曾国潘经典语录

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曾国潘经典语录篇一
《曾国潘经典语录》

曾国潘经典语录

1 君子立志在于宏

2 脱于俗流取远志

3 “不为圣贤，便为禽兽”

4 狂热进取的力量

5 “金丹换骨”锻气质

6 坚忍不坠青云之志

7 内外兼修，誓做内圣外王完人

8 志不立，无大事可成

箴言二 “修”字篇——修身养学 勤于雕琢

1 读书是生命的重要部分

2 为学之法在于以变化求创新

3 以勤为铭将勤补拙

4 学无定法能者为师

5 雕琢性情养学修身

6 不断自助励完善自身

7 平生三耻：薄学、无恒、不专

8 “大本大源”为学问之极致

箴言三 “和”字篇——大事之首 有和乃成

1 和，书香书门的传家宝

2 利己利人，达己达人

3 自己发达，也要别人发达

4 成大事在于是否后继有人

5 以诚怒待人，自然群伦影从

6 以诚易和

7 宽和得众能成大事

8 “让他三尺又何妨”

箴言四 “交”字篇——诚交天下 英才影从

箴言五 “柔”字篇——以柔克刚 亦方亦圆

箴言?? “挺”字篇——艰难困苦 玉汝于成

箴言七 “变”字篇——法无定法 执两用中

箴言八 “慎”字篇——天下之事 贵在用慎

◎ 凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。

◎ 人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

◎ 得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

◎ 行事常思退一步。

◎ 处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

◎ 见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。

◎ 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

◎ 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

◎ 静坐自我妄为，读书即是立德。

◎ 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

◎ 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。 ◎ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

◎ 做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。

◎ 世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

◎ 恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。

◎ 觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。 ◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天

下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

◎ 才下手便想到究竟处。

◎ 小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。

◎ 既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。

◎ 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。

◎ 天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。

◎ 处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。

◎ 规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。

◎ 见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。 ◎ 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。 ◎ 毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

◎ 事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。 ◎ 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

◎ 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

◎ 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。 ◎ 恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。

◎ 人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。

◎ 非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。

◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

◎ 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 ◎ 人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。 ◎ 任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。

◎ 善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。

◎ 吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。

◎ 处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至

曾国潘经典语录篇二
《曾国藩经典语录》

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礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

◎ 独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

◎ 吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

◎ 甘苦自得。

◎ 文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。

◎ 能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。 ◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。 ◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

◎ 素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。

◎ 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。 ◎ 和可消人怨，忍足退灾星。

◎ 善观人者观己，善观己者观心。

◎ 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

◎ 爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。 ◎ 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

◎ 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

◎ 巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

◎ 绮语背道，杂学乱性。

◎ 知足则乐，务贪必忧。

◎ 广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。

◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

◎ 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

◎ 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

◎ 智大心劳者狂，力小任重者踣。

◎ 善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

◎ 沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

◎ 一念忽略，便有错言错事。

◎ 越自尊大，越见器小。

◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

◎ 君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

◎ 才智英敏者，宜加浑厚学问。

◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

◎ 事以急败，思因缓得。

◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。

◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

◎ 信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。 ◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

◎ 好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。

◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

◎ 姑息必成大忍（过），面誉必至背非。

◎ 甘让君子其志卑，不让小人其量浅。

◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。 ◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。

◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。

◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

◎ 好谈己长只是浅。

◎ 居心平，然后可历世路之险。

◎ 才觉私意起，便克去，此是大勇。

◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

◎ 各安共分而天下平矣。

◎ 法者，天讨也，以公守之，以仁行之。

◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。

◎ 人伦明，则礼乐兴。

◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

◎ 到老始知气质驳，寻思只是读书粗。

◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

◎ 人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。

◎ 人要为善，先要明善始得。

◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。

◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。

◎ 常沉静，则含蓄义理而应事有力。

◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。

◎ 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

◎ 世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。 ◎ 今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。 ◎ 决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。 ◎ 当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。

◎ 盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。

◎ 有恻隐之心者，必有羞恶。

◎ 人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。

◎ 举世惟一真字难得。

◎ 凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

◎ 人之精神不可无所寄。

◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

曾国潘经典语录篇三
《曾国藩经典语录一》

大柔非柔,至刚无刚

霹雳手段,方先菩萨心肠

先静之,再思之,五六分把握即做之

失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑 善观人者观己，善观己者观心

好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

事以急败，思因缓得

聪明外露者德薄，词华太盛者福浅

立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来

易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。

君子事来而心始见，事去而心随空。

人之精神有限，过用则竭。贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者

读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也

常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。 行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。 恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也

凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法

人言果属有因，深自悔责。返躬无愧，听之而已。古人云：“何以止谤”，曰：“无辨”。辨愈力，则谤者愈巧。”

事前加慎，事后不悔

人有才而露，只是浅，深则不露。方为一事，即欲人知，浅之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定气平，而身体之安和舒泰，不待言。

人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？

君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德

凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。

得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得 做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。

久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应

世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。

觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。

事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳

非望之福，祸必继之。

人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之

处有事当无事，处大事当如小事

曾国潘经典语录篇四
《曾国藩经典语录》

曾国藩经典语录

精神食粮

05-19 0548

曾国藩经典语录

● 小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。 ——曾国藩 ● 衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。 ——曾国藩

● 人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。 ——曾国藩

● 凡权要人声势赫然时， 我不可犯其锋， 亦不可与之狎， 敬而远之， 全身全名之道也。 ——曾国藩

● 将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩

● 人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？ ——曾国藩

● 两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈 何自处于小人。 ——曾国藩

● 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则 不苟于进，故曰，必有忍乃有济。 ——曾国藩

● 君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩 ● 水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。 ——曾 国藩

● 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 ——曾 国藩

● 好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。 ——曾国藩

● 人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。 ——曾国藩

● 务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。——曾国藩

● 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之 本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？ ——曾国藩

● 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。 — —曾国藩

● 以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。 — —曾国藩

● 人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。 ——曾国藩

● 溺爱者受制于妻子， 患失者屈己于富贵。 大丈夫见善明， 则重名节如泰山。 用心刚， 则轻死生如鸿毛。 ——曾国藩

● 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。 ——曾国藩

● 语人之短不曰直，济人之恶不曰义。 ——曾国藩

● 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。 ——曾国藩

● 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？ —— 曾国藩

● 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 ——曾国藩 ● 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。 ——曾国藩

● 事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。 — —曾国藩

● 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。 ——曾国藩

● 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。 ——曾国藩 ● 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。 ——曾国藩

● 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——曾国藩

● 恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。 ——曾国藩

● 人遇逆境，无可奈何， 而安之若命，是见识超群。 然君子用以力学，借困衡为砥砺， 不但顺受而已。 ——曾国藩

● 非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。 ——曾国 藩

● 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 ——曾国藩

● 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 ——曾国藩

● 人有过喜谈之，存一恕心者少。 己有过恶， 闻之漫无悔心者多。 若以恕己之心恕人， 是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。 ——曾国藩 ● 任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。 ——曾国藩

● 善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。 ——曾国藩 ● 吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。 ——曾国藩

● 处事当务详慎，不可尽兴燥脾。 凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。 ——曾国藩

● 遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。 ——曾国藩

● 优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。 — —曾国藩

● 有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。 ——曾国藩

● 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。——曾国藩 ● 凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安 祥，为处事第一法。 ——曾国藩

● 人生一日或闻一善言， 见一善行， 行一善事，此日方不虚生。 遇富贵人，宜劝他宽， 见聪明人宜劝他厚。 ——曾国藩

● 得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得， 自多营营耳。 ——曾国藩

● 行事常思退一步。 ——曾国藩

● 处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。 ——曾国藩

● 见人耳语，不可窃听。 恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意， 且使其人惭愧无地自容矣。 ——曾国藩

● 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。 ——曾国藩 ● 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。 ——曾国藩

● 静坐自我妄为，读书即是立德。 ——曾国藩

● 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市 道矣。 ——曾国藩

● 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。 ——曾国藩

● 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 ——曾国 藩

● 做天下好事，既度德量力，又审势择人。 “专欲难成，众怒难犯” ，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。 ——曾国藩

● 世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。 ——曾国藩

● 恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居 易。 ——曾国藩

● 觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。——曾国藩 ● 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。 ——曾国藩

● 才下手便想到究竟处。 ——曾国藩

● 小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。 ——曾国藩

● 既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。 ——曾国藩 ● 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此 盛德事。 ——曾国藩

● 天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。 ——曾国藩

● 处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。 ——曾国藩 ● 规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。 ——曾国藩

● 见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不 见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。——曾国藩 ● 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得 祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。 ——曾国藩 ● 毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。 ——曾国藩

● 事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每 将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。 ——曾国藩

曾国潘经典语录篇五
《曾国藩经典语录》

曾国藩经典语录

【曾国藩六戒】

①久利之事勿为，众争之地勿往；

②勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩；

③ 说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长； ④利可共而不可独，谋可寡而不可众；

⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败；

⑥凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。

【曾国藩从政八经】

1.做人一定要像人，做官不可像官。

2.按本色做人，按角色办事。

3.把所有人都得罪了，也就谁都不得罪了。

4.有油水的地方常常最滑，爬起来站稳都难。

5.沉默是一种态度，拖也是一种方法。

6.不怕群众骂你，就怕群众不找你。

7.可以得罪忙人，但不可得罪闲人。

8.小胜靠智，大胜靠德。

【曾国藩谈做人准则】

①轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

②贫家儿女愈看得贱愈易长大，富户儿女愈看得娇愈难成器。

③邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。④诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

⑤傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

⑥事以急败，思因缓得。

【曾国藩论“八交九不交”】

『八交』：

胜己者；

盛德者；

趣味者；

肯吃亏者；

直言者；

志趣广大者；

惠在当厄者；

体人者。

『九不交』： 志不同者； 谀人者；

恩怨颠倒者； 好占便宜者； 全无性情者； 不孝不悌者； 愚人者；

落井下石者； 德薄者。

曾国潘经典语录篇六
《曾国藩经典语录三》

曾国藩经典语录三

学问之道无穷，而总以有恒为主。

上智安行乎善而天所晞避；中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。

一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。

士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。

矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。

欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：“终生为善不足，一旦为恶有余。”

教之而信，必先有令人爱者。禁之而畏，必先有令人敬者。

易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人；家罔阙事，后可讥俗。 君子直不发人所不白；清不矫人所不堪；刚不绝人所不忍；察不掩人所不意；任不强人所不胜。

乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。

礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。

闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。

以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

乱臣贼子，皆从一傲字养成。

惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

莫谓己无善，善人之善即是善。莫谓己无恶，谈人恶即是恶。

行事不可任心，说话不可任口。

事之可否，当以理裁之。一使气，但坏事。

财与色之地须当远避，近则有污。

居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

善所当为，著一报念，胸中便要增累，口中便要增过。

怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。

勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。 一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。

做当今一个好人，须壁立千仞。

闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。

志不可一日坠，心不可一时放。

人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。有耻则可教，闻过则可贤。

宁人负我，毋我负人。

君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

促迫褊窄，浅率浮躁，非有德之气象，只观其气象，便知涵养之浅深。

纵与人相分争，只可就事论事，不可揭其父母之短，扬其闺门之恶。此祸关杀身，非止有伤长厚己也。

以祸福得丧付之天，以赞毁予夺付之人，以修身之德责之己，此是至简于易之事。 习气不除，如何了道。„„有物过眼必看，有声入耳必听。小小入意即喜，小小拂意好怒，小小利害即生恐惧，皆习气也。

防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。

摄生之道，大忌嗔怒。

常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。 骂语谑语，须有分寸，不但不中怨恨，亦是自处忠厚之道。

大概君子方严处多，至园融变化，是德之成也。起处便学园融不得。

凡刑杀之事，仁者见之，愈生其仁。忍者见之，愈生其忍。故君子远庖厨，亦英尺有习惯成自然意在。

欲心一萌，当思礼义以胜之。

深以刻薄为戒，每事当存忠厚。

大怒不怒，大喜不喜，可以养心。靡俗不交，恶党不入，可以立身。小利不争，小忿不发，可以和众。见善必行，闻过必改，可以畜德。

行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。 凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。 不善之端，岂待应物而后见？如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智，君子所以慎独。

君子不能无非心之萌，而旋即去之，故曰进于圣贤。小人不能无良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽兽。

有过不令人知，是大恶事。然有过辄自表白，又未免因不讳过三字，把改过功夫，松了一分。

称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。

不见己过，便绝圣贤之路。喜谈人过，便伤天地之和。嫉恶心不可不明；嫉恶语不可不忌。

慎言谨行，是修己第一事。

不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。

憎我者祸，仇我者死，皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心，便与心术有伤。

人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。

纵与人有相争，只可就事论事。断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。 恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也！ 自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。

好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。

人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。

欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：“终身为善不足，一日为恶有余。”

嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按纳，此皆学问得力处。

人皆狎我，必我无骨。人皆畏我，必我无养。

为人所狎与为人所恨，皆己过也。

凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。

曾国潘经典语录篇七
《曾国藩语录》

曾国藩语录

凡事留余地，雅量能容人。

☆ 受非分之情，恐办非分之事。

☆ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

☆ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

☆ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

☆ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。

☆ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

☆ 凡行公事，须深谋远虑 ☆ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可

☆ 常存冰渊惴惴之心 ☆ 勿过多怜悯 ☆ 以体察人才为第一 ☆ 另起炉灶，重开世界

☆ 心至苦，事至盛也 ☆ 米已成饭，木已成舟，只好听之而已

☆ 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义 ☆

禁大言以务实

☆ 一身精神，具乎两目

☆ 神正其人正，神邪其人奸

☆ 男儿自立，必须有倔强之气 ☆ 无好小利

☆ 今日所说之话，明日勿因小利害而变

☆ 责己厚而责人薄耳

☆ 困心横虑，正是磨练英雄之时 ☆ 常常提其朝气为要

☆ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也 ☆ 不可轻率评讥古人

☆ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后

☆ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久

☆ 百种弊病，皆从懒生

☆ 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半

☆ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎

☆ 自修之道莫难于养心 ☆ 须先立坚卓之志 ☆ 家和则福自生 ☆ 讨人嫌，离不得个骄字

☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言

☆ 誉望一损，远近滋疑 ☆ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜 ☆ 智慧愈苦而愈明

☆ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义

☆ 凡有用之物，不宜抛散也 ☆ 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味

☆ 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁 ☆ 总宜奖其所长，而兼规其短

☆ 凡有盛必有衰，不可不预为之计 ☆ 富贵气太重，亦非佳象耳 ☆ 知足天地宽

☆ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之

☆ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器

☆ 君子之道，以知命为第一要务 ☆ 无实而享大名者必有奇祸

☆ 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫

☆ 不随众从之喜惧为喜惧 ☆ 有才干，定要表现之

☆ 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智

☆ 国家之强，以得人为强 ☆ 人以气为主

☆ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事

☆ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神

☆ 为人不可过于聪明

☆ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相

☆ 特患业之不精耳

☆ 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

☆ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒

☆ 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之

☆ 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败

☆ 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重

☆ 人必诚，然后业可大可久

☆ 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡

☆ 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已

☆ 胸怀广大，须从平淡二字用功

☆ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计

☆ 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷

☆ 功不独居，过不推诿 ☆ 只要人肯立志，都可做得到

☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成

☆ 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质

☆ 举止端庄，言不妄发

☆ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也

☆ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生

☆ 以能立能达为体，以不怨不尤为用

☆ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持

☆ 王政不能有恩而无威 ☆ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本

☆ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑

☆ 内断于心，自为主持 ☆ 独享大名为折福之道

☆ 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱

☆ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用

☆ 有福不可享尽，有势不可使尽

☆ 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主

☆ 死生早已置之度外

☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败

☆ 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气

☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足

☆ 戒傲戒惰，保家之道也

☆ 凡办大事，半由人力，半由天事

☆ 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机

☆ 既爱其才，宜略其小节

☆ 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也

☆ 乡间无朋友，实是第一恨事

☆ 驭将之道，最贵推诚，不贵权术

☆ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明

☆ 不可背后攻人之短 ☆ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼

☆ 不怕打不着，只怕打不胜

☆ 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉

☆ 思与学不可偏废

☆ 常存一不敢为先之心

☆ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人

☆ 凡事豫则立

☆ 若日日誉人，人必不重我言矣

曾国潘经典语录篇八
《朱镕基经典语录》

朱镕基十八个经典语录： 我不是曾国藩” 组图） 朱镕基十八个经典语录：“我不是曾国藩”（组图）2010年08月14日 14:26:04 来源： 人民网【字号 大小】 【留言】 【打印】 【关闭】“自己不勤政，又不廉政，吃吃喝喝，乱批条子，任人唯亲，到处搞关系， 把国家财产不当一回事，你坐在主席台上面作报告，下面能不骂你？” ————1993年朱镕基在全国金融工作会议上说。朱镕基十八个经典语录： 我不是曾国藩” 组图） 朱镕基十八个经典语录：“我不是曾国藩”（组图）2010年08月14日 14:26:04 来源： 人民网【字号 大小】 【留言】 【打印】 【关闭】“不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我都将勇往直前，义无反顾，鞠躬尽瘁， 死而后已。” ————1998年3月， 九届全国人大一次会议选举朱镕基为中华人民共和国国 务院总理。朱镕基十八个经典语录： 我不是曾国藩” 组图） 朱镕基十八个经典语录：“我不是曾国藩”（组图）2010年08月14日 14:26:04 来源： 人民网【字号 大小】 【留言】 【打印】 【关闭】“反腐败要先打老虎后打狼，对老虎绝不能姑息养奸，准备好一百口棺材， 也有我的一口，无非是个同归于尽，却换来国家的长久稳定发展和老百姓对我们 事业的信心。” ————在查出陈希同贪污腐败案后，朱镕基极为震怒地说。朱镕基十八个经典语录： 我不是曾国藩” 组图） 朱镕基十八个经典语录：“我不是曾国藩”（组图）2010年08月14日 14:26:04 来源： 人民网【字号 大小】 【留言】 【打印】 【关闭】“请大家不要误会，死而后已不是说我要老呆在总理这个位置上，不是这个 意思。我只是说只要我活着，还有一口气，我就要为人民鞠躬尽瘁、死而后已。” ————朱镕基解释说朱镕基十八个经典语录： 我不是曾国藩” 组图） 朱镕基十八个经典语录：“我不是曾国藩”（组图）2010年08月14日 14:26:04 来源： 人民网【字号 大小】 【留言】 【打印】 【关闭】“过去的一年我感到非常难，这个困难超过了我预料的程度。第一，我原来 没有估计到亚洲金融危机的影响这么大；第二，我国发生的历史上罕见的特大的 洪涝灾害也超出了我的预料。但我感到满意的是，我们在以江泽民同志为核心的 党中央领导下，依靠全国人民的努力，我们站住了。这是不容易的，所以我在政 府工作报告中说了一句：‘来之不易’呀！”朱镕基十八个经典语录：“我不是曾国藩”（组图） 朱镕基十八个经典语录： 我不是曾国藩” 组图）2010年08月14日 14:26:04 来源： 人民网【字号 大小】 【留言】 【打印】 【关闭】美国国务

卿奥尔布赖特最近访问中国时，我告诉她一句话。我说：“我参加 争取和保障人权运动的历史比你早得多。”她说：“是吗？”表示她不同意我的 意见。我就说“不是吗？我比你大10岁，当我冒着生命危险同国民党政权作斗争， 参加争取中国的民主、自由、人权运动的时候，你还在上中学呢。” ————1999年3月15日朱镕基在九届全国人大二次会议记者招待会上回答 中外记者提问朱镕基十八个经典语录：“我不是曾国藩”（组图） 朱镕基十八个经典语录： 我不是曾国藩” 组图）2010年08月14日 14:26:04 来源： 人民网【字号 大小】 【留言】 【打印】 【关闭】“克林顿总统说了这样一句话，如果现在不批准，恐怕要后悔20年。我可以 加一句，不只是后悔20年，恐怕千百年以后，当美国人民翻到这段历史的时候， 也会后悔为什么当初犯这个错误，掩卷而长叹。” ——2000年3月15日朱镕基在九届全国人大三次会议记者招待会上回答中外 记者提问朱镕基十八个经典语录： 我不是曾国藩” 组图） 朱镕基十八个经典语录：“我不是曾国藩”（组图）2010年08月14日 14:26:04 来源： 人民网【字号 大小】 【留言】 【打印】 【关闭】“我不是曾国藩，曾国藩做的我做不到。” ————朱镕基曾经这样评价历史小说《曾国藩》朱镕基十八个经典语录： 我不是曾国藩” 组图） 朱镕基十八个经典语录：“我不是曾国藩”（组图）2010年08月14日 14:26:04 来源： 人民网【字号 大小】 【留言】 【打印】 【关闭】“每个中国人都负有责任，建设这个国家。为学，要扎扎实实，不可沽名钓 每个中国人都负有责任，建设这个国家。为学，要扎扎实实， 中国人都负有责任 誉；做事，要公正廉洁，不要落身后骂名。” 做事，要公正廉洁，不要落身后骂名。 ————２００１年６月６日上午，清华大学经管学院的全体师生来到综合 体育馆里，朱镕基总理对他们说。朱镕基十八个经典语录： 我不是曾国藩” 组图） 朱镕基十八个经典语录：“我不是曾国藩”（组图）2010年08月14日 14:26:04 来源： 人民网【字号 大小】 【留言】 【打印】 【关闭】“关于我本人，除了我确实是在埋头苦干以外，我没有什么优点，我不希望 关于我本人，除了我确实是在埋头苦干以外，我没有什么优点， 别人学习我，特别是某家香港报纸说我的本事就是拍桌子、捶板凳、瞪眼睛， 别人学习我，特别是某家香港报纸说我的本事就是拍桌子、捶板凳、瞪眼睛，那 就更不要学习我。 就更不要学习我。 要学习我 但是这家报纸说得不对，桌子是拍过，眼睛也瞪过， 但是这家报纸说

得不对，桌子是拍过，眼睛也瞪过，不瞪眼睛不就是植物人 了嘛，板凳绝对没有捶过，那捶起来是很疼的。 了嘛，板凳绝对没有捶过，那捶起来是很疼的。 至于说我这样做是为了吓唬老百姓，我想没有一个人相信他这种说法。 至于说我这样做是为了吓唬老百姓，我想没有一个人相信他这种说法。我从 来不吓唬老百姓，只吓唬那些贪官污吏。 来不吓唬老百姓，只吓唬那些贪官污吏。” ————2002年3月15日， 九届全国人大五次会议在北京人民大会堂举行记者 招待会，邀请国务院总理朱镕基会见中外记者，并回答记者提问。朱镕基十八个经典语录：“我不是曾国藩”（组图） 朱镕基十八个经典语录： 我不是曾国藩” 组图）2010年08月14日 14:26:04 来源： 人民网【字号 大小】 【留言】 【打印】 【关闭】“我们问心无愧！” 我们问心无愧！ ————2002年3月15日，面对800名中外记者和海内外的电视观众，中国总 理朱镕基用铿锵的声音说。朱镕基十八个经典语录： 我不是曾国藩” 组图） 朱镕基十八个经典语录：“我不是曾国藩”（组图）2010年08月14日 14:26:04 来源： 人民网【字号 大小】 【留言】 【打印】 【关闭】“我一不怕你借钱，二不怕你求职，就怕你找我题字，因为我有五戒，此其 一也。” ————朱镕基婉拒为老同学题字。朱镕基十八个经典语录： 我不是曾国藩” 组图） 朱镕基十八个经典语录：“我不是曾国藩”（组图）2010年08月14日 14:26:04 来源： 人民网【字号 大小】 【留言】 【打印】 【关闭】“我想提醒一点，在日本所有的正式文件中从来没有向中国人民道歉过，在 一九九五年村山首相笼统地向亚洲人民表示歉意，但是在所有的正式文件中都没 有向中国人民道过歉，因此不能说中国没完没了地要求日本道歉，道歉不道歉是 你们自己的事情，但我们希望你们考虑这个问题。” ————2000年10月14日朱镕基总理与日本民众对话朱镕基十八个经典语录： 我不是曾国藩” 组图） 朱镕基十八个经典语录：“我不是曾国藩”（组图）2010年08月14日 14:26:04 来源： 人民网【字号 大小】 【留言】 【打印】 【关闭】“我只希望在我卸任以后，全国人民能说一句，他是一个清官，不是贪官， 我只希望在我卸任以后，全国人民能说一句，他是一个清官，不是贪官， 我就很满意了。如果他们再慷慨一点，说朱镕基还是办了一点实事， 我就很满意了。如果他们再慷慨一点，说朱镕基还是办了一点实事，我就谢天谢 地了。 地了。” ————2000年3月15日下午， 国务院总理朱镕基在人民大会堂会见了前来采 访九届全国

人大三次会议的中外记者并回答了记者提出的问题。朱镕基十八个经典语录： 我不是曾国藩” 组图） 朱镕基十八个经典语录：“我不是曾国藩”（组图）2010年08月14日 14:26:04 来源： 人民网【字号 大小】 【留言】 【打印】 【关闭】“若香港搞不好，不单你们有责任，我们也有责任，香港回归祖国，在我们 若香港搞不好，不单你们有责任，我们也有责任，香港回归祖国， 手里搞坏， 们岂不成了民族罪人？不会的！ 手里搞坏，我们岂不成了民族罪人？不会的！” ————2002年11月29日朱镕基总理在香港说。朱镕基十八个经典语录： 我不是曾国藩” 组图） 朱镕基十八个经典语录：“我不是曾国藩”（组图）2010年08月14日 14:26:04 来源： 人民网【字号 大小】 【留言】 【打印】 【关闭】“你们照顾一下凤凰卫视台的吴小莉小姐好不好，我非常喜欢她的节目。” ————朱镕基总理在一次记者招待会上说，吴小莉从此名闻遐迩。朱镕基十八个经典语录： 我不是曾国藩” 组图） 朱镕基十八个经典语录：“我不是曾国藩”（组图）2010年08月14日 14:26:04 来源： 人民网【字号 大小】 【留言】 【打印】 【关闭】“我很少为人家题词，因为我的字很丑”(笑声、掌声)……“但是我送他们 四个字‘不做假帐’……”“我希望每一个从国家会计学院毕业的学生都要永远 牢记这四个字的校训。” ————2002年11月19日为会计学院题词“不做假账”时朱镕基说朱镕基十八个经典语录： 我不是曾国藩” 组图） 朱镕基十八个经典语录：“我不是曾国藩”（组图）2010年08月14日 14:26:04 来源： 人民网【字号 大小】 【留言】 【打印】 【关闭】“我比1998年是不是显得疲劳，我不知道在座各位作何评论。不过我想时间 已经过去四年了，人总是要老的嘛。” ————2002年3月15日九届五次会议

曾国潘经典语录篇九
《经典语录》

【曾国藩智语】 ①久利之事勿为，众争之地勿往。②乱臣贼子，皆从一傲字养成。③以德遗后者昌，以祸遗后者亡。④食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。⑤好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。⑥女相妒于室，士相妒于朝。⑦贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。⑧君子与小人斗，小人必胜

【曾国藩语录】 1、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。 2、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。 3、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。 4、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸

【绝对经典】①按本色做人，按角色办事，按特色定位。②有油水的地方常常最滑，爬起来站稳都难。③做人要像人，做官不可像官。④小胜靠智，大胜靠德！⑤沉默是一种态度，拖也是一种工作方法。⑥把所有人都得罪了也就谁也不得罪了。⑦可以得罪忙人，但不可得罪闲人。

智深高远】1、当识人，然识人不必探尽，探尽则多怨；当知人，然知人不必言尽，言尽则无友；当责人，然责人不必苛尽，苛尽则众远；当敬人，然敬人不必卑尽，卑尽则少骨；当让人，然让人不必退尽，退尽则路寡。2、有眼界，能看远；有肚量，能容忍；有锋芒，能内敛；有涵养，能自持。如此方可游刃有余。

曾国潘经典语录篇十
《曾国藩语录》

曾国藩语录

● 小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

● 衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

● 人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。

● 凡权要人声势赫然时， 我不可犯其锋， 亦不可与之狎， 敬而远之， 全身全名之道也。

● 将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来， 始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

● 人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失 而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？

● 两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈 何自处于小人。

● 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则 不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

● 君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。

● 水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖 静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。

● 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

● 好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。

● 人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。

● 务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸 福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。

● 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之 本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

● 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

● 以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。

● 人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

● 溺爱者受制于妻子， 患失者屈己于富贵。 大丈夫见善明， 则重名节如泰山。 用心刚， 则轻死生如鸿毛。 ● 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

● 语人之短不曰直，济人之恶不曰义。

● 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。

● 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

● 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

● 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

● 事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

● 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

● 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

● 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

● 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

● 恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。

● 人遇逆境， 无可奈何， 而安之若命，是见识超群。 然君子用以力学，借困衡为砥砺， 不但顺受而已。 ● 非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。

● 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

● 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

● 人有过喜谈之， 存一恕心者少。 己有过恶， 闻之漫无悔心者多。 若以恕己之心恕人， 是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。

● 任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。

● 善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。

● 吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必 与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。

● 处事当务详慎， 不可尽兴燥脾。 凡饮食举动言语笔墨， 尽兴便放肆。 一燥脾便刻薄， 其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。

● 遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。

● 优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。

● 有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。

● 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

● 凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安 祥，为处事第一法。 ● 人生一日或闻一善言， 见一善行， 行一善事，此日方不虚生。 遇富贵人，宜劝他宽， 见聪明人宜劝他厚。 ● 得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得， 自多营营耳。

● 行事常思退一步。

● 处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉 我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

● 见人耳语， 不可窃听。 恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意， 且使其人惭愧无地自容矣。 ● 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

● 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

● 静坐自我妄为，读书即是立德。

● 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市 道矣。

● 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

● 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

● 做天下好事，既度德量力，又审势择人。 “专欲难成，众怒难犯” ，此八字者不独妄 动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识， 小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。

● 世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小 事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

● 恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居 易。● 觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩 急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。

● 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详 二字， 兵贵神速， 也须从此二字做出。 然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

● 才下手便想到究竟处。

● 小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事， 姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。

● 既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。

● 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此 盛德事。

● 天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。

● 处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无 不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。

● 规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常 倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。

● 见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不 见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。

● 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得 祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

● 毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

● 事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每 将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

● 人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。

● 君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之 党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。

● 有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。

● 勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险 徒，止付一笑。

● 嘲戏人自事恶事， 尤不可入一二壮语， 入壮语则戏者皆真， 每令人恨。 若规人过失， 不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。

● 阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。

● 轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。

● 术字亦有不可少处， 但必不得已而后用。 专意利人而用， 谓之圣贤。 可不必用而用， 专意利己而用，谓之奸雄。

● 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

● 处有事当无事，处大事当如小事。

● 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足 赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

● 世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。

● 见人有得意事， 便当生欢喜心。 见人有失意事， 便当生怜悯心。 皆自己真实受用处。 忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。

● 贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。

● 贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。

● 宁可忍耐而死，不可向利而生。

● 外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。

● 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

● 乱世之名，以少取为贵。

● 名节至大，不可妄交非类。

● 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

● 经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。

● 责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反 极便宜。

● 闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人 也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。

● 盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。

● 凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。

● 向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。

● 凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意 亦无所托之以出， 《礼》所称无文不行。

● 清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。

● 俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。

● 故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

● 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

● 得意而喜， 失意而怒， 便被顺逆差遣， 何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！

● 吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

● 小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？

● 不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

● 一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓 之廉。

● 改过则长善矣，甘贫则足用矣。

● 天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故 失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。

● 君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。

● 水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理 明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。

● 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而 志衰矣。励志之士，可不戒诸。 ● 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦 则天下莫与汝争智，“折”去“斤”加“为” ［ ］谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败， 未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。吾将书绅带以自警，刻盘盂而思防。岂若长存于座右，庶凤夜之不忘。

● 人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心 恕人，不患不到圣贤地位也。 ● 静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费间；闭户然 后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。

● 闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。

● 天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。

● 贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。

● 夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善， 神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

● 能庇人便是大人，受人庇便是小人。

● 或谓才子多傲，余曰傲便是不才。

● 君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐 不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。

● 尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。

● 慎能远祸，勤能济贫。

● 气为心害，养心当先制气。

● 不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。 ● 或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰： “去六邪，用四尊，则可矣。 ”曰： “谏未 深而谤君， 交未至而则友， 居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺 不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。 ● 清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。

● 夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间， 招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行， 与时勉勉， 不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？

● 礼义廉耻， 可以律己， 不可以绳人，律己则寡过， 绳人则寡和。寡合则非涉世之道。 故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。

● 闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免 过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

● 和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。

● 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之 心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

● 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

● 乱臣贼子，皆从一傲字养成。

● 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

● 莫谓己无善，善人之善即是善。莫谓己无恶，谈人恶即是恶。

● 行事不可任心，说话不可任口。

● 事之可否，当以理裁之。一使气，但坏事。

● 财与色之地须当远避，近则有污。

● 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

● 善所当为，著一报念，胸中便要增累，口中便要增过。

● 怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。

● 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

● 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

● 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入， 怒则语言难入， 怒胜私故也。

● 一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。

● 做当今一个好人，须壁立千仞。

● 闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。

● 志不可一日坠，心不可一时放。

● 人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。有耻则可教，闻过则可贤。

● 宁人负我，毋我负人。

● 君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

● 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

● 促迫褊窄，浅率浮躁，非有德之气象，只观其气象，便知涵养之浅深。

● 纵与人相分争，只可就事论事，不可揭其父母之短，扬其闺门之恶。此祸关杀身，非止有伤长厚己也。

● 以祸福得丧付之天，以赞毁予夺付之人，以修身之德责之己，此是至简于易之事。

● 习气不除，如何了道。„„有物过眼必看，有声入耳必听。小小入意即喜，小小拂 意好怒，小小利害即生恐惧，皆习气也。

● 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜 德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。

● 摄生之道，大忌嗔怒。

● 常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿 之要。

● 骂语谑语，须有分寸，不但不中怨恨，亦是自处忠厚之道。

● 大概君子方严处多，至园融变化，是德之成也。起处便学园融不得。

● 凡刑杀之事，仁者见之，愈生其仁。忍者见之，愈生其忍。故君子远庖厨，亦英尺 有习惯成自然意在。 ● 欲心一萌，当思礼义以胜之。

● 深以刻薄为戒，每事当存忠厚。

● 大怒不怒，大喜不喜，可以养心。靡俗不交，恶党不入，可以立身。小利不争，小 忿不发，可以和众。见善必行，闻过必改，可以畜德。

● 行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以 自馁。

● 凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急 务也。

● 不善之端，岂待应物而后见？如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢 即非礼，一念之诈即非智，君子所以慎独。

● 君子不能无非心之萌，而旋即去之，故曰进于圣贤。小人不能无良心之萌，而旋自 昧之，故曰近于禽兽。 ● 有过不令人知，是大恶事。然有过辄自表白，又未免因不讳过三字，把改过功夫，松了 一分。

● 称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。

● 不见己过，便绝圣贤之路。喜谈人过，便伤天地之和。嫉恶心不可不明；嫉恶语不 可不忌。

● 慎言谨行，是修己第一事。

● 不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。

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