拔苗助长文言文翻译之

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拔苗助长文言文翻译之篇一
《初一古文翻译练习揠苗助长+画蛇添足》

原文

宋人有闵（mǐn）其苗之不长（zhǎng）而揠（yà）之者，茫茫然归，谓其人曰：

“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁（gǎo）矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。（见《孟子·公孙丑上》）

译文：

注释

1、闵（mǐn）：同“悯”，担心，忧虑。 2、长（zhǎng）：生长，成长。[1] 3、揠（yà）：拔。

4、茫茫然：疲惫不堪但十分满足的样子。 5、谓：对……说,告诉。 6、其人：他家里的人。

7、病：疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义 8、予（余）：我，第一人称代词。 9、趋：快步走。 10、往：去，到..去。

11、槁（gǎo）：草木干枯，枯萎。

12、之：放在主谓之间，取消句子独立性，无实义，不译。13、寡：少。 14、耘苗：给苗锄草。 15、非徒：非但。徒，只是。 16、益：好处。

17、孟子：战国思想家、政治家、教育家。有“亚圣”之称。

(一)原文

楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。

译文：

注释：

1．舍人：门客，手下办事的人 2．卮：古代饮酒用器具

3. 赐其舍人卮酒，夺其卮曰：一壶酒。 4．相谓：互相商议。

5．请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇。

6．引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。且:准备

7．蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。

8．子：对人的尊称，您；你。 9．安能：怎能；哪能。 11．遂：于是；就。

12．赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。

14．终：最终、最后。 15．引：拿起。 16．成：完成。 17．余：剩余。 18．足：（画）脚。 19．亡：丢失，失去。 20．为：给，替。 21．乃左手持卮：然后

22．夺其卮曰：他的，指代先成蛇者 23．遂饮其酒：他的，指示代词 24．终亡其酒：那，指示代词 25．谓：对......说。

26．祠：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。

13．为之足：给它画上脚。足：画脚。 27．终亡其酒：亡，失去 1．选出加点词的正确解释。

引酒且饮之(A．并且 B．将要 C．而且) ( ) 终亡其酒 (A．同“无” B．丢失 C．逃跑) ( ) 2．写出下列句子的大意。

蛇固无足，子安能为之足? 译： 3．请用一个成语给本文命题。 题目：

拔苗助长文言文翻译之篇二
《拔苗助长文言文》

拔苗助长文言文翻译之篇三
《文言文翻译》

文言文名句翻译

1.天行健,君子以自强不息.——《周易》

(译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完 成并发展自己的学业或事业, 能这样做才体现了天的意志, 不辜负宇宙给予君子的职责和才 能.)

2.勿以恶小而为之,勿以善小而不为.——《三国志》

(译:对任何一件事,不要因为它是很小的,不显眼的坏事就去做;相反,对于一些 微小的.却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它.)

3.见善如不及,见不善如探汤.——《论语》

(译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了.看到了 恶人,坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的.)

4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣.——《论语》

(译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是"躬自厚",对别人多谅解多宽容, 是"薄责于人",这样的话,就不会互相怨恨.)

5.君子成人之美,不成人之恶.小人反是.——《论语》

(译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意 愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败,错误 或痛苦时推波助澜.小人却相反,总是"成人之恶,不成人之美".)

6.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.——《论语》

(译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办 法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是 也有他那样的缺点或不足.)

7.己所不欲,勿施于人.——《论语》

(译:自己不想要的(痛苦,灾难,祸事……),就不要把它强加到别人身上去.)

8.当仁,不让于师.——《论语》

(译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做.后发 展为成语"当仁不让".)

9.君子欲讷于言而敏于行.——《论语》

(译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧.)

10.二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰.——《周易》

(译:同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的 意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受.)

11.君子藏器于身,待时而动.——《周易》

(译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀,卖弄.而是在必要的时 刻把才能或技艺施展出来.)

12.满招损,谦受益.——《尚书》

(译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足, 就能因此而得益.)

13.人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语》

(译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤,委屈.这不也是 一种君子风度的表现吗?)

14.言必信,行必果.——《论语》

(译:说了

二

1. 马虽良，此非楚之路也

译文：马虽然跑得快，但是这条路并不是去楚国的。

2. （楚王爱细腰）：故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。

[ 译文：大臣们每天只吃一餐，起床后，先呼气后屏住呼吸，再把腰带束紧然后扶住墙壁才能站立起来。]

3.（学弈）：“虽与之俱学，弗若之矣”。

[译文：是他的聪明才智不如前一个人吗？]

4.（郑人买履）：“宁信度(du)，无自信也”。宁：愿意；度：尺寸。

[译文：我宁愿相信尺寸，也不相信自己的脚。]

5.（矛与盾）：“楚人有鬻(yù)盾与矛者”。鬻(yù)：卖；

[译文：楚国有个卖盾和又卖矛的人。]

原文：“其人弗能应也”

[译文：这人不能回答。]

6.（关尹子教射）：关尹子曰：“可矣，守而勿失也。”

译文：可以了，要记住之所以能射中靶箭的道理。

7.（欲速则不达）：原文：无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成”。

[译文“ 做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。”]

8.（螳螂捕蝉）：“此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之漶也。”

译文“螳螂潜伏在蝉身后想吃，可不知黄雀已在后埋伏许久。 一心只顾看前面的利益，而不为后想想。

9.（鹬蚌相争）原句：两者不肯相舍，渔人得而并擒之。

[译文“鹬和蚌谁也不让步，结果都让渔人得到了。]

10.（东施效颦）：彼知颦美而不知颦之所以美？

[译文“知道西施邹眉的样子很美，却不知为什么美？]

11.（叶公好龙）：

①叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。

[译文：叶公一见转身就跑，吓得魂不附体，脸色都变了。]

②是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

[译文“其实叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的是似龙而非龙的东西。”]

12.（刻舟求剑）：

原句“舟已行矣，而剑不行，求剑喏此，不亦惑乎！

[译文：船已经向前走了，而剑没有走，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？]

13.（滥竽充数）滥：与真实不符，失实的，假的。 竽：一种簧管乐器。充数：凑数

原文：“ 宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。”

[译文：齐宣王死后，他的儿子继位。湣王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。]

14.（井底之蛙）：

①原文“夫千里之远，不足以举其大”

（译文：用千里之遥，不能形容海的辽阔）；

②原文“千仞之高，不足以极其深”

（译文：千仞之高，不足以形容海的深度）；

③原文“夫不为叱久推移，不从多少进退者，此亦东海之大乐也”

（译文：大海不随着时间的推移而发生变化，不因为水的增多减少而或进或退，这可能说在东海生活的大快乐吧。）

15.（杨震暮夜却金）：

①震日：“故人知君，君不知故人，何也？”

{译文：我了解你，你却不了解我，这是什么回事呢？}；

②密日：“暮夜无知者。”

{译文：这么晚了，没有人能知道这件事。}；

③日：“天知，神知，我知，子知，何谓无知。

{译文：天知道，神知道，我知道，你知道，怎么说没人知道！}

16.（活见鬼）：

原文“①有赴饮夜者，值大雨，持盖自蔽。”

[译文：有个人赴饮后深夜回家，正赶上天下大雨，就打起伞来遮雨。]；

②原文：俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼。

[译文：不一会儿，又见一个人，浑身湿淋淋的，惶惶张张地跑来，大喊着“有鬼”]；

③原文：二人相视愕然，不觉大笑。 愕然：（译）目瞪口呆。

17.（浙江潮）：

①原文“浙江之潮，天下之伟观也”

[译文：钱塘江大潮，古今以来被称为天下奇观]

②原文：杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。

[译文：海水像用银水堆成了座城市，站在江岸边宛如白玉似的浪花涌来。]

18.（掩耳盗铃）

①原文：“恐人闻之而夺己也，遽掩其耳”

[译文：他怕别人听到了钟声会来抢他的钟，于是他在锤子敲钟时捂上了自己的耳朵。]

②原文：“恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。”

[译文：把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。]

19.（拔苗助长）

原文：以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。 [译文：认为养护庄稼没有用处

而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的；就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。]

古文名句翻译

1．其岂学不如彼也？

译文：莫非他们所下的学习功夫不如王羲之吗？

2．卿言多务，熟若孤？孤常读书，自以为大有所益。

译文：你说事务多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自以为大有益处。

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

译文：不因贫贱而忧愁，不为追求富贵到处奔走钻营。

天下苦秦久矣

译文：天下的百姓被秦王朝统治，受苦受难已很长时间了。

今城以吾众诈自称工子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。

译文：如今果真把我们的人冒充工子扶苏和项燕的军队，向天下发出倡导，应当有很多响应的人。

安求其能千里也。

译文：怎么能要求它能够日行千里呢？

7．桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。

译文：恒侯身体疼痛，派人去寻找扁鹊，扁鹊已逃到泰国去了。

台痕上阶绿，草色入帘青。

译文：绿色的台鲜长到台阶，绿色的青草映入窗帘。

9．谈笑有鸿儒，往来无白丁。

译文：日常交往的人都是渊博的学者，没有那些目不识丁的无功名的人

夫子何命焉为？

译文：先生有什么见教？

已言之王矣。

译文；我已经对大王说过这事了。

12 ．其隙也，则施施而行，漫漫而游

译文：空隙时，就漫步而行，漫漫而行

13． 野芳发而幽香，佳木深秀而繁阴。

译文：野花开了有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴。

14 ．有亭翼然临于泉上者。

译文：一座四脚翘起象鸟展翅欲飞的低亭子，高踞在泉水上边。

15 ．山水之乐，得之心而寓之久也。

译文：山水的乐趣，领会在心里，寄寓在酒上。

16 ．浮光跃金，静影沉壁。

译文：湖面上金光闪烁，月影犹如一块壁，静静地沉浸在水底。

17 ．威天下不以兵革之利。

译文；震慑天下不能单靠武装设备的精良。

18 ．寡助之至亲戚畔之。

译文：帮助他的人少到了极点亲属朋友都背叛他。

19．然后知生于忧患，而死于安乐也。

译文：这样人们才会明白忧患使人生存的发展，而安逸享乐使人萎靡死亡。

20． 二者不可得兼，舍生而取义者也。

译文：这两种东西不能同时得到，我就放弃生命选择正义。

21． 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

拔苗助长文言文翻译之篇四
《文言文》

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《2012-2013语文期末 古文翻译》

公孙丑说：“清问什么叫浩然之气呢？”

孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人－－不仅没有益处，反而害死了庄稼。”

孔子在蔡居住到第三年的时候，吴征伐陈，楚出兵救陈。楚王听说孔子在蔡，派人去聘请孔子。孔子将拜访楚。陈、蔡的大夫们相与谋划说：“孔子是贤能的人，他所刺讥的都切中诸侯之痛处。他在这里久居三年，我们所做的都不合他的意思。现在楚这样的大国来聘请他，如果他在楚得到重用，我们这些大夫就危险了。”于是派兵把孔子和他的弟子们围困在山野。

几天后，粮食吃完了，弟子们都饿病了,不能起来，但孔子弦歌不辍。

子路（仲由）生气地来见孔子，说：“君子也有穷厄的时候吗？”孔子说：“君子穷厄是很正常的事情。小人穷厄了就会做坏事。”

孔子知道大家心里不高兴，问子路说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗？我为什么会到这个地步呢？”子路说：“也许我们还不够仁吧？人们不能相信我们；也许我们还不够有智慧吧？人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“是这样的吗？由，如果仁者一定会让人相信，怎么会有伯夷、叔齐？如果智者的道一定会得到推行，怎么会有王子比干？” 子路出去了，孔子让子贡（端木赐）进来，问子贡说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗？我为什么会到这个地步呢？”子贡说：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子为何不稍加贬损呢？”孔子说：“赐，良农能种植谷物却不一定能收获谷物，良工的技艺高明却不一定能顺应物理。君子能修其道，却不一定能为世俗所容。现在呢，你不求修道而求为世所容。赐，你的志向并不远大呀！”

子贡出来了，孔子让颜回进去，问颜回说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗？我为什么会到这个地步呢？”颜回说：“夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢？不容于世,然后才出现君子风范啊。不修道,是我的耻辱；道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢？然后才出现君子风范！”孔子欣然，笑着说：“不错啊，颜家的孩子！假如你有很多钱的话，我可以给你做管家呀。”

后来，孔子派子贡出使楚。楚昭王兴师来迎孔子。陈蔡之厄于是结束。

拔苗助长文言文翻译之篇六
《中国寓言小故事文言文及翻译》

中国寓言小故事文言文及翻译

1、刻舟求剑

原文：

楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ ————节选自《吕氏春秋·察今》

译文：

楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？

2、自相矛盾

原文：

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷于之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

译文：

楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。”又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。本来，坚不可破的盾和无坚不穿的矛是不可能同时并存的。

3、郑人买履

原文：

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度,无自信也。”

译文：

有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。他已经拿到鞋子，（才发现自己忘了带尺寸了）就说：“我忘记带尺码了。”返回家去取尺寸。等到他赶回来，集市已经散了，最终没有买到鞋。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”

4、买椟还珠

原文：

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂.椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡羽。郑人买其椟而还其珠。此可谓善鬻椟矣，未可谓善鬻珠也。

译文：

有一个楚国人卖他的珠子给郑国人，用木兰做了一个匣子，用桂椒熏染它，用珠玉装饰它，再用火齐珠镶嵌它，最后用翠鸟的羽毛点缀它。但那个郑国人买了他的匣子却退还了他的珍珠。这可以说是善于卖匣子了，不能说是善于卖珍珠。

5、狐假虎威

原文：

虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。”虎以为然故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

译文:

老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。

6、掩耳盗铃

原文：

范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！

译文：

范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。

7、揠苗助长

原文：

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

拔苗助长文言文翻译之篇七
《周海娇 揠苗助长古文课件》

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