关于论语的名言

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关于论语的名言篇一
《论语精萃：论语中的名言警句》

论语精萃：论语中的名言警句.txt我退化了，到现在我还不会游泳，要知道在我出生之前，我绝对是游的最快的那个论语名言警句（论语中的名言名句）

1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

2.巧言令色,鲜亦仁!

3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?

4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.

5.不患人之不己知,患不知人也.

6.<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪."

7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.

8.温故而知新,可以为师矣.

9.学而不思则罔,思而不学则殆.

10.知之为知之,不知为不知,是知也.

11.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.

12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

14.子谓<<韶>>:"尽美矣,又尽善也."谓<<武>>:"尽美矣,未尽善也."

15.朝闻道,夕死可矣.

16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.

17.放于利而后行,多怨.

18.君子喻于义,小人喻于利.

19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.

20.父母在,不远游.游必有方.

21.父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.

22.君子欲衲于言,而敏于行.

23.德不孤,必有邻.

24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.

25.敏而好学,不耻下问.

26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过.28.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!"

29.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.

30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者.

31.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.

32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.

34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.

35.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.

36.子不语:怪,力,乱,神.

37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.

38.君子坦荡荡,小人长戚戚.40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.

41.士不可以不弘毅,任重而道远.

42.笃信好学,守死善道. 危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也.

43.不在其位,不谋其政.

44.君子居之,何陋之有?

45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"

46.吾未见好德者如好色者也.

47.后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已.

48.主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改.

49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.

50.岁寒,然后知松柏之后凋也.

51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.53.食不语,寝不言.

54.寝不尸,居不容.

55.未能事人，焉能事鬼?

56.未知生,焉知死?

57.夫人不言,言必有中.

58.过犹不及.

59.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.

60.己所不欲,勿施于人.

61."死生有命,富贵在天."君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也.君子何患无兄弟也?

62.自古皆有死,民无信不立.

63.君子成人之美,不成人之恶;小人反是.

64.君子以文会友,以友辅仁.

65.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足.

66.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.

68.言必信,行必果.

69.君子和而不同,小人同而不和.

70.君子易事而难说也.说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也.说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉.

71.君子泰而不骄,小人骄而不泰.

76.可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.

77.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.

78.工欲善其事,必先利其器.

79.人无远虑,必有近忧.

80.君子求诸己,小人求诸人.

81.君子不以言举人,不以人废言.

82.小不忍,则乱大谋.

83.人能弘道,非道弘人.

84.过而不改,是谓过矣.

85.君子忧道不忧贫.

87.有教无类.

88.道不同,不相为谋.

89.不患寡而患不均,不患贫而患不安.

90.既来之,则安之.

91.益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣.

92.侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.

93.生而知之者上也;学而知只者次也;困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣.

94.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣.

95.仕而优则学,学而优则仕.

96.纣之不善,不如是之甚也.是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉.

97.君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之.

98.不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也

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关于论语的名言篇二
《论语中的名言名句背诵》

论语中的名言名句（背诵）

1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

2.巧言令色,鲜矣仁! 孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”令，好、善；色，脸色。

3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

5.不患人之不己知,患不知人也。

6.<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪。"

孔子说：诗经三百篇，可以用一句话来概括，就是“无不出自真情”。思是发语词无意义，无邪是直的意思。也就是说诗经三百篇的作者都是出自真情之自然流露而有这些作品的。

7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

这是孔子说他自己：“志于学”，是说孔子有志于学，立志要学习；“三十而立”指孔子三十的时候已立业，学说已渐成体系，（用在现在的人身上大概是事业小有建树的意思）；“不惑”遇事明辩不迷惑，少疑惑；“知天命”，所谓“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者之天乎”，懂得了天命，正确看待自己；“耳顺”说各种话都能听能容忍；“七十而从心所欲，不逾矩”是说自己到了七十岁的时候随心行事也可以不逾越规矩了。

8.温故而知新,可以为师矣。

9.学而不思则罔,思而不学则殆。

10.知之为知之,不知为不知,是知也。

11.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

错，同措，在此为加置其上义。枉，与直相对，邪曲义。十分明显，此章所谈亦是为政之道。国君要举用正直的人，把他们放置在邪曲的人之上，这样民众就会在心里和行动上服从于执政者。贪官污吏和其他邪曲小人掌权，民众自然敌视，乃至对抗，即便迫于高压而沉默，其心也是不服的。

12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满，因此，在议论季氏时说：“在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情也能够容忍，还有什么事情不能够容忍呢！”

13.成事不说,遂事不谏,既往不咎。

已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。

14.子谓<<韶>>:"尽美矣,又尽善也."谓<<武>>:"尽美矣,未尽善也。"

15.朝闻道,夕死可矣。

16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

上二句是说居处，下二句是说行动。怀字作思念讲。

君子怀德，君子所思的是道德，他的居处，必然选择在有仁德之人所居的邻里。小人怀土，土是地利，小人只选择有利可图之地，如升官发财等，以为居处，定居后，则安安而不迁徙。此为上二句，就择居而辨君子小人。

17.放于利而后行,多怨。 “放”，开展、放任。也就是说:一个人总是以个人利益为目的而行事的话，难免招致他人的怨恨。告诫世人处世要以忠孝仁义为重。

18.君子喻于义,小人喻于利。

19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

20.父母在,不远游.游必有方。

方,在这里是指方向，地方，处所。这句话要辩证地理解：表明孔子既强调子女应奉养并孝顺父母（远游就做不到了），但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。

21.父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

22.君子欲讷于言,而敏于行。

23.德不孤,必有邻。

24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

25.敏而好学,不耻下问。

26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过。

27.君子周急不继富。

28.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷，人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!"

29.质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。

30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

31.知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也。

34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

35.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

36.子不语，怪力乱神。

孔子不说（关于）怪异、勇力、悖乱、鬼神（这些邪门歪道和不能说明白）的事。

37.三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

38.君子坦荡荡,小人长戚戚。

39.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

41.士不可以不弘毅,任重而道远。

42.笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。

43.不在其位,不谋其政。

44.君子居之,何陋之有?

45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"

46.吾未见好德者如好色者也。

47.后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

48.主忠信，毋友不如己者,过则勿惮改。

49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

50.岁寒,然后知松柏之后凋也。

51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

52.食不厌精,脍不厌细。

53.食不语,寝不言。

54.寝不尸,居不容。睡觉时不要直挺着像死人,在家闲住时不要象正式场合那样严肃

55.未能事人，焉能事鬼?

56.未知生,焉知死?

57.夫人不言,言必有中。

这个人平日不大开口，一开口就说到要害上。言不妄发，发必当理，惟有德者能之。

58.过犹不及。

59.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

60.己所不欲,勿施于人。

61."死生有命,富贵在天。"君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也?

62.自古皆有死,民无信不立。

63.君子成人之美,不成人之恶;小人反是。

64.君子以文会友,以友辅仁。

65.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。

66.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

67.欲速则不达,见小利则大事不成。

68.言必信,行必果。

69.君子和而不同,小人同而不和。

70.君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。

说，悦。道，正道。器，胸怀宽广。求，责求。备，完备，全面。

71.君子泰而不骄,小人骄而不泰。

76.可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言，知者不失人,亦不失言。

77.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

78.工欲善其事,必先利其器。

工匠想要使（他的）工作做好，一定要先使工具锋利的。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

79.人无远虑,必有近忧。

80.君子求诸己,小人求诸人。 求，责备

81.君子不以言举人,不以人废言。

82.小不忍,则乱大谋。

83.人能弘道,非道弘人。

意为人能把道廓大，而不能用道来廓大人。王肃注：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”

84.过而不改,是谓过矣。 85.君子忧道不忧贫。

86.当仁,不让于师.。

只要是行仁义的事，就是在老师面前也不必谦让。现在指只要做的是事符合道义的好事就不必谦让了。

87.有教无类。

88.道不同,不相为谋。

志向观念不同的人，就不能在一起谋划。“道”在这里的外延较广，既指人生志向，也指思想观念、学术主张等。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

89.不患寡而患不均,不患贫而患不安。

90.既来之,则安之。

91.益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

92.侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

愆：音ｑｉāｎ，过失。 瞽：音ｇǔ，盲人。 93.生而知之者上也;学而知只者次也;困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣。

94.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。

子夏说：“每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已 经学会的东西，这就可以说是好学的了。”

95.仕而优则学,学而优则仕。

子夏说：“做官的事情做好了，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做官以便给更好地推行仁道。”优：有余力。做官了还有余力，就去做学问。学习了之余还有余力或者闲暇，就去做官。

96.纣之不善,不如是之甚也.是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。

纣：商代最后一个君主，名辛，纣是他的谥号，历来被认为是一个暴君。下流：即地形低洼各处来水汇集的地方。子贡说：“纣王的不善，不像传说的那样厉害。所以君子憎恨处在下流的地方，使天下一切坏名声都归到他的身上。”

97.君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。

98.不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。

不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”

99不学诗，无以言。 “诗”特指《诗经》。未学过《诗经》，就很难与人交流。 孔子如此推重对《诗经》的学习，因为孔子心目中的《诗经》，应该处于“知识元”的地位，诸如语言功底、文化知识、个人修养、礼乐教化、纵横捭阖、治国安邦，都需要从《诗经》这个基础开始。这恐怕才是孔子“不学诗，无以言”的本意。

关于论语的名言篇三
《《论语》中的名言警句》

《论语》在我国传统文化中占有十分重要的位置，至今仍有许多名言被传颂。对于参加公务员考试的考生来说，在申论文章写作中运用一定的名言警句，文章会增色不少。《论语》中的句子就是一个不错的选择。下面本文就其中的一些经典语句做简单的梳理，给广大考生提供参考。

学习：

1. 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

2. 吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

3. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

4. 温故而知新，可以为师矣。

5. 学而不思则罔，思而不学则殆。

6. 朝闻道，夕死可矣。

7. 敏而好学，不耻下问。

8. 有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

9. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?

10. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

11. 不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

12. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

德行：

1. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

2. 不患人之不己知，患不知人也。

3. 巧言令色，鲜亦仁!

4. 知之为知之，不知为不知，是知也。

5. 君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

6. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

7. 君子欲讷于言，而敏于行。

8. 德不孤，必有邻。

9. 子曰：“贤哉，回也!一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

10. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

关于论语的名言篇四
《《论语》中的名言》

《论语》中的名言《论语八则》窦中亮　　1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”　　译文： 孔子说：“观学后，时常练习，不高兴吗?有朋友，从远方来，不快乐吗？别人不了解我，我不生气（恼怒），不是君子吗？”　　2、子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”　　译文： 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”　　3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”　　译文： 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否练习了呢？”　　4、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”　　译文：孔子说：“年轻人在家要孝敬父母，在外面要遵从师长，做事要谨慎，说话要诚实，要广泛爱护众人，亲近有仁德的人。这样做了以后，如果还有精力的话，就去学习文化知识。”　　5、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”　　译文： 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。“　　6、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”　　译文： 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。”　　7、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”　　译文：孔子说：“温习学过的知识而能从中领悟新的知识，这样的人就可以做老师了。”　　8、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”　　译文： 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想没有邪恶。’”　　9、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”　　译文： 孔子说：“我十五岁时立志于学；三十岁时开始知道；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时什么都能听得；到了七十岁时便随心所欲，不会超过界线。”　　10、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”　　译文： 孔子说：“温习旧知识进而又（能从中）发现新知识，（就）可凭此做老师了。”　　11、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”　　译文： 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。”　　12、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”　　

译文： 孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解；只空想却不学习，就会劳神而无所得。”　　13、子曰：“由，诲汝知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。”　　译文： 孔子说：“仲由,教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真智慧啊！”　　14、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”　　译文： 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？”　　15、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”　　译文： 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”　　16、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”　　译文： 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”　　17、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”　　译文： 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”　　18、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”　　译文： 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”　　19、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”　　译文： 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”　　20、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”　　译文： 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己(有没有像他一样的过失)。”　　21、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”　　译文： 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”　　22、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”　　译文： 孔子说：“聪明并且勤勉好学，不把向地位比自己低，学识比自己浅的人请教，看作是耻辱，所以称他为‘文’。”　　23、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”　　译文： 季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说：“两次，就可以了。”　　24、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”　　译文： 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”　　25、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”　　译文：孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”　　26、子

曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”　　译文：孔子说：“知道它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为快乐的人。”　　27、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”　　译文： 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”　　28、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”　　译文： 孔子说：“将知识默记在心;学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦:这些我做到了哪些呢？”　　29、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”　　译文： 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解多个类似的问题，就不要再重复教他了。”　　30、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”　　译文： 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到音乐的创造竟能达到如此高的境界。”　　31、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”　　译文： 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”　　32、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”　　译文： 孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。”　　33、 子以四教：文、行、忠、信。　　译文：孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。　　34、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”　　译文：孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”　　35、曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”　　译文：曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”　　36、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”　　译文：曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。把实行仁道当做自己的任务，不是也很重大吗？直到死才能罢休，不是也很遥远吗？ 奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”　　37、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”　　译文：孔子说：“年轻人应该孝

顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。　　38、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行:知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”　　译文：有子说：“礼法的运用，以和为贵。这是最美好的传统，适用于一切事情。但仅知道‘和为贵’是不行的，违反礼法而讲‘和’是绝对不行的。

关于论语的名言篇五
《《论语》经典名句》

《论语》经典名句

（要求记诵和翻译）

《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。孔子(前551一前479)，名丘，宇仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。

1．子曰：“学而时习之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎?” 出自《论语•学而》。

2．与朋友交，言而有信。出自《论语•学而》。此话是孔子的学生子夏说的。

3．子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 出自《论语•学而》。

4．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 出自《论语•为政》。

5．子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 出自《论语•为政》。

6．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 出自《论语•为政》。

7．知之为知之，不知为不知，是知也。出自《论语•为政》。

8．子曰：“人而无信，不知其可也。” 出自《论语•为政》。

9．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 出自《论语•里仁》。

10．子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。” 出自《论语•公冶长》。

11．敏而好学，不耻下问。出自《论语•公冶长》。

12．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 出自《论语•雍也》。

13．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 出自《论语•雍也》。

14．子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 出自《论语•雍也》。

15．子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?” 出自《论语•述而》。

16．子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 出自《论语•述而》。

17．子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 出自《论语•述而》。

18．士不可以不弘毅，任重而道远。出自《论语•泰伯》。

19．子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。出自《论语•子罕》。

20．子在川上曰：“逝者如斯夫! 不舍昼夜。” 出自《论语•子罕》。

21．子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 出自《论语•子罕》。

22．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 出自《论语•子罕》。

23．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”出自《论语•子罕》。

24．己所不欲，勿施于人。出自《论语•颜渊》。

25．子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 出自《论语•颜渊》。

26．名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。出自《论语•子路》。

27．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 出自《论语•子路》。

28．言必信，行必果。出自《论语•子路》。

29．子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 出自《论语•宪问》。

30．子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 出自《论语•卫灵公》。

31．工欲善其事，必先利其器。出自《论语•卫灵公》。

32．子曰：“人无远虑，必有近忧。” 出自《论语•卫灵公》。

33．子曰：“过而不改，是谓过矣。” 出自《论语•卫灵公》。

34．子曰：“当仁，不让于师。” 出自《论语•卫灵公》。

35．子曰：“有教无类。” 出自《论语•卫灵公》。[有教无类]任何人我都可以给他教育，没有区别。

36．既来之，则安之。出自《论语•季氏》。

37．子曰：君子周而不比，小人比而不周。

38.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

39.子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

40．子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

41.子曰：“不在其位，不谋其政。”

42.子曰：“学如不及，犹恐失之。”

43.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。——《论语·公冶长》

45.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

译：父母的年龄，不可以不知道一是为父母的长寿而欢喜高兴，一是为父母衰老（临近死亡）而恐惧忧愁

46.食不语，寝不言

47.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

48..君子欲讷于言而敏于行。译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

49.不怨天，不尤人。译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

50..不迁怒，不贰过。译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

51.小不忍，则乱大谋。译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

52.君子耻其言而过其行。译：君子认为说得多做得少是可耻的。

53.子曰：视其所以，观其所由，察其所安；人焉廋哉。人焉廋哉。（论语为政篇一十章）] 译：要观察他因何去做这一事，再观察他如何去做，再观察他做此事时的心情如何，安或不安。如此观察，那人再向何处去藏匿呀？！

关于论语的名言篇六
《《论语》中的名言名句(背诵)》

论语中的名言名句（背诵）

1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

2.巧言令色,鲜矣仁! 孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”令，好、善；色，脸色。

3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

5.不患人之不己知,患不知人也。

6.<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪。"

孔子说：诗经三百篇，可以用一句话来概括，就是“无不出自真情”。思是发语词无意义，无邪是直的意思。也就是说诗经三百篇的作者都是出自真情之自然流露而有这些作品的。

7.温故而知新,可以为师矣。

8.学而不思则罔,思而不学则殆。

9.知之为知之,不知为不知,是知也。

10.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

错，同措，在此为加置其上义。枉，与直相对，邪曲义。十分明显，此章所谈亦是为政之道。国君要举用正直的人，把他们放置在邪曲的人之上，这样民众就会在心里和行动上服从于执政者。贪官污吏和其他邪曲小人掌权，民众自然敌视，乃至对抗，即便迫于高压而沉默，其心也是不服的。

11.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

12.成事不说,遂事不谏,既往不咎.

已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。

13.子谓<<韶>>:"尽美矣,又尽善也."谓<<武>>:"尽美矣,未尽善也。"

14.朝闻道,夕死可矣.

15.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

16.放于利而后行,多怨. “放”，开展、放任。也就是说:一个人总是以个人利益为目的而行事的话，难免招致他人的怨恨。告诫世人处世要以忠孝仁义为重。

17.君子喻于义,小人喻于利。

18.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.

19.父母在,不远游，游必有方。

方,在这里是指方向，地方，处所。这句话要辩证地理解：表明孔子既强调子女应奉养并孝顺父母（远游就做不到了），但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。

20.父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧。

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关于论语的名言篇七
《《论语》名言(分类)》

《论语》名言（分类）

卷一 孔子的言论

（甲） 关于道德的

1． 仁远乎哉？我欲仁，斯人至矣。

难道仁德距离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就会到来。

2． 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

聪明的人，没有迷惑；仁德的人没有忧虑；勇敢的人没有恐惧。

3． 有德者，必有言：有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。

有道德的人，必有好言语；可是有好言语的人，不一定是有道德的人；有仁德的人，必定是一个勇敢的人，可是勇敢的人，不一定有仁德。

4． 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。

5．

6．

7． 当仁，不让于师。对待“仁”这个问题，不必要对老师讲谦让。 克己复礼。 克制自己使语言行动都符合礼。复：践行。 己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

欲：想做的事；勿：不要；施：强加。自己不想做的事情，不要强加给别人。

8． 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。

举：提拔；诸：之于；枉：弯曲; 直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。

9． 工欲善其事，必先利其器。

器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。工——这里应该是指有手艺的人，或是现代理解为工作的人。

10． 孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：恭，宽，信，敏，惠。恭则不辱，

宽则得众，信则人任焉；敏则有功，惠则足以使人也。”

①任：任用。 ②有功：有成就，能取得成功。 ③足以：“足以之”的省略。意即能够凭借它。之，指代“惠”。使人：役使人，使唤人。

子张问孔子怎样做才是仁。孔子说：“能够在天下实行五种品德便是仁了。”子张说：“请问哪五种？”孔子说：“庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。庄重就不会遭到侮辱，宽厚就能得到众人的拥护，诚实讲信用就能得到别人的任用，勤敏就能取得成功，慈惠就能更好地使唤人。”

11． 朝闻道，夕死则矣。

早晨闻道，晚上可死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

12． 德不孤，必有邻。

有德行的人，不孤单，一定有人和他做伴。

13． 子曰：巧言令色，鲜矣仁。”

满嘴花言巧语，装出和善的样子来讨好别人，这样的人很少具有“仁德”。

（乙） 关于修养的

1.子曰：“居处恭，执事敬。虽到夷狄，不可弃也。”

平常在家里庄重严肃，办理事情是严肃认真，对待别人忠心诚恳，即使到了少数民族国家，也不舍弃

2.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则恰恰与此相反。

3．君子和而不同，小人同而不和。

和：不同性质的各种因素的和谐统一；同：指人云亦云，盲目的附和。 君子能相互和谐共处，但不盲目附和，而小人则刚好相反。

4．君子泰而不骄，小人骄而不泰。

泰：安宁；骄：傲慢。

5．修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。

通过修身养性，使自己恭敬谦虚。通过自己修身养性，让亲朋好友安乐；自己修身养性，使所有百姓安乐。

6．君子病无能焉，不病人之不己知也。

病：怕. 君子忧虑自己本身的能力不足，而不担心别人不了解自己。

7．子曰：“君子有九思。视思明，听思聪，色私思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思意”

思：考虑；色：脸色；温：温和；貌：容貌态度；恭：庄重；言：说话。敬：严肃认真；忿：欲发怒。思义：是否应当得到。

孔子说，“君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得要想到是否应该得。”

8．见利思义，见危授命。

要做到看见财利就考虑道义，遇到危险就献出生命。

9．君子不重，则不威；学而不罔。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。

君子不稳重则没有威严，即使学习也不牢固。要把忠实诚恳放在首要的位置，不要和不如自己的人叫朋友，犯了错误，也不要害怕改正。

10．贫而乐，富而好礼。

贫穷却乐于道德的自我完善，富有却又崇尚礼节。

11．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

有志探求真理却以吃得不好，穿得不好为耻辱的读书人，是不值得跟他们进行讨论的。

12．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。齐：平等；自省：内心反省自己有没有跟他一样的错误。

13．知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。

对于学问，懂得他的人不如喜爱他的人，而喜爱它的人有不如把研究学问当作快乐的人。

14． 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”

志向在道上，执守在德上，依据在仁上，游娱在艺上。艺：指礼、乐、射、御、书、数。

15． 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

16． 君子耻其言而过其行。

君子以自己说过的话超过了自所做的为耻辱。

17． 子曰：“益者三乐，损者三乐。乐礼节乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐

佚游，乐宴乐，损矣。”

①节：调节，节制。②善：优点、好处。③贤友：好朋友。④骄：骄傲。⑤佚游：游荡。⑥宴乐：以吃喝为乐。宴：宴会。、

孔子说：“有三种有益的快乐，有三种有害的快乐。以礼乐节制自己为快乐，以称赞他人的好处为快乐，以多交贤德的朋友为快乐，这是有益的。以骄傲为快乐，以游荡为快乐，以吃喝为快乐，这是有害的。”

18． 见善如不及，见不善如探汤。

看见善良的人，就好象赶不及似地奋力追赶，看见邪恶的，就好象要把手伸到洪水那样赶紧避开。

19． 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

孔子说：“道听途说，从道德上讲，这是应该抛弃的”

（丙） 关于处世的

1． 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

不要担心人家不了解自己，要忧虑自己不理解别人。

2． 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉？人焉叟哉？

要了解一个人，要看他为什么要做这件事，观察他怎样去做，还要看他做事的心情。焉：哪里；叟：隐藏

3．子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

奢侈显得娇纵，节俭显得固陋，与其娇纵，宁可固陋。

4．子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”

孔子说：“君子总是心胸开阔，小人总是忧愁悲伤”

5．子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」

孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。””

6．子曰：「不在其位，不谋其政。」

不在这个位置上，就不要考虑这个位置上的事。

7．以德报怨。 以直抱怨，以德报德。

用恩德回报怨恨，拿公正平回报怨恨，拿恩德回报恩德。

8．人无远虑，必有近忧。

人如果没有长远的考虑，一定会有近期的忧虑。

9．巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

花言巧语破坏道德，小的事情不容忍，就会败坏大事。

10．子曰；“岁寒，然后知松柏之凋也”

孔子说：“到了天气寒冷时，才知道松柏树是最后凋落的”。

11．子曰；“君子不以言举人，不以人废言”举：提拔；废言：把正确的道理鄙弃不理。

12．子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”

军队可以使它散失主帅，但一个人不可以强迫他改变自己的心志。

（丁）关于教学的

1．子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」

2．子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？」

孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”

3. 子曰：「温故而知新，可以为师矣。」

孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”

4. 天何言哉。四时行焉。百物生焉。天何言哉。

天说了什么话呢？四季照常运行，万物照常生长。天说了什么话呢？

5.知之为知之，不知为不知，是知也。

知道了就是知道，不知道的就是不知道，这才是真正的知识。

6. 子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

逾，越过；矩，规矩。 不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

7．其为人也。发愤忘食。乐以忘忧。不知老之将至云尔。

他们的为人啊，发愤用功得把吃饭忘了，心里高兴时把忧愁忘了，在自己快要衰老的时候也不知道，这样就行了。

8．子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

孔子说：我曾经整个白天不进食，整个夜里不睡觉，把时间用于思考，但是徒劳无功，(为什么呢？)因为这样不是学习。

9. 子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」

罔：欺骗，蒙蔽。殆：疑惑。

只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险。

10. 子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」 孔子说：“年轻人在父母身边就要孝顺父母，离开家里就要孝敬兄长，做事要谨慎，说话要诚实，要广泛爱护众人，亲近有德行的人，这样做以后，还有精力就要去学习文化知识”

11. 子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」 君子吃饭不要求饱，居住不讲究舒适， 办事迅速敏捷，说话谨慎，能时常向有道德的人学习，并改正自己的行为，这样才是好学。

12. 子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。」质：本质；文：文字；野：鄙陋；史：浮华虚夸。

孔子说：“质朴胜于文采就陋略。文采胜于质朴就雕琢。文彩质朴兼备，才是君子。” （戊）1．诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

兴：激发斗志；观：观察世间万物、人情世故。群：使合群。

怨：抒发心中不满，讽刺不合理的现实。

2.不学诗。无以言。不学礼。无以立。

不学诗就不会说话，不学礼，就不会立足于社会。

3．子曰。诗三百。一言以蔽之。曰。思无邪。

《诗》（305篇），用一句话概括，就是内容纯正。

4．子在齐闻韶。三月不知肉味。曰。不图为乐之至于斯也。

孔子在齐国听到，很长时间尝不出肉味，于是说：“没想到《韶》乐达到如此高的水平。 （己）关于政治

1．君使臣以礼。臣事君以忠。

国君应按礼节对待臣子，臣子则侍奉国君。

2.民可使，由之。不可使，知之。

关于论语的名言篇八
《《论语》经典名句》

《论语》中经典名句

1、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《论语·泰伯篇》）

2、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，（《论语·卫灵公篇》）

3、子曰：“名不正，则言不顺 ；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”（《论语·子路篇》）

4、子曰：“非礼勿视， 非礼勿听 ，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊篇》）

5、人而无信，不知其可也。 （《论语·为政篇》）

6、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长篇》）

7、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如浮云。”（《论语·述而篇》）

8、不患寡而患不均，不患贫而患不安。 （《论语·季氏篇》）

9、朝闻道，夕死可矣。 （《论语·里仁篇》）

10、孔子谓季氏曰“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？” ( 《八佾篇》) (八佾（ｙì）：古代舞蹈奏乐，八个人为一行，这一行叫一佾。八佾是八行，八八六十四人，只有天子才能用。诸侯六佾，大夫四佾。)

11、子曰：“ 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠 不亦君子乎？” （《论语·学而篇》）

12、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《论语·为政篇》）

13、子曰：“学而不思则罔，思而不学殆。” （《论语·为政篇》）

14、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

（《论语·为政篇》）

15、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以为之‘文’也。” （《论语·公冶长篇》）

16、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” （《论语·述而篇》）

17、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三反则不复也。”（愤：心求通而未得；悱：口欲言而未能。）（《论语·述而篇》

18、子曰：“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公篇》）

19、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （《论语·雍也篇》）

20、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《论语·学而篇》）

21、子曰：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。” （《论语·里仁篇》）

22、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而篇》）

23、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” （《论语·子罕篇？

24、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （《论语·述尔》）

25、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。 （《论语·述而篇》）

26、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 （《论语·雍也篇》）

27、、知者乐水，仁这乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（《论语·雍也篇》）

28、工欲善其事，必先利其器。 （《论语·卫灵公篇》）

29、人无远虑，必有近忧。 （《论语·卫灵公篇》）

30、道不同，不相为谋。 （《论语·卫灵公篇》）

31、子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。” （《论语·卫灵公篇》）

32、不以言举人，不以人废言。 （《论语·卫灵公篇》）

33、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （《论语·子罕篇》）

34、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （《论语·子罕篇》）

35、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （《论语·子路篇》）

36、言必信，行必果。 （《论语·子路篇》）

37、在其位，不谋其政。 （《论语·泰伯篇》）

38、道听而途说，德之弃也。 （《论语·阳货篇》）

39、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 （《论语·季氏篇》）

40、君子成人之美，不成人之恶、小人反是。 （《论语·颜渊篇》

41、往者不可谏，来者犹可追。 （《论语·微子篇》

42、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而篇）

43、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立 ， 四十而不惑 ，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”（ 《论语·为政》）

44、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。” 《论语·子路篇》

45、既来之，则安之。 （《论语·季氏篇》）

46、不患人之不己知，患不知人也。 （《论语·学而篇》）

47、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（ 《论

语·公冶长篇》）

（杇：ｗū，泥工抹墙的工具叫杇，把墙壁抹平也叫杇。 何诛：责备什么呢？）

48、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” 《论语·子罕篇》

49、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！” 《论语·子罕篇》

50、子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎” （《论语·宪问篇》）

51、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不言曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。’” （《论语·述而篇》）

52、子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 《论语·雍也篇》

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