康熙名言

导读：　康熙名言篇一《康熙语录》 康熙语录 ...

本文是中国招生考试网（www.chinazhaokao.com）成考报名频道为大家整理的《康熙名言》，供大家学习参考。

康熙名言篇一
《康熙语录》

康熙语录

我比较喜欢康熙这位千古一帝，想了解一些他的著名语录或诗词，比较有恢弘气势、大气的。

失题

雨过风来紧，山塞花落迟。

亭遥先得月，树密显高枝。

基督死

功成十字血成溪，百丈恩流分自西。

身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。

五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。

惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。

康熙皇帝御选颂赞耶稣基督诗词三首

（一）

森森万象眼轮中，须识由来是化工。

体一无终而无始，位三非寂亦非空。

天门久为初人闭，福路全凭圣子通。

除去异端无忌惮，真儒若个不钦崇。

（二）

功成十架血成溪，百丈恩流分自西。

身列四衙半夜路，徒方三背两番鸣。

五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。

惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼。

（三）

妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。

群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。

自古昭昭临下土，由来赫赫显人心。

而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。

无题

婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。

不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。

天宁寺

小艇沿流画桨轻，鹿园钟磐有余清。

门前一带邗沟水，脉脉常含万古情。

澄海楼

危楼千尺压洪荒，聘目云霞入渺茫。

吞吐百川归领袖，往来万国奉梯航。

波涛滚滚乾坤大，星宿煌煌日月光。

阆苑蓬壶何处是？岂贪汉武觅神方。

登澄海楼观海

朱栏画栋最高楼，海色天容万象收。

海底鱼龙应变化，天中云雨每蒸浮。

无波不具全潮势，此日真成广汉游。

仙客钓鳌非我意，凭轩帷是羡安流。

无题

挽弓策马论英雄，漫卷黄沙破帝宫。

文治武功真大略，佩文新谱墨林崇

康熙28岁平定三藩时所作：

滇平

洱海昆池道路难，捷书夜半到长安。

未衿干羽三苗格，乍喜征输六诏宽。

天末远收金马隘，军中新解铁衣寒。

回思几载焦劳意，此日方同万国欢。

康熙闻收复台湾时所作：

中秋日闻海上捷音

万里扶桑早挂弓，水犀军指岛门空。

来庭岂为修文德，柔远初非黩武功。

牙帐受降秋色外，羽林奏捷月明中。

海隅久念苍生困，耕凿从今九壤同。

康熙亲征噶尔丹时所作：

瀚海

四月天山路，今朝翰海行。

积沙流绝塞，落日度连营。

战伐因声罪，驰驱为息兵。

敢云黄屋重，辛苦事亲征。

康熙《恭挽大行皇后诗四首并序》

大行皇后秀钟华阀，德备壶信，克孝克慈。顷者正位翟愉，甫承册命，遂婴笃疾，莫挽徽音。时属新秋，候当阑暑，惊璇霄之月坠，伤碧落之星沈。物在人亡，睹遗褂而雪涕；庭虚昼永，经垂幕以怆怀。悲从中来，不能自己，握管言情，聊抒痛悼。

月掩椒宫叹别离，伤怀始觉夜虫悲。

泪添雨点千行下，情割秋光百虑随。

雁断衡阳声已绝，鱼沉沧海信难期。

繁忧莫解衷肠梦，惆怅销魂忆昔时。

交颐泪洒夕阳红，徒把愁眉向镜中。

露冷瑶阶增寂寞，烟寒碧树恨西东。

旧诗咏尽难回首，新月升来枉照空。

鸾影天涯无信息，断弦声在未央宫。

音容悲渐远，涕泪为谁流？

女德光千禩，坤贞应九州。

凉风销夜烛，人影散琼搂。

叹此乎生苦，频经无限愁。

淅沥动秋声，中心郁不平。

离愁透叶落，别恨怨蛩鸣。

寂寂瑶斋阁，沈沈碧海横。

玉琴哀响辍，宵殿痛残更。

注：这四首挽诗乃康熙皇帝悼念他的第三位皇后（孝懿仁皇后佟佳氏，佟国维之女，隆科多之姐，亦是雍正之养母。）而作。她是在病危之际被康熙立为皇后的，第二天（康熙二十八年七月初十）乃亡，只做了一天的皇后。康熙在她的册文中说“奉皇太后慈谕：皇贵妃佟氏孝敬性成，淑仪素着，鞠育众子，备极恩勤，今忽尔遘疾，势在频危，予心深为轸惜，应即立为皇后，以示宠褒。”

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回答：一箭穿心2468

级别：新手

2006年7月22日 人之有生必有死，如朱子之言；天地循环之理，如昼如夜。孔子云居易以矣。皆圣洁之大道，何足惧乎？朕之生也，并无灵异；几其长也，亦无非常。”此乃康煕的人生观。

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回答：西风瘦马

级别：学弟

2006年7月22日 康熙写的一首诗

骏马铁蹄荡九州,

入主中原壮志酬.

剃头易服谁敢违?

杀尽汉奴情不留.

------------------------------

啊!汉人

生当做奴才,死亦为鬼囚.

至今思康熙,杀我汉人头.

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回答：h2nchrcooh

康熙凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。古人云：心欲小而胆欲大。遇事当如此处之。

天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处 ，而经历事故多者，又每逢是圆融而无定见，此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务，而应事时，又当据书理而审其事宜。如此方免二者之弊。

天下未有过不去之事，忍耐一时便觉无事 。

失题

雨过风来紧，山塞花落迟。

亭遥先得月，树密显高枝。

基督死

功成十字血成溪，百丈恩流分自西。

身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。

五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。

惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。

康熙皇帝御选颂赞耶稣基督诗词三首

（一）

森森万象眼轮中，须识由来是化工。

体一无终而无始，位三非寂亦非空。

天门久为初人闭，福路全凭圣子通。

除去异端无忌惮，真儒若个不钦崇。

（二）

功成十架血成溪，百丈恩流分自西。

身列四衙半夜路，徒方三背两番鸣。

五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。

惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼。

（三）

妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。

群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。

自古昭昭临下土，由来赫赫显人心。

而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。

无题

婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。

不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。

天宁寺

小艇沿流画桨轻，鹿园钟磐有余清。

门前一带邗沟水，脉脉常含万古情。

澄海楼

危楼千尺压洪荒，聘目云霞入渺茫。

吞吐百川归领袖，往来万国奉梯航。

波涛滚滚乾坤大，星宿煌煌日月光。

阆苑蓬壶何处是？岂贪汉武觅神方。

登澄海楼观海

朱栏画栋最高楼，海色天容万象收。

海底鱼龙应变化，天中云雨每蒸浮。

无波不具全潮势，此日真成广汉游。

仙客钓鳌非我意，凭轩帷是羡安流。

无题

挽弓策马论英雄，漫卷黄沙破帝宫。

文治武功真大略，佩文新谱墨林崇

康熙28岁平定三藩时所作：

滇平

洱海昆池道路难，捷书夜半到长安。

未衿干羽三苗格，乍喜征输六诏宽。

天末远收金马隘，军中新解铁衣寒。

回思几载焦劳意，此日方同万国欢。

康熙闻收复台湾时所作：

中秋日闻海上捷音

万里扶桑早挂弓，水犀军指岛门空。

来庭岂为修文德，柔远初非黩武功。

牙帐受降秋色外，羽林奏捷月明中。

海隅久念苍生困，耕凿从今九壤同。

康熙亲征噶尔丹时所作：

瀚海

四月天山路，今朝翰海行。

积沙流绝塞，落日度连营。

战伐因声罪，驰驱为息兵。

敢云黄屋重，辛苦事亲征。

康熙《恭挽大行皇后诗四首并序》

大行皇后秀钟华阀，德备壶信，克孝克慈。顷者正位翟愉，甫承册命，遂婴笃疾，莫挽徽音。时属新秋，候当阑暑，惊璇霄之月坠，伤碧落之星沈。物在人亡，睹遗褂而雪涕；庭虚昼永，经垂幕以怆怀。悲从中来，不能自己，握管言情，聊抒痛悼。

康熙名言篇二
《康熙来了经典语录》

嘉宾：刘若英

康永：刘若英得过金钟奖最佳女主角，女主角哦，知道什么叫女主角吗？

S：什么东西啊？我字典里面只有女配角？女配角不是最重要的吗？

◆蔡康永：“你觉得婴儿很难弄，是不是？”

小S：“对啊，那么软。随便一弄就„„死掉了。”

◆“如果说我现在变成主流，我想不是因为我不另类，而是大家变正常了。”小S说，自己的嘴巴向来如显示器一般直白，从储存器中读出什么就说什么，管他另类不另类。

◆“一直以来，我都觉得‘疯的是别人’，有些人明明很作，大家碍着面子要说她可爱„„就像一碗面汤里明明是蟑螂，偏要说成油葱。”

◆“我以前很排斥结婚、生小孩，听到就觉得‘哎哟，拜托，干吗想不开！’现在想想却觉得‘其实OK耶’。因为生活如果按原来的轨道维持下去，也是大同小异，就这样了吧，工作、出街、谈恋爱„„不如尝试一下不同的人生！”

《小S怀孕日记》成了如今不少准妈妈的心理读物，和徐熙娣差不多岁数的年代末女生，很多正处于“生与不生”的思想斗争中。小S用《牙套日记》告诉大家勇敢改变外貌后，又继续鼓励女孩子们“带球走也很美丽”。

◆“我对那个改变和未知充满了好奇，比如说，我很好奇，为什么做妈的会那么爱那么爱一个小孩？像我的心一直分给很多人———家人、姐妹、丈夫之类的，没办法只爱一个人，所以我很想知道，很想体会爱小孩爱到那样程度，究竟是一种什么感觉。”

生完女儿，小S就恨不得咬舌头，把怀孕时候说的这句话收回。那种对自己小孩的独占欲，被本来就情绪外露的小S放大到极限，“就连女儿叫大S‘妈’也很让我妒忌”。

◆

康：齐豫念的是台大人类学系。是在干嘛的？

熙：（一脸不确定）探讨人类如何进化的吗？

齐：诶，答对了。

熙：（兴奋）真的假的？

齐：答对一半。

熙：（继续一脸不确定）还有人类接下来的发展吗？

齐：对。

熙：（大喘气，难以置信）啊？！

康：怎么样？你觉得很好念吗？

熙：不是，要是我就不会念~~

◆

熙：有一次，我和大S主持金城武的记者会，他就进来化妆间。我跟你讲尿就差点喷出来

康永差点从椅子上跌下来

熙：真的，你就没有看过这么帅的一个男人。即使你平时也没有特别喜欢他，可是你看到他的脸，就觉得OK，可以跟他上床。

康：你看到喜欢的男生会喷尿啊？

熙：就几乎震惊到想说有一点松弛

„

康：你会去银行领金城武的精子，未婚生子吗？

熙：„当然是用肉体接触比较好吧。

康：反正你就是热爱性行为就是了。

熙：（OS：？！？！？！）（吓到）我觉得你讲话好直接哦！

◆

康：你觉得婴儿很难弄，是不是？

熙：对啊，那么软。随便一弄就„死掉了。

„

说到来宾生完孩子身材完全没走样

熙：（激动+手舞足蹈）你也太幸运了吧！（气得咧）那你孩子排出来之后„„ ◆

小s学打棒球

来宾：膝盖稍微微弯，屁股往下坐，不要前弯，要挺胸，让胸部„

康：她（指小s）不是故意往前弯的。

熙：（自信满满）诶，对，you know„

来宾：（很捧场）前凸后翘嘛！

◆

女立委的征婚启示_李永萍

小s不知道高达是谁

熙：（硬掰）跟高更有关吗？

康：高更你能讲出来也算不错了呀。

熙：高更（气）拜托，你也太瞧不起我了吧？！

康：高更你都知道啊？

熙：他不是知名画家吗？

康：不是，是地名，在高雄的后面。

◆

康：对，为什么徐熙娣就没有办法进化到憎恨男人的地步？

熙：诶，我跟你讲，我很会说男人坏话耶。

康：可是你不恨他们，你很想要他们啊？

熙：(被说中以后硬撑)你怎么讲话那么直接啊。

采访蓝正龙时候小S说自己的春梦对象是王力宏~

康：你梦到王力宏你们都在做什么~

熙：爱啊~

◆

（开场白）

康：“康熙来了”今天有康永，跟熙娣。我手上拿了一本毕业纪念册，我觉得是很神秘的组织——国光剧艺实验学校！

（康熙对孙鹏拉庹宗康内裤的事发表意见）

康：我觉得孙鹏是最有创意的人耶~~

熙：对呀，内裤穿成吊带裤喔！

◆

（康熙猛问杨丽菁和双胞胎交往的事，他们好厉害）

熙：所以你到底是跟哥哥在一起，还是弟弟？

杨丽菁：弟弟。

„

熙：（非常平静地）你会不会其实舌吻好几次都是哥哥？（全场笑）就因为本来两个人长得也一样啊？

杨丽菁：不是，其实那时候都没有舌吻过耶，真的，一直要到„

„

熙：我觉得他们俩好A喔，假装叫弟弟去约一个女的，其实根本就是两个人一起来。（全场又笑）

„

康：（假装对小S）杨丽菁说她一直都没有舌吻，直到„

熙：对，我刚刚也听到了。直到什么时候呀？（虽然插了很多话题，康熙还是没有放过来宾）

◆

（来宾一直揭露张世当年恶行，于是）

康：康熙可能要帮张世做一集，让他讲一下吧？！

熙：你叫他去真情指数，让他哭一哭啦！搏得大家同情。

◆。

（周杰伦与小S演对打戏）

周杰伦：放马过来！！！

小S：哈！哈哈！！哈哈哈~~~我没有马！（全场闪翻，小S继续演）我要自己过来!(人倒一片-_-#)

◆

采访蓝正龙时候小S说自己的春梦对象是王力宏~

康：你梦到王力宏你们都在做什么~

熙：爱啊~

◆

蔡永康与江承云十分正经地谈论时尚品牌，徐小姐不防天外飞来一句———— S：你看那些服装杂志都是在上大号的时候看吗？

江：（冒汗）嗯，我都是在看电视然后播广告的时候看。

S：（穷追不舍）那你上大号都看什么杂志？读者方摘？

江：（硬着头皮，一副很想回家的样子）也没有固定吧。。。。。。。

康：社交名媛第一次被人家问到上大号看什么。。。。。。。。

S：你喜欢看什么，上大号的时候？

康：我都看资本论啦什么的。

S：那你不会便秘啊？

◆

关于美丽

即使有这么多人说我姐比较漂亮，我也完全不当回事，我是很诚心地投入在自己是美女的这个世界里！

◆

关于工作

《康熙来了》不会换人，我会坚持工作，反正《康熙来了》也很轻松，就在那坐着说话而已。

◆

关于Mike

我不需要名，我不需要利，我不需要手段和心机，我只要跟你手牵手一起看电影，我只要躺在你怀里，听你的呼吸。

◆

关于怀孕

妈妈伟不伟大跟怀孕无关，怀孕只是一个过程，真正成为妈妈，要看小孩生出来后怎么对他/她。

◆小S给范晓萱电话

小S：请问是音乐小魔女范晓萱吗？我是当红主持人小S。

◆康永：我们被票选为最佳娱乐节目诶，你准备怎么谢谢人家。

小S：我露个右点好了。

康熙名言篇三
《康熙教子格言》

康熙教子庭训格言 康熙一生兢兢业业，修身、齐家、平天下都十分认真，可谓耗尽心血和精力。康熙治国六十年建树甚多，其创业、守成之功绩举世公认。他十分珍惜自己的事业,渴望能传之千秋万代，自信生命中的每一体会对后人都有益处。康熙曾对诸官说：「朕经常想到祖先托付的重任。对皇子的教育及早抓起，不敢忽视怠慢。天未亮即起来，亲自检查督促课业，东宫太子及诸皇子，排列次序上殿，一一背诵经书，至于日偏西时，还令其习字、习射，复讲至于深夜。自春开始,直到岁末，没有旷日。」康熙教子的种种做法，法国传教士白晋以亲身见闻，向法国皇帝路易十四作了如实报告。白晋在报告中说：中国皇上以父爱的模范施以皇子教育，令人敬佩。中国的皇上特别注意对皇子们施以道德教育，努力进行与他们身份相称的各种训练，教之以经史、诗文、书画、音乐、几何、天文、骑射、游泳、火器等等。教诲督促，严格训饬。康熙身后的儿孙们，多数能文能武，尤其在他之后的两个杰出帝王：雍正皇帝，功业显赫，见识超人；乾隆皇帝，儒雅倜傥，自号「十全皇帝」。正是「康熙盛世」的基础，奠定了满清王朝二百多年的业绩。所有这些，都是受到了康熙皇帝的道德遗泽和他的《庭训格言》　—— 一本珍藏的皇家遗嘱读本的影响。在此，特摘录一些以飨读者：庭训格言(一)心欲小而胆欲大训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：「心欲小而胆欲大。」遇事当如此处也。朕从不敢轻量人 谓其无知 言合乎理 朕即嘉纳训曰：今天下承平，朕犹时刻不倦勤修政事。前三孽作乱时，因朕主见专诚，以致成功。惟大兵永兴被困之际，至信息不通，朕心忧之，现于词色。一日，议政王大臣入内议军旅事，奏毕佥出，有都统毕立克图独留，向朕云：「臣观陛下近日天颜稍有忧色。上试思之，我朝满洲兵将若五百人合队，谁能抵敌？不日永兴之师捷音必至。陛下独不观太祖、太宗乎？为军旅之事，臣未见眉颦一次。皇上若如此,则懦怯不及祖宗矣。何必以此为忧也。」朕甚是之。不日，永兴捷音果至。所以，朕从不敢轻量人，谓其无知。凡人各有识见。常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳。都统毕立克图汉仗好，且极其诚实人也。大凡能自任过者 大人居多也训曰：凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：「此朕之误也。」惟其如

此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。审之又审 方无遗虑训曰：凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。故孔子云：「不曰如之何、如之何者，吾末如之何也已矣。」诚至言也！敬以直内 谨终如始训曰：凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。慎重者，敬也。当无事时，敬以自持；而有事时，即敬之以应事物；必谨终如始，慎修思永，习而安焉，自无废事。盖敬以存心，则心体湛然。居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古人所谓敬以直内也。《礼记》篇首以「毋不敬」冠之，圣人一言，至理备焉。以德服人者 中心悦而诚服也训曰：王师之平蜀也，大破逆贼王平藩于保宁，获苗人三千，皆释而归之。及进兵滇中，吴世璠穷蹙，遣苗人济师以拒我。苗不肯行，曰:「天朝活我恩德至厚，我安忍以兵刃相加遗耶？」夫苗之犷猂，不可以礼义驯束，宜若天性然者。一旦感恩怀德，不忍轻倍主上，有内地士民所未易能者，而苗顾能之，是可取之。子舆氏不云乎：「以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。」宁谓苗异乎人而不可以德服也耶？仁者以万物为一体 恻隐之心触处发现训曰：仁者以万物为一体，恻隐之心，触处发现。故极其量，则民胞物与，无所不周。而语其心，则慈祥恺悌，随感而应。凡有利于人者，则为之；凡有不利于人者，则去之。事无大小，心自无穷，尽我心力，随分各得也。欢喜善念吉 动怒恶念凶训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：「人生一善念，善虽未为，而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。」此诚至理也夫！俯仰无愧 防于念起训曰：人惟一心，起为念虑。念虑之正与不正，只在顷刻之间。若一念不正，顷刻而知之，即从而正之，自不至离道之远。《书》曰：「惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。」一念之微，静以存之，动则察之，必使俯仰无愧，方是实在工夫。是故古人治心，防于念之初生、情之未起，所以用力甚微而收功甚巨也。本文摘编自中国社会科学出版社 出版的 《康熙教子庭训格言》唐汉 译注 康熙教子庭训格言(二) 防微杜渐训曰：凡理大小事务，皆当一体留心。古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之，则必渐大；渐而不止，必至于不可杜也。治心之要　先在克己训曰：顺治元年五月己亥，谕内阁：前任太常寺少聊李棠阶奏条陈时务一折。据称：用人行政，先在治心，治心之要

，先在克己。请于师傅匡弼之余，豫杜左右近习之渐，并于暇时讲解《御批通鉴辑览》及《大学衍义》等书，以收格物意诚之效。凡事惟当以诚 而无务虚名训曰：吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。朕自幼登极，凡祀坛庙神佛，必以诚敬存心。即理事务，对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。修德之功 莫大于主敬训曰：子曰：「鬼神之为德，其盛矣乎！」「使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。」盖明在礼乐，幽有鬼神。然敬鬼神之心，非为祸福之故，乃所以全吾身之正气也。是故君子修德之功，莫大于主敬。内主于敬，则非僻之心无自而动，外主于敬，则惰慢之气无自而生。念念敬斯念念，正时时敬斯时时，正事事敬斯事事；正君子无在而不敬，故无在而不正。《诗》曰：「明明在下，赫赫在上。」「维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。」其斯之谓与？求道之心 乾乾不息训曰：孟子言：「良知良能。」盖举此心本然之善端，以明性之善也。又云：「大人者，不失其赤子之心者也。」非谓自孩提以至终身，从吾心，纵吾知，任吾能，自莫非天理之流行也。即如孔子「从心所欲，不逾矩」，尚言于「志学」、「而立」、「不惑」、「知命」、「耳顺」之后。故古人童蒙而教，八岁即入小学，十五而入大学，所以正其禀习之偏，防其物欲之诱，开扩其聪明，保全其忠信者，无所不至。即孔子之圣，其求道之心，乾乾不息，有不知老之将至。故凡有志于圣人之学者，其择善固之，克己复礼，循循勉勉，无有一毫忽易于其间，始能日进也。至诚无息　日积月累训曰：人之为圣贤者，非生而然也，盖有积累之功焉。由有恒而至于善人，由善人而至于君子，由君子而至于圣人，阶次之分，视乎学力之浅深。孟子曰：「夫仁亦在乎熟之而已矣。」积德累功者亦当求其熟也。是故有志为善者，始则充长之，继则保全之，终身不敢退，然后有日增月益之效。故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。其功用岂可量哉！修身治性 谨于素日训曰：凡人修身治性，皆当谨于素日。朕于六月大暑之时，不用扇，不除冠，此皆平日不自放纵而能者也。慎独为训 暗室不欺训曰：《大学》《中庸》俱以慎独为训，则为圣贤第一要节。后人广其说曰：「暗室不欺。」所谓暗室有二义焉：一是私居独处之时，一在心曲隐微则人不及知，惟君子谓此时指视必严也。战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏而为正

人也夫！一念之微 不在天理 便在人欲训曰：人心一念之微，不在天理，便在人欲。是故心存私便是放，不必逐物驰骛然后为放也。心一放便是私，不待纵情肆欲然后为私也。惟心不为耳目口鼻所役，始得泰然。故孟子曰：「耳目之官不思而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所以与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。」体认世务　据理审事训曰：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历世故多者，又每逐事圆融而无定见。此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务；而应事时，又当据书理而审其事。宜如此，方免二者之弊。平日诵读及教子弟 惟以经史为要训曰：古圣人所道之言即经，所行之事即史。开卷即有益于身。尔等平日诵读及教子弟，惟以经史为要。夫吟诗作赋，虽文人之事，然熟读经史，自然次第能之。幼学断不可令看小说。小说之事，皆敷演而成，无实在之处，令人观之，或信为真，而不肖之徒，竟有效法行之者。彼焉知作小说者譬喻、指点之本心哉！是皆训子之道，尔等其切记之。四书性理　立命之道训曰：凡人养生之道，无过于圣贤所留之经书。惟朕惟训汝等熟习五经四书性理，诚以其中凡存心养性立命之道，无以不具故也。看此等书，不胜于习各种杂学乎？ 本文摘编自中国社会科学出版社 出版的 《康熙教子庭训格言》唐汉 译注 康熙教子庭训格言（三） 希贤希圣　孰能御之训曰：子曰：「吾十有五而志于学。」圣人一生只在志学一言。又，实能学而不厌，此圣人之所以为圣也。千古圣贤与我同类人，何为甘于自弃而不学？苟志于学，希贤希圣，孰能御之？是故志学乃作圣之第一义也。不以自知自能而弃人之善训曰：人心虚则所学进，盈则所学退。朕生性好问。虽极粗鄙之人，彼亦有中理之言。朕于此等处决不遗弃，必搜其源而切记之，并不以为自知自能而弃人之善也。一字未明　必加寻绎训曰：朕自幼读书，间有一字未明，必加寻绎，务至明惬于心而后已。不特读书为然，治天下国家亦不外是也。知书明理　贵在贯通训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。遇有疑难事，但据理直行，则失俱无可愧。《书》云：「学于古训乃有获。」凡圣贤经书，一言一事俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒。久久贯通，则事至物来，随感即应，而不特思索矣。不自以为知而不访于

人训曰：人多强不知以为知，乃大非善事。是故孔子云：「知之为知之，不知为不知。」朕自幼即如此。每见高年人，必问其已往经历之事而切记于心，决不自以为知而不访于人也。持善心 行合道 谓真孝训曰：凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行合道理以慰父母而得其欢心，其可谓真孝者矣。体贴君亲　忠出至诚训曰：为臣子者，果能尽心体贴君亲之心，凡事一出于至诚，未有不得君亲之欢心者。昔日太皇后驾诣五台，因山路难行，乘车不稳，朕命备八人暖轿。太皇太后天性仁慈，念及校尉请轿步履维艰，因欲易车。朕劝请再三，圣意不允，朕不得已，命轿近随车行。行不数里，朕见圣躬乘车不甚安稳，因请乘轿，圣祖母云：「予已易车矣，未知轿在何处，焉得既至？」朕奏曰：「轿即在后。」随令进前。圣祖母喜极，拊朕之背称赞不已曰：「车轿细事，且道途之间，汝诚意无不恳到，实为大孝。」盖深惬圣怀而降是欢爱之旨也。可见，凡为臣子者，诚敬存心，实心体贴，未有不得君亲之欢心者也。家居闲谈 善行善言训曰：吾人燕居之时，惟宜言古人善行善言。朕每对尔等多教以善，尔等回家，各告尔之妻子，尔之妻子亦莫不乐于听也。事之美，岂有逾此者乎！严饬则爱 娇纵则害训曰：为人上者，教子必自幼严饬之始善。看来，有一等王公之子，幼失父母，或人惟有一子而爱恤过娇甚，其家下仆人多方相诱，百计奉承。若如此娇养，长大成人，不至痴呆无知，即多任性狂恶。此非爱之，而反害之也。汝等各宜留心！宽严兼济 使人之要训曰：为人上者，使令小人固不可过于严厉，而亦不可过于宽纵。如小过误，可以宽者即宽宥之；罪之不可宽者，彼时则惩责训导之，不可记恨。若当下不惩责，时常琐屑蹂践，则小人恐惧，无益事也。此亦使人之要，汝等留心记之！本文摘编自中国社会科学出版社 出版的 《康熙教子庭训格言》唐汉 译注 康熙教子庭训格言（四） 礼用和贵 齐家治国训曰：有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」盖礼以严分，而和以通情分。严则尊卑贵贱不逾，情通则是非利害易达。齐家治国平天下，何一不由于斯？名实相副　混淆不得训曰：人之才行当辨其大小。在大位者，称其清廉可矣。若使役人等亦可加以清廉之名乎？朕曾于护军骁骑中问其人如何，而侍卫有以端密对者，军卒人等岂堪当此？端密乃居大位之美称，军卒止可言其朴实耳！敬畏之心 不可不存

康熙名言篇四
《康熙帝的个人修养》

康熙帝的“一以贯之”，其表现，举五例——知敬、知勤、知慎、知止、

知学。

（1）知敬：一以贯之。康熙帝认为，君子修德，在于知敬。知敬，就是要敬天、敬地、敬人、敬己，要有敬畏之心。康熙大帝，地位至高，权力至上，怎样约束自己？作为皇帝的“敬”，就是对自己的约束。敬天，康熙帝说：“朕自幼登极，凡祀坛庙、礼神佛，必以诚敬存心。”（康熙《庭训格言》）又说：“昔年曾因干旱，朕于宫中设坛祈祷，长跪三昼夜，至第四日，步诣天坛虔祷，油云忽作，大雨如注……朕自谓精诚所感，可以上邀天鉴。”我在这里不是讲迷信，而是讲要虔诚敬天。敬地，必须敬畏养育我们的脚下这片大地。敬人，就是要仁爱。《大学》曰：“为人君，止于仁。”康熙帝的仁爱之心，源自将心比心，“己所不欲，勿施于人”。敬己，康熙帝说：“节饮食，慎起居。”这都是敬身、敬己。敬己，要从小事做起：“凡人修身治性，皆当谨于素日，朕于六月大暑之时，不用扇、不除冠，此皆平日不自放纵而能者也。”（康熙《庭训格言》）敬，不要时断时续，而要“一以贯之”。总之，康熙帝认为“敬”就是“正”，他说：“念念敬，斯念念正；时时敬，斯时时正；事事敬，斯事事正。君子无在而不敬，故无在而不正。”（康熙《庭训格言》）

（2）知勤：一以贯之。勤，就是勤奋，而不懒惰。康熙帝从8岁继位，到69岁病故，终生勤政，终生勤学，以劳为福，以逸为祸。他的勤，包括勤奋、勤俭。他说：“祖宗相传家法，勤俭敦朴为风。”（康熙《庭训格言》）他认为一个人的贫与富，重要的因素，不在命运，而在勤勉：“惟患人之不勤不勉。”（康熙《庭训格言》）因此，每一个人，当读书乐志，惟勤学力行。康熙帝的一生，是勤奋的一生。以他勤政为例，五十余年，从不懈怠，御门听政，始终如一。他每天至少写一千个字，他说：“善书法者，虽多出天性，大半尤恃勤学。朕自幼好书，今年老，虽极匆忙时，必书几行字，一日亦未间断，是故犹未至于荒废。人勤习一事，则身增一艺；若荒疏，即废弃也。”（康熙《庭训格言》）如何读书？他借用朱子的话：“循序而有常，致一而不懈。”所以，康熙帝主张君子“五不敢”——“勤修不敢惰，制欲不敢纵，节乐不敢极，惜福不敢侈，守分不敢僭”（康熙《庭训格言》）。

（3）知慎：一以贯之。知慎，就是谨慎。进爵封赏，判刑处罚，既要公正，又要慎重：“爵赏刑罚，乃人君之政事，当公慎而不可忽者也。”（康熙《庭训格言》）康熙帝说：“凡天下事，不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。慎重者敬也！当无事时，敬以自持；而有事时，即敬以应事务，必谨终如始，慎修思永，习而安焉。”（康熙《庭训格言》）康熙帝又说：“凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。”（康熙《庭训格言》）就是慎之又慎，才无遗憾。不但工作要谨慎，而且生活要谨慎：“尝见高年有寿者，平日俱极敬慎。即于饮食，亦不敢过度。”（康熙《庭训格言》）总之，康熙帝一生谨慎：“孜孜汲汲，小心敬慎，夙夜不遑，未尝少懈。”（《清圣祖实录》卷二七五）

（4）知止：一以贯之。一个人，既要知浮知沉，又要知合知分；既要知进知变，又要知足知止。知浮，可以不骄；知沉，可以不馁；知合，可以不孤；知分，可以不败；知进，可以不衰；知变，可以不僵；知足，可以不辱；知止，可以不殆。康熙帝作为君王，特别自勉自戒，知足知止。康熙帝说：“世人衣不过

被体，而衣千金之裘，犹以为不足，不知鹑衣袍缊者固自若也；食不过充肠，罗万钱之食，犹以为不足，不知箪食瓢饮者固自乐也！朕念及于此，恒自知足。虽贵为天子，而衣服不过适体；富有四海，而每日常膳，除赏赐外，所用肴馔从不兼味，此非朕勉强为之，实由天性自然，汝等见朕如此俭德，其共勉之。”（康熙《庭训格言》）康熙帝知足知止，既不立碑记功，也不自上尊号。他拒绝大臣请求为他立碑记功，说：“凡立碑者，惟为一时之名，并不能与永载实史可比，此事理应停止。”他更不允为他上尊号。在康熙二十年（1681年），因平定三藩之乱，大臣奏请加上尊号，他认为“此奏无益”，一不准；两年之后，台湾划一版图，大臣们请上尊号，他认为“不愿烦扰多事”，二不准；后大臣又上奏请求，他说“不必行”，三不准；同年，喀尔喀蒙古首领等联合上书，请加尊号，四不准；康熙三十六年（1697年），在三征噶尔丹胜利之后，大臣请上尊号，五不准；后王公、官员等一齐到畅春园再度请上尊号，命以后“毋复再奏”，六不准；康熙四十一年（1702年），康熙帝五十大寿，王公官民又请上尊号，“终不允”，七不准；康熙帝花甲大寿之时，大臣们赞扬他功超三王、德越二帝，请“上尊号”，他答覆道“若侈陈功德，加上尊号，以取虚名，无益治道，朕所不喜”，八不准。康熙帝之文治武功，之出众才华，在中国历代帝王中确实是罕见的。而他八辞群臣上尊号，一贯坚拒别人的赞誉、恭维，更是难能可贵的。康熙四十一年（1702年）九月二十四日，两江总督阿山上奏说地方粮食丰收都是皇帝洪福与施恩的结果。康熙帝反而给他一个批答：“若云此皆皇帝洪福齐天，恩播遐迩所致，则江北属数地及山东数处，皆被水灾，民游食者亦多，抑非福不与天齐，恩未能传布所致耶？”康熙帝在位六十一年，一直谦逊不骄，从不喜欢别人对他过分阿谀与赞美。

（5）知学：一以贯之。知学，就是重视读书学习。康熙帝立志高远。他说：圣人一生，只在志学。“志之所趋，无远弗届；志之所向，无坚不入”（康熙《庭训格言》）。凡人、俗人与贤人、圣人的区别在哪里？在于读书学习，以一贯之，坚定不移：“初学贵有决定不移之志，又贵有勇猛精进之心，尤贵有贞常永固不退转之念。”（康熙《庭训格言》）康熙帝读书，终生坚持，手不释卷。他读《大学》（1753字）、《中庸》（3567字）、《论语》（15876字）、《孟子》（35261字），合计56457个字，都能念诵120遍、背诵120遍，直至老年，还能背诵。康熙帝终生读书，手不释卷，直至老年，好学不辍。康熙帝是一位学习型的皇帝。

总之，康熙帝的这些素养，不是一暴十寒，也不是浅尝辄止，而是“一以贯之”。

转载自阎崇年著《康熙大帝》

康熙名言篇五
《励志名言》

名言警句经典励志名言精选：劳动·工作·奉献 --------------------------------------------------------------------------------

体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂 。

马克思

灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。

列宾

完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的 。

欧文

我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。

高尔基

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！

李绅

老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧！让众人把你踩成路。 孔繁森

人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。 马克思

我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。

高尔基

生命多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。

裴多菲

生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取 。

巴金

热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人 。

高尔基

人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。

雷锋

私心胜者，可以灭公。

林逋

劳动是一切知识的源泉。

陶 铸

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

杜甫

我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。

李大钊

人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

刘鹗

只有人的劳动才是神圣的。

高尔基

在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

卢梭

“一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少„ „

鲁迅

社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动 。

毛泽东

知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。

宋庆龄

当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要的事。

巴斯德

你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

歌德

我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。

高尔基

落红不是无情物，化作春泥更护花。

龚自珍

在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。

陶 行知

劳动使人建立对自己的理智力量的信心。

高尔基

所有现存的好东西都是创造的果实。

米尔

我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

鲁迅

当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。

冯 学峰

一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。

歌德

应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。

童第周

世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。 爱迪生

做事，不止是人家要我做才做，而是人家没要我做也争着去做。这样，才做得有趣味，也就会有收获。

谢觉哉

劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。

马卡连柯

谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。

恩格斯

牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。

王进喜

正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就

会变得枯燥无聊，索然无味。

休 谟

我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有那一个月过的是舒服生活，就好象推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。

歌德

经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西叫能另人喜爱。一目了然的真理不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，但是很快就被遗忘了。

薄 伽丘

懒惰：它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。 杰普莉茨卡娅

有总是从无开始的；是靠两只手和一个聪明的脑袋变出来的。

松 苏内吉

愉快只是幸福的伴随现象，愉快如果不伴随以劳动，那麽它不仅会迅速地失去价值，而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。

乌申斯基

要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富 。

拉·封丹

爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。

加里宁

我毕生都热爱脑力劳动和体力劳动，也许甚至说，我更热爱体力劳动。当在体力劳动内加入任何优异的悟性，即手脑相结合在一起的时候，我就更特别感觉满意了。

巴甫洛夫

劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉 。 乌申斯基

无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。

布莱希特

劳动是财富之父，土地是财富之母。

威廉·配第

如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麽幸福本身就会找到你。 乌申斯基

一个人的价值,应当看他贡献了什么,而不应当看他取得了什么 。

爱因斯坦

人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义 。

爱因斯坦

我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥秘，并以此为人类服务。我们在世的短暂的一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。

爱迪生

既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。

苏霍姆林斯基

没有顽强的细心的劳动，即使是有才华的人也会变成绣花枕头似的无用的玩物。 斯坦尼斯拉夫斯基

不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。 奥斯特洛夫斯基

我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。„„劳动，这是一切钝感的最好的医生。 奥斯特洛夫斯基

只有在新的社会条件下劳动才能从繁重的负担转变成轻松而愉快的生理要求的满足。 车尔尼雪夫斯基

劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。

拉·乔乃尼奥里

劳动是社会中每个人不可避免的义务。

卢梭

名言警句经典励志名言精选：道德·修养·人格篇 --------------------------------------------------------------------------------

说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。

伊 索

真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物 。

柏格森

生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

海 涅

虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。

泰戈尔

凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的 。

高尔基

我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人 。 吴玉章

辱，莫大于不知耻。

王通

虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段 。 柏 格森

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

神涵光

一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。

郭沫若

君子坦荡荡，小人长戚戚 。

孔丘

人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

契诃夫

良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

马克思

真诚才是人生最高的美德。

乔 叟

你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

歌德

美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 培根

我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。

贝多芬

阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。

伊索

善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。

管仲

知耻近乎勇。

孔丘

入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

周恩来

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

诸葛亮

我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 罗素

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

刘备

国家用人，当以德为本，才艺为末。

康熙名言篇六
《名言警句》

申论名言警句素材

本专题——“居官为政之要”主要可作为公务员队伍建设、素质提高、廉政建设等方面的素材。

1、上者，民之表也。表正，则何物不正！ （孔子）

释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。

2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉．贾谊）

释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。

3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。 (荀子）

释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。

4、乃知国家事，成败固人心。 （宋.王禹戎）

释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。

5、政通人和，百废俱兴。 （宋.范仲淹 ）

释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。

6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清.唐甄）

释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。

7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。（ 北齐 . 刘昼 ） 释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。

8、为上能自爱，群属必畏钳。 （清.康熙）

释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。

9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！ （汉.王符）

释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。

10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。 (宋.王安石)

释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。

11、无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。 ( 清.程祖洛) 释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。

12、只手遮天曾几时,万人有口终须说。 (明.瞿式耜)

释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？人们都有口总会要说话的。

13、不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（宋.李觏）

释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。

14、得时者昌，失时者亡。 （《列子.说符》）

释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。

15、明主好要，暗主好详。 （荀子）

释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。

16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。 （墨子）

释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。

17、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。(汉.王符)

释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。

18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。（汉.司马迁）

释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。

19、计疑无定事，事疑无成功。（三国.诸葛亮）

释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。

20、明主者务闻其过，不务闻其善。 （《战国策》）

释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。

21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。 （三国.诸葛亮）

释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。

22、驽马驰,骏马悲;驽马肥，骏骨朽。 （清.梁佩兰）

释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了

23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。（明.张君正）

释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。

24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。 (宋?杨时)

释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。

25、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.吕祖谦）

释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。

26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 （ 宋.林逋）

释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。

27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。 （宋.陆游）

释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。

一、社会现象的联系

野火烧不尽，春风吹又生。——唐/白居易《赋得古原草送别》

天有不测风云，人有旦夕祸福。——元/无名氏诗

本是同根生，相煎何太急。——三国/魏/曹植《七步诗》

千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流。——宋/辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——唐/刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——宋/叶绍翁《游园不值》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——唐/孟浩然《春晓》

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋/陆游《游山西村》

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——唐/杜甫《登高》

阳春布德泽，万物生光辉。——汉/乐府古辞《长歌行》

不识庐山真面目，只缘身在此山中。——宋/苏轼《题西林壁》

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——宋/欧阳修《醉翁亭记》

积薄而为厚，聚少而为多。——《战国策》

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子

千里始足下，高山起微尘，吾道亦如此，行之贵日新。——白居易

二、为人处事的德行

不以物喜,不以己悲。——范仲淹《岳阳楼记》

乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》

绳锯木断，水滴石穿。——宋/罗大经《鹤林玉露》

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——《孟子·告子下》 天下无难事，只怕有心人。——明/王骥德《韩夫人题红记》

燕雀安知鸿鹄之志。——《史记·陈涉世家》

有志者事竟成。——《后汉书·耿传》

志不立，天下无可成之事。——明/王守仁《教条示龙场诸生》

不可自暴自弃自屈。——陆九渊

仰不愧于天，俯不怍于人。——孟子

鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

太阳之所以伟大，在于它永远消耗自己。——谚语

三、处理问题的方法

修学好古，实事求是。——《汉书》

临渊羡鱼，不如退而结网。——班固

三个臭皮匠，顶个诸葛亮。——谚语

人心齐，泰山移。 ——谚语

团结就是力量。——谚语

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。——谚语

天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》

经营企业，是许多环节的共同运作，差一个念头，就决定整个失败。——松下幸之助

文明就是要造成有修养的人。——罗斯金

富裕并不带来文明，而文明产生财富。——比彻

亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果

文明的建立不是机器而是思想。——托尔斯泰

天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。——《韬奋文集》 一切事物日趋完善，都是来自适当的改革。——巴尔扎克

愈艰难，就愈要做。改革是向来没有一帆风顺的。——鲁迅

二、奉献精神类：

大禹三过家门而不入；

周总理鞠躬尽瘁；

雷锋全心全意为人民服务；

一个人的价值，应该看他奉献了多少，而不是索取了多少。——爱因斯坦

三、金钱名利类：

四、群众基础类：

五、学习类：

六、勤俭节约类：

七、改革方面：

八、优缺点类：

九、目标希望类：

十、人际关系类：

身正不怕影子斜；

有理走遍天下，无理寸步难行；

路遥知马力，日久见人心；

忍一时风平浪静，退一步海阔天空；

勿以恶小而为之，勿以善小而不为；

三人行，必有我师；

水至清则无鱼，人至察则无徒

申论必备的国家领导人名言警句

总理

信心比黄金和货币更重要

既要仰望星空又要脚踏实地

如果说真理是思想体系的首要价值，那么公平正义就是社会主义国家制度的首要价值

莫道今年春将尽，来年春色倍还人

如果说发展经济、改善民生是政府的天职，那么推动社会公平正义就是政府的良心

如果我们的国家有比黄金还要贵重的诚信、有比大海还要宽广的包容、有比高山还要崇高的道德、有比爱自己还要宽广的博爱，那么我们这个国家就是一个具有精神文明和道德力量的国家

再大的困难除以十三亿，也会变得微不足道；再小的力量乘以十三亿，也足以战胜一切灾难

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行

一心中国梦，万古下泉诗

度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇

周虽旧邦，其命惟新

事不避难、勇于担当、奋勇向前

高山仰止，景行行之，虽不能至，然心向往之

身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人

一个国家的强盛离不开文化的支撑，一个民族的觉醒首先是文化的觉醒。 对于幸福的理解和标准可能人们都有不同，我也曾经讲过关于如何使人有尊严和幸福，我不想再重复过去的话，我只是说如何让人们生活得舒心、安心、放心，对未来有信心。

 我知道物价对一个国家的影响，也深知它的极端重要性。但是请大家相信，一个每天关注物价、每天了解行情的人，是不会允许物价上涨而得不到遏制的。  弄虚作假骗得了一时，骗不了长久，危害人民而无一利处，必须坚决制止、纠正和严肃处理。

 我还有信心。如果我没有信心，不去努力，那就是失职，就是对人民的不负责。我不仅要做这样的表态，而且要付诸实际行动。

这件事情真难啊。有人说我“灰心”了，其实我没有“灰心”。我相信，只要我们把群众放在心上，我们一定会实现调控目标。

绝不能说我们的青年缺乏理想、没有责任，我不这样认为。现代的青年人比我们那个时候懂得多了，掌握现代知识、技能的本领、各方面的条件也好多了。

康熙名言篇七
《名言警句》

国考面试名言警句之廉洁、为政、执法篇2009-7-30 来源：中公教育 点击：10084

廉洁清正篇

1、 欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（汉•桓宽）

释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。

2、 但立直标，终无曲影。（《旧唐书》）

释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。

3、 大臣法，小臣廉。（明•黄绾）

释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。

4、 但得官清吏不横，即是村中歌午时。（宋•陆游）

释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。

5、 智者不为非其事，廉者不为非其有。（汉•韩婴）

释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。

6、 俭节则昌、淫夫则亡。（墨子）

释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。

7、 窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）

释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。

8、 存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。（古楹联）

释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象）

9、 为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联）

释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。

10、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。（唐•陆贽

释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。

11、臣门若市，臣心是水。（《汉书》）

释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。

12、瓜田不纳履，李下不整冠。（《乐府诗》）

释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。

13、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（元•王冕）

释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。

14、欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《劝戒全书》）

释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。

15、贵尔六尺身，勿为名所驱。（唐•柳宗元）

释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。

16、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。（明•于谦） 释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反

而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。

17、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。（孔子）

释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。

18、公则生明，廉则生威。（朱舜水）

释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。

19、宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。（唐•杜荀鹤）

释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。

20、心不清则无以见道,志不确则无以立功。(宋•林逋)

释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。

21、以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

释：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。

22、廉者憎贪，信者疾伪。（唐•陈子昂）

释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。

23、据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。（汉•陆贾） 释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力置办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。

24、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（明末•黄宗羲）

释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。

25、官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁线薄，赠尔春风几笔兰。（清•郑燮） 释：官被罢免后我没攒下钱财，是两袖清风，只是凭着卖画来糊口，最惭愧的是女儿出嫁我没给置办嫁妆，只能赠给你我画的几笔兰花。

26、贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。（《重订增广》）

释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。

27、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。（《重订增广》）

释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。

为政篇

1、 上者，民之表也。表正，则何物不正！（孔子）

释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。

2、 为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉．贾谊）

释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。

3、 大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。 (荀子）

释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。

4、 乃知国家事，成败固人心。 （宋.王禹戎）

释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。

5、 政通人和，百废俱兴。 （宋.范仲淹 ）

释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。

6、 位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清.唐甄）

释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。

7、 水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。（北齐 . 刘昼 ）

释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。

8、 为上能自爱，群属必畏钳。 （清.康熙）

释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。

9、 尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！（汉.王符）

释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。

10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。 (宋.王安石)

释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。

11、无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。 ( 清.程祖洛)

释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。

12、吴王事事堪误国，未必西施赛六宫 。 (唐.陆龟蒙)

释：吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。

13、不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（宋.李觏）

释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。

14、得时者昌，失时者亡。 （《列子.说符》）

释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。

15、明主好要，暗主好详。 （荀子）

释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。

16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。（墨子）

释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。

17、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。(汉.王符)

释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。

18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。（汉.司马迁）

释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。

19、计疑无定事，事疑无成功。（三国.诸葛亮）

释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。

20、明主者务闻其过，不务闻其善。（《战国策》）

释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。

21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。（三国.诸葛亮）

释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。

22、驽马驰,骏马悲;驽马肥，骏骨朽。（清.梁佩兰）

释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了。

23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。（明.张君正）

释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。

24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。 (宋·杨时)

释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。

25、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.吕祖谦）

释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。

26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 ( 宋.林逋)

释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。

27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。（宋.陆游）

释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。

28、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。 (明.方孝儒）

释：能够探讨出《诗经》的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。

29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。 (明.瞿式耜)

释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？人们都有口总会要说话的。

30、乱条犹未复初黄，倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾巩） 释：凌乱的柳条还未完全变成青黄色，借着东风的势就狂舞起来，把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜。

31、政贵有恒。（《尚书•毕命》）

释：恒，长久不变。

32、有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。（《尹文子》卷上） 释：弗，不。为wéi，做。

33、居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。（宋•苏辙《新论中》）

释：居，平时。发，发动。果敢，坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。

34、政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周。（《宋史•薛极传》） 释：益，增益，扩大。未至，没有达到的地方。及，及到。未周，没有覆盖的地方。

35、上安下顺，弊绝风清。（宋•周敦颐《拙赋》）

释：弊，弊端。绝，绝迹。风，风气。

严格执法篇

1、 出政施教，赏善罚暴。 （墨子）

释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。

2、 邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。 （宋·林逋）

释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。

3、 天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。（明·张居正）

释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。

4、 奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 （韩非子）

释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。

5、 杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤。（宋·李觏）

释：对杀人的处以死刑，以后就没人敢杀人了；对伤人的处以刑罚，以后就没人敢随便伤人了。

6、 无功不赏，无罪不罚。 （荀子）

释：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。

7、 巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。（宋·苏舜钦）

释：大沟壑虽深，野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的。

8、 不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。（荀子）

释：不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。

9、 赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。 （唐·元结）

释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。

10、 赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。 （孙武）

释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。

11、 善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，假于贱。（清·唐甄）

释：善于为官从政的人，在进行刑罚时，先制裁地位高的，后制裁地位低的；对地位高的从重，对地位低的从轻；对地位高的紧密，对地位低的稀疏，对地位高的认真坚决，对地位低的宽容。

12、 鞭朴不可驰于家，刑罚不可废于国。 （宋。李觏）

释：鞭打的惩戒不能在家庭中松驰，刑罚不能在国家废除。

13、 家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱(韩非子）

释：家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱。

14、 不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。（（管仲） 释：不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令，所以说命令比宝物还贵重；不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律，所以说法律比人要可爱。

15、 尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。（三国·诸葛亮）

释：为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏，违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚。

16、 罚必施于有过，赏必加于有功。 （北齐·刘昼）

释：惩罚必须实施到有过错的人身上，奖赏必须给予有功绩的人。

17、 赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。

（宋·张孝祥）

18、 奖赏如果不能与所立的功劳相当，就不如不进行奖赏；惩罚如果不与所犯的罪过相当，就不如不进行惩罚。

19、 言多变则不信，令频改则不从。 （宋·欧阳修）

释：说的话多变人们就不会相信，下的命令频繁改动人们就不会服从。

20、 理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。 （唐·周昙）

释：管理国家没有多大难处，也要象管理军队一样，关键是军队的法令是非常注重遵照执行

康熙名言篇八
《名言100句》

名人名言322句

1. 我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。 —— 周恩来

2. 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 —— 徐特立

3. 常思奋不顾身，而殉国家之急。 —— 司马迁

4. 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 —— 陆游

5. 死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 —— 陆游

6. 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。 —— 詹天佑

7. 英勇非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。 —— 陈辉

8. 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。 —— 鲁迅

9. 祖国如有难，汝应作前锋。 —— 陈毅

10. 不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。 —— 吴玉章

11. 我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和

人民。 —— 邓小平

12. 一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。 —— 苏霍姆林斯基

13. 我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。 —— 居里夫人

14. 爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。 —— 奥斯特洛夫斯基

15. 锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。 —— 华罗庚

16. 科学没有国界，科学家却有国界。 —— 巴甫洛夫

17. 我死以后，把我的骨灰送家乡埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。

—— 彭德怀

18. 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠

19. 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁

20. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

21. 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡

22. 土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白

23. 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来

24. 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若

25. 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基

26. 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思

27. 知耻近乎勇。 —— 孔丘

28. 辱，莫大于不知耻。 —— 王通

29. 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉

30. 静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮

31. 君子忧道不忧贫。 —— 孔丘

32. 贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡

33. 强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况

34. 侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非

35. 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮

36. 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵

37. 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。

—— 刘少奇

38. 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女

39. 愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川

40. 生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮

41. 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生

42. 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰

43. 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦

44. 芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 —— 秋瑾

45. 沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川

46. 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 —— 冯学峰

47. 东天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱

48. 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 —— 罗丹

49. 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 —— 布莱克

50. 当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ —— 朗费罗

51. 先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫

52. 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 —— 刘鹗

53. 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。 —— 列夫·托尔斯泰

54. 君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘

55. 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ —— 方志敏

56. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 —— 孔丘

57. 志不强者智不达。 —— 墨翟

58. 燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉

59. 志当存高远。 —— 诸葛亮

60. 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操

61. 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植

62. 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 —— 李白

63. 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照

64. 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游

65. 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 —— 王阳明

66. 贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤

67. 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 —— 巴尔扎克

68. 工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。 —— 马克思

69. 上下同欲者胜。 —— 孙武

70. 天时不如地利，地利不如人和。 —— 孟轲

71. 为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。 ——

恩格斯

72. 兵民是胜利之本。 ——毛泽东

73. 星星之火可以燎原。 ——毛泽东

74. 一切帝国主义和反动派都是纸老虎。 ——毛泽东

75. 我是中国人民的儿子，我深切地热爱我的祖国和人民。 ——邓小平

76. 侵入一个国家或许容易，但要想撤离这个国家却很困难。 ——马汉

77. 一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。 —— 管仲

78. 国家用人，当以德为本，才艺为末。 —— 康熙

79. 江山代有才人出，各领风骚数百年。 —— 赵翼

80. 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 —— 龚自珍

81. 人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。 —— 孙中山

82. 人才难得又难知，就要爱惜人才，就要用人不疑。 —— 周扬

83. 那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。 —— 鲁迅

84. 我是个拙笨的学艺者，没有充分的天才，全凭苦学。 —— 梅兰芳

85. 对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！ —— 茅以升

86. 个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。 —— 闻一多

87. 活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。 —— 谢觉哉

88. 荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东

89. 一燕不能成春。 —— 克雷洛夫

90. 如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。 —— 牛顿

91. 我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。

—— 歌德

92. 一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。 —— 罗曼·罗兰

93. 我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。 —— 鲁迅

94. 落红不是无情物，化作春泥更护花。 —— 龚自珍

95. 人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。 —— 华罗庚

96. 当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。 —— 杰弗逊

97. 我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。 —— 马克思

98. 创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。—— 江泽民

99. 好奇心是学习者的第一美德。—— 居里夫人

100.提出一个问题往往比解决一个问题更重要。因为解决一个问题或许只是一种技能，而提出新的问题却

需要有创造性的想象力步。 —— 爱因斯坦

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