那样毫不可惜地尽是抛出。

斯商：不以见利为利，以诚为利；

斯业：不以富贵为贵，以和为贵；

斯买：不以压价为价，以衡为价；

斯卖：不以赚赢为赢，以信为赢；

斯货：不以奇货为货，以需为货；

斯财：不以敛财为财，以均为财；

斯诺：不以应答为答，以真为答。

物以稀为贵人弃我取人取我弃囤积货物垄断居奇把握时机聚散适宜

范蠡名言篇五
《试论范蠡的经商理财之道》

试论范蠡的经商理财之道

摘要：范蠡是我国春秋末期的政治家、军事家、经济学家、谋士和实业家。他出身贫贱，但博学多才，胸藏韬略，年轻时，就学富五车，满腹经纶，文韬武略，无所不精，尤其他的商业与理财思想，素为后人称道。本文试图通过对范蠡及其经商理财哲学的介绍与评论，使读者了解范蠡其人其道，及其对于当代的意义和价值。

关键词：范蠡 适时而动

一、话说范蠡

范蠡（前536-前448年），字少伯，楚国宛（今河南南阳）人，春秋末著名的政治家、军事家、经济学家、谋士和实业家。范蠡出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年青时，就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。公元前四九六年前后入越，辅助勾践廿余年，终于使勾践于公元前四七三年灭吴。

在越国期间，范蠡提出了一系列治国主张，与文种一起制定了所谓“灭吴九术”的战术方针。其富国强兵，农末俱利的军事经济思想为越国休养生息，厚积薄发积聚了强大的势能。既勾践灭吴，范蠡凭借超人的知人识时的智慧，意识到“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，于是适时功成身退，泛舟五湖，隐姓埋名，凭借高超的经商理财智慧与豁达的处世哲学，他“耕于海畔,苦身戮力，父子始产,居无几何,致产数千万。” （《史记•卷四十一》）后又仗义疏财，施善乡梓，急流勇退，三次散尽家财。史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”；史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。其经邦济世和经商理财思想至今仍有很高的借鉴意义与价值。

二、范蠡的经商哲学

范蠡被民间成为文财神，其高超的经商能力使其三尽家财，总能因地制宜、因势利导，不失时机地发现商机，采取行动。司马迁说他“与时逐而不责于人”，研究气候、供求与商品价格波动的关系，把握到经济运行呈现一定的周期性，并能未雨绸缪，提前采取行动，貌似反常，实则智哉！（此所谓大智若愚耶？）范蠡经商，“时用而知物”，相时而动，掌握“贵上极则反贱，贱下极则反贵”规律，主张“时贱而买，时贵而卖”，他提出“夏则资皮，冬则资绵，旱则资舟，水则资车”，“贱进如珠玉，贵售如粪土”，这种一反常态的经商理念再加上范

蠡对出手时机的准备判断与把握,使他能在竞争还不太激烈,人们忧患意识尚不强烈的市场环境中脱颖而出,能够屡屡短期致富。对于需求富有弹性的商品他薄利多销“求十一之利”，既能获取巨大利润，又赢得消费者的口碑，名利双收。 在两千多年前兵荒马乱的年代能有如此经商智慧，实属难能可贵。凡事皆有度，识时务者为俊杰，能伺天时而出，度地利而动，察人和而用，是乃智者谋。

同时，范蠡并非“为富不仁”，而是“富好行其德”。《史记》载范蠡“三致千金”后，“分散与贫交疏昆兄弟”，为后世商人树立了义利兼顾、富而行义的榜样。这也教育我们为人要待人宽厚，乐善好施，心胸宽广，为了蜗角虚名、蝇头微利而尔虞我诈，争名夺利，是不能发家致富的，更不能处世长久。

三、范蠡的理财智慧

范蠡更令人佩服的是，他不仅是经商好手，更是一位理财高手，开源众多，更要有效节流。陶朱公范蠡著有《陶朱公理财十二则》（可能是后人假托范蠡之名而作，但其思想与范蠡的理财观如出一辙），内容如下：

能识人。知人善恶，账目不负

能接纳。礼文相待，交往者众

能安业。厌故喜新，商贾大病

能整顿。货物整齐，夺人心目

能敏捷。犹豫不决，终归无成

能讨账。勤谨不怠，取行自多

能用人。因才是用，任事有赖

能辩论。生财有道，阐发愚蒙

能办货。置货不苛，餂（通舔）本便经

能知机。售贮随时，可称名哲

能倡率。躬行以律，亲感自生

能运数。多寡宽紧，酌中而行

寥寥数语，充分体现了范蠡的理财智慧。涵盖了做生意的方方面面，识人用人，迎来送往，安业整顿，辩论办货，知机倡率，讨账运数，应有尽有，从中我们不得不佩服两千多年前的范蠡竟有如此的经商头脑与理财智慧，岂不自惭形秽？试问今日之商贾能做事至此者又有几何？从中我们可学习借鉴者甚多，比如知人善任，尤其在财务等重要领域，更要善用人、慎用人；要善于接纳，以礼相待，才能广交朋友，所谓“买卖不成仁义在”；要谨小慎微，勤勉高效，货物摆放整齐，让人赏心悦目，增强购买欲望，自己也便于管理；勤加打理，账目准确，财自理顺；决策要抓住时机，果断坚决，切忌犹豫不决，售贮随时，既不脱销，又不压货，等等。他的这些思想与观念就是放到今天仍不过时，甚至十分超前全面，给予我们很大的启发。理财经营如此，人生处世，又何尝不是如此呢？

四、总结

范蠡的成功绝非偶然，他在政治、经济、军事、商业等领域的成功绝不是孤立的，而是融会贯通，触类旁通的，是建立在其卓越的辩证哲学基础上的，是深深扎根于古老中华文化土壤中的。他年青时博览群书，学富五车，胸有韬略，满腹经纶，为其以后的为人处世，治国济世，经商理财打下了坚实的学识和思想基础。他将军事与经济结合起来，采取富民强兵的策略，藏富于民，休养生息，农末俱利，平衡各阶层的利益，为作军事斗争准备提供了强大的经济基础、思想保障和后勤补给；他在治国理财和经商中讲求适时而动，未雨绸缪，深刻认识了事物发展的一般规律而又能顺势而为；他聚财而不恋财，“为富而仁”，散尽家财，扶危济困，授人以致富持家之道；为人处世又能“善利万物而不争”，适可而止，敢于急流勇退，并说出了“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的千古名言。范蠡既拥有古代儒家治国平天下的远大抱负，也有道家顺应自然大道的豁达人生观，儒道互补，外道内儒，顺应自然，所以他无论是在从政还是经商中都保持了心态的平和、淡定。这在如今信息爆炸、物欲横流的年代，对我们无疑具有极强的借鉴意义。

范蠡尝云：“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。”意思是说，治理国家有三件事要注意，国家强盛时要设法保持下去，这叫持盈，国家将要倾覆时要设法转危为安，这叫定倾，平时治理国家政事要得当，这叫节事。范蠡还把这三点与天地人结合，说：“持盈者与天，定倾者与地，节事者与人。”至今对我们治理国家，制定重大战略决策与政策仍有很强的指导意义。国如是，人岂有别？当我们取得进步与成就时，要时刻想到“物极必反，月盈则亏”，因此盈满而不过分，气盛而不骄傲，辛劳而不自矜功伐，给自己和他人留有余地；当我们遇到问题与困扰时，要淡定平和，戒骄戒躁，认真分析当前局势，不断拨乱反正，扬长补短；平时为人处世要顺应规律，踏实认真，勤奋扎实，妥当得体，此谓“节事”。

范蠡做事顺应天道、地道、人道，张弛有度，审时度势，讲究火候，全面考虑问题，不急功近利，不轻举妄动，一旦时机成熟，就要毫不迟疑地采取行动。范蠡无论在从政、作战还是经商、理财活动中，均腹有韬略，胸有成竹，占据主动，步步为营，天时地利，稳操胜券。其哲学态度和处世精神指引着他在各个领域各个生涯中都游刃有余，有利有节，而豁达中庸，凡事察得准，做得稳，放得

下，看得开。范蠡虽然是两千多年前的古人，但是他的思想依然能够穿越时空照耀古今，值得深入研究。学习借鉴范蠡包括经商理财在内的一切有利思想，推而广之，有所继承、借鉴、发扬，有助于我们不断在纷繁的世道间拨云见日，促进自己人生境界的提高和升华。

范蠡名言篇六
《《范蠡-从兵家奇才到东方神圣》经典语录》

《范蠡-从兵家奇才到东方神圣》经典语录 治国篇：

1、良禽择木而栖，良臣择主而任。

2、只要不死，就有机会在败中求胜

3、赌场上最后一招，孤注一掷，置之死地而后生

4、任何事情，不努力到最后，谁也不知道结果如何，完全尽人事者，才能听天命。

5、胆小的怕胆大的，胆大的怕玩横的，玩横的怕不要命的

6、修改国政，就是要从实际出发，时机不至，不可强求，不可妄动

7、爱民，就是最好的治国之道

8、有谷，才有人；有谷，才养人；有粮食才能富国，富国才能强兵

9、国家有四宝：人，谷，财，土

10、中国有一个最大的特点，就是好奇心特别强

11、要韬光养晦，匿声静气，外示于弱，内心图强，内记国耻，忍小利，图大业

12、上天要敌弃谁，必定先让他得到一点小甜头，然后让他惹上严重的祸患。

13、作战者的首要条件是智慧，其次是仁德，再次是勇气。

生意篇：

1、做生意，死守一方天地不行，要想将生意做大，必须不断开辟新的市场。

2、做生意不能坐井观天，要了解行情，寻找商机。

3、一个合格的商人，要有预见性，旱则资舟，水则资车，生意才能做的活泛

4、人弃我取，人取我予

5、做生意，不可不看天时，不察地利，不识时局

6、做大生意，不但要找有实力的买家，而且要找准更有希望得到宝贝的买主。

7、盈则满，满则溢，溢则损

8、浮财乃是身外之物，本该取之于民，用之于民

9、生意人富了，要富行其德，乐善好施，眼睛不能总盯着钱。做生意人要有智慧，靠智慧赚钱，化智为利。

10、生意要勤紧，懒惰则百事废，议价要订明，含糊则争议多。

11、用人要方正，诡谲则受累多；货物要面验，滥收则售价低。

12、商场，信誉为首

13、做生意，接纳要温和，暴躁则交易少，得饶人处且饶人。

14、战争是危机，也是商机，只要路子对，天堑也可

变通途。

15、财富是人创造的，不是别人赐予的

16、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

17、人的名字只是一个符号，想要怎么改都行，可人一生所做过的事却抹不掉，改不了，永远留在别人的记忆里。

——大猪妍

范蠡名言篇七
《经典语录》

《一世枭雄》经典语句。--------------------------------------------------------------------------------1.一个懂得专注的女人是迷人的 　 　生活要玩我，我又没有逆推的资本，所以就只能被它狠狠推倒。 　一个爱我的人，她爱的当然不是失忆的我，真正爱我的人，是不会爱现在的我的，如果爱，那只能是对过去的爱的背叛，即使她能忍受，我也不能，这真是个狗屎的悖论呢。 　如果我有爱的人，现在我能做什么？重新追求？一切从头开始？很多东西，错过了一次，就是错过了一辈子。 　不管我过去拥有多少东西，我现在的生活很开心，我不会刻意去那个陌生的世界，也许这样对某些我已经不认识的人会比较残忍，但我现在，只想好好活着，陪着姑姑。以后，还要陪着你。 　世上本无事庸人自扰之 　不管那些人再苦再痛，不能等你的，都要被淘汰！这样也好，对那些人也是另外一种解脱 　茶只需七分满，如做人一般留下三分余地，就如同水墨画中的留白，讲究个退一步 　既然自身资本不够，就必须像打太极那样借力打力，以四两拨动千斤 　在乎你的人苦，现在的你何尝轻松。我的做法让你负天下人又如何？我断然不会让天下人负你。 　他就那样站在刑天对面，一个明明需要每天调养身子的人竟然蓦然间就有了种岿然不动的意境，敌军围我千万重，我自横刀立马！ 　小天的命不值钱，如果有一天就小天算死了也保护不了琊子哥，那小天临死前就可以背着琊子哥飞走。 　女人一旦恋爱，多半胳膊肘就开始往外拐了 　在中国做慈善，比赚钱还要难，你不懂，慈善不是捐几百万几千万就完事的事情，这其中的猫腻和潜规则以及带来的正面和负面效应不是一般富人想去承受的。 　人生很多道关坎，就是一场场豪赌，你不上赌桌，永远不知道自己能否成为大赢家 　背水一战，不战者死，战者为雄！ 　战者为雄，不管商场尔虞我诈，还是黑道生死火拼 2.厚积方能薄发。 3.很多人觉得别人一鸣惊人的成功无非就是踩到狗屎而已，但每份成功背后必然有外人看不到的付出。 　在我看来一个男人是不是爷们不在于他自己如何的贫贱不能移，而在于是否能够让他在乎的人能够过得更好一点，如果需要付出代价，牺牲他的一些东西，也是值得的。 　一个男人自己苦觉得不苦未必能算男人，自己苦却不让身边的人不苦，那才是爷们。 4.Iｃoｍｅ，Isｅｅ，Iｃonquｅr。 　我来了，我看见，我征服。 　这句凯撒大帝所说的脍炙人口的名言，恐怕道出了绝大多数男人的心声。“我看见”

的未必仅仅是天下，“我征服”的不仅有江山应该还有美人，男人的征服和女人的被推倒，似乎是这个世界的铁律。 5.君子报仇十年不晚，可对很多小人来说，似乎两三天都度日如年太过漫长。 6.回家。无非就是回一个有自己在乎并且在乎自己的女人的地方 7.人生如戏，意思便是说生活将由一个又一个的偶然事件连结，这样便充满戏剧性。 8.人是一种社会性动物，因为社会所以便有了圈子的存在，整个庞大的渔网状社会便由圈子以及圈子的连结构成，有人说只要你认识八个人，那么你就能够顺藤摸瓜认识全世界。 圈子，一个如同潜规则一般是个很虚幻的词汇，可一放入现实生活，就可以鲜活起来 9.莎翁似乎说过上帝赐予女人美貌后便吝啬地不再给予智慧，如此说来上帝对这位苏家女人则是大方的，同时赋予她智慧和美貌 一个未经人事的年轻女孩看男人习惯先看脸蛋，然后对男人定性，久经情场的她不一样，她能够第一时间就瞧出门道，这就是女人和女孩质的的区别。 你说过，在爱人死后，活着的人是靠着回忆继续爱着一个人的。所以我没有觉得为爱的人去死才是爱，因为你告诉我若真的爱一个人，就为爱着的人活着，好好活着，一直活到很老很老。可是我也想告诉你，这样活着，很痛很痛，痛到我都不想再哭了。 10.一个孤单的男人，所以他需要女人。一个成功的上位者，无疑可以拥有更多的女人 11.世界上保密做得最好的人，就是死人。 12.爱情本就该如此，爱上一个失忆的人，本来就是对从前那份爱情的背叛，别跟他说什么身体是一样的就还是一个人，这种自欺欺人的想法太幼稚，一个忘却两个人所有经历习性甚至性格完全改变的恋人，跟陌生人何异？ 13.生活其实本身就是一部充满神话和意淫色彩的小说。 　权力和责任从来都成正比，以前的那个叶无道尚且沦落到这种地步，现在几乎是手无缚鸡之力的他又该如何承担从前自己的那一切？当权力和力量不匹配的时候，下场往往很凄凉。 　以前的你喜欢享受利用绝对力量去摧毁一切阴谋诡计带来的成就感，接下来你就用用你那颗不笨的脑子，学着去用阳谋和阴谋玩弄你那群智商并不低的对手。 　快乐和平庸只能使人肤浅，这三年来尝尽普通人辛酸的蛰伏，就当作是一场对心性的磨练吧，滴水穿石，她能够感受琅琊的改变。 　与善人居如入芝兰之室，久尔自芳。 14 .对中国人来说婚姻就是一个萝卜一个坑，可对爱情来说是不现实的，优秀的人，不管男女都有可能是一个萝卜好几个坑，所以呢，每天都上演着痴男怨女悲欢离合。很

多男人确实有钱有权后就变坏，不过连变坏资本的男人，也好不到哪里去。 　欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。我们人啊，不要只顾着埋怨自己这一生灾祸横生，觉得人生为何不如意之事竟然八九，我们该多看看横死在自己刀下的众生又有多少 　朋友的背叛，对手的陷害，小人的诽谤，世人的短视，一切的一切，都不是自己弱小的理由，任何错误的发生必然都由自身引起。 　从草根中脱颖而出的上位者往往拥有更多的韧性，太多才华惊艳的天才在坎坷中夭折，并非他们的才智不足，只是他们没有办法承受落差带来的失落，圣贤如屈原也在怀才不遇的时候抑郁投江，若真怀有大慈大悲心，苟活于世又何妨，哪怕为天下黎民做一件善事，那也是不曾虚度岁月，太多显赫的人总觉得救天下救万人才是救，殊不知救一人也是救，救一人和救万人，在佛家看来并无区别。 　谁都知道毒品很容易上瘾，可一旦开始抽，再想去戒掉，很难，爱情也是如此。 　以前的叶无道，现在的琅琊，都从未对她的女人失约，再大的承诺，他都会不惜一切代价去兑现。 　寂寞的男女在这种时刻从不隐藏他们内心的渴望，不管这种孤独是为矫揉做作还是发自肺腑 　这个世界是如此黑色幽默，多少男女在情欲中无病呻吟？在打着孤独的幌子为堕落寻找借口？ 　权势才是男人的最好外衣，而金钱则是锦上添花的貂皮外套 　情人眼中出西施，对女人来说则是情人眼中出范蠡 　你们男人是弱水三千只取一瓢饮，我呢，是只要你那一碗麻辣烫哦。 　再小的蝴蝶，扇动翅膀也能够影响环境。 　成熟的女人终究不是女孩能够媲美，她们懂得如何不露痕迹地展现自我最吸引人的一面，这种诱惑不再青涩稚嫩，犹如熟透的水蜜桃，你轻轻一捏，就能捏出水来 　“喜欢一个人，那些说什么在乎对方不需要任何理由的措词其实都是很可笑的论点罢了，喜欢一个人，哪怕是柏拉图地暗恋一个人，也必然跟她的外貌和气质有关，爱美之心，人皆有之。 　一个人暂时没有资本，一味逞能总不是件明智的事情，英雄救美固然可歌可泣，可没有哪个美女记得被打成猪头的狗熊吧 15.被狗咬了我们能咬回去吗？ 　不能。不过我习惯用砖头拍死这条狗。 16.杀人不是做爱，不需要讲究持久 杀一人是为雄，杀得千万人，方为雄中雄。 杀人闹市不掩名,锦带吴钩载酒行。醒时枕剑醉妄言,谁家公子动洛京 17.当山重水复疑无路，柳暗花明后往往未必能够见到村子，所以你睁大眼睛却发现自己什么都看不到的时候，不要以为是自己瞎了，或许

，前方真的是一无所有。 18.平庸的生活就需要一只只牛虻来蛰刺。 19.可我每次施舍，从不是居高临下的怜悯谁，我其实都是在施舍自己。 20.从一个圈子爬入另一个圈子，需要付出的除了绞尽脑汁的攀附、八面玲珑的察言观色，往往还需要付出金钱和尊严，以官场作为例子，一个政客从乡县层爬入市级再从市级爬进省部委圈子，最终从省部级爬入权力巅峰中央政治局，每一步的艰辛和汗水外人根本无从得知，更令人郁闷的是即使你付出所有，若没有足够的运气，依然进不了圈子。 21.一个聪明的女人不管自己面对这个社会如何强势，都懂得如何在公众场合把焦点让给自己的男人。 22.女人看女人，能看出太多男人看女人所看不出的东西 23.一个女人离婚后如果见到她的前夫找了个比她丑比她没气质的女人，多半会气得不行。 24.很多时候人活着，往往是因为有利用价值，所以生活中被利用的时候也别一味恼怒，应该换个角度想自己原来还是有价值的。 从来不被人利用的只能是废物 25.若无缘，六道之间三千大千世界，百万菩提众生，为何与我笑颜独展，惟独与汝相见？若有缘，待到灯花百结之后，三尺之雪，一夜发白，至此无语，却只有灰烬,没有复燃？ 26.聪明人知道别人给他敬酒的时候不管如何迂回，最终都还得接下来。 27.真正的奸雄，既不会轻易地将对手逼得狗急跳墙，也不会让对手舒舒服服地走宽敞大路，而是诱使对手走上一条没得选择的独木桥。 28.和一个脑袋不笨的人站在同一条战线，自己也能活得久一点，活得滋润一点 29.与其跟蠢人谋事，不如给聪明人跑腿 30.其实很多在他们自己看来天衣无缝的表现，连孩子都蒙骗不了，聪明和智慧，终究是不可逾越的鸿沟。 31.对前途大可看得乐观些，对人心则要看得悲观再悲观些。 32.没有圆满的世界，只有圆滑的人。 33.勇猛的总是狮子，聪明的往往是狐狸。 34.有酒慵饮，醉外江湖；有棋慵下，意外干戈。 35.棋秤对弈，有‘气’则生，无‘气’则亡，到了一定境界的高手之间较量，不是每个小战局上的你死我活，而是讲究对通盘大局掌握的孰强孰弱，说到底无非是比双方的眼光和气量。 　济学一个显著特点就是分配各种稀缺资源来尽可能满足人类无限的欲望，而围棋则是研究如何利用有限的棋子却满足棋手去控制更大底盘的欲望，经济学有一个核心概念机会成本，在棋盘上的表现就是‘打劫’，劫争和劫材，互为机会成本，其实下棋下多了，往往就会生出吴清源老人对‘和’的感受。” 　不同于国际象棋和军棋其它棋类，这

些棋类棋盘上的子力数随棋局进展单调递减，绝不可能增加，而围棋盘上的子力数除了被提吃外，一般都会随棋局进展而增加。 36.人生如棋，天下如棋盘，众生为棋子，同样是在与人对弈。 37.赌桌上，聪明的赌客知道隐藏他最后一张底牌，而更强大的赌客则能够让对手永远不知道他的下一张牌是什么。 38.每座城市都必然有繁华背后的颓败、光鲜下面的枯朽，以及正大光明大义凛然背后的阴暗肮脏和道德缺失 39.血腥，残忍。冷酷，还有死亡，便是地下黑拳的主旋律。没有流血，没有暴戾，没有厮杀，便称不上也配不上“地下”这个词汇。 40.人善被人欺，这是千古不变的真理 41.在很多时候，女人就像是药效惊人的春药，很容易让男人彻底失去理智，一场场事后觉得莫名其妙的风波在当时是那般的水到渠成 42.小人也好，奸雄也罢，最紧要的是懂得把握玩火的度，不能太小，否则达不到浑水摸鱼初衷，也不能太大，因为会玩火自焚。 43.救一人和救万人无异，那么杀一人和杀尽众生又有何异？心中执着一日不放下，手中屠刀便不曾离手，这是在杀他？还是杀自己？ 44.女人啊女人，还真是一意孤行的生物，尤其是女神一般的女人，自负到偏执，可为什么能够吃到天鹅肉的往往是癞蛤蟆？ 45.与其说是别人让你愤怒或者仇恨，不如说自己的修养不够。别人吐一口水在你脸上，在你没有能力回吐的时候，笑一笑，告诉自己总有一天会抽他一耳光。” 46.富贵险中求，项羽巨鹿之战中那场破釜沉舟的背水一战是如此，当代金融货比战争中的投机也是如此，命运女神往往青睐敢为她赌博的人 47.爱情并非只是占有，付出也是爱情的一种。 48.据说一个男人凝视一个漂亮女人10分钟健身效果相当于30分钟的有氧运动，每天坚持的话可以把心脏病和中风几率减半，长久以往就能够延长平均寿命四五年。 　 49.每个人都有自己的体味，很多爱情终结后女人兴许会忘记男人声音，却忘不了他的味道。 50.随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命，尽人事，听天命。 51.量小非君子，无毒不丈夫。 52.手中一双筷子，两数先天卦为兑，即为口。而筷子直长，巽为卦即为木为入。两者结合，便是以口进食，筷子头部浑圆，为乾卦，乾为天。故云‘民以食为天’ 53.人生不过茶一壶，人心不过火一炉。终归逃不掉冷一个字。 54.大风大浪经历多了的人往往会被磨去陵角，变得中庸。 55.穷大方敢拼命，是因为反正都没有多少；越富有越算计越谨慎，是因为懂得拥有的不易。所以未必每个吝啬的人都是贪婪，每

范蠡名言篇八
《陶朱公范蠡的商训、十二戒、经商十八法的智慧》

陶朱公《商训》

能识人。知人善恶，账目不负。

能接纳。礼文相待，交往者众。

能安业。厌故喜新，商贾大病。

能整顿。货物整齐，夺人心目。

能敏捷。犹豫不决，终归无成。

能讨账。勤谨不怠，取行自多。

能用人。因才四用，任事有赖。

能辩论。生财有道，阐发愚蒙。

能办货。置货不苛，蚀本便经。

能知机。售贮随时，可称名哲。

能倡率。躬行必律，亲感自生。

能运数。多寡宽紧，酌中而行。

朱致富《十二戒》

勿鄙陋，勿虚华，勿优柔，

勿强辨，勿懒惰，勿固执，

勿轻出，勿贪赊，勿争趣，

勿薄育，勿昧时，勿痴赁。

陶朱五字商训：天，地，人，神，鬼。

天：为先天之智，经商之本；

地：为后天修为，靠诚信立身；

人：为仁义，懂取舍，讲究“君子爱才，取之有道”；

神：为勇强，遇事果敢，敢闯敢干；

鬼：为心机，手法活络，能“翻手为云，覆手为雨”。期限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。

范蠡，字少伯，春秋末期楚国宛邑人。他是中国古代商人的圣祖，人称陶朱公。 《陶朱公经商十八法》

生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废。

接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少。

价格要订明，切勿含糊，含糊则争执多。

账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞。

货物要整理，切勿散漫，散漫则查点难。

出纳要谨慎，切勿大意，大意则错漏多。

临事要尽责，切勿放任，放任则受害大。

用度要节俭，切勿奢侈，奢侈则钱财竭。

买卖要随时，切勿拖延，拖延则机会失。

赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏。

优劣要分清，切勿混淆，混淆则耗用大。

用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难。

货物要面验，切勿滥入，滥入则质价低。

钱账要清楚，切勿糊涂，糊涂则弊窦生。

主心要镇定，切勿妄作，妄作则误事多。

工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出劣品。

说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。

期限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。

商圣陶朱公经商“三谋三略”

一、《三谋》：

《人谋》

用人要正，忠奸定兴废。 大事要慎，妄托受大害。 待人忌躁，暴躁交易少。

处事宜静，浮躁误事多。 言行宜和，和气能生财。 做事宜勤，懒惰百事废。

《事谋》

用度宜俭，奢华财源败。 做工宜精，粗糙出劣品。 货期要准，马虎失信用。

交易要速，拖延失良机。 进货要严，滥入货价减。 出纳要谨，潦草差错多。

《物谋》

优劣要清，混淆耗损大。 存物要整，散漫难查点。 价格要明，含糊多争执。 赊欠要审，滥出亏血本。 帐目要清，糊涂弊端生。 查帐要勤，懈怠滞本金。

二、《三略》：

《货略》、《价略》、《市略》

积著之理，务完物，审贵贱，无息币。

范蠡说的“三略”是聚财的原理，他归纳为三点：务完物，审贵贱，无息币。意思是说，货物的品质要完美，要注意价格变化规律，莫要使货币停止流动。 务完物是《货略》的核心，他说：“以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。” 审贵贱是《价略》的核心，价格问题颇为复杂。范蠡主要强调：“论其有余不足则贵贱之。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。”范蠡说的价格原理，就是货物供求关系的有余与不足；他指出了价格变化中物极必反的规律，“贵出如粪土，贱取如珠玉”乃是范蠡经营商业的名言。

《市略》讲资本金营运策略。范蠡的“无息币”就是说货物、资金都要不停地循环，运转。他说，如此“则币欲其行如流水。”币即钱，钱即泉，川流不息，乃至大汇。

大商之道！

大商与小商的区别：于已有利而于人无利者，小商也；于已有利而于人亦有利者，大商也；于人有利，于已无利者，非商也；损人之利以利已之利者，奸商也。 下棋的最高境界是和棋！利缘义取，大商无算！

范蠡名言篇九
《奸商杀手三次散财商圣陶朱公范蠡的经商之道》

奸商杀手三次散财 商圣陶朱公范蠡的经商之道

——原标题：春秋战国齐鲁商界巨星陶朱公的财富人生

海岱文化盛，齐鲁圣人多。齐鲁文化是中国传统文化的主要源头，历史上曾长期居于中华文明的前列，各个领域皆取得了辉煌成就。这片文化沃土孕育诞生了我国历史上各行各业的杰出代表人物，如文圣孔子、科圣墨子、兵圣孙子、工圣鲁班、谋圣诸葛亮、书圣王羲之等等。各业元圣灿若群星，点亮了华夏文明的历史星空，烛照着中华民族的前进历程。被誉为中华商圣的陶朱公，就是春秋战国时期在齐鲁大地上升起的一颗商界巨星，彪炳千秋，世代传诵。

定居“天下之中”

定陶古称陶丘，简称陶。陶远为尧舜故都，周时为曹国都城。据《史记》记载：春秋末越国大夫范蠡功成身退后，以陶为“天下之中，诸侯四通，货物所交易也”，遂在此定居经商，号陶朱公，“十九年之中三致千金”。“定陶”之名缘此而得。

范蠡，在我国几乎家喻户晓，是一位极富传奇色彩的历史人物。司马迁这样总结评价他的一生：“范蠡三徙，成名于天下，非苟去而已，所止必成名。”定陶是他三次迁徙的最后一站，也是他取得辉煌商业成就的地方。

范蠡，字少伯，春秋末楚国宛邑三户（今河南南阳）人。我国历史上杰出的政治家、军事家、思想家和商业理论家。范蠡出身寒微，未发迹前生活困窘，但志存高远，卓而不群。因怀才不遇无法施展抱负，就披发佯狂，倜傥负俗，乡人谓其痴狂。当时文种担任宛令，独具慧眼，料定范蠡必有超凡之才，遂多次亲往拜访，成为至交。他们分析天下大势，认为东南地区的吴、越二国具有“地户”之象,有条件成就霸王之业。文种范蠡相继来到越国，受到越王勾践的重用，双双被任命为大夫，开始了追逐霸业的政治生涯。他们两人辅佐勾践卧薪尝胆，富国强兵，屡出奇谋。经过十年生聚、十年教训，终于帮助越王实现了灭吴复国、称霸诸侯的宏伟大业。范蠡功高位重，勾践委以上将军、相国，其政治生涯也走到了辉煌的顶点。“范蠡以为大名之下，难于久居，且勾践为人，可与共患，难于处安”。便辞官去越，急流勇退，隐姓埋名，浪迹江湖。

范蠡离开越国时，担心好友文种的安危，给文种写信说：“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。越王为人长颈鸟喙(古代相术中，脖子长、嘴形尖的人多为阴险狡诈之辈)，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”劝文种早日退隐，避免遭祸。文种见信后，认为很有道理，遂称病不朝。正如范蠡所预料，后来勾践听信谗言，将文种赐死。

范蠡入三江，出五湖，几经碾转，到过齐国。“范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔。苦身戳力，父子治产。居无几何，致产数十万。齐人闻其贤，以为相”。范蠡以为，“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是就再一次辞官出走，“乃归相印，尽散其财，以分于知友乡党，而怀其重宝，间行以去，止于陶。”最后来到“天下之中，诸侯四通，货物所交易”的业商中心陶邑，自称朱公，“父子耕畜，废居，候时转物，逐十一之利。”没有几年，果然又“资累巨万”，富甲天下，成为中国历史上最成功的商人，“故言富者皆称陶朱公”。陶朱公居陶经商十九年间三致千金，他三聚三散，将财富“再分散与贫交疏昆弟，此所谓富好行其德者也”。“后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万”。最后“卒于陶”，在这里划上他人生辉煌圆满的句号。

范蠡为何选择在陶邑定居经商呢？就像他当初选择越国成就霸业一样，在这里又一次显现出一个政治家、军事家的战略眼光。范蠡以为“此天下之中，交易有无之路通，为生可以致富矣。”春秋战国时期，由于工商业的空前发展，商品交易十分活跃。陶邑处于中原腹地，再加上水陆兼备、四通八达交通条件，自然成为全国各地商品交换的必经之地。在陆路交通方面，陶为午道之所在。所谓“午道”，按照东汉郑玄的解释：“一纵一横为午，谓交道也。”也就是现在所说的十字交汇的“黄金十字架”。其实，促进陶邑繁荣的交通道路，不仅有陆上的，更有水上的。公元前484年，吴王夫差为争霸中原，开凿了沟通济水与泗水的运河，即菏水。菏水的开凿使当时所谓的四读，即江、淮、河、济，得以互相联系起来，使黄河、长江中下游地区的水道交通联结成网，陶处于菏水和济水会合的地方，也就正处在这个水道交通网的枢纽。交通便利促进了商品交易，当时北方的畜产品，南方的羽毛、象牙、颜料，西方的皮革、毛织物、牦牛尾，东方的丝织品、鱼、盐等，都可以在这里买到，陶邑很快发展成为“天下之中”的经济都会。当时成为一方经济中心的经济都会很多，惟独陶称“天下之中”，可见陶邑的繁荣程度。所谓“天下之中”，不仅是区域经济中心，更是包括当时诸侯各国在内的经济中心，即全国性的经济都会。可以说是陶邑的繁荣成就了朱公事业，而陶朱公的定居使“定陶”更加扬名。

陶朱公经商有道

陶朱公居陶经商成为巨富，“天下之中”的经济都会是其成功的客观条件，但根本的原因是他具有超乎常人的综合素质。他在经营活动中所表现出的非凡智慧和人格魅力，极受后世商人的推崇，“陶朱公”的名字成为商家成功的楷模和财富的象征。他那富有哲理的商业理论和令人叹为观止的经营技巧，被称作“陶朱术”，在很长一段时间成为中国商业经营的代名词。陶朱公的经营思想概括起来主要表现在以下几个方面：

--道德经商。陶朱公经商仅“逐十一之利”，薄利多销，贾法廉平，不盘剥百姓。经商致富靠的是无损于民的经营技巧，不搞损人利己。经商致富后，他屡散家财，周济贫困，被时人誉为“富好行其德者”。陶朱公开创了道德经商的中国儒商传统，被尊为儒商鼻祖。

--“农商俱利”。在中国古代，社会生产以农业为主，以农为本，称商为末，社会普遍“重农轻商”。陶朱公提出“农末俱利”的经济理论，在当时确实是一大进步。他居陶期间，身体力行这一理论，采取“以末致财，以本守之”的经营策略，“父子耕畜，废居，候时转物”，农牧商结合的经营模式，保证了他经营的成功。

--“随时以行”。范蠡说过：“圣人随时以行，是谓守时”，“必有以知天地之恒制，乃可以有天下之成利”，他善于掌握社会时势与自然界的变化规律，预测发展趋势，扑捉成功的时机。由此，他提出很多著名的商理，如“时用则知物，知斗则修备”，“水则资车，旱则资舟”，“得时无待，时不再来”等，至今仍被商人奉为至理名言。

--“积贮之理”。“积贮之理”即货币周转流通的原则。他主张加快资金周转，使手中“无息币”，“财币欲其行如流水”。他揭示了“贵极必贱”的价格变化规律，“论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贱取如珠玉，贵出如粪土”，要根据市场价格的变化及时果断地买进卖出。他在两千多年前就成功地运用了近代西方经济学才揭示出来的供求规律、流通规律等商品经济法则从事经营活动，所以能取得巨大的商业成就。

--重视人才。陶朱公提出“择人”和“不责于人”的人才思想，“择人”就是要善于选择经营人才，唯才是用，司马迁称赞陶朱公是“善治生者，能择人而任时”；“不责于人”就是用人不能求全责备，应用其所长，避其所短。

后人根据陶朱公的经商思想加工整理而成的《陶朱公生意经》，至今仍在定陶一带广泛流传，被当地商人奉为经商宝典。《陶朱公生意经》有人称作《陶朱公商经》，亦称作《陶朱公商训》、《陶朱公经商十八则》等，内容如下：

生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废。

接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少。

价格要订明，切勿含糊，含糊则争执多。

帐目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞。

货物要整理，切勿散漫，散漫则查点难。

出纳要谨慎，切勿大意，大意则错漏多。

期限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。

临事要尽责，切勿放任，放任则受害大。

用度要节俭，切勿奢侈，奢侈则钱财竭。

买卖要随时，切勿拖延，拖延则机会失。

赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏。

优劣要分清，切勿混淆，混淆则耗用大。

用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难。

货物要面验，切勿滥入，滥入则质价低。

钱帐要清楚，切勿糊涂，糊涂则弊窦生。

主心要镇定，切勿妄作，妄作则误事多。

工作要细心，切勿粗糟，粗糟则出劣品。

说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。

据《史记》记载，当时到陶邑做生意的还有一位大商人，复姓端木，名赐，字子贡，乃孔子的得意门生，但热衷于经商。“子贡既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益”。曹即指曹国的都城陶邑，子贡在曹、鲁之间经商，成为孔子弟子中最富有的人，“家累千金”。他经商致富，竟至“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼”，简直达到了富可敌国、与国君平起平坐的地位，分庭抗礼这句成语就出在这里。后来陶朱公居陶经商成功，朱公的经商手段及所拥有的财富远远超过子贡，他自愧不如陶朱公，就另到齐国谋生去了。中国旧时商店的门面通常雕刻“陶朱事业，端木生涯”的楹联，作为商店的通用标识。商家都自诩为陶朱公、端木赐的门徒，“陶朱事业”成为商业的代称，“端木生涯”则成了商人职业的称谓。

陶朱公造秤

据当地民间传说，陶朱公居陶经商时还发明了秤。陶朱公经商的时代还没有衡器，市场上很多货物的交易都是估计份量，很难做到公平交易。于是他便设想制造一种能测定货物重量的工具。

一天，陶朱公用桔槔从井中汲水时受到启发。桔槔是当地常用的汲水工具，它是运用杠杆原理设计制造的。即在井边竖一高高的木桩，再将一横木绑在木桩顶端；横木的一头吊水桶，另一头系上石块，此上彼下，轻便省力。陶朱公急忙回家模仿桔槔做起实验来：他用一根细直的木杆，一头拴上吊盘，用以盛装货物，一头系一斧头作砣，再用木桩把木杆支撑起来。实验发现，吊盘的货物越多，斧头就要移得离支点越远，才能保持木杆平衡。他把货物的多少与斧头移动的距离一一作了记录，且在木杆上刻出标记。为使用方便，他把一只斧头的重量定为一个单位--斤。但是，比斧头轻的东西怎样秤量呢？范蠡苦苦思索了很长时间，仍没有好的解决办法。

一天夜里，陶朱公夜观天象，天空星宿的排列又给他带来灵感。他于是便将秤杆上一斤的距离平分为十三份，用南斗六星和北斗七星做标记，一颗星代表一两重，十三颗星代表一斤。为表现它的公平，陶朱公就给它起名叫“秤”。从此，市场上便有了计量货物重量的工具--秤。这种秤必须把木桩固定在地上使用，对于坐商还可以，而对于行贾使用起来就很不方便。于是陶朱公又对秤进行了一番改造，在秤杆支点上钻个小孔，小孔穿上麻绳，用手来提。这样一来，秤的使用和携带就方便多了。

但是，时间一长，范蠡又发现，一些心术不正的商人，卖东西时缺斤少两，克扣百姓。他决定把秤再作改进，警告奸商用秤要公平心正。他改秤杆白木刻黑星为红木嵌金属星形，并在南斗六星和北斗七星之外，再加上福、禄、寿三星，以十六两为一斤。他告诫商人，经商必须光明正大，不能去赚黑心钱。并说：“经商者若欺人一两，则会失去福气；欺人二两，则后人永远得

不了俸禄；欺人三两，则会折损阳寿！”即使是惟利是图的奸商，卖东西时也不敢缺斤短两了。

就这样，秤这种计量工具便一代一代地流传下来，一直沿袭了两千多年，直至今天。据史料对照，陶朱公发明的秤比罗马大秤还早二百多年呢。

富好行其德

陶朱公经商聚集了大量的财富，他却屡聚屡散，乐善好施，周济贫困，司马迁称赞他“富好行其德”。陶朱公认为，“授人以鱼，不如授人以渔”，为帮助百姓发家致富，他毫无保留地传授生财之道。鲁国有个穷士叫猗顿，“耕则常饥，桑则常寒”，靠贩盐为生。他闻陶朱公致富有术，便来求教致富的方法。陶朱公教他“子欲速富，当畜五牧”。猗顿按照陶朱公的指点大畜牛羊，后成富翁，与朱公并称“陶朱、猗顿”，驰名天下。

陶地低洼多水，陶朱公便教百姓凿池养鱼。他告诉百姓，“致富之法五，养鱼第一”。定陶县城内现仍存有一大池塘，传说是陶朱公当年教民养鱼的地方。后来，陶朱公在总结民间养鱼经验的基础上，结合自己的养鱼实践，写出《养鱼经》一书，对传播养鱼技术、帮助百姓致富起到了积极的作用。1999年出版的首部《中国古代动物学史》称陶朱公《养鱼经》“是世界上最早的养鱼专门文献，也是养鱼的始祖，对世界养殖学史来说是有重要价值的文献。”

陶朱公善于聚财，乐于疏财，又肯帮助别人发财，聚财散财，几乎是招之即来，挥之即去，简直达到出神入化的境界。人们对这位驾御财富得心应手的“财富英雄”顶礼膜拜，愈传而名愈显，像所有“文化英雄”崇拜一样，传统文化中的陶朱公也完成了从凡入圣、由人变神的演变过程。秦汉以后，陶朱公就一直被商家奉为祖神——商神、财神。《列仙传》说：陶朱公倾其一生之力，感悟人间正“道”，晚年大彻大悟，便将毕生全部心血与感悟，凝炼于一方至宝之中，取名“聚宝天下”（后来又演义成聚宝盆）。宝物炼成之后，陶朱公最后一次散尽了自已的百万家财，“怀其重宝、升仙而去”。从那以后，天下就有了财神。

有人还专门对中国民间信奉的财神进行比较研究。由于地域文化的差别，各地所供奉的财神也有多位，又有文武之分，如武财神赵公明、关羽，文财神比干、陶朱公等等。在所有被供奉的财神中，只有陶朱公与财富有关，陶朱公是当之无愧的“财神”。

定陶一带至今还流传一首民谣：“红兰寺，朱漆门，堂上坐着大财神。大财神，出凡尘，三聚三散越王臣。越王臣，富贵身，手里捧着聚宝盆。聚宝盆，天下闻，财源滚滚满乾坤。”红兰寺是供奉陶朱公的一座庙宇，在县城南古柳河畔，今废。宋朝诗人吕本中在《过定陶范蠡庙》中写到：“悠悠千载五湖心，古庙无人锁绿荫。为问功成肥遁后，不知何术累千金？”古往今来，向先贤拜求“致富术”者络绎不绝，“商圣”的光辉形象也昭示激励着一代

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